x*******a
发帖数: 166 | 1 大爆炸的时候，物理时空的概念都不那么绝对的存在
你要说是超光速，也是可以的
至于“观察创造了宇宙”之类的
只是个实用主义的偷懒，不是因果关系的梳理。
观察不到的东西，讨论起来没有实用主义的意义而已。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 为什么耶稣说“不可起誓”
韩 愈
一、诺言或者誓言不仅仅是古代社会，也是现代社会生活一个再也平常不过的一个现象
。基督信仰中也有关于誓言行为的记载和伦理教导。打开圣经，会发现很多发誓的事例
，甚而至于在起誓过程中伴随着说谎的行为。在基督徒和非基督徒的实践生活中起誓也
一定是常有的事情，其中也不乏甚至是起假誓的情况。一刀切方式的判断遇到圣经中的
叙事就会问题（因为圣经本身的叙事不是一刀切的叙述方式），比如说在埃及地说谎的
希伯来接生婆（说谎竟然意外成就了神心意和计划，参出1:15-21），受到了神的恩待
。不仅圣经的叙事超越于一刀切的对待方式，就是现实中伦理教训的简化又解决不了出
现的伦理困境，因为在现实中容易演绎出很多超出理论预设的情况来。这个时候，简化
了的“可不可以起誓”就显得很难具有说服力和吸引力。
笔者相信，基督徒的誓言（也就是具体的伦理问题）实践，是由起誓的伦理信念导致的
。即，合适的伦理行为是建立在正确理解圣经中关于起誓的信念（或者是教训），尤其
是耶稣有关话语的基础之上。
二、可不可以起誓的讨论模式，笔者认为经常出现的有：教导者经常用圣经一句或者几
句经文来做出一刀... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 在本书中，宗萨蒋扬钦哲仁波切以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，帮助
读者检验自己是否有佛法的正见。文字简单易懂，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔
如行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导众生脱离根本困境
的智慧。这本看似简单的书，传达的却是佛法的核心教导——佛教的四法印，并引导你
贯穿在个人思维、心态和生活中。作者所涉及的面向，揭示的问题，指出的方向，会给
读者种下解决生命中根本问题的种子。
宗萨蒋扬钦哲仁波切，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今世界公认
最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托鲁奇
电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过三部佛教主题的电影——《高山上的世
界杯》，《旅行者与魔法师》和《朝圣》。他亲自执导的影片《高山上的世界杯》、《
旅行者和魔法师》在世界各大国际电影节好评如潮。他本人也被《亚洲周刊》、《纽约
时报》、《伦敦晚报》誉为“亚洲最会说故事的导演”、“当今最红的新秀导演天才之
一”。他导演的电影《朝圣》在2013年釜山电影节被选为首映片。
他，宗萨钦哲仁波切所著《正见》... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 无神的理论
无神论（Atheistic View）
无神论者的英文atheist，是从希腊文theos一字而来；theos的意思是「神」，前
置的a（希腊文alpha）在希腊文是表示对前文的否定，所以这字是指不信神之人。以弗
所书二章12节用这个字（中文翻译为「没有神」），来说明不信主的外邦人与神的关系
。无神论者可以分成三类：（Ⅰ）行为上（practical）的无神论者，他们的生活仿如
没有神的存在一样；（Ⅱ）教义上（dogmatic）的无神论者，他们公开否定神；（Ⅲ）
本质上（virtual）的无神论者，他们用专门术语与名词来否定神〔如田立克（Paul
Tillich）说，神是「所有存有的基础」（Ground of all being）〕，这分类也包括了
所有否定有位格的神存在的人。
不可知论（Agnostic View）
「不可知」的英文agnostic，是从希腊文gnosis而来；gnosis的意思是「知识」，
前置a字，就是指没有对神的知识。不可知论者说，我们不知道神的存在。这名称最早
是由赫晋黎（Thomas Huxley）所发明的。这名词也包括不同程度的怀... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 人为什么活着？人生和生命的意义是什么？
右撇子的博客
这是一个非常古老也是非常现代的问题。说是古老的问题，是因为古今中外的哲学思想
家们几乎从人类有文字记录开始就已经在思考这些问题了。不同的哲学流派，或者神话
传说，可能就是这类思考的部分结果。从最初人类敬畏不可知的鬼神开始，人类一直在
探究自己和外部世界的联系。自己是从哪里来的？将来要到哪里去？我是谁？我与周围
世界的关系？上帝存在吗？人死后有来生吗?...这一连串的问题一直伴随着人类走到今
天，可能还会永远地伴随人类走向未来。
现存的各种宗教，包括基督教，伊斯兰教和佛教其实就是对这些问题的各自答案。基督
教说，人生的意义就是侍奉上帝，上帝就是人生的全部意义。来生不是上天堂就是下地
狱...当然还有很多很多理论。
佛教说人生有轮回。善有善报，恶有恶报，做恶者下辈子做牛做马做狗，当然还有其它
我所不知道的学说...
伊斯兰教又是另一番理论解说...
这些宗教都是在解答本文提出的问题，人为什么活着？人生和生命的意义是什么？这就
是为什么我们的城市乡村有那么多的教堂和寺庙。这些宗教建筑其实都是对这些问题所
给出的不同答案。人们在温饱问题解决... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 什么是中国文化中有效的权威？(部分摘录文)
方朝晖 / 文
美国白鲁恂（Lucian W. Pye，1921-2008）在其《亚洲权力与政治：权威的文化维
度》（1985）一书中这样分析中国政治文化：中国人从小在家庭教育中接受了「父亲」
这样的权威，这位「父亲」独一无二，无所不能；独断专行，孤独无依，他所做的一切
又都是为全家著想；这样的「权威」是子女不能挑战或质疑的，质疑或挑战父权等於对
家庭的背叛。这样的家庭教育，导致中国人长大后在政治和社会生活中仍然一直在寻找
这样一位「父亲」--家长式权威（paternalistic authority）--来保护自己。因此中
国式政治权威是「父权型的」（paternalistic），且如下特徵：他无所不能，德性完
备；他独断专行，不能挑战；等等。（Pye，pp. 186，198-200）白鲁恂认为，在上述
父权型权威观念形成后，中国文化中的权力/权威观就具有了如下一些独特的特徵：
1）万能政治观念。中国人心目中理想的政治权威就个人而言是无所不能的(
omnipotent)，就其所代表的力量而言，还必须以解决社会生活中各方面的可能的问题
为最高... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 7
（一） 是否要回应 “实用主义基督徒”这样的指控？
我们不必纠缠是否要回应 “实用主义基督徒”这样的指控。
因为上帝已经接纳了我们。
我们当然要小心，在生活中不要去做，只要好处，不去给予的基督徒。
因为我以后要面临两次审判。 (所以谢谢你的提醒。)
作为不完全的人的审判：约翰福音5:24 我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我
来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。(我不再被定为不完全，与上帝
隔绝。)
作为上帝仆人的审判： 哥林多后书5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各
人按着本身所行的，或善或恶受报。
辩论时给人带顶帽子，这，我也会。我现在尽量不用这样的方法，我祷告这句上帝的话
在今后管住了我。
be kind to everyone, able to teach, not resentful
（二） 基督徒说的祝福，福气是什么意思
您是一位寻求真理的人，在这个意义上，我们是同路人。
我和你分享一下基督徒说的祝福，福气是什么意思。也再次分享基督徒在上帝心目中的
地位。
以弗所书
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Sun Aug 9 22:48:49 2009, 美东) 提到:
如题目
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 9 23:13:00 2009, 美东) 提到:
几乎可以和现在一样，实际在佛教经典里面很少谈轮回。
佛陀的法具有一个特征：当下可以直接体验。
轮回是遥不可及的事情，不符合这种特征。
佛教的核心：三法印，四圣谛，八正道，四念处这些都和轮回都没有直接关系，甚至可以说一点关系都没有
缘起虽然和轮回有一定关系，但是去掉轮回，缘起照样成立。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Aug 9 23:26:54 2009, 美东) 提到:
没有轮回理论，就没有佛教了。
正是因为有轮回，如果不出离，生生世世都会在四苦缔里轮转不休，所... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 修正主义
百科名片
修正主义“修正”一词的涵义，来源于拉丁文reisio——“修改、重新审查”的意
思修正主义一词，是在共产主义运动中对马克思主义进行歪曲、篡改、否定的一类资产
阶级思潮和政治势力，是国际工人运动中打着马克思主义旗号反对马克思主义的机会主
义思潮。首先必须声明：修正主义是一个用来指责别人思想的词汇，任何人都不会承认
自己是修正主义，就像中国说苏联是修正主义、阿尔巴尼亚说中国是修正主义一样。产
生于十九世纪九十年代。其社会基础是资本主义“和平”发展时期逐步形成起来的工人
贵族阶层以及补充到工人阶级队伍中的小资产阶级。
目录
基本概念
伟大领袖毛主席反对修正主义
修正主义主要特征
现代修正主义的表现政治文化的堕落和腐朽化
正义和公平受到弱化
修正主义的产生及发展综述
修正主义的开山鼻祖：伯恩施坦
修正主义重要继承者：考茨基
修正主义产生的根源分析综述
资产阶级的腐蚀拉拢
害怕革命者自动加入
成功人士的卖身投靠
资产阶级天然型俘虏
狭隘民族主义
盲目追求革命者
社会主义条件下的修正主义综述
苏联赫鲁晓夫
执政条件下修正主义的产生根源综述
旧社会残余势力的影响和作用
帝国... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 10 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1024
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲学
家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却让
那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的箭是不动的？”
二． 芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他请教
如何反驳芝诺时，他一言不发，在房间里走来走去，学... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 11 刨根究底（1）：“飞矢悖论”的理性之光
1. 飞矢在飞吗？
2. 芝诺悖论的深远意义
3. 飞矢悖论的佛学版
4. 悖论的佛学解答
5. 什么是运动
6. 憨山大师的证悟体验
7. 科学的佛学时代
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲
学家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却
让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 西方人普遍认为佛教非常科学先进--彼得·德拉·桑蒂那博士
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 20 17:21:16 2013, 美东)
西方人普遍认为佛教非常科学先进
-彼得·德拉·桑蒂那博士
“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神
学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为
一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”
——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 13 可能俗世的进步确实少不了实用主义
不过想以实用主义做神仙就是妄想了
所以猴子得取了经去才真做神仙 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
这就是佛陀的严重错误，他太实用主义了。
佛陀显然观察到了现象的生灭，观察到了现象的不圆满，然后认为灭苦第一，但是佛陀
却没有认真思辨生灭究竟为什么发生，如何发生，他所认识到的生灭是否真的能够成立。
他缺乏对形而上的认真思辨和探求，而这种理性认识是不可缺少的。
不顾当下的箭伤，追问箭从何来的人其实更值得尊敬，也更有机会真正解决被箭射中。
因为他们寻找的是最根本的原因，追问原因，追问本体，而这才是真正的哲学，也更容
易接近真理。
佛陀当然不是追问本体的哲学家，他只是一个有着严重的经验主义，还原论和实用主义
倾向的宗教家，创建了一个强烈的经验论特色的独特宗教，只是这个宗教后来又变质了
，越来越被迫做形而上的追问和探求（其实这个未必是倒退，而应该是进步，因为原有
的佛陀认识确实存在诸多疑惑，无法解决一些重要问题）。
佛陀一直说要灭苦，佛陀也认为正见第一，可惜他的正见只是他所自认为的，自我规定
的，站在客观的角度来看，佛陀所谓的正见其实并不那么正见，反而他所反对的婆罗门
到更接近正见。在理论上，佛陀理论的漏洞实在太多，而在实践上，佛陀也并没有足够
的说服力。如果佛陀对生灭的认识都是错误的，如果... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
这就是佛陀的严重错误，他太实用主义了。
佛陀显然观察到了现象的生灭，观察到了现象的不圆满，然后认为灭苦第一，但是佛陀
却没有认真思辨生灭究竟为什么发生，如何发生，他所认识到的生灭是否真的能够成立。
他缺乏对形而上的认真思辨和探求，而这种理性认识是不可缺少的。
不顾当下的箭伤，追问箭从何来的人其实更值得尊敬，也更有机会真正解决被箭射中。
因为他们寻找的是根本原因，追问原因，追问本体，而这才是真正的哲学，也更容易
接近真理。
佛陀当然不是追问本体的哲学家，他只是一个有着严重的经验主义，还原论和实用主义
倾向的宗教家，创建了一个强烈的经验论特色的独特宗教，只是这个宗教后来又变质了
，越来越被迫做形而上的追问和探求（其实这个未必是倒退，而应该是进步，因为原有
的佛陀认识确实存在诸多疑惑，无法解决一些重要问题）。
佛陀一直说要灭苦，佛陀也认为正见第一，可惜他的正见只是他所自认为的，自我规定
的，站在客观的角度来看，佛陀所谓的正见其实并不那么正见，反而他所反对的婆罗门
到更接近正见。在理论上... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 89 | 16 跟阿牙兄的调侃中涉及了一个很值得讨论， 很严肃的问题。
那就是稀里糊涂搬出来的史实。其实历史都是两说得事情，
怎么对自己有利就怎么说， 历史搬出来妇孺皆知，
及其具有煽动力说服力。
中国人的历史观是庸俗的实用主义与浪漫的英雄主义
相结合的一种矛盾体。
实用主义在于“成者为王败者为寇” “窃钩者诛，
窃国者候”， 再血腥下流手段取得的政权只要
是统一的封建王朝的即得利益者， 也能载入正史，
歌功颂德， 比如共产党。
浪漫主义在于对品德与情操高尚的人不以成败论英雄，
即使身败名裂后人也一样怀念他。
个人认为中国历史上最典型的让人遗憾万年的三个事件，
第一是楚汉战争， 充满仁（妇人之仁）， 勇（匹夫之勇）
的楚霸王不幸败在刘邦这个流氓手下。
但是后人， 甚至汉代的史官， 都给他作本记， 永远怀念
这位地动山摇的英雄。
第二是三国时代， 蜀汉先失荆州， 而后刘备率10万大军
为关羽复仇， 关公于十面埋伏中不幸落马， 以及刘备
为了兄弟情意置天时， 地利， 人和于不顾， 悲壮的
走向末路。 但是后人永远怀念他们的高风亮节， 唾弃
江南之乘人之危的鼠辈。他们为复兴汉室的奋斗，
是儒家精神的追求与实 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 大学里绝对精致的利己主义者
作者 | 钱理群
大学教育与就业
去年（07年）有两条新闻看得我毛骨悚然。先说第一条。这是暑假以后新学年开始的一
个报到，说是大学新生一报到，有些学校领导就约见学生家长，提出现在开始就要为学
生未来的职业做准备，要对学生进行职业的训练和指导，好像我们北大还有专门的组织
，指导学生根据求职的需要来设计自己四年的大学生活，还要让这些学生提前和招工单
位的人事部门见面，以便公关。这真的让我大吃一惊，我曾经感慨应试教育之外的教育
都进不了中学教育，现在我又看到了新的危机：要求大学生按照就业的需要来设计自己
的大学生活，与就业无关的教育是不是也进入不了大学教育呢？
这就使我想起了暑期我在一个全国高校通识教育培训班讲我在大学讲鲁迅的情况。讲完
了一位大学老师举手提问题，要我介绍一下在大学里讲鲁迅课，怎样有利于学生求职就
业。我当时听了目瞪口呆，不知所措，心里却凉透了。我无意责怪这位青年教师，因为
他在上课的时候别人也这么问他：你这个课和就业有没有关系，有关系我来听，没关系
我不来了。这就非常可怕。当年蔡元培先生提出警告，说大学不能成为职业培训班。我
想北大还不至于，然而... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 93 | 18 大学需要有反思精神
——原武大校长刘道玉致清华大学的公开信（完整未删版）
清华大学百年校庆组织委员会：
您们好！
清华大学即将迎来百年华诞的喜庆，我借此机会谨向你们并通过你们，向清华大学
的师生员工表示衷心的祝贺：祝贺你们在过去所取得的巨大成就！向为这些成就做出贡
献者们表示崇高的敬意！希望你们百尺竿头，更上一层楼！
在中国，清华大学有着“中国麻省理工”之称的美誉，说明贵校在人们心目中的地
位和分量。我也一直认为，清华大学是我国重点大学的“排头兵”，是最有希望最早建
成的世界一流大学之一。这说明，贵校重任在肩，千万不要辜负了自己所承担的重大使
命。
十分巧合的是，今年美国麻省理工学院也迎来了建校150周年的纪念，我看了两校
为庆祝校庆的安排，这不能不引起我的反思。据麻省理工学院宣布：“自1月7日至6月5
日，将举行一系列盛大的庆祝活动，在持续150天的校庆中，麻省不但要向以往的成就
和贡献者致敬，而且将举行严肃的反思活动，思考如何继续走近研究的前沿及世界面临
的最紧迫的问题。”
然而，清华大学百年校庆的筹备工作，早在5年以前就成立了筹备委员会，后又改
为组织委员会，下设11个专项工作组... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 把杨振宁驱逐出境！清华终于喊出国人想说的话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 00:20:16 2016, 美东)
2016-08-28 出鞘军事 微信号cqjs123
功能介绍
打造军事原创内容，掌握最新军事资讯.和大家互动交流!
来源：一统江山博客
朱蓬蓬：媒体传出消息说，清华学子怒批杨振宁不忠不孝不仁不义。
不忠：杨.振.宁在祖国最困难的时候毅然加入美国籍，其父杨武之（1896-1973）长期
在清华大学数学系任系主任。是我国早期从事现代数论和代数学教学与研究的学者）劝
说也无效，不肯归国效力。拿到诺奖后志得意满的杨，因为买不到长岛的房子耿耿于怀
（最后还是屈居在教授区买了房子）。
不孝：加入美国籍，为此事杨的父亲到死也没有原谅他，是为不孝。
不仁：在祖国富强时，又在与某名牌大学的互相吹捧炒作中，回国颐养天年，自从回国
以来，东走走、西逛逛，忙着走穴炒作，不愿踏踏实实做工作。
不义：窃李政道的研究成果，得诺贝尔奖，还倚老... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 20 发信人： mengxiaodong(云淡风轻), 信区： Beijing
标题： “各路神仙”云集的奶奶庙，将信仰当生意
发信站： BBS未名空间站(Tue Aug 8 09:57:10 2017,GMT)
在新近一期的网络演讲节目《一席》中，清华大学建筑系在读博士徐腾介绍了一个叫“
奶奶庙”的地方，在“奶奶庙”里，各种神仙无一不备，功能齐全，从学业到事业，从
求财到求姻缘，从生到死，都有分管的神仙，“号称华北第一道场”。徐腾说，“在河
北易县这个贫困县，其实它的旅游收入已经远远地大过了旁边的世界文化遗产清西陵”。
很多人围观“奶奶庙”，主要是因为被“奶奶庙”的“土酷土酷”震惊了，被“各路神
仙”的功能和造型雷到了。其实，从本质上来说，“奶奶庙”并无太多新鲜之处，从形
式到内容都渗透着功利的底色。不过，集功利信仰之大成的“奶奶庙”，确实可以作为
一窥国人信仰状况的样本。
《礼记》上说，“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”类似“奶奶庙”的一些祭
祀，某种程度上，就是淫祀，比如庙内与时俱进造出来的“车神”“学神”等等，都属
于“非其所祭”。古人对于这种淫祀是严格禁止的，因为在淫祀中，不... 阅读全帖 |
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m**x
发帖数: 75 | 21 http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=177360
作者：范海辛
周泽雄在他的《三个经典的"上海牌"的男人》中，只把周立波视作上海人，而把余秋雨
与韩寒都视作没有体现上海文化的"上海牌"男人。对此，笔者无法接受。如果要以此标
准，起码不少上海人将被划出上海人的圈子。判断一个人是不是当地人，主要不是看他
是否出生在此，而是看他成长、成就事业是否在此。也就是说，这个人是否接受或受到
了当地文化的影响。否则美国加州州长施瓦辛格要被排除在美国人之外了，因为他是出
生在奥地利，长到17岁才移民到美国的。
余秋雨当然是上海人了，因为他成长与事业成就之地在上海，而且他的做派也体现
了上海文化中的不那么体面的一面。你不能因为此就否认他是地地道道的上海人，更不
能把上海文化视作只有光鲜、绝无丑陋的一种地域文化。
因此我们面前有多种不同的上海人，他们各自代表了上海文化的不同侧面。
首先，我们面前有黄金荣、杜月笙、王亚樵一类的老上海人，也有余秋雨、陈良宇
、周正毅这类现代的上海人。其次我们有鲁迅、张爱玲、徐志摩这类旧上海的文人，还
有顾准、王若望... 阅读全帖 |
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b***i
发帖数: 3043 | 22 实用主义的程序员并没有问题。问题在于很多“软件”研究者认为那些所谓的象牙塔的
东西很不实用，所以实用主义的程序员指出来，实用更重要而以。
这些象牙塔的东西有点象一些表面的东西，看起来重要其实不重要的东西，比如办户口
。你找工作是办户口重要呢，还是工资多重要。或者说，一种光环一样的东西，很多人
迷上这种光环，但是却捡了芝麻，丢了西瓜。 |
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c****3
发帖数: 10787 | 23 也不是无知，这些他还是知道的。
不过他显然不是实用主义的态度，计算机领域还是实用主义至上的。无论什么技术，吹
了半天牛，没有人买账，很快就会消失的。 |
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j********x
发帖数: 2330 | 24 这个基本是语言基本设定
pointer本来就是meta typing的一部分
放在类型系统里确实是不太协调
不过从实用主义角度来说
pointer用处很大
放弃之后不太值当（或者说rob pike觉得不太值当）
这个角度来说java确实更加优秀
当然整体比较
java也是远比go优秀的语言
至于new和make
我觉得make就是做map channel slice
其余用&或者new
可以理解为make语义区分上的选择
实现上也简单一些
make估计就是new+initi call之类的
实用主义嘛
总免不了恶心一下 |
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c****3
发帖数: 10787 | 25 进化论本来就是个假说，到底什么是真相，不是你这样假说真理都分不清的人，能够说
了算的。发现搞生物的好多这种人，都是被洗脑过了吧。
码工就是实用主义，进化论不正确这个因素，如果不考虑在内，就不是实用主义的人。
所有因素和可能都考虑才是码工的思维。
千老的思维是wishful thinking，只考虑他们wish的情况，用wish替代逻辑推理，客观
情况永远不是他们wish的，所以就开始造假。 |
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O******e
发帖数: 4845 | 26 有待商榷哈。中国要是几千年来都讲究实用的话，就不会万般皆下品，唯有死读书了。
整天四书五经的，哪里有什么器物之用了？真的器物之用，就会想着如何提高农业产量
如何提高制造业的工业和技术了。
西方文明恰恰就是虚的玩的少，实用的搞得多才有更快的发展。很多科学理论的发展，
是这种实用主义的产物，而不是实用主义的敌人。 |
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b****s
发帖数: 872 | 27 他这样的，创业肯定失败。科学眼光差，去研究离具体应用差了十万八千里的东西，不
是实用主义。
马云，雷军都是彻底的实用主义。 |
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c****3
发帖数: 10787 | 28 横向看，其他基础学科，国家只是少量投入，养一些科研人员。
大部分都是公司自己投入钱，搞研究的，靠研究项目，为公司带来利润。典型的就像美
国以前的贝尔实验室，其实说穿了都是实用主义的。
像生物这种，无底洞的烧钱，产出还特别少，绝对是奇葩学科。自己不反省为啥变成这
样，还以刷文章为追求，说别人追求应用是实用主义，不是科学追求 |
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c****3
发帖数: 10787 | 29 中国的科学实用主义方法被蛮族入侵打断了，没有继续发展下去，还有阿拉伯人。
科学的发展道路，就不一定非是西方那种理想主义的，基于数理逻辑的科学观，中国古
代那种实用主义一样可以发展科学。
西方理想主义科学观那么管用，现在搞生物的为啥还拼命要转行。
说穿了就是做不出，搞不出东西，生物世界不是西方科学理想主义者设计的，不按照他
们的数理逻辑规则运行，只能靠瞎猫碰死耗子，才能碰到点东西。
但生物世界显然是很有规律的，如果把生物看成技术产品，里面随便一个细节的水平，
都是远超我们当前的技术水准的.
哪怕只能搞清植物光合作用的原理，人类绿色能源问题都能解决了, (解密植物光合作
用中的量子纠缠 http://blog.sciencenet.cn/blog-593108-627100.html ) , 更不要说人工智能了。
这只能说明这个世界，不见得是以西方科学那套数理逻辑为规则设计的。觉得他们那一
套是宇宙真理，科学只能按照他们那套方法论前进，也是很狭隘的。 |
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c****3
发帖数: 10787 | 30 他这个文章的意思，第一个是要钱，生物还得多投钱，因为生物才是科学。
第二个，他没有好意思直说，其实就是不要指望生物投了很多钱，会有什么应用成果，
给你刷几篇文章不错了。因为这是基础学科，不能搞实用主义，所以要批判实用主义。 |
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I*******y
发帖数: 4893 | 31 从你的语气似乎发明了步枪的人就比神箭手更“牛”。我不知道你怎么定义这个“牛”
，但在我看来这个结论一点也不显然。如果你觉得这个例子如此显然、已经没有争辩的
余地的话，那我不得不认为你的视野很狭隘。
我们按同样的思路可以举出很多例子。一个小提琴家可以拉帕格尼尼拉得得心应手，搞
计算机的人让我这样的乐盲可以随手写个程序做出任何一首帕格尼尼的midi，你一定觉
得发明了计算机音乐的人比任何一位小提琴家都更“牛”。我一点也不这样认为。把这
两种成就放在一起、硬要比出个高下，这行为本身在我看来就很生硬，甚至野蛮。
楼上的人说得没错，你的每一个帖子里都透着一股实用主义的恶臭。个人走实用主义的
道路无可厚非，每个人想法不同，追求不同。但你如果认为每个人都像你这样想问题，
只有你这种想法才是世间真理，那就太可笑了。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 西方人普遍认为佛教非常科学先进
“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神
学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为
一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”
——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。这一点最清楚地表现在阿尔伯特·爱因斯坦所写的自传中，他谈
到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。这让人吃惊，而且毫
无心理准备，不曾想现代科学之父竟会做出这样的评论。
然而，如果我们看看当代的西方社会，就会发现这里有一位天体物理学家是佛教徒，那
里又有一位杰出的心理学家也是佛教徒。待会儿我们将探讨西方对佛教感兴趣的原因。
但在此之前，我想先比较一下西方与这... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 西方人普遍认为佛教非常科学先进
“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神
学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为
一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”
——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。这一点最清楚地表现在阿尔伯特·爱因斯坦所写的自传中，他谈
到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。这让人吃惊，而且毫
无心理准备，不曾想现代科学之父竟会做出这样的评论。
然而，如果我们看看当代的西方社会，就会发现这里有一位天体物理学家是佛教徒，那
里又有一位杰出的心理学家也是佛教徒。待会儿我们将探讨西方对佛教感兴趣的原因。
但在此之前，我想先比较一下西方与这... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 588 | 34 符号互动论(symbolic interactionism)
一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的社会学和社会
心理学理论派别。又称象征相互作用论或符号互动主义。
符号互动论的派别 该理论源于美国实用主义哲学家W.詹姆斯和G.H.米德的著作。
但最早使用符号互动这一术语的是美国社会学家H.G.布鲁默，1937年，他用这一术语指
称美国许多学者诸如C.H.库利、米德、J.杜威、W.I.托马斯、W.詹姆斯、R.E.帕克、F.
W.兹纳尼茨基等人的著作中所隐含的“社会心理状态”。西方学术界曾有人把符号互动
分为两派，一是以布鲁默为代表的芝加哥学派，一是以M.库恩为首的艾奥瓦学派。1930
～1950年间出版的一系列布鲁默及其同事、学生们的著作中确定了该理论的主要观点。
从哲学上看，符号互动论与美国的实用主义、德国和法国的现象学联系最为密切，
与逻辑实证主义、结构功能主义、文化决定论、生物决定论、刺激—反应行为主义、交
换理论以及均衡理论的各种形式相对立，而与心理分析理论、现象学社会学、民俗学方
法论、角色理论、戏剧理论，以及人本主义和存在主义的心理学、哲学 |
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q*d
发帖数: 22178 | 36 上面这个题目，所指是陈独秀，缘由是看了《看历史》杂志的一段微博。该微博以“陈
独秀的特别履历书”为题，推出一段文字，估计是为该刊的本期文章广告；但，还是吃
惊于它在叙述中所内含的价值取向：
蔡元培当年慧眼识陈独秀，聘新文化运动旗手陈独秀出任北京大学文科学长，由此创造
了北京大学辉煌的历史，也在一定程度上推动了中国历史的进程。鲜为人知的是，以陈
独秀当时的资历，明显是进不了北大的，是蔡元培大胆造假，以假履历与文凭报批，才
使陈独秀得以顺利上岗。
实在忍不住，便跟了一贴：这件事居然能做如此肯定性的评价，这是一种什么样的错乱
啊。以造假进北大，以嫖娼出北大。此人到底做过什么好事（莫非是组党和援引苏俄）
，以致让我们不惜颠倒价值观来为他辩护。可叹。
陈独秀造假进北大，已有多位学者披露，我这里只是转录：1917年1月11日，蔡元培正
式致函教育部请陈独秀担任北大文科学长。函后随附陈独秀的履历：“陈独秀，安徽怀
宁县人，日本东京日本大学毕业，曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长。”（
见《北京大学史料》，第2卷，第326－327页）1月13日，时为教育总长的范源廉签发“
教育部令”第3号：“兹... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 公安部文件——“X”反动集团
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 7 10:21:32 2017, 美东)
⊙ 公安部绝密文件中的“X”社
这份公安部绝密文件原名“干部子弟蜕化变质九例”，其中第一例便是“‘X’反
动集团”。文件颁发于一九六三年九月，编号为00789。
“X”反动集团
“X”反动集团是由反革命分子张东荪的孙子张鹤慈和孙经武（军队后勤部门某部
负责人的儿子）等组织起来的。参加的还有郭世英和叶蓉青。他们原是北京一Ｏ一中学
的同学，后来分别升入北京大学、北京第二医学院、北京师范学院。一九六一年底以来
，他们就经常聚会、通信、传阅反动书籍、偷听反动广播、交流反动观点。一九六三年
二月十二日，他们共同研究决定，秘密办一个“X”杂志，从此“X”集团就形成了。—
九六三年五月“X”集团被查获后，他们交代，组织“X”集团是为了“要求精神开放”
，“要求自由”，“发泄不满，扩大影响”，“追求绝对真理”。孙经武还说，X是俄
文“赫鲁晓夫”的... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 38 1，邓走的是资产路线？
邓对社会主义的一些基本原则并不很坚持，实用主义比较强。毛也有实用主义，不过对
某些他认为最基本的社会主义原则有所坚持。当然邓也有所坚持（比如反对资产阶级自
由化）。也许应该说，对某些具体原则是不是基本，会不会最终导致偏离社会主义，毛
和邓有分歧（比如包产到户）。从现在实际情况来看，似乎毛看得更准确一些。
邓主观上也是要走社会主义道路的，要共同富裕的。这和赵紫阳以及现在的茅于轼有本
质的区别。如果赵茅掌权，共产党倒台，邓的历史地位会非常差的（邓也是他们要打倒
的）。
赵在他的回忆录里说要政治制度上公开走资本主义（民主社会主义，就是欧洲的制度）
。茅说当时他被打成右派没打错，他当时就是主张要走资本主义。事实上，反右运动从
维护社会主义制度上并没有反错（反右扩大化，从毛认定的４０００人扩大到最后５５
万人，是邓为了自己的官位特别卖力造成的）.
2，毛反对这种路线？
对，毛要走社会主义路线。毛认定农村生产资料公有（如人民公社的集体所有）是基本
的社会主义原则，所以反对包产到户。其原因是随着时间的推移，总有人干得好，总有
人失败，失败者会被迫出卖生产资料如田地，最后再次落 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 39 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: coollpe (coollpe), 信区: History
标 题: 漫谈「列宁叛国案」的神话与事实
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 22 12:15:05 2007)
转载
李星
苏东阵营覆灭后，新统治者忙于拼凑自身合法性。扯地连天的文宣攻势、教授文痞
的干嚎「我知道事情真相啦！」、校园内泛滥的神权「关爱」见怪不怪。「历史还原」
的一出重头戏，是「列宁叛国案」。2004年1月25日，原苏共头牌理论家、九十年代反
共炮手阿·雅科夫列夫（已死）出席中央一台政论节目《时代》并嗷嗷乱叫「众所周知
，解密文件证实（十月革命）是德国总参谋部的策划结果」。2004年12月22日，国家电
视台播出官制记录片《世纪之谜：谁是列宁的金主？》1，重复了上述观点。复辟道路
的东方同行者——中国也经历着相近的思想改造，后进的有产文化一面借鉴北邻同道的
招数，更从老民国及列强「真理部」贩来陈年库存2，炒得刀勺乱响。
独联体泛左翼怎样应对汹涌的洗脑潮？原苏共「老左」遗少虽未摘下墙上的列宁像
，却攥着拳头高喊「俄罗斯强大... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 40 http://www.peopledaily.co.jp/BIG5/channel2/topic205/
美国哲学家杜威
杜威，１８５９年６月１日生，是美国唯心主义哲学家，实用主义“芝加哥学
派”的创始人。他综合皮尔士的科学倾向和詹姆士的伦理倾向，建立了实用主义的
新变种，称之为“经验的自然主义”或工具主义。他认为，哲学的任务不在于给自
然界提供某种解释，而应当探究解决人的问题的方法，因而他把作为人与环境相互
作用的总和的“经验”看作“头等的事实”、最基本的实在。所谓物质和思想都是
通过反省从原始经验整体中分开来的产物，经验与自然、主体与客体、行动和感受
都是不可分割地联结在一起的。既然世界即是经验，经验即是生活，生活即是应付
环境，这样，思想、理论、学说归根结底就不过是人们用以应付环境、寻求出路的
工具，它们的价值在于功效，有效就是真理。在社会历史方面，杜威宣扬多元论的
唯心史观和“新人性论”，鼓吹资产阶级的自由、民主，为垄断资本主义辩护。主
要著作有：《哲学的改造》、《经验和自然》、《逻辑：探究的理论》、《学校与社会》
等。 |
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z*l
发帖数: 763 | 41 跑题了，我并非说黄河文化不好，正好相反我认为黄河
文化很好，正因为其厚重，而所句有的巨大惯性，
以及转变后的巨大的动力是共存的，反看南方，轻巧灵动，
套用宁波市长的话说，猫有猫道，蛇有蛇道，不是没道
各行其道。在欣赏北方的厚重，庄严，之后能否看看南方
文化的灵秀，还有在此只上的现代城市，不是没文化，是文化
就在其中，深圳国贸附近的人行道上利于盲人行走的特殊
突凹石道，证券交易大厦前的大股票指数液晶显示屏，
商店中发现断码的衣裤，售货员会千方百计让你留下电话号码，
争取在到货后你还会回来。到重阳节保安封山，其他保证领导的利益
大家一起，在山道上评理，保安说没事不要在这，我说‘
怎么没事？没事我在这干吗？”保 安从此不在说话，这些难道不
可爱的地方，还有春节大家上街买花看花，那一家不是花团紧凑。
一诸金桔，一棵桃花，这才是真正的春节。再看现代方盒子，
钢铁，和玻璃的大厦就一定比琉璃瓦的丑？挺拔有力，
直刺蓝天，这是我们的想象力文化，记得美国的实用主义产生的
时候是他们发现英国的火车比美国的火车做工更精细，花纹更
漂亮，单两者跑起来是一样，为了满足自己的，于是出来了实用主义
。
最后还变本加 |
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s***n
发帖数: 821 | 42
窃不以为然。当今的世界，是一体化的信息世界。有没有文化底蕴不能看
本国的历史。因为每一个个人都可以轻易的阅览到世界列国、列文明的文
化典籍。故两百年历史，不能作为文化贫乏的借口。何况美国科技的先进，
基础设施的齐全，更不能找出什么缺少教养的理由来。
当今之世，能够保存中国文化自尊的人已经不多。故我以为你的关于中国
的世界中心论，早已经不复成立。至于引证更是全无任何权威性可言。
ayanami 的话也能当作引证。“生活在十九世纪 ”，他见过十九世纪什么样吗？
你见过吗？
窃复以为你最后的人生观的抒发恰恰也没有什么“文化底蕴”，美国的实用主义
的通俗体现而已。美国之所以人文匮乏，也与大众的实用主义息息相关。我想
讲美国缺乏文化底蕴的人，也不是说美国没有几个好的艺术家，作家，而是就
整个社会风气而言。一个世界第一的帝国，有着不太入流的文化，和布什这样
的总统，实在是有些令人汗颜。
从小论之，中国固然凋敝破败，大厦之倾已久，然而就一般民众对诗的尊重，
仍比美国的民众高了若干个层次。什么是文化底蕴，这就是文化底蕴。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。
这也是文化底蕴。
如看冰山 |
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w*****i
发帖数: 3 | 43 有史以来，与印度的宗教社会相比，中国是典型的俗世社会，完全以实用主义为原则。
除了禅宗和道士之外，很少有人关注个人灵活的平静和得救。但是在古代，大部分人还
是像夫子那样“敬鬼神而远之”，虽然不一定信神，却知道“举头三尺有神明”。文革
之后，一切的信仰都丧失了，尤其六四之后，一切向钱看。信仰缺失有了两个最明显的
后果，都反应在当今中国社会，比如民科和山西黑窑。
民科的出现，我认为是因为这些人缺乏对大自然及自然规律起码的敬畏。自从陈胜喊出
“王侯将相宁有种乎”之后，中国人很桀骜不驯的形象就出来了。在动乱时期，这种精
神可以导致不屈的反抗勇气；然而在和平时期，一种“他是人，我也是人，凭什么他行
我就不行？”逻辑出现后，民科把这种逻辑应用到爱因斯坦，牛顿等人身上，于是就有
了各种“惊天大发现”，比如万有斥力，推翻相对论，解决哥德巴赫猜想。。。
而山西黑窑是信仰缺失之后，缺乏对天道公理起码的敬畏的结果，所以这些ＷＢＤ敢堂
而皇之把别人不当人。他们清楚看出这所谓“和谐”社会下的血淋淋的白骨，既然如此
，血媒、血砖也没什么大不了，一定也会被大事化小小事化了的和谐掉的。看到那ＷＢ
Ｄ的窑主老婆无耻辩白 |
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c*********I
发帖数: 1 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: minotaur (牛头怪), 信区: History
标 题: Re: 毛的问题是拒谏
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 12 23:08:38 2007)
hehe, 我仔细考察了毛的言行，发现他这个人并不是理想主义者，而是相当的实用主义
者。随便举几个例子
1 首先提出农村包围城市的战略，中国革命的主力不是工人而是农民
2 和平解决西安事变
3 中美关系缓和
所以，按照这个想法，我觉得那些冠冕堂皇的词藻下面，隐藏着毛真实而实际的意图。
这些词藻象一道光环把毛围绕起来，那些远远的把毛当作神的人只看到这些耀眼的光环
，而看不到光环下面的真实。对于毛的战友而言，因为距离近，所以比其他人看得更清
楚。从这个角度上讲，我倾向于林彪对毛的认识。甚至，我怀疑，周对毛的认识和林一
致。据说林死后周还哭了一场。林好歹留下了日记和571纲要之类的东东，让后人可以
窥见他的内心，周留下了什么，让后人可以说他"说了很多违心的话，办了很多违心的
事呢？"
作为我本人，并不赞同全盘否定毛。首先，我赞同571政变纲要的说法，对毛建立政权 |
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c***d
发帖数: 996 | 45 更是可怜的。在这种眼里， 只是有奶便是娘。人类文明进化了几千年，出现这种偶尔
的开倒车也不奇怪。 |
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s******n
发帖数: 785 | 47 刘从国外回到中国，有人说他装逼，当年学运的很多头头现在身居美国，又有人说他们
怕死，只要你不是去月球火星或者主宰天安门，那么中国的很多人是不会说你一句好话
的。中国的老百姓说的好听点，叫讲究实用主义，说不好听点，其实都是些贪生怕死的
主。共产党强调集体，其实大陆人是最唯利是图的，因为上面有着活鲜鲜的榜样。刘错
在，他不应该到现在还要相信中国人是生来平等的，因为中国其实有很多贱民，那是中
国政府都承认并宣扬的，你有何必去为那些人贡献自己的一身呢？中国的很多网民，专
家，精英一遍遍的向无数中国人传递着一个理念，中国其实是不能民主的，因为你只要
生在中国，那么素质差的几率就很高，因为这，我们要专制。一些中国人一听，有理阿
。然后拼命为此呐喊，还要装出一副普渡众生的怂相，拉起爱中国的虎皮，卖弄自己的
学识和资历。一方面说自己坚持理想，一方面写的东西完全是世俗愚昧，还怡然自得。
刘愿意留大陆，愿意接受判刑，说明他是想做中国的谭雌酮。你可以不接受他的殖民论
，我也不理解他为什么要这么讲。不过凭心而论，就中国人的德行，一个人失望也是可
以理解的，有必要去否定他的全部么？ |
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p*********w
发帖数: 23432 | 48 忽悠人民的时评：逐句点评一篇“人民时评”
from GFW Blog by GFW Blog
来源：http://wuweijie6.blog.sohu.com/143062673.html
忽悠人民的时评：逐句点评一篇"人民时评"
按：【】内为点评，其余为时评原文。
人民时评：美国互联网外交是虚伪的实用主义
【原文链接：http://opinion.people.com.cn/GB/70240/10827796.html】
周四晚间，美国国务卿希拉里就网络自由发表讲话。批评中国的意味浓厚---指责中国
对网络信息进行限制；要求中国对包括谷歌在内的美国公司所受网络 攻击进行"彻底透
明的调查"；声称"限制信息享用自由，或损害互联网用户基本权利的国家有跟不上下一
个世纪发展进程的风险"；表示愿以"坦率且始终于一" 的态度化解与中国在互联网自由
方面的分歧。
前有谷歌事件的发酵，后有希拉里的网络讲话。虽然其助手声称并非针对中国，但明眼
人看得出，美国是利用谷歌事件拿中国开刀，并在全球范围内覆盖起一张网络外交的大
网，作为推展"巧实力"的凭借，维持其在"后危机"时代的一超独霸地位。【我很纳闷 |
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