j********z
发帖数: 3242 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
winneragain (厚道牧民) 于 (Tue Aug 12 18:32:53 2008) 提到:
看了前面关于宗教和科学的讨论，对什么是科学有点疑问。
所谓实证主义positivism，就是要求科学理论和事实对应，即correspondent。这个没
错。但“科学理论和事实对应”这个理论又和什么事实对应呢？这个是不是科学的
foundational principle？同理，科学发现需要语言，数学和逻辑来inteprete，我们
必须先验地接受语言这类东西的真理性，才谈得上对科学的理解和证伪等。而语言，逻
辑这些东西也是不可证伪的。这么说来科学有核心的信仰啊。
当然，科学的founation'和宗教不是一回事，前者开放，严密并承认自己的局限性。
最后声明一下，为避免不必要的争论，本人认为宗教和科学是两回事，不应该相互指手
画脚。宗教对科学，最多是提供一个态度问题：支持还是反对。我的信仰体系告诉我应
该支持科学。但当讨论科学时，不能以宗教代替，而是以科学的话语去讨论，正如讨论
宗教时要避免科学 |
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k***g
发帖数: 7244 | 2 【 以下文字转载自 PoliticalScience 讨论区,原文如下 】
发信人: kzeng (读), 信区: PoliticalScience
标 题: 逻辑实证主义
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Mar 28 05:56:33 2004) WWW-POST
原先整理的东东 |
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m****i
发帖数: 159 | 3 发信人: danial (孤独的人是可耻的), 信区: Philosophy
标 题: 可怜的焦大 可怜的方舟子
发信站: 南大小百合 (Mon Nov 13 21:37:40 2000) , 转信
可怜的焦大 可怜的方舟子
转贴网上某掐架贴，话相当的糙，理相当的不糙:)
可怜的焦大 可怜的方舟子
--读方舟子《无神论者是什么？（初稿）》所产生的联想
真由美
首先要对方舟子荣膺“20世纪国际反伪科学十大斗士”表示热烈
的祝贺！
曾经读过方舟子的一篇文章，题目叫做《科学是什么？》，从那
篇文章看，
方舟子是一个典型的逻辑实证主义者，对于逻辑实证主义目前实在已
经用不着花
费笔墨来进行批判了，因为这是一种早已过时的破烂货。可是最近看
到网易社区
“自然科学”栏目的jasper_chen (碧海听潮声)、 jeter (云胡不归
) 诸君对方
舟子必恭必敬追捧之至，于是，跑到网易自然科学栏目的精华区拜读
到了方舟子
的一篇文章《无神论者是什么？（初稿）》。读罢此文，不禁产生出
一个联想，
就是由方舟子不得不联想到了贾府的焦大。方舟子与那个贾府的焦大
有什么联系
吗？鲁迅先生说过：“... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 哲学家们的言论能不能否定宗教信仰的存在合理性？
发贴人：切 百灵评论 2005-03
（基甸按：作者曾声明自己并非是一名基督徒）
为了给否定基督教提供足够的依据,某些无神论者搬出了以下许多大哲学家的言论,来证
明基督教信仰的错误.和许多中国特色的无神论者(他们和西方意义上的无神论者在思维
层次上有差别,他们思考的问题基本上要低一个层次)一贯的断章取义和逻辑混乱一样,
这种完全不管说话人的背景和思想内涵,也不考察其言论的具体意思的做法十分可笑,我
认为用这些人的言论来为无神论撑腰,体现出有些无神论者根本是在用一种偏执的态度
对待宗教信仰,以至于不惜以功利的态度引用完全与自己思维方式不一致的哲学家的言
论来为自己的论点服务.事实上这些哲学家中有的是无神论最坚决的反对者;有的人的哲
学思想是今天后现代主义者为非理性思潮摇旗呐喊的重要思想源头;有的人虽然是反宗
教的热衷者,但其哲学理论已经在科学与宗教的论战中被终结;更可笑的则是这些哲学家
大多数是唯物主义无神论者的眼中钉--唯心主义者;还有的所谓哲学家则根本就是与中
世纪的教皇没有什么区别的神棍,意识形态的独裁者和极权主义的缔造者.
为了... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 科学实在论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 20:08:41 2011, 美东)
百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
目录
基本概况
主要表现
反实在论
一般问题
物理学问题
概念转变
基本概况
科学实在论者总是在很多问题上产生争论，他们声称反对唯心主义，甚至包括操作
主义，此外，他们对逻辑实证主义、波普尔哲学、历史学派的思想都持批判态度。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 http://www.ikepu.com/book/lxm/stirring_time_03.htm
3．1 历史背景
正是在这样的历史环境下，当动摇经典理论基础的新实验和新发现还未大量涌现时
，当物理学家还沉浸在盲目乐观的情绪之中时，马赫就看出了经典力学理论框架的局限
性。他于1893年出版了他的历史性著作《力学及其发展的批判历史概论》(以下简称《
力学》)，对经典力学进行了全面的、深入的批判。
其实，从十七世纪末起，一些自然科学家和哲学家就批判了牛顿的绝对空间概念，
其中最著名的是莱布尼兹和贝克莱。他们已很有可能——尽管绝不是完全可能——表明
绝对位置和绝对运动在牛顿体系中根本没有作用，他们又确实从值得重视的美学要求方
面成功地暗示出，—种关于空间和运动的彻底相对性概念以后必将出现。
但是，他们的批评是纯逻辑和纯哲学的，他们做梦也想不到向相对论体系过渡竟然
会得到可观测的效应。由于他们的睿智超越了整整一个时代，他们没有，也不可能把他
们的观点，同牛顿理论用于自然界所引起的任何问题联系起来。特别是由于人们对牛顿
权威的崇拜和对经典力学的迷信，这些批判当然不可能... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
目录
基本概况
主要表现
反实在论
一般问题
物理学问题
概念转变
基本概况
科学实在论者总是在很多问题上产生争论，他们声称反对唯心主义，甚至包括操作
主义，此外，他们对逻辑实证主义、波普尔哲学、历史学派的思想都持批判态度。某种
程度上有点偏向实证主义的普特南和克里普克同样反对逻辑实证主义，而可归到历史学
派的科学实在论者夏佩尔也反对库恩和费耶阿本德。在科学实在论者内部，同样也有激
烈的争论。
不论是普特南还是夏佩尔，都要求科学与实在有联系，科学与真理有联系。... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 8 by 2可器的电线杆：网络牛皮癣
被卡尔.波普一顿“暴打”
（根据现场录音整理）
一名：
2可器是凯迪网络引以为傲的著名写手，也是凯迪的知名网友，也是来自南方传媒系的
评论人。他自己说对波普尔没有研究只有感触，感觉他所说的感触跟研究也没有什么两
样，但他愿意叫学习心得，我们就叫研究体会，拿出来跟大家分享一下。前二十四期的
活动紧贴日常生活，我们第二十五期以这样一个主题学习的活动便于大家就一个主题进
行共同探讨、共同交流。今天也算是下午茶首次推出主题学习的活动，非常感谢大家利
用周末宝贵的时光给会馆捧场。大家欢迎2可器。
2可器：
我说了千万别说研究，这事实在不敢承担，卡尔波普的思想很庞杂，从最基础的哲学，
政治哲学、科学哲学、政治思想是很庞大的体系，书是很厚的一本又一本，看了会想睡
觉。感觉他在九几年后期开始对中国影响很大，和哈耶克一样。有很多的学者在研究他
，无论是真正的学者还是像我这样的小粉丝其实有很多人在琢磨，网上和地上高手如云
我实在不敢妄称研究，但一名跟我说还是可以谈一些东西。标题所说我是曾经被他“爆
打”一顿的，为什么是“暴打”呢？
在我们这帮朋友圈子可以有很多思想的分歧，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 四重证据说视野下的京都考证学派（上）
【内容提要】四重证据法的讨论发端于近年来国学方法论与时俱进的更新需要。国内外
学术界在进行中国古代思想、文化和历史研究时，经常自觉或不自觉地运用多重证据的
思路，这对时下的四重证据的探讨说有重要借鉴意义。有鉴于此，本文以四重证据说为
理论参照，对日本汉学界著名的京都学派汉学家们的学术研究方法，进行重新审视和评
估，兼及该派方法与留日的中国学者罗振玉、王国维等人的关联。
【关键词】四重证据说、日本汉学、京都学派、考证学
文学人类学和历史人类学作为现代学术研究的新模式。在方法论上与传统的乾嘉考据学
相对接，王国维最初提出“二重证据说”，即是指史书记载与出土文献相印证。到90年
代饶宗颐、杨向奎、叶舒宪等分别提出“三重证据说”。于是，人类学视野与研究方法
的介入给传统国学带来了研究模式的变新。再到21世纪初，叶舒宪提出了“四重证据说
”，即把考古得来及传世的器物、图像等列为文化研究的第四重证据。由此引发出当下
国学方法论更新的特点话题之一。
二重证据说首先出自王国维。他主张：
吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 10 读北京大学教授韩毓海纽约大学中国中心演讲的感想-iwbb --文学城
跟着北京大学韩毓海教授在纽约百老汇大街315号纽约大学中国中心的演讲，我很有提
高也整理一些自己的想法，我借原文（斜体）开始这个帖子：
“这种“死人”的知识和对知识的庸俗理解一直解标榜自己是“现代的知识”，但是，
它却绝非是“现代” 的。众所周知，正是在现代知识的视野里，“实践”优于“理论
”，而所谓“知性”不过是从属于意志的手段和表象而已。马克思《关于费尔巴哈的提
纲》中的一句格言表明了现代知识的基本态度：“哲学家们只是用不同的方式解释世界
，而问题在于改变世界”。这意味着所谓“知识”就是指否定和改造现存秩序的方式，
而不是对现实存秩序的理解、适应甚至认同。”
毛主席的哲学修养不仅可以与古往今来的哲学家并驾齐驱甚至超过他们，但是所有哲学
家都无法做到的是实践，因此，毛主席更是一个实践家。《实践论》是毛主席的一篇哲
学著作。
“这就是马克思为什么仿佛是接续着康德的论述这样叙说道：在人类的认识过程中，“
他不仅使自然物发生形式的变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他
知道的，是作为规律决定着他的活动的方式... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 11 我个人一直认为“能量”是metaphysics的概念，学经典力学的时候就发现能量不过是
力的方程的一次积分，必须在保守力场才能做出势能积分的表达式；在非保守力的情况
下得不出能量守恒方程。当然这只是一个简单例子了，继续考察Einstein方程里的能量
和空间tensor的关系，更难看出能量守恒的所谓物理意义，一切积分越来越形式化，只
有在近似到经典力学才可以看出能量守恒的模式。。。当然我的观念也是非常heretic
，至少目前scientific realism是当今主流啦。而且平时也没多少时间想这些基本问题。
逻辑实证主义说实在话我觉得它也有很多合理的地方，只可惜它时不时喜欢一手遮天准
备重构整个哲学，枪毙形而上学，结果被人从它最弱的地方击破，一旦反实证主义占上
风，就被炒作成Logic positivism is dead。只能说逻辑运用还是有一定的界限。
实证主义我最早从霍金的科普书里看来的，可惜霍金举的例子说Karl Popper是实证主
义者，是错误的。Popper估计要吐血了，他一辈子在和逻辑实证主义打架呢。还有一个
Penrose，总喜欢说Plato idealism，这... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日
现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师
一
一位朋友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱
清时 佛法解释物理学》，摘要如下：
“ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起
性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这
一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。”
如果朱清时先生是一位喇嘛或者方丈，我们读过这篇... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 13 不知道你为什么会认为笛卡尔是实证主义的鼻祖。我觉得他的哲学观点跟实证主义差好
多呢。他这句“我思故我在”也不是从实证主义出发的。他的四项方法论的原则本来就
不涉及到是不是实证主义的问题。
你真的懂笛卡尔在说什么么？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 对这里提出来的观点，大概会有许多反对意见，其中最严重的或许是下面这种意见。反
对者说，我由于摈弃了归纳法，就剥夺了经验科学最重要的特性；并且意味着我撤除了
分隔科学和形而上学的思辨之间的屏障。我对这个反对意见的回答是：我摈弃归纳逻辑
的主要理由，正在于它并不提供理论系统的经验的、非形而上学性质的一个合适的区别
标志，或者说，它并不提供一个合适的“划界标准”。
找到一个标准，使我们能区别经验科学为一方与科学和逻辑以及“形而上学”系统
为另一方，这个问题我称之为划界问题。
Hume知道这个问题，并试图解决它，Kant把它看作知识理论的中心问题。假如我们
按照Kant那样把归纳问题称作“Hume问题”，我们也可以把划界问题称作“Kant问题。
”
我想，在这两个问题（几乎所有其他知识理论问题的根源）中，划界问题是更基本
的。的确，带有经验论倾向的认识论学者所以信赖“归纳法”，其主要理由似乎是由于
他们相信只有归纳法才能提供一个合适的划界标准。特别是那些信奉实证主义的经验论
者是如此。
老式的实证主义者只愿意承认那些他们所谓“导源于经验”的概念（或观念、思想
），才是科学的或合理的；就是说，他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 朱清时院士的佛教物理学(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 21:35:27 2015, 美东)
朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日
现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师
一
一位朋友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱
清时 佛法解释物理学》，摘要如下：
“ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起
性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 16 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: gerryLanlan (gerryLanlan), 信区: Physics
标 题: 朱清时院士的佛教物理学
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 11:12:44 2015, 美东)
朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师一一位朋
友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱清时
佛法解释物理学》，摘要如下： “ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的
讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论
点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 17 朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师一一位朋
友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱清时
佛法解释物理学》，摘要如下： “ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的
讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论
点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这
一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论----“唯物主义”的基础。”
如果朱清时先生是一位喇嘛或者方丈，我们读过这篇奇文之后也就可以一笑置之... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 18 西医理论果真是可以被实证的科学吗？
10851 次点击
635 个回复
江南樵夫 于 2008/2/3 14:21:02 发布在 凯迪社区 > 开心科普
反对中医的人在各大论坛都有，貓眼也不例外。不过反对和反对不一样，猫眼的反中医
诸人除了具备其他论坛反友的一般特征外，其反对中医的理由也别出心裁，他们说：中
医理论是不可实证的科学理论，而西医理论则绝对是实证主义的科学理论。
砍柴的今天就花点时间来慢慢拿掉这些反中医人士抱着的这最后一根救命稻草。中医的
科学性，砍柴的稍后再论，先来说说这个问题：西医理论果真是实证主义的科学理论吗？
今天的很多中国人，根本就不知道科学是什么，却很喜欢挥舞着科学的棒子到处打人。
如果你稍微追问一下，他们就说科学是实证的，科学理论必须经过实际证实才是可靠的。
这样，砍柴的就有很多不明白了：为什么愛因斯坦只凭光速不变这样一个无法验证的假
设，就让“相对论”成为了这个星球最科学的物理学理论；为什么波尔先生仅仅靠一个
“猜测”的前提，就使得波尔量子理论体系成为举世公认的现代物理学最具天才的现代
物理学理论体系。请问反中医斗士们：你们将如何来实证这两个最科学的现代科学... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 19 西医理论果真是可以被实证的科学吗？
10851 次点击
635 个回复
江南樵夫 于 2008/2/3 14:21:02 发布在 凯迪社区 > 开心科普
反对中医的人在各大论坛都有，貓眼也不例外。不过反对和反对不一样，猫眼的反中医
诸人除了具备其他论坛反友的一般特征外，其反对中医的理由也别出心裁，他们说：中
医理论是不可实证的科学理论，而西医理论则绝对是实证主义的科学理论。
砍柴的今天就花点时间来慢慢拿掉这些反中医人士抱着的这最后一根救命稻草。中医的
科学性，砍柴的稍后再论，先来说说这个问题：西医理论果真是实证主义的科学理论吗？
今天的很多中国人，根本就不知道科学是什么，却很喜欢挥舞着科学的棒子到处打人。
如果你稍微追问一下，他们就说科学是实证的，科学理论必须经过实际证实才是可靠的。
这样，砍柴的就有很多不明白了：为什么愛因斯坦只凭光速不变这样一个无法验证的假
设，就让“相对论”成为了这个星球最科学的物理学理论；为什么波尔先生仅仅靠一个
“猜测”的前提，就使得波尔量子理论体系成为举世公认的现代物理学最具天才的现代
物理学理论体系。请问反中医斗士们：你们将如何来实证这两个最科学的现代科学... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 20 Human Events：19和20世纪最有害的10本书
“人事”杂志（Human Events）
美国“人事”杂志（Human Events）邀请了15位保守派学者和公共政策领袖组成一个评
委会，来评比19到20世纪世界“十本最有害的书”（Ten Most Harmful Books）。每个
评委可以推荐一定数量的候选书目，然后给全体评委推荐的所有候选书目打分：一本书
如果被一个评委列为第一名（最有害的书），得10分，第二名得9分，依此类推。实至
名归，马克思和恩格斯合著的“共产党宣言”得了最高分，成为上两个世纪“最有害的
一本书”。
1，共产党宣言（The Communist Manifesto）
作者：卡尔•马克思（Karl Marx），弗里德里希•恩格斯（Freidrich
Engels）出版时间：1848得分：74
点评：马克思和恩格斯分别于1818年和1820年出生于德国，是共产主义的精神教父。恩
格斯起初是个左派富家公子：他继承了收入丰厚的纺织厂，马克思人生的大部分靠他资
助。1848年，二人合著了“共产党宣言”，作为他们所属的“共产国际”（Com... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 21 美国保守派憎恨10本书
美国“人事 ”杂志（Human Events）邀请了15位保守派学者和公共政策领袖组成一个
评委会，来评比19到20世纪对世界“最有害的10本书”（Ten Most Harmful Books）。
每个评委可以推荐一定数量的候选书目，然后给全体评委推荐的所有候选书目打分：一
本书如果被一个评委列为第一名（最有害的书），得10分，第二名得9分，依此类推。
马克思和恩格斯的《共产党宣言》得了最高分，成为上两个世纪“最有害的一本书”。
1，《共產黨宣言》（The Communist Manifesto）
作者：马克思、恩格斯；
出版时间：1848；
得分：74
点评：马克思和恩格斯分别于1818年和1820年出生于德国，是共产主义的精神教父
。恩格斯起初是个左派富家公子：他继承了收入丰厚的撢智t，马克思人生的大部份靠
他资助。1848年，二人合着了“共產黨宣言”，作为他们所属的“共产国际”（
Communist League）的行动纲领。共產黨宣言把人类历史看作剥削人的有产者和受剥削
的工人之间的阶级斗争，号召公认起来革命，从而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 十月革命与俄罗斯现实主义文学
来源：文艺理论与批评 作者：侯玮红 时间：2018-01-02
18 0 俄罗斯 字号:A-A+
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针对苏联解体后掀起的关于社会主义现实主义的反思热潮，既要肯定现实主义的生命力
源于它对不断发展变化的现实的强烈关注和对其他文学艺术流派的不断借鉴与吸收;也
不能如一些西方学者或者俄罗斯侨民文学研究家那样，完全否定社会主义现实主义，否
认十月革命对于俄罗斯现实主义文学的划时代意义，而应该给历史一个客观而公正的评
说。
作为20世纪最重大的政治事件之一，1917年11月7日在俄国圣彼得堡爆发的十月革命，
不仅改变了俄罗斯的历史进程，而且对整个世界的发展产生了深远影响。1930年代末，
在苏联官方历史文献中正式确定了“伟大的十月社会主义革命”这一用语。然而近百年
来，在不同的社会语境下，出于不同的立场与观点，这场由一个阶级推翻另一个阶级的
社会政治运动被以不同的方式进行解读，并赋予了不同的内涵。今天，在十月革命一百
周年之际，全面而客观地研究它对于俄罗斯政治经济、民族意识、文学艺术等各方面的
转折性影响显得格外迫切。具体到文学界，回顾十月革... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 6785 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 最“有害”的十本书， 你知道或者看过那些？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 11 20:29:43 2014, 美东)
美国保守派憎恨10本书
美国“人事 ”杂志（Human Events）邀请了15位保守派学者和公共政策领袖组成一个
评委会，来评比19到20世纪对世界“最有害的10本书”（Ten Most Harmful Books）。
每个评委可以推荐一定数量的候选书目，然后给全体评委推荐的所有候选书目打分：一
本书如果被一个评委列为第一名（最有害的书），得10分，第二名得9分，依此类推。
马克思和恩格斯的《共产党宣言》得了最高分，成为上两个世纪“最有害的一本书”。
1，《共產黨宣言》（The Communist Manifesto）
作者：马克思、恩格斯；
出版时间：1848；
得分：74
点评：马克思和恩格斯分别于1818年和1820年出生于德国，是共产主义的精神教父
。恩格斯起初是个左派富家公子：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: timefall (时光崩塌), 信区: Military
标 题: Re: 作为女ID唱首，有感情的时候我俩互摸，演唱方式放
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 9 14:01:31 2017, 美东)
这个问题是现代医学现代下弦月潮吹学，比老军医而言，更讲究实证主义。
而实证主义在这个问题上，首先要区分 生理解剖位置 vs 牵涉感觉 的差别。。。打个
比方，就是下弦月把爱情震动棒放在阴蒂上，而被蒙住双眼的老鼠就自述感到从阴道深
处传来不可抑制的一波一波快感。。。这个比方里。。。非调制的稳定震动放在阴蒂位
置，是上面提到的 生理解剖位置。。。而被蒙住双眼的老鼠主观感受到的从阴道深处
传来被余弦平方函数调整后的快感，就是上面提到 牵涉感觉。。。这些都可以在下弦
月千老动物房里实证主义证实或证伪。。。
师说的
理学角 |
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d******r
发帖数: 5008 | 25 根据中非Boshongo人的传说，世界太初只有黑暗、水和伟大的Bumba上帝。一天，
Bumba胃痛发作，呕吐出太阳。太阳灼干了一些水，留下土地。他仍然胃痛不止，又吐
出了月亮和星辰，然后吐出一些动物，豹、鳄鱼、乌龟、最后是人。
这个创世纪的神话，和其它许多神话一样，试图回答我们大家都想诘问的问题：为
何我们在此？我们从何而来？一般的答案是，人类的起源是发生在比较近期的事。人类
正在知识上和技术上不断地取得进步。这样，它不可能存在那么久，否则的话，它应该
取得更大的进步。这一点甚至在更早的时候就应该很清楚了。
例如，按照Usher主教《创世纪》把世界的创生定于公元前4004年10月23日上午9时
。另一方面，诸如山岳和河流的自然环境，在人的生命周期里改变甚微。所以人们通常
把它们当作不变的背景。要么作为空洞的风景已经存在了无限久，要么是和人类在相同
的时刻被创生出来。
但是并非所有人都喜欢宇宙有个开端的思想。例如，希腊最著名的哲学家亚里士多
德，相信宇宙已经存在了无限久的时间。某种永恒的东西比某种创生的东西更完美。他
提出我们之所以看到发展处于这个情形，那是因为洪水或者其它自然灾害，不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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y*******2
发帖数: 300 | 27 朱学勤（上海大学历史系教授）：学术成就永存史卷
我们这一代人在几个历史重大问题上，不能交白卷。在众多答卷中，我以为高华这一份
是最为出色者之一。
主持人让我总结高华先生的学术成就，我不合适。还是让我作为高华的朋友，一个与他
交往二十多年的老朋友，从个人的角度来讲讲高华这个人，讲讲高华这本书。
高华是我们这一代人中的杰出代表。我们这一代人有两件事无法回避，一是文革，二是
改革，这是我们的生命底色。改革的历史，我们可以写，后代人也可以写，但文革的历
史，必须由我们自己来交这个答卷，在这一重大问题上，我们不能交白卷。
事实上，我们这一代人也通过各种文本、各种方式，陆陆续续地交出了答卷，但在众多
答卷中，我以为高华这一份是最为出色者之一。他深刻挖掘了文革得以形成 的老根—
—中共党内生活之渊源。文革发生已经有四十多年来，到现在还是一个聚集风云的话题
。在历史上，它还会和法国大革命等重大事件的命运一样，让多少代人持续不断地争论
下去。但无论是后面有多少代人参与讨论、争论、辩论，它绕不过我们这一代文革经历
者所交出的答卷，绕不过高华这个人。
高华让我最感佩的是，1977年恢复高考、研究生考试，我们... 阅读全帖 |
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B***i
发帖数: 724 | 28 当中医才用现代的科学方法进行药物研究的时候， 就不再是中医了，而成为现代医学
的一部分。
科学方法不仅仅是双盲实验。 科学方法更多的是实证主义。 简单地说， 要做出一个
结论， 需要有扎实的证据来支持。 具体到药物研究这个领域，如果要claim说某种药
物有效， 双盲实验的结果是一种比较有说服力的证据。
如果要说某种理论正确的，一个要求就是这个理论找不到反例(当然还有别的要求，比
如说可被证伪)。 举个例子说， 牛顿力学刚发表的时候，当时找不到反例，所以一般
认为是正确的。后来随着物理研究的发展， 发现牛顿力学的理论在微观世界里并不正
确。 所以后来我们说到牛顿力学的时候， 一般都是指宏观世界。 科学里的理论一般
都是这样的居于观察到的实事的一个总结。居于现有的观察，很容易把一些中医理论推
翻。 另外， 数学里的理论和科学里的理论是不一样的。 数学不是科学。
西医也是实证主义,(所以用的是科学研究方法）。 说一个药有用， 拿出证据来。 要
说一个治疗方案有用， 拿出证据来。 这个证据要求是有详细记录的证据。
其实现代的中医也很大范围采取了西医（或者说现代医学）的研究方法。这个意义上讲 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 29 最近，位高权重的中国人民解放军上将、总后勤部政委刘源将写于几年前的一篇序文在
《中华读书报》刊出，标题定为《为什么要改造我们的文化历史观》，并经网络转载而
流传。我孤陋寡闻，这是第一次读刘源的文章，本以为他是历史学科班出身，又有相当
不平凡的阅历，见过世面、曾经沧海，应该有一些精辟见解。更何况，刘源出道以来素
有为人谦逊诚恳、脚踏实地之誉。然而，始料莫及的是，此文竟读得我直冒冷汗，甚至
于毛骨悚然。
近来坊间关于“太子党”与“团派”逐鹿中原的传闻及演义不绝于耳。坊间的“太子党
”，不是一个严格用语，指的不是古代中国那种以当朝太子为核心进行权力博弈的政治
派系，而是泛指当今所有在政界、军界、商界身居要津的上层“红色后代”及其配偶。
刘源是前国家主席刘少奇之子，当然是货真价实的“太子”，而且是落难之后东山再起
的太子。以他这种身份与官位，难得在媒体公开坦露心迹，因而他这篇行云流水、直抒
胸臆的文章应该受到重视。
有谦和之誉的刘源当然不以太子自居，甚至还特意力戒盛气凌人的太子之气。但他这篇
文章天马行空、恣肆汪洋，确实与拘谨刻板、谨小慎微的“团派”风格恰成对照。刘源
的这篇文章指涉甚广、陈义... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 30 郎咸平：谁谋杀了中国的大学生
从 职业日志 - 价值中国网 作者：郎咸平
又到一年开学时。据媒体报道，开学季到来，除了数码城一如既往的热闹之外，今
年汽车4S店也提前进入“金九银十”。买几件新衣服，买最新款的智能手机，买品牌笔
记本电脑，买像素千万以上的数码相机……这些万元左右的入学装备早已不能成为大学
新 生“入学行头”的代表，随着高校新生入学季的到来，新生的入学装备也在以“几
何级”速度飙升，电脑、手机、相机“三大件”已被认为只是“刚性需求”，汽车 甚
至股票、房子这样的“入学新三大件”成为新流行。网友质疑，大学究竟是学习的地方
，还是炫富的地方？我在新书《我们的生活为什么这么无奈》中，对我们的教育体系和
教育价值观深表无奈。
药家鑫，西安音乐学院大三学生。董藩，北京师范大学房地产研究中心教授。两位
看似毫无关联，却因敲响中国高等教育的警钟而被纠结在一起。药家鑫让我们悲愤地看
到了漠视生命的又一个版本。2009年“杭州飙车案”，“官二代”同伴围在死者身前嬉
笑的场景曾经灼痛着公众的眼睛；2010年李启铭在校园内将两名女生撞成一死一伤后，
又嚣张冷漠地喊出“我爸是李刚”。这些涉案的当... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 31 萧功秦（上海师范大学历史系教授）：儒家和自由主义精神结合的典范
2012年01月02日 15:28 本文来源于 财新网 | 评论（0）
标签： 纪念高华
历史学需要史才、史学与史识，而史识当中最重要的就是感悟力。这种能力在高
华身上是非常突出的
我可以说是高华的老朋友了，大概与他交往有33年之久。1980年前后，那时我是南
京大学的研究生，高华是本科生。从此以后，我们就一直在交往。我和他在台湾待了很
长一段时间，我们经常一起去逛重庆南路的书店，几乎是无话不谈。他每一次到上海来
，我骑着我的破摩托车，到他那个狭小的阁楼上面去找他，一谈就是三四个小时。然后
他把我送到楼底，我就开着摩托车离开。
那么多年来，我觉得高华的身上，他是把儒家的知识分子和自由主义精神结合得最
完美的一个人。他为人处事，充满着儒家的那种风度和风范，既内敛又有非常强的责任
感，有“天下为公”的精神，同时在思想上又是充满了宽容。我觉得如果要在中国找一
个儒家文明、中国传统文明，和自由主义理想有如此完美结合的人，他是首选，确实是
一个非常了不起的典范人物。
我要谈一下对他的史学地位的评价，我曾经说过，他和在座的很多学者用自... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 32 媒体剖析公众围观药家鑫案：法律只对自身负责
公众“围观”审判，边界在哪儿？
法律系统既要相对独立，也要与外部世界交流，以保证民众不会在信息不透明的情况下
愤怒围观，也不会被权力内部操纵；为此，需要强大的立法者，也需要陪审团、公开审
判制度。
借助网络的力量，药家鑫案现在几乎已经成了尽人皆知的话题。很多人关注药案，核心
的观点是“害怕药不死”。除少数人认为药值得同情，或者应当从药案开始废除死刑以
外，网络民意几乎一边倒：都认为药应当死。极端者如某教授：“药长着一张杀人犯的
脸……杀人手段非常凶残……应当满门抄斩才解恨。”
人们害怕药不死，体现的是对审判独立缺乏信心，希望可以用围观的方式进行监督，避
免权力、资本等因素对案件的干预。网络上疯狂流传着各种关于案情疑点的帖子。
另外一种稍显不同的观点，基本上是由法律界人士发出的。他们认为按照现有的我国刑
法规定，药家鑫犯罪事实非常明确。对于该案，就应该交给司法独立判断，既然民众认
为权力、资本等不能干预司法，那么公众的愤怒围观就可以干预司法了吗？代表性的观
点是某法学教授的文章《要以群众狂欢的方式处死一个人吗？》
法学界一些人士认为，公众动辄说... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 另,这种论调不是什么新鲜事,不需要等到未来
http://zh.wikipedia.org/wiki/科学主义
科学主义
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此條目或章节需要被修正為維基格式以符合质量标准。（2011年1月24日）
请协助添加相关的内部链接来改善这篇条目。
科学主义 是这样的一种思想: 即, 自然科学是最权威的世界观, 也是人类最重要的知
识, 其高於所有一切其他类的对生活的诠释。 [1] 科学主义这个词首先被社会科学家
，如弗里德里希·哈耶克 ，和科学哲学家, 如卡尔·波普尔等使用，用来描述许多科
学家所共有的态度和信念, 这一信念让自然科学的研究和其所采用的方法终于上升到意
识形态的水平。 [2]对科学主义的经典论述, 正如物理学家卢瑟福所言：“除集邮，皆
物理。”（"There is physics, and there is stamp-collecting."）[3]
科学主义一词有时在两个方面亦被用作略带贬义的解释： [4] [5]
1. 表示不恰当的使用科学或在不适当[6]的地方运用科... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 34 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29493
冯崇义
最近，位高权重的中国人民解放军上将、总后勤部政委刘源将写于几年前的一篇序文在
《中华读书报》刊出，标题定为《为什么要改造我们的文化历史观》，并经网络转载而
流传。我孤陋寡闻，这是第一次读刘源的文章，本以为他是历史学科班出身，又有相当
不平凡的阅历，见过世面、曾经沧海，应该有一些精辟见解。更何况，刘源出道以来素
有为人谦逊诚恳、脚踏实地之誉。然而，始料莫及的是，此文竟读得我直冒冷汗，甚至
于毛骨悚然。
近来坊间关于“太子党”与“团派”逐鹿中原的传闻及演义不绝于耳。坊间的“太子党
”，不是一个严格用语，指的不是古代中国那种以当朝太子为核心进行权力博弈的政治
派系，而是泛指当今所有在政界、军界、商界身居要津的上层“红色后代”及其配偶。
刘源是前国家主席刘少奇之子，当然是货真价实的“太子”，而且是落难之后东山再起
的太子。以他这种身份与官位，难得在媒体公开坦露心迹，因而他这篇行云流水、直抒
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有谦和之誉的刘源当然不以太子自居，甚至还特意... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 维舟：黄道婆之谜背后是人们如何想象历史安顿现实
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 31 11:49:38 2017, 美东)
2017-12-31 维舟 随读随写 微信号 RobertRao007-11
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本文原刊于澎湃私家历史2017年3月31日。
人人皆知，现在上海的市花是白玉兰——不过，这是1986年才确定的；更早在1929年上
海特别市政府成立之初评选市花时，市民投票选出的却是看上去不起眼的棉花。这其实
倒是更合乎其历史文化的脉络，因为上海这座城市在近代最初的繁荣，与棉纺织业的兴
起密不可分。无论中外，棉纺织技术的发展往往对一个社会的早期工业化起到极为重要
的推动作用（别忘了，英国工业革命最初也源于此），并由此带动整个经济体系的变革。
基于此，黄道婆，这位曾在元朝年间将棉纺织技术传授给松江府乌泥泾居民、进而为上
海乃至整个江南地区的市镇带来繁荣的女性，其历史重要性就不言而喻了。虽然没有证
据表明她... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 36 本文节选自《韩国人的历史观与中韩关系》 作者：王元周（北京大学历史学系副教授
） 原载于《国际政治研究》2009年第04期
近代民族史学的传统部分为1945年以后的韩国史学所继承，而对民族史学的北方史观加
以继承和发展的主要是在野史学。
在野史学的存在及影响巨大是韩国历史学界，乃至整个韩国社会的一个重要特色。所谓
在野史学者，是与讲坛史学者相对而称的，指的是在大学历史学系或正规的历史研究机
构之外从事历史研究和历史教育的一些民间学者，而广义的在野史学者也包括那些虽在
大学历史学系或正规历史研究机构工作，却相信《桓檀古记》等伪书的史料价值，肆意
曲解文献和考古资料的那些非主流讲坛学者。说他们是非主流，是以实证主义历史学作
为主流而言的，并不是从他们的学术或社会影响而言的。单就社会影响而言，在大众媒
体的帮助下，在野史学和非主流讲坛史学的影响甚至超过了讲坛史学。本文所说的在野
史学是广义的在野史学，即包括狭义的在野史学和非主流讲坛史学。
韩国历史学界讲坛史学与在野史学对立构造的形成，一般认为源于日本殖民统治时期实
证主义史学与民族主义史学的对立。解放以后，李丙焘(1896—1989)、申... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 中国近代史其实就是一部中国人反抗共济会这样的外族资本组织的控制\奴役\屠杀的历
史. 反抗的领袖人物就是毛泽东,最厉害的手段就是土地改革,也是共济会这样用资产去
控制政治的组织最害怕的手段.
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中国近代史的共济会暗影
2012-01-12 11:40:23 来自: HuaLee
http://blog.sina.com.cn/s/blog_8cd853c60100x5el.html
东京共济会大厦
孙中山，黄花岗七十二烈士基本都是洪门的人。请看图中标志。（参考孙中山 共济会
他漂泊，逃亡，被捕等经历中的情况）
freemasons的意思是共济会，自由石匠。
中国近代史的屈辱和战乱全拜共济会所赐。达尔文在共济会的授意下写出了进化论。狼
群法则的西方列强先是搞乱一向与世无争羊群法则的中华地区，发动战争，然后再引进
所谓的先进的学术要你们去接受他们的“进化论思想”。胡适的名字就取义于进化论的
适者生存。（已经说过，胡适是共济会培养起来的偶像。鼓吹民主，自由，新文化运动
，白话文... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 http://hx.cnd.org/?p=111005
一．
但凡会说汉语，识得中文的人，大概不会不知道牛二吧？不过，牛二那厮“京师出名的
破落户泼皮”，“专在街上撒泼、行凶、撞闹”（《水浒传》第十二回），还有什么“
原则”？
有，那原则就是“一命题非经直接验证，则为假”。请看他的作为：落魄的杨志要卖掉
祖传的宝刀，索价三千贯。那牛二喝道：“什么鸟刀，要卖许多钱！我三十文买一把，
也切得肉，也切得豆腐。你的鸟刀有甚好处，叫做宝刀？”
杨志的宝刀当然有“好处”：砍铜剁铁，刀口不卷；吹毛得过；杀人刀上不见血。
既然杨志提出三点好处，牛二的“直接验证原则”就用上了。砍铜剁铁，牛二在香椒铺
讨了二十文，迭成一垛，杨志一刀剁去，把铜钱剁成两半，“众人喝彩”。吹毛得过，
牛二拔下自己一把头发，望刀口上一吹，齐齐都断。又一个“众人喝彩”。
麻烦在杨志说的第三件“好处”，杀人刀上不见血，牛二要杨志杀个人来验证。天子脚
下，朗朗乾坤，杨志怎敢杀人？然而，牛二根据他的原则，你非杀不可，不杀人就证明
你说的是假；杨志已经让步，说那就杀条狗给你看看。牛二坚持原则，“你只说杀人，
未曾说杀狗。”不允许类推！你不... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 2017-12-31 维舟 随读随写 微信号 RobertRao007-11
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本文原刊于澎湃私家历史2017年3月31日。
人人皆知，现在上海的市花是白玉兰——不过，这是1986年才确定的；更早在1929年上
海特别市政府成立之初评选市花时，市民投票选出的却是看上去不起眼的棉花。这其实
倒是更合乎其历史文化的脉络，因为上海这座城市在近代最初的繁荣，与棉纺织业的兴
起密不可分。无论中外，棉纺织技术的发展往往对一个社会的早期工业化起到极为重要
的推动作用（别忘了，英国工业革命最初也源于此），并由此带动整个经济体系的变革。
基于此，黄道婆，这位曾在元朝年间将棉纺织技术传授给松江府乌泥泾居民、进而为上
海乃至整个江南地区的市镇带来繁荣的女性，其历史重要性就不言而喻了。虽然没有证
据表明她发明或创造了某种棉纺织技术，且她所传授的是手工业技能而非工业机械技术
，但毕竟无人能否认她革新了原有技术，也正是她所引进的纺纱织布技术在不经意间推
动了江南的早期工业化，使这里成为当时全世界最早的商品经济地域之一。在李约瑟主
编的《中国科学技术史》中，德国汉学家、中国纺织史专家库... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 770 | 40
be
其实你有些观点我还是比较支持的，比如你说的这个不管先天后天，性取向其实都是可
以改变，因为有太多这样的例子了。而且我也不赞成一个二元对立的思路将性取向的形
成对立为先天和后天，或者叫nature/culture，这样的讨论有很多很多。我自己是觉得
两者互相影响，共同作用。
另外，我反问的目的不是为了驳斥而驳斥，上面那位朋友提出了全新的观点，认为美国
的人文研究就是强调内在一致性，这个全新的观点将我在美国所学，所见彻底颠覆，我
当然要问个明白。
另外针对你的评价是基于以前的讨论，并不是单纯建立在个人主观情绪之上。因为既然
要进行有价值的讨论，当然是建立在大家要对历史，现状，以及知识体系有一定的认知
的基础上。
还有你想了解美国人文主义精神（也就是你说的人权）的历史与发展，正好我在做这个
研究，最近在上课，时间非常有限，等我空了静下来可以把我所知道的提供给大家了解。
最后你对我的批评，认为我不断追问知识的来源，是经验主义的表现，这个不能苟同。
经验主义强调知识是建立在人的感官基础之上，强调可以验证和重复，在这个基础上又
提出了实证主义的思想。虽然实证主义一直以来在美国是社会科学的主 |
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l****z
发帖数: 29846 | 41 在德国联邦议会发表讲话时，本笃十六世提出了改革整个世界政治和社会生活的道路，
狭隘的实证主义理论将伦理道德和文化从政治和社会中排挤掉了
柏林（亚洲新闻）—“一名德国裔教宗在德国首都”：刚刚抵达柏林的教宗本笃十六世
这样形容自己就职以来对祖国的首次国事访问、也是对德国的第三次牧灵访问。九月二
十二日至二十五日，教宗将对德国首都柏林、爱尔福特和弗里堡进行国事访问。但教宗
的讲话不仅仅面向德国，而是面向整个世界的，同时指出了德国在国际社会中的重要作
用。为此，我们全文发表教宗在德国联邦议会发表的讲话英文版。
教宗旨在强调政治活动应奠定在“真正权利”基础上，从而摆脱一味追求功名利禄、排
除异己、“多数派的”相对主义的庸俗目的。
早在雷根斯堡讲话中，本笃十六世就已经鲜明阐述了这一点。强调在政治生活和团体生
活中铲除伦理道德和权利，事实上是将理性退化成实证主义的产物。
显而易见，此行是教宗致力于西方“新福传”使命的组成部分。
第一天的行程中，教宗会晤了德国总统、在联邦议会发表讲话、与德国犹太团体见面、
为七万信众主持了隆重弥撒圣祭。 |
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r****c
发帖数: 1494 | 42 所以说我是个懒人咯。科学的根基是实证主义，但是实证主义哲学本身的根基确实不牢
固的(先验的?)。所以科学本身也是无源之水啊...
其实我一直很热爱科学和求真的，到头来变成了不可知论者。.... |
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j******n
发帖数: 21641 | 43 朱学勤（上海大学历史系教授）：学术成就永存史卷
我们这一代人在几个历史重大问题上，不能交白卷。在众多答卷中，我以为高华
这一份是最为出色者之一。主持人让我总结高华先生的学术成就，我不合适。还是让我
作为高华的朋友，一个与他交往二十多年的老朋友，从个人的角度来讲讲高华这个人，
讲讲高华这本书。
高华是我们这一代人中的杰出代表。我们这一代人有两件事无法回避，一是文革，
二是改革，这是我们的生命底色。改革的历史，我们可以写，后代人也可以写，但文革
的历史，必须由我们自己来交这个答卷，在这一重大问题上，我们不能交白卷。
事实上，我们这一代人也通过各种文本、各种方式，陆陆续续地交出了答卷，但在
众多答卷中，我以为高华这一份是最为出色者之一。他深刻挖掘了文革得以形成的老根
——中共党内生活之渊源。文革发生已经有四十多年来，到现在还是一个聚集风云的话
题。在历史上，它还会和法国大革命等重大事件的命运一样，让多少代人持续不断地争
论下去。但无论是后面有多少代人参与讨论、争论、辩论，它绕不过我们这一代文革经
历者所交出的答卷，绕不过高华这个人。
高华让我最感佩的是，1977年恢复高考、研究生考试，我们这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 45 去年写的，写完以后就不知道自己在写什么东西了，，，，
关于认知Epistemology的层次
所谓认知的层次，有点类似佛教的判教法，或者存在主义者所谓不同的心理层次。曾经
哲学家或者科学家的一个通病就是，企图用一种单一价值的观念体系来左右人乃至一个
社会的认知。其实认知是有不同的level的，不可能让positivism（实证主义）或者
scientism（科学主义）来左右所有的认知，也不能如同Kierkegaard所谓一切认知都是
subjective的。
认知的层次：
第一层：
Positivism。这是我们现代社会能有公认objective knowledge的通用法则。只有能够
通过fallibility criterion的论断，才可以构建出objective knowledge体系。这点我
是赞同Popper的。进一步的，fallibility criterion的基础一定需要建立在
observability的基础上——这就是positivism的核心认识。我们不认为observable的
东西是最重要的，但是认为observable的东西是争议最小的，最能够构建坚实理论... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 1078 | 46 楼主文章写的，我就看到了没有实证主义就是文科生，有的就是理科生。这定义多牛，
就相当与说挣钱的就是温拿，输钱的就是卢瑟。当然，怎么算有实证主义，也好像在楼
主褒贬之间（怎么觉得这定义很文科生啊）。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sudongbai (苏东白), 信区: TrustInJesus
标 题: 也来说说哥德而
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 6 22:20:12 2011, 美东)
也来说说哥德而
飞机朋友们如此勤学好问，我很欣慰。我也顺便说两句哥德而吧。
哥德而乃是人类历史上屈指可数的几个聪敏的脑袋。他最重要的工作之一，
就是证明了人类逻辑的不可靠性。著名的哥德而定理的一个表述就是，
在人类的逻辑体系之中，存在着无法证明的命题。
简单来说，在以科学实证主义为基础的现代科学里面，存在这不自恰。
简单的说一两句证明的过程。
科学实证主义试图从有限的几个公理出发，通过逻辑推导出一套自恰的完备体系，来描述
自然界。但是，从有限几个公理出发，仅仅能够得到可数无穷个结论，而自然界可能
的状态，至少是一个无限可数的集合，所以必然存在这某一个命题，超出了
科学能够涵盖的范畴，从而倒置科学理论的不自恰。
换句话说，人类科学仅仅能干描述一个可数无穷的理论集合，根本无法描述不可数
无穷的理论集合。人类科学的理论，在自然界的度归上面，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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S****e
发帖数: 172 | 50 hehe,不好解释不等于不能解释。如果你多看些现代心理学方面的专著，特别
是认知心理学方面的，你就不会这么认为了。
容忍不同的想法不等于容忍谩骂。宽容不是没有界限的。毫无共同假设的讨论
是没有价值的。逻辑实证主义哲学本身是价值中立的，神学则是建立在伦理
价值的基础上。原文的作者就是企图用神学的价值来衡量逻辑实证主义，才有
那个什么焦大林妹妹的比喻。可惜是隔靴搔痒。不能动对方一毫。沾沾自喜而
已。 |
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