d******a
发帖数: 32122 | 1
应该是正史
李四儿是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共2个义项）
添加义项
▪隆科多爱妾李四儿
▪中共党员李四儿
李四儿曾为隆科多岳父大人的侍妾（夸岱奏折言“隆科多娶于舅氏，嬖其侍妾”，舅氏
可以解释为舅舅，亦可解释为岳父，结合前后文，理解为岳父毫无争议，只是是否可以
理解为舅舅，还尚待商榷。如果是作舅舅解，则隆科多元配夫人则为伊表妹。），其出
身与《红楼梦》中的秋桐极为相似。
不过即便如此，隆科多妻妾之间的关系却差到了极点，（甚疑四儿并非隆科多岳父
转送于伊，而是隆百般设计强夺，其妻亦从中为梗，使四儿久不得逞其志，二人是以结
怨甚深）一如传闻中所述，隆科多的元配确实是“死于非命”，不过其惨状却很难为外
人道，夸岱之形容亦不过六个字而已——“致元配若人彘”，但这寥寥数字就足以骇人
听闻了。
而他们所造之孽，恐非仅此一命，据《永宪录》所载隆科多曾“娶红带之女为妾，
逼勒自缢”，如果确系属实的话，则推断为四儿所凌逼，只怕并不为枉。
隆科多的父亲佟国维是康熙的二舅兼岳父，康熙五十八年去世，“祭葬如例”，而
迎送皇帝派去处理丧事的内务府官员的，却不... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 http://hx.cnd.org/?p=141414
葛兆光
导读：6月4日上午九点，复旦大学文史研究院葛兆光教授受云南大学之邀做《今天我们
为什么要谈论“何为中国”》的讲座。葛兆光教授从中国历史上三个讨论中国的历史时
期讲起，梳理了不同历史时期讨论“何为中国”的社会时代背景，探讨了谈论“何为中
国”问题的重要性，认为，中国是在不同历史过程中形成的，疆域不断移动，不能用现
在的疆域、族群倒推中国的历史。本文为葛兆光教授讲座记录整理，“我读”节选部分
予以推送，疏漏之处在所难免，特此声明。
葛兆光，复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授，研究领域为东亚与中国的宗教、
思想和文化史。
历史上，中国人大概经历了三个讨论“何为中国”问题的时期。第一个时期是宋代。从
安史之乱（755年）到澶渊之盟（1005年），这250年是中国历史上非常重要的分割点，
出现了很多讨论“何为中国”的书籍和文章，其中最典型的如宋代理学先驱石介的《中
国论》，再如欧阳修等人涉足的政府论，反复论证谁是政府、谁是中国。与此同时，春
秋之学重新受到重视，注重尊王攘夷观念。显然，这些历史现象源于北宋严重的疆域危
机，由于北... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 时代问题，中世纪宗教有宗法权利
现在的宗教没有
所以新兴的教派杀人的只剩下邪教了
盐的例子是政府行为，不是科学，更不是科学神教
tg没文化，他们自己也吃加碘盐
加碘盐危害被夸大了 |
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m***n
发帖数: 12188 | 5 中国的农村和现代的employee-employer关系还有点不同。
中国是宗法社会。
也就是，在乡村里面，大家一般都沾亲带故。地主和手下农民往往是亲戚，哪怕是很远
的亲戚。
族长多半是地主，底下一堆农民亲戚。
那些为刘文采翻案的文章，很多也说刘文采对穷亲戚不错。 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dnls (汉共毛右), 信区: Military
标 题: 周公是古今中外第一牛人应该没有疑问吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 1 00:15:42 2017, 美东)
周公旦集
政治家（翦商 辅政成王 确立宗法制）
军事家（翦商 平定三监之乱 东征）
哲学家（周易之彖传象传）
数学家（周髀算经 九章算术）
音乐家（制礼作乐）
诗人（诗经若干篇）
心理学家 （解梦）
于一身 每个领域都创造了后人难以企及的成就
希望中华能重回周公所确立的文明轨道。 |
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发帖数: 1 | 7 华西村式的人民公社，无非是表面上挂着社会主义羊头，而事实上是由农村新乡绅把持
的原始农村宗法组织的狗肉。
当然这些新乡绅对于本宗族的村民还是会分润些物质上的利益，比外来的贪官强些。 |
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g****8
发帖数: 321 | 8 当初 净土宗 大神 印宗法师 在广州发性寺，讲幡动风动的辩证关系，被在落魄时期的
慧能听到，慧能一句 心动，印宗立马就跪了，后来亲自给慧能剃度，反而拜慧能为师
，并且把自己的法场弟子都给了慧能。其实是慧能把印宗点悟了，也说明了净土宗其实
很肤浅，但是净土宗有一个优点，就是承认自己什么都不懂，先信了再说，严格意义上
说，净土宗就是迷信，不懂就信，也正因为迷信，比悟道容易，所以净土宗如白菜一般
，满大街都是。
不过印宗确实是真菩萨，净土宗虽然肤浅，但是印宗大师政治信仰坚定忠诚。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 9 早商（成汤之前）就已经是个小王朝了。
商朝才是中华民族文明之主， 只是萎锁姬周一家靠着姜子牙在殷都搞些阴谋诡计， 盗
取了大商朝的江山， 然后搞些萎锁的周礼和宗法制， 祸害中华民族三千年！ |
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s******n
发帖数: 518 | 10 到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
——《十九大政治報告》批評（五）
《十九大政治报告》提出“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经
转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
这个提法，不仅是《十九大政治报告》的理论基础，中国特色社会主义“新时
代”的理论基础，更是所谓“习近平思想”的理论基础。
好像有点重要。所以我们要做一点分析。
但是，我们要指出，这是一个太浅薄、太荒唐的提法，简直没有任何理论色彩
，因而，根本不值得一驳。
这并不奇怪，和马克思主义相比，修正主义从来就是这德性。没有理论，只有
短见。只看到一点眼前利益，没有无产阶级的远大目标。缺乏理论思维的能力，缺乏丰
富的历史知识，脱离实际的阶级斗争，没有坚定的无产阶级立场。就算“真诚”，也是
自欺欺人。
从伯恩施坦、考茨基，经赫鲁晓夫、勃烈日涅夫，到邓小平、戈尔巴乔夫，哪
一个不是如... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 11 这文章还是断章取义，没批到点上
大概情况是刘氏宗族后人清明祭祖，
重点又不是祭刘文彩
还有刘湘、刘文辉呢，都是那一大支的
关键在于，老毛当时那篇《湖南农民运动考察报告》
里面分析指明政权、族权、神权，再加个对妇女的夫权：
“这四种权力――政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束
缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”
“地主政权，是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动
摇起来。”
当年的TG把刘文彩作为一个批判符号，当年不见这类大规模祭祖活动，无非在于族权被
斗倒
了而已。算是毛老人家改造中国社会的一个方面。 |
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e***s
发帖数: 1188 | 12 你别忘了还有大气候，现代社会不是一个靠宗法和传统维系的社会，而是靠“概念”获
得合理性的社会。
像中国千年来那种超稳定结构一去不复返了
的。 |
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p********a
发帖数: 736 | 13 作者:雄关*漫道
这个世界上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。在西方世界里，他们欣赏两个
非他们族类的人物，前一个是印度的甘地，后一个是苏联的戈尔巴乔夫。甘地的绝技就
是“不抵抗”，虽然使印度独立了，但也让印度分裂为三个国家:印度、巴基斯坦、孟
加拉。而且使印度成为了一个封建社会为基础的资本主义国家、民主只在特权阶层内部
体现。戈氏的绝技是“新思维”，其实就是做西方思想的顺民，结果苏联倒塌了，国家
分裂了，其主体国家俄罗斯成了三流国家。
西方为什么吹捧甘地和戈尔巴乔夫，前者虽然用乞讨的方式让印度半岛独立了，但并没
有实质损害西方在此地的利益，也没让西方感觉到丢脸。印度至今是英联邦的成员。后
者戈尔巴乔夫更是解除了西方的心腹大患，让西方更是有胜利者的感觉。对于这样两个
人物，西方怎么能不喜欢？戈尔巴乔夫得到了诺贝尔奖，甘地得到了 “圣雄”的称号
。我至今不明白，“圣雄”到底是什么意思？
毛主席的绝技就是:“造反”，“哪里有压迫，哪里就有反抗”。一个新中国建立起来
了，妨害中国进入现代社会的宗法、官僚买办、腐朽的程朱儒家理论，都几乎被他消灭
殆尽。他的理论成了世界受压迫受 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 14 【转载】
文/范海辛
什么是价值观？为何要以价值观来划分阵营？
价值观就是方向，或说是我们奋斗的终极目标，也可以说是人之为人的生活方式。为何
要以价值观来划分阵营？我们常说“道不同，不相谋”。所谓“道”，就是价值、理想
、方向、目标。人们之所以在政治上结成不同的团体，首先就是因为有共同的价值、理
想，而不是因为对一些具体问题有相同的见解。所谓党性、派性，就是由共同价值观产
生的。相反，在价值观相同的前提下，人们往往对实现价值观的方法、手段、策略有分
歧。当这些分歧不大时，本着求同存异、和而不同的原则，人们可以共聚在一个政治集
团内，当分歧过大时，便会分裂成不同的集团、派别。价值观比策略、方法具有更基础
的作用，它们二者的关系是目标与实现目标的方法或“体”与“用”的关系。因此，价
值观是我们区分政治阵营与派别的首要因素，其次才会考虑方法、策略上的不同。
为何毛左派与专制派拥有相同的价值观，难道他们之间不是你死我活的敌对关系吗？不
错，这种你死我活的敌对关系是双方非理性思维的结果，但这并不能掩盖其共同的然而
却是错误的价值观。封建宗法社会时期的农民起义军与皇帝是你死我活的对立关系，但
双方 |
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t*******n
发帖数: 2319 | 15 你说那些很多都是数学词汇啊，古代中国人不care这个，所以重点就不在这
要是讨论起七大姑八大姨涉及三纲五常伦理辈分的这些封建宗法，那英语肯定比不了汉
语了。
记得以前看过一篇文章说了一个相似的例子。阿拉伯与里边用来描绘和骆驼相关的词特
别多，甚至连
驼铃迎风发出的清脆声音，都有专门的词来表达。
语言没有什么优劣，只有合适和不合适。在表述近代自然科学上，英语的描述可能比汉
语更精确一
些，那就用它好了，一个工具而已嘛。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 16 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: RisingChina
标 题: Re: 中国人的猥琐民主观
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 12:32:29 2010, 美东)
民生、民权与民享，都不是民主的功能。比如说民生，世界上民主国家太多了，民生不
好的也太多了；民权，美国的黑人与妇女都是很久以后才获得投票权；民享，在大多数
民主国家，人们除了投票，并不实际享用国家权力。那么这是不是说，民主就是一个幻
想，或者西方的殖民工具呢？
当然不是！简言之，民主是治国之道，其目的在于维持一个国家的长期存在。
首先必须看到，民主从一开始并不是那么受人青睐。古代西方的政治学中，历来对民主
嗤之以鼻，在柏拉图、亚里斯多德、西塞罗等人看来，民主就是暴民统治，是最坏的政
治形式。反倒是在古代中国，历来重视民意，诸如“防民之口甚于防川”、“水能载舟亦
能覆舟”都是极好的理念。
但是，古代政治学中一直不能解决的问题就是政权无法长期保持。西方就不说了，围绕
着地中海，王国兴废，如同云烟。中国古代，虽然有着政治地... 阅读全帖 |
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m**y
发帖数: 5225 | 18 九十年代大案要案侦破纪实之黑龙江省鹤岗市抢劫大案始末
第一章
鹤岗人的1月28日。晚间，两男两女坐上了吉普车。南山矿保卫科，经警队同时被
袭，公开的枪战震动全国。
1995年1月28日，农历腊月廿八。鹤岗。
这是一座地处黑龙江省东北部边陲地带的煤城，百万人口的中等城市。由佳木斯
延伸而来的铁路线在鹤北站终止，并不继续伸往中俄边界，中间广袤的地带就是著名的
北大荒。铁路的使命主要是把本地出产的黑色矿物向南运出本地，像南方水乡的河道一
样密集，将分散在四处的大小矿区及其内部连接起来。这里每一个大矿都建设有自己的
商业中心，很少有家庭与矿上无关。
自从30年代日本人相中这里，决意把它开发为侵华战略蓝图上的一个工业基地，
此间的人口便急速增加，不断有大量外地人涌入、定居，形成一个文化不能说很悠久，
且少有宗法势力束缚的社区。与它毗邻的佳木斯，历史上曾经是土匪出没的地带。
解放后，计划经济体制下，煤炭产品由国家统一调配，包购包销，鹤岗有过引以
为豪的辉煌时期，向国家经济命脉输送了大量黑色的血液。这里的退休工人，至今还被
称为“荣工”。只是进入90年代以后，在经济体制转轨的形势下，除一些私窑主和中... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1238 | 19 李定凯
几乎可以肯定的是：“一号文件”将流于形式
李定凯（2011.01.09）
据报载，去年12月上旬，国务院常务会议讨论2011年中央一号文件；中央一号文件将连
续八年锁定三农；2011年中央一号文件的重点将是“实施最严格的水资源管理制度；加
强农村水利基础设施建设；治理农村水资源面源污染问题；加强大江大河、大江大河支
流、湖泊和中小河流治理；水库的加固、除险”等主题。12月21日至22日，中央农村工
作会议在北京召开，专门讨论了《中共中央、国务院关于加快水利改革发展的决定(讨
论稿)》。
虽然2011年中央一号文件还没有正式发表，但是可以预期，加强农村水利基础设施建设
将是其核心内容。
近两年全国南北东西水旱灾害频发，凸显农村水利设施基础的薄弱，造成了人民群众生
命财产的重大损失。这是迫使出笼2011年中央一号文件的直接原因。这也是在治国领域
头痛医头、脚痛医脚的表现之一
那么，是不是有了一号文件，假以时日，我国农村的水利基础设施就会得到明显的改善
呢？只要想想几千年来中华民族的农业和水利发展史，对比一下新中国建国以来前30年
和后30年农村水利基础建设的状况，就不难得出结论，如... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 20 农村的秩序自古就是一个空白。以前文教比较强省的地方有宗法，有孔孟，靠地方豪绅
来维持秩序，大部分时间能维护安定团结，当然也有孔雀东南飞之类的悲剧。如果没有
非常开化，或是没有压倒性的地方势力，出现纷争就很难办，基本上是丛林法则。
解放后旧秩序完全打破，共产党的基层体系取而代之。可是改革之后很多地方就完全失
控。最大的问题是没有主流的意识形态，于是只能赤裸裸的比势力。 |
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h******1
发帖数: 16295 | 21 过去的封建宗法制度、剥削制度、买办阶层就该被推翻，现在也是一样。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 22 老田
最近高家村又引出了文革这样的热门话题，笔者决定也赶一把时髦，打算说几句精英主
义者必然会不高兴的话。
一、 对于文革的基本判断
中国精英对文革具有整体的黑暗记忆，是具有充足理论和事实依据的。但是，毛泽东也
一向宣称要旗帜鲜明地为人口的95%服务。
中国精英说，亿万农民和他们完全一样，对毛泽东时代怀有深刻的仇恨和憎恶。这是没
有理论和事实根据的，穷人和富人的看法永远有区别。
中国精英们把文革说成是一种毛泽东时代中国的"常态"，或者是说成具有典型代表意义
的历史时期，则是精英们另外一个喜欢使用的逻辑。这种逻辑从否认毛泽东对国家安全
形势的判断出发，否定中国当时有进行国家总动员的必要，进而否认中国社会确实已经
进入动员状态。实际上，尽管精英们简单地否认了国家总动员的必要性（笔者到今天也
没有看到关于这一点的认真深入的分析），但是迄今为止笔者尚未见到"文革确实是和
平建设时期"的有力论证。把文革归结为（或者有意混同为）和平时期的论点，不仅见
于正式文件（见《中共中央关于建国以来若干历史问题的决议》），而且也是精英们的
共同理论偏好。
从这样的心理幽怨出发，文革不可能不被剥离掉具体的历史条... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 23 实际上，毛泽东时代确实不是西方左派的路线，也不是新右派所攻击的封建主义和法西
斯专政，而是中国古圣先贤"复三代之盛"理想的实践。在毛泽东时代，不仅根除了盘踞
在农村社会中上千年之久的宗法势力，而且基本从整体上消灭了社会丑恶现象，危害中
华民族上百年的大烟毒害被迅速根除，妓女消失，性病也被消灭，并提醒人们要时刻提
防人压迫人、人剥削人的制度复辟，这一切无不体现了中国几千年来，仁人志士所梦寐
以求的接近于大同理想的"小康社会"。这种社会不是任何意义上的经济境界，而是一种
道德境界。毛泽东时代的晚期，基本上达到了岳飞所说的"文官不爱钱、武官不怕死"的
"天下太平"境界。
笔者孤陋寡闻，不知道也不能想象世界上存在着非“大民主方式”和“大批判运动”形
式就能抑制精英主义的有效方法、非“道德主义”和“舆论控制”形式就能抑制精英主
义的有效方法。如果有的话，大概也只有精英主义者自觉走"与工农相结合"的道路，而
这一道路不仅精英主义者不愿意走，而且事实证明，被强迫走过一段"与工农相结合"道
路的中国精英，至今仍然怀着对毛泽东的刻骨仇恨在反攻倒算。
正是因为主动协调的方式看来不可指望，被动方式的必须性是... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 24 虽然移民到了国外，但时不时依然能在中国人圈子中听到“单位”这个词。“你在哪个
单位？”，“在单位加班”，” 单位的windows 7 enterprise，在家里安装没有办法
激活”，林林总总，不一而足。
这勾起了我对单位的回忆。
单位是一个具有强烈中国特色和时代特色的词汇。在当代国家中，似乎其他国家都不太
有这个概念。这就直接导致在翻译这个词到英语的时候，无论翻译成employer，
company，unit，似乎都沾边，但是又都明显不贴切。于是乎，很多人干脆直译，将其
翻译成work unit。我不知道在那些曾经实行过社会主义制度的国家，其语言词汇中是
否有对应“单位”的词汇？或许。
单位今天依然存在，但是传统意义上的单位已经式微。对于传统意义上的单位，今天三
十岁以上的人都对其不会陌生，四十岁以上的人对其一定有着更深刻的印象，对于五十
岁，六十岁或者年龄更长的人，单位就几乎是他们青春或者整个工龄阶段的回忆。
如今的人虽然还经常说着单位，即使那些普遍对单位印象模糊的85后或者90后，即使那
些已经出国的人，也依然自觉不自觉的在沿用着这个词汇。可是大家都知道，今天的单
位已经不再是当... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 25 西方国家为什么惧怕毛泽东(2009-05-21 14:30:28)转载标签： 官商圣雄西方国家士绅
毛主席中国杂谈 分类： 史海钩沉历史回顾
这个世界上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。在西方世界里，他们欣赏
两个非他们族类的人物，前一个是印度的甘地，后一个是苏联的戈尔巴乔夫。甘地的绝
技就是“不抵抗”，虽然使印度独立了，但也让印度分裂为三个国家：印度、巴基斯坦
、孟加拉。而且使印度成为了一个封建社会为基础的资本主义国家、民主只在特权阶层
内部体现。戈氏的绝技是“新思维”，其实就是做西方思想的顺民，结果苏联倒塌了，
国家分裂了，其主体国家俄罗斯成了三流国家。
西方为什么吹捧甘地和戈尔巴乔夫，前者虽然用乞讨的方式让印度半岛独立了，但
并没有实质损害西方在此地的利益，也没让西方感觉到丢脸。印度至今是英联邦的成员
。后者戈尔巴乔夫更是解除了西方的心腹大患，让西方更是有胜利者的感觉。对于这样
两个人物，西方怎么能不喜欢？戈尔巴乔夫得到了诺贝尔奖，甘地得到了“圣雄”的称
号。我至今不明白，“圣雄”到底是什么意思？
毛主席的绝技就是：“造反”，“哪里有压迫，哪里就有反抗”。一个新中国建立
... 阅读全帖 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 26 我记得毛泽东很自豪的一点，就是彻底打破了2000年以来的宗法家族势力对农村基层跟
农民日常生活的控制，可惜现在大有复辟的倾向。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 27 网文：毛泽东毕生为中国人争得了十大人权
转贴：wanshi
作者：洋奴汉x不如狗
发表日期：2010-12-24 22:33:00 回复
毛泽东毕其一生激战压在人民大众头上的“十恶权”，为人民争到了人权，开天辟
地，意
义非凡，深远影响后世千秋万代！
1、推翻地役权，争得土地权。旧中国少数地主占有90%耕地，靠土地地租剥削广大劳苦大
众，如果不消灭地役权，失去土地的劳苦大众会代代为奴，势必严重影响生产力发展。
是毛
泽东，发动土地改革，实行耕者有其田彻底砸碎了这条地主锁链，赢得了农民的衷心拥
护。
就连蒋介石到了台湾后，也不得不效仿毛泽东搞了土改。
2、推翻奴役权，争得下层百姓生存权。存在几千年的土匪、恶霸、奴隶主、农奴主、
老鸨彻
底消失。从此中国没有老爷、太太，上等人、下等人之分，南霸天、黄世仁、刘文彩再
也没有
生存空间，人人都是劳动者，个个都能学文化，西藏人民和社会底层的妓女体会最深。
3、推翻官僚权，争得民权。毛泽东推翻了旧官僚政权，建立了基本没有贪污腐败的为
人民服务
的新型政权，反对官僚资本、反对腐败、反对欺压群众的官僚。开国之初，连老资格的
大官张... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 28 对婚姻概念有种种阐释，包括古代宗法的世俗婚姻观和教会法中的神学婚姻观，以及近
代以来的“契约说”、“伦理共同体说”、“制度说”等等，都是特定历史条件下的产
物，反应了不同时期人们对婚姻关系的不同认识；它的变化折射了人类社会制度的激烈
变革。
婚姻是个空壳，婚姻概念内涵外延一直不断改变，与时俱进
由于婚姻的形态、内容随着人类社会的演进而不断变化，以及出于不同的文化背景，同
一时代的不同人群对婚姻的解释存在着明显差异，所以，企图在全世界给婚姻下一个公
认的通用定义几乎是不可能的。
普世派总想为婚姻找到一个普世依据，最后不得不诉诸于基督教神学，圣经成为婚姻圣
神最后堡垒 |
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y***u
发帖数: 7039 | 29 胡适鼓吹疑古史学的要害是主张文化殖民化
- 何新《论中国历史与国民意识》
五四运动鼓吹反孔推翻礼教，对20世纪中国社会变革进步有重大意义，但在文化上则有
殊多误解与曲解。胡适、顾颉刚创《古史辩》派，以经验主义推翻中国古史系统，致使
疑古之谬种流传久远，一直影响到今天。
西方将自己的传统追溯于《旧约》及希腊以至苏美尔、埃及神话。《圣经》中说耶稣被
钉死在十字架上，但犹太密教则一直有另一种说法认为耶稣并没有死，钉在十字架上的
只是替身。耶稣有后裔，出卖耶稣的犹大乃是圣人。共济会就认为耶稣后裔一直被“锡
安山隐修会”的修士和“圣殿骑士”们在法国秘密守护直到今天。11 连这样的重大历
史宗教问题西方人至今还没有弄清真相。但西方学术界却并无疑古之风潮，反而一直致
力于将特洛伊、大西岛及《圣经》中的传说一一考实。
近世学人中，最可鄙视的就是胡适。此人之师傅杜威是19世纪美国共济会大师。胡适之
流专对中国之历史大举“疑古”。其最为荒谬的就是不仅否认炎、黄、尧、舜、禹之存
在，而且否认在《史记》及古史中谱牒有序、记述彬然的夏王朝的存在，使华夏古史无
端地被抹空了数千年。近世只知耳食之言的文人墨客关于... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 30 中国没有宗教但是有宗法
基督教难以挖了中国人的祖坟
因此顶多闹到长毛的规模 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 32 中国还是缺民主的，我觉得中国切实可行的民主化路径，就是 1）基层民主，就是在
小范围内，比如县市这个层次，几十万人口内地这些地方实行民选。其实美国的民主
最明显的也是在基层，也就是个体最大可能改变政策的是在自己社区，而不是全国，全
州范围，而很多人关心的事情也是自己身边的政策，2）为了保证基层民主不变成黑帮
统治和宗法势力复辟，必须建立强有力的独立司法系统，最关键的就是司法不能受地方
统治跟影响，而要有美国巡回法庭一样的直接受中央司法控制的法务系统。
这样两者运行下去，老百姓真的玩一阵子民主了，知道如何去发表自己的声音去影响
周围的政策，知道民主运行起来是如何的利益协调，或者背后黑幕，才算有了民主的启
蒙。
然后才能推广到更高范围 |
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w****2
发帖数: 12072 | 33 白求恩最后一个生日发出的信 [ ★双石 ] 于:2008-01-18 18:37:55 复:1394865
引者注：这是白求恩大夫去世前最后一个生日——1939年3月4日，写给加拿大共产
党的信，信中介绍了自己在八路军中的生活，也解释了抗日游击战争的性质和策略。从
信中可以明白无误地看到，白求恩大夫为自己是八路军中“最老的战士”而骄傲和自豪
！同时也可以看到白求恩大夫对“重庆政府”的清醒认识。兄弟很纳闷儿，那么多想按
自己的需求和意识形态来解读、来重新包装白求恩大夫的人，为什么就不能听听白大夫
自己的意见呢？那些总是遮遮掩掩想用“抗日军队”来替换“八路军”以乞“国际上认
可”的人，为什么就不能先问问白大夫自己的感受呢？白求恩是一个共产党员，白求恩
是共产党领导的八路军晋察冀军区的卫生顾问，白求恩为自己是八路军在抗日前线“最
老的战士”而自豪，这难道不是“国际上”久已为人熟知的事实？这还要怎么个“接轨
”，才能算是被“认可”了呢？在八路军中“非常快乐，非常充实”的白大夫，难道不
正是在以这样的“快乐”和“充实”，向世人昭示着“重于泰山”与“轻于鸿毛”之间
不同的生命质量与意义？
亲爱的蒂... 阅读全帖 |
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h******1
发帖数: 16295 | 34 老郭道德上的问题是：搞封建宗法制度。以前自己被打压，现在就要摆师傅的谱，多年
的媳妇熬成婆，结果还搞婆婆那一套。
姜昆的问题是，他不仅名字“日比”，行动上也太“装比”。站在道德制高点上指责老
郭，多半是出于嫉妒。
老郭那话实在是太损了：“有个著名相声演员的女儿想当明星，结果让动画片导演给睡
了。” |
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b*******t
发帖数: 4756 | 35 价值观就是方向，或说是我们奋斗的终极目标，也可以说是人之为人的生活方式。
为何要以价值观来划分阵营？我们常说“道不同，不相谋”。所谓“道”，就是价值、
理想、方向、目标。人们之所以在政治上结成不同的团体，首先就是因为有共同的价值
、理想，而不是因为对一些具体问题有相同的见解。所谓党性、派性，就是由共同价值
观产生的。相反，在价值观相同的前提下，人们往往对实现价值观的方法、手段、策略
有分歧。当这些分歧不大时，本着求同存异、和而不同的原则，人们可以共聚在一个政
治集团内，当分歧过大时，便会分裂成不同的集团、派别。价值观比策略、方法具有更
基础的作用，它们二者的关系是目标与实现目标的方法或“体”与“用”的关系。因此
，价值观是我们区分政治阵营与派别的首要因素，其次才会考虑方法、策略上的不同。
为何毛左派与专制派拥有相同的价值观，难道他们之间不是你死我活的敌对关系吗
？不错，这种你死我活的敌对关系是双方非理性思维的结果，但这并不能掩盖其共同的
然而却是错误的价值观。封建宗法社会时期的农民起义军与皇帝是你死我活的对立关系
，但双方拥有共同的价值观。毛左派与专制派这种共同价值观的核心有两点：1，... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 36 价值观就是方向，或说是我们奋斗的终极目标，也可以说是人之为人的生活方式。
为何要以价值观来划分阵营？我们常说“道不同，不相谋”。所谓“道”，就是价值、
理想、方向、目标。人们之所以在政治上结成不同的团体，首先就是因为有共同的价值
、理想，而不是因为对一些具体问题有相同的见解。所谓党性、派性，就是由共同价值
观产生的。相反，在价值观相同的前提下，人们往往对实现价值观的方法、手段、策略
有分歧。当这些分歧不大时，本着求同存异、和而不同的原则，人们可以共聚在一个政
治集团内，当分歧过大时，便会分裂成不同的集团、派别。价值观比策略、方法具有更
基础的作用，它们二者的关系是目标与实现目标的方法或“体”与“用”的关系。因此
，价值观是我们区分政治阵营与派别的首要因素，其次才会考虑方法、策略上的不同。
为何毛左派与专制派拥有相同的价值观，难道他们之间不是你死我活的敌对关系吗
？不错，这种你死我活的敌对关系是双方非理性思维的结果，但这并不能掩盖其共同的
然而却是错误的价值观。封建宗法社会时期的农民起义军与皇帝是你死我活的对立关系
，但双方拥有共同的价值观。毛左派与专制派这种共同价值观的核心有两点：1，... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 37 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: ChinaNews
标 题: 杨继绳：毛泽东时代的社会结构
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 18:53:58 2011, 美东)
杨继绳：毛泽东时代的社会结构
发布时间:2011-03-08 11:00 作者:杨继绳 字号：大 中 小 点击:1724次
高度集中的计划经济体制
中国的经济制度是高度集中的计划经济体制。在计划经济体制下，一切经济活动都
纳入国家计划，“全部国家经济机构将变成一架大机器，变成几万万人遵照一个指令工
作的大机器”。到改革之前，中国的计划经济体制已经运行了２０多年，这个体制在改
革初期的状况是：
第一，生产资料公有制占绝对统治地位。在农业方面，毛泽东逝世时以集体经济的
人民公社和生产队为主，还有２０９３个全民所有制的国营农场。１９８０年，全国有
农村人民公社５４０００个。参加人民公社有１.７亿户，８亿人口，３亿劳动力。农
村私营经济基本绝迹。（１９８１年《中国经济年鉴》，张思骞：《１９８０的中国农
业》）一切土地都是集体种植... 阅读全帖 |
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c****3
发帖数: 6038 | 38 那你跟我说的是一个事
你的孝不是传统的孝
是传统孝在养老问题的一个表象
传统的孝更像一种worship
除了经济上的相互利用以往外
有丰富得多的内容
我抄一段百度：
春秋战国是我国奴隶制走向灭亡，封建制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日趋
瓦解，“礼崩乐坏”。而当时的孔子认为要稳定社会秩序，必先稳定家庭，如果不树立
父母家长的权威，就无法达到家庭的稳定，进而也就无法稳定社会。所以，孔子提倡“
孝”。孔子对西周的“孝”进行了继承发展改造和创新具体如下：
1、强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯
在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精
神的慰籍。《论语·为政》：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆
能有养；不敬，何以别乎？”从这里可以看出，“敬”是孝道的精神本质。
2、把行孝与守礼结合在一起。如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达出
这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则直接将此看作是孝，《论语·为政》
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”无论父母生前或死后，都应按照
礼的规定来行孝。... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 39 什么是价值观？为何要以价值观来划分阵营？
价值观就是方向，或说是我们奋斗的终极目标，也可以说是人之为人的生活方式。为
何要以价值观来划分阵营？我们常说“道不同，不相谋”。所谓“道”，就是价值、理
想、方向、目标。人们之所以在政治上结成不同的团体，首先就是因为有共同的价值、
理想，而不是因为对一些具体问题有相同的见解。所谓党性、派性，就是由共同价值观
产生的。相反，在价值观相同的前提下，人们往往对实现价值观的方法、手段、策略有
分歧。当这些分歧不大时，本着求同存异、和而不同的原则，人们可以共聚在一个政治
集团内，当分歧过大时，便会分裂成不同的集团、派别。价值观比策略、方法具有更基
础的作用，它们二者的关系是目标与实现目标的方法或“体”与“用”的关系。因此，
价值观是我们区分政治阵营与派别的首要因素，其次才会考虑方法、策略上的不同。
为何毛左派与当权派拥有相同的价值观，难道他们之间不是你死我活的敌对关系吗？
不错，这种你死我活的敌对关系是双方非理性思维的结果，但这并不能掩盖其共同的然
而却是错误的价值观。封建宗法社会时期的农民起义军与皇帝是你死我活的对立关系，
但双方拥有共同的价值... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 40 什么是价值观？为何要以价值观来划分阵营？
价值观就是方向，或说是我们奋斗的终极目标，也可以说是人之为人的生活方式。为
何要以价值观来划分阵营？我们常说“道不同，不相谋”。所谓“道”，就是价值、理
想、方向、目标。人们之所以在政治上结成不同的团体，首先就是因为有共同的价值、
理想，而不是因为对一些具体问题有相同的见解。所谓党性、派性，就是由共同价值观
产生的。相反，在价值观相同的前提下，人们往往对实现价值观的方法、手段、策略有
分歧。当这些分歧不大时，本着求同存异、和而不同的原则，人们可以共聚在一个政治
集团内，当分歧过大时，便会分裂成不同的集团、派别。价值观比策略、方法具有更基
础的作用，它们二者的关系是目标与实现目标的方法或“体”与“用”的关系。因此，
价值观是我们区分政治阵营与派别的首要因素，其次才会考虑方法、策略上的不同。
为何毛左派与当权派拥有相同的价值观，难道他们之间不是你死我活的敌对关系吗？
不错，这种你死我活的敌对关系是双方非理性思维的结果，但这并不能掩盖其共同的然
而却是错误的价值观。封建宗法社会时期的农民起义军与皇帝是你死我活的对立关系，
但双方拥有共同的价值... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: eau (Kshanti), 信区: History
标 题: 中国精英主义者的文革和人类漫漫征程中的文革
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 2 17:43:43 2012, 美东)
老田
最近高家村又引出了文革这样的热门话题，笔者决定也赶一把时髦，打算说几句精英主
义者必然会不高兴的话。
一、 对于文革的基本判断
中国精英对文革具有整体的黑暗记忆，是具有充足理论和事实依据的。但是，毛泽东也
一向宣称要旗帜鲜明地为人口的95%服务。
中国精英说，亿万农民和他们完全一样，对毛泽东时代怀有深刻的仇恨和憎恶。这是没
有理论和事实根据的，穷人和富人的看法永远有区别。
中国精英们把文革说成是一种毛泽东时代中国的"常态"，或者是说成具有典型代表意义
的历史时期，则是精英们另外一个喜欢使用的逻辑。这种逻辑从否认毛泽东对国家安全
形势的判断出发，否定中国当时有进行国家总动员的必要，进而否认中国社会确实已经
进入动员状态。实际上，尽管精英们简单地否认了国家总动员的必要性（笔者到今天也
没有看到关于这一点的认真深入的分析），但是迄... 阅读全帖 |
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f****e
发帖数: 24964 | 42 一般规律：没钱的外F给有钱的，没宗教或松散宗教的外F给强力宗教的，强力宗教是第
一原理可以压制金钱的效力
举例说明：中国和日本都没啥强力宗教，但是日本比中国有钱，所以是中国女人外F给
日本人，反之很少
印度和中国都属于穷人，但是有印度强大限制通婚自由的宗教，所以有中国女人外F给
印度人，反之基本没有
中国在前共党时期，封建宗法很厉害，敢外F给你沉潭，毛共时期，共产宗教深入人心
，所以外F不多，矬轮之后，虽然有钱了，但是共党宗教信仰涣散，外F反倒更多 |
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k******k
发帖数: 6800 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kirklook (海日克星哈哈哈！), 信区: History
标 题: 政大牛人唐启华老师的论文！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 3 18:15:39 2012, 美东)
北京政府对旧俄条约权益的清理，1917—1922
唐启华
原文出处：《文史哲》2009年第5期
摘要：旧俄于清末民初在华取得许多条约特权。1917年十月革命爆发，北京政府及东北
、新疆地方当局，于1917至1922年间相机收回大部分旧俄在华条约权益，造成既定事实
，为日后《中俄协定》苏联原则上放弃条约特权奠定下坚实的基础。在此过程中，北京
政府与东北、新疆地方当局的协力合作，值得注意。北京外交团担心条约权益受损，常
干涉中方的清理行动，北京政府虽作了部分让步，但在主权攸关部分，则能坚持立场。
藉由对北京政府清理旧俄条约权益之考察，可增进学界对北洋外交的理解，并可对苏俄
“主动”广自愿”放弃旧俄在华条约特权之旧说，作适度的修正。
关键词：中俄协定；不平等条约；外交档案；中外关系
以往学界多认为，旧俄（或称帝俄、沙俄）在华条约特权系苏俄“... 阅读全帖 |
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C***U
发帖数: 6529 | 44 你去看看现在农村里那些先富的嘴脸，你就明白当初地主是什么嘴脸，要知道那个年代
法律什么的更管不了他们，他们自己还搞什么宗法、族法。
肯定有个例，就是的确有极个别比较好说话的地主，但你不能拿个例去给绝大多数翻案。
当年共军抓到国军，搞个十几天现身说法、忆苦思甜，绝大部分俘虏都变成嗷嗷叫的“
解放战士”，你以为那仇那苦是天上掉下来的？《白毛女》能演着演着底下就有人开枪
，你以为那仇那苦是天上掉下来的？
你不要凭自己的臆想来给历史下结论好不好。 |
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p******g
发帖数: 125 | 45 就我的看法，毛未必不真诚，他只是战胜不了自己。毛氏平等主义，赋予极未开化的前
现代农民以勇气，以组织能力对抗传统的宗法等级体系和官僚等级体系，其进步意义还
是有的，比如神神道道怪力乱神的东西在中国大陆经过文革，基本没有了市场。中国人
对官二代富二代的不满，在整个亚洲包括日韩是最强的，这也是毛氏平等主义之功。
但是毛氏平等主义，克服不了“教主——人民”这种古老的形式，“人人都是平等的，
但是领袖比人民更平等”。也就是说，他克服不了“教主”自身的存在带来的极端不平
等，没有让群众拥有自组织力，而非依靠教主，依靠偶像崇拜带来的组织能力，当教主
不在时，重新陷入一盘散沙，任人宰割。 |
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w****y
发帖数: 2952 | 46 美国芝加哥大学社会学系教授，兼任复旦大学社会发展学院客座教授，长期致力于政治
社会学、历史社会学及社会运动方面的研究。主要研究成果发表在《美国社会学杂志》
、《美国社会学评论》、《中国研究季刊》等英文顶尖刊物。中文著作有《社会与政治
运动讲义》和《东周战争与儒法国家的诞生》等。
赵鼎新
微博中出现了各式各样的“公共空间”，每个公共空间性质都不一样，今天我主要
谈微博对中国发展影响比较大的政治公共空间。
我想许纪霖先生邀请我作这个报告主要有两个原因，第一，我写过一篇《伦敦骚乱
》（编注：原载《东方早报·上海书评》2011年10月16日第4版），讲伦敦骚乱中
Twitter等微博工具所扮演的角色与中国媒体和微博在同样性质事件中的表现如何不同
，讲了英国的Twitter怎么从一开始鼓动骚乱，到后来积极投入灭火。第二，就是《时
代周报》采访我后刊出的《微博已经改变了中国》。原稿有近9000字，我当时主要讲的
也不是微博，结果刊出4000多字，不知道怎么就变成主要谈微博了。其实那时我自己也
没微博，就在写《伦敦骚乱》文章时稍微研究了一下Twitter，中国的微博当时还没研
究过。
这次许纪霖要我... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 47 中国人讲究宗法，本村的估计得避嫌。
我听说在山东农村搞计划生育的去村里抓孕妇，本村搞计划生育的早早就让人报信，哪
天去那个村抓。 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 48 这次特意没有见国务院的同志，通过三总部的同志带了话。带没带到我就不知道了。
"富有而强大的家族势力"不是什么新鲜事情。中国的老传统了。家在中国是礼教的堡垒
，这个堡垒容纳了等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯诸多内容。从上到下，都
在追求"富有而强大的家族势力"，只是采取的手段和方式不同。 |
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c***h
发帖数: 1862 | 49 两岸历史书上看不到的鸦片战争史实
核心提示 1：鸦片之所以如此炙手可热，原因在于市场有巨大需求。在那个年代，人类
对鸦片的认识远不同于今日。世界各国，包括英国本土在内，都没有对鸦片设立限制。
问题在于，只有中国社会吸食鸦片泛滥成灾，乃至于形成巨大的暴利市场。如果没有中
国官员的配合，英国鸦片商跟本无法从事走私鸦片的任何活动。
核心提示 2：广东水师巡船“每月受规银三万六千两，放私入口”；水师副将韩肇庆专
门护送走私，走私鸦片干脆由水师包办运输，每万箱抽数百箱报功，韩竟因此“保擢总
兵，赏戴孔雀翎”。福建水师居然全靠协办走私鸦片为业，甚至“夷船之鸦片一时不能
进口，往往寄顿于炮台附近”
核心提示 3：令人啼笑皆非的是，指挥打响第一次鸦片战争的英国政府全权代表查尔斯
.义律是一个坚决的鸦片贸易反对者。在给伦敦的报告中，义律写道：鸦片贸易“给打
着天主教旗号的国民丢脸。”
核心提示 4：英国军舰与中国水师在穿鼻、官涌海面开始武装冲突，此类冲突共发生七
次，双方各有损失。而林则徐报告朝廷称之为“七战七捷”。
核心提示 5：鸦片战争的一个结果是中国从单纯的鸦片输入国变成输出国，与中国苦力
同... 阅读全帖 |
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h******1
发帖数: 16295 | 50 过去中国的一大毒瘤就是封建宗法制度.很多恶霸地主除了欺压良善,还拥有武装.他们
的凶残是今天的恐怖分子不能比的.不排除有"勤劳致富"的小地主,但恶霸地主比某些人
所痛恨的"贪官"要凶恶百倍. 有些人被镇压,真的是罪有应得. |
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