S*********4
发帖数: 5125 | 1 大家看欧洲地图就会明白这点。在北半球北美、亚洲、欧洲三大板块中，欧洲的破碎程
度最高，其特点是从中心即意大利北部开始破碎的。“殷鉴不远，在夏后之世。”[《
诗经·大雅·荡》，载袁愈荌译、唐莫荛注：《诗经全译》，贵州人民出版社1991年版
，第405页。]公元800年，继罗马帝国之后，查理大帝将群雄纷争的欧洲归于一统，其
历史贡献类似中国的秦始皇，可在不到半个世纪的时间里，统一的欧洲就为查理大帝的
三个“崽卖爷田不心疼”的孙子于843年用一纸《凡尔登条约》 一分为三，这不仅奠定
了后来意、法、德三国的雏形，而且在欧洲大陆地缘政治中深埋了极难修复的破碎性的
根基，这反过来为欧洲绵延千年之久的混战及地处欧洲大陆边缘的不列颠岛国最终成长
为世界大国提供了天然的地缘政治条件。
地区版图破碎并不怕，最怕的是象欧洲那样的对称性破碎。一旦对称性破碎局面形成，
这个地区就没有希望了，因为地区被拦腰斩断了。司马光可能也注意到这一点，他在写
《资治通鉴》时将周天子威烈王二十三年（公元前403年）为开篇，就在这一年晋国正
式分封韩、赵、魏为诸候，其后果与公元843年将欧洲一分为三的《凡尔登条约》一样
，造成中... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 2 对于谦的质疑和评价
兼听则明，偏听则暗，用事实说话才是道理。于谦在山西巡抚时就有金腰带了，穿
的是貂裘之衣，几乎是天天要喝酒，是在他的诗中表现的，这是穷吗? 如果于谦不贪污
，那就说明明朝的俸禄其实是非常高的。后来他没老婆了，儿子做官了，女儿又嫁掉了
，一个人过了十余年，他凭什么就穷了，奇了怪了？
于谦的俸禄是多少? 他的儿子连个秀才都不是就成了五品官，人家是考了举人考进
士，就是成了状元也不是个七品官，父子二人的俸禄上哪去了？请问上哪去了？!
在古代宗法社会，天地君亲师，在臣子的心中皇帝是胜过父母的，父母有错能恶毒
咒骂和要打要杀吗？英宗有错可以指出，但也仍然要敬皇帝，而于谦和景帝不敬英宗路
人皆知，于谦有句最恶毒的话：“（英宗）失国得罪祖宗，恐不足以示天下后世。”曹
吉祥又问：“然则故太子如何？”又曰：“罪人之子也，已废不复。”上圣知之怒曰：
“将于家自为之乎。”
于谦在宣德五年任兵部侍郎之后，20年不能任兵部尚书，在此期间许多的侍郎都任
了兵部尚书，他心里是个什么滋味？当兵部尚书邝埜牺牲于土木堡之后，他的机会来了
。所谓的于谦力阻，迁都才不成功的舆论很可笑，土木之变后，北京保卫战... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 3 封建时代人与人之间是封建的、宗法的和田园诗般的关系，不是金钱的关系（尽管可能
也出钱雇佣）。 |
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h*d
发帖数: 19309 | 4 那么资本主义时代人与人之间也可以叫做资本的、宗法的和田园诗般的关系，不是金钱
的关系（尽管可能也出钱雇佣） |
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h******1
发帖数: 16295 | 5 羊有羊的利益，狼有狼的利益。
政治的作用，就是忽悠羊，让羊认为狼能代表他们。
张灵甫们不死，中国还在封建宗法制度的压榨之下，那才是对历史潮流的反动。
击毙张灵甫，的确是一件好事。 |
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d********8
发帖数: 1134 | 6 真是人至贱而无敌
看看台湾和中国，不是是谁还在封建宗法制度的压榨之下。 |
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w******n
发帖数: 1837 | 7 是的， 自由经济对宗法社会是个很大的冲击， 自由经济的社会的关系是应该在法律的
基础上的profession的关系， 而不是宗亲和宗族关系， 维系社会的是法律，而不是宗
法。 |
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B*********r
发帖数: 918 | 8 袁贵仁反西方价值观没反倒点子上，西方价值观的根基是人人平等，反西方价值观应该
从根本上否定人人平等这样的歪理邪说。
人人平等这个东西在人类历史上以前是没有的，是欧洲启蒙运动时开始才通过一系列著
作论证出来的，之后被西方人接受成为基本常识的。
所以，要反对人人平等就要搞明白这个歪理邪说是怎么论证出来的，并加以反驳。当年
人们普遍接受的是君权神授的天命说，人们普遍接受的是人与人是不平等的，教士、贵
族、平民是不同的等级，人人平等是很新鲜、很违背常理的说法，为了让人们接受人人
平等的说法，当时的启蒙思想家是费了很大的力气详细论证了为什么人与人应该是平等
的。
这个论证过程比较复杂，有很多本书，简单来说，其实就是社会契约论，说人本来是绝
对自由的，想干啥就干啥，为了自己的食欲、性欲，绝对自由的人可以去抢劫、强奸。
但这样的话，人就只能自己活着，没法组成社会，因为在一起就会互相抢劫、强奸，但
个体在古代的条件先很难存活，所以为了生存，人只好放弃绝对自由而组成社会，在这
个过程中人们放弃的自由是相同的，你放弃杀人的自由，我也放弃杀人的自由；你放弃
强奸的自由，我也放弃强奸的自由。所以这相当于一个契... 阅读全帖 |
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B*********r
发帖数: 918 | 9 社会主义也是西方价值观，也要反对，宗法制才是我们自己的东西。
而且马克思的那一套已经证明不行了，就应该彻底放弃，回归传统，搞我们自己的文艺
复兴。
实现中华民族的伟大复兴就要彻底摒弃西方价值观，否则还怎么说是中华民族的复兴？ |
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B*********r
发帖数: 918 | 10 破坏帝制土壤的就是人人平等这个歪理邪说，所以要从根本上否定这个西方价值观，树
立中国传统的宗法制，帝制才能有土壤。
谁来当皇帝的问题也就自然迎刃而解了。 |
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B*********r
发帖数: 918 | 11 帝制的大敌就是人人平等的观念，铲除人人平等的观念就要彻底否定社会契约论，信奉
宗族论，我们不是因为契约而组成社会而是因为共同的祖先而组成国家的。
恢复了宗法社会，帝制就有了基础了，谁来当皇帝也很好解决了，自然要找最纯正的血
统的人来当皇帝了，而现在家谱最长最清楚的就是孔子家了，所以应该由孔庆东来当皇
帝。 |
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w*******t
发帖数: 845 | 12 今天的中国人都叫炎黄子孙，但炎黄子孙并非一定要是远古炎黄部落的直系后裔。这就
要说到本民族的历史。
汉族的历史，是一部民族融合史。汉族的前身是华夏族，最早起源于古代黄河流域的几
个部落。神农、伏羲、炎、黄、蚩尤、后羿、尧、舜、鲧，这些传说中的人物都是历史
上的部落领袖。炎黄可能是其中比较主要的两大支，而且在民族自我意识的发展史上处
于关键的节点位置。当时炎黄两部落之间有冲突，最后黄帝部落打败并收编了炎帝部落
，此后炎黄又联合打败并收编了蚩尤部落。到此时，华夏族这个中国大地上的核心民族
集团已经开始初步成形，逐渐将自己与周围的游牧部落区别开来，从而真正开始了汉民
族自我意识的发展史。
华夏族一步步吸收合并周围的部落，滚雪球般壮大起来，这种合并一直进行到春秋战国
时代。比如夏朝就是以山西为基地的西方部落为主建立的，后来以山东、河南为核心的
东夷部落崛起，建立商朝取代夏朝的宗主地位，然后西方部落在周文王时代又重新强大
起来，联合姜子牙的部落打败了东方部落联盟，夺回了宗主位置。西周建立后，采用军
事殖民的方式统治镇压东方部落残余势力，却最终在民族融合上取得了很好的效果，以
至于由殷商遗民建立的... 阅读全帖 |
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w*******t
发帖数: 845 | 13 今天的中国人都叫炎黄子孙，但炎黄子孙并非一定要是远古炎黄部落的直系后裔。这就
要说到本民族的历史。
汉族的历史，是一部民族融合史。汉族的前身是华夏族，最早起源于古代黄河流域的几
个部落。神农、伏羲、炎、黄、蚩尤、后羿、尧、舜、鲧，这些传说中的人物都是历史
上的部落领袖。炎黄可能是其中比较主要的两大支，而且在民族自我意识的发展史上处
于关键的节点位置。当时炎黄两部落之间有冲突，最后黄帝部落打败并收编了炎帝部落
，此后炎黄又联合打败并收编了蚩尤部落。到此时，华夏族这个中国大地上的核心民族
集团已经开始初步成形，逐渐将自己与周围的游牧部落区别开来，从而真正开始了汉民
族自我意识的发展史。
华夏族一步步吸收合并周围的部落，滚雪球般壮大起来，这种合并一直进行到春秋战国
时代。比如夏朝就是以山西为基地的西方部落为主建立的，后来以山东、河南为核心的
东夷部落崛起，建立商朝取代夏朝的宗主地位，然后西方部落在周文王时代又重新强大
起来，联合姜子牙的部落打败了东方部落联盟，夺回了宗主位置。西周建立后，采用军
事殖民的方式统治镇压东方部落残余势力，却最终在民族融合上取得了很好的效果，以
至于由殷商遗民建立的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 14 这个世界上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。在西方世界里，他们欣赏两个
非他们族类的人物，前一个是印度的甘地，后一个是苏联的戈尔巴乔夫。甘地的绝技就
是“不抵抗”，虽然使印度独立了，但也让印度分裂为三个国家:印度、巴基斯坦、孟
加拉。而且使印度成为了一个封建社会为基础的资本主义国家、民主只在特权阶层内部
体现。戈氏的绝技是“新思维”，其实就是做西方思想的顺民，结果苏联倒塌了，国家
分裂了，其主体国家俄罗斯成了三流国家。
西方为什么吹捧甘地和戈尔巴乔夫，前者虽然用乞讨的方式让印度半岛独立了，但
并没有实质损害西方在此地的利益，也没让西方感觉到丢脸。印度至今是英联邦的成员
。后者戈尔巴乔夫更是解除了西方的心腹大患，让西方更是有胜利者的感觉。对于这样
两个人物，西方怎么能不喜欢？戈尔巴乔夫得到了诺贝尔奖，甘地得到了 “圣雄”的
称号。我至今不明白，“圣雄”到底是什么意思？毛主席的绝技就是:“造反”，“哪
里有压迫，哪里就有反抗”。一个新中国建立起来了，妨害中国进入现代社会的宗法、
官僚买办、腐朽的程朱儒家理论，都几乎被他消灭殆尽。他的理论成了世界受压迫受奴
役人民的指路明灯。让中国人长... 阅读全帖 |
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w*******t
发帖数: 845 | 15 耕读传家？对占人口大多数的一般农户来说，那只是个传说。
一般农户，贫农、佃农，家里有个能写自己名字能算账的，就很了不起了，还耕读传家
呢。能搞耕读传家的起码中农成份往上，一村能有几户？
无论如何，土改确实打破了原来农村的社会关系，让原来的贫农佃农有了翻身的机会。
悲剧主要在于农民的土地刚到手就因为搞公社化被收走了，直到80年代搞承包责任制才
算恢复了农村经济应有的常态。农村公社化把农村变成了一个二等公民集中营，主要目
的就是为了从农民手里强征粮食，补贴工业甚至换取外汇，通过牺牲农村的发展来获得
工业发展所需的原始积累。
从长远历史发展来看，公社化的正面效果是中央政府实现了对农村基层社会的全控，改
变了农民的身份意识，使农民的人身、经济关系跳出了宗法社会的范畴，直接与中央政
府发生关系。历史上第一次，中央政府的控制力直达底层。中央政府能直接“看见”每
个人，是建立一个现代国家的基础。而这在1949年以前的中国，是从没有做到过的。 |
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x*********i
发帖数: 517 | 16 插门冲天走，不符合中国道德审美。
中国文化里的宗法因素，根本回避不了。 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 17 你显然不懂姓和氏的区别
在春秋以前，姓别亲疏，氏分贵贱
也就是姓表示血缘关系，氏象征社会地位
作为母系社会的遗迹，中国最古老的姓多是女字旁的
比如姬、姜、姚、嬴、妫等
中国古例“同姓不婚”，就是因为同姓的一族人有相近的血缘关系，通婚不利保持族群
后代的质量
周天子的姬姓氏族就和姜姓有通婚传统，文王和姜子牙的故事就是姬、姜两姓传统联盟
关系的反映
周朝建立后，武王、周公分封诸侯，170多个成员“国”中姬姓国家占了三分之一。这
些国家的人常以其国名代指自己，比如卫、鲁、韩、杨等，当时称为氏。随着郡县制的
推行，周代宗法制和分封制日益瓦解，同姓不同氏之间关系越来越疏远，姓变的越来越
不重要，而姓氏界限则日益模糊，遂逐渐姓氏不分。周初建立的各国不断合并兴亡，后
人多以氏为姓。当代绝大多数姓，如果春秋时已经存在的，其实都是氏，并且很可能属
于姬姓氏族。 |
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a***e
发帖数: 757 | 18 姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。“姓”代表氏族的血统，起源于母系
社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古
代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和
地位。
周朝建立后，武王、周公分封诸侯，170多个成员“国”中姬姓国家占了三分之一。这
些国家的人常以其国名代指自己，比如卫、鲁、韩、杨等，当时称为氏。随着郡县制的
推行，周代宗法制和分封制日益瓦解，同姓不同氏之间关系越来越疏远，姓变的越来越
不重要，而姓氏界限则日益模糊，遂逐渐姓氏不分。周初建立的各国不断合并兴亡，后
人多以氏为姓。当代绝大多数姓，如果春秋时已经存在的，其实都是氏，并且很可能属
于姬姓氏族。
秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以永久使用，便
于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此变得更为清晰。 |
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f**e
发帖数: 3343 | 19 你的原话
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发信人: DS13 (大叔燕十三——三少爷之“敌手”), 信区: Military
标 题: Re: 上海老姬的家谱140世，你们这些没谱的人笑啥？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 12 12:00:40 2015, 美东)
我都说了，两头可靠，中间不靠。
姓还没改，知道自己姓姬，不错了。不想有些人，姓都他妈的改了，也好意思说？
明显混淆了姓氏，说什么姓都改了
隔壁贴的解释，我再贴一遍
发信人: Neitzsche (周虽旧邦，其命维新), 信区: Military
标 题: Re: 姬姓后来是不是改姓周了？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 12 10:17:20 2015, 美东)
你显然不懂姓和氏的区别
在春秋以前，姓别亲疏，氏分贵贱
也就是姓表示血缘关系，氏象征社会地位
作为母系社会的遗迹，中国最古老的姓多是女字旁的
比如姬、姜、姚、嬴、妫等
中国古例“同姓不婚”，就是因为同姓的一族人有相近的血缘关系，通婚不... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 20 （转载）土改中被抄家的家族的后代谈土改：土地改革是完全正确的
来源: Twinlight 于 2014-11-22 07:10:00 [档案] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话]
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本文内容已被 [ Twinlight ] 在 2014-11-26 06:12:53 编辑过。如有问题，请报告版
主或论坛管理删除.
我的太姥爷家（外祖父的家族）解放前在我妈的老家是当地第一号地主，家里有数百顷
地，长工短工各雇着好几百。
解放后土改，论损失惨重，没有比我妈的娘家损失更惨重的。怎么说，可以套用《飘》
的英文名，gone with wind。家里除了几套祖传的家具，几乎什么都没剩下。我的姥爷
是建国前的大学生，解放后也因为家庭出身反复遭到批斗，最后因为中风全身瘫痪。所
以土改也好，反右也好，在这些事情上，任何情怀党和公知都不用给我悲愤，我比你们
有发言权！
在土改这件事情上，我还是要说，共产党做的是对的。因为不土改，国家的... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 21 毛泽东关于中国妇女解放道路的思想
丁 娟
毛泽东妇女思想是毛泽东思想宝库的重要和有机的组成部分。
值毛泽东诞辰100周年之际，我们从中国妇女解放道路的角度探讨毛泽东对中国妇
女解放学说的贡献，以此缅怀毛泽东，并就现阶段妇女解放的道路进行探讨，期中国妇
女解放事业的发展。
一
在人类发展史上，妇女解放、男女平等的思想，首先是由空想社会主义者傅立叶提
出来的。与此同时，资产阶级学者或女权主义者也从方方面面论及了妇女解放问题。
但是，与形形色色的小农经济基础之上的平均主义或者资产阶级以“私有财产神圣
不可侵犯”为前提的所谓平等意识彻底决裂，将平等观植根于历史唯物主义的基础之上
，则是马克思主义对人类的巨大贡献。在平等问题上，恩格斯曾指出：“无产阶级平等
要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超过这个范围的平等要求，都必须要流于荒
谬。”①这一方面对所谓抽象平等进行了阶级性界定，另一方面也指出了阶级解放或者
平等是人类其他平等的基础。在论及阶级平等之后也即社会主义平等时，马克思曾谈到
：“生产者的权利是和他们提供的劳动成比例的；平等就在于用同一的尺度——劳动—
—来计量。”②如果说“阶级平等是... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 22 据说是以农业生产为基础的宗法社会养成的小农意识。 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 23 四川人的巫蛊文化
福建人的蛮闽文化
东北人的萨满文化
有个共同点，搞形而上，搞神秘主义。
还有就是湖北人，山东人
湖北人是巫蛊文化，山东人很有意思，从小被教育敬鬼神而远之
但是宗法文化却替代了迷信。东北算是泛山东文化，甚至北京
也有泛山东为文化的影响。还有江苏的徐州，连云港之类。
山东人爱编故事，搞神秘主义，莫言就是个典型例子。
泛山东文化的大连，毕福剑也是例子，这俩可以算是丑陋的山东人。 |
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q****o
发帖数: 329 | 24 最近翻阅了几本民国时期的高考辅导书，发现民国时期各家大学的入学考试题目各有特
色。下面摘录文科科目的部分大题目，分享给大家。
一、民国历年国文作文题目
清华大学：
1、我的国文老师
2、夏日的昆虫
3、读史书所见
4、我的衣服
5、苦热
6、晓行
7、灯
8、路
9、夜
（我琢磨着，用清华的历年作文题目，可以串成一部AV情景剧，反正越脱越少…）
北京大学：
1、叙述你平日作文所感到的困难，并推寻困难的由来
2、你从读书以来，对于学问的兴趣经过几次转变？试说明其经过及原因
3、描述你一生最可纪念的一段经验。须是一段真实的经验，不论是快乐的，或是最痛
苦的
4、描写你认识最深的一个人。须是一个真实的人，不论是你的父亲、母亲、先生、或
朋友
（北大的风格，跟清华完全不同。那个啰里啰嗦啊…）
国立上海医学院：
1、 居安思危说
2、 我对于求学的志趣
厦门大学：
1、和平与战争（我认为厦大可以迁往俄罗斯了…）
2、俭以养德说。
复旦大学：
1、君子自强不息说
2、过去与未来
辅仁大学：
1、兄弟阋于墙，外御其侮说
2、中学生活之回顾
圣约翰大学：
1、自述为学方法
交通大学：
1、吾国在周... 阅读全帖 |
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my
发帖数: 104 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: my (my), 信区: History
标 题: 到底是谁龌龊——驳《金庸的那些龌龊事儿》zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 13:28:29 2015, 美东)
昨日在论坛上见一“奇文”《金庸的那点龌龊事儿》（下称《金》）悚然宣称金庸是
不承认自己是旗人的旗人。和所有网络的谣言贴一样，该贴捏造事实，毫无逻辑，偏偏
有个别无知的网友却信以为真，欣欣然据此大谈什么“事实”和“历史”。在下抽闲徐
功夫，掰一掰该文中的历史和事实，看一看真正龌龊的到底是谁？
一、海宁查氏和少数民族有无关系？
《中国姓氏·三百大姓 群体遗传和人口分布》 中考证，查姓源起有三支第一支出自姬
姓，第二支出自姜姓，第三支出自芈性。海宁查氏源自姬姓一支，其年谱、志传皆采此
说。如查继佐在《罪惟录·自序》中所说“查氏原系姬姓，鲁侯伯禽之苗裔”。《乾隆
海宁查氏族谱》记载：“新安统宗世谱云：姬姓，号永安公，周惠王时封于查，子爵，
后以封地为氏。凡新安迁派诸谱，奉为始封得姓之祖。”
姬支查姓始居于山东，其后子孙开始迁徙。就海宁查氏而言，... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 26 近代乡村财产继承习俗与南北方宗族社会
文章来源：中国经济史论坛 文章作者：林济
摘 要：本文主要利用民国期间全国性调查资料，对南北方乡村财产继承习俗作比
较分析。本文认为，近代南北方乡村财产继承习俗反映了以宗祧继嗣为基础的宗族社会
财产继承制度特点，但中国乡村财产继承制度并不是某种高度一致宗祧继嗣观念的简单
展开，宗祧继嗣观念本身就具有民间性，各地财产继承习俗与各地的社会生活需要具有
密切关系，受各地的社会经济及历史文化的影响，特别是各地的宗族关系严重影响财产
继承习俗；同时财产继承习俗也影响乡村宗族关系的成长。
关键词：近代乡村 财产继承 宗族
近代乡村财产继承习俗并未发生重要变化[1] ，这就为研究乡村社会财产习俗与社
会结构之间关系提供了很好的视角，海内外学者对近代乡村财产继承习俗作了许多区域
性研究。[2] 本文试图从一个比较角度对近代南北方乡村财产继承习俗与宗祧继嗣及宗
族社会之间关系作一探讨，以期加深对乡村财产制度与宗族社会的理解。
一、南北方各地乡村财产继承形式
近代乡村社会的财产继承是以诸子均分为主要形式，诸子平等地继承家庭财产。绝
大... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 27 "资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。
资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏
了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除
了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它
把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水
之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和
自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教
幻想和政治幻想掩盖着的剥削。"
－－－ 共产党宣言
这是人类的必然道路， 各种社会关系特权全部要被简单的金钱关系代替， 这是历史的
进步， 因为提高了效率， 而且由于金钱的天然流动性， 这种社会关系增加了社会的
流动性。
中国现在正在大步向这个目标前进， 这不是任何人主观意志能改变的历史规律。 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 28 宗教界人士是怎么看待释永信的？
http://www.zhihu.com/question/33701424
匿名用户
一位僧人眼中真实的永信法师
文/道源法师(杨岐普通寺监院)
与永信大和尚相识的缘起，还缘于禅宗杨岐祖庭的筹备修复，2010年3月，家师慧
通老和尚应四众弟子之请，至杨岐山礼祖，见祖庭荒废，不禁潸然泪下，逐发愿重兴杨
岐祖庭。
禅宗尊宿慧通老和尚亲口称赞的永信大和尚
由于家师已经83岁高龄，经他的考虑，决定由我出任杨岐普通寺监院一职。起初，
我并不愿意出任此职，我对老和尚说：“师父，我出家的初衷并不是 修建寺院，当时
我从北京到云居山的后山茅棚礼您为师出家，是想参禅悟道，并不是想做当家、住持的
，而我在五台山求受三坛大戒时，所发的愿也是生生世世护持 宗门一法，我只想跟着
您在禅堂用功，并不想入世去修建寺院。”家师回答我说：“你说你发愿护持宗门一法
，你现在不站出来修复祖庭，不护持常住，只想在禅堂 用功，到最终来也只是成就了
自己，你看人家少林寺的永信大和尚，护持宗门，照顾大家用功，不遗余力，少林寺禅
堂的钟板是我挂的，寺院平时游客人山人海，但 禅堂是一块真正的静地，大和... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 2394 | 29 所谓父为子纲，上一句是君为臣纲。历代封建统治者都大谈孝道，甚至孝治天下。这实
际上是为加强统治的宣传。从经济发展来说，大谈孝道属于农业社会的特定产物。更早
的原始社会，物质缺乏，很多时候不能够提供足够整个部族所有人生存的食物，这时候
当然是优先身强力壮，能获取食物的壮年人口。工业化时代，物质相对极大丰富，社会
关系以契约关系为主。妄谈中国孝道的人物，比如破四旧红卫兵出身的包子，主观上的
意图就不说了。客观上，能说出自己祖父母的姓名和生平么？曾祖父母呢？现代社会都
是小家庭。失去了中国古代的宗族，宗法的社会和经济基础，大谈孝道非常可笑。 |
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a*******s
发帖数: 117 | 30 在各种版本的战斗力排行榜中，为什么多是东北人排在最前面？如果真有“战斗力”一
说，它与什么有关？中国什么地方才称得上是“战斗民族”？
文/黄章晋 鲍君恩
在中国地图炮中，流传最广的是各地战斗力排行，虽然版本不同，但整体结论却惊人的
一致，即战斗力基本是由北往南逐次递减，食物链最顶端的是东北人，最底层的则是上
海人——当然，有的版本非常政治正确地把台湾也加了进来，而台湾人的战斗值是负分。
这大概是中国人最容易形成共识的地域刻板印象，它甚至很隐蔽地体现在春晚之类的主
流话语中。问题是，如果中国真有地域性的战斗力差别，这种说法靠谱吗？
【爱打架=战斗力？】
几乎所有地图炮在描述各地战斗力时，都以争端进入拳脚状态的时间长短作为判断标准
。进入动手状态越快，则得分越高，启动越慢，则得分越低，上海人得零分，是因为上
海人发生争端，几乎永远处于口角模式。
这显然是把是否足够缺文明少教养当成是否有战斗力。
如果以此作为战斗力强弱的标准，那么，有战斗民族之称的俄罗斯人，放在中国的战斗
力排行榜上，大概只能排在上海人之后，因为他们甚至很难像上海人那样为一点小事就
会发生口舌争端，大街上碰到不爽的事，俄罗斯... 阅读全帖 |
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w******9
发帖数: 1604 | 31 你提到的是以地名为姓，其实准确来讲是以地名为氏。
中国商周春秋战国就有这方面的记录，
更加准确的来说，姓与氏是有区别的。
姓氏是母系社会传下来的，上古八大姓。
父系社会开始流行氏，表示人的高贵与贫贱，宗家与分支。
春秋之前普通人有名字没有姓也没有氏，只有诸侯有姓，
诸侯的后代分封到土地才有氏，跟宗家来区别。
后来战国之后宗法崩坏，姓跟氏开始模糊。
这种行为持续到三国东晋南北朝，后来氏这种东西就根本不见了。
比如诸葛亮这家，据说这家姓葛。搬到山东诸城这个地方，
当地已经有了一家姓葛的。所以改成诸葛，“诸”其实就是氏，
但是这家没抛弃姓，而是混在一起使用。
华盛顿估计也是这种情况。
我猜测古代姓太少了，然后通过氏这种，丰富以及区别，血统以及贵贱。
后来姓氏多了，士族文化崩溃了。
氏这种东西也没有必要，因为科举必然要消灭贵贱。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 http://bbs.voc.com.cn/topic-6444968-1-1.html
作者: 姜太公的小岛 时间: 2015-3-18 15:01
王克明：可以给上山下乡运动盖棺了
王克明：知青，农业文明的亲历者
史铁生说，他想不清楚是什么原因，使知识青年记住了插队的日子。在他，插队的
日子是“无边的黄土连着天”，“深褐色的犁迹在走”，“歌声吹散开在高原上”，“
他们还在窑里睡着懒觉”……史铁生所记，是黄土高原、传统农业、山间窑洞、古老民
歌，是插队在陕北的北京知青，对一段往日经历的苦苦感受，对一种古老文明的深深记
忆。在那种文明里，知青曾经的生活方式，或与之融洽，或形成反差，苦心劳骨，饿体
乏身，动心忍性，增益不能，刻写了独特的上山下乡时代印记。
今天，当文明发生变迁的时候，我们在回首间已经看清，那是传统农业文明的一个
时代印记。
黄土高原已不是老知青的熟悉故地
三十多年来，我三十多次回陕北，回**队的余家沟。脚下那条只能步行、弯弯曲曲
的山间小路，我眼见它慢慢扩宽，眼见它渐渐取直，眼见它铺平柏油，可以开车直抵深
山了。今天的余家沟，植被覆盖，苹果满山，相比它村，人丁兴旺。但还是... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 33 这种人在山东河北这些宗法盛行的乡下很多。浑不吝，很多人是残疾人。这些人从事一
种古老的职业，就是充当讼棍或者搞神秘主义的迷信活动，搞庭外调节，或者搞些钻空
子，打秋风之类的无赖活动，洋教传入后，又依附外
国。在老北京，也有这种人，叫耍光棍的。陈瞎子和邓产党，基本算狗咬狗。
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
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m********5
发帖数: 17667 | 34 看了这个就知道为啥日本要侵华，因为他们觉得汉人太TMD不争气了
公元前221年：中华的秦国国王嬴政首次统一了中华地区，建立了秦朝。[1]
公元前206年：秦朝在暴政下被推翻，刘邦于4年后继承帝位建立汉朝。
皇历2世纪：汉朝因大宦官集团把持朝政陷入分裂。
皇历208年：汉朝丞相曹操在赤壁之战中消灭东吴，西蜀投降，使分裂的中华再次统一。
皇历216年：曹操首创了君主立宪制，“天子”作为国家礼仪宗法的最高象征，行政权
力必须由丞相代为执行。中华天子成为国家象征。
皇历217年：汉朝迁都洛阳，当时掌政者曹操之子曹丕在北京投入大量物力财力人力兴
建紫禁城，可是并没有迁都北京，却在洛阳仿照北京紫禁城兴建朱禁城。并留下口谕：
不许改变北京城的内城，也就是紫禁城。订立新国号，改为“中华帝国”。
皇历755年：帝国罪臣安禄山勾结史思明发动叛乱，中华帝国大乱。皇历763年，中华帝
国大将郭子仪大败叛军，但未能平乱。
皇历770年：吐蕃国趁中华帝国内乱，对中华帝国发动全面进攻，但由于顽强抵抗，吐
蕃国战败。中华帝国以此为借口，全面进攻吐蕃，吐蕃投降。
皇历13世纪中期：蒙古帝国占领北部，当时皇帝命令文天祥进... 阅读全帖 |
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p*******m
发帖数: 667 | 35 ________________________________________
deguoguanglong <[email protected]
/* */>
mitbbs id P235 / P245
请求加入，并祝一切顺利。
创教不如改教，模仿一贯道搞五教合一
创立新教，不如高仿现有宗教，还可以塞点私货。
一贯道搞五教合一，是个很不错的思路。五教都是神，都是道，都是天帝/上帝，都是
唯一真神,都是宇宙最大佛，都是自然神。当然现在回教徒进入疯狗模式了，暂时可以
把回教排除。
这样可以随意盗用各派教义，但实践上取那些通俗易懂的部分，行善积德，广种福田之
类的。同样也可以随意盗用各派的宗教仪式。
基础教义容易，下几本电子书综合一下就行。后面传教才困难。开山总坛设在哪里，总
坛设在大城市，才有利传教，但大城市地价又太高。弄一个总坛，从土地到建筑加各种
高仿神器，中小城市也得几十万吧。第一笔启动经费哪里来。
总坛有了，后面外地个个分坛香堂怎么管理？是搞上下级任命? 还是民主选举？
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[ema... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 36 法家主要是搞中央集权、反宗法制。
：秦以法家强国，也因严刑峻法而亡国
： |
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j****k
发帖数: 434 | 37 赵家人之所以能发财是因为姓赵。
支持习的，不是支持习这个人，而是宗法和祖宗规矩，维护赵家人的血统荣誉。只有这
样，才能捞更多的钱。
很多自干五跟着瞎比比而已。
当年反对资产阶级自由化最凶的就是王震，搞掉胡耀邦，扶持左王邓力群做书记，也是
他，最会捞的也是他的几个儿子。
如果民主化后，王子犯法庶民同罪后，这帮红N代怎么捞。
这帮人一边捞，一边告诉屌丝们，中国千万不能搞民主，那样中国老百姓就遭殃了。中
国现在的腐败，都是那帮打着民主旗子的贪官污吏，咱们根正苗红，才是人民的救星和
体恤。 |
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c**k
发帖数: 114 | 38 第一楼放综述，
第二楼放教义
首先致谢与[email protected]
/* */以及[email protected]
/* */等人的激烈
讨论
华夏教综述
华夏教强调拜华夏之神，拜华人自己的上帝。这个上帝，或曰上天，或曰道， 是唯一
的真神, 是万物之源。太初有道，道就是神。道生一，一生二，二生三，三生万物。万
物运行有律。顺道而行则得益，反之则受损。这里的神就是大自然，是非人格化的，不
取人形的。但是可以用拟人化的方法去表达它，就像诗人们常常说的“大地啊母亲”那
样。
华夏教认为存在超人类的力量，就是唯一的真神，无论为这个神是蕴含在大自然里，还
是超越大自然之外（这里要看大自然是怎么定义的，是指地球呢还是指宇宙？） 。
人和神无法进行交易，人也无法看到神的真面目，人只能借着祷告亲近神。神或者说道
控制着万物的运行，就如同万有引力控制着星体的运转一样。神不会干涉具体人的生活
。但人需要顺应这些道，这些自然规律，然后就会受益，也就是神的祝福。
华夏教是融合祖先纪念的泛神教。是完全匹合华人生活习惯，历史传统和当下社会形态
的一种宗教。
华夏教的特征是完全分... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 39 在中国地域偏见的段子中，流传最广的是各地战斗力排行，虽然版本不同，但整体结论
却惊人的一致，即战斗力基本是由北往南逐次递减，食物链最顶端的是东北人，最底层
的则是上海人——当然，有的版本非常政治正确地把台湾也加了进来，而台湾人的战斗
值是负分。
事实证明，东北人并不是中国最能打的人群
这大概是中国人最容易形成共识的地域刻板印象，它甚至很隐蔽地体现在春晚之类的主
流话语中。问题是，如果中国真有地域性的战斗力差别，这种说法靠谱吗？
爱打架=战斗力？
几乎所有地图炮在描述各地战斗力时，都以争端进入拳脚状态的时间长短作为判断标准
。进入动手状态越快，则得分越高，启动越慢，则得分越低，上海人得零分，是因为上
海人发生争端，几乎永远处于口角模式。这显然是把是否足够缺文明少教养当成是否有
战斗力。
如果以此作为战斗力强弱的标准，那么，有战斗民族之称的俄罗斯人，放在中国的战斗
力排行榜上，大概只能排在上海人之后，因为他们甚至很难像上海人那样为一点小事就
会发生口舌争端，大街上碰到不爽的事，俄罗斯人通常表现出的温和不会比台湾香港人
更差。
所以，这类地域偏见的段子完全是在偷换概念。像“你瞅啥？瞅你咋地？... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 3422 | 40 为什么不孝？
共产党统治下农村的制度，是古今中外最邪恶的。
以前水版有活人的时候，我回复过一个类似帖子。
发信人: P235 (老来多健忘 能饮一杯无), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 农村老人谈自杀：喝农药上吊投河比亲儿子可靠 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 30 08:43:19 2014, 美东)
社会制度变迁造成的。
古代宗法社会，父母死后，儿子才能继承到房屋农田。父母虽然老迈，对儿子来说仍然
是assert。如果儿子对父母不孝，宗族会干涉，甚至执行家法（私法），处死不尽孝的
儿子（顺便掠夺其地产）。
现在，儿子不需要从父母手里得到房屋土地，在公有制的名义下，农村很容易得到地产
，去城里打工能更容易获得财富。老迈父母完全变成了liability。
城市暂时这种现象少，因为城里房产贵，子女指望父母的遗产房，老迈父母仍然是
assert
西方也类似。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 41 中国的男子普通要受三种有系统的权力的支配。即一由一国一省一县以至一乡的国家系
统。这是政权。二由宗祠支祠以至家长的家族系统。这是族权。三由阎罗天子
城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统总称之为鬼
神系统。这是神权。
至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配。这是夫权。
毛主席说过，这四种权力：政权，族权，神权，夫权代表了全部封建宗法的思想和制度
，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。
经过文化大革命，这四种压在中国男女的政治绳索都被彻底摧毁了。这就是文革的伟大
之处。
你们能有今天不受这四条绳索束缚的幸福，都是毛主席发动文革的功劳！
可是，邓产党的资本主义社会，又将你们重新绑架了起来！
政权：三个代表资本家的政权吸你的血；
族权：你现在敢不听你的家族长老公司老板的话吗？
神权：君不见各种神台庙宇求神拜佛风气的重新出现？
夫权：现在女人已经不是什么半边天了。是男人的附属品和玩物。
所以说，中国没有文革，是没希望的。
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t******r
发帖数: 8600 | 42 我身边几乎所有的人大抵都是如此的，说起中国就激动不已，昂首挺胸，脸红脖子粗。
他们总说那几句老掉牙的东西，什么地大物博，泱泱中华，上下五千年文明之类。
这正是中国可怕与愚昧的地方，假大空无处不在，然而深究起来，中国地也未必大，比
如比起俄罗斯、加拿大。但国土面积与国度好坏，与国民生活并不能成正比，比如新西
兰、瑞典这些国度，国土虽小，而人的生活非常富裕和安全。作为一个人，你是哪个国
度的，哪个民族，肤色如何，学习什么文化都是次要的，而重要的是你生存是否有保障
，是否能够有尊严的生活，拥有自由与平等的权利。说起中国的物呢也未必博，很简单
，我们生活里的大部分器物都来自西方创造。而泱泱中华五千年真有文明么？那更是个
笑话，第一我们要知道文明这个概念是如何定义的，再去谈文明。中华文化可以说从未
有过真正意义上的文明，文明就是普世价值，不仅是符合真理与正义，更是人性和人权
的，中国文化原本连平等自由的词汇都是没有的，更别说人权了，现实里说人权那就有
可能是煽颠罪。人家西方在古希腊雅典时期都已经有了法庭，而中国民国之前还只有衙
门，老百姓都是跪地过堂挨板子，连基本的做人尊严都是没有的。中国人从古... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 43 http://hx.cnd.org/?p=124537
木匠
稍有记忆的人应该都记得，1979年之前，中国社会有个特殊的阶层：地主！或称之为“
地主分子”，居“地富反坏右”五大坏人之首，不仅在人格尊严甚至肉体方面受尽凌辱
和伤害，而且在国家政策如升学、就业、参军、徭役、工分、婚姻等方面，饱受歧视！
实乃现代“文明”社会之反动。
更为严重的是，现在社会太过“健忘”！
更更为严重的是，不仅懒于反思，而且也不会反思：有的笼统于“勤劳致富”的说辞，
或忙于为现实和文学作品中的某些个体地主如刘文彩周扒皮等平反，而又说不到点子上
去！根本不能从本质上说清楚。
更更更为严重的是，作为一项“历史课题”，至今仍被理论家多重误读。
地主到底怎样“招惹”了革命？革命到底为什么非难地主？怎么了？到底为什么？本人
虽为贫农后代，但作为文明社会的公民，作为新民主主义革命的领导政党的党员，有义
务探究这个问题。粗浅成果，与方家交流：
在土改完成了对地主们的一次性也是永久性剥夺之后，“地主”作为一种非公民的政治
性歧视待遇，还持续了接近三十年，并殃及两代地主子女。这是“新民主主义革命”的
历史遗留问题。地主们在革命成... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 http://blog.ifeng.com/article/44930608.html
那小兵的博客
http://naxiaobing.blog.ifeng.com
中俄两国恩怨情仇为何得以化解？
2016-06-03 01:04:34
归档在 政治时评擂台 | 浏览 2063740 次 | 评论 2426 条
那小兵：最近中国有些媒体就普京访华用“迫不及待”来解读，您认为这是一种傲慢心
态，而且您一直认为中国应当继续向俄罗斯学习，可以与读者漫谈您的一些想法吗？
莫洛夫：我也感到惊讶中国方面为何用“迫不及待”这个词来翻译“не могу д
ождаться”，其实，这个俄语词更接近英语的“I can't wait”（热切期待）
的语意，是一个俄罗斯人通常用来表达友好的词，并不带任何自贬的含义。我认为这种
翻译错误来自于中国人对于俄罗斯的常见误解，而这种误解背后原因比较复杂，有的涉
及到中西方文化的差别，有的涉及到部分中国人长期贬低俄罗斯的言论影响，我想借这
个机会探讨一个“中俄民族性比较”的话题，让大家更多了解俄罗斯民族是什么样的一
个民族。
我首先要说的一条，那就是“这个世界离不... 阅读全帖 |
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b******4
发帖数: 164 | 45 前两天去中国城办事，顺便看一位朋友，因为一面红旗的原由，联络上一位风水先生，
从中了解到关于五星红旗的风水秘密。现在把它记录下来，供大家参考。
我的朋友老胡十几年前移民到美国，在中国城开店已经五六年了。因为他姓胡，老家在
安徽绩溪，正是胡锦涛总书记的祖籍，跟胡总书记算是老乡，朋友们推测，他说不定还
是胡锦涛的远亲呢，所以常开玩笑称他为胡总。胡总的杂货店开在中国城当街，楼上一
套公寓一家人住，做买卖很方便。这些年美国的经济大起大落，胡总的生意一直还马马
虎虎，稳中有赚。快到“十一”了，中国城挺热闹，商会公所的楼顶上五星红旗高高飘
扬，许多商家店铺门口也插上五星红旗，大红的标语横幅庆祝“建国”六十周年横挂街
中央，让人感到真是海外华人心向祖国。来到胡总的店前，看见楼上窗子里也伸出个杆
子挂着一面五星红旗，很红，很新，还能看出旗布上叠的印子，象是刚挂上的。
进店里见到胡总打趣说：“胡总好爱国啊！这么早就挂上红旗了。”
胡总有点儿不好意思，解释说：“现在这儿时兴这个，商会送来的，说让挂上，挂就挂
吧，总要表示一下的。”
聊了几句，我要到别处办事，约好中午回来找他一快儿吃个饭。
办完事回到胡总这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 扯淡。没有毛彻底毁坏农村宗法社会，邓的改革一万年也执行不了。修路就自爆，征地
就械斗。族长家有枪，地方诸侯高小岗，陈小云带甲上万，有超音速战机。
玩个屁啊？凯申上位就是这么个鸡巴节奏。 |
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发帖数: 1 | 47 对 国运如此
历史 历史选择了老毛。
历史让中国彻底打破了宗法社会，彻底毁灭了宗族文化。 也毁掉了华尔街走狗样的麦
克孔 与逊尼陈。
要不然 中国人要么全体在说日语，要么掸邦 瓦帮 山西邦，新疆突厥斯坦。 |
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发帖数: 1 | 48 彻底摧毁土地制度
彻底摧毁宗法社会
彻底摧毁地主阶层
其他改革之类的，都是皮毛 |
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x******g
发帖数: 33885 | 49 谁说中国根本没有宗教神权信仰的需求？都有了几千年了。
忘了毛主席说的？“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是
束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”
无神论和唯物论只是1949年后新中国的新思想。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 50 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a504aac0102xi0l.html
磊东 http://blog.sina.com.cn/u/1783646892 2017-01-18 06:01:47
晚清的史论著作记载有辛酉政变完败者“八大臣”之“肃顺集团”这一历史称谓。
在这“八大臣”中，肃顺并不是这一集团阶层的地位最高者，他的地位远不如载垣、端
华两位亲王，甚至不如景寿这位清廷驸马。记载史何以会以“肃顺”命名这个集团呢？
显然，后代史论者的这种称谓认知，沿用于晚清辛酉政变的历史现场，即咸丰皇帝的红
人肃顺是八大臣中能力最强、最坚决反对辛酉政变操纵者慈禧和恭亲王的人。看来，擅
长论资排辈的晚清封建统治者，在针对仇恨者这点上，眼睛是雪亮的。利用他人论资排
辈（以自己权力地位为标高），打击他人则以力度为第一考量因素，大概是封建宗法私
权者的常态表现。
在当前的史论倾向中，有一种为晚清专制者慈禧太后翻案的舆论。这种史论很善良
地猜度这位统治了晚清中国四十多年的封建政客，想纠正被妖魔化而还一个人性化的晚
清慈禧。后人必须清醒地注意到，妖魔化和反之的圣化，是中国几千年... 阅读全帖 |
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