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发帖数: 647 | 1 悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签： 文化 分类： 原创博文
由于学习观经，关注到弘一大师“悲欣交集见观经”绝笔，发现很多人对此进行解
读，其中明诚居士新解最为细致，重要方面都说到了。本文再解是将弘一大师临终情形
与观经做更细的对照，希望阿弥陀佛本愿及弘一大师人格力量给有缘人带来安慰。
近代出家人中，弘一大师最为有名，这是因为他出家前即已名声广布，出家后又专
志戒行，戒香远闻为他带来更大的名誉。当走到人生终点时，大师深知很多人在关注他
的最后结局，出于菩萨发心，为了让人们正确理解他的生命境界及归宿，更由于阿弥陀
佛本愿力加持，让弘一大师在临终前留下了“悲欣交集见观经”的绝笔。
从弘一大师年表记载来看，书写绝笔有相对完整的过程，甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天，自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述：一九四二年十
月八日，大师口述遗嘱，特意叮嘱妙莲法师两点：一、圆寂前后“助念”时，看到眼里
流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看，弘一大师... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 2 当代大儒马一浮
［ 作者：楼达人 转贴自：《名人传记》 ］
马一浮（1883—1967）是在30年代就被丰子恺等海内外学者誉为中国书法界的泰斗
、当代孔夫子的爱国学人。但因他一生淡于名利，不求闻达，即使著述等身，也怕“贻
叽大方，且误后人”不肯轻易付梓，所以尽管在新中国成立后，周恩来、陈毅等领导人
多次拜访过他，毛泽东宴请过他，但很多人，即使是现在已成了学者、编辑和教授的一
些人，也仍然不知道他。近年来，党和国家号召弘扬民族优秀文化，国际上儒学热又方
兴未艾，于是报刊上关于现代儒学三圣之最的马一浮的文章也多起来了。《人民日报》
海外版在1992年1月13日刊登沙孟海先生《〈马一浮遗墨〉序》之后，又于2月1日刊登
胡乔木同志《介绍马一浮先生》等文章，用整版的篇幅介绍马一浮遗墨的各个方面。笔
者跟马一浮相识多年，特在胡乔木同志文章后不揣冒昧写成此文以飨读者，并纪念马一
浮诞辰110年和逝世25周年。
勤奋加天才 博学成大儒
马一浮自幼聪明颖悟，记性过人，享有“神童”、“怪兽”之誉。他8岁初学做诗
，9岁能颂《文选》、楚辞。10岁时，其母指庭前菊花命作五律，限麻字韵。他应声而
就，曰... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 3 以下转自网络
弘一法师
弘一法师
弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家。1942年10月13日圆寂于泉州。幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。学名文涛，字叔同。法号弘一，世称弘一大师。
李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。
其父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。文涛5岁失父。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌变法失败时，有人说他是“康梁同党”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，加入城南文社。 22岁入南洋公学，从蔡元培受业。课余参加京剧演出，还为沪学会补习科作《祖国歌》，并编有《国学唱歌集》。
光绪 |
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d******y
发帖数: 325 | 4 通读了一遍，这篇佛普文章还不错，就是作者搞错了，不是弘一法师，而应该是印顺法
师。
http://www.yinshun.org.tw/a24-p285.htm
關於〈切莫誤解佛教〉一文之作者
〈切莫誤解佛教〉這篇文章為印順法師所作，但坊間流通的《切莫誤解佛教》小冊
中，卻誤植此文是弘一大師所作，為使事實返本還原，本會特聲明如下︰
一、
〈切莫誤解佛教〉這篇文章，是印順法師於一九五五年，在菲律賓華僑中學所講演的內
容，已收錄於印順法師佛學著作《妙雲集》中的第二十四冊《佛法是救世之光》。當時
筆錄的何明懷（明道）居士，曾任宿務普賢分校校長，老居士特地自海外發表書面聲明
，說明當時筆錄的重要記事。
二、 目前坊間流傳的《切莫誤解佛教》小冊，因當年任中華民國觀音佛學會理事長
的蔡龍雄先生，為該冊撰寫序文時，經人傳述而誤認〈切莫誤解佛教〉這篇文章為弘一
大師所作，而於序文中提及作者為弘一大師，造成今日尚有讀者對〈切莫誤解佛教〉的
原作者產生錯誤的認知。蔡居士事後發現此項錯誤，近日傳送聲明啟事予本會說明當時
的疏忽，鄭重澄清此事的原由，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 《半裸女像》 油画李叔同《半裸女像》所画的模特一直以来认为是李叔同的第二个妻子
1920年李叔同发表在《美育》第一期的油画《女》
中国第一个开创裸体写生的美术教育家
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山…… ”这首脍炙人口的《送别歌》是李叔同出家前的名作，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。
李叔同是中国二十世纪的传奇式人物，他是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开创中华灿烂文化艺术之先河。他还是中国第一个开创裸体写生的美术教育家。1918年李叔同出家，人称弘一法师。
2011年，中央美术学院美术馆对民国时期藏品作了比较认真深入的整理，在库房发现了李叔同代表作《半裸女像》(油画)。这件作品的重见天日，可谓是中国文化史、美术史上的重大事件！这对于李叔同学术研究和中国早期油画研究的意义重大。
为了详细了解这件作品的重新发现经过及相关的考证研究结果，本报记者采访了中央美术学院美术馆馆长王璜生教授。
本报记者：黄颂豪
希望把珍贵的藏品当一回事
记者(以下简称记)：从《半裸女像》的发现过程来看，我们不禁存疑：还有没有类似的这样... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: fleetness (落木), 信区: Wisdom
标 题: 切莫误解佛教（弘一法师讲）
发信站: The unknown SPACE (Thu Oct 24 20:28:50 2002) WWW-POST
切莫误解佛教
弘一大师原讲词
序言
一、由于佛教教义而来的误解
二、由于佛教制度而来的误解
三、对于佛教仪式而来的误解
四、由于佛教现况而来的误解
附录：一、佛法大意
附录：二、佛教的真理是什么
附录：三、正信的佛教是什么
序言
佛教传入我国已近两千年，证诸史实，每因朝代帝王之倡导而有兴盛光大，国运亦为之大
振，更由于中华文化之博大精深而予以融合注入乃成为中国特有之佛教，吾人秉持以往绵
延流长之意愿，应树立正等正觉之认识，为刻不容缓之共同目的。
本会理事李英成居士，为一虔诚弟子，近数年赴大陆探亲，曾专程前往江苏南京鸡鸣寺礼
佛朝拜，请回‘切莫误解佛教’弘一大师原讲词一册，闻述及内容与宏愿、聆听之余，深
以其发心转印、传播供诸方大德、以及莲友信士参酌有其必要据此诚可释惑导正，更可冀
以佛法弘扬。
中华民国观音佛学会 |
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z*******3
发帖数: 47 | 7 弘一大师：人和人不要靠的太近(图)
【阿波罗新闻网 2015-06-06 讯】
认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就
起了麻烦。
然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来时
可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了。
弘一大师在晚年时，写了一首诗：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。”人
和人的感情，淡淡的就好，这样的关系，能够维持的久。如果一直浓浓的，两人浓如蜜
，就是要分开的时候。老子说的，大曰逝，逝曰远，远曰返。如果一直感情升温，一定
会退温的，这是宇宙的规律。
我一直以来都很少打电话给朋友，甚至朋友们在空间上留言，我也不回，qq留言，我有
时候也忘记了回。我觉得平平淡淡的就好了。虽然很久不见了，但是见面了，大家还是
朋友。因为我们的印象中，一直保存在过去的美好中。就是这一点比较好。
人和人适当的，就要保持距离，对人且说三分话，要保持一定的距离。这个距离体现在
说话上，真的要少说话，话多了，都是废话，没有任何用处的。不管是夫妻之间也好，
还是家庭中也好，适当的要保持距离，有了... 阅读全帖 |
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f*******s
发帖数: 14 | 8 切莫误解佛教
弘一大师原讲词
序言
一、由于佛教教义而来的误解
二、由于佛教制度而来的误解
三、对于佛教仪式而来的误解
四、由于佛教现况而来的误解
附录：一、佛法大意
附录：二、佛教的真理是什么
附录：三、正信的佛教是什么
序言
佛教传入我国已近两千年，证诸史实，每因朝代帝王之倡导而有兴盛光大，国运亦为之大
振，更由于中华文化之博大精深而予以融合注入乃成为中国特有之佛教，吾人秉持以往绵
延流长之意愿，应树立正等正觉之认识，为刻不容缓之共同目的。
本会理事李英成居士，为一虔诚弟子，近数年赴大陆探亲，曾专程前往江苏南京鸡鸣寺礼
佛朝拜，请回‘切莫误解佛教’弘一大师原讲词一册，闻述及内容与宏愿、聆听之余，深
以其发心转印、传播供诸方大德、以及莲友信士参酌有其必要据此诚可释惑导正，更可冀
以佛法弘扬。
中华民国观音佛学会理事长
蔡龙雄识于台北市岁次壬申四月
切莫误解佛教
佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化
、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是
来于印度，印度的文化特色，有些是中国人 |
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p*******y
发帖数: 782 | 9 净空法师《弘一大师晚晴集讲记》
这次是达拉斯净宗学会举办佛学讲座之首次，选定弘一大师《晚晴
集》与同修共同研习。兹先将其因缘作一报告。现在我们这个社会
是有史以来未曾有的混乱时期，真所谓天下大乱。我们不幸生在这
个时代，既要救自己，也有义务帮助别人，究竟由何处下手呢？冷
静观察，参阅古圣先贤之遗训，即能明白古时人性淳朴，皆能安分
守己。古圣先王行不言之教，人人都过著安乐生活，没有纷争，天
下太平。其后知识水准提升，知识开了，智慧变成了情识，人心乃
渐趋于巧诈。用现代话说，即所谓时代潮流，愈演愈烈，到今天知
识已经到了爆炸时代，思想纷歧复杂，正邪是非难辨，此乃一切动
乱痛苦的根源，如何自救救人，还要依古人所说的反璞归真。若真
回头即能领悟到真理，体会到事实，得真实受用。诚如现在人所说
的自在幸福，照佛家术语说即是得到‘菩提涅槃’。生在这个时代
必须顺应这个时代的潮流，由顺应中学习反璞归真。
学佛要把佛认识清楚，上次已将佛陀教育向大家说明，佛教不是宗
教。佛说法四十九年，经弟子们会集之后编为《大藏经》，内容是
说明宇宙人生的真相，佛教与我们人生有密切的关系。现代人的知
识扩张不知要超过古人 |
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c****s
发帖数: 513 | 12 一次一个朋友给我展示了很多丰子恺的画，差不多都是A4大小，还有弘一法师抄写的一
个什么经，大概是卷轴装10"宽，横的展开来很长。好奇问下能值多少钱？
吴冠中，张大千的也有。 |
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c****s
发帖数: 513 | 13 弘一法师的字，那天第一次看到，是真心喜欢。网上找了一幅过来。丰子恺的画跟他的
字几乎算同一个风格，很有趣味。 |
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o*****s
发帖数: 193 | 14 弘一大师-做正信的佛教徒，切莫误解佛教
佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文
化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。但佛
教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影响，
有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛法的人，对于佛教，
每每有些误会，不明佛教本来的意义，发生错误的见解，因此相信佛法的人，不能正确
的信仰，批评佛教的人，也不会批评到佛教本身，我觉得信仰佛教或者怀疑评论佛教的
人，对于佛教的误解应该先要除去，才能真正的认识佛教，现在先提出几种重要一点来
说，希望大家能有正确的见解。
一、由于佛教教义而来的误解
佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便听了几个名词，就这
么讲，那么说，结果不合佛教本来的意思。最普遍的，如：‘人生是苦’‘出世间’‘
一切皆空’等名词，这些当然是佛说的，而且是佛教重要的理论，但一般人很少能正确
了解它，现在分别来解说：
（一）‘人生是苦’，佛指示我们，这个人生是苦的，不明白其中的真义的人，就
生起错误的观念，觉得我们这 |
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o*****s
发帖数: 193 | 15 弘一法师（李叔同）-佛法十疑略释
欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能着手学习。
以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。
一、佛法非迷信
近来知识份子，多批评佛法谓之迷信。
我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛法之内，谓是佛法正宗。既有如此奇异之现相，也难怪他人谓佛法是迷信。
但佛法本来面目则不如此，决无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严，规矩整齐，实超出他种宗教之上。又佛法能破除世间一切迷信而与以正信，岂有佛法即是迷信之理。
故知他人谓佛法为迷信者，实由误会。倘能详察，自不至有此批评。
二、佛法非宗教
或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。
佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。
三、佛法非哲学
或有人疑佛法为一种哲学，此说不然。
哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果，有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等 |
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o*****s
发帖数: 193 | 16 弘一法师：我在西湖的出家经过
杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛
法之盛了。
最近“越风社”要出关于西湖的《增刊》，由黄居士来函，要我做一篇《西湖与佛
教之因缘》，我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又无参考书在手，短期间内是不能
做成的。所以现在就将我从前在西湖居住时，把那些值得追味的几件零碎的事情来说一
说，也算是纪念我出家的经过。
我第一次到杭州，是光绪二十八年七月。（本篇所记年月，皆依旧历。）在杭州住
了约莫一个月光景，但是并没有到寺院里去过。只记得有一次到涌金门外去吃过一回茶
而已，同时也就把西湖的风景，稍微看了一下子。
第二次到杭州时，那是民国元年的七月里。这回到杭州倒住得很久，一直住了近十
年，可以说是很久的了。
我的住处在钱塘门内，离西湖很近，只两里路光景。在钱塘门外，靠西湖边有一所
小茶馆，名“景春园”，我常常一个人出门，独自到景春园的楼上去吃茶。当民国初年
的时候，西湖那边的情形，完全与现在两样。那时候还有城墙及很多柳树，都是很好看
的。除了春秋两季的香会之外，西湖边的人总是很少，而钱塘门外，更是冷静了。
在景春园的楼下， |
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o*****s
发帖数: 193 | 17 弘一大师著述
改过实验谈
青年佛徒应注意的四项
南闽十年之梦影
最后之□□
授三皈依大意
敬三宝
万寿岩念佛堂开堂演词
泉州开元慈儿院讲录
改习惯
放生与杀生之果报
改过实验谈
今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多著新衣，口
言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等
所谓新者何，亦如常人贴新春联、著新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是
改过自新也。但‘改过自新’四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十
年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。
余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。
因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法
，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学
佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。
总论者即是说明改过之次第：
1、学 须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如
烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读格言联璧一部。余自儿时，即读此书。皈
信佛法以后，亦常常翻 |
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p*******y
发帖数: 782 | 18 弘一大师改过十训
1、虚心 常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更
何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以学易，可
以无大过矣。”又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”蘧伯玉爲当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，
曰：“夫子何爲？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如
此虚心，我等可以贡高自满乎！
2、慎独 吾等凡有所作所爲，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神
等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非爲。曾子
曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，
如临深渊，如履薄冰。”此数语爲余所常常忆念不忘者也。
3、宽厚 造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训
甚多，今不详录。
4、吃亏 古人云：“我不识何等爲君子，但看每事肯吃亏的
便是。我不识何等爲小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人
某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
5、寡言 此事最爲紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！
古训甚多，今不详录。
6、不说人过 古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检
点他人 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 想替所谓的弘一大师鼓吹，没有必要加上什么往生极乐世界。
连半点证据都没有，凭什么说往生极乐？ |
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h********i
发帖数: 87 | 21 《佛法宗派大概》
弘一大师讲述（戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲）
关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲着手学习，必须先了
解佛法之各种宗派乃可。
原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有
许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”、“有”二派，但未别立
许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外， 并加以融化光
大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐
成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。
◆◆一、律宗（又名南山宗）
唐终南山道宣律师所立。依《法华》，《涅盘》经义，而释通小乘律，立圆宗戒体
。正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒义。
唐时盛，南宋后衰，今渐兴。
◆◆二、俱舍宗
依《俱舍论》而立。分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先
学此论，即学他宗者亦应以此为根柢，不可以其为小乘而轻忽之也。
陈、隋、唐时盛弘，后衰。
◆◆三、成... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 改过实验谈——弘一大师
今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣
，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。
我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，
乃是改过自新也。但‘改过自新’四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余
五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。
余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。
因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法
，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学
佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。
总论者即是说明改过之次第：
1、学 须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如
烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读格言联璧一部。余自儿时，即读此书。皈
信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。
2、省 既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶
者，即当痛改。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 23 ·树玄·
李叔同可说是近代中国艺术的全才，音乐、绘画、戏剧、诗词、篆刻……他
无所不能，且都成绩斐然。
在音乐上，他能作词、作曲，他独自编辑了中国第一份音乐刊物《音乐小杂
志》，其封面的木炭画为《乐圣比独芬（即贝多芬）像》，杂志中又发表了《乐
圣比独芬传》。贝多芬像第一次上了中国杂志封面。
在绘画上，他是“中国传统绘画改良运动的首倡者”，他油画、中国画、水
彩画、炭画……等等，都有不俗的成绩。他第一个将油画介绍到中国，他最早创
作现代木刻，最早撰写西洋美术史。他首创广告画，首先使用裸体模特儿从事教
学，现在依然可以看到他画的《裸女像》。他的油画“为印象派之作风，近看一
塌糊涂，远看栩栩欲活，非有大天才真功夫者不能也。”（姜丹书《追忆大
师》）。
在戏剧上，他曾饰演京剧的黄天霸、褚彪、穆玉玑，他又是 “春柳社”剧
团（“春柳社”是文艺团体，但主要从事戏剧活动）的创始人，他曾饰演话剧
《茶花女》中之玛格丽特（茶花女），这是中国人第一次话剧实验。当时日本的
戏剧权威松居松翁盛赞李叔同所扮演的玛格丽特“优美婉丽，决非日本的俳优所
能比拟”（见陈星《弘一大师传》）。他又扮演《黑奴吁天录》中的爱米... 阅读全帖 |
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M**a
发帖数: 4816 | 24 李叔同书法之“有”与“无”及其他
·树玄·
李叔同可说是近代中国艺术的全才，音乐、绘画、戏剧、诗词、篆刻……他
无所不能，且都成绩斐然。
在音乐上，他能作词、作曲，他独自编辑了中国第一份音乐刊物《音乐小杂
志》，其封面的木炭画为《乐圣比独芬（即贝多芬）像》，杂志中又发表了《乐
圣比独芬传》。贝多芬像第一次上了中国杂志封面。
在绘画上，他是“中国传统绘画改良运动的首倡者”，他油画、中国画、水
彩画、炭画……等等，都有不俗的成绩。他第一个将油画介绍到中国，他最早创
作现代木刻，最早撰写西洋美术史。他首创广告画，首先使用裸体模特儿从事教
学，现在依然可以看到他画的《裸女像》。他的油画“为印象派之作风，近看一
塌糊涂，远看栩栩欲活，非有大天才真功夫者不能也。”（姜丹书《追忆大
师》）。
在戏剧上，他曾饰演京剧的黄天霸、褚彪、穆玉玑，他又是 “春柳社”剧
团（“春柳社”是文艺团体，但主要从事戏剧活动）的创始人，他曾饰演话剧
《茶花女》中之玛格丽特（茶花女），这是中国人第一次话剧实验。当时日本的
戏剧权威松居松翁盛赞李叔同所扮演的玛格丽特“优美婉丽，决非日本的俳优所
能比拟”（见陈星《弘一大师传》... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 25 转发几个帖子
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1918年春，西子湖上雾气氤氲。
水天一色的灰蒙晨雾里，一南一北划来两艘木舟。
一男一女各立船头，一人着素朴僧衣，一人穿异域和服。
两艘船缓缓靠近，女子盯着那僧人凝视许久，开口道：明天，我就要回国了。
电影中的李叔同
僧人道：好。
女子含泪悲唤：叔同···
僧人答：请叫我弘一。
电影中李叔同的日本妻子
女子低头，沉默良久，问：弘一法师，请告诉我什么是爱?
僧人答：爱，就是慈悲。
答闭，转身而去，再未回头。
从此，世间少了“李叔同”，多了“弘一法师”。
这是电影《一轮明月》里的场景，镜头转过，已是一位僧人，竹杖芒鞋，跋山涉水，去
苦寻他心中的佛。
《一轮明月》剧照
加诸于李叔同身上的标签和头衔有很多：
文学上，他是享誉国际的词作家，一曲《送别》传颂至今
音乐上，他被誉为中国近现代音乐启蒙者，第一个用五线谱作曲的中国人
绘画上，他堪称中国现代美术之先驱，是中国油画之鼻祖
戏剧上，他是中国话剧艺术的奠基人
书法上，他是近代著名书法家
篆刻上，他是西泠印社的早期成员，领风气之先
教育上，他桃李满天下，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平等大批著名... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 概然您拿弘一大师来说事, 大家就聊聊, 不过希望您理解,这并不是针对您个人或者什
麼宗教团体的好处, 密乘弟子也不会因正觉同修会办正法义离开了而跑去支持正觉. 做
這些辦正,是佛教基本法义认知的大问题
关於弘一大师, 首先弘一大师戒行精严，修持有方，令每一位佛子心中敬佩。
但是，这并不代表作為律宗大师的弘一大师对藏传密宗一定有深入的瞭解和正确的认
识。这也导致了弘一大师对藏密的先贬后褒，贬的时候对藏密没有深入瞭解，褒的时候
就一定对藏密深入瞭解了吗？先不著急下结论，分析一件事情，应当把一件事情放到相
应的时代背景去考虑，这样才能对这件事情认识得更全面。
弘一大师「余於十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密
宗教义之高深，因痛自懺悔。」弘一大师曾经疑议藏密是真，后来又痛自懺悔也是真，
弘一大师疑议藏密是因為当时只看了密宗仪轨，后来痛自懺悔是因為又阅读了大日经疏
，可见，弘一大师对藏密的态度是随著对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。
那麼，这样问题就出来了，假设弘一大师后来又阅读了更多的藏密经论，比如藏密非
常重要的《密宗道次第广论》（宗卡巴大师著），那弘一大师对藏密... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 27 為還原抗日女兵成本華的真實歷史，記者與《我認識的鬼子兵》一書的作者方軍面對面
。方軍透露，成本華就義時輕蔑面對敵人，從容面對死亡，令侵華日軍膽戰心驚。
老鬼子兵山下弘一死了，尋找抗日女兵成本華最直接、最有用的線索斷了。
但是，山下弘一生前提供給作家方軍的一些信息，能夠幫助我還原67年前成本華英
勇就義的過程。
老兵捧出英雄照片
1992年，北京人方軍在日本留學期間，為了方便了解日本侵華的珍貴史實，借住在
日本人小林勇的家裏———小林勇是參與侵華的老鬼子兵。
小林勇對當年的罪惡行徑深深懺悔，因此，他也主動幫助方軍接觸他周圍仍然活著
的老鬼子兵。
通過小林勇的積極推薦，一個名叫山下弘一的老鬼子兵主動聯係方軍，讓他送一份
外賣到他家裏，他想順便和方軍聊聊。
山下弘一住在東京的一棟兩層小樓房裏，家裏就他和妻子兩個人，孩子們都住在別
處。看見方軍，山下弘一顯得有些激動。
落座後，山下弘一突然跪在方軍面前，顫巍巍地說：“對不起啦，對不起啦。”
方軍明白，自己的背後，是一個強大的民族，他是在為自己的民族接受老鬼子兵的
道歉。
... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 28 弘一出家但并不出世，他出家前的声誉地位决定了他不可能完全出世。事实上，他一直
与外界有着交流。弘一的挚友丐尊一直和叔同保持着书信的联系，丐尊也经常去寺庙探
访。弘一云游拜访了遍布大江南北的名寺高僧，每到一处，就有很多慕名而来的文人雅
士和新旧朋友。弘一在精严寺的短短两个月里，写了几百幅字，赠予有缘人。弘一四十
九岁的生日是在他最钟爱的弟子丰子恺家中度过的。丰子恺编选的《中文名歌五十曲》
里要收集弘一的作品，他邀弘一和他共同商讨，最后选了二十首弘一的作品。弘一最决
绝不见的是雪子。传闻弘一出家后，雪子到虎跑寺求见最后一面，弘一闭门不见。又传
闻弘一和雪子诞有一子，弘一出家后被送回天津，雪子返回日本。弘一的发妻俞氏夫人
，在弘一四十三岁的时候在天津病故。弘一出家之后，编撰讲演经书无数，一直到生命
的最后几个月。
1942年十月二号，弘一开始发烧。从小肺不好，经常性地咳嗽发烧 ，所以没有太在意
，当天依旧写字与晋江中学学生结缘。十月五号，突然减少饭量一半。十月六日开始绝
食，十月七日下午嘱侍侣妙莲法师到室内写遗书，十月十日上午为黄福海居士写纪念册
两本，下午四时写“悲 欣交集”四字，交与妙莲... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 29 弘一出家但并不出世，他出家前的声誉地位决定了他不可能完全出世。事实上，他一直
与外界有着交流。弘一的挚友丐尊一直和叔同保持着书信的联系，丐尊也经常去寺庙探
访。弘一云游拜访了遍布大江南北的名寺高僧，每到一处，就有很多慕名而来的文人雅
士和新旧朋友。弘一在精严寺的短短两个月里，写了几百幅字，赠予有缘人。弘一四十
九岁的生日是在他最钟爱的弟子丰子恺家中度过的。丰子恺编选的《中文名歌五十曲》
里要收集弘一的作品，他邀弘一和他共同商讨，最后选了二十首弘一的作品。弘一最决
绝不见的是雪子。传闻弘一出家后，雪子到虎跑寺求见最后一面，弘一闭门不见。又传
闻弘一和雪子诞有一子，弘一出家后被送回天津，雪子返回日本。弘一的发妻俞氏夫人
，在弘一四十三岁的时候在天津病故。弘一出家之后，编撰讲演经书无数，一直到生命
的最后几个月。
1942年十月二号，弘一开始发烧。从小肺不好，经常性地咳嗽发烧 ，所以没有太在意
，当天依旧写字与晋江中学学生结缘。十月五号，突然减少饭量一半。十月六日开始绝
食，十月七日下午嘱侍侣妙莲法师到室内写遗书，十月十日上午为黄福海居士写纪念册
两本，下午四时写“悲 欣交集”四字，交与妙莲... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 30 弘一出家但并不出世，他出家前的声誉地位决定了他不可能完全出世。事实上，他一直
与外界有着交流。弘一的挚友丐尊一直和叔同保持着书信的联系，丐尊也经常去寺庙探
访。弘一云游拜访了遍布大江南北的名寺高僧，每到一处，就有很多慕名而来的文人雅
士和新旧朋友。弘一在精严寺的短短两个月里，写了几百幅字，赠予有缘人。弘一四十
九岁的生日是在他最钟爱的弟子丰子恺家中度过的。丰子恺编选的《中文名歌五十曲》
里要收集弘一的作品，他邀弘一和他共同商讨，最后选了二十首弘一的作品。弘一最决
绝不见的是雪子。传闻弘一出家后，雪子到虎跑寺求见最后一面，弘一闭门不见。又传
闻弘一和雪子诞有一子，弘一出家后被送回天津，雪子返回日本。弘一的发妻俞氏夫人
，在弘一四十三岁的时候在天津病故。弘一出家之后，编撰讲演经书无数，一直到生命
的最后几个月。
1942年十月二号，弘一开始发烧。从小肺不好，经常性地咳嗽发烧 ，所以没有太在意
，当天依旧写字与晋江中学学生结缘。十月五号，突然减少饭量一半。十月六日开始绝
食，十月七日下午嘱侍侣妙莲法师到室内写遗书，十月十日上午为黄福海居士写纪念册
两本，下午四时写“悲 欣交集”四字，交与妙莲... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 密宗所謂的成就,很簡單的用二乘的阿含經典檢驗就知道了,
尤其"破瓦法", 大德您何不檢驗看看 ?
另關於宏一大師, 轉來以下供大德參考 :
各位是否只知其一，不知其二呢？
首先弘一大师戒行精严，修持有方，令每一位佛子心中敬佩。
但是，这并不代表作為律宗大师的弘一大师对藏传密宗一定有深入的瞭解和正确的认
识。这也导致了弘一大师对藏密的先贬后褒，贬的时候对藏密没有深入瞭解，褒的时候
就一定对藏密深入瞭解了吗？先不著急下结论，分析一件事情，应当把一件事情放到相
应的时代背景去考虑，这样才能对这件事情认识得更全面。
弘一大师「余於十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密
宗教义之高深，因痛自懺悔。」弘一大师曾经疑议藏密是真，后来又痛自懺悔也是真，
弘一大师疑议藏密是因為当时只看了密宗仪轨，后来痛自懺悔是因為又阅读了大日经疏
，可见，弘一大师对藏密的态度是随著对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。
那麼，这样问题就出来了，假设弘一大师后来又阅读了更多的藏密经论，比如藏密非
常重要的《密宗道次第广论》（宗卡巴大师著），那弘一大师对藏密的态度会不会再次
做出改变呢？那弘一大师到底阅... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 32 贴全
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老兵捧出英雄照片
1992年，北京人方军在日本留学期间，为了方便了解关于成本华的珍贵史实，借住
在日本人小林勇的家里———小林勇是参与侵华的老鬼子兵。
小林勇对当年的罪恶行径深深忏悔，因此，他也主动帮助方军接触他周围仍然活着
的老鬼子兵。
通过小林勇的积极推荐，一个名叫山下弘一的老鬼子兵在得知可以得到大笔酬金后
主动联系方军，让他送一份外卖到他家里。
山下弘一住在东京的一栋两层小楼房里，家里就他和妻子两个人，孩子们都住在别
处。看见方军，山下弘一显得有些激动。
落座后，山下弘一突然跪在方军面前，颤巍巍地说：“对不起啦，对不起啦。”
方军明白，自己的背后，是一个强大的民族，他是在为自己的民族接受老鬼子兵的
道歉。
山下弘一拿出几张发黄的老照片，都只有烟盒大小。山下弘一说，这是当年侵华战
争中，他从一个随军的日本记者那里要来的。方军发现，一张老照片的下面，写着几个
很小的字：“成本华，24岁。”
在北京朝阳区松榆里，方军的临时寓所里，我触摸到了一段鲜为人知的历史，震撼
人心的历史！
抗日女英雄拒绝投降
1937年，20多岁的山下弘一加入侵华日军... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 从风流才子到一代高僧(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 6 23:54:25 2016, 美东)
弘一法师李叔同像。（网络图片）
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，
代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，
以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 从风流才子到一代高僧，临终仅留4个字发人深省
来源: SLC58 于 2016-08-27 12:49:09
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒.
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
他是我国首位开创裸体写生的教师，丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的
一个人。
——林语堂
不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 弘一法师是近代著名高僧，他的嘉言懿行影响了很多人。特别是他的许多学生，受到他
的影响更深。著名画家丰子恺先生就是其中之一。1942年10月18日，丰子恺先生正在遵
义旅寓星汉楼里收拾东西，准备迁往重庆，突然接到弘一法师在泉州圆寂的消息。他放
下手中什物，在窗下静坐了数十分钟，默默承受着心中的沉痛。在丰子恺先生眼里，弘
一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的——弘一法师
是“有感于众生疾苦而行大丈夫之事”的。
弘一法师圆寂后，丰子恺在他余生30多年中，没有一刻忘记过法师，还通过对弘一
法师的回忆与思考，总结出人生的真谛——即“人生三层楼”。
丰子恺先生1948年11月在厦门的时候，曾应邀为厦门佛学会作过一次题为《我与弘
一法师》的演讲，在这次演讲中，他明确提出了所谓的“三层楼喻”。他说：
“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质
生活就是衣食；精神生活就是学术文艺；灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个
三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食
，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 36 弘一法师是近代著名高僧，他的嘉言懿行影响了很多人。特别是他的许多学生，受到他
的影响更深。著名画家丰子恺先生就是其中之一。1942年10月18日，丰子恺先生正在遵
义旅寓星汉楼里收拾东西，准备迁往重庆，突然接到弘一法师在泉州圆寂的消息。他放
下手中什物，在窗下静坐了数十分钟，默默承受着心中的沉痛。在丰子恺先生眼里，弘
一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的——弘一法师
是“有感于众生疾苦而行大丈夫之事”的。
弘一法师圆寂后，丰子恺在他余生30多年中，没有一刻忘记过法师，还通过对弘一
法师的回忆与思考，总结出人生的真谛——即“人生三层楼”。
丰子恺先生1948年11月在厦门的时候，曾应邀为厦门佛学会作过一次题为《我与弘
一法师》的演讲，在这次演讲中，他明确提出了所谓的“三层楼喻”。他说：
“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质
生活就是衣食；精神生活就是学术文艺；灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个
三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食
，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 37 我国还比较穷，1.2亿没有脱贫。国家领导人提倡节俭，是对的，是必要的，这也是我
国的传统美德. 国家需要大力提倡节俭、惜福、布施利益他人等等。
惜福，中国传统文化中，常有教导。一个对联：
上联： “惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”
征下联。
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ZT 四位高僧惜福事迹
修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花
扑鼻香。”
1 上虚下云老和尚的惜福事迹
当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲
自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来
自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目。若是重要的函件，
他便亲笔回复；若是一般书信，他说明意思，就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右
才休息，翌日凌晨两点又起床打坐，直至打四板，即大约三点半，才起床洗脸。
他不用牙刷牙膏，只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗双眼，再洗整个面部
。他说这样洗，可防止眼疾，且能增加视力。洗过脸后，就到佛前礼拜，之后又回到床
上打坐。那时，我们就开始上... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 38 “惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”
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ZT 四位高僧惜福事迹
修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花
扑鼻香。”
1 上虚下云老和尚的惜福事迹
当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲
自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来
自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目。若是重要的函件，
他便亲笔回复；若是一般书信，他说明意思，就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右
才休息，翌日凌晨两点又起床打坐，直至打四板，即大约三点半，才起床洗脸。
他不用牙刷牙膏，只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗双眼，再洗整个面部
。他说这样洗，可防止眼疾，且能增加视力。洗过脸后，就到佛前礼拜，之后又回到床
上打坐。那时，我们就开始上早殿了。早殿后稍为休息一会，闻打梆声大众就往斋堂过
早堂了。
当时，山上的生活很艰苦，开发的田地不多，收成的谷子也很少。因为红薯粗生，
收成较多，每年七月份开始，直到第二年的三月，都是吃红薯的季... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 39 二战日军雷人报告：八路军大大的坏，打胜仗靠女兵献吻
萨苏
八路军成立之时，除了共产党“共产共妻”传闻以外，日本军方对善于保密，有严
格纪律的中共军队怎样打仗没有充足情报，于是，五花八门的报告出台了。9月 10日，
日本《朝日新闻》报道，共产党组织了五百名“共产尖兵少女队”慰劳国民党军。对共
产主义完全不懂的记者出这样的错误也就罢了，但日军情报大佐，也有弄出很雷人的报
告来的--日军情报大佐的雷人报告--八路打仗靠女兵献吻
日军当时的情报会让人觉得说胡话吗?
那您只好自己判断吧。
比如有个叫深田恭藏的”支那通“教授为日本军部写了本叫做《支那共产军现势》
的小册子，其中写道，在陕西延安存在一个由”三十名妇人斗士“组成的共产党组织，
这些人大多是共产党高层领导人的太太和准太太。甚至，他还详细罗列了这三十人的名
单及其婚姻关系。准确与否呢，大家有兴趣可以看看。
远在延安，大名却让鬼子都知道，能上这个名单的女性应该感到荣耀。
虽然有把贺子珍写成”贺志珍“，杨尚昆写成”杨尚琨“之类的小错误，这个名单
几乎把出身红军的女干部几乎一网打尽。倒是可以反映出日本人干什么事儿都认真得一
根筋的性格。
不过，... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 40 萨苏真是罗嗦的说
二战日军雷人报告：八路军大大的坏，打胜仗靠女兵献吻
萨苏
八路军成立之时，除了共产党“共产共妻”传闻以外，日本军方对善于保密，有严
格纪律的中共军队怎样打仗没有充足情报，于是，五花八门的报告出台了。9月 10日，
日本《朝日新闻》报道，共产党组织了五百名“共产尖兵少女队”慰劳国民党军。对共
产主义完全不懂的记者出这样的错误也就罢了，但日军情报大佐，也有弄出很雷人的报
告来的--日军情报大佐的雷人报告--八路打仗靠女兵献吻
日军当时的情报会让人觉得说胡话吗?
那您只好自己判断吧。
比如有个叫深田恭藏的”支那通“教授为日本军部写了本叫做《支那共产军现势》
的小册子，其中写道，在陕西延安存在一个由”三十名妇人斗士“组成的共产党组织，
这些人大多是共产党高层领导人的太太和准太太。甚至，他还详细罗列了这三十人的名
单及其婚姻关系。准确与否呢，大家有兴趣可以看看。
远在延安，大名却让鬼子都知道，能上这个名单的女性应该感到荣耀。
虽然有把贺子珍写成”贺志珍“，杨尚昆写成”杨尚琨“之类的小错误，这个名单
几乎把出身红军的女干部几乎一网打尽。倒是可以反映出日本人干什么事儿都认真得一
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wh
发帖数: 141625 | 41 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Fujian
标 题: 【征文】前世的乡愁——我的福建游
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 28 15:53:54 2010, 美东)
我从小在外公外婆身边长大。外公来自厦门，外婆来自福州，都是福建人。年轻时因战
乱逃难到上海，再没回去过。我小时候除了学一句“天没亮”（福州话的“听不懂”）
，每年春节看我妈买一盆漳州水仙养到开花，生活中几乎没有别的福建的影子。读研时
结交了一个福建晋江的学生，寒假上她家玩，圆了圆上辈人的思乡梦。
先去厦门。那时全国流行闽南歌，火车上一路在放，到达厦门站前正好放《爱拼才会赢
》，全车人一起吼，豪气冲天，热血沸腾，就此对福建印象特别好。
第一次到热带的人，看热带植物总觉得稀奇，颜色如此饱满，叶片如此光泽，简直像假
的。一派生机勃勃，一扫冬之颓败。我有个杭州同学在厦门大学读书，说了句妙语：厦
门之比杭州，犹如西洋油画之比中国山水画，前者五彩绚烂，后者水墨清淡。冬天的厦
门果然百花争艳如油画。我们从厦大先去隔壁的南普陀寺，看到弘一法师的题词。弘一
在杭州出家，后居... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Fujian
标 题: 【征文】前世的乡愁——我的福建游
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 28 15:53:54 2010, 美东)
我从小在外公外婆身边长大。外公来自厦门，外婆来自福州，都是福建人。年轻时因战
乱逃难到上海，再没回去过。我小时候除了学一句“天没亮”（福州话的“听不懂”）
，每年春节看我妈买一盆漳州水仙养到开花，生活中几乎没有别的福建的影子。读研时
结交了一个福建晋江的学生，寒假上她家玩，圆了圆上辈人的思乡梦。
先去厦门。那时全国流行闽南歌，火车上一路在放，到达厦门站前正好放《爱拼才会赢
》，全车人一起吼，豪气冲天，热血沸腾，就此对福建印象特别好。
第一次到热带的人，看热带植物总觉得稀奇，颜色如此饱满，叶片如此光泽，简直像假
的。一派生机勃勃，一扫冬之颓败。我有个杭州同学在厦门大学读书，说了句妙语：厦
门之比杭州，犹如西洋油画之比中国山水画，前者五彩绚烂，后者水墨清淡。冬天的厦
门果然百花争艳如油画。我们从厦大先去隔壁的南普陀寺，看到弘一法师的题词。弘一
在杭州出家，后居... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 43 在到功德林去会见弘一法师的路上，怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；也可以说
带着渴望，不过与希冀看一出著名的电影剧等的渴望并不一样。
弘一法师就是李叔同先生，我最初知道他在民国初年；那时上海有一种《太平洋报
》，其艺术副刊由李先生主编，我对于副刊所载他的书画篆刻都中意。以后数年，听人
说李先生已经出了家，在西湖某寺。游西湖时，在西冷印社石壁上见到李先生的“印藏
”。去年子恺先生刊印《子恺漫画》，丐尊先生给它作序文，说起李先生的生活，我才
知道得详明些；就从这时起，知道李先生现在称弘一了。
于是不免向子恺先生询问关于弘一法师的种种。承他详细见告。十分感兴趣之余，
自然来了见一见的愿望，就向子恺先生说了。“好的，待有机缘，我同你去见他。”子
恺先生的声调永远是这样朴素而真挚的。以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的
近况：记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有“叶居士”云云，我看了很觉惭愧，
虽然“居士”不是什么特别的尊称。
前此一星期，饭后去上工，劈面来三辆人力车。最先是个和尚，我并不措意。第二
是子恺先生，他惊喜似地向我颠头。我也颠头，心里就闪电般想起“后面一定是他”。
人力车夫跑得 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 我从小在外公外婆身边长大。外公来自厦门，外婆来自福州，都是福建人。年轻时因战
乱逃难到上海，再没回去过。我小时候除了学一句“天没亮”（福州话的“听不懂”）
，每年春节看我妈买一盆漳州水仙养到开花，生活中几乎没有别的福建的影子。读研时
结交了一个福建晋江的学生，寒假上她家玩，圆了圆上辈人的思乡梦。
先去厦门。那时全国流行闽南歌，火车上一路在放，到达厦门站前正好放《爱拼才会赢
》，全车人一起吼，豪气冲天，热血沸腾，就此对福建印象特别好。
第一次到热带的人，看热带植物总觉得稀奇，颜色如此饱满，叶片如此光泽，简直像假
的。一派生机勃勃，一扫冬之颓败。我有个杭州同学在厦门大学读书，说了句妙语：厦
门之比杭州，犹如西洋油画之比中国山水画，前者五彩绚烂，后者水墨清淡。冬天的厦
门果然百花争艳如油画。我们从厦大先去隔壁的南普陀寺，看到弘一法师的题词。弘一
在杭州出家，后居福建。杭州的虎跑、净慈放生池照壁等处均有他的手迹，我读中学时
常看常向往。异乡见故知，倍感亲切。同学则津津有味地描述厦大的女生怎样与南普陀
寺的高僧互相翻墙，共同参禅，激发灵感。在厦门当和尚都免不了艳遇，这是怎样的一
个浪漫地方啊。
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wh
发帖数: 141625 | 45 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Fujian
标 题: 【征文】前世的乡愁——我的福建游
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 28 15:53:54 2010, 美东)
我从小在外公外婆身边长大。外公来自厦门，外婆来自福州，都是福建人。年轻时因战
乱逃难到上海，再没回去过。我小时候除了学一句“天没亮”（福州话的“听不懂”）
，每年春节看我妈买一盆漳州水仙养到开花，生活中几乎没有别的福建的影子。读研时
结交了一个福建晋江的学生，寒假上她家玩，圆了圆上辈人的思乡梦。
先去厦门。那时全国流行闽南歌，火车上一路在放，到达厦门站前正好放《爱拼才会赢
》，全车人一起吼，豪气冲天，热血沸腾，就此对福建印象特别好。
第一次到热带的人，看热带植物总觉得稀奇，颜色如此饱满，叶片如此光泽，简直像假
的。一派生机勃勃，一扫冬之颓败。我有个杭州同学在厦门大学读书，说了句妙语：厦
门之比杭州，犹如西洋油画之比中国山水画，前者五彩绚烂，后者水墨清淡。冬天的厦
门果然百花争艳如油画。我们从厦大先去隔壁的南普陀寺，看到弘一法师的题词。弘一
在杭州出家，后居... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 6234 | 46 这是我得到的回复。我觉得说出了我心里话
发信人: goldy (我邪恶的笑起来), 信区: Arts
标 题: Re: 宋美龄的书法 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 20:39:25 2011, 美东)
首先，如果把书法当作一门艺术的话就不能单一的拿一张作品来比较拿一张早期猫的作
品和宋晚期的作品比本来就不好说因为艺术本来就和心情，环境等有关系在不同的状态
下即使是同一个人发挥出来的艺术成就也不一样
其次，宋写得也就是一个典型唐人小楷吧说到底就是一个娟秀的闺阁体吧看着整齐大方
，写得也狠漂亮但是谈不上艺术吧随便找一块普通的碑石什么的都是这种体
估计你找她的十封信二十封信都是这一个调调
而毛和弘一的书法造诣不谈，至少还能称做是书法艺术吧
----- 这点没说到位。我们比较的是两人的楷书。都是临摹之作，算不上书法，只是比
谁的更好些，下面的回复是对美玲的好还是弘一法师的好的说法。其实你觉得美玲比弘
一法师的字好，我们就没的可谈的了。
发信人: rodney (开府特进轻车都尉), 信区: Arts
看了一下田蕴章的评论。也说一家之言啊：
弘一的字是佛家字，... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 6234 | 47 这是我得到的回复。我觉得说出了我心里话
发信人: goldy (我邪恶的笑起来), 信区: Arts
标 题: Re: 宋美龄的书法 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 20:39:25 2011, 美东)
首先，如果把书法当作一门艺术的话就不能单一的拿一张作品来比较拿一张早期猫的作
品和宋晚期的作品比本来就不好说因为艺术本来就和心情，环境等有关系在不同的状态
下即使是同一个人发挥出来的艺术成就也不一样
其次，宋写得也就是一个典型唐人小楷吧说到底就是一个娟秀的闺阁体吧看着整齐大方
，写得也狠漂亮但是谈不上艺术吧随便找一块普通的碑石什么的都是这种体
估计你找她的十封信二十封信都是这一个调调
而毛和弘一的书法造诣不谈，至少还能称做是书法艺术吧
----- 这点没说到位。我们比较的是两人的楷书。都是临摹之作，算不上书法，只是比
谁的更好些，下面的回复是对美玲的好还是弘一法师的好的说法。其实你觉得美玲比弘
一法师的字好，我们就没的可谈的了。
发信人: rodney (开府特进轻车都尉), 信区: Arts
看了一下田蕴章的评论。也说一家之言啊：
弘一的字是佛家字，... 阅读全帖 |
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Y****e
发帖数: 7007 | 48 1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：“难道这咸菜不会太咸吗？”
“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？”
弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。” |
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wh
发帖数: 141625 | 49 我觉得这个有点拘泥，死亡像演戏似的，一切都预先安排好。还怕别人误读，需要
解释，好心可以理解，不过在这个关头念念不忘于此，是否有点过执。临终流泪未必就是留恋
人世，耶稣临终还大叫上帝你为什么遗弃我，我觉得这样更感人，更有人性，而不是一
块铁板的宗教的泯灭人性。
发信人: danieljoyful (danieljoyful), 信区: Wisdom
标 题: 往生极乐世界的弘一大师，临终写下 悲欣交集见观经
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 24 21:51:48 2010, 美东)
悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签： 文化 分类： 原创博文
……
从弘一大师年表记载来看，书写绝笔有相对完整的过程，甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天，自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述：一九四二年十
月八日，大师口述遗嘱，特意叮嘱妙莲法师两点：一、圆寂前后“助念”时，看到眼里
流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看，弘一大师观照到自己临终会流泪，他担... 阅读全帖 |
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z***a
发帖数: 20 | 50 两只小舟， 湖心。 一边是他， 一边是来自日本的妻。 “我就要回国了”， 妻说。
“好。” “叔同！” 。。。 “请。。。叫我弘一法师”。 沉缄。 “弘一法师， 请
告诉我， 什么叫爱?” 他闭目，”爱， 就是慈悲“。
— 《一轮明月》， 弘一法师李叔同的传记电影， 2005。
这注定是一部小众的电影， 小众的票房。 获得的奖项，也如此尴尬， 如此小众。
看到这部电影的缘起， 来自卓越亚马逊下载的kindle 版本的李叔同传。 兴之所至，
发现还有这样一部电影。传记电影不好拍， 极易流于平铺直叙。 国产电影至今似乎也
没有出过像《林肯》这样举重若轻的大片。 给李叔同这样的佛学大师拍传记， 难度更
大。
民国是一个大师辈出的时代。 李叔同少年成名， 才华横溢，精通书画、诗歌、西方戏
剧， 开民国一代风气之先，在人生的黄金时代以“浊世翩翩佳公子”出世入空， 抛妻
别子，持戒苦行， 最终成就一代律宗大师。
佛学精深， 作为民初“佛门三子的” 李叔同的传记电影， 无法回避凡夫眼中的人性
与佛性的冲突， 又要直面生命的意义，精神的终极解脱这样具有宗教意义的话题， 要
么拍成一部《城南旧事》之类的... 阅读全帖 |
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