y*z
发帖数: 2555 | 1 文：心怡
今天我看到一则寓言，说的是“疑人偷斧”的故事。一个人丢失的斧头，怀疑
是邻居的儿子偷的，他便观察邻居儿子的言谈举止，神色仪态，无疑不是偷斧的样子，
思索的结果进一步强化了原来的假想，他断定贼就是邻居儿子。可是不久，他在山谷里
找到了斧头，再看那个邻居儿子， 竟然一点也不像偷斧的贼了。这个人一开始就给自
己下了个结论，然后自己走进了猜疑的死胡同。由此看来，猜疑一般总是从某一假想的
目标开始，最后又回到假想的目标，就像一个圆圈，越画越粗，越画越圆。
古人云“长相知，不相疑“反之，不相知，必定长相疑。疑神疑鬼的人，看似
怀疑别人，实际上我觉得是怀疑自己，缺乏自信。有些人在某些方面自认为不如别人，
因而总以为别人在议论自己，看不起自己，算计自己。有些人以前由于轻信别人，在交
往中受过骗，蒙受过巨大精神损失和情感挫折，结果万念俱灰，不再相信任何人。一个
人自信越足，越容易信任别人，越不易产生猜疑心理。
猜疑是人性的弱点之一，历来是害人害己的祸根。生活中我们经常看到这样的
事情，因为猜疑，夫妻离异；因为猜疑，朋友反目；因为猜疑大打出手，导致悲 |
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G****a
发帖数: 10208 | 2 【 以下文字转载自 NextGeneration 讨论区 】
发信人: qirenyoutian (杞人忧天), 信区: NextGeneration
标 题: 男人先立业后成家绝对是真理啊， 违反者害人害己！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 27 13:55:25 2012, 美东)
如果搞反了，那真是害人害己！
对于男人来说：要是先成了家，还没有立业，老婆孩子必然是牵累。不能100%投入在事
业上，也不能提供好的经济保障给老婆孩子。自己事业无成不说，还连累老婆孩子过不
上好日子。
对于女人来说那就更糟糕了：脑子进水了？找事业还没有眉目的男人？第2次投胎的机
会还不好好把握？没有第3次机会了！！就算有幸和老公白手起家，帮他事业成功了，
到最后和他一起享受成功的估计也不是你这个黄脸婆了。
总之：男人一定要先立业后成家！女人一定要嫁立了业的男人！ |
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c****t
发帖数: 76 | 4 己有四人回复，所以己满了。如有人退出，会再打广告。 |
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H******u
发帖数: 332 | 5 下面的过程只不过是屠刀落下，
我现在想的是，执白二连星必胜黑错小目么？
小李其实己经下得很好，但是人类目前对围棋的知识认知还很粗糙，对一手棋的价值认
识得不够精细，也许30手的时候差距就己不可逆转，只不过人类尚不自知， |
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b*****i
发帖数: 46 | 6 对于女人来说，能力很重要，但是不管怎么样，不可否认的是，姿色也是一个非常
重要的事情。所以，但凡是到了20岁的女人，美容、化妆这点事儿，算是女人生命中非
常重要的一项，不做不行。每一个女人都想通过这样的方式，把自己变得更精致、更美
丽，更能够得到别人的认可。谁不希望在自己年龄更大的时候，依旧被别人夸奖说那么
年轻，那么美。有那么一句话，说是“事业是男人的姿色，而姿色是女人的事业”，就
是这样一个道理所以打扮好自己，对于女人来说，真的是一件很重要的事情。但是说到
底，这样的一项事业，到底是为自己，还是为别人？简单点说，到底是女为悦己者容？
还是为自己而容呢？可能谁也说不清这样的一个问题。反正在我看来，女人是先美给自
己看的，才能让别人认同你。如果一个女人，你对自己都没有自信，就是你把自己打扮
的再美，又有什么用呢？ 虽然说认可是别人给的，赞美是来自于外在的，但是打从心
底里对自己的认可，对自己的自信，也是非常重要的一件事情。 |
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b*****i
发帖数: 46 | 7 对于女人来说，能力很重要，但是不管怎么样，不可否认的是，姿色也是一个非常
重要的事情。所以，但凡是到了20岁的女人，美容、化妆这点事儿，算是女人生命中非
常重要的一项，不做不行。每一个女人都想通过这样的方式，把自己变得更精致、更美
丽，更能够得到别人的认可。谁不希望在自己年龄更大的时候，依旧被别人夸奖说那么
年轻，那么美。有那么一句话，说是“事业是男人的姿色，而姿色是女人的事业”，就
是这样一个道理所以打扮好自己，对于女人来说，真的是一件很重要的事情。但是说到
底，这样的一项事业，到底是为自己，还是为别人？简单点说，到底是女为悦己者容？
还是为自己而容呢？可能谁也说不清这样的一个问题。反正在我看来，女人是先美给自
己看的，才能让别人认同你。如果一个女人，你对自己都没有自信，就是你把自己打扮
的再美，又有什么用呢？ 虽然说认可是别人给的，赞美是来自于外在的，但是打从心
底里对自己的认可，对自己的自信，也是非常重要的一件事情。 |
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D***D
发帖数: 5321 | 8 【 以下文字转载自 NextGeneration 讨论区 】
发信人: qirenyoutian (杞人忧天), 信区: NextGeneration
标 题: 男人先立业后成家绝对是真理啊， 违反者害人害己！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 27 13:55:25 2012, 美东)
如果搞反了，那真是害人害己！
对于男人来说：要是先成了家，还没有立业，老婆孩子必然是牵累。不能100%投入在事
业上，也不能提供好的经济保障给老婆孩子。自己事业无成不说，还连累老婆孩子过不
上好日子。
对于女人来说那就更糟糕了：脑子进水了？找事业还没有眉目的男人？第2次投胎的机
会还不好好把握？没有第3次机会了！！就算有幸和老公白手起家，帮他事业成功了，
到最后和他一起享受成功的估计也不是你这个黄脸婆了。
总之：男人一定要先立业后成家！女人一定要嫁立了业的男人！ |
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发帖数: 1 | 9 老版《封神榜》确实经典，跟西游记差不多，美中不足就是没有把整部小说拍完整，掐
头去尾的实在可惜，可能是经费不够吧！但它依然不失为一部好作品，主题曲也不错。
而后来重拍的几个版本就差多了，尤其是由张馨予演苏妲己这版最难看，演员的化妆造
型让人想吐，姜子牙竟然变成了大帅哥，就差没跟苏妲己谈恋爱了。
以前没钱能拍出好作品，现在钱多得花不完反而拍不出好作品，反差为何那么大？我的
总结就是，以前的演员、导演、编剧都是艺术家，他们创作的是艺术作品，不是为钱，
而现在的导演、编剧、演员都是商人，他们弄出的是商品，是为了赚钱，所以现在经费
再多也拍不出好作品了，说简单点就是，以前有人没钱，现在有钱没人。
更深层次的原因是传统文化的丢失造成的，以前的艺术家传统文化功底深厚，现在的演
员编剧对传统文化狗屁不通，满脑子都是西方的东西，西化严重，拍出的东西自然是怪
怪的了，所以想拍出老版西游记、红楼梦、封神榜这样的电视剧，就必须尽快抢救传统
文化才行，否则以后拍出的封神榜恐怕连张馨予版都不如。 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 10 以物喜,以己悲，喜悲之后不留痕迹就好.
不以物喜，不以己悲，那是瞎掰，做石头很有趣吗？ |
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n*******s
发帖数: 17267 | 11 以物喜,以己悲，喜悲之后不留痕迹就好.
不以物喜，不以己悲，那是瞎掰，做石头很有趣吗？ |
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m*******r
发帖数: 13263 | 12 http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=573246&r=0&v=0&j=0
信源：网易娱乐｜编辑：2010-07-28｜ 网址：http://www.popyard.org 抄送朋友｜打印保留
“妲己”傅艺伟曾与友男亲密搭肩
傅艺伟，1964年生于哈尔滨，是内地影视圈一个时代的标记，在上世纪八十年代灿烂一
时，先后在电影《末代皇后》《贞女》一身饰两角，崭露头角；后因主演电视连续剧《
封神榜》中“妲己”的角色，而使她大红大紫。
然而傅艺伟的感情生活却远没有事业那么风光，傅艺伟的第一任丈夫是从北影毕业的长
影厂演员杨晓丹，两人因主演《神奇的土地》而相识，1986年1月4日，剧中的兄妹变成
了现实中的夫妻，傅艺伟与一表人才的杨晓丹结婚。但随着事业的发展，傅艺伟接触到
了更多的人，这时与杨晓丹在事业性格上出现了分歧，最终分手。
后来傅艺伟嫁给了北京舞蹈学院的教师高度，1994年，傅艺伟生下儿子并离开演艺界转
而经商。丈夫反对她转行，两人屡屡发生争执，2000年两人离婚，傅艺伟至今单身。
去年九月，网上流传了傅艺伟不曾公开的感 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 13 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: AuldLangSyne (Auld), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 请问“女为悦己者容”到底是什么意思啊？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 20 04:12:18 2006), 转信
再扣题说说俺对“女为悦己者容”的很个人化主观化的理解。
首先，士是等级比较低的，贵族体系下层的人，说白了，在先秦历史的很长时期，
多是些心比天高，命如纸薄的愤怒青年。这个女么，就是一普通 mm，未必一定是恐
龙，但也不见得是倾城，多半就是位孙小姐似的人物。
本来这两类人的生活，没啥闪光点可说，平平淡淡，庸庸碌碌。但是如果给他们些
阳光，他们不但能灿烂，还能璀璨一把。
如果一自视甚高，怀才不遇，又终生被上层贵族打压的士，终于遇见了一个知己，
一个欣赏自己，了解自己，认同自己的人，自己终于在一个人的心目中，成为自己
理想中的形象，那可不得了，感动得这愤怒青年/老年无以为报，直以生死许之。为
啥？士的内在自我认同和外在社会认同的差距太悬殊。这样的例子，在现实生活中
，见的很多。
嘿嘿，再往 |
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h*******5
发帖数: 28 | 14
不知道大家看了这段话有什么感触，我就在想，为什么基督徒能说出这样的话，他们真
的是想拯救我们吗？他们真的爱人如己吗？
如果他们想用白白得到的耶稣的救恩来拯救世人，如果他们要白白的把这个救恩送给世
人，他们是否应该多和我们辩论，用爱来软化我们钢硬的心，让我们听懂福音，能够免
于硫磺火湖的永久折磨而蒙恩上天堂呢？如果他们爱人如己，是否应该哀叹我们的无知
狂妄，对我们将要下地狱的悲惨命运寄予无限同情呢？
可是我们在这段话里面看到的是什么？是爱吗？是同情吗？是怜悯吗？
为什么不要辩论，不是为我们被魔鬼驾驭而痛心，而是这种辩论不会讨神喜悦，而是如
果不能传福音，这种争论是没有意义的。那么有意义的事情是什么呢？是讨神喜悦和传
福音。
因为有了神的喜悦，不仅有现世的利益，处处受上天的眷顾，逢凶化吉，遇难成祥，而
且死后还可以上天堂，永远喜乐。传福音，做好事，都是为讨神喜悦，为天堂门票挣
credit。
他们心里想的，不是要拯救世人，而是讨神的喜悦，因为神喜悦了，天堂的门票就有了
。他们根本不关心我们是不是会下地狱，他们做好事，传福音，只是为了讨神的喜悦，
以获得现世的利益和死后的永生。和争取领导提 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 15
你是一塌糊涂。
爱邻如己：
你（要象怜悯人的人爱他的邻居（被强盗打劫的）那样）爱你（怜悯人的）的邻居如自
己。
可以了。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 16 请注意了：按照正常意义的“邻居”的概念，你说的没有错。B是A的邻舍，A当然也是B
的邻舍了。
但是，耶稣同学把“邻舍”的概念偷偷地改变了。在这个“邻舍”意义下，B是A的邻舍
，A不见得是B的邻舍。
按照耶稣同学说的“邻舍”的概念，A 的“邻舍”就是那些怜悯/帮助 A 的人们。
搞清楚这一点，就能看清楚基们吹嘘的“爱邻如己”（被基们无X地放大为“爱人如己
”）的虚伪本质了。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 17 很简单的问题啊！你只不过暂时被基督徒们的歪理邪说忽悠了。请你静下心来听我解说：
1）耶稣同学将这个比喻，是要回答“谁才是邻舍”的问题，对不对？
2）耶稣同学讲完比喻反问道：这三个人当中，谁才是那个落入强盗手里的人的邻舍呢？
3）那人的回答（显然耶稣同学是同意的）：那个撒玛利亚人才是那个落入强盗手里的
人的邻舍。对吧？
4）为什么那个撒玛利亚人才是那个落入强盗手里的人的邻舍呢？
5）因为那个撒玛利亚人才怜悯和帮助了那个落入强盗手里的人。对吧？
这是不是很清楚了？
最后，基督徒们把“爱邻如己”翻译成“爱人如己”，是不是很无耻？
love |
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x****o
发帖数: 29677 | 18
说：
呢？
你本身逻辑就有问题
呢？
从这5条能推出“基督徒们把“爱邻如己”翻译成“爱人如己”，是不是很无耻？”
都说了结合当时的背景，撒玛利亚人是最没有地位，最被人看不起的。祭司和利未反过
来是在当时有社会地位，而且熟读圣经，按照自喻标榜按照圣经准则行事的人。耶稣这
里举这个例子嘲讽那些只做表面功夫，研究表面文字的人，同时也教导人如何去爱他人
。爱邻不仅仅是爱邻居，也是爱他人
你辩来辩去都在表面文字上，圣经连读都不读，别说和真正的基督徒辩论了。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 19
当然不一定了。这里，耶稣同学要回答的问题是：谁才是“爱邻如己”里的“邻舍”的
问题。
谁才是X的邻舍呢？X可以是任何人，可以使基督徒们，也可以是“落入强盗手里的人”。
这里的关键是，耶稣同学重新阐释了“邻居”的含义。根据耶稣同学对“邻居”的含义
的“解释”，问题就很清楚了：谁才是X的邻舍呢？X的邻居就是怜悯/帮助X的人。（所
以，撒玛利亚人是那个“落入强盗手里的人”的邻居。）
因此，按照耶稣同学对“邻居”的含义的解释，基督徒们吹嘘的“爱人如己”本来的含
义是“爱那些怜悯/帮助自己的人们如同爱自己一样”。
我自信我的分析经得起任何文法专家的考察。 |
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x****o
发帖数: 29677 | 20
是你自己没弄明白，邻舍是双向的，A是B的邻舍，难道B就不能被称为A的邻舍？谁告诉
你的？或者圣经中哪段经文定义A是B的邻舍，B不是A的邻舍？
耶稣这段喻表撒玛利亚人是那个落入强盗手里的邻舍，同样那个落入强盗手里的人也是
撒玛利亚人的邻舍。就是表明爱邻如己这个概念。邻舍就是喻表，因为在这个故事中撒
玛利亚人在以色列社会地位卑贱，和那个路人毫不相识，这么去帮助他，用圣经中的话
来讲就是爱那个路人，这就是爱邻如己的表现。常人都能看懂的喻表，不知道你在抠什
么东西？你请文法专家来裁判也可以，让他看看这段话是什么意思 |
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q********1
发帖数: 1521 | 21
1）明明是“爱邻如己”，翻译成“爱人如己”还“不为过”？有这么乱翻译的吗？
2）耶稣吹嘘的“爱敌人”本身就是一个笑话，显示出了耶稣同学脸皮的厚度十分惊人。
看旧帖：
耶稣同学说，要“爱敌人”！
哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！要“爱敌人”！
谁是耶稣的敌人呢？请看耶稣亲口说的：
马太 12:30 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
路加 11:23 不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的。
哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！“不与我相合的，就是敌我的”！
耶稣同学是怎么“爱”他的敌人的呢？请看：
马太 18:6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深
海里。
在人的脖子上拴上大磨石，把人沉到海里活活淹死，这就是耶稣对敌人的“爱”。
再看：
约翰福音 15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了
。
还有，在耶稣描述“末日审判”的时候，凡是不信耶稣的人们，耶稣的“爱”就是地狱
的“永火”：
马太
25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所
预备的永 |
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q********3
发帖数: 162 | 22 你真想讨论的话，咱们顺着主帖的论点一个一个地讨论。
基督教吹嘘的“爱人如己”其实应该是“爱邻如己”，对不对？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 完全同意。
上帝恨恶罪，却爱罪人。
很多人由于很多原因，还暂时没有看见神的光，做出不好的事情来，基督徒不能随和这
样的行为，却要怀着爱心，继续爱这样的人。越是这样的人，就越要爱，这才体现基督
的律法精神。
不认识上帝的人，不可能成为耶稣所斥责的法力赛人。法力赛人是明明知道上帝的知识
，身为上帝的仆人，却高高在上，没有怜悯爱心的人。当时在以色列民族的崇拜中，法
力赛和抄经士，拥有很多上帝的知识，在属灵上本应是人民的带头人，负有相应的属灵
责任，但是，他们自我为义，教条主义，表面遵守律法，却失去了律法背后的仁爱和怜
悯，对普通信众非常苛刻，这才有他们在上帝的圣殿里面设立兑换的摊子，从中牟利，
遭到耶稣的强烈指责。不认识神的人，能是法力赛人吗？
耶稣是审判的主，他能够看到人的内心，基督徒是要效法耶稣。但是，我们看不到人的
内心，耶稣并没有赐予基督徒权柄不爱任何人。相反要--爱人如己。这是诫命，是诫命
就要无条件遵守。基督徒受命，根本没有权利挑着捡着地去爱别人。在对待任何人的时
候，都要想想自己的做法，自己是否喜欢别人这样对待自己。如果能够做到爱人如己，
就是一心一意爱上帝了，因为这是服从上帝 |
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s***u
发帖数: 1911 | 24 我实在忍不住了，对不起啊兄弟
耶稣是神，耶和华是神，爱人如己是给人的诫命，这个问题还存在吗？
我赞成一种思潮，就是把耶稣当人来学习，剔除耶稣的神性来谈，耶稣的行为就是我们
做人的版样
但三位一体成立的话，耶稣就是话事人，不是我们能够完全学着做的
基督教在中世纪的血腥历史（当然与仁兄无关），就是打乱了爱神与爱人如己的关系
我说基督教难修，就是容易修成撒旦代言人
对不起兄弟，我扯了，晚安啦，睡前祷告的时候别忘记祝福我一下，谢谢 |
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s***u
发帖数: 1911 | 25 带个话：
你告诉他：耶稣是神的儿子，（三位一体不是说耶稣是神吗？）有权利审判人，教训人
，耶稣的爱人如己表现在他甘心情愿为所有人的罪而死。基督徒也要效法耶稣，可以有
“为人死”的精神，却没有授权不爱任何人。
神对拜偶像的人的爱，就是奉劝他们悔改，派下自己的儿子为所有人牺牲自己的性命，
好让他们通过耶稣，也回到上帝身边。悔改了，就得救。这就是上帝的白白恩典！
以前版上明明讨论过“神权”和“人权”的，那个时候讲的挺好，牵涉到自己，怎么就
忘了？基督徒是神吗？不是的话还是好好服从诫命，爱人如己的好，否则耶稣的审判就
要“打屁股”的。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 26 铁兄让我刮目相看啊，这篇文章的逻辑思辨绕的我有点糊涂。昨天jym在基督版引用圣
经总结了“爱人如己”的几种态度，提到两段经文里写的要“诅咒”不走“正道”的人
，这和古兰经里鼓励“圣战”一样，我看到就想把这些经文删掉。说四书五经满口仁义
，但道德标准不就应该满口仁义嘛。教人去“诅咒”人，这种R级作品，也能登大雅之
堂，铁兄要我信基督，不如杀了我算了。
第一，我没有分裂两条诫命，其实很多人都说的很对，履行“爱人如己”就是爱“神”
的表现。论语里孔子对天道谈的很少，但孔子很尊敬天道，他对天道的敬体现在合理处
理人际关系上。
第二，唱高调没有用，如果在人际关系上心中没有爱，那至少可以按照论语的方法先去
行，就如我们都遵行法律，不杀人，不偷盗，但我们并非因为爱他人而遵纪守法，我们
是怕被制裁而已。孔子说"道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且
格."，这就是道德建设的重要作用。《大学》里说修身的第一步是“格物致知”，第二
步是“意诚”， “意诚”我理解我热爱生活热爱周围的人，就是把说的“假”人际关
系，变成“真”人际关系。
第三，你的逻辑思辨，我看来看去，并不反对我说的。只是 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 27
最后耶稣说，你就这样行吧，是告诉他，不要企图锁定“邻舍”的定义来
逃避律法，要遵守爱邻如己的律法，就要把所有人都先当他的邻舍，然后
照着爱邻如己的律法去爱。
说的好，谢谢分享。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 28 不可能。因为一旦你做到了，你就无法生活了。不信？我举例给你看。
你还能下棋吗？不能，因为你要爱人如己。你不想输吧？那么别人也不想输，你要爱他
象自己一样，你就不能让他输。这棋你怎么下？
同样的道理，你还不能打球，不能为自己国家的球队喝彩助威。
你开车在路上，就应该为任何一个招手搭车的人停车，直到你被其中一个谋杀掉。
你见到任何一个乞讨的人，就应该起码把身上带的一半的钱给他（如果给少了，就说明
你爱自己胜过爱他），直到你破产。
你工作的时候，应该向老板提出少发点工资，因为你爱他象你自己一样，你节省，当然
也希望你老板节省开支。
每天你都应该哭，因为每天都有人有悲伤的事情，你爱他们，应该和他们一起悲哀。每
天你都应该笑，因为每天都有人感觉特幸福，你爱他们，应该和他们一起欢乐。
直到...直到精神病院把你收拢。
这日子还怎么过呀，这才爱人如己呢，还没提到全心全意爱你的神呢。呵呵，可怜的基
督教教徒们。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 29 基本同意弟兄的理解。
“爱人如己”，或者说“爱邻舍如己”，是律法。也即基本要求。
做到了，仅仅是无罪而已（客服了自私）。
“爱仇敌”则是超越律法的。是得神赞许的行为。层次不同。 |
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w********u
发帖数: 1809 | 30 很好！明明是“爱邻如己”，为什么要说成是“爱人如己”？ |
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s******l
发帖数: 6898 | 31 这是翻译问题，原文是“爱邻如己”，和合本从英文翻译成了中文就成了“爱人如己”。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 33 你可以看我的解释，人家和合本翻译虽然有点不够忠实，但意思没错。
而且，即使是爱邻如己，也没什么不好啊。
your
." |
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i*******t
发帖数: 163 | 34 你提到：“曾经我对圣经上面的耶稣还是有好感的，就是因为这句简单的爱人如己。”
很好，请问，如果圣经里没有“杀婴”之类的记载，你是否更愿意相信基督？我相信你
不会因为“抹油”才反基，那是某高智商朋友才做的事。
your
." |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 35
虽然你还是有点乱。但你说对了一点。
如果你不喜欢“爱邻如己”，请遵守你自己理解的耶稣的意思“帮助素不相识的人。”
我认为这回你对了。 |
|
A**J
发帖数: 376 | 36 我认为邻居应指那个撒玛利亚人，
路加福音10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
耶稣明确限定邻舍就是这三人之一。
按字面分析，zhaowendao 说的对，是那个撒玛利亚人。但能否就可得出“你帮我，我
才爱你”或“不帮助不怜悯不理会这个某人的人们就不是这个某人的“邻居””这样浅
显的道理呢？显然不是。而且恰恰相反。
我昨晚刚读了本解经的书，觉得不错。将其大意加上我的分析总结一下与大家分享。
首先要了解当时历史背景。犹太人和撒玛利亚人之间隔阂已久。犹太人是亞伯拉罕纯正
后裔，自视清高，瞧不起撒玛利亚混血的异族人。
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢。
这里说明这个律法师心里已有判断，根据下文推理，暗示他认定邻舍应是自己人，犹太
人。不是撒玛利亚人,或其他与已不和的人，并想据此去执行律法。
但结果恰恰相反，那个撒玛利亚人不记恩怨，动了慈心，怜悯帮助了这个从耶路撒冷来
的（很可能是犹太人）。
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
这里耶稣表明，你也要不带偏见的爱人如己，善待你身边的人。
简单总结，爱人如己，不带偏见，包括善待那些身边和... 阅读全帖 |
|
A**J
发帖数: 376 | 37 是。这也是把原来爱邻如己改成现在的爱人如己的道理吧。
你是不是还有话等着说，为什么邻居只是那个撒玛利亚人？
如是，建议请将最终想问的一起提，否则这楼得盖到何时。谢谢。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38
意思是說聖經的翻譯不準確？
那麼你的意思是『愛人如己』的意思事實上是『愛人不如己』， 是嗎？
這是你認為準確的翻譯？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 爱特定的人不是爱所有的人，你说的这压根没解释，另外你的例子很可笑，什么南非人
啊，是说爱人如己容易，还是爱邻居／；南非人／北非人如己容易？
是我搞错了？你这个思想轨道不是正确的么？
PS. leonana 你最初的理解是对的，可后来你又理解错了。现在你可以回到正确的思想
轨道了吧。 |
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A**J
发帖数: 376 | 40 爱人(邻)如己是律法上已记载的。
路加福音 10
26 耶稣对他说，律法上写的是什么。你念的是怎样呢。
27 他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。
28 耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。
29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢。
当时社会犹太人觉得自己纯正，认为爱人如己就是只爱犹太自己人。那个律法师也觉得
自己牛，想套耶稣话，看耶稣如何回答谁是邻居。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 41
是說我考得比較不好，還有進步空間。
是的。
你這例子舉得真差
neighbor = yourself
結果當然是一樣。
你還是直接回答『如己』 到底是到什麼程度吧， 既然不是真的如己。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 42
可是耶穌本來就是說愛你的鄰居， 不是只有在中文翻譯裡， 所以我感覺
你的意思是說耶穌說得比較不好，改成你的說法比較好，不是嗎？
我不知道你講的是哪個語言的語意， 我的理解是要不然 neighbor 可以調用 yourself
的所有 resource （money, house, etc), 或者是 neighbor 可以使用你的 identity,
你難道有這些意思嗎？
你都沒解釋到底『如己』是怎樣， 你會怎樣愛一個陌生人？（是“愛人如己”裡面的
人吧？） |
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A**J
发帖数: 376 | 43
“愛你的鄰居...”是律法上已记载的，不是耶穌在当时首先提出的。路加福音10:25～
37 耶穌将“谁是鄰居”作了准确的解释。
yourself
identity,
果不其然。你只看字面，不想其意。如果你能联系上下文再认真思考，不难得出我的那
个“set neighbor as yourself”是对应“Love your neighbor as yourself”而言的
。因电脑不懂“love”，无法运行。我就将其改为“set”。
我那里强调的重点是，人不要象电脑般机械的死读字面、片面去理解圣经的话。要联系
前后文，了解历史背景。
的人吧？）
『如己』是一种比喻，是态度，是行为准则。
路加福音10:30～35 耶穌讲的那个故事已告诉我们，『如己』就要象那个撒玛利亚人那
样去对待一位陌生有难之人。 |
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A**J
发帖数: 376 | 44
居，因為他們不幫忙。
No. 我以前贴曾说过，现再copy过来。
耶稣讲的那个故事里不是简单说一个人，第二人...，而特意交待人物背景，身份、来
自哪里，这就需要你了解当时历史背景。
在当时社会，祭司是犹太宗教领袖，利末人掌管宗教仪式。他们都是明白律法的人，是
那个律法师所尊敬的，是律法师心中已经认定的邻居。耶稣通过那个故事向其点明其爱
的盲点，心里不要带偏见，不只犹太人，其他族人也是你的邻居。
整体结论就是，三人都是鄰居，要爱身边所有人。
对电脑是等同赋值，对人类是如同（并非identical）。
我前贴已明白解释了，再copy过来。
『如己』是一种比喻，是态度，是行为准则。
路加福音10:30～35 耶穌讲的那个故事已告诉我们，『如己』就是要象那个撒玛利亚人
那样去对待一位陌生有难之人。
我认为，道理已讲得很清楚了，无需再辩了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 我简单总结：
爱邻如己=爱人如己，
在上面的故事里，耶稣的意思是，邻居=怜悯他的，
在上面的故事里，AKQJ的意思是，邻居=怜悯他的+不怜悯他的
所以，如果耶稣说了爱特定的人，他的意思就是说爱所有的人 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 46 我尊重你的解釋，不過你這解釋恐怕在基督教裡很不正宗， 你有沒有和
你的牧師或其他弟兄姊妹討論過？ 你要不要問問 Jason 的看法？
:『如己』是一种比喻，是态度，是行为准则。
我完全同意應該去救助有難的人。
不過說這就是『如己』， 這未免門檻太低了吧？ 這連『如兄弟』都比不上， 不是嗎
？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 47
他們不好意思公開說你錯，你不妨私信問問。
幫助人是好事， 但是我認為愛有親疏， 說要愛人『如己』實在沒什麼意思，
真正『如己』做不到， 那有何必這樣說？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 善待身边所有人并不等于善待天下所有人，这对你是不是不好理解？你这道理再怎么好
也不是耶稣的意思啊，不然他一句爱人如己就解决了，用得着爱邻如己这么生硬么，你
为啥一定要把你的道理塞到他的嘴里？ |
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A**J
发帖数: 376 | 49
一个反基一拍脑门說：“错！文中耶稣只问没答，照样行也没说照哪样行。原来爱人如
己就是爱nobody如己。” |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 敌人也是自己认识的人啊，同学，耶稣的比喻明显的很狭窄
你说耶稣爱不爱不信他，被他放到地狱里的人？如果答案是否定的话，你还是把你说的
爱人如己改回成耶稣说的爱邻如己的比较“正确”吧， 你说呢？ |
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