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发帖数: 1 | 2 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: RuralChina
标 题: 一个种"德"有种子的故事(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 31 01:09:27 2017, 美东)
一个种"德"有种子的故事(图)
昊天
宋 米芾《春山瑞松》局部。(台北国立故宫博物院)
有户富足人家，老来得子。因男主本份，雅然憨趣，便为出生不久的小公子，取了个禅
味十足的名字：净本，以示家族祖辈上纯净的为人根本。
小公子模样生得俊俏，天生透着灵气，全家上下看到自然欢喜非常。而此时，远处的高
山上，有一位道长，心血来潮，正在慧眼观望世间。忽见，这户人家的上空笼罩着团团
祥瑞的紫金光，心中惊讶非常，于是速速前来，一探究竟。
男主见到方外之士前来造访，自是热情款待。话间，有仆人抱来小公子，逗趣。小公子
一见道长，就裂开小嘴，不停憨笑。这一笑惹得男主，一众仆人，都笑起来，大堂里好
不热闹。
道长一看，便知这是自己的未来弟子，只是一样，得对男主实说：「小公子生来秉性顽
劣，而且短命之相，只能活到17岁。若跟我学道，命运可改。」正处于喜庆之中的... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 3 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年二月十八日】（明慧网通讯员黑龙江报道）二零一三年七月，黑龙
江省桦南林业局领导层，因为省级官员要来视察，遂下令绑架修炼法轮大法的退休教师
郭仁爱。在十五天非法拘留中，六十六岁的郭老师遭到酷刑摧残，令人难以相信的是，
在迫害郭老师的警察中，有多人是她曾经教过的学生。
文革再现 学生迫害老师
二零一三年七月二十五日九点多，大雨过后，郭仁爱正和七十岁的孙莲荣走在大街上，
发现自己曾经教过的学生、桦南林业局派出所所长杨兆彬和一个瘦长脸的警察开着警车
在后跟踪。到一个僻静的街道，又来了两辆警车，堵住了郭仁爱、孙莲荣的去路。警察
在郭老师和孙莲荣兜里搜出几份法轮功真相资料，遂逼她们上警车。
郭老师不上车，告诉警察：“你们绑架，是执法犯法！宪法第三十五条、三十六条讲公
民信仰自由、言论自由、信息传播自由……... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: RuralChina
标 题: 一个种"德"有种子的故事(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 31 01:09:27 2017, 美东)
一个种"德"有种子的故事(图)
昊天
宋 米芾《春山瑞松》局部。(台北国立故宫博物院)
有户富足人家，老来得子。因男主本份，雅然憨趣，便为出生不久的小公子，取了个禅
味十足的名字：净本，以示家族祖辈上纯净的为人根本。
小公子模样生得俊俏，天生透着灵气，全家上下看到自然欢喜非常。而此时，远处的高
山上，有一位道长，心血来潮，正在慧眼观望世间。忽见，这户人家的上空笼罩着团团
祥瑞的紫金光，心中惊讶非常，于是速速前来，一探究竟。
男主见到方外之士前来造访，自是热情款待。话间，有仆人抱来小公子，逗趣。小公子
一见道长，就裂开小嘴，不停憨笑。这一笑惹得男主，一众仆人，都笑起来，大堂里好
不热闹。
道长一看，便知这是自己的未来弟子，只是一样，得对男主实说：「小公子生来秉性顽
劣，而且短命之相，只能活到17岁。若跟我学道，命运可改。」正处于喜庆之中的... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 5 這麼多人挖天蠍坑，我也忍不住插一腳了
我的朋友中，無論現實或網路，除本門射手外，最多的是天蠍，雙子次之。可見我是非
常招天蠍的，我想這與我命主星落在天蠍座有些關係。不過清一色招的都是蠍女，估計
蠍男都覺得我太不小鳥了吧。甚至於，我有3個生於11.22的朋友，如果從蠍子尾巴向前
推一個星期，生於這7日間的蠍子朋友10個都不止。常年與蠍子相處，蠍子的毒舌領教
了N年，被一針見血的蠍子尾巴蟄多了，居然大大提高自己的抗傷能力，實乃提高修為
一大法寶。
我最初也是最深刻的蠍子印象來自我的密友L. 認識她18年，分享彼此的喜怒哀樂。揮
揮手一放，天各一方竟已15年，但時至今日她仍是我最好的朋友，可稱之為知己。從她
身上我看到了蠍子（至少是蠍女）的方方面面。今天只講天蠍的“獨善其身”。
天蠍的守護星是冥王星，如果沒有其他重要行星的平衡（例如月亮上升等落入火相和土
象），天蠍與生俱來的黑暗情緒是相當重的。 這表現在極度缺乏安全感上。他們需要
不斷地滿足自己的欲求來獲得充實的感覺，讓自己覺得不再是一個孤魂。所謂欲求，可
以有很多，可以是對感情的需求，對物質的追求，對某種嗜好的沉迷，希望獲得關注和
他人的... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 6 亲近善士
［科］乙四 如何正以教授引导学徒之次第分二
丙一 道之根本亲近知识轨理分二
丁一 令发定解故稍开宣说
丁二 总略宣说修持轨理
丙二 既亲近已如何修心次第
今丁一 令发定解故稍开宣说
《摄决定心藏》云：“住性数取趣，应亲善知识。”又如铎巴所集《博朵瓦语录》
中云：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”能令学者相续之中，下至发起一德，损
减一过，一切善乐之本源者，厥为善知识。故于最初，依师轨理，极为紧要。《菩萨藏
经》作如是说：“总之获得菩萨一切诸行，如是获得圆满一切波罗密多，地忍等持，神
通总持，辩才回向，愿及佛法，皆赖尊重为本，从尊重出，尊重为生及为其处，以尊重
生，以尊重长，依于尊重，尊重为因。”博朵瓦亦云：“修解脱者，更无紧要过于尊重
，即观现世可看他而作者，若无教者亦且无成，况是无间从恶趣来，欲往从所未经之地
，岂能无师？”
［科］ 丁一 令发定解故稍开说（由是亲近知识之理）分六
戊一 所依善知识之相
戊二 能依学者之相
戊三 彼应如何依师之理
戊四 依止胜利
戊五 未依过患
戊六 摄彼等义
今戊一 所依善知识之相
总诸至言及解释中，由各各乘增上力故，虽说多种，然于此中所 |
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a*******g
发帖数: 867 | 7 《劝发菩提心文》
清 省庵大师
不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，唯愿慈悲，
少加听察。
尝闻入道要门，发心为首。修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪
成。苟不发广大心，立坚固愿。则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳辛苦
。故华严经云，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。忘失尚尔，况未发乎。
故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。然心愿差别，其相乃多，若不指陈
，如何趣向。今为大众，略而言之。相有其八，所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆
是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或
求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养
名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。念念上求佛道，心
心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其
顶。如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除，内浊外清
，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂。虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心
，名之为伪。众生界尽，我愿 |
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p*******y
发帖数: 782 | 8 净宗二祖长安光明善导大师
1生平
善导大师（公元613---681年）诞生于隋大业九年，安徽泗洲（一说
山东临淄人），年少出家。纵观大师一生德业，概述有二：
（1）归心净土，勤笃苦行
善导大师出家后，早年修习《法华经》，《维摩诘经》，后见西方净
土变相与《观无量寿佛经》，心生欢喜，欣慕西方极乐世界，每常诵
习十六观行，冥心思维，如法作观，未经数年已成深妙，便于定中，
备观宝阁，瑶池，金座，宛在目前，涕泗交流，举身投地。
贞观十五年，大师二十九岁，至西河石壁谷玄中寺，见道绰禅师，蒙
授《无量寿经》。见净土九品道场，大喜曰：“此真入佛之津要！修
余行业，迂僻难成；唯此法门，速超生死。”于是勤笃精苦，昼夜礼
诵，如救头然。每入室长跪唱佛，不到力尽，终不休歇。寒冰天气念
佛，亦要念到汗湿衣襟才止息。出则演说净土法门，三十余年，未尝
睡眠。护持戒品，纤毫不犯。心绝念于名闻利禄，从不举目见女人。
律己俊严，待人慈爱宽恕。凡美味佳肴皆供养大众，粗粝饭食则留给
自己。佛前的灯，常年不熄，三衣瓶钵，不用人替自己拿。从不与人
聚谈世俗之事，恐怕耽误净业。大师念佛功深，成就殊胜，念一声
佛，则有一道光明从其 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 无相心解脱是三解脱门之一。不仅是不念一切相，还要空于贪、瞠、痴，空常住、不变易，空非我、非我所。
杂阿含567
云何为无相三昧？谓∶圣弟子于一切相不念，无相心三昧身作证，是名无相心三昧。
......
复问长者∶「云何法一义、种种味？」
答言∶
「尊者！谓∶贪有量，若无诤者第一无量；谓∶贪者是有相，恚、痴者是有相，无诤者是无相；贪者是所有，恚、痴者是所有，无诤者是无所有。
复次，无诤者空于贪，空于恚、痴，空常住、不变易，空非我、非我所，是名法一义、种种味。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0567.htm
杂阿含558经
如是我闻∶一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时、尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。
时有异比丘得无相心三昧，作是念∶我若诣尊者阿难所，问尊者阿难∶若比丘得无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功\德？尊者阿难若问我言∶比丘！汝得此无相心三昧耶？我未曾有实问异答，我当随逐尊者阿难，脱有余人问此义者，因而得闻。
彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者。即自问尊者阿难∶「若比丘问∶无相心三昧不踊、不没，解脱... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 10 弟子相之一就是对善知识要有犬心。啥叫犬心呢？就是不管善知识如何“连打带骂，连
踢再踹”，要象小狗一样叼住善知识的衣角，眼巴巴泪汪汪地看着善知识。
WaiChi的铁杆弟子们这个方面其实做得不错。当然首先要确定是善知识才行。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 11 达真堪布仁波切开示：
现在很多人学佛时间很长了，看似也很精进，也做了很多所谓的善事、功德，但是为
什么没有得到如是的功德利益呢？因为缺乏智慧，没有智慧的摄持。
若没有真实的智慧，也可以有相似的智慧。但是我们连相似的智慧都没有。我们在
修法时，做善事的时候，首先要观察自己的发心和动机。心善一切善，心恶一切恶。很
多时候，我们的发心和动机都是不正确的。有时没有什么发心和动机，是无记的状态。
有时有一些发心动机，但也没有无我和空性智慧的摄持。
比如闻法时，讲法者、所讲的法、闻法者自己都是显而无自性的。这只是显宗里讲
的境界。现在我们念诵的很多仪轨里，所讲的境界都是密宗的境界。按密宗的要求，进
大殿闻法或修法时，都要观五种圆满，这是密宗的发心。
我们讲“发心”的时候也都讲过显密共同与不共同的发心。显宗里，菩提心有世俗
谛菩提心和胜义谛菩提心，最好有胜义谛菩提心的摄持，要有智慧的摄持，保持这样的
见解。若是没有真实的智慧，也可以有相似的智慧，即能这样观想，保持这样的意念。
若是按密宗里讲的发心，就要观五种圆满。将一切观为清净圆满，大家这样做了吗
？比如闻法的时候，大殿就是... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 12 (网路图片)
春秋时代宋景公在位时，楚惠王灭掉了宋国的近邻陈国。而此时天上荧惑星（火星，主
刀兵的凶星）侵入了心宿星的范围，依当时星象的分野理论，心宿区对应的是宋国地区
，因此宋景公非常忧虑，生怕上天会给宋国带来灾祸。
第二天上朝时，太史官禀报：“昨天晚上，下官发现火星停留在心宿不去（荧惑守心）
，这是严重的凶兆，请大王召集百官商议对策。”
宋景公便问百官有什么办法，文武官员面面相觑，大臣司星子韦说：“荧惑守心是最不
祥的星象，对应宋国和朝廷，由国君对应此祸。但是，大王可以通过祷告驱禳的办法，
把这个灾祸转移到宰相的身上，大王即可幸免。”
景公说：“这怎么行。宰相是辅佐国家的大臣，好比我的股肱，支持整个身体的行动一
样，怎么可以使他遭受祸患呢？”
子韦说：“还有个办法，大王可于今日午时三刻登上灵台祭天，将灾祸转移给百姓。”
景公说：“这是什么话？作为人君，应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患
呢？百姓就像是国君的生身父母，我能把灾难转移给他们吗？”
子韦又想了想，说：“那就别转给人了，转成今年年成不好，也能过这一关。”
景公生气的说：“不用再说了。年成不好，必有饥荒，人民会挨饿... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 13 【明慧网二零一一年五月十三日】这一天，寰宇同庆；这一天，普天感恩。
一九九二年的五月十三日，法轮大法创始人李洪志先生将法轮大法公开传于世人。从此
，法轮大法祛病健身的奇效吸引了无数的民众，“真善忍”的法理唤醒着每一颗向善的
心。
于是，每年的五月十三日，在世界各地，“法轮大法好”的心声都会化作琴音乐声在天
地间回响，化作歌舞丹青在世界上传扬。我们多想用我们特有的方式表达这份感恩，然
而在中国大陆，法轮功学员与明白真相的世人，却只能通过互联网传递这份心意。我们
多希望人人都能分享这普天同庆的喜悦，然而中共的欺世谎言还在迷惑着众生。
还记得，一九九九年“七二零”中共开始迫害法轮功时，铺天盖地的造谣诬陷，煽动民
众对法轮功的仇恨，其中有诬陷之词说李洪志先生敛财。
且不说由于修炼法轮功，给国家节约了多少医疗费用，只就无数身心受益的学员来讲，
修炼法轮功岂止是节约了医药费，有的甚至是患绝症而获得新生。如果每一个人拿出一
元钱来表达自己的感恩，按照当时的官方统计数字，有近亿人在修炼法轮功，汇聚起来
就是上亿元，此“财”何须敛？而且如果真能表达这种感恩，拿出的又何止是一元钱？
事实上，李洪志先生不仅... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 14 —— 写于五•一十三世界法轮大法日
这一天，寰宇同庆；这一天，普天感恩。
一九九二年的五月十三日，法轮大法创始人李洪志先生将法轮大法公开传于世人。从此
，法轮大法祛病健身的奇效吸引了无数的民众，“真善忍”的法理唤醒着每一颗向善的
心。
于是，每年的五月十三日，在世界各地，“法轮大法好”的心声都会化作琴音乐声在天
地间回响，化作歌舞丹青在世界上传扬。我们多想用我们特有的方式表达这份感恩，然
而在中国大陆，法轮功学员与明白真相的世人，却只能通过互联网传递这份心意。我们
多希望人人都能分享这普天同庆的喜悦，然而中共的欺世谎言还在迷惑着众生。
还记得，一九九九年“七二零”中共开始迫害法轮功时，铺天盖地的造谣诬陷，煽动民
众对法轮功的仇恨，其中有诬陷之词说李洪志先生敛财。
且不说由于修炼法轮功，给国家节约了多少医疗费用，只就无数身心受益的学员来讲，
修炼法轮功岂止是节约了医药费，有的甚至是患绝症而获得新生。如果每一个人拿出一
元钱来表达自己的感恩，按照当时的官方统计数字，有近亿人在修炼法轮功，汇聚起来
就是上亿元，此“财”何须敛？而且如果真能表达这种感恩，拿出的又何止是一元钱？
事实... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 赖善桃死亡粉碎了诸多阴谋
今年5月，就在“大法弟子”大肆庆贺李洪志编造的假生日前夕，华盛顿法轮功头目赖
善桃病亡。
这对任何人来说都不是一个好消息，尤其是对其家人和亲友。但平心而论，对于帮
助我们看清法轮功和李洪志的真面目，却有着不小的作用。在此，笔者浅谈对赖善桃死
亡的一点认识。
首先，赖善桃死亡粉碎了李洪志的“科学化”阴谋。
一直以来，李洪志都在物色各个行业、各个领域的杰出代表，特别是科学界的，作
为法轮功的“招牌”。因为科学与邪教本身就是天敌，而科学界代表性人物的加入，隐
隐有着为法轮功“正名”的效果，故一旦到手就如获至宝。早年在国内，李洪志诱骗景
占义以高级工程师的名义，编造了自己“‘元神’跳入1600度高温钢水，观测内部化学
反应的“神迹”，在法轮功圈内轰动一时。后来他照样致力于网罗各界“人才”，如航
空航天专业的李继光、自动化专业的李大勇、医学专业的封莉莉和刘静航等，都成了他
的得力干将，目的就是妄图以“科学化”掩盖法轮功的邪性。
赖善桃也是李洪志“科学化”阴谋的重要一环。作为留美化学博士，还就职于美国
天主教大学，赖善桃不管在华人圈还是美国本土，都有一定的影响力。赖博士也... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 16 一切众生，祸从口出。恶语伤人，有如矛刺心。若能话到口边留半句，则是积口德
。
格言说：刀疮易好，恶语难消。良言劝善人心暖，恶语伤人有报应。如果有人在话
语上没有 过失，他就是完全人。语言可以安慰人，也可以引发争端。在人与人的交往
中，回答柔和可 以使怒消退；言语暴戾容易招致灾祸。
曾经有新闻报道说，北京一公车女售票员因掐死14岁女孩，被判处死缓。关于女售
票员的行 凶不用我复述了，路人皆知，关键是这行凶的方式--掐死了，而且只是因为
一元钱的 分歧。我相信很多人都拿这样的凶言叫嚣过：我掐死你！但这一次是真的有
人做了，悲剧发 生了……
有人说"先有恶言后有恶行"，想想是有道理的。说着说着可能就顺了，觉得这没有
什么 。嘴里说着掐死你的时候，手上就去做了相应的动作，用一个大脑嘛！口出善言
，可渡人； 口出恶言，可毁人。
一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德
。恶言相 向的人，通常会引起祸端，因为一般人往往因为别人的恶言而怀恨在心，并
激起对方强烈 的反弹情绪。恶言包括诅咒、耻笑、辱骂、攻讦、中伤，所以尽量不要
用恶言来伤害别人， 因为自己将来会成为被别... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 17 末法之中多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺称善知识。诱惑无识恐令失心。所过之处其家耗
散。
正本清源——往生净土条件与辨析，没有什么事情比往生更简单！更重要！
末法乱象：许多修行者的师父或上师藉着(信徒对)佛法(的虔诚)以各种理由为自己敛财
佛弟子不可不知,不可不慎
以下节录自《楞严经》,经文如下
楞严经
汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪
道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上
道。我灭度后末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人
法。诱惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。 ...... 云何贼人假我衣服。裨贩如
来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘道(指责出家受戒是小乘法)。由是
疑误无量众生。堕无间狱。 ...... 汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊
。第三决定清净明诲。 ...... 如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 18 第一章 游子归家
阳光从天顶上投射进来，照在大殿中央，光并不是很亮，四周显得有些阴暗。
整座大殿异常空旷，只有正中央放着一个蒲团，旁边摆着一只古朴敦实的铜香
炉，缕缕青烟从香炉里升起，渐渐散开。
大殿里有两个人，一个盘腿坐在蒲团上微闭着眼睛，另外一个站着，双手负在
身后。
坐着的人正是那个姓丁的老者。此人修道已久，资格比碧连天的白发老道还
老，属于古董级的人物。他的本名早已被人们遗忘，因为他修练的是《太上忘情
篇》，所以人们提到他的时候都叫他丁忘情。
对面站着的看起来不过四十几岁，一张圆脸显得和和气气，更像商人而不是修
士。第一眼看到此人，谁都不会相信他居然会是九曜派的掌门李天一。
「値得这么做吗？」李天一轻叹了一声。
丁忘情原本不想回答，但是沉默半晌，看到掌门一直等着，只得无奈地说道：
「当年我和澄念有过承诺，帮他照看九空山……我欠澄念实在太多了。」
对于丁忘情的事，李天一知道得一清二楚，也没办法说什么，总不可能让丁忘
情言而无信。
「现在大劫将起，谁都说不准这次大劫是什么，或许是佛道之争也说不定。」
他只能苦笑道。
「妖族再临，神道重现，魔门也蠢蠢欲动。师弟扪心自问，这场大劫是佛道... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 19 http://book.515888.net/books2/1184.htm
四月初三日
金刚经上须菩提问世尊。“善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云
何降伏其心。”佛说。“应如是住。如是降伏其心。”所谓降者。就是禁止的意思。使
心不走作就是降伏其心。所说发菩提心。这个心是人人本具。个个不无的。一大藏教只
说此心。
世尊夜睹明星。豁然大悟。成等正觉时。叹曰。“奇哉。一切众生。具有如来智慧德相
。但以妄想执著。不能证得。”可见人人本来是佛。都有德相。而我们现在还是众生者
。只是有妄想执著罢了。所以金刚经叫我们要如是降伏其心。佛所说法。只要人识得此
心。
楞严经说。“汝等当知一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体
。用诸妄想。此想不真。故有轮转。”达摩西来。只是直指人心。见性成佛。当下了然
无事。法海禅师参六祖。问曰。‘即心即佛愿垂指谕。’祖曰。‘前念不生即心。后念
不灭即佛。’‘成一切相即心。离一切相即佛。’
智通禅师看楞伽经约千余遍。不会三身四智。礼六祖求解其义。祖曰‘三身者。清净法
身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性。别 |
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n**********a
发帖数: 438 | 20 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
庚四、攝義分三：一、具有四種差別的修行之相 二、劣慧者將護修習之相
三、如何修習暇滿
辛一、具有四種差別的修行之相
【如是若於暇身能發一具相取心要一欲樂，須思四法。】
對暇滿人身如果想要發起一種具相的攝取心要之欲樂，就必須思惟以下四種法
，即：必須修行、堪能修行、今生即須修行、現在即須修行。
以下逐一解釋。
【其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法
故。】
其中，所謂“必須修行”，即由於一切有情都只喜愛安樂而不想要痛苦，但是
要獲得安樂、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必須修行。
【能修行者，謂外緣知識、內緣暇滿，悉具足故。】
“堪能修行”，即由於外緣的善知識和內緣的暇滿人身都已具足，所以堪能修
行。
【此復必須現世修者，現世不修，次多生中暇滿之身極難得故。】
“今生即須修行”，即因為... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 21 杂阿含经中多次提到善法恶法，都是以断无常，离苦，灭尽为目的的，其他的一切法都
是要以这一最终目的为指导的，如果能帮助达到这一目的就是善法，阻碍达到这一目的
就是恶法。
比如：
第178经 “头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。已生恶不善法当断。
”
第255经 “愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念
处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。”
第717经 "若善知识．善伴党．善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．
睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择
法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广"
第726经 "莫作是言。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。"
第726经 "纯一满静。梵行清白。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶
随从。"
第780经 "善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生
。已生正见重生令增广。"
第1238经 “现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。”
其中“断无常火”，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 22 杂阿含经中多次提到善法恶法，都是以断无常，离苦，灭尽为目的的，其他的一切法都
是要以这一最终目的为指导的，如果能帮助达到这一目的就是善法，阻碍达到这一目的
就是恶法。
比如：
第178经 “头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。已生恶不善法当断。
”
第255经 “愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念
处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。”
第717经 "若善知识．善伴党．善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．
睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择
法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广"
第726经 "莫作是言。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。"
第726经 "纯一满静。梵行清白。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶
随从。"
第780经 "善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生
。已生正见重生令增广。"
第1238经 “现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。”
其中“断无常火”，... 阅读全帖 |
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f*******v
发帖数: 134 | 24 李洪志還裝出一副“慈悲”相，以慈悲來騙取習練者的信任。他在《轉法輪》中把
“真、善、美”作為修煉的最高標準，說什麼“我們法輪大法這一法門是按照宇宙的最
高標準——真、善、忍同修，我們煉的功很大。”這樣為自己樹起一杆“善”的旗幟。
他鼓吹自己是拯救人類的“神佛”，他說：“整個的人類社會，都是在一個層次當中。
掉到這一步上來，站在功能角度上看，或者站在大覺者角度上看，本來這些生命體是應
該銷毀的。可是大覺者們出於慈悲心，再給他們一次機會，就構成了這樣一個特殊的環
境、特殊的空間。”而拯救人類的唯有他自己，“在國內外，真正往高層次上傳功，目
前只有我一個人在做”。以後在多次講法中，他又反復自我標榜“師父是慈悲的”，“
師父可以給你消業”，“有師父法身保護你們”。通過這樣一番偽裝，給人造成一個假
像：師父教我們修煉沒有私念，完全是把大家往高層次上帶，逃離災難。從而使習練者
增強了對他的信任感，紛紛聚集在他的麾下。一旦入套，他便用所謂“善”的一套，實
施洗腦，要習練者心無旁颉Ｐ男逕挘ト诵摹⑷讨⒕氄婀Α⒎e威德、得圓滿，
這樣，習練者完全落入他的手中。 |
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发帖数: 1 | 25 古人说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”由此可见，任何一个人随意说过的话
，都将产生不同的后果。激励他人的良言会为说话的人积德，伤害他人的恶语则会使说
话的人得到恶报。造谣中伤他人的坏人自以为得计，但是过一段时间之后必有更大的恶
报等待着他。
孙子也说过：“赠人以言，重如珠玉；伤人以言，甚于剑戟。”对于修炼的人来讲，修
口也是很重要的人生修行之一，应该做到不说谎话、不讲恶语、不口出妄言。“静坐常
思己过，闲谈莫论人非”是做人的基本修养，语言是人与人之间沟通的桥梁，也是认知
外在世界的重要媒介，要想说得清楚、说得风趣，令闻者心开意解、清心悦耳，就必须
出言以善、心怀慈悲，才能造福于众生，广结善缘。
人的口，就像锐利的刀剑，用它既能修行，也能积德。但是，口舌往往又是最容易造业
的。在现实生活中，我们经常会碰到一些这样的人：长着一个能说会道的嘴，可惜用错
了地方，说话尖酸刻薄，不给他人留丝毫余地。在日常生活中，如果谁得罪了他，他可
要鼓起如簧之舌，喋喋不休，不遗余力地对人极尽冷嘲热讽、恶毒攻击。他会把别人几
十年前的秘密或者隐私都抖落出来，让他人无一丝颜面，自尊心受伤，狼狈不堪。
释迦牟... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26
Romans
7:15 因 为 我 所 作 的 ， 我 自 己 不 明 白 。 我 所 愿 意 的 ， 我 并 不
作 。 我 所 恨 恶 的 ， 我 倒 去 作 。
7:18 我 也 知 道 ， 在 我 里 头 ， 就 是 我 肉 体 之 中 ， 没 有 良 善 。
因 为 立 志 为 善 由 得 我 ， 只 是 行 出 来 由 不 得 我 。
7:19 故 此 ， 我 所 愿 意 的 善 ， 我 反 不 作 。 我 所 不 愿 意 的 恶 ，
我 倒 去 作 。
7:20 若 我 去 作 所 不 愿 意 作 的 ， 就 不 是 我 作 的 ， 乃 是 住 在 我
里 头 的 罪 作 的 。
7:21 我 觉 得 有 个 律 ， 就 是 我 愿 意 为 善 的 时 候 ， 便 有 恶 与 我
同 在 。
7:22 因 为 按 着 我 里 面 的 意 思 。 （ 原 文 作 人 ） 我 是 喜 欢 神 的
律 。
7:23 但 我 觉 得 肢 体 中 另 有 个 律 ， 和 我 心 中 的 律 交 战 ， 把 我
掳 去 叫 ... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27
"菩萨摩诃萨初发三菩提心时。立大誓愿作如是言。若我得阿耨多罗三藐三菩提时。当
大利益一切众生。要当安置一切众生大涅槃中。复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜
。是则名为自利。亦名利他。"
目前可以先发这个誓愿。
攀援心也不要紧。因为众生不可能一下子就体会到圆觉妙心并且用圆觉妙心来发菩提心。
一开始大家都是用攀援心、幻心来修行。所谓“以幻修幻”。即使是打坐，一开始也只
能用幻心来修。
《圆觉经》
善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，
空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有
觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
......
善男子，知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，
如是乃能永离诸幻。
实际上真心、攀援心本来一如。借用一下圆觉经的逻辑，“依妄说真，亦名为妄，若说
有真，犹未离妄，说无真者，亦复如是。” |
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p*******y
发帖数: 782 | 28 念佛成佛——净空老法师法语集锦（转贴之十九）
二一、改造体质是佛陀提倡的。我们现在才发觉要改造体质，其实
现前所用的方法改不了。方法错了理论错了，且只能改局部的，而
且还不是重要的部分。主要的部分，现在人还没有发现，佛法里早
就有了。佛教用什么方法来改造？用「观想」来改造。你看世间算
命看相的都会说：「相随心转」。我们要想改造体质，改造我们的
相貌，用什么方法？用心。心善，相就善；心清静，体质就清净。
心想佛，就变成佛；心想菩萨，就变成菩萨。
心清静，身就清净，体质自然改变。世间人用医疗、药物来改造体
质，能不能达到目标？能达到有限的目标，绝对达不到真正改变体
质的目标。因为体质是属于依报，真正控制体质变化的是心情。心
性重要，生理健康的基础建立在心里健康上；心里不健康，身体怎
么能健康？什么样的心才是健康的心？「真诚、清净、平等、正
觉、慈悲的心」是健康的心。
我们常常观佛，看佛的形象，想佛念佛，这很重要。好的佛像
塑造得非常庄严，看了生欢喜心。常常看这一尊像，不知不觉过了
几年，我们的相貌就变成佛像一样。「相随心转」，这是真的，不
是假的。想佛的身心清净，几年之后，自己的身 |
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l********n
发帖数: 1804 | 29 刘云山：向杨善洲学习做好党员好干部
http://www.sina.com.cn 2011年03月30日03:06 人民网-人民日报
本报北京3月29日电 (记者姜洁) 杨善洲同志先进事迹报告会今天在人民大会堂大
礼堂举行，中共中央
政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山出席并讲话。他强调，中央国家机关
广大党员干部要模范
贯彻胡锦涛总书记重要指示，带头向杨善洲同志学习，把对杨善洲同志的感动和崇敬化
为做好本职工作、推
动事业发展的强大动力，以优异成绩迎接中国共产党成立90周年，为实现“十二五”宏
伟目标贡献智慧和力
量。
刘云山指出，杨善洲同志之所以成为共产党员的楷模，最根本的是他有着正确的理
想信念和世界观人生
观价值观，有着共产党人的坚定信仰和崇高追求。杨善洲同志之所以能够一辈子忠于党
的事业、一辈子全心
全意为群众谋利益，关键是在于他坚持、坚守，对认准了的奋斗目标能够咬定青山、不
离不弃，一以贯之、
持之以恒，终生践行共产党人的庄严承诺，恪守人民公仆的精神高地。
刘云山强调，深入学习宣传杨善洲同志的先进事迹和崇高精神，对于推动党和国家
事业发展，对于加强
党的建设，对... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 1189 | 30 隋朝末年，朝鲜处于三国鼎立之态。最北边的是高句丽，南边的地方分为东西两片，东边的是新罗，西边的是百济。当时数高句丽面积最大，人民骁勇善战，中国的东北当时都是高句丽的领土。百济和新罗则国力相当，这两国之间战争最为频繁。善德女王当政之后，采取了很多措施休养生息，比如鼓励开垦荒地，并把优质的铁器用来做农具。还建了瞻星台，为农业预测气象 (瞻星台到现在还可以去韩国参观)，这些都为安定百姓，加强国力打下了基础。同时，百济国穷兵黩武，国力渐渐衰弱。在善德女王当政之前，李渊在中国建立了唐朝。善德女王英年早逝，后来她的外甥(姐姐的儿子)金春秋继位，依靠大将军金庾信和唐朝的力量打败了百济。后来又和唐朝定下和约，共同攻打高句丽。和约规定，打下高句丽之后，以鸭绿江为界，靠近中国的一边归唐朝，靠近朝鲜的一边归新罗。后来高句丽打下，新罗统一朝鲜半岛，三国归罗。
善德女王是朝鲜唯一的一位女王，比中国的武则天还早。不过朝鲜的这位女王，不是篡夺权力当的女王，她当王是因为当时王室的男子都死了 (为什么男子都死了，这部电视剧里面还有一个解释。)。大型电视剧“善德女王”描写了善德女王传奇的一生，在韩国创下收视率的记录。我认... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 31 摘自
http://hi.baidu.com/wuliangshouzy/item/cac11ce5288b3a038d3ea8bf
定义：
诸比丘!云何为正语耶?诸比丘!离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比丘!此
名之为正语。
——《相应部*大篇*道相应*无明品*分别》
正语的五个关键点：
比丘们，具有五个要素的言语为善说，而非不善； 为无疵，不为智者所责备。是哪五
个呢？“适时、真实、柔和、有益、慈爱而语”。——《增支部V.198》
撒谎的危险性
“我可以告诉你，如果一个人敢犯有一件事，那么就没有什么坏事他不敢做。这是一件
什么事呢？就是故意撒谎。”——《小部 Iti 25》
善巧选择讲话方法，以自我净化语行
何谓语行净化的四法？
有这种情况：某个人离于谎言、戒绝了谎言。当他被市镇会议、某个组织会议、亲戚的
聚会、行会、或者皇族叫去作证并对他说：“来告诉我们你所知道的，善人。” 如果
他不知道，他就说“我不知道。” 如果他知道，他就说“我知道。” 如果他不曾看
见，他就说“我不曾看见。” 如果他曾经看见，他就说“我曾经看见。” 这样，他
不会为了自己或他人、为了... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 32 依止善知识，求纯善之法
中国古德，建安七子之一，有一位叫作徐干，他写了一本《中论》，这《中论》和龙树
菩萨的《中论》不一样，因为这个《中论》，主要是在讲世间的道理，他说：「君子常
虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上；视彼犹贤，自视犹不肖也。故人愿
告之而不厌，诲之而不倦。」
这意思就是说，君子是经常都抱着一个非常谦虚的心智，然后以一个非常恭敬的态度，
不会觉得自己有非常好、非常高的才干，来加乎在别人之上，而且看到别人的时候，都
能够看到别人的优点，也可以在别人的身上，看到自己不足的地方，也因此他的心思是
谦恭的，他的态度是非常有礼节的，所以别人都愿意告诉他，都能够教诲他，也愿意亲
近他。也因为这个样子，他就可以得到许许多多自己可能在思惟上不足的地方，而能够
加以弥补；自己在许多不足的地方，而能够加以修正，就不会有可能造下不可爱的错处
。因此，能够谦恭，最大的受益者还是自己。所以我们在修学佛法的时候，如果能够值
遇到一个纯善的善知识，对他能够谦恭求法，那这样不论是在世间法则上，乃至出世间
的法则上，都能够得到无量的利益；而菩萨在行道的过程当中，不论世间法、出世间法
，都应该要求... 阅读全帖 |
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y**o
发帖数: 2115 | 33 【 以下文字转载自 Korea 讨论区 】
发信人: sweetcherry (甜樱桃), 信区: Korea
标 题: 【朝韩版】我喜爱的韩国历史剧 “善德女王”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 20:04:33 2011, 美东)
隋朝末年，朝鲜处于三国鼎立之态。最北边的是高句丽，南边的地方分为东西两片，东边的是新罗，西边的是百济。当时数高句丽面积最大，人民骁勇善战，中国的东北当时都是高句丽的领土。百济和新罗则国力相当，这两国之间战争最为频繁。善德女王当政之后，采取了很多措施休养生息，比如鼓励开垦荒地，并把优质的铁器用来做农具。还建了瞻星台，为农业预测气象 (瞻星台到现在还可以去韩国参观)，这些都为安定百姓，加强国力打下了基础。同时，百济国穷兵黩武，国力渐渐衰弱。在善德女王当政之前，李渊在中国建立了唐朝。善德女王英年早逝，后来她的外甥(姐姐的儿子)金春秋继位，依靠大将军金庾信和唐朝的力量打败了百济。后来又和唐朝定下和约，共同攻打高句丽。和约规定，打下高句丽之后，以鸭绿江为界，靠近中国的一边归唐朝，靠近朝鲜的一边归新罗。后来高句丽打下，新罗统一朝鲜半岛，三国归... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 740 | 34 是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下
最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利
人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
《老子》第八章曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地
，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人
所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样
深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要
像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才
没有烦恼。
上善若水也是尚善若水 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 35 铲子成员常怀“三心”zz
原文标题：多少官员能读懂习近平的"三心"警言
近日，习近平同志在安徽调研座谈时强调，党员干部要深入学习杨善洲同志、沈浩
同志的先进事迹和崇高精神，在对待党和国家事业上始终保持进取之心，在对待人民赋
予权力上始终保持敬畏之心，在对待个人名利地位上始终保持平常之心。
进取之心、敬畏之心、平常之心，是为官做人的警言。笔者感到，党员干部时刻处
在进与退、是与非、义与利、得与失等各类矛盾之中，常怀“三心”格外重要。
常怀进取之心，就是始终保持昂扬向上的精神状态。“不满是向上的车轮”，人总
是需要有进取之心的。一个人如果丧失进取之心，就会精神萎顿、碌碌无为。进取之心
是党员干部为党的事业奋斗的思想基础，是想干事、能干事、干成事的精神动力。我们
正置身在一个大有作为的时代，尤其需要保持一颗不断进取之心、一股激情勃勃之气，
励精图治，开拓创新。“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”无数事实表明
，只有那些敢想大事、敢成大事的人，才能推动我们的事业发展，才能不断创造出不平
凡的业绩；那些因循守旧、瞻前顾后的人，只能迟滞事业的发展，成为历史前进的绊脚
石。
常怀敬畏之心，就... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 9482 | 36 很全 。。。
一、童话篇
《白雪公主》 ——苦命的妹子啊，七个义薄云天的哥哥为你撑起小小的一片天～
《小红帽》 ——善良的女孩呵，你怎知好心指路采花的哥哥竟是黑心狼～
《小红帽》 ——聪慧儿童严守家门，凶残犯人伪装其母声欲进屋惨被识破
《海的女儿》 ——痴心的少女，你甘为泡沫为何番？？？
《莴苣》——长发的姑娘啊，你可向往着那自由的天空
《睡美人》 ——拿什么来唤醒你啊，我的爱人
《睡美人》——沉睡的少女哎!痴心等待终遇友情郎!
《睡美人》——一根纺针引发悲剧，痴情哥哥披荆斩棘唤醒妹
《睡美人》——安然入睡的容顔，是百年不變的等待
《睡美人》——百年不变的守候,只为你那淡定的一吻！
《豌豆公主》 ——花季少女体无完肤伤痕累累，谁才是伤害她的真正凶手
《拇指姑娘》 ——身残志坚的侏儒小女孩啊，谁为你的未来撑起一片晴空
《灰姑娘》 ——恶毒后母狠心虐待难挡痴情王子撑起一片情天
《青蛙王子》 ——丢失金球的公主啊，你该如何去拯救那中了诅咒的青蛙王子
《红舞鞋》 ——叫无辜女孩情何以堪，为何我怎么都停不下来？
《紅舞鞋》——-誘惑之舞，讓純潔女孩走向難以自製的深淵
《蓝胡子》 ——《新婚一个... 阅读全帖 |
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m***8
发帖数: 7797 | 37 很全 。。。
一、童话篇
《白雪公主》 ——苦命的妹子啊，七个义薄云天的哥哥为你撑起小小的一片天～
《小红帽》 ——善良的女孩呵，你怎知好心指路采花的哥哥竟是黑心狼～
《小红帽》 ——聪慧儿童严守家门，凶残犯人伪装其母声欲进屋惨被识破
《海的女儿》 ——痴心的少女，你甘为泡沫为何番？？？
《莴苣》——长发的姑娘啊，你可向往着那自由的天空
《睡美人》 ——拿什么来唤醒你啊，我的爱人
《睡美人》——沉睡的少女哎!痴心等待终遇友情郎!
《睡美人》——一根纺针引发悲剧，痴情哥哥披荆斩棘唤醒妹
《睡美人》——安然入睡的容顔，是百年不變的等待
《睡美人》——百年不变的守候,只为你那淡定的一吻！
《豌豆公主》 ——花季少女体无完肤伤痕累累，谁才是伤害她的真正凶手
《拇指姑娘》 ——身残志坚的侏儒小女孩啊，谁为你的未来撑起一片晴空
《灰姑娘》 ——恶毒后母狠心虐待难挡痴情王子撑起一片情天
《青蛙王子》 ——丢失金球的公主啊，你该如何去拯救那中了诅咒的青蛙王子
《红舞鞋》 ——叫无辜女孩情何以堪，为何我怎么都停不下来？
《紅舞鞋》——-誘惑之舞，讓純潔女孩走向難以自製的深淵
《蓝胡子》 ——《新婚一个... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 38 UBC建善終中心 勢在必行
[2011-06-03]Share
本報記者馮瑞熊報道
卑詩大學（UBC）校董會常務委員會，周四在「技術上」一致通過在原定地點，興建備
受爭議的聖約翰善終中心（St. Paul Hospice），而該計劃將在下周三校董會上「正式
」通過。
反對在該處興建善終中心的西林蔭道（West Mall）2688號柏文居民代表張楊表示，對
校方的決定感到非常痛苦及難過，並指校方漠視他們的聲音及弱勢群體，表示周五會召
開記者會講出他們的回應。
UBC外事、法律及社區關系副校長歐禮文（Stephen Owen），周四下午接受《星島日報
》電話訪問時表示，UBC校董會的議事程序，一般是先在常務委員會通過後，再提交一
星期後在基隆拿（Kelowna）舉行的校董會正式通過，由於兩次會議都是同一批人，所
以下周三校董會的通過只屬例行公事。換言之，興建聖約翰善終中心計劃不會改變。
他補充說，這個決定，是出席校董會常務委員會21個成員的一致決定。
歐禮文指這是很困難的決定，明瞭會有人為此而不開心。但他表示，周四的會議已全面
聽過各方意見：專家解釋這是全UBC校園最佳選址，獨立樓房評價... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 39 铲子成员常怀“三心”zz
原文标题：多少官员能读懂习近平的"三心"警言
近日，习近平同志在安徽调研座谈时强调，党员干部要深入学习杨善洲同志、沈浩
同志的先进事迹和崇高精神，在对待党和国家事业上始终保持进取之心，在对待人民赋
予权力上始终保持敬畏之心，在对待个人名利地位上始终保持平常之心。
进取之心、敬畏之心、平常之心，是为官做人的警言。笔者感到，党员干部时刻处
在进与退、是与非、义与利、得与失等各类矛盾之中，常怀“三心”格外重要。
常怀进取之心，就是始终保持昂扬向上的精神状态。“不满是向上的车轮”，人总
是需要有进取之心的。一个人如果丧失进取之心，就会精神萎顿、碌碌无为。进取之心
是党员干部为党的事业奋斗的思想基础，是想干事、能干事、干成事的精神动力。我们
正置身在一个大有作为的时代，尤其需要保持一颗不断进取之心、一股激情勃勃之气，
励精图治，开拓创新。“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”无数事实表明
，只有那些敢想大事、敢成大事的人，才能推动我们的事业发展，才能不断创造出不平
凡的业绩；那些因循守旧、瞻前顾后的人，只能迟滞事业的发展，成为历史前进的绊脚
石。
常怀敬畏之心，就... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 40 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪变帅僧变傻 （3） 三藏变老虎 （4） 寻常之中有非
常 （5） 须从头收拾旧山河 （6） 为什么会有笑话 （7） 方向是不可以错的
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。这是为何？从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必
知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有甚么书
信到他那国里，走了风汛！等我去问他一问。”也就是说，妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱，但是这事情貌似根子不在老沙身上，他只是个敲边鼓的角色。
那么，其实，你知道，我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为，乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格，所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 41 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪变帅僧变傻 （3） 三藏变老虎 （4） 寻常之中有非
常 （5） 须从头收拾旧山河 （6） 为什么会有笑话 （7） 方向是不可以错的
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（1）真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。这是为何？从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必
知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有甚么书
信到他那国里，走了风汛！等我去问他一问。”也就是说，妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱，但是这事情貌似根子不在老沙身上，他只是个敲边鼓的角色。
那么，其实，你知道，我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为，乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格，所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 42 顺着这帖子,我再摘点有关梵文翻译的文章: "唵阿吽"是什么意思?
它就是身口意的意思,就是要身口意清净. 这唵和吽,与六字大明咒中的唵和吽相同.
" 诸恶不坐,众善奉行,自净其意,是诸佛教". 所以佛就是用种种方法,不同语言,告诉我
们要身口意清净及其方法途径.
下面是净空法师的讲解:
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《十善业道》里头有一段非常重要的开示，我们有没有把它记住？佛说，「菩萨有一法
，能断一切诸恶道苦」。我那个时候，当初学佛看到这一句，寒毛直竖，非常的惊讶。
这一法我们不能不知道，能断一切恶道苦，一切恶道是十法界，包括地狱。三途、地狱
能断，这是什么法？佛说出来了，常念善法，经上是「常念、思惟、观察善法」，我讲
的时候把善法串起来，常念善法是心善，思惟善法是思想善，观察善法是行为善，三业
都善。我看到这一句，我豁然想起来，当年章嘉大师写了三个字送给我，用藏文写的，
很可惜搬家搬得太多，这幅字画失掉了，很遗憾，可是我记得很清楚，这三个字是「唵
阿... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 44 作为学佛的修行人，观察上师和依止上师特别关键。现在汉地有一部分人，对上师根本
不观察、不了解，随随便便就去依止，依止完了又开始后悔、毁谤、舍弃，这样实在没
有必要。
--《前行广释》
智悲佛网
只有悲心而无智慧，就如同断臂的母亲见独子掉在河里，心急如焚，却无计可施；只有
智慧而无悲心，则像掌握高科技的犯罪分子，动动手指就可以翻天覆地，却只会贻害人
间。所以，智慧与悲心，犹如人的双足，缺一不可。
索达吉堪布微博
如果我们知道人生是痛苦的，反而会更不痛苦；如果我们以为人生是幸福的，反而会更
不幸福。因此，佛陀在讲述人生哲理的时候，首先让我们明白的，就是人生是苦。
慈城罗珠堪布微博
一讲空性，一讲一切法都是如幻如梦，都是假象，很多人就觉得做什么都没有意义了，
就开始消极了。不是这样!空性不是什么也没有，缘起的作用是有的。缘起本来就是变
化的，显现本来就是无常的。明白了这个道理，心就平静了，稳定了。心不随境动的时
候，境自然就随心了。这个时候就得大自在了。
达真堪布微博
通常来说，具足四项条件的业力量会比较强大，也就是说一个行为有明确的意图、明确
的对象、采取了实质的行动并实现预期的结果。以杀... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 14:15:26 2018, 美东)
学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 14:15:26 2018, 美东)
学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 47 從一個朋友那裡聽到一個很感人的故事，在台灣南部有一位阿婆，據說她每天所做的「
愛心便當」，一個才賣35元，便當里有肉類，有4樣青菜，整個便當看起來很豐盛。
朋友問阿婆：為什麼要賣那麼便宜？
阿婆說：現在景氣不好，要賺錢很辛苦，很多小孩沒錢吃飯，沒錢繳學費。而大人工作
難找，就算有工作薪資也是很少，所以她希望能夠讓上班族，花最少的錢，也能夠享受
到營養的便當，也希望能夠「拋磚引玉」，讓更多人來重視中下層的勞工。
朋友又問：你做一個便當要多少錢？那如果錢不夠做便當，誰支持你這樣做？
阿婆說：現在物價一直漲，做一個便當成本都要40元以上，有多少錢，就賣多少個，如
果不夠就拿她兒子每個月給的生活費來補貼。
最後朋友問阿婆：你家人支持你這樣做嗎？
阿婆說：她兒子說她年齡也大，應該享清福，不需要那麼辛苦，也不需要每天一個人為
了做便當從早忙到晚，但是看到阿婆做的那麼快樂也就不反對。阿婆又說做善事人人都
可以做得到，只要大家多付出一點愛心，這個社會就會越來越有希望。
美國第一夫人說：有的人給時間，有的給錢，有的提供他們的技術和關係，有的真的捐
出最珍貴的生命之血。可以說每個人都有東西可以布施出去，生... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 48 节自《韦耶拉神父选集》，《玫瑰圣母布道》。标题为译者所加。
黑女人和黑男人，你们看看这些，为了别觉得你们的肤色丢人，或为之丧气，白女人和
白男人，你们也看看，看看是否外面白，里面黑，而感到发慌。上帝在《肋未记》中命
道，天鹅是肮脏的鸟禽，不能用来祭享上帝，甚至不能吃。“角鴟、鵜鶘、禿鵰”[肋
未记第11章18] 。这个法律是根据什么缺陷，如果天鹅为自己的葬礼歌唱，洁白如雪？
因为有外部“白色的羽毛，里面却是黑色的肉”。（拉丁文）虽然羽毛是白色的，柔软
的，但是肉是坚硬，多筋而黑色的。请自己看看你的白皙，是否与内心相符，或者是伪
善。煤盖满了雪，终究是煤:而且在雪旁边，就更黑。我们的主耶稣把伪善的文士和法
利赛人比作刷白的坟墓: “你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉
飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。” [玛窦福音第23章27
] 。那些活坟墓的伪善是什么？他们外表的洁白显示美丽，而内心满腹的腐败，和可怕
的东西: “你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事”
。[玛窦福音第23章27] 。现在请看，帝子的母亲，是不是会更宠... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 49 恶人对修行人来讲是逆缘里的善知识，因为他使我们对世间一切人事物不留恋，他提醒
我们要赶快往生，岂不是善知识？孔老夫子讲「三人行，必有吾师」，三人是善人、恶
人和自己。善人是我的老师，他的好处、善行，我要学习；恶人也是我的老师，他的这
些恶行，让我常常反省，有则改之，无则嘉勉。所以，一个是正面的教导，一个是负面
的教导。
你能这样想，你的慈悲心就生起来了。你对于一切恶人，不但生慈悲心，也生恭敬心，
知道他为我做出重大的牺牲，乃至于堕落阿鼻地狱，把我送到西方极乐世界，他是我的
大恩人，慈悲心怎么会生不起来？
所以，我们遇到恶人，纵然是直接的伤害，我们也很感激。《金刚经》上的忍辱仙人，
遭受被歌利王割截身体的大苦难，他没有一点瞋恨心，而且生大慈悲心说：「我将来成
佛第一个度你。因为你是我最大的恩人，没有你，就不能成就我的忍辱波罗蜜。」忍辱
波罗蜜在佛法修学上，是重要的关键，有忍辱才能得禅定，得禅定才能开智慧，智慧开
了，才能圆满解决一切问题，圆成佛道。了解这个道理与事实，才知道恶人对我们的贡
献太大了。
所以，在佛菩萨眼里没有敌人，儒家也讲「仁者无敌」，一个仁慈的人，一生中决定没
有冤家对头 |
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