e*********e
发帖数: 2013 | 1 对3和6持异议。
血统本来就是个扯淡的事情。汉族就是从任何时候失去本民族语言、宗教，接受汉文化
的任何族群。
异族确实本来就不是纯种，所以体格上有优势。异族是不是纯种和汉族是不是纯种无关。
中华文化不是汉文化，是汉文化为主的一种文化。中华文化的精髓不是崇祖复古，崇祖
复古确实夏商之前就有了，但是不是
中华文化收服其他文化的原因。诸子百家的精髓在秩序，治人和自制，自制为根本。人
性有善有恶，青少年时代的学业是自
我抑恶的一个哲学体系。现在的中国没有宗教道德的约束（宗教道德和哲学道德比是比
较低比较强制的一个体系，但是有道德比没有道德强）,其他道德约束也很少，非常可怕。在国内和人交往做生意，要比
在美国和人交往做生意更多防范意识。。
说到婚姻。国内和海外很多华人的婚姻观就是卖肉。小姑娘要价几几何，男的有了资本
就开始盘算买得了甚麽嫩肉。剩下的
老肉和买不起肉的人天天对骂，一个嫌对方不高价买，一个嫌对方质差价高。所以不管
好的坏的，谁爱WF谁F去。心恶的F
了不心疼，心善面不善的也许F到爱她的才华并爱她的鱼尾纹的人，比被人踩强。居
家过日子，就是一个善字。所谓爱，过了激情，就是愿意为你做事，... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 13151 | 2 塔夫如玉，如切如磋，如琢如磨。
相传有一晶莹剔透的宝物，自盘古开天，混沌初开，吸日月之精华，酿真善美之真谛。受五千年之蕴化，被一神仙偶得。此灵物细细碎语，自通人话。终日被神仙把玩，出没于各大神仙party，被众人称赞其美妙，但甚是寂寞，常常低声叹气。神仙问其何故，曰无聊矣，众人皆知吾素世间之精华。神仙笑道，送你去人间走一遭如何? 大喜，愿前往。然神仙与其约法三章：1.哑之，不得言语；2.晦之，不得发亮；3.藏之，需以壳庇护。一一应允，于是乎，神仙将其化作一顽石落于华山之峰。
顽石也，丑石矣。硕大，与人齐高，而灵物化作晶莹美玉深嵌其中。落华山之巅，经风吹雨晒，雷劈电击。五百年后损一半；又过五百年，被飓风吹落山巅；再过五百年，村人修路，因次石拦道推之入山崖；再过五百年，仅剩拳头大小。
天生一日地下一年，这顽石在人间经两千年风雨、两千年日晒、两千年棱角分离、两千年岁月蹉跎。然，无一人识之宝玉，无一人与之问津。
初，顽石幸幸，终离仙界，再无神仙私扰；过十年，看遍人间美景大好河山，与鸟群同乐，与野兽比肩；再十年，未曾见人路过；又十年，山野村夫频往，但无一人识玉；后百年，坠入山下，村夫诗人孩童大夫... 阅读全帖 |
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d**o
发帖数: 5158 | 3 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: iSeven (小七怀挺！Aggressive！), 信区: Love
标 题: 【等待】塔夫如玉
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 11:23:27 2012, 美东)
塔夫如玉，如切如磋，如琢如磨。
相传有一晶莹剔透的宝物，自盘古开天，混沌初开，吸日月之精华，酿真善美之真谛。受五千年之蕴化，被一神仙偶得。此灵物细细碎语，自通人话。终日被神仙把玩，出没于各大神仙party，被众人称赞其美妙，但甚是寂寞，常常低声叹气。神仙问其何故，曰无聊矣，众人皆知吾素世间之精华。神仙笑道，送你去人间走一遭如何? 大喜，愿前往。然神仙与其约法三章：1.哑之，不得言语；2.晦之，不得发亮；3.藏之，需以壳庇护。一一应允，于是乎，神仙将其化作一顽石落于华山之峰。
顽石也，丑石矣。硕大，与人齐高，而灵物化作晶莹美玉深嵌其中。落华山之巅，经风吹雨晒，雷劈电击。五百年后损一半；又过五百年，被飓风吹落山巅；再过五百年，村人修路，因次石拦道推之入山崖；再过五百年，仅剩拳头大小。
天生一日地下一年，这顽石在人间经两千年风雨、两千年日晒、两千年棱... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 4 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: BibleStudy
标 题: 认识神：神是全善 － 圣经经节
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 9 12:13:50 2013, 美东)
有哪些经节宣称神是全善:
诗 篇
18:30 至 于 神 ， 他 的 道 是 完 全 的 。 耶 和 华 的 话 是 炼 净 的 。
凡 投 靠 他 的 ， 他 便 作 他 们 的 盾 牌 。
18:31 除 了 耶 和 华 ， 谁 是 神 呢 ？ 除 了 我 们 的 神 ， 谁 是 磐 石
呢 ？
18:32 惟 有 那 以 力 量 束 我 的 腰 ， 使 我 行 为 完 全 的 ， 他 是 神
。
18:33 他 使 我 的 脚 快 如 母 鹿 的 蹄 ， 又 使 我 在 高 处 安 稳 。
18:34 他 教 导 我 的 手 能 以 争 战 ， 甚 至 我 的 膀 臂 能 开 铜 弓 。
18:35 你 把 你 的 救 恩 给 我 作 盾 牌 。 你 的 右 手 扶 ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。
云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉
性非作得故，说名为病；
二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念
，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；
三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉
，彼圆觉性非止合故，说名为病，
四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘
虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。
离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，
应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生
同体无异，如是修行，方入圆觉。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 印顺法师『成佛之道』
怎样才算是善知识呢？这不是因为他徒众多，寺院大，相貌好，或者是世法场中多知多
识。因为他有∶
一、「证」德，指三学修证∶戒清净成就，定成就，观慧成就。
二、「教」德∶深入经藏，成就多闻，能开示导引学众，进修大乘正道。
三、「达实性」∶实性是正法的别名，这或者由现证慧通达，或是从闻思教理得通达。
四、「悲愍」∶有慈悲心，不是为了名闻利养，而是能清净（为利益众生）说法。五、
「巧为说」∶成就辩才，能善巧方便的为众说法，所以容易了解，容易得益。如成就这
些功德，那就是了不得的大善知识了！
可是末法时代，全德的善知识，是难得遭遇的；而修学佛法，却又不能没有师友，所以
不能不退求其次。经上说∶如有八分之一的功德，也可以亲近。涅盘经说『四依』──
四种可以为人依止的师长∶初依人，虽没有断烦恼，证实性，但已能通达佛性义十六份
之一。总之，末世善知识难逢，如于佛法的行解，有一分长处，胜过自己，也就不妨如
法亲近了。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/10/yinshun10-03.html |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 一切都要靠因缘， 如果你坚持说你找到的就是善知识，那首先要看你有没有辨别的能
力， 这其实是个驳论，能判断别人是不是究竟， 在某个层面是很难的， 是需要你必
须本身就是究竟者。 如果你有这个能力， 那你已经自己就是善知识了。在别的论坛看
到根敦群佩的一段话， 蛮有教育意义的， 转过来，
“假若我们追随佛的决定即不受欺诳的话，那么，决定佛不受欺诳者是谁？若说决定佛
不受欺诳者是由龙树等大贤哲决定的，那么，龙树不欺诳者是由谁决定的？如果说龙树
不欺诳者是由宗喀巴大师决定的，那么，宗喀巴不欺诳又谁晓得呢？若说此即由我等恩
德无量的某喇嘛尊者所决定，那么，你由于依归喇嘛尊者而不欺诳，是由你自己的思想
所决定的。此义正如：狮子的中证者为老虎，虎的中证者为犏牛，犏牛的中证者为狗，
狗的中证者为老鼠，老鼠的中证者为虫子，这样，一切的中证者最终是虫子。因此，究
其所决定的终极根源，除涉及到自己的心外，也就是说全由自己的心决定外，再无任何
其他可有”。
根敦群佩在这里虽然说的是大乘，但是其实丢任何一个宗教又何尝不是如此呢？ 说到
头，都是无明在做怪。 好的老师是必不可少的， 因为我们总是学不会一个人走... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 8 qxdren别生气. 理上的东西对理不对人. 我从来都赞叹台长的善法部分,但是如果说
是佛法, 大家不妨明晰一下, 如果是我错了, 又何尝不是好事..:)
人无我,法无我和台长这里的人和法是不一样的, 看台长得原文, 如果我没有理解错的
话,他这里的人和法大概就是:
人: 能看能想的这个主体 (本性、良心)
法: 我们所能认识的这个物质世界 (物质世界)
这里他强调这个主体是有性的,而这个物质世界是没有的. 推导的过程是因为物质今天
又,明天就没有..
人无我,法无我的角度却不是这样的. 人无我和法无我, 恰恰正好相反,是分别从物质和
意识的角度来讲的, 四大本空, 瞬间生灭,所以人无我, 五蕴本空, 随处解脱,所以法无
我..所以同样讲人法,我们要看含义是什么..
再回到自性的问题, 如果说人有自性,而物质世界没有自性,那就说明人可以脱离物质世
界而独立存在, 我们可以想想是不是这样的..
台长讲法, 不准确的地方,我宁愿相信是听众的问题. 如果教真的佛子, 可能会搬出来"
离经一字即同魔说", 那也大可不必. 该肯定的要肯定, 该辨析的也要辨析..也许我是
错的,那我发... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 9 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 10 讚怙主觀世音賜安慰
全知米滂仁波切 造
益西彭措堪布 譯
嗡
十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音，
猶如虛空遍布智慧身，頂禮讚頌您無量功德。
一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護，
於您立即知曉並垂念，立誓作為眾生之依怙。
於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友，
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 11 讚怙主觀世音賜安慰
全知米滂仁波切 造
益西彭措堪布 譯
嗡
十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音，
猶如虛空遍布智慧身，頂禮讚頌您無量功德。
一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護，
於您立即知曉並垂念，立誓作為眾生之依怙。
於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友，
... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 12 利他主义与菩提心
日期：2012-04-12
丹增活佛 讲述
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这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大
家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行
乃为修自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对
于真正想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只做形象上的修行，必须修持自
心。若想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果
菩提心的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一
个也没有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种
显密佛法，无... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 13 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 13151 | 14 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: iSeven (小七怀挺！Aggressive！), 信区: Love
标 题: 【等待】塔夫如玉
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 11:23:27 2012, 美东)
塔夫如玉，如切如磋，如琢如磨。
相传有一晶莹剔透的宝物，自盘古开天，混沌初开，吸日月之精华，酿真善美之真谛。受五千年之蕴化，被一神仙偶得。此灵物细细碎语，自通人话。终日被神仙把玩，出没于各大神仙party，被众人称赞其美妙，但甚是寂寞，常常低声叹气。神仙问其何故，曰无聊矣，众人皆知吾素世间之精华。神仙笑道，送你去人间走一遭如何? 大喜，愿前往。然神仙与其约法三章：1.哑之，不得言语；2.晦之，不得发亮；3.藏之，需以壳庇护。一一应允，于是乎，神仙将其化作一顽石落于华山之峰。
顽石也，丑石矣。硕大，与人齐高，而灵物化作晶莹美玉深嵌其中。落华山之巅，经风吹雨晒，雷劈电击。五百年后损一半；又过五百年，被飓风吹落山巅；再过五百年，村人修路，因次石拦道推之入山崖；再过五百年，仅剩拳头大小。
天生一日地下一年，这顽石在人间经两千年风雨、两千年日晒、两千年棱... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛法、道德与菩提心-宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 10:36:32 2015, 美东)
所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 17 愿菩提心
四无量心
菩提心不是一个空泛的概念，它以慈、悲、喜、舍四无量心为基础，有着翔实的建
立步骤。
“愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之
乐，我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍”，这四种发心的对象范围广大，无
边无际、没有穷尽；发心的功德不可计量，所以是四无量心。
传统上，四无量心的训练是从“舍”开始。“舍”是慈悲心的起点和基础。
四无量心你中有我，我中有你，彼此涵盖，融会贯通。慈悲、喜乐若不是以平等心
为基础，则不够清净；平等心中若没有慈悲、喜乐，就会变得冷漠和无动于衷。
慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起。
慈爱
冷漠往往不是因为缺乏爱的能力，而是因为不相信自己敞开心胸的能力。培养慈心
也可以看作是培养爱的能力，学习以真诚和善意去对待众生、与外界相处。
倾尽全力去追求的名利对生命来说，其实没有太大意义。与之相比，内心的平和富
足、亲情友情、慈善助人等对自己更有帮助，更容易产生幸福感。
迎面走来的人，男女老少，喜欢的、讨厌的，他们都和我们一样渴望幸福安乐，只
是追求幸福的手段或许很笨拙，这样地想，我们会很自然地生起同情、宽容之心。
或许... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 20 特权集团专制信心动摇，和温家宝发出政治改革言论/宣昶玮
(博讯北京时间2010年10月07日 来稿)
一．温家宝发出政改言论未遭大的反对，史无前例
温家宝在纪念深圳成立三十周年时说：“不仅要推进经济体制改革，还要推进政治
体制改革。没有政治体制改革的保障，经济体制改革的成果就会得而复失，现代化建设
的目标就不可能实现。”
温家宝还说，“我们站在一个新的伟大的历史起点上，要继续解放思想，大胆探
索，不能停滞，更不能倒退。停滞和倒退不仅会葬送30多年改革开放的成果和宝贵的发
展机遇，窒息中国特色社会主义事业的勃勃生机，而且违背人民的意志，最终只会是死
路一条。在这个关乎国家前途和命运的大事上，我们不能有丝毫的动摇。” (博讯
boxun.com)
温家宝的这番话一经说出，立刻各界瞩目，引来一片议论。
其实，温家宝已经多次就民主和政治改革发表过许多谈话，比较近的一次是在2007
年2月发表的题为《关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》一
文中，温家宝对普世价值作了解释：“科学、民主、法制、自由、人权，并非资本主义
所独有，而是人类在漫长的历... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 21 这是生活中极平常的几个小小故事，但是有人注意到它，并搜集起来送到网上给朋友们
看，那结果就大大的不一样了。
善良的母子熔化了一颗冰冷的心
有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住着一个寡妇与她的两个小孩子，日子过得很穷
苦。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子感到很害怕，赶紧点起了蜡烛。没过一会
儿，忽然听到有人敲门。她把门打开一个窄窄的缝儿，警惕的向外望去。
原来是隔壁寡妇家的一个小孩子，只见他着急而又有礼貌的问：「阿姨，请问你家有蜡
烛吗？」单身女子暗自叫苦：天哪，怎么搬到这个鬼地方，与这些连蜡烛都没有的穷鬼
做邻居，我要是给了他们，那以后绝对就没完没了。想到这里，她冷冰冰的对孩子崩出
两个字：「没有！」
正当她反手准备关门时，那穷孩子一下子笑了，纯真的笑容里夹杂着一丝得意：「我就
知道您家一定没有！」说完，他从怀里小心的掏出两根蜡烛，说：「我对妈妈说，您刚
搬来，可能还没来得及准备蜡烛，所以妈妈派我来送两根给您。」
这位单身女子平时总怕吃亏，所以不大跟人往来，此时这善良母子送来的蜡烛熔化了她
那颗冰冷的心，她顿时羞愧的无地自容，热泪盈眶的抱住了那个善良纯真的孩子。
要信就真信
有一个... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 22 对照当年的媒体报道，王秀勇向记者讲述自己在东莞“绘图扫黄”的经历
东莞扫黄风暴中，副市长兼公安局长严小康、副局长卢伟琪先后被免职，身在山东老家的王秀勇老人得知后，喜笑颜开。
人称“扫黄老人”的王秀勇在东莞生活了近20年，曾绘制扫黄地图协助并督促警方扫黄，但他的“义举”没有得到相应的成效，反而在东莞因各种原因被逼得无路可走，两度退出这座让他寄托着感情的城市。
王秀勇生于“梁山好汉之乡”的郓城县，而近来他一直在反思自己的“英雄情结”，自省的同时也在观照社会。在东莞度过几乎半生，如今的王秀勇正在以局外人的眼光看着这座城市的变迁。
“好汉”诞生
“押司和强盗怎么能混到一起？”
在王秀勇的人生里，第一个为人所知的社会身份是艺人。但不同于邻里乡党的那些唱山东快书、说民间传奇的艺人，老王的技艺在于双脚—他儿时就落下了双手残疾，一只手由于小儿麻痹未得到及时救治而落下病根；而另一只手，据说是其1961年在小山村出生时，母亲在自行接生过程中拖拽致残。
寻访王秀勇，由北向南须先后经过山东省的阳谷县(武松打虎故地)、梁山县、郓城县(宋江老家)，然后是晁家庄(晁盖)、刘家寨(刘唐)，最后是王家村—让老王无比自豪... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 对照当年的媒体报道，王秀勇向记者讲述自己在东莞“绘图扫黄”的经历
扫黄地图
东莞扫黄风暴中，副市长兼公安局长严小康、副局长卢伟琪先后被免职，身在山东老家的王秀勇老人得知后，喜笑颜开。
人称“扫黄老人”的王秀勇在东莞生活了近20年，曾绘制扫黄地图协助并督促警方扫黄，但他的“义举”没有得到相应的成效，反而在东莞因各种原因被逼得无路可走，两度退出这座让他寄托着感情的城市。
王秀勇生于“梁山好汉之乡”的郓城县，而近来他一直在反思自己的“英雄情结”，自省的同时也在观照社会。在东莞度过几乎半生，如今的王秀勇正在以局外人的眼光看着这座城市的变迁。
“好汉”诞生
“押司和强盗怎么能混到一起？”
在王秀勇的人生里，第一个为人所知的社会身份是艺人。但不同于邻里乡党的那些唱山东快书、说民间传奇的艺人，老王的技艺在于双脚——他儿时就落下了双手残疾，一只手由于小儿麻痹未得到及时救治而落下病根；而另一只手，据说是其1961年在小山村出生时，母亲在自行接生过程中拖拽致残。
寻访王秀勇，由北向南须先后经过山东省的阳谷县（武松打虎故地）、梁山县、郓城县（宋江老家），然后是晁家庄（晁盖）、刘家寨（刘唐），最后是王家村——... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 24 1947年春节刚过，我被调到周恩来身边当卫士。不久，便撤离延安，开始转战陕北。
大约是8月18日，转战陕北期间最紧张的一天。刘勘的七个旅紧追我们中央机关的
几百人，从绥德追到米脂，追到蓖县，一直把我们追到黄河边。
那几天，天天大暴雨，身上没有干的时候。河水猛涨，汹涌澎湃，十几里外就能听
到咆哮声。毛泽东心情很不好。形势严峻还在其次，最使他恼火的是队伍里议论纷纷，
说要过黄河了。毛泽东历来说话算数，轻易不许人反对或者改变。他说过：“不打败胡
宗南决不过黄河。”当时还没有打败胡宗南，屁股后面有7个旅的追兵，这种情况下过
黄河，毛泽东是决不答应的。何况，“毛主席还在陕北”，当时已成为全国军民同国民
党蒋介石殊死搏斗的精神支柱。大凡从那时过来的人都记得，只要”毛主席还在陕北”
，那么千难万险流血牺牲 便全不在话下。当时就是这样，
周恩来策略地指出，横在面前的是葭芦河，不是黄河。过葭芦河不算过黄河。毛泽
东仍然心情不好，因为葭芦河在这里入黄河，老百姓叫它“黄河岔”。
最后还是决定过霞芦河，这是形势所迫。敌人已经占了对面山头，子弹在天空上飞
，朝泥土里钻，而我们的阻击部队很少，外国有三个连，距离远... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 25 央视网消息：“以心相交者，成其久远。”习近平常说，国与国友好的基础是否扎实，
关键在于人民友谊是否深厚。他还要求中国外交官要多走出去，广交朋友，深交朋友。
习近平这种以心相交、以情近人的外交方式，拉近了中外民众之间的距离。平易近人、
真诚友善、质朴可亲，言谈话语中，富有亲和力的“习式外交”日益成为世界舞台上一
道亮丽的风景线，不断加深着中国与各交往国家之间的友谊。
“天下一家”
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”今天，人类生活在同一个地球村，各国相互联
系、相互依存、相互合作、相互促进的程度空前加深，国际社会日益成为一个你中有我
、我中有你的命运共同体。中国人民和各国人民休戚与共，中国人民的梦想和各国人民
的梦想紧紧相连。
——2014年6月3日，习近平在2014年国际工程科技大会上的主旨演讲
世界各国人民应该秉持“天下一家”理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构
建人类命运共同体而努力。
——2017年12月1日，习近平在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话
我国周边外交的基本方针，就是坚持与邻为善、以邻为伴，坚持睦邻、安邻、富邻，突
出体现亲、诚、惠、容的理念。
——... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 26 众所周知，李洪志年轻时候得过阑尾炎住院开刀的事实，然而为了吹嘘法轮功是神功，
捏造炼功能“祛病强身”一说。如果真是神功，为什么自己不能“消除病业”还需要请
医生开刀治疗吗？简直就是彻头彻尾的“伪真”，完全是出于欺骗他人、神话自己的目
的。这件事不得不提，不久前，海外全球退党中心的李大勇因急性肝坏死病亡，他可真
是死的冤啊，明明诚心修炼，却落得如此下场，期间李洪志更是对此事不闻不问，根本
不把弟子放在眼里，请问李洪志这算是心地仁爱、宅心仁厚吗！如此残冷让弟子心寒啊
！可以想象面对弟子自立门户，李洪志岂能忍下被分杯羹，当然得立即下令封杀。王彤
文以为创办学校宣传法轮功是对“大法”最实在的效力，殊不知，这恰恰犯了“主佛”
的大忌，这只能怪王彤文不长眼。法轮功是有严密的组织架构的，李洪志和法轮功组织
是绝对的权威，哪能容得了谁自搞一套，这种与李洪志在行动上不保持一致的、形成挑
战的做法，必遭扫地出门的“特别待遇”。很遗憾，王彤文被“特务”了。可见李洪志
的“真、善、忍”从头到尾就是“伪真、伪善、伪忍”，李洪志的“真、善、忍”彻头
彻脚就是真残忍。 |
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q****2
发帖数: 667 | 30 其实我不太同意你的观点，我到觉得你既然做在孩子妈妈的位置上，就应该屡行一个妈
妈的责任和义务，本来你结婚的男人已经不是一个完整的男人。老看电影小说，老子教
育小子，既然老爸把一个女人娶回家，小子就得当妈敬。同样，孩子叫你一声什么妈，
你就应该拿出妈的胸怀去对孩子，不管这孩子law上属于谁，都是男的孩子。你嫁这男
人是你自己的选择，你没这个胸怀就不应该进来。你看这个cthz，一句一个亲妈不养的
亲妈不养的，真让人觉得那股什么劲，如果真象你说得亲妈不养的，你要心善，更应该
善待这孩子才对呀！
可很大成度上象她亲妈，她外公婆是为了孩子能受美国教育才忍痛割爱的，这点都有体
会，国内人为让孩子出国读书都挤坡了头，何况这孩子还有个亲爹在美国。最不原义的
就是cthz了。
可不管怎样，你都得接受，所以把心放善点，孩子已经懂事了，你对她得好她都会计得
，同样你对她得huaì她也不会忘啊。
对男的前妻，明显看出他两还是有感情的，不知道你是怎么和这男人结婚的，如果真是
小三上位，你更应称受他两离婚不是因为他两不能相处而离，更何况男的还有心里的愧
疚。这都是你自己的选择，也可能是时做蛹者。
不管怎样，善待孩... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
么?
这个不是佛法所倡导的行善，任何为自私目的的行善，都是错误的，甚至成为业障。
你上面的这种行善，是以有求的心去行善。功德心强烈，实际也没什么功德。
帮助人，是本分，该做就做，做了就应该忘掉，不要觉得自我高尚，更不要觉得这样就
可以积累资本从而解脱，或者去极乐，这个是真正佛法所提倡的。
另外，佛法是“不思善不思恶”的。善恶都是因果，本质上无善无恶，不过游戏而已。重要的是善恶背后的实相到底是什么。 |
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y****w
发帖数: 39 | 32 转自慈诚罗珠的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20101nwlu.html
此文将向大家介绍一个麦彭仁波切的窍诀：调服心的过程。为什么要了解调服心的过
程呢？刚开始修行的时候，会遇到很多修行上的困难。如果不了解修行途中的路况，不
知道如何应对，就会有挫败感，以致失望、懈怠甚至退失。麦彭仁波切的这个窍诀虽然
文字不多，但内容却非常丰富详尽。
一、总述
所有大乘佛法的修行窍诀，大致可以归纳为两个关键问题：首先，一切外在的物质世界
，以及内在的各种感受，都是心的现象，都是我们的内心创造出来的一种幻觉。除了我
们的八识等精神的幻觉之外，没有一个真正的轮回。天界、非天等善趣，地狱、饿鬼等
恶趣，也都是心的幻觉。除了心的幻觉以外，六道众生都不存在。第二，精神自己的本
体，也是空性。虽然在龙树菩萨的《中论》，与月称菩萨的《入中论》等论典当中，并
没有明显地讲外在的世界是内心的现象，但龙树、月称菩萨的弟子们后来写的有些关于
中观实修过程的论典中，却承认了一切外境都是心的现象。因为修行的时候必须这样，
平时可以去观察十二处、十八界等等，抉择一切都是空性。... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 33 你遇到困难了，去找人帮忙。
嘴上答应的客客气气的，不一定真的会帮你。
而满嘴刻薄的那个，说不定回头就替你办了。
所以说，别信人一张嘴，要看人一双手。
真心帮你的人，嘴上都不饶人。
而说的越客气的那个，心里面压根就没准备帮忙。
好人往往嘴贱，坏人往往嘴甜！
因为心直口快，得罪不少人，但又不会拐弯抹角，这种非黑即白的性格与生俱来。近日看到一段话说的挺好：口不饶人心地善，心不饶人嘴上甜。心善之人敢直言，嘴甜之人藏谜奸。宁交一帮抬杠的鬼，不结一群嘴甜的贼！ |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 第六卷 第一章 开门就有事
“宜忠国家！宜敦信义！宜重俭朴！宜守纪律！宜尚武勇！”
阅武楼下，威武雄壮的士兵气势如虹，呐喊声惊涛骇浪，一排排一列列整齐成线的
方阵，全部雪白军服，正是飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
正在接受检阅的是皇家重步兵禁卫旅(前身陆勤团重步兵突击队)的Q10名重步兵。
远方，一个个马枪骑兵方阵缓缓行来，雪白骏马，白色军服，步龘枪如林，巨大的
威压扑面而来，当前排令官高亢的口令声响起“敬礼一一！”，各个方阵立时如雪花飞
舞，马枪撤下，插于背后，整齐利落无比，马刀出鞘，雪亮的刀片如同海洋，金黄刀柄
各个握于胸前，满怀激动的仰视阅武楼上那黄金罗帐，罗帐下，就是雄师十万气吞吴的
皇帝陛下！
“万岁！万岁！万岁！”
骑兵方阵爆发出气逾霄汉的激动呐喊。
皇家卫队骑兵团(前身羽林卫骑兵队)，1000重骑。
1863年年初，帝国正式下发《中华帝国皇家陆军手碟》、《中华帝国皇家海军手碟
》，类同与士兵证军官证，深紫色封皮，圣德皇帝亲笔所书乎碟字样，第一篇皇室金龙
标徽下，是圣德皇帝所书“宜忠国家，宜敦信义，宜重俭朴，宜守纪律宜尚武勇……”
的皇家军人最高戒守。
阅武楼上，叶昭金色龙... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 第六卷 第一章 开门就有事
“宜忠国家！宜敦信义！宜重俭朴！宜守纪律！宜尚武勇！”
阅武楼下，威武雄壮的士兵气势如虹，呐喊声惊涛骇浪，一排排一列列整齐成线的
方阵，全部雪白军服，正是飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
正在接受检阅的是皇家重步兵禁卫旅(前身陆勤团重步兵突击队)的Q10名重步兵。
远方，一个个马枪骑兵方阵缓缓行来，雪白骏马，白色军服，步龘枪如林，巨大的
威压扑面而来，当前排令官高亢的口令声响起“敬礼一一！”，各个方阵立时如雪花飞
舞，马枪撤下，插于背后，整齐利落无比，马刀出鞘，雪亮的刀片如同海洋，金黄刀柄
各个握于胸前，满怀激动的仰视阅武楼上那黄金罗帐，罗帐下，就是雄师十万气吞吴的
皇帝陛下！
“万岁！万岁！万岁！”
骑兵方阵爆发出气逾霄汉的激动呐喊。
皇家卫队骑兵团(前身羽林卫骑兵队)，1000重骑。
1863年年初，帝国正式下发《中华帝国皇家陆军手碟》、《中华帝国皇家海军手碟
》，类同与士兵证军官证，深紫色封皮，圣德皇帝亲笔所书乎碟字样，第一篇皇室金龙
标徽下，是圣德皇帝所书“宜忠国家，宜敦信义，宜重俭朴，宜守纪律宜尚武勇……”
的皇家军人最高戒守。
阅武楼上，叶昭金色龙... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 118 | 36 存每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有“内心安适，俯仰无愧
”的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢?
那么要如何，心才会安呢?
古人说：“无所为而为，善而不居，能得心安。”这是教导我们行善时，不要想“
我有在作善事”喔!我有在帮助人喔!真正的“纯善”，是牺牲而不是获得，是奉献而不
是占有。
由牺牲奉献当中你才会懂得，帮助别人是真正的幸福之道。只有透过与别人的分享
，你的成就才有意义，你的自私才得以融解，你才会知足、感恩，心也才会安啊!
心安的人，自然能控制自己的欲望，“欲望”可以是推动你向上的一股力量，也可
以是主宰你堕落的源头。
人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞；因此，自我控制的层次，亦可视为个人修
持成就之指标。不能控制六根欲望的人，当然就得不到安祥。
嘴巴喜欢说是非的人，朋友远离，没人尊重。欲望太高，喜欢涉足不正当场所的人
，内心无法清净，怎能安祥?耳朵整天只听是非，不懂得听闻佛法，那么幸福又从何而
来?心猿意马的人，专心都谈不上了，那谈得上有什么修行的成就?
所以，一定要“宰制官能，惩治我欲”。
人，就是欲望太多，才会生生世世在六道中轮回。我们 |
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a*******g
发帖数: 867 | 37 大乘五大部外重译经·第0205部
佛说弥勒成佛经一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
佛说弥勒成佛经
如是我闻。一时佛住摩伽陀国游波沙山过去诸佛常降魔处。夏安居中与舍利弗。经
行山顶。而说偈言。
一心善谛听 光明大三昧
无比功德人 正尔当出世
彼人说妙法 悉皆得充足
如渴饮甘露 疾至解脱道
时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。
喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请法王转正法轮。诸
根不动心心相次流注向佛。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼
罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各从坐起右绕世尊。五体投地向佛泣泪。尔时大智舍利弗
。齐整衣服偏袒右肩。知法王心善能随顺。学佛法王转正法轮。是佛辅臣持法大将。怜
愍众生故。欲令脱苦缚。白佛言。世尊。如来向者于山顶上说偈。赞叹第一智人。前后
经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨。欲闻如来说未来佛开甘露道。弥勒名字功
德神力国土庄严。以何善根何戒何施何定何慧何等智力。得见弥勒。于何心中修八正路
。舍利弗发此问时。百千天子无数梵王。合掌恭敬。异口同音共发是问白佛言。世尊。
愿使我 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 38 悲无量心的修习
〔离开苦的修行过程〕
悲心是不能忍耐众生有苦，想要拔济有情的痛苦。悲心的相违是害心，也就是害众生的
心。《法句经》说：一个婆罗门必须阻止害众生的心生起，要特别重视悲心。
为什么？因阻止害众生心生起的过程，也正是我们离开苦的过程。害心是有分别的心，
是只爱自己而不能爱他人的心，就是因为没有修悲心观，所以才有这种心。修习悲心观
，才能离开轮回的根本 ──无明和爱，也才能够离开随眠。
悲心是不忍众生苦，不忍众生苦和不忍自己苦是不能分开的，所以佛陀说修习悲心观的
过程就是离开苦的过程，佛陀的解脱就是这样的悲心的解脱。
如何修习悲心？先要了解我们以智慧修习悲心，效果才会无量，《法句经》说：如果我
们还会害众生，我们就不能成为真正的圣人，不害众生的人才是真正的圣人。
〔以佛陀为楷范〕
佛陀在过去很多世中，为了成就悲心圆满，于是为了其它众生而供养自己，因为如果悲
心不圆满，便无法成佛度众生。在本生故事中，佛是猴子王，为了他的同胞而供养自己
。生为人身时，看到母老虎因生完小老虎后，实在太虚弱，无法找食物，佛陀自己就做
他们的食物，让牠们不要饿死，再次供养自己，成就无量悲心的修行。为了让... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 宗萨钦哲仁波切:
Larry(指主持人),你有那些粉色的纸吗?你扔了?没事,我想我记得。很好,Larry请我谈
谈佛教与道德,对吧?以及佛教是否一条道德导向之道,还有,什么是真正的菩提心。
我有点迷失方向,因为刚从东半球过来,并且到了之后马上去了牛津。现在我……我在牛
津应该做了点什么,但我也不知道做了什么。不管怎样,其中一个令我迷失的原因是,我
和牛津的学者谈了谈,他们很棒,真的很棒,非常好。那儿有很多称为佛教教授,佛教专家
的,他们强烈否定转世。他们不相信无二,无差别,无分别,是佛陀的教授……象这些等等
,非常好,我非常受教。
就在昨天,还聊到一个人,我只听过他名字,但还没真正研究过他——**波普尔(Karl
Popper)。而且,在牛津,我被告知他们在“客观地”研究佛教,这很有意思,这些都令我
迷失。因为我不得不切换思维,切回到佛教徒式的思维,为了讨论这个。不论如何,这是
非常重要的主题。
如果我们不谈无二(无分别,无差别),那么,我觉得,我们完全不可能谈佛教。但是,无二
不是那么简单。最近我和印度学者们聊天,我甚至有点担忧,我们西藏人实际上在多大程
度上,彻底地构想无二的观念,... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 41 行菩提心
愿与行
在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这
种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会
这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长的路要走。
我们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种有力的方法摄持自己的言行，
以帮助实现愿望，这便是行菩提心。大乘菩萨所有的行为，可以归摄为这六波罗密多。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终
将见到诸法实相，即胜义菩提心。
布施
对已拥有的，随时能放弃；对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。若真的生活优裕没人愿意低三下四出来乞
讨。就算被骗被利用，至少也不会给自他造成妨害。人生何处不受骗？何必跟一个笑脸
相向，比你弱势的人较量。其实当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布
施就是供养，不用担心会有第三种情况。
为了布施而刻意争取、积累财物，布施便也成为一种执著。
修持布施的目的是减轻自己的贪执，如果因为布施的结果沾沾自喜，或者为了显示
自己高人一等而行布施，这都有悖于布施的初... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 42 转自慈诚罗珠的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20101nwlu.html
此文将向大家介绍一个麦彭仁波切的窍诀：调服心的过程。为什么要了解调服心的过
程呢？刚开始修行的时候，会遇到很多修行上的困难。如果不了解修行途中的路况，不
知道如何应对，就会有挫败感，以致失望、懈怠甚至退失。麦彭仁波切的这个窍诀虽然
文字不多，但内容却非常丰富详尽。
一、总述
所有大乘佛法的修行窍诀，大致可以归纳为两个关键问题：首先，一切外在的物质世界
，以及内在的各种感受，都是心的现象，都是我们的内心创造出来的一种幻觉。除了我
们的八识等精神的幻觉之外，没有一个真正的轮回。天界、非天等善趣，地狱、饿鬼等
恶趣，也都是心的幻觉。除了心的幻觉以外，六道众生都不存在。第二，精神自己的本
体，也是空性。虽然在龙树菩萨的《中论》，与月称菩萨的《入中论》等论典当中，并
没有明显地讲外在的世界是内心的现象，但龙树、月称菩萨的弟子们后来写的有些关于
中观实修过程的论典中，却承认了一切外境都是心的现象。因为修行的时候必须这样，
平时可以去观察十二处、十八界等等，抉择一切都是空性。... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 43 不善行为的因是无明，和无明引起的各种烦恼/恶分别念。（其实世间善行的因也是无
明和无明引发的善分别念）
对治烦恼和无明的能力决定了我们“控制”自心进而自身行为的能力。这种能力的核心
是正见。正见是靠依止善知识获得的。否则就会像这篇"开悟明心"文章的作者，看了
经论之后靠着自己的思维和猜测找修行的路子。
运。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「不二」不是那么容易。最近
我和一些印度知识分子们聊天。我甚至有点担忧，我们西藏人实际上有多努力想要去彻
底了解不二的概念，如同这些印度人所做的一样。真正理解不二不是那么容易，特别是
如果你以卡尔‧波普尔的方式去思考。如果你真的认为某些事物是... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
alie (alie) 于 (Tue Nov 15 21:14:05 2011, 美东) 提到:
心有所宠(pets)版版主xiaochaiyu对版面缺乏有效管理，纵容该版版四PALA（及其马甲
Paladino）滥用职权，打击异己，并肆意挑拨pets版与摄影器材（PhotoGear）版之间
的版面矛盾。
xiaochaiyu在挑选版务的过程中没有认真调查PALA/Paladino的劣迹，没有妥善考虑其
成为版务后对pets版带来的危害。在oregongirl为pets版版主时，Paladino曾担任过
pets版版务，后来因为随便封人删贴，被版主规劝后辞职。同时，因为Paladino这个ID
在本站其它版面招惹是非太多，其人开始使用马甲PALA在pets版继续活动。而他气量狭
小、宽以待己、严于律人、挑拨纷争、恶意中伤的行事习惯并没有本质变化。
今年10月以来，因xiaochaiyu不慎，PALA重新进入pets版版务，对与其观点不同者，肆
意以"扰乱版面秩序"为罪名删帖封人。以"扰乱版面秩序"... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 明善： 江泽民的地狱恶梦
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 12 18:42:43 2015, 美东)
早在二零零四年，海外中文媒体曾广泛报导，迫害法轮功的元凶江泽民特别到访安徽省
青阳县境内的九华山旃坛林寺，“虔诚”上香，祈求地藏王菩萨保佑，更有2002年1月
份香港《开放》杂志就透露，江自己在家里抄“地藏经”，还花大钱请喇嘛为其祈求福
寿。据说，江氏如此做是因为做了恶梦，梦中在无间地狱受刑，于是恐惧之中祈求地藏
王菩萨。
江泽民为什么特别要祈求地藏王菩萨呢？因为按照佛教经书上说，地藏菩萨曾发大誓愿
：“地狱未空，誓不成佛”，也就是说地藏菩萨发誓要解救所有地狱中的恶鬼。“讨好
”和“贿赂”要解救地狱中恶鬼的地藏菩萨，成了江泽民地狱恶梦惊惧后的必然“选择
”。在迫害法轮功之初，口口声声无神论要“战胜”有神论的江泽民，在干尽坏事后自
供：无神论战胜不了有神论，谁手中的再大的权力也挡不住做恶的报应... 阅读全帖 |
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d********u
发帖数: 1048 | 47 为了洗脑，李**还装出一副“慈悲”相，以慈悲来骗取习练者的信任。他在《转法轮》
中把“真、善、美”作为修炼的最高标准，说什么“我们法轮大法这一法门是按照宇宙
的最高标准——真、善、忍同修，我们炼的功很大。”这样为自己树起一杆“善”的旗
帜。他鼓吹自己是拯救人类的“神佛”，他说：“整个的人类社会，都是在一个层次当
中。掉到这一步上来，站在功能角度上看，或者站在大觉者角度上看，本来这些生命体
是应该销毁的。可是大觉者们出于慈悲心，再给他们一次机会，就构成了这样一个特殊
的环境、特殊的空间。”而拯救人类的唯有他自己，“在国内外，真正往高层次上传功
，目前只有我一个人在做”。以后在多次讲法中，他又反复自我标榜“师父是慈悲的”
，“师父可以给你消业”，“有师父法身保护你们”。通过这样一番伪装，给人造成一
个假象：师父教我们修炼没有私念，完全是把大家往高层次上带，逃离灾难。从而使习
练者增强了对他的信任感，纷纷聚集在他的麾下。一旦入套，他便用所谓“善”的一套
，实施洗脑，要习练者心无旁骛、专心修炼，去人心、去执着、练真功、积威德、得圆
满，这样，习练者完全落入他的手中。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 48 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 明善： 江泽民的地狱恶梦
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 12 18:42:43 2015, 美东)
早在二零零四年，海外中文媒体曾广泛报导，迫害法轮功的元凶江泽民特别到访安徽省
青阳县境内的九华山旃坛林寺，“虔诚”上香，祈求地藏王菩萨保佑，更有2002年1月
份香港《开放》杂志就透露，江自己在家里抄“地藏经”，还花大钱请喇嘛为其祈求福
寿。据说，江氏如此做是因为做了恶梦，梦中在无间地狱受刑，于是恐惧之中祈求地藏
王菩萨。
江泽民为什么特别要祈求地藏王菩萨呢？因为按照佛教经书上说，地藏菩萨曾发大誓愿
：“地狱未空，誓不成佛”，也就是说地藏菩萨发誓要解救所有地狱中的恶鬼。“讨好
”和“贿赂”要解救地狱中恶鬼的地藏菩萨，成了江泽民地狱恶梦惊惧后的必然“选择
”。在迫害法轮功之初，口口声声无神论要“战胜”有神论的江泽民，在干尽坏事后自
供：无神论战胜不了有神论，谁手中的再大的权力也挡不住做恶的报应... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 切莫因觉得善小而不屑去为，更不要因觉得恶小就可以放纵为之，正所谓〝祸福无门，
惟人自招〞。只有早早播下重德行善的种子，将来才会收获天赐神赠的善缘福果。
古语云〝积善之家，必有余庆〞。这话一点不假。还说〝救人一命，胜造七级浮屠〞。
这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。
明朝时，浙江台州有一位好学深思的读书人，姓应，名大猷。他为人正派，举止端庄儒
雅，勤奋好学。因此他一向喜欢山中清静幽雅，远离尘嚣的环境，十分向往有这样一个
专心读书、研究学问的好地方。
后来，应大猷打听到城外山麓中恰巧有这样一座精致的房屋，房主人因为屋中常常闹鬼
，不敢住在里面。以前曾经租给好几位房客，那些人都因为屋中经常闹鬼，无一例外的
都先后搬走了。
应大猷素来就相信鬼神的存在，但他却异于常人。他听到了这些传言后，心想：〝为人
不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，心正压百邪。这样清静读书的好地方，我绝不能错过！〞
他主动征得房主人的同意，便高高兴兴的住进了人人退避三舍的屋子里。在这样清静的
环境中攻读诗书，真感到心旷神怡、尘虑全消。
当天晚上他正在津津有味的在灯下读书，忽然听到屋外有稀奇古怪的叫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 我们做人一定要明白正本清源。什么叫本？本就是人的本性。一个人的本性要干净、善
良。一个人的源泉本来是很干净的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但
是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成污水了。在人间的洗洗改改、冲冲刷
刷全部会变成污水。其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习因果。因为孩子刚
生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的习惯。犹如胎教的重要性
一样，孩子未生出来之前，就让他听一些大自然的声音，比如，鸟叫，空旷的田野，山
谷的回音，等，这就是在培养孩子一种宽阔的胸怀。等到孩子生出来后，要经常给他听
一些很宽阔的音乐，经常说一些笑话给他听，同样如果听流行音乐过多，孩子会变得非
常急躁。
在医学上有过实验，当一个人听一首抒情柔和的音乐时，人的血压平稳，性情
稳定。当一个人听摇滚乐时，人的血液流速加快，人会变得缺乏理智。喜欢跳劲舞的人
，他们的智慧是远远不够的，性情也会烦躁。这就是为什么我们要懂得正本清源。什么
叫清啊？清澈的水。正本就是公正的、真正的东西。一个人要懂得抓住真正的东西，让
它很清澈地在你心田里流淌，那你... 阅读全帖 |
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