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发帖数: 347 | 1 古代有个侍郎，叫做曹咏，他的夫人姓厉，是浙江余姚的大户人家的女儿，我们就叫她
厉氏吧。曹咏并不是她的第一任丈夫，她以前的丈夫是浙江宁波的曹秀才，但是两个人
关系不好，天天在家里打架，于是就协议离婚了。
她嫁给曹咏的时候，曹咏还是一个小武官，但是人生总是如此五常，曹咏后来傍上了秦桧
，成了文官，很快就升为徽猷阁侍制，到了宁波上任。
那一年的元宵节，曹咏带着厉氏出来赏灯，正好遇到曹秀才。看到前妻衣着华贵，曹秀才
感叹道：她命中注定应该如此享受人生，我家里怎么能容得下她呢？
后来，曹咏官运亨通，很快成为组织部长。但是，秦桧死了，曹咏也被贬到新州，很快就
死了。厉氏带着两个孩子，送丈夫的遗骨回故乡安葬，两个儿子又不争气，都是败家子，
整天去舞厅，或者上网泡妞，家里的钱很快被挥霍一空，吃饭的时候都没有咸菜了。
当时有个女人，是赵德宗的妻子，也是厉氏的姑姑，她可怜厉氏孤苦伶仃的，就把她接到
宁波，让她安度晚年。厉氏有时候出去看望老朋友，常常走到前夫曹秀才的家门口，看他
家门庭若市，豪华阔绰，顿时潸然泪下，对婢女说：我要是当初不跟他离婚，那里能够落
得今天这步田地？这时候，曹秀才正好出门来，两夫妻分 |
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发帖数: 1856 | 2 颜真卿：（709--785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，历
仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，官至太子太师，进爵鲁郡开国公，
也称“颜鲁公”。他出身于书法世家，从小就受到书法艺术的熏陶。
其曾祖、祖父、父亲都工篆隶，母亲殷氏亦长于书法。颜真卿长期处
于政治斗争的旋涡之中，是“安史之乱”前期对抗叛军的中坚人物之
一。史载因遭宰相杨国忠排斥，他出任平原（今山东平原）太守。他
洞察出安禄山要反，乃增修城池，集训壮丁，屯粮积谷，为麻痹安禄
山，整日大张旗鼓与宾客饮酒取乐。天宝十四载（755年），安反叛，
河朔尽陷，独平原坚守未被攻破。这时颜又联络四方起兵反抗，响应
者十七郡，他被推为盟主，合兵30万，迫使安禄山不敢急攻潼关。在
同权臣杨国忠、元载、卢杞及叛军安禄山、李希烈的抗争中，刚直不
阿，终于死在李希烈之手，成为忠臣义士的楷模和榜样。他的书法初
学晋王羲之和唐褚遂良、张旭等人，后突破了六朝直至盛唐时期的“二
王”为宗多少带有贵族化倾向的秀娟纤劲的书风。从而以圆转厚重的
笔法代替了方折劲巧的用笔方法，形成浑厚遒劲，丰润奇伟，大气磅礴
的艺术风格，创出“颜体”。颜体的间架平整端庄，四面开张 |
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y******i
发帖数: 98 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 （1） 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 04:44:52 2013, 美东)
第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 这学期上诗词课，老师带我们去看清康熙46年（1707年）初次刻印的《全唐诗》。
在东亚图书馆会议室坐定，便有年轻美丽的图书馆员推着一架两排蓝盒子进来，每个盒
子的一侧写着“全唐诗”及册数，每函四至八册不等，共计20函、120册、900卷。盒子
的装帧与印刷并不精美，馆员说是后来更换的。网上说原装为12函。
得见古籍，我们都很兴奋。馆员小心翼翼地打开第一函，老师轻轻地分发每人一册，我
们迫不及待地翻阅起来。书册黄面，白线装订，入手轻若无（现在的书、尤其西方的书
多重啊）。纸张很薄，让人担心翻坏；但翻了几页发觉纸质细密结实，便放下心。字体
比现版的《全唐诗》大了不少，作者介绍部分也不缩小字体（现版缩小），全是娟秀均
匀的楷书，印刷整洁、清晰、美观，不愧为“御制”——《全唐诗》是康熙令江宁织造
曹寅（即曹雪芹的祖父）等人编纂的。馆员介绍说该本由复旦图书馆古籍部主任吴格等
人鉴定过，从纸张、字体、排版等确认为康熙年间的初版。这个版本存世不算太少，
Princeton等图书馆亦有，因此保存在东亚馆特殊藏书部；更珍贵的就送往Rare Books
and Manuscripts Library了，宋... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 戏说高家枪 残唐五代乱世出英雄，各路英雄风云际会是说故事好材料。据东京梦华录载，北宋即有
善说五代史故事人，说一部五代史平话。元杂剧里颇有关于五代好汉们的剧目，有南戏
白兔记，明朝小说有三言里史弘肇龙虎风云会，赵匡胤千里送京娘，有残唐五代演义。
不过五代评书比起深入人心的三国，隋唐可差远了，我小时候听过一部赵匡胤演义，奇
怪滴至今印象深刻，算是五代末事。
此书来历不清楚，特地查了一下，据说是刘兰芳根据他老师孙惠文口述整理的，估计是
民间说书人口耳相传，而且可以算做杨家将前传，里面杨老令公还是一莽撞搞笑的小朋
友。听名字似乎是赵匡胤做主角，其实他的戏份并不出彩。赵匡胤故事很早就有流传，
三言里赵匡胤千里送京娘的段子，源头可能可以追朔到宋代平话；传说中的一条杆棒打
出赵宋天下的英雄好汉，在开国皇帝里是排名靠前传奇人物。这本书可能为了突出赵匡
胤，将郭威柴荣大大贬低；郭威在里面是一个颇狡猾又狭隘的家伙，柴荣则老成忠厚却
没有什么才干。好玩的段子一个是郑恩郑子明，跟隋唐里的程咬金，岳家将的牛皋一脉
相承的角色，还有就是事实上的主角：高家枪传人高怀德高怀亮这哥儿俩再加上点杨继
业这三位的故事。
演义故事从后... 阅读全帖 |
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发帖数: 682 | 6 “汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽
质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛……”这首《长恨歌》是唐代
诗人白居易在宪宗元和元年(公元806年)所作，诗中描述了玄宗与贵妃的爱情故事，一
千多年来，唐明皇与杨贵妃两人“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽
，此恨绵绵无绝期”的挚爱深情，也因《长恨歌》而在中国人的心中回荡不绝。
聪颖绝人苦节读书
白居易，字乐天，山西太原人，生于德宗大历七年(公元772年)。白居易自幼聪颖
绝人，是个天才儿童，出生六、七月便能分辨“之”、“无”二字；五、六岁学作诗，
九岁时已熟谙声韵；十五岁知有“进士”之名后，便勤奋苦读。他在《与元九书》曾提
到自己读书的情形：“二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口
舌成疮，手肘成胝；既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞀然如飞蝇垂珠在眸子中
者。”信中提到自己因用功过度而发苍视茫，未老先衰的情形，他的用功程度，古今罕
见，令人佩服。
长安物贵居大不易
十六岁那年，白居易到京师长安，曾拿着自己的诗稿去见大诗人顾况。顾况时任著
作郎，恃才傲物，看到他... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 7 http://www.ftchinese.com/story/001074059
FT中文网专栏作家老愚2017-08-31(www.ftchinese.com)
极权主义者相信，谎言就是力量，甚至是比刀把子更重要的力量。
维持谎言生产体系有效性的基石，便是对词语命名权威的维护。
当谎言充斥日常生活，国民对此不再表露反感之时，其制造者便取得了伟大的胜利。
目力所及、耳力所及，从街头标语、各类喉舌到官场话语，一种新的话语生产及传播方
式粉墨登场：权力中心的任何指令，都会迅速演变成一场词语风暴，自上而下横扫整个
官场，骤然成为话语生产的驱动力，强有力地撼动及改变着汉字固有的含义。权力糜烂
的现实未变，全面溃败的社会未变，但通过持续高亢的造句运动，当权者以为他们已经
改变了世界，新造了一个属于自己的时代。
狂躁、空洞的词语，从佯做激情的红唇里喷涌而出……媚语在空中飞翔，媚语，这极权
政治时代驯服者的标准表现语，是权力拥有者所需要的精神伟哥，它是故作庄严的官场
修辞的忠实伴娘。一浪高过一浪的极端修辞龙卷风，正在后毛泽东时代的中国大地上狂
奔，一幕冗长的末世滑稽戏笑声正欢。
狂野的权力把常识挤到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 关于慈禧太后，可以评说的事情太多。作为历史人物，功罪自有论断。
评说慈禧太后的目的，不是为了谩骂，不是为了泄愤，不是为了引发不必要的仇恨
，不是为了耸动普通人的耳目……历史已经成为陈迹，一切都已经过去。
读历史、学历史，研究历史，不是为了引起任何不必要的负面情绪。
不论你对清廷怀了怎样复杂的情感，清朝的历史，它都是中国历史的一个组成部分
，没有人可以否定，没有人可以抹杀。既然清史是国史不可或缺的一部分，那么，我们
还是要平心静气地去细读、去明习、去深究。
如果，我们对于清朝的历史、甚是是中国的一切历史，都不能认真学习和研究，不
能严肃严谨对待，不能从历史中汲取教训，不能鉴古而察今，不能从历史的经验和教训
中规划和展望未来，那么，历史循环论可能就成为历史的真实。
很多人一看到慈禧太后这几个字，不看相关内容，便开始谩骂、诅咒……
想想都有些可笑。
反过来假设，要不是因为满清出了一个慈禧太后，按照一些人的结论，满清大概就
不会倾覆灭亡。如果满清没有倾覆灭亡，很多人不是还要活在所谓“万恶的封建社会”
？很多人的生活，还不是要继续处... 阅读全帖 |
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a**b
发帖数: 1198 | 9 说着拿出第一本，上面标着1942年。刘若菡在书中仔细翻找，前后翻了十五分钟，终于
在一页停住了，陶冉和法显只见书页上写着以下的文字：“一九四二年七月，侵华日军
换防，川崎师团进驻本市。八月，川崎师团与国民党一部在城南三明县展开攻防战。九
月，国民党军溃退，三明县失守。同月，城北湖阳县武工队偷袭日军弹药库。十月，川
崎师团扫荡湖阳县，并以清除武工队为名，在我市进行大屠杀。老弱妇孺概不能免，我
同胞一万五千人不幸遇难。埋尸场在今罗家岗区一带，至今仍有死难者尸骨不断被发现
。”
刘若菡奇道：“当时Z市已被日军占领了一年之久，日军大多只会对刚被占领的城
市或者出于拉锯战中的地区进行大屠杀。像这样对已能稳固占领的城市进行大屠杀的情
况非常少见。这里面恐怕有蹊跷。”
陶冉道：“妈的，不管怎么说，这小日本嗜杀成性，从来都没有好货色。这帮倭寇
狼子野心，老子早晚跟他们算帐。”刘若菡见他说得激动，连忙竖起手指，做了一个噤
声的手势。
接着刘若菡又翻到1882年卷，里面有这样的记载：“德宗光绪八年，六月，风雨二
十日，落雨盈丈，长江倒灌，裕河大涨。十五日，水围城，终久不退。廿三日，城破，
终成泽国。葬身鱼 |
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发帖数: 3875 | 10 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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发帖数: 3875 | 11 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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发帖数: 9499 | 12 嗯，是啊是啊，抄个《新唐书·颜真卿列传》，一同感慨一番。
李希烈陷汝州，杞乃建遣真卿：“四方所信，若往谕之，可不劳师而定。”诏可，公卿
皆失色。李勉以为失一元老，贻朝廷羞，密表固留。至河南，河南尹郑叔则以希烈反状
明，劝不行，答曰：“君命可避乎？”既见希烈，宣诏旨，希烈养子千余拔刃争进，诸
将皆慢骂，将食之，真卿色不变。希烈以身捍，麾其众退，乃就馆。逼使上疏雪己，真
卿不从。乃诈遣真卿兄子岘与从吏数辈继请，德宗不报。真卿每与诸子书，但戒严奉家
庙，恤诸孤，讫无它语。希烈遣李元平说之，真卿叱曰：“尔受国委任，不能致命，顾
吾无兵戮汝，尚说我邪？”希烈大会其党，召真卿，使倡优斥侮朝廷。真卿怒曰：“公
，人臣，奈何如是？”拂衣去。希烈大惭。时硃滔、王武俊、田悦、李纳使者皆在坐，
谓希烈曰：“闻太师名德久矣，公欲建大号而太师至，求宰相孰先太师者？”真卿叱曰
：“若等闻颜常山否？吾兄也。禄山反，首举义师，后虽被执，诟贼不绝于口。吾年且
八十，官太师，吾守吾节，死而后已，岂受若等胁邪！”诸贼失色。
希烈希烈乃拘真卿，守以甲士，掘方丈坎于廷，传将坑之，真卿见希烈曰：“死生分矣
，何多为！”张伯仪败， |
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发帖数: 9499 | 13 说的好，说得好！
只是这种人，久违了啊。
想起武元衡来：雅性庄重，然淡于接物。《旧唐书》里德宗见过他后，“目送之，指示
左右曰：‘元衡真宰相器也。’”其为人温润儒雅，却利诱不为动，威武不能屈。入蜀
则“绥靖约束，俭己宽民，比三年，上下完实，蛮夷怀归”；为相则敢于担当，用兵削
藩，震慑天下，终于死于藩镇的暗杀。
突然又想起他的堂弟武儒衡。《旧唐书》评：才度俊伟，气直貌庄，言不妄发，与人交
友，终始不渝。。。 气岸高雅，论事有风彩，群邪恶之。。。。。 守道不回，嫉恶太
甚，终不至大任。《新唐书》更是点明：然以疾恶太分明，终不至大任。
兄弟俩相对比，又看看本楼的标题：理想主义的最后堡垒。不知该叹还是该笑。其实，
相比元衡的理想主义，儒衡那叫不成熟。温润儒雅而能出将入相，为天下而不惜身命，
大原则上一丝不苟，却有海纳百川的气度，小处容得下人，容得下事。这才是真正的儒
生啊。“疾恶太分明，终不至大任”，说得太好了。更不消说后世的党争。
录一首元衡的诗：
赠道者
麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。
若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。 |
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发帖数: 682 | 14 1、白住长安
当时白居易住在长安。11岁时，拿着个名片（当时有名片的）去请宰相指教。当时
宰相看到白居易这三个字就笑着说：“长安米很贵的，而你是白白居住在长安很容易。
”宰相继续往下看（名片下面一般都会有自己作的诗，用来显示自己的文采）看到：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
之后拍案叫道：“有这等文采，可以很容易的在长安白白居住。”
2、墓上题诗
李白死后遗体葬在采石江头，往来诗人都在他墓上题诗。有人写了一首绝句：
采石江边一坯土，李白诗名耀千古。
来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。
3、横槊赋诗
建安十三年（公元208年），曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八
十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。冬十一月十
五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令：“今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。”
到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个
锦衣绣袄，好不威风。曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下
太平。现在只有南方我还没得到，今天请你们来，为... 阅读全帖 |
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发帖数: 682 | 15 大唐盛世，名将如云，要评选第一猛将，很多人有不同的选择，比如尉迟恭、秦叔
宝、薛仁贵……但我今天要说的是另一个人，即苏定方。熟悉《隋唐演义》的人，对“
苏定方”这个名字肯定不陌生，不过可惜的是，这位猛将在演义中被丑化成了一个大反
派，尤其是设计害死了大众偶像罗成，更让人切齿痛恨。实际上，这是一个非常典型的
历史冤案。历史上的苏定方，可是名副其实的名将、猛将，一生征战万里，东至朝鲜，
西至乌兹别克斯坦，北到蒙古草原，南到青藏高原，当真是踏遍整个中国。更厉害的是
，苏定方一生中曾灭掉三个国家。
首先是东突厥。在隋朝时，突厥汗国被分裂成东西两部分，继续对中原地区频频骚
扰，于是李世民便于贞观四年(630年)任命李靖为行军大总管，征讨东突厥。李靖派苏
定方率领一队骑兵为先锋，奇袭东突厥大营。
苏定方趁着大雾，潜行到东突厥颉利可汗的大营附近，发动猛攻，杀死了上百人，
颉利可汗狼狈而逃。李靖得到消息后，又率大军赶到，斩首万余级，俘虏十余万，大获
全胜。颉利可汗逃走后，在灵州西北的苏尼失被唐军俘虏，至此，东突厥灭亡。可以说
，在灭亡东突厥的战役中，苏定方立下了头功。
东突厥灭亡了，西突厥自然也不远了... 阅读全帖 |
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l***n
发帖数: 28 | 16 不知过了多久。
贪狼星君一声怨厉长嘶，身躯逐渐化成万千星芒，复又归入九天星河之中。他烟消
云散后，这有相世界中又是一番变化，上下左右皆是无穷无尽的深邃虚空，缀满无数星
辰，其中几乎没有一颗星辰是纪若尘识得的，或者说，是曾记于道德宗道典星图中的大
星。
纪若尘伫立于星空当中，目光扫过那如恒河沙数般数不尽的星辰，一一感受着或大
或小、或明或隐、或动或静的星辰所散发出的淡淡星力，略有些惊讶地发现，这些星力
中竟然有着极细微的差别，不仔细分辨的话根本无从察觉。这也是他正处于一个极特殊
的状态之下，身体魂魄非虚非实，不在六界之中，不入五行之内，灵觉之体察入微，已
至不可思议之境，如此方不光能感应到星辰之力，还能分辨出不同星辰星力间的微小差
别。
这种感觉只是稍纵即逝，但那一瞬间数量多至已无法以万计的各异星辰之力填满了
纪若尘整个灵识！
这一刻的感悟虽然短暂，但必定会对纪若尘今后的修行产生莫大的作用，这一点他
深信不疑。
三清真经中的上清境界，论的都是一颗金丹，讲的皆为诸相元婴。金丹初成，是为
上境至仙境，此时修者只知一颗金丹在腹，浑浑噩噩，分不出丹力的诸多妙用。修至上
境灵仙境时，已可区分丹力， |
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发帖数: 15 | 17 点齐五千健卒、五千民夫可不是件容易的事，少说也得耗上一两日的辰光。纪若尘从来
都不缺耐心，自回营帐休息。他的营帐雄伟宽大，帐内燃着熊熊炭火，地上铺满了兽皮
。尽管草原之夜风寒露重，这帐中却是温暖如春。一应陈列器用，也极尽奢华之能事，
看来就算比起安禄山自己的寝帐，也相去不远。安禄山不管心中是否真的相信纪若尘有
大本领，至少表面功夫已做到十足十，任你是谁都挑不出纰漏来。
只看这大营布置，就可知安禄山早有反意。这五万大军皆是跟了安禄山多年的嫡系
，屯营之处方圆数百里内全无人烟。胡人部落见到大军到来，早就逃到草原深处，那些
来不及跑的胡人，则被屠戮殆尽。饮宴上那些稍有迟疑的将军，自然根本见不到第二天
的太阳，早被深深埋入地下，慢慢化成野草的肥料。安禄山在北地苦心经营多年，哪会
没有修士投靠？纪若尘此际双目可洞悉千丈内一切灵力波动，早知营中少说也有十余名
深藏不出的修士，再加上道德宗诸人，子奇等冥山部众出得了大营，出不了这片苍茫原
野。
自入人间，纪若尘泰半所得灵气皆用来补润双目及灵觉，身体仍是十分虚弱。不过
他自苍野而生，身体每一寸每一分皆是千百次洗炼后的灵气所化，根本无惧寒暑。人间
繁华， |
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发帖数: 1363 | 18 大军进抵范阳，在城外驻扎下来。纪若尘自居中军大帐，并不打算进入范阳。安禄山也
不在意纪若尘的失礼，他在乎的只是济天下而已。
一行人回到节度使府，安禄山便和颜悦色地让济天下更衣用饭，休息好之后再行寻
找吉穴所在。不过济天下甚会察言观色，一看安禄山甚至将祖宗骨坛都由带了出来，就
知道安禄山心中定是火烧火燎的。于是济天下便不辞辛苦，满面征尘故意不洗，连水都
不喝一口，便即作法寻龙。
安禄山与一众亲信眼巴巴地看着济天下自袖中掏出乾坤盘、勘龙舆、七星灯、阴阳
铃等一应法宝，又自后领中抽出一柄桃木剑，自怀中取几张符纸，穿在桃木剑上燃了，
口中念念有辞，字字清晰，就是听不懂他在说些什么。看这副作派，实是十足十的一个
风水先生。只不过这是民间说书先生口中的风水先生而已，那安禄山哪懂得内中门道？
安禄山平素喜欢听书听戏，心目中的风水先生印象全是自说书先生那里得来，此刻见济
天下作派分毫不差了，心中登时先入为主，便又多信了几分。
场中自然还有那些追不到龙气的修士，见济天下装模作样，煞有介事，身上挂着手
里提着一大堆零零碎碎，都在冷笑不已。道德宗众人自然不会笑在面上，但心中也颇为
莞 |
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a********i
发帖数: 6345 | 19 以前作物产量不高，人多了就均不了田了，这个吕方好像把马铃薯也带过去了，那时候
人再多能有1亿？李文革穿到后周不也均田伏兵吗？而且我记得德宗时候还想还原伏兵
来着，想搞的人多了去了 |
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a****1
发帖数: 654 | 20 最新的一章, 试试水, 读不下去的就不用去看别的章节了
跃渊第三百八十五章 清歌
[更新时间] 2011-10-07 07:40:44 [字数] 3518
喧嚣远去，事情又回到正常的轨道上。
余慈和于舟不紧不慢地飞行，路上问几句余慈一年来闭关的收获，余慈一一作答。不过
让余慈奇怪的是，老道看起来倒真像是漫无目的地飞行，漫无目的地说话，难道真的像
他说的那样，只是“聊聊”而已？
看起来……不像。
慢慢的，老道变了话题：“你在宗门呆了这么些时间，对这里应该是比较熟了？”
余慈没听懂，呃了一声，算是回应。
老道便笑着指向侧方一座山峰：“那是什么地方？”
“……”
“哈，那是基加山哪。山门里名称最怪的地方，是当年一位从西方佛国而来的前辈圆寂
之地，因此而得名，这种信息，阿慈你平时也要留心才是。”
余慈没法回答，他自从到山门以来，除了修炼就是闭关，仅有的一点儿空闲时间，光是
记山门里复杂的路径已经够头痛的了，哪有闲情关心这个。
于舟其实也没有在意，他的心情好像挺不错，笑眯眯地继续前行，随手指向几个比较偏
僻的地方，考较余慈的记忆力，也以余慈发窘为乐。
几次三番，余慈终于忍不住告饶，老道这么一出，... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 21 《亵渎》整本都是说道，《尘缘》干脆点名用道德宗了。
摘录老子的话：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
两本书都不仁得很。
“夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自
列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！”
两本书都本从存在即合理，罪恶非罪恶，正义非正义。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉
。”
《尘缘》里烟雨可能原创“势为先，谋次之，力为末”
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。”
这个就是两本书表现的最彻底的地方了。
“尽圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；尽巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，
不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，尽学无忧。 ”
两本书都为了更高的目标而“弃圣绝智，弃仁绝义”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”
弱肉强食，君子自强不息，两本书都如是。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
两本书都如是，为人处事不德，而结果却是有德。
“善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 ”... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 1646 | 22 烟男就这毛病，
刚开始坑还不多的时候，还有个组织，
什么教会，道德宗，龙骑，构装是社会的主力，
个人力量再大，也不过起个领导作用。
到后期，主角实力开始指数增长，唯我独尊，
任何人神组织都成摆设。
填坑不需要技巧，只要主角足够牛B,平推即可。 |
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n**u
发帖数: 6997 | 23 孤身赴北莽 第一百十八章 黑白买太平 [更新时间] 2013-07-02 00:05:28[字数]
3332
相比好似九重天阙的太安城皇宫，北莽的宫城实在像是小孩子过家家，经不起腿脚
利索的宦官几番散心。大太监孙丁盛每次站在稍高位置俯瞰皇宫，都会感到一些遗憾，
他的身份与韩貂寺大致相当，不过北莽王庭不兴阉人，宫城里头满打满算才三千多，还
不如南朝廷来得多，这让孙丁盛很是烦闷，女帝临世更改行程，取消了去南朝的御驾巡
视，更让好不容易出宫透口气的孙丁盛暗自恼火，只不过当他今天秘密守候在宫门，见
着了负笈老儒和背剑男子，猜到身份后，忍不住倒抽一口冷气，然后只觉得莫大-荣幸
降临，笑容愈发恭谨诚心，也不敢多说一句话，默默领着两人走入宫中。不曾想还是那
位贵客主动开口热络，“孙总管，身子骨可还好？”
孙丁盛受宠若惊，他只与老人在十几年前见过一面，当时自己还只是个初入宦官枢
机重地的角色，何况北莽宦官本就无权柄可言，哪里敢奢望被这位老人记住脸孔，更别
提姓氏了。一直小心翼翼走在前头，却只能拉开半步距离的孙丁盛连忙弯腰更甚几分，
轻声笑道：“回太平令的话，咱家还好，性命都是陛下的，可不敢胡乱生病了去... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 观康熙初版《全唐诗》记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 15:56:16 2011, 美东)
这学期上诗词课，老师带我们去看清康熙46年（1707年）初次刻印的《全唐诗》。
在东亚图书馆会议室坐定，便有年轻美丽的图书馆员推着一架两排蓝盒子进来，每个盒
子的一侧写着“全唐诗”及册数，每函四至八册不等，共计20函、120册、900卷。盒子
的装帧与印刷并不精美，馆员说是后来更换的。网上说原装为12函。
得见古籍，我们都很兴奋。馆员小心翼翼地打开第一函，老师轻轻地分发每人一册，我
们迫不及待地翻阅起来。书册黄面，白线装订，入手轻若无（现在的书、尤其西方的书
多重啊）。纸张很薄，让人担心翻坏；但翻了几页发觉纸质细密结实，便放下心。字体
比现版的《全唐诗》大了不少，作者介绍部分也不缩小字体（现版缩小），全是娟秀均
匀的楷书，印刷整洁、清晰、美观，不愧为“御制”——《全唐诗》是康熙令江宁织造
曹寅（即曹雪芹的祖父）等人编纂的。馆员介绍... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Fri Sep 30 16:56:19 2011, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 观康熙初版《全唐诗》记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 15:56:16 2011, 美东)
这学期上诗词课，老师带我们去看清康熙46年（1707年）初次刻印的《全唐诗》。
在东亚图书馆会议室坐定，便有年轻美丽的图书馆员推着一架两排蓝盒子进来，每个盒
子的一侧写着“全唐诗”及册数，每函四至八册不等，共计20函、120册、900卷。盒子
的装帧与印刷并不精美，馆员说是后来更换的。网上说原装为12函。
得见古籍，我们都很兴奋。馆员小心翼翼地打开第一函，老师轻轻地分发每人一册，我
们迫不及待地翻阅起来。书册黄面，白线装订，入手轻若无（现在的书、尤其西方的书
多重啊）。纸张很薄，让人担心翻坏；但翻了几页发觉纸质细密结实，便放下心。字体
比现版的《全唐诗》大了不少，作者介绍部分也不缩小字体（现版缩小），全是娟秀均
匀的... 阅读全帖 |
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B*******s
发帖数: 61 | 26 今所谓一带一路者，方略规模，盖不外清季塞防海防之争。虽百载以下，攻守势
异，而论家折衷，多许文襄。夫时际德宗，分崩渐成。若乃回部离乱，则蒙部濒
危。蒙部失保，则直北关山，日日烽警矣。故云海寇为患，所侵不过肘腋；塞虏
之疾，其害斯在腹心。咸同军兴，吴县潘伯寅尚书方掌棘寺，尝语国家一日不可
无宗棠。今日视之，予亦谓国家百年安可无此老欤。
纵论排今古，横行一代雄。
功凌星宿列，道与圣人同。
清庙安君子，肃边用大戎。
健儿呼卫霍，鸣镝出云中。
云中，秦汉备武之地。鸣镝专征，言必取也。 |
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r******t
发帖数: 8967 | 27 于是到了甲午就被吊打了
今所谓一带一路者，方略规模，盖不外清季塞防海防之争。虽百载以下，攻守势异，而
论家折衷，多许文襄。夫时际德宗，分崩渐成。若乃回部离乱，则蒙部濒危。蒙部失保
，则直北关山，日日烽警矣........ |
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f****n
发帖数: 202 | 28 陈师傅有点儿踉跄地进了门，直到坐下还是一付心神不定的样子——他是个不善作伪的君
子，表情藏不住一点心事：连我都看出不对，遑论母亲那样的精明。
既是从小看我们长大的老人儿了，我和大嫂也就不避，耐心等着他喝完茶。他好像饥渴难
耐，好半天把脸俯在碗上不肯抬头。
母亲终于开口：“听说今儿个早朝不大顺？是西边儿有什么人来？”
他的脸色变幻不定。很拙劣地强笑道：“匈奴乌介前些时丧了侧室，想求我朝赐女下嫁—
—这是很平常的事，请太皇太后、太后和二公主尽管放心。实在是没有什么大不了的。”
母亲双手端正地扶在膝上，脊背挺得笔直，紧抿着嘴一言不发。只用咄咄的目光逼视着他
，即令在挥手叫侍女们全都退出的时候也没有移开。
雨声突然大得极不合时宜，点点滴滴敲在心上。我有些喘不过气，却不敢伸手按住，只有
敛定了心神，看着他垂下眼睑挣扎了好久，再也压抑不住，突然间“扑通”一声跪在地下
，抬起脸来已是老泪纵横：
“老臣无能，愧对德宗和先帝啊！……主忧臣辱，主辱臣死！老臣……”
“陈师傅，”母亲的神色已极凝重，声音却仍不失冷静，“到底他们是想怎么样？你且把
国书讲给我听听。”
我盯着他连连叩头，勉力忍住哭嗓嘶声道：“匈 |
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发帖数: 1 | 29 历史，是过去的记忆。
历史，也是未来的镜子。
面对历史时，我们有时候会因为大事件而忽略了小细节，可是，就是在这些小细节
中，却包含了美好与光辉。
面对历史时，我们有时候会斤斤计较于细枝末梢而对宏大背景熟视无睹，然而，正
是这些宏大背景，才是一切发生与发展的土壤。
这样说，似乎显得历史很难把握。
其实，也并非如此。
面对历史，首先，我们要全面。
全面认知历史，既要注重大事件，也不要放过小细节；全面认知历史，就要以宏大
的背景做基础，让细枝末梢开出花来。
面对历史，其次，我们要公正、公平、公允。
公正地看待人事物；公平地品评是与非；公允地坚持一以贯之的标准。
面对历史，第三，我们要破除迷信、抛弃妄信、不盲目自信。
破除迷信，就是要把一切历史人物当人看，不能将他们当神，也不能把他们当魔；
抛弃妄信，就是对于娱乐化的历史，笑笑就好，不要信以为真；不盲目自信，就是要放
下自我、放下偏见、成见、错识，认真对待各类历史资料，而不能是，自以为是的资料
，一概正确；自以为非的资料，全盘否定。
为什么要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 倒不是因为对清朝官员的生活垂涎，才会去写他们的日常场景。而是因为，很多人
对清朝官员的刻板印象，大都停留在教科书的层次；大都停留在一些生硬的词语上——
比如制式出版物中通常所用的“腐败”、“昏庸”、“无能”、“贪渎”……等等。
那么，清朝京师官员的生活是怎样的呢？他们的娱乐生活是不是全在花街柳巷？他
们的娱乐生活是不是都是声色犬马？
还好，清人对此有所记述，让我们能够有机会看到当时的一个场景。
历史的一个作用，就是用来鉴镜现实的。
可能时代不一样，价值观念与标准尺度有很大的差异。所以，在历史照耀现实的时
候，我常常会迷惑，有些地方，究竟是进步了，还是退步了？
我没法回答自己。
闲话少说，进入正题。
本文出自清人何刚德《春明梦录》卷下。
按照清朝的规制，是不容许京官与伶人、伎女裹挟在一起的。也就是说，作为京官
，在朝廷制度面前，是不能与伶人、伎女有染、或者进入相关场合游乐的。
但是，在实际执行当中，对待伶人与对待伎女又有所区别。
如果京官与伶人有来往、有交流、到伶人所处之地聚集，这在规矩制度面前，完全... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 31 流火一踏入似烟似水的入口，便愣住了。
嘲风、刘裕及谢灵运就在他的前面不远，三个人面面相觑，亦是目瞪口呆。
此时，他们四人站立的地方，居然是一处很热闹的街市。
这条大路一直奔向前方，路的尽头，则是雄伟的朝门。谢灵运奇道：“为何我们会
到了建康？”
刘裕也莫名其妙，四人回过头，身后的入口已经消失，不过是一处普通的民房。
忽见一个骑马的将军带了一队人马跑了过来，马上人喝道：“谢灵运，你居然敢私
离建康，勾结刘裕，难道你想造反吗？”
谢灵运与刘裕神色大变，他们两人秘密相会，本就是为了安排北府军起兵推翻桓玄
之事。北府军原由谢家所创，几十年前，谢玄为表清白，主动交出北府军帅一职，但谢
家在北府军中的威望一直很高。这一次桓玄谋反，囚禁了当今皇上司马德宗，并自立为
楚国。谢灵运思之再三，只有北府军才能担起匡扶晋室的重任，因此才冒险离京。想不
到还未见到刘裕便遇到了意外，更想不到的是，一进了入口居然就回到了建康。
谢灵运连忙拱手道：“桓将军为何会出此言？小可与刘将军自幼相识，与他相见，
只是叙旧情而已。”
桓将军冷笑道：“叙旧情？叔叔早就... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 32 兰秀派人送来的请柬是浅蓝色的洒花镶金硬绢纸制成的，还未翻开就能闻到淡淡的碧桃
花香。这种请柬在胡地的人们看来，高雅地有些摸不着头脑，只有那些生着花花肚肠的
汉人们才能想出把请人吃饭这么一件简单的事情弄得如此复杂。
请柬的内容是请无双在当天的夜晚到平原公府赴宴，据说满朝的权贵都被请去了，
连皇上和太后也在被邀请的名单之中。
无双手持着请柬，自言自语道：“慕容元可真沉不住气，这么快就有所行动了。”
如同是回答她的话一般，门被推开了，阿丝黛略有些慌乱地走了进来。无双似乎早
就猜到她会前来，微笑道：“今天夜里就是你的机会了。”
阿丝黛怔了怔：“什么机会？你可知道平原公把王公贵胃都请去赴宴，只怕这件事
情没有那么简单。”
她蓦然看见无双手中持着的请柬，“你也收到请柬了吗？看来兰秀并不想放过你。”
无双笑道：“她不愿意放过我，这也是意料中的事，你就不必替我担心了。我倒是
想问你，你如今还在帮助慕容盛吗？”
阿丝黛无奈地叹息：“其实自他登上帝位之后，我就想离开了。只是因为兰夫人之
死，我一直不忍，才始终留在他的身边。我本以为我已经明白人情事故，... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 信仰宣言（改革宗）中英对照
HC Heidelberg Catechism 海德堡要理问答 海德堡问答
BC Belgic Confession 比利时信条（宣言） 比利时宣言
CD Canons of Dort 多特信条（法典）多特法典
WCF Westminster Confession of Faith 西敏斯特信仰宣言 西敏信条/西敏宣言 威斯
敏斯德宣言
WLC Westminster Larger Catechism 西敏斯特大要理问答 西敏大要理 大问答 韦斯敏
斯德大要理问答
WSC Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答 西敏小要理 小问答 韦斯
敏斯德小要理问答
改革宗信仰宣言导论
方镇明博士
在十六、十七世纪，改革宗教会(the Reformed Church)确立了六份重要的信仰文
献，它们分别是：
1．于荷兰和德国确立的《比利时宣言》(Belgic Confession)、《海德堡教理问答
》(Heidelberg Catechism)、《多特法典》(Canons of Dort) ；
2．于苏格兰和英国... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 改革宗信仰宣言导论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 00:50:23 2011, 美东)
信仰宣言（改革宗）中英对照
HC Heidelberg Catechism 海德堡要理问答 海德堡问答
BC Belgic Confession 比利时信条（宣言） 比利时宣言
CD Canons of Dort 多特信条（法典）多特法典
WCF Westminster Confession of Faith 西敏斯特信仰宣言 西敏信条/西敏宣言 威斯
敏斯德宣言
WLC Westminster Larger Catechism 西敏斯特大要理问答 西敏大要理 大问答 韦斯敏
斯德大要理问答
WSC Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答 西敏小要理 小问答 韦斯
敏斯德小要理问答
改革宗信仰宣言导论
方镇明博士
在十六、十七世纪，改革宗教会(the Reformed Church)确立了六份重要的信仰文
献，它们分别是：
1．于荷兰和... 阅读全帖 |
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b*********d
发帖数: 596 | 35 数据我查过英文wiki，我觉得比中文的更可靠的一些，不过这个没关系，我分析一下：
说的没错，大约95%的丹麦人属于福音派路德宗，但这是因为所有在丹麦境内出生的婴
儿一生下来就被自动算为丹麦国家教会的一员，不管父母信不信宗教。如果你不想被这么算，那么
必须你或者你的监护人向政府提出要求，然后你的名字才会被从教会名单里去除。如果没记错的话
挪威和瑞典也是一样。
英国的情况和丹麦类似。英国是基督教国家里罕见的政教合一。女王是国家首领兼教会
首领，主教需要首相任命，所以本身更像是一个政府机构，而不是一个教会。英国人自
己都说了,church of england is more like a social organization than a
religious one.
所有欧洲国家的数据你可以参考欧盟的社会调查（Eurobar）。我2009年得时候在这个
版发过数据，结果和我刚才那个图基本吻合。
日本的。日本佛教徒的比例为什么高？因为日本几乎所有的墓地都被寺院掌握。假如死
后不请和尚来做法事，不给逝者起个法名，想找块墓地都很难。于是就这么产生了大量
的佛教徒。神道教更是作为一种文化，而不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第二章 加尔文的神学
此次演讲的题目是加尔文约翰的神学。我要从广义方面来讨论此题，那就是说我不打算
多论到加尔文为第二章神学家的个人特性，乃述说加尔文所教导之神学的决定性格。换
言之，我要说到加尔文主义，就是具有加尔文之名的伟大宗教思想系统（当然加尔文并
非是该思想系统的鼻祖，只不过是其主要阐述者），并其构成的手腕与组织天才所加给
该思想系统之不可磨灭的印象。自从那伟大的宗教改革发轫以来，在所有将心思与意志
贡献给这伟大运动的教师中间，此思想系统是有负于加尔文的，所以从那时到如今，此
思想系统具有加氏之名是当之无愧的。在加氏所有的工作中给于人类的最大贡献，无疑
就是复兴这宗教思想系统，藉其天才之力使之复苏为新的生命，因此他是值得广被纪念
的。当吾人考察加尔文主义之核心时，我们也是探寻加尔文的思想。加尔文主义是他最
伟大与最有意义的纪念碑，只有正当了解加尔文主义的人，才能最理解加尔文。
大约在一百年前，高贝尔（Max Gobel）首先敦请当时学者，把加尔文主义的构成原则作
有系统的研究。虽有很多著名学者会在此项工作上竭尽精力，但吾人敢说，并未收到一
致的效果。因为加尔文主义的原则已被混... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 不知道弟兄是否意识到，你这个前提也是一个人为的想当然的标准？你的想法我理解，
就是说什么浸礼派路德宗循道派不放弃自己的宗派我就不承认你们是基督教就要建立另
一个教会洁身自好以示抗衡？这个好象很不现实吧。听说召会内部也有类似问题？
如果以一个达不到的标准作为前提，我认为只不过是表示拒绝，虽然比较委婉。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 贺治：信经信条简史
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 08:48:38 2012, 美东)
信经信条简史[1]
文/贺治
译/杖恩
校/煦
新旧约圣经，都是神所默示的，是人在现状当中唯一且全备的信仰和实践准则，这是威
斯敏斯特信条第一章的宣称，也是这篇说明的主张。人所应当相信的关于神的一切事，
以及神要求人的全部责任，都在圣经里面启示了，而且正因为包含在圣经里，所以人应
当相信并顺服，因为它是神的话。因此，这圣言是教义的唯一标准，具有约束人良心的
内在权威。而所有别的标准，只有当它们所教导的是与圣经所教导的吻合时才有价值或
权威。
然而，虽然圣经是来自神，但理解圣经却是人的事。人必须尽他们所能对圣经中每一部
分分别做出解释，然后把圣经对每个主题的教导结合起来成为一个一致的整体，并调整
这些不同主题的教导，使各部分相互一致形成一个和谐的体系。这是每一个研读圣经的
人都必须做的，而且显然，他们这样做时所使用的表达方式，就是他们祷告和讲道中的
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 景教的起源及入唐后情形
我国在唐朝时，国运昌隆，塞外民族及日本国民均纷纷赴长安侨居，或经商，或留学，
或传教。由于太宗对外来宗教采取宽大政策，以及中国与中亚及印度等诸国的水陆交通
方便的结果，火祅教、摩尼教、基督教（后称为景教）与回教等均先后在中国创立寺院
。但如严格言之，这些外来宗教在正式传入中国以前，与当年佛教传入中国一般，已经
盛行于西域各民族之间了。详情在此不论。
当第五世纪初叶，有涅斯多留（Nestorius）与息利尔（Cyril）两人，曾为「基督之神
人二性」之学说大起辩论，结困涅氏之说被教会定为异端，而遭放逐，涅氏率弟子们进
入小亚细亚，四五○年顷客死于埃及。此后弟子们以经商、行医为本继续进入伊拉克，
再入波斯（伊朗）而组织了独立教会，此教会于六三五年，唐贞观九年时，以波斯人阿
罗本（Alopun 原名拼音异说颇多，有说此非人名）为首正式传入中国。当时太宗曾命
房玄龄迎于西郊，以后更拨国费予以建寺译经，尽了我国最大的优待。景教教会初称波
斯寺，后改称大秦寺，至于从何时起改用「景教」名称，异说颇多，在此不论。景教以
后受高宗、玄宗、德宗……等诸帝之保护及赞助，于西北及华北一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 小心又陷入撒但的网罗
--读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
作者:我爱阿朱阿紫（张进）微信：pzhang12345
https://7000christian.blogspot.ca/2017/10/blog-post.html
提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
他 的 网 罗 。
自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
明？远志明继续讲道，而涂连没有资格了，难道华人教会和西人教会的信仰真的是因为
人种不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 小心又陷入撒但的网罗
--读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
作者:我爱阿朱阿紫（张进）
https://7000christian.blogspot.ca/2017/10/blog-post.html
提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
他 的 网 罗 。
自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
明？远志明继续讲道，而涂连没有资格了，难道华人教会和西人教会的信仰真的是因为
人种不同而不一样吗？吉天儿在文章没... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 小心又陷入撒但的网罗
--读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
作者:我爱阿朱阿紫（张进）
https://7000christian.blogspot.ca/2017/10/blog-post.html
提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
他 的 网 罗 。
自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
明？远志明继续讲道，而涂连没有资格了，难道华人教会和西人教会的信仰真的是因为
人种不同而不一样吗？吉天儿在文章没... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 小心又陷入撒但的网罗 --读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
小心又陷入撒但的网罗
--读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
作者:我爱阿朱阿紫 微信：pzhang12345
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提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
他 的 网 罗 。
自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
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提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
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自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
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小心又陷入撒但的网罗
--读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
作者:我爱阿朱阿紫 微信：pzhang12345
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提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
他 的 网 罗 。
自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
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g**r
发帖数: 425 | 47 韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为
武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官
岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百
家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，
汴军乱，乃去。依武宁节度使张建封，建封辟府推官。操行坚正，鲠言无所忌。调
四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多
以其姓字之。改江陵法曹参军。元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。改
都官员外郎，即拜河南令。迁职方员外郎。
华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后
刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史
覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进
学解》以自谕曰：
国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思， |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固有结构不可克服之矛盾。强悍的国民虽然会以拳头和意志带给国
家统治阶层很多课题，政治体制因此面临极大挑战，但却迫使统治阶层进化，利用人类
的一切文明成果，建立更高明的政治制度。须知：民强才能国强，只有社会多样化的健
康发展，才能给国家民族带来真正福祉和根本利益。
从某种意义而言，社会不得已生出了专制政治这个孽子。当儿子反过来教训老子的时候
，天道就沦丧了。——题记
客：韩非子认为民众愚蠢、奸猾、贪婪、鄙俗，这岂不是以偏概全了，个人难免有缺点
，但把人民这个整体都视为“群氓”，是很恶毒的观点，听起来很不舒服。
主：韩非子直截了当... 阅读全帖 |
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