P******A
发帖数: 126 | 1 梦参老和尚：念佛的障碍
我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。你们跟我们这些师父们不一样的，净土部的师父天
天念佛，天天念经。你们这次儿来这里打佛七，就要先把障碍除掉。
什么障碍呢？你到了山上庙里头来，随着师父一起念佛，要把你在家的事都放下，如果
你心里头还牵挂那些在家的事，你念佛是念不好的。你来到这里，就把那些个家庭啊、
琐碎事啊，放下，先把心清净下来。
另外的呢？知道念佛当中修行，好像是一般的念阿弥陀佛，很简单，什么也不用学了，
就念句阿弥陀佛，完了就生极乐世界了，能有那么容易吗？不可能啊！因为你必须得把
这个世界，全部能看破了，放下，你才能去得了啊。如果娑婆世界的事儿，家庭啊、社
会啊、人事关系啊，什么都放不下，那你要生极乐世界，是绝对办不到的、不可能的。
念佛的人都记住：信、愿、行。
信心啊，这个分别很大的啦。不是像我们说：啊，我念句阿弥陀佛，我反正信佛了。那
么简单吗？因为，信心不恳切的话，你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心
建立起来。当你确实是那个愿啊，是真诚的愿！那必须得把生命、这个世界的事儿，全
都看破了，你才能生得了！如果你平时不用功，等到你临命终的时候，要想生极... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 3 为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏。
七年（271年）：凉州刺史牵弘讨北地胡，兵败身死，以贾充都秦凉二州，充患之，以
女纳太子妃，复居旧任。吴薛诩、陶璜大军攻交趾，克之，虏杨稷、毛炅。修允剖炅腹
，割其肝。
八年（272年）：司... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 4 为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏。
七年（271年）：凉州刺史牵弘讨北地胡，兵败身死，以贾充都秦凉二州，充患之，以
女纳太子妃，复居旧任。吴薛诩、陶璜大军攻交趾，克之，虏杨稷、毛炅。修允剖炅腹
，割其肝。
八年（272年）：司... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 5 较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
-------
戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！
大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤... 阅读全帖 |
|
a*******y
发帖数: 99 | 6 广舆传奇
第七回 因君知非问 诠较天下事
（本回标题选自 白居易[唐]《和微之诗二十三首•和知非》）
作者：安童
a*******[email protected]
洪云升吃了一惊，奇道：“爹，你不是中了进士离开徽州老家以后，一直都在无锡做知县
么，怎么又会跑到杭州岳庙去看俞爷爷他们七个结义去了？”洪有第哼了一声，道：“我
那个时候虽然已经快四十岁了，可还没中进士呢，心血来潮，就跑去看热闹。”
洪云升喜道：“那么爹，你是亲眼见过他们七个了，爹，你快跟我说说，他们都是什么样
的人。”洪有第道：“他们武功的确都很好，但是没有什么用。云升，你一心想学俞大猷
，那么你可想知道，他一世之中，可曾经历过多少挫折么？”
洪云升点点头，洪有第道：“俞大猷武功盖世，少年时曾遇白猿公习拳，又遇上了宋太祖
的传人赵本学，传得《易经》与太祖武术，之后又师从少林寺李良钦学习荆楚长剑与武穆
遗书，自创了俞家棍法，后来更是青出于蓝，居然将自身研习的武功回传给了少林。武林
之中自古以来，除了达摩老祖，恐怕从未有这般文武兼通，继往开来的人物。”
小子安童插一句 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
---------------------------------------------------------------------
嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 8 前有版主的大乘佛法与人生的帖子, 后有人对我的学佛修行有点好奇,我就随便谈谈自
己的事情.随意而谈,扯到哪算哪.
我没有多少修行, 算个佛学爱好者, 但不怕献丑. 一个人的经历, 不论好坏,对有的人
或者也有点益处. 为何? 好的东西,别人也许有启发,坏的东西,别人也可从中知道教训
和警惕.
我的学佛过程, 从最开始到现在的状况, 可以大致分为三个阶段, 期间有过两次主要的
思想转变.
1. 接触佛法和起步阶段
在大陆, 过去学佛的人不多的, 现在好像多些了. 我们受无神论的教育多年. 小时候,
看《西游记》,或者算是最早因缘吧. 那是也不是信, 只是喜欢这故事. 到了大学, 在
学校图书馆有佛教经典,于是自己看了几本,觉得不错,感觉有道理啊,喜欢. 当然这佛经
,是汉传大经典了. 那时,根本没有想什么修行, 书看完就完了, 就算知道些道理, 如选
修了一两门文化课. 那时, 我也会去逛寺庙, 感觉不错, 或者自己对古文化比较感兴趣.
后来国内网络开始兴起, 也常上网聊天,有佛教聊天室, 我也常与人聊天, 聊天中, 也
学到不少东西的. 也常冒充老禅师与人辩论, 那时我对出家人也不是很... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 8 08:52:54 2011, 美东) 提到:
前有版主的大乘佛法与人生的帖子, 后有人对我的学佛修行有点好奇,我就随便谈谈自
己的事情.随意而谈,扯到哪算哪.
我没有多少修行, 算个佛学爱好者, 但不怕献丑. 一个人的经历, 不论好坏,对有的人
或者也有点益处. 为何? 好的东西,别人也许有启发,坏的东西,别人也可从中知道教训
和警惕.
我的学佛过程, 从最开始到现在的状况, 可以大致分为三个阶段, 期间有过两次主要的
思想转变.
1. 接触佛法和起步阶段
在大陆, 过去学佛的人不多的, 现在好像多些了. 我们受无神论的教育多年. 小时候,
看《西游记》,或者算是最早因缘吧. 那是也不是信, 只是喜欢这故事. 到了大学, 在
学校图书馆有佛教经典,于是自己看了几本,觉得不错,感觉有道理啊,喜欢. 当然这佛经
,是汉传大经典了. 那时,根本没有想什么修行, 书看完就完了, 就算知道些道理, 如选
修了一两门文化课. 那时, 我也会去逛寺庙, 感... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
-------
戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 11 末法时期，邪师说法如恒河沙，又有恒河沙数的盲目凡夫误以为自己无比幸运，遇
到了“唯一”开悟的大师，继而趋之若鹜乃至以讹传讹、惑乱佛法，已落魔网成魔民而
不自知，造无间罪业而不自觉。
邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王，清海无上邪
师等莫不如此，而本专集所破斥的邪教“正觉同修会”教主邪师萧平实，也堪称是此类
的经典案例之一。
首先，邪师萧平实自诩全世界“唯一”开悟大师、圣地菩萨。
★邪师萧平实：“他（广钦老和尚）走了以后，我又尚未破参之前，这人间暂时没
有宗门正法、了义正法；”“所有的法师、居士不是落在常见就是落在断见，你找不到
真正的佛法。”（《邪见与佛法》）
★邪师萧平实：“余于一九九○年自悟破参及见性已。”（《楞伽经详解》）
（注：邪师萧平实自诩于一九九○年成为世界上“唯一”开悟的大师。）
★邪师萧平实：“（平实）书籍里所说的法，都是诸位在市面上没见过的，你走遍
了全球也见不到这种书的。”（《大乘无我观》）
★邪师萧平实：“平实今日不断的写出当代佛教界所未曾知、所未曾闻之无上法”
。（《阿含正义》）
（注：邪师萧平实独创邪法，确实是所有佛经和历代圣者的开示... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 前言：
净土法门为古今以来极重要的佛法修学法门之一，佛教历来高僧大德如印度之马鸣
菩萨、龙树菩萨、世亲菩萨；以及中土之窥基菩萨、慧远大师、延寿大师、莲池大师；
乃至近代之广钦老和尚、印光大师、李炳南老居士等，都信仰净土法门，教人念佛发愿
往生西方极乐净土。近代台湾之印顺法师对于净土的研究论述也颇多，主要和本文直接
有关的，如1951年冬，讲于香港青山净业林的〈净土新论〉，1953年讲于台北善导寺的
〈念佛浅说〉。这二篇讲文后来和1955年的〈求生天国与往生净土〉、1962年讲于慧日
讲堂的〈东方净土发微〉、〈宋译楞伽与达摩禅〉、〈东山法门的念佛禅〉，合辑成《
净土与禅》一书p.91；另外相关的文献还有1963年的〈往生净土讲记〉，和1980年的《
初期大乘佛教之起源与开展》等，可以得见印顺法师对于净土问题的关心，前后长达近
三十年之久。
本文主要从〈净土新论〉与〈念佛浅说〉二文中之内容，来探讨印顺法师净土思想
的矛盾；就其中两极不相容的说法，并佐以当时的时空背景，来探讨释印顺法师（西元
1906～2005年，以下简称印顺）对于阿弥陀佛与西方极乐净土的存在，究竟采取什么观
点以及... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 13 问：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法师（超度）呢？（莫我
虚）
答：神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。要知度之一事，更有超升与出世之
不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以业力为之主体，恶业堕三途，有漏善生
人天，若论出世，只有佛法，故必赖法师。纵世间六道升沈，在即堕之后，善种未起现
行之前，如堕深渊，必赖船筏，乃可出之，佛法者实筏也，其法有转业之力，故现苦亦
须赖之解脱也。
问：目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗？为什么心会有力？从什么地方发出？怎样发出
，车船能如意行动是有外力推动，心真的有自动吗？目莲母是因业障消除后（业障较轻
后）得救吗？众生可以带业往生，但业带在众生的意识中抑是带在什么上面？为什么持
咒念佛可以消业？如何消去？（莫我虚）
答：此问分五段，需分答之，（一）凡是动物就有心，（这心不是指的心脏，乃是说的
灵觉）有心就起念，起念便有身口意三处之造作，造作之事，有大小强弱久暂种种不同
，此种种不同，便是心力之表现程度。儒家亦说心力，曾云“心不在焉，视而不见，听
而不闻，食而不知其味”，试思见听辨味，极微之事，尚是心之作用，何况其大者。（
二）... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 14 佛观一滴水，八万四千虫都没听说过就别来抬杠了。
能不毁伤植物当然更好，虽然植物不是六道有情，只吃水果广钦法师可以做到，你有那
个能耐么？ |
|
|
z**n
发帖数: 22303 | 16 卢台长这种法门的东西,我不敢妄加断言,不过还是公认的高僧大德得来的保险,比如广
钦法师,宣化上人,如意宝法王,堪布索达吉的教法根本学不完. |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 17 文章提交者：捷虎如风 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
被体制化并自愿被体制化
从代表门开始，就有人指出芮成钢的问题是被体制化，现在看来，芮成钢这次的雷人只
是体制化后又一次抢眼表现而已。作为一个上流社会里的男主播，芮成钢存在的意义颇
为巨大。他总是能让普通网友或者说不属于主流成功定义的非主流人士乃至“屌丝”们
，获得智商以及常识上的巨大优越感。想想看，这位仁兄获奖无数，英文说得比方言还
要好，但总是一提问一发言就严重跑偏，佳句迭出。这不禁要让人思考，都是什么人在
做所谓的青年领袖和知名主播？
芮成钢肯定不是一个人，而是“代表”了像他拥有同样思维路径的一群人。年轻人总是
有些自大自得又对自己的粗鲁冒犯不自知，这其实正是体制化的中国的缩影。通过教育
手段，集体与个体、民族与个人、国权与民权的边界时至今日仍被模糊，长期的体制化
教育使得整个社会至今仍沉浸在一种虚情假意华而不实的表达模式之中。脱口而出的雷
语与其说是其经过认真的思考而做出的理性选择和勇敢担当，不如说是关键时刻下意识
暴露出的体制化思维小尾巴。…【详细】
彻底被体制化之后，自然就拥有了体... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 2689 | 18 台独那些人年年消费二二八，须知道被你们弄死的外省人难道不冤屈吗？
本省人设路障，福建去台湾的广钦和尚辛亏会说闽南话，不会说闽南话马上杀头，和尚
都不放过。
[在 phlin (四匹) 的大作中提到：] |
|
j**n
发帖数: 13789 | 19 1月25日，温家宝主持召开教育、科技、文化、卫生、体育界代表座谈会，征求对政
府工作报告及“十二五”规划意见。图/新华社
1月20日至27日，国务院总理温家宝在中南海主持召开五次座谈会，征求对《政府
工作报告（征求意见稿）》和《中华人民共和国国民经济和社会发展第十二个五年规划
纲要（草案）（征求意见稿）》的意见。各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派
人士，经济社会领域专家学者，教育、科技、文化、卫生、体育界代表，企业界代表和
工人、农民、学生等基层群众代表，分别出席了座谈会。据新华社电
座谈会上，各界代表一致赞同《报告》稿和《纲要》稿的基本结构和主要内容，并
就这两个文件的具体修改和进一步做好政府工作，提出了意见和建议。
专家建议继续实施结构性减税
民革中央主席周铁农、民盟中央主席蒋树声、民建中央主席陈昌智、民进中央常务
副主席罗富和、农工党中央主席桑国卫、致公党中央常务副主席王钦敏、九三学社中央
主席韩启德、台盟中央主席林文漪、全国工商联主席黄孟复、无党派人士郝如玉在发言
中，围绕推进经济结构调整、合理调节收入分配、加大保障性住房建设等重大问题建言
献策，提出了许多好的意见。
发... 阅读全帖 |
|
n***s
发帖数: 897 | 20 1。 阿扁两颗子弹，只画过肚皮的皮肉伤，永远的悬案。。
2。连战的儿子连胜文为人站台助选，脑袋中弹，子弹由左脸进，右脸出，
最后也没事，这也不是自导自演。。。
3。选前 7 天就有得道高人把总统得票数写在网上，还连写几天，完全命中。。
得道高人的话是很有禅意的。
-----------------------------------
世间的一切不是都如此吗?
有些事知道越多,对自己越是困扰,
心若无□碍~将一切没事~勿担心太多
这一切如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
吵吵闹闹,争论长短,功过是非,高贵贫贱,蓝绿黑白,莫非是意识上的游戏
真实的境界没有二元对立的观念,意识心还是有其界与限
戏唱完就谢幕了,选举和人生一样,
广钦老和尚临终最后一句话:无来无去,无歹事.
各方都应该放下争议,一切随缘,台湾自有其未来,
最重要的是,应该把自己内心的□碍放下,一切都过去了 |
|
|
|
s********n
发帖数: 650 | 23 对 释迦摩尼佛在时由于是乞食制度，而那时候印度吃素的家庭不多，佛陀规定每天乞
食一次，化斋化来什么就吃什么，化不到就不吃，不能挑，所以不硬性规定信徒吃素。
立下可以吃“三净肉”的规矩，但是佛陀的经纶言语中都倡导素食，所以形成在家信众
吃素，出家众反而不吃素的奇怪局面。
后来传到中国以后，梁武帝根据大乘经典上的内容发心，要求出家众一律吃素。
“若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去
。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。”
—《梵网经》卷二
我灭度后，末法之中多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉
，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大
悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释
子。汝等当知！是食肉人，縰得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。，如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？
—《大佛顶首楞严经》
世人为五欲所迷，想吃好的，杀生滋养身体，殊不知吃的是自己的肉，吃人家一斤，一
定要还十六两，这是逃也逃... 阅读全帖 |
|
|
|
P******a
发帖数: 478 | 26 民国69年
日期：民国69年1月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「那些随顺自己自由意识生活的人，往往会失败，不会做却装会的，也会失败。」
× × ×
「自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，心不得解脱。」 |
|
|
|
l********r
发帖数: 5 | 29 这篇他讲他自己是阿弥托佛的化身，并继续讲清海与林云的附灵问题，最后还捧广钦老
和尚了一把，呵呵
光与气
．几句感言
我到了今年，一九九六年才公开指明：「大白莲花童子就是阿弥陀佛！」内心也有一些
感触。
这世间，家家弥陀，户户观音，佛教徒口中念的全是「南无阿弥陀佛。」可是能认识佛
的又有几人？口中念佛，心中有佛的，又有几人呢？不无感慨啊！
阿弥陀佛下生，站在人们面前，人能识之吗？
我发觉人人口中念着佛，但是，他们又毁谤佛，把佛赶走，甚至要杀佛！
佛教徒只是喃喃的对着「木头佛」磕头，喃喃的念「阿弥陀佛」，祈求往生西方净土，
而真正的「阿弥陀佛」化为人身站在他们面前，他们不但不认识，还要唾骂他。
他们一面念着他的名号，一面又赶他离去，叫他离开念他名号的圈圈，这真是哭也不是
，笑也不是。
我曾经看见一景----
很多佛教徒拿着石头掷佛。
我就是那尊佛。
我来世间。
但，世人不识。
我记得年轻时读圣经----
耶稣自己也有很多的感叹，祂由耶和华上帝那里来，是上帝的儿子，是上帝赐给人类的
救度。
但是，世人不认识祂，认为祂有企图心。
于是祭司们与人们把祂钉上十字架，判处死刑。
人们宁可释放大盗巴拉 |
|
p*******r
发帖数: 4048 | 30 我把那段对话里我觉得比较关键的地方折出来了, 我们可以再谈谈? 谢谢.
加数字的是我的问题.
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 广钦的念佛三昧
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 21 18:34:24 2007)
那是说用了十年习得一些圾垃, 故再用九年去除那些
圾垃, 才有今天之证量, 今天才能正式修行.
如一开始就修另一种, 则十八年前就就有今天之证量
了. |
|
a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Sun Sep 21 01:10:04 2008) 提到:
我把那段对话里我觉得比较关键的地方折出来了, 我们可以再谈谈? 谢谢.
加数字的是我的问题.
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 广钦的念佛三昧
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 21 18:34:24 2007)
那是说用了十年习得一些圾垃, 故再用九年去除那些
圾垃, 才有今天之证量, 今天才能正式修行.
如一开始就修另一种, 则十八年前就就有今天之证量
了. |
|
z*****n
发帖数: 95 | 32 看到前面有篇关于印顺法师的帖子，随便说几句。印顺法师的观点，有部分对的，也有
部分错的。人非圣贤嘛。即使圣贤，他们的观点就完全对吗？圣贤，大概只是错误比常
人少些吧。在某些方面，圣贤不一定就比不识字的农民、老太太强。如孔子，有的地方
、有的知识就不如农民。
靠搞学问研究得来的东西，不是完全可靠的，这些人的讲法，也不是完全可靠的。当年
佛去世时，大迦叶召集大家进行经典集结，他观察到阿难没有证果，虽然阿难在佛身边
这么多年，大家还是不让阿难参与经典集结。直到阿难非常难过、精进修行证果后，他
才得以参与经典集结。从这故事，我们应该能得到些启发：怎么正确看待这些佛教学问
研究的东西。
有人知道印顺法师去世时火化有什么舍利没有？一生中有什么异相没有？当然这些东西
不是我们判断一个人是否证果的唯一标准，至少可以做为参考，常人肉眼嘛。台湾有高
僧－－广钦老和尚，他修念佛法门的，他的事迹，他的教导，让人看了，不得不钦佩，
不得不认为他是证果的。
提倡《阿含经》是好，但据此而全盘否定汉传佛法，或者否定汉传佛法的主体等，这是
很错误的。这错误的来源，是基于无知，对《阿含经》的认识不深，对大乘佛法的认识
不 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 33 愿将此文章献给在我心灵深处留下错误知见的印光、宣化、广钦、虚云、净空等“菩萨
教”中诸位大德！
数万千百年来的人们，绝大多数人都有机会亲眼看到自己身边人们的出生、衰老、得病
、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识、智慧、
毅力与能力等诸多因素的束缚，很快又重新投入世间的生活和娱乐中。如同今天的人们
沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地过程中，
让自己暂时忘记了面对的严酷的事实。同时也反映了他们内心世界中对真实的，必将到
来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
永远是只有非常少的一部分人，去思索生存的意义和去尝试彻底解决生、老、病、死的
解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其勇敢地去
思索，而不是回避、转移、随波逐流和得过且过的起点看，他们已经是人类社会中伟大
的探索者。
我对人类社会历史中的任何时候、任何地点、任何具有独立思考精神和诚实勇气美德，
真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的尊敬和赞
叹！当然前提是必须符合如下任何一个条件：1、完整地学习和传承前人的理论和教导 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
zxzhren (紫霞真人) 于 (Tue Feb 10 21:57:57 2009) 提到:
说真的，我不能肯定自己现在的看法都是正确的。我自己的观点有过几次改变，也难以
说自己的观点，以后完全不会有任何改变。我想，一个人的认识，从长远角度讲，大致
方向上是不断接近真相的。但从局部讲，不少人会是从一个误区到另外一个误区，从一
个错误迈向另外一个错误。
我过去最开始接触到汉传佛法，读了一些汉传大乘经典，也知道有大乘小乘的说法。后
来接触到南传佛法，特别是读了印顺法师的《原始佛教圣典的集成》等书，知道南传的
殊胜。从这开始，感觉到好像汉传佛法的大方向错了，不太注重《阿含经》，从他的书
中，许多人也许感觉到我国几千年没有阿罗汉。再后来的稍微深入了解，我感觉我国历
史上，从玄奘法师后，我国大阿罗汉，大菩萨还是非常多的。不是要按照南传的说法，
给他们带个帽子“阿罗汉”，他们才是阿罗汉的。如我国历史上的《高僧传》中有非常
多的记载。有人不信，也可以看近代。广钦老和尚，他修念佛法门的。虚云老和尚，及
他的一个 |
|
p*****n
发帖数: 1415 | 35
明法比丘没见过 但偶而会看到他的文章
原来明法比丘就是新雨、法雨 的创办人
我看文章到用 明法”比丘” 以为是东南亚的法师
圣严 星云 广钦 证严 …等等 没有一个亲自见过
第一步 方向确定要正确 别搞错 对我比较重要
我比较笨 “第一步”我得下很大心力
原则上 不是很关心台湾有哪些法师 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
a****t
发帖数: 8616 | 45 Robbin兄。。
我不否认肯能存在，但我不迷信他的存在。。。
这世界上有很多令人叹为观止的东西我没见过。。。
可与我的智慧追求有什么关系？鸡血，强心针，真那样的话，我宁愿放弃。。。 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 46
那些神奇怪异的东西动不了挺兄的心，不错啊。
好，有点像智慧追求。 ：） |
|
a****t
发帖数: 8616 | 47 Robbin兄。。
不是为了你的称许，但这是你头一次对我。。谢谢。。
你太执着了。。。我有点被你感动。。
但你我可能方向目的不同。
所以总是猴吃麻花-满拧。。。呵呵呵 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 48
挺兄。。有点飘飘然了？ ：）
说实话，我都还不知道你的方向目的，说说？ |
|
