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发帖数: 19049 | 1 第二卷 百花杀 第五十一章 字迹
第六天清早，阿伊果带着漂亮和尚赶到十停，与宋阳汇合。十天路程五天赶到，不用问
也是日夜兼程，一见面阿伊果就不住口的叫苦，嘴巴都快撇到地上去了。
宋阳挺意外，他是让阿伊果请施萧晓过来，没说让她也一起来，笑着问她：“你怎
么也来了？你不在睛城坐镇，当心火道人和鬼谷瞎子造反逃跑。”
阿伊果摆了摆手，一脸不在乎：“有小南主持，全部用担心了。她比我还会唬人，
两个老汉儿被她吓戳戳破胆子，不敢一点马虎。”说着，她伸手揽住宋阳肩膀，压低了
声音：“小南凶猛咯，说话做事比老子还狠，我以前都不晓得她这个样子么…我不喜欢
她了，女娃莫得个女娃的柔柔软软。”
“还有，你觉得和尚怎么样，长得漂亮咯，男的也无妨，老子想喜欢他咯。”她个
子矮，揽宋阳的时候得踮起脚尖，姿势说不出的古怪。
宋阳实在跟她没话题，干脆不搭理，迎上了刚下车的施萧晓：“临时有事，非得你
才能帮忙，大老远把你喊来，辛苦了。”
在睛城时阿伊果收到叶非非的传书，既没威胁恐吓、更没有下蛊，就直接找到施萧
晓说：宋阳在十停，有事要找你帮忙。后者根本就没问什么事情，去向胡大人告假后即
刻启程。
放火的事情现在有南荣‘督... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 2 第二卷 百花杀 第五十六章 双修
山门中就三个人，师父、徒弟、小姑姑。而尤离的师门虽然隐世偏荒人丁稀薄，但门中
代代传承的技艺，却真正的了不起，毒、击、器三艺称绝。
三艺之中，以毒为首，其中又衍生出医术药理；击就是武术技击；器则分作两重，
一是炼器本领，另一则是机括机关的设计。
尤离的师父天赋异禀，尽得师祖真传。尤离的天分也很不错，更难得是他本人也痴
迷于毒之一道，天生就是这块料子，至于‘小姑姑’，虽然不是门中人，但师父教徒弟
的时候，她也跟在一旁听着、学着，日积月累也学到了不少本事。
日子平平静静，一晃快十年光景，直到有天尤离鬼鬼祟祟来找琥珀，从怀中摸出一
本古籍秘典……这个时候，琥珀停下话头，问宋阳：“你猜，他从师祖库中找来的是本
什么书？”
宋阳哪猜得出来，愣愣地摇头。
“那混蛋找来的是一本双修古籍。”琥珀的笑了：“这事可就烦人了，我俩从小一
起长大，关系自不必说，真要遇到危难，为对方死了也不会后悔，不过我不喜欢他、他
也没想着娶我，更何况还差着辈分呢。可正好就是那个好奇的年纪，偏偏那本古籍上记
载的又是份真正奇术……结果还没把持住。”
说起这些事情，琥珀毫无羞赧之意，反而觉得有... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 3 第二卷 百花杀 第六十四章 猛药
九月初七。
今年的秋天，比起往年要更冷。从中秋节开始，到现在短短二十余天里，睛城一共
下了七场雨。一场雨水一份凉意，层层积累下来，让秋风早早就添了凄然味道，所过之
处吹得草木瑟瑟，也吹得人心里发皱。
午饭过后，宋阳坐在驿馆中，和二傻、萧琪有一搭没一搭的闲聊，蟹九爷赶赴蓬莱
公干，不知朝中会不会再派下密探来调查自己，谨慎起见，宋阳最近都没和漏霜阁有什
么联系，这段日子过得异常轻松。
有关那场大火的准备他全不了解，半个月前，侏儒和瞎子就完成了所有案头准备，
剩下的事情也就和他们再没半点关系，全都交由了顾、李、帛去主持，其间从未有人来
送过信，不过宋阳明白，没消息就是一切正常、一切顺利了。
正闲聊着，门外人影一闪，施萧晓回来了。
大雷音寺的情形，施萧晓以前曾在闲聊时听阿泰说起过，他了解的这些事情对琥珀
异常重要，这些天里两人常常见面……
施萧晓的脸色不太好，见他神情有异，宋阳皱眉问：“怎了？”
“刚从琥珀前辈那里回来，”施萧晓在铜盆中浸湿帕子，将其敷在脸上：“她的事
情准备得差不多了，但还差两样东西，一是你的血，另是鳞皮手套，你快些准备好，我
送过去，或者…... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第二卷 百花杀 第六十五章 赴擂
九月初八。
与上次情形一样，天还不亮燕宫官员、太监带领杂役来到驿馆，给今日入宫面圣者
沐浴、更衣，一番忙碌之后众人启程赶赴皇宫。
清晨时分，天气清爽，鬼谷瞎子跟在奇士队伍中，一走上大街，就提着鼻子使劲吸
了口长气，行走途中把盲杖往身旁的侏儒怀里一塞，随即双臂张开，脸色享受，他的才
技本来就是奇门遁甲、天威地势这些神神叨叨的东西，这个样子也算正常，旁人多看他
两眼免不了，但并不会觉得太奇怪。
行进一阵，鬼谷瞎子恢复正常，快走几步赶到南荣、阿伊果两人身后，喜道：“两
位姑娘，今天可是个好天气，风轻气爽，刚刚好！”
侏儒不容瞎子抢功，也忙不迭开口：“早在老道意料之中。”
两个漂亮女子当然能明白他们说得意思，相视一笑，又转目望向宋阳。
宋阳神色轻松，正和二傻说说笑笑，从他神情上全然看不出什么，但聊着聊着，二
傻皱起了眉头：“你今天怎么了？好像特别开心。”
“你怎么知道？”宋阳有些意外，虽然没有刻意压抑胸中那份浓浓的兴奋，但自己
觉得在举止言谈上也没什么太多异常，不知道二傻如何看出来的。
二傻撇了下嘴巴：“我从小看你长大，你有什么不一样，哪能瞒得过我。”二**宋... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第二卷 百花杀 第六十九章 抢妈
笼子破了，也不用再等开门，笼中人陆续走了出来。
一直在外观战的胡大人，此刻激动地浑身打颤，连胡子都快抖掉了。这是做梦都不
会发生的情形，南理竟然赢了？等回到凤凰城，此行就会变成天大功勋，左丞相为带队
主官，自然居功至伟……老头子恨不得现在就冲上城楼，抓着景泰的袖子说一句：“谢
谢你放我们进笼子啊！”
本来信心百倍、早在来时就准备好大肆庆祝的燕民，此刻群情汹涌，后面推前面，
人潮躁动一次次地向前冲，负责维持秩序的官兵已经渐渐有些弹压不住了。
城楼中的景泰双眼满是血色，怒声喝斥：“罗冠…罗冠！狼心狗肺，你怎能降！”
罗冠长声应道：“战前我便告知万岁，不保胜、打起来看。”说完，他看了宋阳一
眼，又继续回答景泰：“本来有望大胜，若万岁不把南理人也送进笼子的话。”
他只是如实回应，却根本就没想，他的话对景泰而言，何异于一记响亮耳光狠狠抽
在脸上。景泰怒声大吼：“狗贼、国贼，你低头认输的时候，就忘记了朕会把你千刀万
剐么。”
认输之后罗冠便已颓然，但他还有最后的心愿，总要再见恩师一面，说不定他老人
家能清醒片刻，一掌要了自己性命。老人家报得大仇心情欢畅，自己死而无... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 6 第七十五章 妖言
从睛城到南理万里迢迢，正常赶路要一个月的功夫，沿途关卡重重，宋阳一行倒有大半
不会武功，真要往南逃，即便有老顾手下和谢门走狗的接应，他们能躲过通缉、逃回国
的机会也不过两三成罢了。
可是从睛城向东，抵达海边……苏杭上次出海回来，登岸时是五月初一，南理使节
五月初四抵达睛城，当晚宋阳去明日山庄杀她的时候，她已经到家了。
充其量，三五天的路程，只要上了船，景泰就只剩下望洋兴叹的份了。
路程一下子缩短了五六倍，成功脱逃的机会随之猛增。
苏杭的安排，就连宋阳也是在皇城下见到她的时候才知道的，其他人就更不用说了
，直到此刻大家才知道要坐船出逃，不过短短几天的逃亡，人人都振奋起来。帛先生问
道：“景泰知道我们和苏小姐同路，在明日山庄扑空后，一定会想到我们要用船的……”
姥姥神情骄傲，替苏杭回答：“杭姐早就着我准备海船出航，昨个儿正午，大船已
经起锚出海了，昏君现在再去控制码头、监视大船，晚嘞！”虽然提问，但这个答案对
帛先生也不算意外，就算二傻来筹划此事，也不会安排大伙去码头登船，胖子也就是随
口一问，闻言点头而笑，一连串恭维话送上，
苏杭没客气，高高兴兴地把所有称赞全都收下。逃... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 7 第三卷 山中侯 第二章 神话
宋阳要是不想打，这一架还就真的打不成……再说承郃郡主带来的红波卫都是心腹亲信
，对宋阳和初榕、小捕两姐妹的关系多少都了解些，也都从秦锥口中听说过，这位逃跑
的气势比冲锋毫不逊色的宋公子，在红城救下满城百姓且重重反挫燕兵，由此谁都不会
真泼出性命去打，追了两下就站住脚步，回过头眼巴巴地去看任初榕。
宋阳又耍无赖，可任初榕这一次没笑，咬牙挥手对一众手下道：“你们回来。”跟
着又侧头对守在自己身边的丑汉秦锥道：“你上！狠打！”
秦锥愕然，但郡主开口，他也只有听令的份。
果然，一见秦锥上来宋阳就不跑了。
能看得出任初榕这次真的动气了，宋阳欠任初榕的人情次数不算多，但一次比一次
更大，加起来几乎都能糊住凤凰城的半个天空，真要挨几下让她出气不算什么。可是让
那些不相干的卫士打，小疯狗还是不甘心，不过出手之人是秦锥的话，心里就舒服多了。
承郃郡主神机妙算，若非早算到这一重，又何必把小捕的贴身护卫调来帮忙……
秦锥快步上前，口中先低低地说了声：“得罪兄弟了。”说着，一个黑虎掏心，直
接掏到了宋阳的胳膊上。秦锥百战余生，他的功夫都是硬桥硬马战场本事，力道着实不
小，宋阳被打... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 8 谁也没想到事情会这样，这个消息太意外也太突兀。
对丰隆而言，他的叔伯妹妹怎么嫁、嫁给谁他才无所谓，关键是眼前这个宋阳，竟
然和回鹘的掌权者是拜把子兄弟，一下子青年才俊变成了国之重器，让他如何不喜。
胡大人暗自苦笑，早知道回鹘蛮子会把事情这么办，他就不撮合宋阳和任初榕了，
这下算是把镇西王得罪了……果然，王爷脸上，是一副要吃人的神情，本来浑浊的目光
，不知何时变得犀利、尖锐，死死盯住宋阳不放。
三女儿嫁给宋阳，王爷接受了；七姑娘和亲回鹘，这也是早就订好的事情。可现在
……和理智无关、和心性无关，完全是做父亲的本能，两颗掌上明珠，竟然要嫁给同一
个人，哪个当爹的都会对这位女婿充满敌意。
而宋阳这边…先是‘皇帝保媒娶承郃郡主’，继而‘萨默尔汗做主和亲玄机公主’
，前后两记重拳，他被打得晕头转向。这两桩喜事，后一桩是国事，无可更改，前一桩
或许还有‘商量’，宋阳完全没在意王爷的目光，心里就盼着老丈人能怒喝一声：只许
娶一个！
王爷倒和宋阳的心思差不多，恨不得拍案而起。不过，和亲不可变，任初榕那也是
丰隆金口保媒的。老头子之前答应、现在反悔，那就是‘欺君’，镇西王现在寄希望于
皇帝，盼着丰隆能说... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 9 年后不久，还没过正月十五，任初榕就赶到了小镇，到现在半年有余，有她亲自调
运、操持，诸事进展神速。
山中铁矿本来就开采过，后来因为和山溪蛮的冲突才告荒废，矿井都是现成的，只
要加固朽木、打通坍塌，现在已经有了产量；军器场也初具规模，匠人到位七成，一个
月前祭过天地、火神，正是开炉，剩下的人手则继续征召、调集。
军械场和顾昭君的‘销金窝’都在山区边缘，不过相隔甚远，宋阳没去‘销金窝’
，老顾才刚开工，距离打磨出个样子还早得很。
石头佬被安置在另外一个方向，承郃引路带着过去，行路时侏儒、瞎子两个人凑到
宋阳跟前，点头哈腰一个劲地客套，哥俩都明白，以前大伙都是奇士、是同僚，现在不
一样了，常春侯变成是东家，他们哥俩充其量只能算是‘门客’。刚才小镇上人太多，
他俩一直没能挤上前，就趁着现在这功夫来打招呼。
火道人笑得客气得很：“我们俩白吃白住也有段日子里，几次向郡主请命，想寻份
差事来做，郡主都笑着把我们哥俩打发了，我明白，她老人家是体恤咱们，现在你小哥
回来了，咱们是一起出生入死的交情，你可就千万别再客气了，有什么事情尽管吩咐。”
他说完，瞎子也随声附和。
其实现在也真没什么可让他们做的，瞎... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 10 去年末，出访一品擂的南理使团，历经艰险终于回到国内，返回京师凤凰城前夕，
坊间出来一套评书，把奇士们个个都写成灵童转世、金仙附体，故事编得夸张玄虚，却
正迎合了百姓的自豪心思，转眼火爆全城，继而播散四方，在几个月里，成了南理民间
最红的一套书辞，几乎只要进到个茶楼，就能听到茶博士在讲这故事。
谭图子就是编出这套书的先生。
宋阳等人回朝后第一次面圣时，丰隆还特意把谭图子传来，当着众人的面讲了一节
。皇帝是年轻人、好热闹好玩耍的性子，这么做只为博个开心，虽然让说书先生上殿不
合规矩，但也无伤大雅，不过是凑个热闹。
也是因为曾同殿相处，所以宋阳对谭图子有些眼熟。再听对方报上名号，也就想起
了这个人。
谭图子身份卑微，可好歹是上过金殿、给皇帝讲过书的人，有过这样的荣耀，街面
上普通的人物都会对他客气几分，除非是犯了大案，否则不会落到这般田地。
宋阳又皱眉问道：“你怎会受伤，是谁追你？”问话同时，他摆了摆手，红波卫也
确认了此人不存威胁，就此放开了他。
谭图子念着规矩，得脱自由后想躬身行礼，不料身子太弱，躬身时再也站立不稳，
一头向着宋阳就栽倒了下去。后者急忙伸手扶住，先撕开他的衣襟查看伤势，一... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 11 山中暴雨来得快散得更快，一俟雨停，巴夏就快步来到‘黑龙’中央，挥动铁铲开
始打洞，下面到底是不是路，打个洞自然知道。
齐尚暂时也顾不得惊讶，跑上前给搭档帮忙，两个人动作奇快，不长的功夫地面上
就见不到两人的踪迹了，宋阳等人围拢过来，这种‘专业’事情旁人做不来什么，但至
少也还能帮他俩运出废土。
洞是斜着打的，‘坡度’平缓，小捕又纳闷了，她有个好处，不懂的时候一般不会
装懂，大都是要问出来：“为什么不是竖直着向下打？斜着打要多挖许多……”
宋阳虽然是外行，但这个道理也能明白，笑着应道：“又不是打井。若是竖直上下
，挖到最后人不得掉下去啊。”
‘盗洞’中，齐尚的声音憋闷着传来：“侯爷明见，斜着打稳当，等打通了能先探
头探脑地看看…”干活也不耽误他说话，帛夫人从一旁无奈道：“闭嘴，干活！”
洞子越挖越深，一直忙到天色全黑，巴夏满身泥巴地返回地面，暂时并不多说什么
，取了刀子、绳子、火折等应用之物，再度返回洞中……又等了足够一个时辰，巴夏重
新回来，对宋阳等人点了点头：“打底了，跟我来。”
众人谁也不嫌腌臜，自泥洞中斜斜向下爬行，巴夏在最前，宋阳紧跟其后，临时打
出的洞穴狭窄，身前有个人挡着，... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 12 如果道生万物，道又效法其他东西，逻辑在哪里？和上下文对道的定义是不是矛盾？ |
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y******5
发帖数: 76 | 13 理解解释字词之义，一般先看本意，再看引申义，然而再进行相关联想。
理解“道法自然”中的“自然”，从最权威的古文字典上考据，已经很清楚，就是“道
法自”，绝不是自然界，大自然的意思。至于你理解是无为的境界，你不是在解释“自
然”在这里的本意，而是在做一种联想，无为无不为是道的一种属性，道的属性很多，
探讨道的属性当然是可以的，但这里大家却是在谈“自然”的意思，好像不太切题。
道法自身本体，这种思想不光显明在老子的这句话中，在很多著作中实际上是一以贯之
的思想。比如，《庄子.大宗师》说“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可
得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而
不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
自本自根。E夫子说得对，就是“I am who I am".
不是我生拉硬拽要把耶和华和道扯到一起，实在敞开心胸，了解得越多，越惊叹何以这
起源完全隔绝的思想就做着如此相似的阐述。中华文化，受之于天，实在太高深辽阔了。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 14 （二）什么是佛法
1、不学佛的过失
如果我们没有学佛，来世间只是追求权力、地位、财产、感情、家庭，人生几十
年很快就过了。假如人死如灯灭那还好，但关键是事实并非如此，我们的心识还要随业
力在轮回中不断流转，这一点依靠教证、理证完全可以成立。既然来世是无疑存在的，
大家若对它的苦乐不加关心，就实在太愚痴了。《诸法集要经》中云：“愚人无正智，
如盲处黑暗。”愚痴的人没有正确的智慧，就像盲人处于黑暗中一样，根本不懂取舍因
果。以至于大多数人造了太多不善业，死后只有堕入恶趣，感受难忍的痛苦。诚如《四
百论》所言：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”《大般泥洹经
》亦云：“愚夫邪见，向恶趣门。”
其实，佛法所讲的宇宙人生之真相，最主要的目的是引导我们“离苦、得乐”。
快乐分暂时和究竟两种，暂时的快乐只是有吃有穿、身体健康、心里舒服，而究竟的快
乐，才能断除轮回的一切痛苦。人们要想获得这种快乐，就要明了“苦、集、灭、道”
四谛——认识痛苦，寻找苦因，以道谛断除苦因，现前灭谛智慧。它涵摄了佛法的所有
教义，只有通过这样修行，才能遣除轮回的各种黑暗。
因此，我们 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 师说： 你一问这个问题就已经不一样了， 也就是自性和外相已经分开了。 你们可千
万不要搞错呀。世间， 出世诸法， 都没有自我主宰的性， 也没有生灭的性， 只有一
个空名。 连名字都是空的。 你要是认这个名字为实， 就错了厉害了。 因为一切都是
依缘变幻境界。说什么菩提，涅槃，解脱，三身，境智，菩萨，佛， 都是心的幻境。
你在幻境中， 能找到什么呢？ 甚至三乘十二分教， 都是擦屁股纸，佛是不真实的幻
化身。祖是没人喜欢的老比丘。你还是你娘生的吗？你要是求佛， 就被佛魔摄。你要
是求祖， 就被租魔摄。 要知道有求皆苦， 不如无事。
有一些秃和尚， 给学人说，佛是经历了三大阿僧败劫，修行果满方始成道。 同学们，
你要是说佛是究竟， 为什么佛八十年后向拘尸罗城双林树间躺下死去，今天他在哪里
呢？因此你应知道他和你我一样生死。 你说佛有三十二相八十种好， 哪转轮圣王也应
是佛。因此你应知道这都是幻化。 古人说～如来举身相～， 是怕世间的人们产生断见
， 权且立个假名。 假说有
三十二八十呀什么的。空声有身非觉体。无相乃真形你道。
佛有六种神通，不可思议。 一切诸天神仙阿修罗大力鬼， 也都有神通。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 16 如来藏是神我之见，实际那个自性能生万法外加如来藏不生不灭，是真正关键的。
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这句话很正点！ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 妹妹, 你为什么要支持这种奇怪的行为呢?
如来藏只是一个词, 正确理解如来藏应该小心和梵我区别开来. 很多关于如来藏的经典
或论都会专门把这个提出来. 也就是说, 如来藏这个词不应该如此去理解.
有些人非要自己把如来藏理解成一个能生万法, 不生不灭, 有独立个体的东西, 定性为
神我, 然后再加以批判. 任凭多少解释都是没有用的. 这种人是在跟自己教劲, 实际上
是在批判自己的如来藏. 而不是经典中的如来藏. 如是之人, 不可而语, 还请三思. |
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r******3
发帖数: 586 | 18
不矛盾？知道玄奘否定旧唯识学，而重新翻译唯识经典是为什么吗？？？
现在的唯识属于有为依唯识学，而如来藏是在无为依唯识学发展出来的，一个是以生灭
虚妄的有为法为中心，一个是不生不灭的无为法为中心，一个是虚妄唯识，一个是真常
唯心。这就是不可调和的矛盾。
不过这些和你说也没用，你最基本的唯识概念都没有。
别代表佛陀了。
佛法从来是以正见为先，自己有邪见，打坐是越修越邪。
佛陀在经典当中可有一处说你这种话？如果没说，你有什么资格代表佛陀？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 我觉得这个问题的关键在于异熟这个概念。
如果说业灭的同时就感果，也就是前一刹那的业会直接影响到后一刹那的现行，而这个
现行灭时又直接影响到它后一刹那的现行（这个现行是受第一个业间接影响的），如薪
火相传，这样说就没有什么矛盾了。所以未来的果是过去的业间接所感，不是直接的。
这样业的影响永远持续，也不会有感果后业消的断见，也不会有业灭到感果之间继续存
在的常见了。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20
这些话同样可以用来解释如来藏。再说业果是涅磐界只是你的看法。
自杀都不算什么了。。。这与邪教何异？
慧命断不断你能看出来？大乘同样可以说使众生陷入涅磐解脱深坑是断人慧命。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 自杀都不算什么了。。。这与邪教何异？
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经中不仅记载大量比丘修不净观的时候自杀，也记载很多阿罗汉自杀，能说佛教是邪教
吗？
不净观不是导致人想自杀，而是造成大量僧人自杀，僧团数量急剧下降。这是很明确的
历史事实，不需要掩盖。
我也没说自杀不算什么，对于阿罗汉来说，自杀确实不算什么，但是对于凡夫，对于那
些修不净观而自杀的人，确实是不幸的。佛陀之后也制定了不得自杀的戒律，并且改变
了教法。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 心解脱慧解脱经常并列提，是对阿罗汉的描述。禅定也被定义为心解脱，出自何处？
在下面的异译中，有断我见一句，如果只是四禅八定，和断我见无关。
别译杂阿含经卷第二
（三○）
[0382c09] 如是我闻。一时佛在王舍城毘婆波世山七叶窟中。尔时有一比丘。名曰求[
悳>慎]。独住仙山黑石窟中。处于闲静。勤行精进。以不放逸。断于我见。得时解脱。
自身作证。复还退失。第二第三。乃至第六。亦还退失。比丘念言。我今独处。修行精
进。六返退失。若更退失。以刀自割。魔王波旬知佛在王舍城毘婆波世山七叶窟中。瞿
昙弟子名曰求慎。亦在王舍城独住仙山黑石窟中。勤行精进。心不放逸。得时解脱。自
身作证。得已退失。如是六返。尔时魔王而作是念。求慎比丘若第七得。必自伤害。出
魔境界。作是念已。捉琉[瑙>璃]琴。往到佛所。扣琴作偈。
大智大精进 有大神通达
于法得自在 威光极炽盛
汝声闻弟子 今将欲自害
人中最上者 汝今应遮断
云何乐汝法 何故学他死
[0382c27] 尔时魔王说是偈已。佛告魔言。波旬。汝今乃是诸放逸者之大亲友。汝今所
说自为说耳。乃不为彼比丘说也。尔时世尊。复说偈言。
若人不怯弱 坚修行精... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 以波粒二象性来分析空有的问题，来理解空不异色，理解五蕴和涅槃的关系，会很清晰
。也容不得含糊。
至少目前科学界已经基本揭示了这些东西，搞清楚了其中的一些关键点。那些似是而非
的如来藏思想就钻不到空子了。
空有问题，五蕴和涅槃关系的问题，对于大部分人来说，根本就是高不可攀，是非常玄
的东西。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 24 挺好
部】自
说经。当我们在争论的时候，可以想到这个故事。
吗？
、普行
出家徒等，为入舍卫城托钵，彼等有诸种之意见者，有诸种之信仰者，有诸种之喜好者
，已为
依诸种之见处者。某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶
∶「世
界为无常，此为真实而他为妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
是见者
∶「世界为无边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者
∶「命
与体为一，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「命
与体为
异，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
是见者
∶「如来死后无，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者
∶「如
来死后有，而死后亦无，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆
妄。」
彼等如是云而口论、议论、论难，各以锐利之舌锋对决而渡日，云∶「如此为法，如彼
为非
法；如此为非法，如彼为法。」
托钵归
来，近于世尊，礼敬坐于一隅。坐于一隅之彼比丘等如是白世尊言∶ |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 这里也没有说无想定没有识吧，只是说无想定和灭尽定是作意不同而导致的，一个是背
弃想，一个是止息想。
对无想定和灭尽定，佛教后期各个派别都有一些解释，并尽量使其符合自己派别的理论
，分别说部有自己的说法（心心所暂时不起作用），唯识又有自己的说法（其中有阿赖
耶识）。我对于这些都难以认同。
我个人认为，无想定只是一种不太活跃的意识状态，还有识的作用。
而灭尽定，很可能是长时间以涅槃为所缘的状态，是三果和四果圣者才有的。因为他们
贪灭除的比较彻底，定力也很可能比较深，容易长时间处在涅槃状态下。而定力比较浅
，贪爱还存在的初果和二果圣者，达不到。
根据我的理论，涅槃一定是识灭。对于凡夫来说，从来不存在识灭的状况，无论是深睡
无梦，还是被麻醉，还是被头部重击，这些都只是一种不活跃的意识状态，在这种状态
下，仍然有微弱的识的作用。
这里面唯一有个问题，就是如果识灭了，怎么出灭尽定，五蕴又是怎么重新现起的，这
也是唯识认为存在阿赖耶识的一个原因，但是我否认阿赖耶识，对于这种状况，我觉得
单纯以佛法现有的一些理论很难解释，我认为这其中身体起了一个很关键的作用，而具
体的机制，应该是等意识之谜被科学完全... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 这里也没有说无想定没有识吧，只是说无想定和灭尽定是作意不同而导致的，一个是背
弃想，一个是止息想。
对无想定和灭尽定，佛教后期各个派别都有一些解释，并尽量使其符合自己派别的理论
，分别说部有自己的说法（心心所暂时不起作用），唯识又有自己的说法（其中有阿赖
耶识）。我对于这些都难以认同。
我个人认为，无想定只是一种不太活跃的意识状态，还有识的作用。
而灭尽定，很可能是长时间以涅槃为所缘的状态，是三果和四果圣者才有的。因为他们
贪灭除的比较彻底，定力也很可能比较深，容易长时间处在涅槃状态下。而定力比较浅
，贪爱还存在的初果和二果圣者，达不到。
根据我的理论，涅槃一定是识灭。对于凡夫来说，从来不存在识灭的状况，无论是深睡
无梦，还是被麻醉，还是被头部重击，这些都只是一种不活跃的意识状态，在这种状态
下，仍然有微弱的识的作用。
这里面唯一有个问题，就是如果识灭了，怎么出灭尽定，五蕴又是怎么重新现起的，这
也是唯识认为存在阿赖耶识的一个原因，但是我否认阿赖耶识，对于这种状况，我觉得
单纯以佛法现有的一些理论很难解释，我认为这其中身体起了一个很关键的作用，而具
体的机制，应该是等意识之谜被科学完全... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 27 其实人的恐惧，或者苦，都是因为自心和现象粘连得太密切了，
任何现象的变化都能引起内心巨大的波浪，导致恐惧。
而异象带来的冲击可能更大一点。所以容易扰人清净。
如果心能面对任何现象而平静不陷入恐惧，其实就破除了苦了。
佛教说的不要“着相”，就是这个原因。
而不着相是需要修才能做到的。因为“着相”有各种各样的变化形式。
所以我觉得，所谓内道外道，要看能否让人心破除对现象的迷惑从而得到真正的安宁。
有些道如果让人越修，心越迷惑于现象，当然是邪道。
另一些人，修来修去，提起神通就是洪水猛兽，那也是变相地迷信而已。
因为不懂，而迷，所以要极力回避其真实性，千万不敢谈。这是不上道。
----------------------------------
不过就我理解神通这事从来不好太谈，就是因为每个人的心理领悟和消化能力不一样，
太多也消化不了，心神不宁。
就好象有人打比方，你明知道纽约街头的人都已经被钱迷住了，
还在街头汽车上大把撒钞票，然后说“大家冷静，钞票不是什么很重要的事情”。
这就是不负责任。因为人心不会一下子改变，肯定大家是要去抢的。街头就要出事故。
但是如果你在一个高等发达的地方，人们... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 28 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 阿弥陀佛！
索达吉堪布：为什么学佛？
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个来
推算，今年... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 30 为什么学佛？
——索达吉堪布
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 横出五浊。圆净四土。直至不退位尽。是为不可思议功德之利也。
不可思议略有五意。一。横超三界。不俟断惑（不退）。二。卽西方横具四土。非由渐
证（一生等义皆摄第二义中）。三。但持名号。不假禅观诸方便（大有功于净土）。四
。一七为期。不藉多劫多生多年月。五。持一佛名。卽为诸佛护念。不异持一切佛名。
此皆导师大愿行之所成就。故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。又行人信愿持名。全摄佛
功德成自功德（伶俐者少）。故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利。下又曰诸佛不可思议
功德。我不可思议功德。是诸佛释迦。皆以阿弥陀为自也。
诸佛功德智慧。虽皆平等。而施化则有难易。净土成菩提易。浊世难。为净土众生说法
易。为浊世众生难。为浊世众生说渐法犹易。说顿法难。为浊世众生说余顿法犹易。说
净土横超顿法尤难。为浊世众生说净土横超顿修顿证妙观已自不易。说此无藉劬劳修证
。但持名号径登不退。奇特胜妙超出思议第一方便。更为难中之难。故十方诸佛无不推
我释迦偏为勇猛也。
藕益大师《佛说阿弥陀经要解》 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 宗镜录好呀,
《宗镜录》中又说：「又真俗无二、一实之法，诸佛所归，名如来藏。明无量法及一切
行，莫不归入如来藏中。无边教法所詮义相，更无异趣，唯一实义，所言实者，是自心
（如来藏）之性；除此之外，皆是虚幻。」
《宗镜录》中又说：「谓首楞严经，以如来藏心為宗。如来藏者，即第八阿赖耶识。
密严经偈云：『如来清净藏，世间阿赖耶。如金与指鐶，辗转无差别。』以诸佛了之成
清净藏，异生执之為阿赖耶。」 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 《佛说不增不减经》
“舍利弗！甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏
，如来藏者即是法身。”（《佛说不增不减经》）
这段经文的大意是说：“舍利弗！我释迦牟尼佛所说的甚深义理就是第一义谛；而
第一义谛就是没有任何一个法能够超过祂，因为诸法都是以祂为因，藉著种种其他法为
缘而出生的；所以，第一义谛就是佛所说的第一因，祂是无上因，没有一个法是可以超
过祂，是祂出生了有情众生的五阴世间以及器世间；所以说众生界其实就是如来藏，如
来藏就是出生一切法的法身，所以说如来藏是出生一切法的根本心。”
如果我们换个角度，从事上来说的话，因为有情众生的福德以及智慧各个不同，依
著有情众生所造的善恶业，这些业种都会收藏在如来藏中，未来生所感得的异熟果报，
也就会有四圣六凡等十法界的不同。四圣指的是，佛、菩萨、缘觉以及声闻等四种证得
佛菩提道或是解脱道的圣人，而六凡则是指，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六
种还在生死轮回当中的凡夫。这个从事上来谈的四圣六凡等十法界，则是属于 佛陀说
法四种悉檀当中的世界悉檀。 |
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发帖数: 1 | 34 僭称释证严为“上人”也同样是虚有其名，无其实质。且看“慈济人”怎么说：
“上人”为佛教常见词汇，常用于佛门直系长辈，在唐朝佛教僧院之内，“上人”
之称谓泛指为“长辈”之意。……慈济人称证严上人为“上人”，是佛弟子对皈依师父
的尊称；慈济人亦尊称印顺导师为“师公上人”，而印顺导师的剃度师父，后人也称“
清念上人”。且佛教界亦有“宣化上人”、“法然上人”……等11
这样为“上人”一辞作解释是很浮泛、很世俗的，不论说是泛指“长（前）辈”、
或对“归依师父”的尊称，或更举教内其他类似的例子……等种种的说词，都只是以这
些理由来掩饰个人僭越上人之名的动机与行为，在明眼人看来是欲盖弥彰。因为，上述
的泛指、常用或尊称，既不是佛教的定制，且未考究其本质与内涵，让人觉得这样的称
呼很随意，似乎是人云亦云的盲目跟风。
据说释证严以前自称“法师”，自从 1988年 11月的慈济月刊，于内文的副标题第
一次称她为“上人”测水温之后，于 1989年 10月的慈济月刊封面就正式以此为名了。
接下来，为了庄严此“上人”之名号，就得要信众们行恭迎、跪拜之礼，来神格化释证
严的形象。
外界质疑慈济宗门以“上人”这个称... 阅读全帖 |
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y*******2
发帖数: 300 | 35 虽然我“不幸”读了法律，未得高先生亲炙，但是近几年我的阅读兴趣一直在宪政理论
和中国近现代史，想来无形中与阅读高先生的著作有关系。
历史系官网已贴讣告，我瞥了下治丧委员会名单，发现“级别”果然不高，连张异宾都
不在其中。但高华先生真的不需要那样，因为他是真正的学者。 |
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b*****s
发帖数: 162 | 36 奖学金是比较搞，不全按学习成绩，我大三的时候成绩系里前5，结果综合测评分上，
一大堆什么邓小平理论学习积极分子，寝室清洁标兵都冒了出来，只拿了个二等奖学金
，结果还有人写匿名信到校长反映，呵呵。
选优还是不错，因为大一就过了英语六级优秀，结果乘了个1.3的系数，拿了个二轮优
异生，呵呵，不知道现在还有没有 |
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w***j
发帖数: 88 | 37
Metformin刚刚被发现通过抑制线粒体glycerophosphate dehydrogenase来抑制糖异生
（Nature. 2014 Jun 26;510(7506):542-6）
Irisin那东西好像也在也不火了？ |
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e******8
发帖数: 319 | 38 今天把糖异生，糖酵解，三羧酸循环全部背下来，并默写了三遍。感觉好点了。谢谢大
家的关心。我要坚持和努力！做到工作学习都不耽误。 |
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t**********m
发帖数: 205 | 39 如何宣传这么重要的论文？？
http://vixra.org/pdf/1102.0035v1.pdf
http://vixra.org/author/Jin_He
The Nature's Selection of Cubic Roots
The English naturalist Charles Darwin established that all species of life
have descended over time from common ancestry, and proposed the scientific
theory that this branching pattern of evolution resulted from a process that
he called natural selection. In fact, Darwin theory dealt with the
evolutional phenomena of the biosphere, not its origins. Further more, there
exist the... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 112 | 40 以下為被刪貼及處罰通知：
多年前偶然在國內電視上看過一個討論“天才作家”現象的talk show，韓寒赫然在座
。談笑之間，免不得炮轟中國萬惡的教育制度。記得韓大作家坦言道“歷史課一點用都
沒的，學了兩三年，除了十月革命發生在十月，什麽都沒記住。”
一個歷史知識如此貧乏的人，能講出什麽“真話”，能産生什麽“思想”和“精神”呢
？無非嘩衆取寵罷了。而這居然也正是在當今中國出名的好方法。
蛆蟲般的人，最愛聽別人講所有人其實都是蛆蟲。社會的渣滓，最愛聽別人講整個社會
其實無非一堆渣滓。蛆蟲和渣滓，都從這些“真話”裏面得到莫大的滿足。
不禁又想起魯迅。魯迅對中國人的民族性，批判何其嚴厲，諷刺何其辛辣，很多地方甚
而過當了。然而魯迅對于中國又是如何摯愛，對于青年又是怎樣熱情啊。即使對于自己
筆下國人愚昧麻木的總代表阿Q，魯迅也寄予了多麽深刻的同情。
洋場上錦衣玉食的公子哥兒，吃飽了玩膩了，發幾句玩世不恭的牢騷，顯得自己多超越
多高明，真是何等愜意的事。因爲他知道橫竪不會妨礙自己繼續有錢糟，有車飆，有女
人嫖。何况自有那一群吊着脖子的閑人看客，圍觀喝彩呢。
所謂“大學之道...在止于至善”。真正的 |
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h*******l
发帖数: 1542 | 41 以下这两点说的句句都是事实呀！
1。教授是最难找的工作。
2。美女医生是最好的老婆。
生美女做老婆。 |
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l****r
发帖数: 21884 | 42 作者：seine007 提交日期：2007-5-16 21:16:00
在成都有件好事就是几乎所有所有的选秀初赛都会有一站在这里
遗憾的是我永远等不到最精彩的片断
选秀之城是一个自己不会造星的城市
今年夏天的成都有个张杰，别人站在起点上等待发令的时候，他已经跑出去100米
。他得冠军，别扭的情理之中。
王铮亮和蔡思涛都有副好嗓子，有些年纪的男人容易让人觉得厚重。
想起五一在莲花喝的酒，感觉稍微有些妖异的酒吧。产出王铮亮，长相简单的男人
，嗓音高亢得和微胖的外形不太契合。
别的赛区几乎没有看，南京一直那么不争气，亲爱的金陵，你那里的优秀嗓音都去
“绝对唱响”了吗？济南，一个哭得哽咽得唱不下去的人也进了前四。这样比较，突然
觉得王铮亮这样的人和他们太不在同一水准上，比赛起来，会不会很奇怪？广州赛区一
点都没有看，前年是周笔畅，去年是刘立扬，今年，还想让谁来当第二名？
最后是西安。
看西安的理由其实很奇怪，因为没有网络。在海拔3000千米的海螺沟，全中国最美
丽的冰川下，下雨的夜晚，我守着只有8个台的电视看快乐男声。
第一个环节，几乎没有注意。
只记得一支花姐姐不断的赞美每有一个选手，西安赛 |
|
s*******o
发帖数: 650 | 43 http://tieba.baidu.com/f?kz=273462897
楚战EP——出师表
海外花生言: 公子EP将出而前途艰难, 今前狼后虎，楚景堪虑，此诚危急存亡之秋也。
然海内花生，不懈于内，海外志士忘身于外者。盖感公子之淡定，欲报公子盛名也。诚
谊海纳百川，以光公子之德，恢弘志士之气。不宜妄自菲薄，患得患失，以塞忠谏之路
也。吧中营中，俱为一体，零买团购，不宜异同。若有翻墙黑楚，及为忠善者，宜付有
司，论其刑法，以示花生平明之志，不宜偏私，使内外异法也。吧主幽幽，耳钉，贝壳
等，此皆良师，志虑忠纯，是以公子之志以领天下。吾以为EP之事，事无大小，悉以咨
之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。屯粮管理，性行淑均，晓畅军事，试用之于
昔日，花生称之曰能，是以众议举尔为督。吾以为捐弹之事，事无大小，悉以咨之，必
能使行阵和睦，所向披靡也。亲忠士，远小人，此长安所以兴隆也，亲小人，远忠士，
此西蜀所以倾颓也。公子潜水，每与吾论此事，未尝不叹惜痛恨于穆，亮之间也！团购
，捐弹，顶贴，发贴，此悉花生死节之举也，愿花生信之为之，则EP大卖，可计日而待
也！
吾本浪子，孤身海外，苟 |
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t******y
发帖数: 162 | 44 1、
牛皮糖、糖耳朵
2、
汩罗
3、
仔、钚、靓、猜、孑、良、溯、乙水、情
4、
茅老道、接线生、大草包、露头青、特长生、老道长
新青年、前门生、泛绿营、路段长、陌生人
5、
天下无贼、卧虎藏龙、天下无双、重出江湖、龙行天下
魔间行者、本地状元、无间道2、二人三足、堕落天使
难兄难弟 |
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y****w
发帖数: 39 | 45 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 46 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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