b********6
发帖数: 556 | 1 谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 3 http://www.szjt.org/fjwh/contents/mr008.htm
从绝代才子到律宗祖师
——李叔同的人生三境界
弘一大师（李叔同）是我国近代新文化先驱者。同时也是著名戏剧活动家、艺术教
育家。中年出家后成为南山律宗一代祖师，被誉为“民国四大高僧”。虽然已经逝世六
十年了，但他的事迹仍为国内外人士所仰慕。
大师的前半生以李叔同（别名很多）驰名于艺术教育界，是我国最初出国学习西洋绘画
、音乐、话剧，并把这些艺术传到国内来的先驱者之一。
一八八０年旧历九月二十日生于天津一个富裕的家庭。俗姓李，幼名成蹊，学名文涛，
字叔同，名号屡改，一般以李叔同为世所知。他原籍浙江平湖，父名世珍，字筱楼，清
同治四年（一八六五）会试中进士，曾官吏部。后来在天津改营盐业，家境颇为富有。
李叔同五岁时，他的父亲就去世了。他有异母兄弟三人，长兄早年夭折，次兄名文熙，
又名桐冈，字敬甫，是天津一个有名的中医。他行第三，小字三郎。
李叔同的幼年也和一般当时的文人一样，攻读《四书》、《孝经》、《毛诗》、《
左传》、《尔雅》、《文选》等，对于书法、金石尤为爱好。他十 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 4 老爸带上小学的儿子到寺庙游玩，给儿子介绍佛教知识：从寺院山墙上的文字内容，可
以大致了解这所寺院的宗脉传承。譬如写着“教观总持”的，一般是法华宗。“华藏世
界”的，一般是华严宗。”持戒为本”的，一般是律宗。写着“曹溪法脉”的，一般是
禅宗。儿子说：那写着”团结紧张严肃活泼”的是哪一宗？
@ka1aok：学生日记一则：上午，去横店影视基地玩，见一群八路军正在打鬼子，解救
被强奸的妇女，看得我热血沸腾；中午，被打倒的鬼子忽然都爬了起来，开始和八路一
起有说有笑地吃饭，一个被强奸的妇女还倒在鬼子兵的怀里。下午，这伙人换上同样的
军装，开始伏击国民党军。晚上，我失眠了，这可能才是真实的历史。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 5 老爸带上小学的儿子到寺庙游玩，给儿子介绍佛教知识：从寺院山墙上的文字内容，可
以大致了解这所寺院的宗脉传承。譬如写着“教观总持”的，一般是法华宗。“华藏世
界”的，一般是华严宗。”持戒为本”的，一般是律宗。写着“曹溪法脉”的，一般是
禅宗。儿子说：那写着”团结紧张严肃活泼”的是哪一宗？
@ka1aok：学生日记一则：上午，去横店影视基地玩，见一群八路军正在打鬼子，解救
被强奸的妇女，看得我热血沸腾；中午，被打倒的鬼子忽然都爬了起来，开始和八路一
起有说有笑地吃饭，一个被强奸的妇女还倒在鬼子兵的怀里。下午，这伙人换上同样的
军装，开始伏击国民党军。晚上，我失眠了，这可能才是真实的历史。 |
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l**o
发帖数: 491 | 6 现在本版充满了学术上的争吵，钻学术的牛角尖，一定要分出好，坏。 佛法是不二法
门，分好坏就陷入了我执，就没开悟，越吵闹,我执就越严重，结果是各位自己没得到
般若智慧.
净宗、律宗、禅宗 和密宗 都是学佛的工具，大家根据根器各取所需。 就像宝马，奔
驰，夏利或是红旗一样，只有能开着上班就好，各有所好，你应该不会嘲笑同事开了你
和你不一样牌子的车吧？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 263 | 8 谷实这些天以来心事重，本来就很不情愿与人交道，只是今天来的这位大和尚颇有
些来历，与他又是多年故交，这才耐着性子陪和尚说话。他自己很清楚，他对客人有些
冷淡了；但知道是一回事，能不能做到又是另外一回事，他明明知晓这不是待客之道，
却偏偏无法装出热情的模样，最后没有办法，也只好听之任之了。要是商成不是来得及
时的话，他或许已经托病送客了。
商成一来，先同贺岁说话，又与和尚说话，三言两语之间便把亭上本来有些冷清的
场面搅和地热烘起来。谷实脸上也露出由衷的笑容，把客人都让到亭上坐，又叫人送来
新茶汤，随便带送些糕点果脯过来佐茶一一嗨，他昏头胀脑地，竟然把这些事都忘记了
！他又狠狠地瞪了在亭边的两个贴身侍女一眼：眼睁睁地看着他出如许大的疏漏，怎么
不说帮忙弥补一下？
侍女们也委屈。他一天到晚把老脸拉得比驴脸还长，除了蝉儿之外，对任何人都没
个好脸色，谁还敢在他面前自作主张？
再转过头时，他又是笑容满面，亲手执了壶要给环坐在石桌边的客人们斟茶汤。头
一个当然是商成了一一可商成却在蹙着眉头朝他递眼色。
谷实一怔，旋即便反应过来：他真是昏头了，直到现在，他竟然... 阅读全帖 |
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f******2
发帖数: 1027 | 9 《水浒传》武力排名
绝对的第一名：卢俊义
第二集团：史文恭，关胜
第三集团：林冲，秦明，呼延灼，花荣，鲁智深，武松，董平，张清，杨志，徐宁，索
超。
依据如下：
描写卢俊义武力的章节：
《水浒传》 第六十八回 宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭
“史文恭再回旧路，却撞着浪子燕青，又转过玉麒麟卢俊义来，喝一声：“强贼，待走
那里去！”腿股上只一朴刀，搠下马来，便把绳索绑了。”
结论：史文恭很强，但是卢俊义只一刀就擒了史文恭，说明卢更强。换了别人是没办法
轻易捉住史的。
还有一段更强的证据：
《水浒传》 第八十四回 宋公明兵打蓟州城 卢俊义大战玉田县
原来这蓟州，却是辽国郎主差御弟耶律得重守把。部领四个孩儿：长子宗云，次子宗电
，三子宗雷，四子宗霖……那四员小将军高声大叫：“汝等草贼，何敢犯吾边界！”卢
俊义听的，便问道：“两军临敌，那个英雄当先出战？”说犹未了，只见大刀关胜舞起
青龙偃月刀，争先出马。那边番将耶律宗云，舞刀拍马，来迎关胜。两个斗不上五合，
耶律宗霖拍马舞刀，便来协助。呼延灼见了，举起双鞭，直出迎住厮杀。那两个耶律宗
电、耶律宗雷弟兄，挺刀跃马，齐出交战。这里徐宁、索超，各... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 10 转发几个帖子
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1918年春，西子湖上雾气氤氲。
水天一色的灰蒙晨雾里，一南一北划来两艘木舟。
一男一女各立船头，一人着素朴僧衣，一人穿异域和服。
两艘船缓缓靠近，女子盯着那僧人凝视许久，开口道：明天，我就要回国了。
电影中的李叔同
僧人道：好。
女子含泪悲唤：叔同···
僧人答：请叫我弘一。
电影中李叔同的日本妻子
女子低头，沉默良久，问：弘一法师，请告诉我什么是爱?
僧人答：爱，就是慈悲。
答闭，转身而去，再未回头。
从此，世间少了“李叔同”，多了“弘一法师”。
这是电影《一轮明月》里的场景，镜头转过，已是一位僧人，竹杖芒鞋，跋山涉水，去
苦寻他心中的佛。
《一轮明月》剧照
加诸于李叔同身上的标签和头衔有很多：
文学上，他是享誉国际的词作家，一曲《送别》传颂至今
音乐上，他被誉为中国近现代音乐启蒙者，第一个用五线谱作曲的中国人
绘画上，他堪称中国现代美术之先驱，是中国油画之鼻祖
戏剧上，他是中国话剧艺术的奠基人
书法上，他是近代著名书法家
篆刻上，他是西泠印社的早期成员，领风气之先
教育上，他桃李满天下，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平等大批著名... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 最好修学哪一宗(上)？
要思惟这个题目之前，我们应当先了解，佛教这个词是因为传法者是 佛，所以才
会有佛教。可是到了末后世以后，修学者又因为各自的偏好或是观点，因而分宗立派。
但是其实分宗立派对真正的佛法来讲，是不适合的；因为对于菩萨而言，应当是要依照
佛的施设，依六度万行乃至是十度万行，全面地来修证佛法或者是说修学佛法。再加
上说，毕竟各个宗派它主要的法义其实都只是佛法中的一部分而已。可是刚刚在修学佛
法的时候，多半是因为自己的心性、环境，所以就选择了某一个宗派。当然除了自我原
因以外，还有一个最大的因素，那就是说假如当世没有真正的善知识能够贯通佛法的教
义，能够引导学人依照六度万行来修证佛法的话，学人只好随著自己的福德因缘，随分
来修学。所以，要思惟这个问题，这个“修学哪一宗最好”这个问题之前，就应当先了
解说每一宗的修学内涵。
大体来说，历代佛门中的宗派一直演变到现在，约略有下面各个宗派，我们简单地
来介绍一下。
第一个律宗。顾名思义就是要律身口意，是以毗奈耶为本，然后宗奉律藏，所以叫
作律宗。佛法中修持戒律的目的，是在约制行人的身口意，使得他们能够防非止过，达... 阅读全帖 |
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k*******p
发帖数: 8821 | 12 打辽国的两段描写：
第一次：
两边四个小将军，身上两肩胛，都悬着小小明镜，镜边对嵌着皂缨。
四口宝刀，四骑快马，齐齐摆在阵前。那御弟大王背后，又是层层摆列，自有许多
战将。那四员小将军高声大叫：“汝等草贼，何敢犯吾边界！”卢俊义听的，便问
道：“两军临敌，那个英雄当先出战？”说犹未了，只见大刀关胜舞起青龙偃月刀，
争先出马。那边番将耶律宗云，舞刀拍马，来迎关胜。两个斗不上五合，耶律宗霖
拍马舞刀，便来协助。呼延灼见了，举起双鞭，直出迎住厮杀。那两个耶律宗电、
耶律宗雷弟兄，挺刀跃马，齐出交战。这里徐宁、索超，各举兵器相迎。四对儿在
阵前厮杀，绞做一团，打做一块。
第一次关胜、呼延灼、徐宁、索超跟四个番将打平。 |
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o*****s
发帖数: 193 | 13 在前面已经说过，佛教的各宗各派，都是由于学佛者的根性及时代环境的不同而产生。
所以如果站在佛教的根本立场上说，宗派是多余的，如果执一非全，那不唯是学佛者个
人的损失，更是整个佛教的不幸；正像浙江的宁波人喜欢吃臭，湖南人喜欢吃辣，山东
人喜欢吃辛，山西人喜欢吃酸，那末你说，究竟那种该吃，那种不该吃呢？
佛教的内容，无所不包，虽不即是科学，但不违背科学；虽不即是哲学，但却超乎哲学
；虽不即是文学，但却确有文学；虽不即是美学，但已创化了美学；虽不即是宗教，但
也不缺宗教的素质。
因此，我们修学佛法，最好是选择近于自己根性或兴趣的，作为入门的方便。在中国的
大乘八宗之中，唯识近于科学，三论近于哲学，华严及天台近于文学，真言及净土近于
美学，禅宗是佛法的重心，太虚大师说：‘中国佛教的特质在禅’，任何一宗，均可汇
归禅的精神；至于律宗，乃是整个佛教的基础，它对佛教的重要性来说，正像六法全书
对于中华民国，所以严格地讲，律宗不该自成一宗，律宗应该遍属于各宗，至于宗教的
素质，乃是各宗皆备的。
自晚唐以下的中国佛教，禅宗特盛，继而禅净合一，晚近，禅宗出了寄禅及虚云，净宗
出了印光，律宗出了弘一，天台出 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 14 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 15 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
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宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 505 | 16 中国还是有不少律宗寺庙和律宗大师的，比如近代的弘一法师；
日本基本没有律宗。当年鉴真大和尚去整肃了一番也没有传下来。 |
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k*******p
发帖数: 8821 | 17 第二次：
四个番将，乘势赶来。西北上来的番军，刺斜里又杀将来。对阵的大队
番军，山倒也似踊跃将来，那里变的阵法。三军众将，隔的七断八续，你我不能相
救，只留卢俊义一骑马，一条枪，倒杀过那边去了。天色傍晚，四个小将军却好回
来，正迎着卢俊义。一骑马，一条枪，力敌四个番将，并无半点惧怯。约斗了一个
时辰，卢俊义得便处，卖个破绽，耶律宗霖把刀砍将入来，被卢俊义大喝一声，那
番将措手不及，着一枪，刺下马去。那三个小将军，各吃了一惊，皆有惧色，无心
恋战，拍马去了。卢俊义下马，拔刀割了耶律宗霖首级，拴在马项下。翻身上马，
望南而行，又撞见一伙辽兵，约有一千余人。被卢俊义又撞杀入去，辽兵四散奔走。
再行不到数里，又撞见一彪军马。
第二次还是这四个人，卢俊义一骑马，一条枪，力敌四个番将，并无半点惧怯。而且最
后还把耶律宗霖刺下马来。那三个小将军，各吃了一惊，皆有惧色。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 18 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 从风流才子到一代高僧(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 6 23:54:25 2016, 美东)
弘一法师李叔同像。（网络图片）
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，
代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，
以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时... 阅读全帖 |
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z******i
发帖数: 1292 | 19 控制西藏得等蒙古人来。
历代中原王朝都不习惯高原气候。（一上去就高原反应，还怎么打仗？）
其实呢，吐蕃也就唐朝时牛了一把。唐以后，吐蕃自己都瓦解了（因奴隶起义）。
五代时，吐蕃主要有6个主要的部落（其他小部落就不提了），简称六谷部，在今天甘
肃武威一带盘踞。
那时藏人的主要人口和武装力量都在青海甘肃一带（就是今天，依旧是青海的藏族比西
藏还多），精神领袖大赞普在青海青唐也有相当的武装力量。但是无论是世俗的六谷部
首领还是精神的吐蕃大赞普，都没能力再次统一吐蕃，同时他们都受到崛起中的西夏王
朝的打击。于是六谷部首领和吐蕃大赞普都向北宋称臣，取得北宋的支持对抗西夏。
六谷部之地后来尽归拓拔元昊，后来当元昊攻取牦牛城时，大赞普也不得不退往西藏腹
地拉萨一带。六谷部的末代首领是元昊同母异父的弟弟，怎么死的就不知道了。这两个
人一生都在敌对。（一说是耶律宗真第一次进攻西夏，元昊被困求和，这个弟弟率领部
众最后为解救元昊战死。因六谷部和西夏夹击，辽兴宗耶律宗真大败，只身逃回辽国。
五年以后，李元昊已经不在人世了，李谅祚即位，耶律宗真兴兵报仇，第二次辽夏战争
，这次连没藏皇太后都被辽国抓走了。）
再... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 263 | 20 贺岁随着谷实和前三口走进院落，抬头就看见商成已经在堂房阶下迎接。www.
geiliwx.com他旁边还站着个人，身材中等，清癯面孔，下颏一绺黑须修理得极是整齐
，穿着一身四品朝官的服色，似笑非笑地与商成并肩而立。
贺岁觉得这人有点面熟，稍微回忆了一下，立刻就记起来这是兵部的左侍郎真芗真
怀纯。他立刻意识到一个问题：真怀纯是兵部的首座侍郎，商应伯是兵部的虚衔侍郎，
谷鄱阳同样兼着兵部的侍郎；一个院子里三个兵部侍郎，那今天这事应该算是私晤还是
算会议？要是传扬出去，旁人又会如何评说？
他心头转着各般念头，嘴上问候两句便跟着走进书房。
这间外书房，其实是专门用来会见和款待熟人朋友的小客厅，但毕竟与“书”字沾
边，所以书匣、书轴和书囊在东边壁的大楠木书架摆放了不少。朝北的两扇窗大敞着，
屋后的小庭院里，几株晚放的桃花正开得缤纷绚烂。向阳的南窗下放着张小案，案上狼
毫墨锭雪纸石砚铺列得整整齐齐；砚盖也没有合拢，半闭半敞地搭在砚沿上，沉沉的墨
香随了和煦的凯风在屋里飘荡旋转。小案的正中用青铜卧虎镇纸压着半幅白绢，绢的右
侧落着一行楷书“噫吁嚱危乎高哉蜀道之难难于上青天... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 21
引号吧，
呵呵，加了个“宗”啊，这不更说明你蠢吗？
谁说四分律宗了？？？本来就只说的是四分律。
弄个四分律宗就能把四分律搞到大乘去？
四分律宗是什么？不过是几个所谓的大乘祖师把小乘的四分律和大乘唯识等结合起来，
而创立的一个通大小乘的宗派。
就像禅宗，是不是说禅也是大乘的？？？
不如干脆把佛陀也弄成大乘独有算了。
蠢人，能编出各种花样来，真让人叹为观止。
可除了证明他蠢，又能说明什么呢？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 莫非你比历代祖师懂得更多？
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 我的皮毛知识是没有能力回答你的问题的，看这个帖子吧：
五部大论的汉译名为：《释量论》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《律
宗论》。这五部大论，包括了藏传佛教显宗基础原理。一般僧人全部学完需十五年左右。
下面，略加介绍五部大论：
（1）《释量论》
《释量论》是古代印度的因明学名著，此处的“因”指推理的依据，“明”为通常
之学。顾名思义，因明学就是关于推理的学说。现代逻辑学将印度因明学列为古逻辑学
之一种，是专门研究思维和思维规律的一门学问。因明学深奥难学，极费时间，当代的
汉地僧众很少有舍得花时间去研习的。有的学者甚至非议因明学，将印度佛教衰微之原
因也归于因明唯识等学问的日趋学术化，每一门学问非穷一生之功而不能精通，一与百
姓越来越远。这种责难也不无道理。汉地净土宗大弘的原由之一，便是其修证简单，目
的明确，易为百姓接受。但有一个事实是，许多跟外道辩论而取得最终胜利之大德，多
是因明学大师。千年来，佛教就是在与外道的辩论中渐为更多的人所理解，进而信仰。
一个仅想自己往生净土者固然可以不必学习因明，而一个大德便不能不学习因明。我看
过不少佛学著作，有许多... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 25 从风流才子到一代高僧，临终仅留4个字发人深省
来源: SLC58 于 2016-08-27 12:49:09
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒.
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
他是我国首位开创裸体写生的教师，丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的
一个人。
——林语堂
不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 26 1 秦始皇嬴政 50岁 前259年－前210年
2 秦二世嬴胡亥 24岁 前230年—前207年
3 汉高帝刘邦 62岁 前256年－前195年
4 汉惠帝刘盈 23岁 前210年—前188年
5 汉文帝刘恒 46岁 前202年－前157年
6 汉景帝刘启 48岁 前188年－前141年
7 汉武帝刘彻 70岁 前156年－前87年
8 汉昭帝刘弗陵 21岁 前94年—前74年
9 昌邑王刘贺 34岁 前92年—前59年
10 汉宣帝刘询 45岁 前91年—前49年
11 汉元帝刘奭 42岁 前74年—前33年
12 汉成帝刘骜 45岁 前51年—前7年
13 汉哀帝刘欣 26岁 前26年—前1年
14 汉平帝刘箕子 14岁 前9年—5年
15 孺子婴刘婴 21岁 5年—25年
16 新朝王莽 68岁 前45年－23年
17 汉光武帝刘秀 63岁 前6年－57年
18 汉明帝刘庄 ... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ggsddup (天天向上), 信区: History
标 题: 中国皇帝的寿命
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 2 02:18:06 2015, 美东)
1 秦始皇嬴政 50岁 前259年－前210年
2 秦二世嬴胡亥 24岁 前230年—前207年
3 汉高帝刘邦 62岁 前256年－前195年
4 汉惠帝刘盈 23岁 前210年—前188年
5 汉文帝刘恒 46岁 前202年－前157年
6 汉景帝刘启 48岁 前188年－前141年
7 汉武帝刘彻 70岁 前156年－前87年
8 汉昭帝刘弗陵 21岁 前94年—前74年
9 昌邑王刘贺 34岁 前92年—前59年
10 汉宣帝刘询 45岁 前91年—前49年
11 汉元帝刘奭 42岁 前74年—前33年
12 汉成帝刘骜 45岁 前51年—前7年
13 汉哀帝刘欣 26岁 前26年—前1年
14... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 10098 | 28 我觉得佛学是一种哲学，而不应被当作是一种宗教或迷信。
学习哲学必须内心静谧下来， 而多数人的心是无法静谧下来的， 因我们的心被各种焦
虑担忧塞满了， 而焦虑担忧的根源是各种各样的欲望， 基于口欲/性欲/攀比欲， 等
等各种sensational的欲望无边而引起焦虑担忧， 不安全感。
持戒往往被误导当作是投门佛（宗教）的途径，其实，持戒愿意应该是设法去掉欲望引
起的焦虑担忧， 那样我们的心才能真正静谧下来去研究佛学哲学， 就象李叔同那样闭
关研究律宗哲学那样。
我对佛教或佛学没有什么研究，只是略听到过佛教分很多流派：净宗， 律宗， 密宗
， 等等。。。好像西藏人修的是密宗（宗教），一般人大概不敢学习密宗的吧。 |
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p*********y
发帖数: 1617 | 29 丰子恺先生是著名的漫画家，也是个多才多艺的大师。他年轻时，考进浙江师大，从师
于李叔同，夏丏尊等老师。他的文字功底得到夏岂尊的悉心教诲，汇画方面也受到李叔
同的培育。他认为自己性情上亲近李叔同，有相同的欣赏兴趣，后以大师为榜样，追随
一生。李叔同出家后，对他影响很大，后来他也拜弘一为师，返归佛门，应该是居士一
类的。
丰子恺先生认为人生有三个境界: 第一个是物质方面，第二个是精神方面的，等三个就
是类似于宗教层次的。 其实他和弘一法师不同之处是弘一最后走上宗教之路，弘扬了佛
教律宗，并被封为律宗第十一代世祖。而丰子恺更加倾心于文艺，通过文艺达到第三层
次。
我先前觉着李叔同的最后出家有些悲剧色彩，皆源于他的最后绝笔: 悲欣交集。现在想
来，这个悲该不是和自我有关。以当时的中国时局，以大师的悲悯之心，应该从中得出
一些解释。
丰子恺先生后来在文革中受到批斗，1972年平反，1975年辞世。晚年的境遇自然是外界
强加造成的悲剧，但是对修佛之人，想来总能平常心待之吧，至少我知道他后来仍坚持
从事文艺。。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 30 不好意思，宗教认识不多。提到的问题很好，耐人深思。
“立文字”的宗派，我觉得至少应该包括玄奘创立的法相宗和弘一叛依的律宗。玄奘力
排艰难取经，将释迦指骨存于法门寺，将佛文经集存于大雁塔。弘一整理编修律宗经典
N年。可见这2派是很重“立文字”的，研习门槛也相对较高。
禅宗不同，达摩是印度人来传法，可猜见二祖知识广博，至少能双语。但是到了后来，
六组将禅宗彻底推向了民众，甚至到了只要有袈裟和钵，就可以“传衣钵”。博识的未
必比文盲强，菩提无树、万物皆空，文字也是空。
这也很类似高山流水，钟子期樵夫一枚，只要能悟，就能欣赏高人古曲。而因为门槛高
，玄奘在汉传佛教的地位屈指可数，法相宗却不能繁盛，成了阳春白雪。
大脑是神经认知的范围，“参话头”不太懂。不信教，个人理解，错了不好意思。
关于禅宗/文字/大众化这个话题，可能需要更多地考察史实。禅宗对传法的要求是各宗
中最高的。净土宗可能更符合你说的这个思路。
其实说到“不立文字”，有两个有趣的衍生问题，一个是：当时谁在“立文字”？另一
个是：为什么语言和文字是禅宗中特别常用到的修行工具？
结合你说的大脑与语言和文字的关系，我觉得，这可能是禅宗的... 阅读全帖 |
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z***a
发帖数: 20 | 31 两只小舟， 湖心。 一边是他， 一边是来自日本的妻。 “我就要回国了”， 妻说。
“好。” “叔同！” 。。。 “请。。。叫我弘一法师”。 沉缄。 “弘一法师， 请
告诉我， 什么叫爱?” 他闭目，”爱， 就是慈悲“。
— 《一轮明月》， 弘一法师李叔同的传记电影， 2005。
这注定是一部小众的电影， 小众的票房。 获得的奖项，也如此尴尬， 如此小众。
看到这部电影的缘起， 来自卓越亚马逊下载的kindle 版本的李叔同传。 兴之所至，
发现还有这样一部电影。传记电影不好拍， 极易流于平铺直叙。 国产电影至今似乎也
没有出过像《林肯》这样举重若轻的大片。 给李叔同这样的佛学大师拍传记， 难度更
大。
民国是一个大师辈出的时代。 李叔同少年成名， 才华横溢，精通书画、诗歌、西方戏
剧， 开民国一代风气之先，在人生的黄金时代以“浊世翩翩佳公子”出世入空， 抛妻
别子，持戒苦行， 最终成就一代律宗大师。
佛学精深， 作为民初“佛门三子的” 李叔同的传记电影， 无法回避凡夫眼中的人性
与佛性的冲突， 又要直面生命的意义，精神的终极解脱这样具有宗教意义的话题， 要
么拍成一部《城南旧事》之类的... 阅读全帖 |
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x********g
发帖数: 141 | 32 今天上英语课时，老师让谈谈偶住的地方有什么special features
偶就想起了附近的一座小庙
应该是佛寺叭，可既供观音又供玉皇大帝，看来这儿人们关于佛道的
观念有点混乱。
在偶们苏州这些都分得很清楚，玄妙观供三清，住的就是道士。苏州是南方，
而且偶中学时常去玄妙观玩，好象记得道士们卖过符咒的，那么大概是正一
道叭。不过不曾见过道士们出去作法事，全真的也说不定。
佛寺就更清楚了，象寒山寺就是中外著名的禅寺，建筑风格也比较古朴；不象
西园的戒幢律寺是律宗的寺庙，金碧辉煌的大殿，还有很多和尚敲钟念经。
还有一堂五百个罗汉，其中最有趣的是济公和疯僧相。济公是一半脸笑，一半
脸哭，破扇烂鞋的那个形象；疯僧就是南宋时嘲笑秦烩夫妇的那个，看过岳传
的人大概还有印象，是个很神乎其神的家伙。他的形象是拿了一把铁扫帚，
“扫尽天下不平”，一根实心的吹火筒，“以防里通外国”。
偶中学时，一个同学住西园边上，和她一起去那里玩，听里面的老和尚讲禅宗
和律宗的分别，那是偶第一次知道一点佛教知识。 |
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i****r
发帖数: 1803 | 33 第一百二十九章
望着这丫头飞一般缩小的背影……我被她气的个咬牙切齿！
正待抬脚去追，耳边却又传来了商家的询问。「客人……肘子你是要整块？
还是给你切好？」
对于商家而言，眼前发生的事情或许有些让他莫名其妙，但买卖更重要，所
以他对于严静突然的逃离毫不在意，只在意我会不会完成和他之间的交易。
不得已，我只得耐下了性子，扭头回复商家道：「切片，调料这些也用小袋
子包好，我拿回去自己拌。」同时心里头对严静暗自咒骂了起来。「死丫头！居
然在这让我给撞上了……这次居然又想跑？门都没有……还以为能从我手头溜走
么？小样儿……看我怎么把你从这城里头给揪出来……」
我之所以敢在心里说这狠话原因很简单。就在严静转身逃跑的时候，我已经
悄无声息的在她体内植入了红莲火苗。
上次在古代下水道里，因为遭遇了达耶。仁波切的拦截。我的所有精力都用
在了如何应对那个可怕的女人身上，当时虽然多多少少也预计到了严静那丫头有
可能不辞而别，但却忘记了朝她体内植入火苗，导致她顺利溜走，至今踪影全无。
这次看到她的同时，我便推测到了她可能的反应，所以在她转身抬脚的瞬间，毫
不犹豫的采取了措施。
从商家手中接过装袋的肘子后，我当... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 35 日本佛教常为人所诟病者就是食肉娶妻等世俗化的行为，但是日本佛教的和尚虽然有世
俗化的一面，但是真正的修行人也依然也是对于传统戒律遵守不逾的，传教大师开立戒
坛实在有他的苦衷，但日本历代僧人除了亲鸾上人所传之真宗外，基本上是不食肉不娶
妻的，而高僧大德们更是以利生为己任，不会考虑个人问题。实际上大规模世俗化正是
明治天皇发布的太政令，为了削弱佛教的势力扶持神道教的行为。实际上我们更应该仔
细考察一下现在日本的僧侣的日常行为情况，而非攻其一点，不及其余。
佛教从中国传到韩国，再经韩国传入日本，最初戒律混乱。因此，才有日本邀请中国的
鉴真大师东渡日本传授佛法和戒法。鉴真本人正是中国律宗传人。鉴真和尚传来律宗以
后，在日本全国设有三处戒坛，当时日本僧人必须在这三处戒坛受戒后方可出家。
然而，由于日本天台宗开祖的最澄大师在比睿山开设了大乘戒坛，就形成了日本僧人在
比睿山仅受菩萨戒也可出家的情形，从而开始出现不持比丘戒但持菩萨戒的僧人。从此
，开辟出一条“无戒律之佛教”的道路。到了13世纪鎌仓时代，以在比睿山出家或参学
过的日本僧人为中心。
到了明治时代，1872年政府公布了“从今往后，僧侣食肉、 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 38 三藏法师宣化上人．讲述于一九七一年
LECTURE GIVEN BY TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA, 1971
密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是
参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗
，密就是秘密的，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念这个“南无阿弥陀佛”这
六字洪名，这叫净土宗。
这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，
修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实
际上，这个法是平等的，没有高下──是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，
自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。
现在我们讲这个密宗。一般人所知道的密宗，就是喇嘛教。其实密宗不是秘密的，
在这个显教里头，显密圆通──显教里头也有密宗，好像〈大悲咒〉、〈六字大明咒〉
都是密，〈楞严咒〉那更是密。所谓“密”，就是彼此不知道。
那么，不明白的人就认为这个秘密的东西是最好的，因为它不是公开地传。有一些
不懂佛法的人，就更神乎其神，说... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 39 藏文化的修心养生观
——清华大学科技园演讲
（2010年6月25日晚上）
主持人致辞：
晚上好，非常感谢大家光临清华科技园！在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人—
—索达吉堪布作个简单介绍：
索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾
先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国
、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的
导师。
在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有九十多本，累计字数超过
千万。
在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代
网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。
在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。
在慈善方面，堪布从2007年起发起“启动爱心”的倡议，号召佛教徒在保护动物的同时
，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居
士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；
救济了很... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 从藏传佛教到认知科学的崭新链接
——朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教
编者按：中国科技大学校长朱清时院士是刘正成先生的好朋友，近日又来京
公务并作客松竹草堂，刘先生将遵嘱书写的《白鹿场朱氏源流考》楷书册页相赠
后，兴趣盎然地听取了朱院士的西藏之行回忆并就藏传佛教进行了有趣的交谈。
由唐朝轶根据录音整理成文，并请二位谈话者审阅后，贴于本站网上，以飨网友，
以期网友们的思考之风气更为兴盛。
刘正成：听说朱校长去了一趟西藏，与活佛们就认知科学问题作了有趣的探
讨，您能谈谈这方面的情况，让我们也长长见识，好吗？
朱清时：是的，我刚到西藏去访问了八天。在去的时候，我看了一本旅游手
册，前言写的是：一个人一生最值得访问的地方就是西藏。我去了之后，觉得此
言不虚，确实如此。去的第一个感觉就是，到西藏可以净化心灵。一下飞机，你
可以看到，天特别蓝，云彩很白很白的。久而久之，你便发现西藏的文化和内地
不一样。令我特别感动的是，西藏人特别尊重动、植物。举两个例子：一、我们
的车队，在好些地方就被一些牛给挡住了，牛就大大方的躺在马路中间，不让车。
显然这些牛是有经验，在西藏牛是受尊重的，车不会去撞它们。当... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 41 各位教授、各位老师：
晚上好！很高兴能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，
但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。
一、简单的际遇可以改变一生
在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事
：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖
。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸
法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变
化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著贡献。
汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶
考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官
不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。”这句话让他受到很大启发
，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。
美国的“汽车大王”福特，也是借由父亲的1元钱，改变了自己的一生。他以这1元钱作
为起步资金，在此基础上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 大大小小的仁波切都是藏密吧，呵呵
我个人还是喜欢汉传佛教，特别是律宗、禅宗和法相唯世宗。只可惜近世的大师非常少
，弘一法师可以勉勉强强算作律宗大师，法相唯世比较哲学化，而修行者寥寥无几，至
于禅宗更加只是成了学者写字台上的课题。所以说中原佛法不振，这个是事实。太虚、
印顺、圣严他们走佛教世俗化的道路，搞“人间佛教”，我看从根本上动摇了佛教最初
的意义，（当然是我个人的浅见。）
说佛法在东洋，也不是没有道理，毕竟很多中土佛教已经低迷不正，而佛教的学问在日
本有所保留。但是日本和尚结婚吃肉，所以戒定慧里最多只有慧，没有戒，我看也谈不
上定。
正是由于中土佛教如此低迷，所以喇嘛教粉墨登台，实在可笑，看起来还不如我们传统
的道教呢，呵呵。 |
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发帖数: 87 | 43 《佛法宗派大概》
弘一大师讲述（戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲）
关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲着手学习，必须先了
解佛法之各种宗派乃可。
原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有
许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”、“有”二派，但未别立
许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外， 并加以融化光
大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐
成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。
◆◆一、律宗（又名南山宗）
唐终南山道宣律师所立。依《法华》，《涅盘》经义，而释通小乘律，立圆宗戒体
。正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒义。
唐时盛，南宋后衰，今渐兴。
◆◆二、俱舍宗
依《俱舍论》而立。分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先
学此论，即学他宗者亦应以此为根柢，不可以其为小乘而轻忽之也。
陈、隋、唐时盛弘，后衰。
◆◆三、成... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 44 以下这个有名的典故, :
道宣律师与窥基法师的故事
在唐朝当时的社会，只有第一流的人才，才出家学佛，要出家还要有官方的度牒．当时
由於印刷尚不发达，经书都是手抄本，数量很少，能够接触到经书的除了王公贵族，就
是高级知识分子，而这些人在唐太宗的科举制度下，也大部分是朝廷的官员．不像目前
,一流的人才只对经商,科研,致富有兴趣．当然这种现象近年已大有改善了, 因為己有
很多人明白佛法中才有生命实相的答案, 这是题外话，暂且放到一边．
由於窥基法师名气太大，又是代表皇帝出家，当然人人尊敬．但是，却有一个法师看不
太起他，这个法师是谁？就是道宣律师．
道宣是法号，律师并不是现代的律师．此律师非彼律师也．唐朝时候佛教盛行，修行的
法门也很多，有禪宗，净土，律宗等等．净土法门主张念佛，求捨报后往生阿弥陀佛的
西方极乐世界．禪宗主张明心见性，开悟成佛．而律宗主张以戒律為师，严格遵守佛陀
的教诫，依次第而修．
道宣法师就是主张以戒為师的修行者．而且他守戒清净，自我要求甚為严格，自己搭茅
棚在终南山上苦修．其精进之心，连天人都讚嘆感动，甚至现身為他送食．可谓已修到
不食人间烟火的地步了．
由於道宣法师严... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 密宗所謂的成就,很簡單的用二乘的阿含經典檢驗就知道了,
尤其"破瓦法", 大德您何不檢驗看看 ?
另關於宏一大師, 轉來以下供大德參考 :
各位是否只知其一，不知其二呢？
首先弘一大师戒行精严，修持有方，令每一位佛子心中敬佩。
但是，这并不代表作為律宗大师的弘一大师对藏传密宗一定有深入的瞭解和正确的认
识。这也导致了弘一大师对藏密的先贬后褒，贬的时候对藏密没有深入瞭解，褒的时候
就一定对藏密深入瞭解了吗？先不著急下结论，分析一件事情，应当把一件事情放到相
应的时代背景去考虑，这样才能对这件事情认识得更全面。
弘一大师「余於十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密
宗教义之高深，因痛自懺悔。」弘一大师曾经疑议藏密是真，后来又痛自懺悔也是真，
弘一大师疑议藏密是因為当时只看了密宗仪轨，后来痛自懺悔是因為又阅读了大日经疏
，可见，弘一大师对藏密的态度是随著对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。
那麼，这样问题就出来了，假设弘一大师后来又阅读了更多的藏密经论，比如藏密非
常重要的《密宗道次第广论》（宗卡巴大师著），那弘一大师对藏密的态度会不会再次
做出改变呢？那弘一大师到底阅... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 概然您拿弘一大师来说事, 大家就聊聊, 不过希望您理解,这并不是针对您个人或者什
麼宗教团体的好处, 密乘弟子也不会因正觉同修会办正法义离开了而跑去支持正觉. 做
這些辦正,是佛教基本法义认知的大问题
关於弘一大师, 首先弘一大师戒行精严，修持有方，令每一位佛子心中敬佩。
但是，这并不代表作為律宗大师的弘一大师对藏传密宗一定有深入的瞭解和正确的认
识。这也导致了弘一大师对藏密的先贬后褒，贬的时候对藏密没有深入瞭解，褒的时候
就一定对藏密深入瞭解了吗？先不著急下结论，分析一件事情，应当把一件事情放到相
应的时代背景去考虑，这样才能对这件事情认识得更全面。
弘一大师「余於十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密
宗教义之高深，因痛自懺悔。」弘一大师曾经疑议藏密是真，后来又痛自懺悔也是真，
弘一大师疑议藏密是因為当时只看了密宗仪轨，后来痛自懺悔是因為又阅读了大日经疏
，可见，弘一大师对藏密的态度是随著对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。
那麼，这样问题就出来了，假设弘一大师后来又阅读了更多的藏密经论，比如藏密非
常重要的《密宗道次第广论》（宗卡巴大师著），那弘一大师对藏密... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 藏传大堪布说一念不生即是成佛，这种低级的谣言也就自high加骗骗门外汉吧。你们几
个坚持不懈的造谣诽谤大德真的是不畏因果啊，一看再熟悉不过路数应该都是萧平实的
徒子徒孙吧？
被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师在《佛法宗派大概》中对藏传佛教的赞叹和对
过去疑议的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：“大乘各宗中，此宗之教
法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹！余于十数年前，
唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏
悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。
元后即衰。近年再兴，甚盛。
在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，
至堪痛叹。
余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗
教义之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致疑惑唉
！” |
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G****t
发帖数: 1799 | 48 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 49 问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微
利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）
答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。
问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量
无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何
能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）
答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，
往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，
古人丁兰又不能专美于前矣。
问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人
，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方
法克制？（章普明）
答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦
得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？（詹金枝）
答：杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则... 阅读全帖 |
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发帖数: 89031 | 50 这个师太还在律宗的扫地阶段
不知道事务的局限性 |
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