S********t
发帖数: 18987 | 1 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: LosAngeles
标 题: 心外无一物---繁花绽放的盛夏时光
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 28 01:27:02 2010, 美东)
心外无一物---繁花绽放的盛夏时光
by LD
Mt Gorgonio的南溪我们冬天来过，路上碰到的ranger郑重告诉我们，夏天的风景更美
，一定要回来。并且他还爽快地对我们说，我们已经被permanently permitted。
我们极少在夏天hiking。南加的山头，一过春天就一片荒草，这所谓的景色实在是乏善
可陈。可ranger这么说，自有他的道理吧。据说有人还看到了lemon lily, 这季节还会
有野花吗？将信将疑着，我们还是回到了南溪小径。
令我们惊喜的是，一出发，就看到trail边开着各色的小花。“还以为这个季节看野花
只能去西北，科州，或Eastern Sierrra。要不是亲眼所见，都不能相信南加的山里还
有这么多。”“是啊，这边的野 |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 五、唯识学既通于现在，更胜于现代
为什么这样说呢？现代社会讲人本主义，讲科学，科学就主张实验、分析、归纳、
判断，不轻信，不轻易下决断。而唯识的系统，他的理论的根据，恰恰就是这个方法，
它不是懵懂的，三界唯心，万法唯识，是需要说出道理的，它根据因明，有分析、有归
纳，举出事实，所以现在的大学中的研究院，研究唯识的不少。现代的科学发展，用科
学方法观察事物，完全有关系，可以说出道理，要能说出所以然，若知其然而不能知其
所以然，就不行。
那么，它胜于科学的方面是哪些呢？心物综合，谈唯识，并不是离开色，离开境，
有识就有色、就有境，有见分就有相分，色不离心，见不离相，综合的观点，就胜于科
学了，而且对于唯物论、经验论还有指导思想，可以纠正一些偏向。譬如说现在讲究物
质，讲究自然科学，专门在物质方面发展，结果人心偏向，私心杂念多，就破坏了物质
，破坏了自然，破坏了人与人的关系，不融洽，就发生社会染污、环境染污、水源染污
，什么都染污。清除这个现象，物与心不能分离，要有理性、德性，发挥人生价值，来
应用这个物质科学，纠正他的偏向，若不纠正偏向，只是从物质、经济发展，结果人欲
、我执心更重，形成争 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 3 为什么要这么复杂？把心物分开说，是因为这样更简单，心物合一的解释反而复杂了。
主宾的区分与心物不是一回事吧。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 4 我这辈子干得最漂亮、最棒的一件事，就是皈依三宝，受持佛法。自读了《金刚般若波
罗蜜经》后，我就认定，能说出这么高尚、深刻、无私和智慧话语的人，一定情怀高贵
，品格绝尘。这样的人，当得起人类最尊贵的崇仰。
在阅读了其他佛典和大德们的开示后，我决心听从佛陀的教诲，如理如法地修习，以期
有朝一日能觉悟宇宙人生的真相。佛陀对我来说，有如高山仰止，景行行止；虽不能至
，心向往之。我喜欢孔子，欣赏老子，称许庄子，赞同荀子，但能让我心甘情愿五体投
地致以崇高敬仰的，唯有佛陀。
热爱佛陀，就要实践他的教法，弘扬正信的佛教，将法雨遍洒娑婆。我知道，这只是一
种非常美好的愿望，它近乎梦想。但在生活中一点一点实践佛法，改变自己对人对事的
态度，却是不难做到的。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。我明白地了知，修行不仅仅是诵经、
打坐，它贯穿于生活的每一个环节，例如唱歌、品茶、爬山、呼吸、修剪花枝及做饭。
工作时，我们在修行；散步时，我们在修行；清晨或者深夜，我们都在实践佛法，沐浴
在一片法喜里。
如果佛法不能落实到生活中，我们要到哪里去寻求解脱呢？现撷取几个段落，来说明佛
法对我生活的影响。
一、... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 5 我的问题是如何界分观察者和被观察者
你就认为我说没有观察者和被观察者？
当然我确实认为实相上是没有观察者和被观察者的， 根本没有“者”
识能作为观察“者”吗？
色能作为被观察“者”吗？
识“本身”会有一个“观察”色的动作吗？
识 和 名 色， 是因为观察的关系而存在的吗？
正因为你强加给它们们观察者和被观察者的身份， 这才有了所谓个体性
至于心物不二， 要看你怎么解释心 和物了
如果你把识作为心， 色作为物，
你会不会觉得 识 色 是二， 识色是不二的问题根本没有必要哪？ |
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c*********2
发帖数: 3402 | 6 中華文化復興運動
一、中華文化復興運動的體認
民國五十五年十一月十二日
國父一百晉一誕辰，先總統 蔣公發表中山樓中華文化會堂落成紀念文，其中言曰
：「余篤信倫理、民主、科學乃三民主義思想之本質，亦即為中華民族傳統文化之基石
。」當時參加此紀念會之全體人士，遂聯合簽名籲請政府明定每年十一月十二日 國父
誕辰紀念日，同時為中華文化復興節，並於五十六年七月二十八日，正式成立中華文化
復興運動推行委員會，恭請先總統 蔣公為會長，督導推行中華文化復興工作，中華文
化復興運動即由此開始。
民國六十年，中華文化復興會擧行第四次全體委員會議時，先總統 蔣公兼會長對
大會指示中華文化復興工作，要「守經知常，創新應變」。守經知常，是發揚原有的優
良傳統，創新應變，是吸取外來的新知。中華文化的復興就是要用優良的文化傳統，融
合新的文化知識，以創出適合現代需應的更新的文化果實。這是我們對中華文化復興工
作的體認，也是我們對中華文化復興所堅守的工作原則。
中華文化源遠流長，博大精深，我們常以此自傲，但決不能以此自滿。近百年來世
界局勢的演變，我們因受國內外各種不同因素浪潮的衝擊，中華文化已面臨到了嚴重的
危機。... 阅读全帖 |
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y***r
发帖数: 16594 | 7 喜欢吹牛皮的，在市场里最常见，例如一种以分析市场、吹牛皮为生的职业，叫什么股
评、专家的。此类人不过是市场上的寄生虫，真正的猎手只会观察、操作，用嘴是打不
了豺狼的。
市场就是一个狩猎场，首先你要成为一个好猎手，而一个猎手，首先要习惯于无言
。如果真有什么真理，那真理也是无言的。可言说的，都不过是人类思想的分泌物，臭
气熏天。真不可言说了，就无不可言，言而无言，是乃真言。
一个好的猎手，可以没有嘴巴，但一定会有一双不为外物所动的眼睛，在这眼睛下
，一切如幻化般透明。要不被外物所动，则首先要不被自我所迷惑，其实无所谓外物、
自我，都不过幻化空花，如此，方可从容其中。
猎手只关心猎物，猎物不是分析而得的。猎物不是你所想到的，而是你看到的。相
信你的眼睛，不要相信你的脑筋，更不要让你的脑筋动了你的眼睛。被脑筋所动的眼睛
充满了成见，而所有的成见都不过对应着把你引向那最终陷阱的诱饵。猎手并不畏惧陷
阱，猎手只是看着猎物不断地、以不同方式却共同结果地掉入各类陷阱，这里无所谓分
析，只是看和干！
猎手的好坏不是基于其能说出多少道道来，而是其置于其地的直觉。好的猎手不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的产生与奥义书的关系ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 20 07:40:17 2016, 美东)
大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 9 13 后来他们打发几个法利赛人和几个希律党的人，到耶稣那里，要就着他的话陷害他
。
14 他们来了，就对他说，夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面。因为你
不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。纳税给该撒可以不可以。
15 我们该纳不该纳。耶稣知道他们的假意，就对他们说，你们为什么试探我。拿一个
银钱来给我看。
16 他们就拿了来。耶稣说，这像和这号是谁的。他们说，是该撒的。
17 耶稣说，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。他们就很希奇他。
神的物当归给神！
一个人当有一个感恩的心，我们每天的生命，健康都是神给的，我们每天的空气，阳光
，水都是神给的，我们每天有工作，有衣有食也都是神赐给的。一个人要有感恩的心。
因为终有一天，每个人都要向神交账的。这在基督教信仰中是一个事实，除非我们信的
都是枉然，否则人人都难逃交账的问题。
求那赐人恩典的神给我们智慧，好叫我们善用他赐给我们的一切，比如时间，金钱等等
，好得着他喜悦。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 兔王兄,
恕小弟冒昧,您這個彩色圖,很明白的說一切有是從四大而來, 換句話說,就是"色法生心
法", 由物質來產生心識的作用, 不過依佛法 :
1."色法生心法" 首先通不過 12 因緣法的檢驗, 12因緣法第一支 "無明緣行",無明首
先就不是四大種.
2. 如果這彩色圖能成立,佛法成唯物論,反推人死又成物,物灰飛煙滅,成斷滅,也成無因
論.
3. 如果再以大乘法說的 "三界唯心 萬法唯識" 的層面來說,更說不過去.
只可惜 "三界唯心 萬法唯識",沒啥人有興趣.
不過您那張手繪的,識在核心,有意思. |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生演变
。从部派佛教的三世实有说，到大乘佛教绝对唯一的真如法性，最后于公元五世纪后产
生的如来藏佛教描述一切众生本具清净自性，真常唯心的内容，使原始的佛教成为了佛
梵杂糅的产物，逐渐被奥义书的思想所同化。
大乘佛教是公元前二世纪在古印度出现的新思想，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
假设这是法界根本现象，那么，我认为不用阿罗汉就可以很清楚了知。
佛陀在世时教的佛法修行(接近于，不完全是，现在被评为小乘的)，
例如四念处七觉支八正道，本来就要”外观”、”内外观”
四念处中的身念处于色要内观、外观、内外观。
身念处的修行者就该知道地球到底是不是一个真实存在，还是一个幻影？
于外物一棵树、一栋房子的空是甚么? 外物与自己又是甚么关系?
如果这不知道，应该是身念处还没修好。
如果四念处七觉支没有修得很好，连初果都达不到，更不用说阿罗汉果。
所以，不用阿罗汉，身念处的修行者就知道。
身念处修行者于自己的身心观察得很清楚，也会”外观”，对别人的身心观察得很清楚，
禅定深的，厉害的，如果想要，可以有他心通。
“外观”、“内外观”万物也很清楚，厉害的内外合一，心物合一，心转物，有神变通。
这都是佛陀在世时教的佛法本来就有的，只是要不要的问题，不是能不能的问题。
舍利弗尊者有九次第禅定，但是他就是不练神通。 大目建连尊者则练神通。
一种可能是，因为古印度大小乘对立，大乘已经对阿含很生疏了，不了解佛陀当初的修
行要做甚么。于是把”小乘”想错了，以为他们甚么都不懂。
这也有可能，我看... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13
假设这是法界根本现象，那么，我认为不用阿罗汉就可以很清楚了知。
佛陀在世时教的佛法修行(接近于，不完全是，现在被评为小乘的)，
例如四念处七觉支八正道，本来就要”外观”、”内外观”
四念处中的身念处于色要内观、外观、内外观。
身念处的修行者就该知道地球到底是不是一个真实存在，还是一个幻影？
于外物一棵树、一栋房子的空是甚么? 外物与自己又是甚么关系?
如果这不知道，应该是身念处还没修好。
如果四念处七觉支没有修得很好，连初果都达不到，更不用说阿罗汉果。
所以，不用阿罗汉，身念处的修行者就知道。
身念处修行者于自己的身心观察得很清楚，也会”外观”，对别人的身心观察得很清楚，
禅定深的，厉害的，如果想要，可以有他心通。
“外观”、“内外观”万物也很清楚，厉害的内外合一，心物合一，心转物，有神变通。
这都是佛陀在世时教的佛法本来就有的，只是要不要的问题，不是能不能的问题。
舍利弗尊者有九次第禅定，但是他就是不练神通。 大目建连尊者则练神通。
一种可能是，因为古印度大小乘对立，大乘已经对阿含很生疏了，不了解佛陀当初的修
行要做甚么。于是把”小乘”想错了，以为他们甚么都不懂。
这也有可能，我看... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 14 http://big5.backchina.com/news/2014/05/29/300314.html
奥地利動物園白孔雀誤入北極熊圍欄 被熊撕食(組圖)
京港台：2014-5-29 19:58| 來源：人民網 | 評論( 3 )條 | 我來說幾句
據英國《每日郵報》5月28日報道，在奧地利首都維也納的美泉宮動物園，兩隻北
極熊入住新領地僅兩周，就「迫不及待」地向人們警示自己的存在：它們將一隻誤飛入
其圍場內的一隻白孔雀殘忍吞食。其他的白孔雀站在北極熊圍牆上呼叫著它們失蹤的夥
伴，場景令人悲傷。
視頻中，一隻誤飛入北極熊圍欄內的白孔雀很快引起北極熊的注意，遊客們驚恐地
看著北極熊Lynn捉到這隻無助的白孔雀，咬住它的脖子，殘忍無情地將它撕裂。
就在幾秒鐘前，這隻白孔雀還在圍場周圍悠閑地散步，直到一隻北極熊朝它飛奔過
來才意識到自己的危險處境。起初，它試圖飛走，但不小心跌倒了水中，而北極熊在水
中等候已久。
Lynn獲得這份美味興奮不已，不願與它的夥伴Manzo分享，它不停地繞著圍欄奔跑
。享受完這頓美味后，Lynn 在其身後留下了一連串血淋淋的白色羽毛。
... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 15 http://big5.backchina.com/news/2014/05/29/300314.html
奥地利動物園白孔雀誤入北極熊圍欄 被熊撕食(組圖)
京港台：2014-5-29 19:58| 來源：人民網 | 評論( 3 )條 | 我來說幾句
據英國《每日郵報》5月28日報道，在奧地利首都維也納的美泉宮動物園，兩隻北
極熊入住新領地僅兩周，就「迫不及待」地向人們警示自己的存在：它們將一隻誤飛入
其圍場內的一隻白孔雀殘忍吞食。其他的白孔雀站在北極熊圍牆上呼叫著它們失蹤的夥
伴，場景令人悲傷。
視頻中，一隻誤飛入北極熊圍欄內的白孔雀很快引起北極熊的注意，遊客們驚恐地
看著北極熊Lynn捉到這隻無助的白孔雀，咬住它的脖子，殘忍無情地將它撕裂。就在幾
秒鐘前，這隻白孔雀還在圍場周圍悠閑地散步，直到一隻北極熊朝它飛奔過來才意識到
自己的危險處境。起初，它試圖飛走，但不小心跌倒了水中，而北極熊在水中等候已久
。Lynn獲得這份美味興奮不已，不願與它的夥伴Manzo分享，它不停地繞著圍欄奔跑。
享受完這頓美味后，Lynn 在其身後留下了一連串血淋淋的白色羽毛。有人看到動物園
中剩餘的三隻... 阅读全帖 |
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f***y
发帖数: 4447 | 16 樣本收集的時間不一，美國製的在化驗前約一個月收集，而中國製的樣本是化驗前一天
才收集，較為「新鮮」，但當中殘留的CS份量卻仍比美製的為少。
https://hk.news.yahoo.com/科學博士生自發驗催淚彈-國產手擲式沒驗出cs殘留物-出
乎意料-181030796.html
科學博士生自發驗催淚彈 國產手擲式沒驗出CS殘留物「出乎意料」
警方由6月至今發射逾萬枚催淚彈，近月更開始使用國產催淚彈，惟國產催淚彈的成分
一直沒有公開，公眾擔憂會否對人體健康造成影響。由一群科學碩士及博士生組成的「
香城教育電視」科學團隊，化驗了中國製及美國製的催淚彈，並發表報告，發現中國製
發射型催淚彈彈殼的CS殘留物，較美國製的少，而手擲式催淚彈彈殼更驗不到有CS殘留
，形容結果是「出乎意料」。團隊又指，雖然化驗結果顯示中國製催淚彈CS濃度較美國
製的為低，但令人不適的程度與美國製的相若，擔心是否代表當中還有尚未發現的不知
名化合物。
團隊收集三款彈殼作樣本，包括由美國製造商「NonLethal Technologies」生產的MP-
6M5-CS發射型催淚彈、中國製由北方工業（Norinco）生... 阅读全帖 |
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D******u
发帖数: 70 | 17 六祖说本来无一物，今人都认错了，乃是说无一物，非是说无我。当日说时不是我说，
是谁说此五字？因无一切物，才发明出这我来。我既非物，则何处得惹尘埃。后人都认
作一切皆无，连我都无了，竟成了一断灭世界。竟不一回想，应酬日用乃何物，而灵明
不昧如此。后又曰：“我有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”此
物字即我字也。凡一切物皆有头尾名字背面，惟此我则一切皆无，而实则有物。向也说
无物，今也说有物，六祖不若是之颠倒？惟诸君不能善会，致使祖意埋没。惟神会能会
，以本源佛性答之。盖六祖以言问，神会亦以言答。非是不能良久默然、叉手向前、绕
床三匝、拂衣休去等等相答也。六祖谓之为知解宗徒者，恐后人因本源佛性作名字解，
故诃之耳。后人又错会，遂轻神会，哪知神会知解超出诸君。或曰：“何以见神会超出
众人？”曰：“汝不见六祖圆寂时，众人悉皆涕泣，惟有神会神情不动。六祖大赞神会
，痛诃众人，为之作偈，以开示之。” |
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m******e
发帖数: 77 | 18 时间：2013年12月8日下午四点到六点
地点：俞心樵工作室
人物：俞心樵、陈林、骆阿雪
正文：
骆阿雪（以下简称骆）：看您的微博，里面朱其说您被“鲁迅文化诗歌奖”提名，可是
后来颁给了时尚作品。
俞心樵（以下简称俞）：也没有，这个奖最后颁给了李亚伟，朱其可能看不上他的作品
，才把他的作品贬为时尚作品。实际上李亚伟的诗应该说是不错的，如果中国的时尚能
高到像李亚伟这个地步，那中国的文化艺术就很牛逼了。
骆：最近“新周刊新锐奖”也在评选，您被提名为“年度艺术家”。您知道这件事儿吗？
俞：我现在是知道的。
骆：大概是什么时候知道的？
俞：前一段时间，他们网站上是有公布的。
骆：好像其他几位被提名的艺术家与您的身份不太一样。
俞：没有什么不一样，都是一伙人，都是搞艺术的。他们也可能偷偷写点诗，也可能他
们的诗写得很好，只是没拿出来给我们看。因为一个艺术家不是说只搞艺术，写诗的也
不一定只写诗嘛！农民也是这样，不只是务农，很多农民艺术搞得也很好，因为艺术不
过是生活的一部分。人的生活层面很丰富，艺术家也是人，不是说艺术家的生活就只搞
艺术，艺术家还要干很多事情，可以务农，可以经商，可以打工，有... 阅读全帖 |
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b*u
发帖数: 466 | 19 网上搜来的关于繁简之争的一篇文章：
全国政协委员潘庆林提出，建议全国用10年时间，分批废除简体汉字，恢复使用繁
体字，原因有三：1、上世纪50年代简化汉字时太粗糙，违背了汉字的艺术和科学性。
比如爱字，繁体字里有个“心”，简化后，造成“无心之爱”。2、以前说繁体字太繁
琐，难学难写，不利于传播，但是现在很多人都是用电脑输入，再繁琐的字打起来也一
样。3、恢复使用繁体字有利于两岸统一。现在台湾依然用繁体字，并称其为“正体字
”，深有意味，还要为“正体字”申请非物质文化遗产，给大陆方面造成了压力。(3月
4日《扬子晚报》)
繁体字好还是简体字好，这是个仁者见仁智者见智的问题，但我觉得潘委员的3点
意见很难经得住推敲。文字富有艺术性当然更好，但是文字首先是一种工具，而工具则
首先应突出其效率与便捷的特点；如果“艺术性”与使用功能发生矛盾，选择后者应该
是不加思考的。而且，简化汉字并不会彻底的抛弃或忘记汉字的艺术性，只不过是将工
具的使用与艺术的欣赏分类在不同的概念中罢了。要说文字的艺术性，古人的毛笔书写
应当是汉字艺术的精华，但我们可以收藏、欣赏，却不可能再有人拿它作日常写字的工
具用了。 ... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 77 | 20 时间：2013年12月8日下午四点到六点
地点：俞心樵工作室
人物：俞心樵、陈林、骆阿雪
正文：
骆阿雪（以下简称骆）：看您的微博，里面朱其说您被“鲁迅文化诗歌奖”提名，可是
后来颁给了时尚作品。
俞心樵（以下简称俞）：也没有，这个奖最后颁给了李亚伟，朱其可能看不上他的作品
，才把他的作品贬为时尚作品。实际上李亚伟的诗应该说是不错的，如果中国的时尚能
高到像李亚伟这个地步，那中国的文化艺术就很牛逼了。
骆：最近“新周刊新锐奖”也在评选，您被提名为“年度艺术家”。您知道这件事儿吗？
俞：我现在是知道的。
骆：大概是什么时候知道的？
俞：前一段时间，他们网站上是有公布的。
骆：好像其他几位被提名的艺术家与您的身份不太一样。
俞：没有什么不一样，都是一伙人，都是搞艺术的。他们也可能偷偷写点诗，也可能他
们的诗写得很好，只是没拿出来给我们看。因为一个艺术家不是说只搞艺术，写诗的也
不一定只写诗嘛！农民也是这样，不只是务农，很多农民艺术搞得也很好，因为艺术不
过是生活的一部分。人的生活层面很丰富，艺术家也是人，不是说艺术家的生活就只搞
艺术，艺术家还要干很多事情，可以务农，可以经商，可以打工，有... 阅读全帖 |
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k********5
发帖数: 2321 | 21 約會場所
年輕，充滿活力的地方，遊樂場．速食店，保齡球館，新奇的小酒店，野餐郊遊等，或
者，看看刺激的動作電影也不
壞，牡羊座的人很有主見，一切可交給牡羊座男性負責，但若是牡羊座女性，她會喜歡
你比她更有意見。
禮物
男性適合瑞士小刀，糢型飛機，電動玩具，運動用品或裝備，女性則對禮物的意義大過
價值，要她時時知道你心中有
她。
進攻方法
表現樂觀的一面，並且不要試圖綁住對方，童話般的戀情最讓牡羊座心動。
如何追求牡羊星座女子
牡羊座的女人個性堅強而舉止率性，天性使然的好勝心讓她處處表現出好強的作風。在
她面前，男人，你一定要像個
〔英雄〕；這意思是說你得剛毅正直，少來阿諛奉承。最好先透露出你的真才實料，使
出所見所學來的一切，引起她的
注意，勾起她對你的好奇心之後，你已經成功一半了，千萬別太得意而露出極想追求她
的本意，這樣會嚇跑她的。
追求技巧
欲擒故縱
等她對你產生好感後，適時回應你誠懇的心，這時牡羊的女人，已經蓄勢待發，迫不及
待的想來
征服你。
追求裝備
一句 " 我愛你 ''
注意事項
如果你是紈褲子弟，外表一副花花公子樣貌，休想要擄獲牡羊女人的芳心，她是絕對不
會吃這套的 |
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k********5
发帖数: 2321 | 22 約會場所
圖書管，健康速食餐廳，博物館，劇場，空氣清新的山，書店等知性地點。
禮物
精美文具組或筆記本，保健用品，鞋子等，如要送衣服或日用品，則最好讓他自己挑選
，免得被挑剔，總歸浪漫又不失
實際，是最佳的禮物。
進攻方法
千萬別遲到，或為遲到而撒謊，處女座討厭任何虛假的事，也不要覆誦無聊的笑話給他
聽，他喜歡的是知性的交談，並
且行事有節的情人。
如何追求處女星座女子
請在處女座面前表現出你百分之百的誠懇踏實，千萬別慌慌張張莽莽撞撞的，在做事待
人上用出你的冷靜機智與含蓄小
心，她會愛上你這顆謹甚老實的心。別把自己打理的無頭皮屑，皮鞋光亮，衣袖潔淨，
反之，表現出男人平常最缺乏的
細心，她會想要拯救你。她樂於和人分勞優解憂，所以緊抓住這一點，說些心事讓沉穩
的她替你出主意，你也可借此與
她更加接近。一步一步攻城掠地，逮住這個安於室的女子，約會準時與實際的付出，這
些招式一定管用
勾引絕技
率性不羈，原始不修的真我
勾引裝備
具有建設性的話
注意事項
在與她說話時不要胡謅一通亂說夢囈，這會引起她的反感，可不要任意批評她，這會使
她憤而拂袖遠離。 |
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k********5
发帖数: 2321 | 23 約會場所
陪他去外婆家，安靜的公園，學校操場，拍賣場，守時觀念是山羊座所重視的，而且最
好各付各的帳。
禮物
細心觀察他日常有何需要，適時的送上實用的禮物，會使他（她）貼心萬分。
進攻方法
魔羯座對愛情冷淡的態度可能讓你沮喪，但不要心急，對方是一鍋需小火慢燉的湯，只
要你表現出節儉柔順的美德，他
（她）將會被你打動。
如何追求山羊星座女子
摩羯女子沒空陪男人玩愛情遊戲，你也別想改變她的想法。男人要勾引她，先以你的
體貼善意把她從沉寂的塔裡勾出，
再用你做事認真的態度，引發她對你的好感。設法得到她的住址，如果她和她的家人同
住，那麼大好機會可就來了。你
最好到她家拜訪她，但一定要先得到她的允許，摩羯女子有傳統家庭觀念，善待她的家
人，她會對你更友善。你要給她
可以依靠的感覺，並且讓她多開心，因為她是這麼的抑鬱自己。
追求技巧
表現你的事業成就及財富
勾引裝備
認真的態度
注意事項
言談中切記不要有道人長短的無聊笑話，最好多在話語裡給她人生的信心。 |
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f*********n
发帖数: 11154 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清游) 于 (Tue Jan 13 19:28:49 2009) 提到:
無論我在哪裡, 總聽到一些論調: 花在寵物身上的錢不如捐給失學兒童, 又或者, 救助
動物不如幫助山區兒童等等... 類似論調大有橫行海內外華人社區, 特別是中國社區之
勢. 每每說起, 總有不少人跳出來喊狗/貓權不能高於人權, 以此來斥責他人.
我實在忍不住說幾句.
首先, 錢不花在寵物身上, 是否必定就捐給失學兒童先? 如果做選擇題, 100美金一是
花在寵物身上, 一是捐給失學兒童, 只能在兩者間選一. 我估計大部分有愛心的主人都
會捐失學兒童. 但問題是, 現在的情況並非如從此啊. 目前社會上更多的情況是, 有錢
買奢侈品也不會捐山區! 對於那些從未或極少捐錢給失學兒童的人, 你們沒有任何道德
制高點來斥責寵物主人. 對於那些so far沒有參加過義工活動,幫助他人的人, 你們沒
有權利嘲諷救助動物的人.
其次, 錢用在個人物品上和用在寵物身上有幾大區別? 為什麼為寵物用500美金有人罵,
而用 |
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j******n
发帖数: 21641 | 25 北京，三月扬尘。
报上说经过多年治理，北京将不再受到沙尘暴的侵袭。可是老天第一不吃贿赂第二也不
听你正面报导的，由了性子说来就来，先来个昏天黑地，再来个飞沙走石，七八万人民
币一平米的豪宅和外来户住的筒子楼一起灰头土脸，马路上宝马奔驶和出租车一样刷刷
地直掉土掉渣。北京爷们蒙了口罩，从头到脚包得严严地，缩着脖子勾了腰，从海淀从
中关村从外四环赶到团结湖的大董吃烤鸭，进门望去，就只见一个个“黄”种人，谁谁
谁都分不清，一恍然就像蔡国强同志在饭店里又搞了场行为艺术似的。我想这种情况下
坐错座位吃错席也是有可能的，但这不妨碍皇城根上的爷儿们耍嘴皮子；他们管这难得
一见的天象叫做“和光同尘”。够潇洒吧。
沙尘暴过后第二天我去宋庄。
宋庄和华北平原上成千上万的村庄并无二致，水泥筒子楼和杂色砖砌成的低矮房舍蹲在
尘土飞扬的路边，新的旧的，墙上总刷了几条不知所云的标语；如“身在宋庄，心怀世
界”之类。灰色天空是低垂的，寒意十足的，死气沉沉的水塘里浮了一层五色缤纷的油
垢，苍凉而单调的田野里既不见青苗也不见新枝，极目远望一丝绿意也无。这样一个地
方没有半点令人驻足的愿望。
那为什么要舍弃长城，紫禁城，... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 26 净土有两种讲法.如果按心物分开的讲,净土远在天边.如果按即心即物来讲,净土能在眼
前.
众生和佛也有两种讲法.如果自心不净,到处烦恼众生.如果自心清净,满版阿弥陀佛.
能往生极乐，必堕恶道。昨日读净土二祖善导大师 |
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z*****n
发帖数: 633 | 27 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 28 在网上常常看到一些人谈起佛法来滔滔不绝，满篇的专有名词，一般人看了，除了一头
雾水外，基本上搞不明白其人在说些什么。岂止是外人看不明白，就是那些谈佛法的人
本身也不知道自己在说些什么，他们只是在堆砌佛学名词而已，有些干脆只是大段的复
制、摘抄，没有一点自己的东西，有的也是些基于臆想的猜测而已。
其实，佛法不是用来研究的，那是佛学，不是学佛。佛法是用来指导人实实在在的做的
，叫“修证”，也就是要求修炼人按照佛法的指导老老实实的去做、去行，最后证得佛
法的真实不虚而得以成就自己。
空谈修炼而不去实修是没有任何意义的，这和站在岸上高谈阔论自己如何游泳有什么区
别呢？有些人谈起佛理来口若悬河滔滔不绝，但是自己却从没按照佛法的要求去做过，
连基本的五戒都持不了，佛教说的贪嗔痴三毒一样也不少，心中的恶念一点也没减，这
样的人充其量只是在搞学问，在贩卖知识而已，佛法在这些人的眼里实际上和物理化学
甚至mks主义没有什么本质上的区别。
真正的佛法不仅仅是知道点名词概念，实际上这些对于修炼来讲什么也不算！充其量也
就是个引人入门的工具而已。佛法倡导的是切切实实的去行，去做。实实在在的放弃自
己心中的一切... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 30 当今时代弘法的三个要点——
菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿
当今时代人们的根机、意乐和烦恼的表现形式都有所不同，因此需要有与之相应的弘法
方式。而圣者法王如意宝弘扬佛法的方式，就是导师佛陀对于这个时代所应采用的弘法
方式的最好示范。
圣者法王如意宝针对不同根机和意乐的众生，示现了不同的弘法方便。比如对具备金刚
密法根机的弟子，传授了以光明大圆满为主的殊胜教授。而从推广佛法，普被娑婆世界
所有众生的角度而言，则表现为三个弘法要点：即菩提心为前导，般若为心要，净土为
归宿。
菩提心为前导
菩提心是大乘佛法的基石，一个修行者，如果没有生起菩提心，是不可能获得大乘佛法
的那些殊胜果位的。藏地、汉地，以及深受汉地佛法影响的日本、韩国等地，自古都盛
行大乘佛法。
汉地历史上可能是众生根机较高的缘故，弘法的重点基本都落在高深的圆顿法门上，虽
然也有《劝发菩提心文》那样的弘扬菩提心的论著，但是相比而言，对于世俗菩提心实
修的完整教授并不兴盛。现今末法的黑暗越来越浓，众生的根机也越来越浅薄，高深的
法门要能浸润众生的心田，首先需要世俗菩提心这一大乘基础法门作为前导。
值得庆幸的是，世俗菩提心在... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址：心如狂象当调服:九住心（驯象）图解作者：德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
从前，我的心四处攀缘，但现在我已经调御内心，如同驯象师制服狂象。飘浮的人，无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段，意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样，思想不开悟，障碍重重，必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化，由强制达到了自觉自愿，就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样，彻底开悟了。再看看那背景，山
脚下水浪翻滚，沿途风光枯燥；而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕，星辰日月争辉。--
--主题推荐
出家人表用功... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 32
越是具体越不懂。内外合一、心物合一到底是什么意思，不懂。
是类似于基督教说的“全在”的境界？
我前面笼统说的，只是说色法不是真实的存在。
不过听说或没听说过这个看来似乎对当下修法没有影响。太遥远了。
我不是否定佛当年教了还是没有教，
而是说，即使佛教了，大概也有层次差别。
也可能佛说的深，言简意赅，只有近身的弟子接受，
但是后来传颂的人理解的不是那么彻底。
或者说，后来有人阐发了更精细的理解。也有可能。
我理解，当年的人，没有强调（罗汉和佛）这些差别，
因为当时的关心重点是，先解脱三界。
后来因为情况的发展，法师们强调，即使解脱了三界，还是有很多可以进一步了解，
不要停留的意思。
我的重点是，解脱三界和成佛是不一样的等级。
不过，解脱到底是什么，我没有经历，真要说，还说不清。
比如，出魂和脱离欲界是什么关系。不懂。
我唯一真实的经历，就是思想、想蕴、受蕴曾经跟自我分开了。
后来慢慢还有些别的。
这些问题确实比较深，我只能是大概听说。大家摆摆各自听说的：
有一个问题我以前想问但是没问过：就是“神通和真正造物的区别”。
比如：
大目建连尊者的神通和“心如工畫師 能畫諸世間 五蘊悉從生 無... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 33 :"心与物遵循着相同或者相似的规律"，意思是他们不同，只是遵循相同规律。
:并不能推出“彼此为一”。
:不知道你的具体意思是什么。
这个是不能完全推出为一，只是从我目前阶段的觉知，感受到它们如一的规律。因为如
果有不同的基本规律，那么就必然否定如一的可能性。当然最终是直接觉知它们的如一。
:这个不是不同意，而是必须具体。
:从什么角度看是实有，从什么角度看是空。
:从什么方面看是断，从什么方面看是常。
:如果只是笼统说，那就只是背经典了。
:好的例子，比如六祖说断常，那是有实指的。所以他可以正说，也可以反说。
:背经典不是不好，但是如果太多，不跟具体实例结合的话，
我说的非断非常，是针对你前面提到的色法“从根本上就不是真实的”。从唯识的角度
，也不能得出这个结论。因为唯识只是从我们认知的角度来说，认为我们看到的，感受
到的一切，都是心识的了别。见分、相分是与心识同时升起的。所以，从唯识的角度，
心物也是一体的。
我不否认有不同的阶段，沙门四果本就是不同的学历了。只是我想说的，是把一个本没
有分别的东西，拿来区分。阿罗汉在“小乘”中是有明确定义的，后来却把这个定义改
掉，强加一个我执、法... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 34
越是具体越不懂。内外合一、心物合一到底是什么意思，不懂。
是类似于基督教说的“全在”的境界？
我前面笼统说的，只是说色法不是真实的存在。
不过听说或没听说过这个看来似乎对当下修法没有影响。太遥远了。
我不是否定佛当年教了还是没有教，
而是说，即使佛教了，大概也有层次差别。
也可能佛说的深，言简意赅，只有近身的弟子接受，
但是后来传颂的人理解的不是那么彻底。
或者说，后来有人阐发了更精细的理解。也有可能。
我理解，当年的人，没有强调（罗汉和佛）这些差别，
因为当时的关心重点是，先解脱三界。
后来因为情况的发展，法师们强调，即使解脱了三界，还是有很多可以进一步了解，
不要停留的意思。
我的重点是，解脱三界和成佛是不一样的等级。
不过，解脱到底是什么，我没有经历，真要说，还说不清。
比如，出魂和脱离欲界是什么关系。不懂。
我唯一真实的经历，就是思想、想蕴、受蕴曾经跟自我分开了。
后来慢慢还有些别的。
这些问题确实比较深，我只能是大概听说。大家摆摆各自听说的：
有一个问题我以前想问但是没问过：就是“神通和真正造物的区别”。
比如：
大目建连尊者的神通和“心如工畫師 能畫諸世間 五蘊悉從生 無... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 35 :"心与物遵循着相同或者相似的规律"，意思是他们不同，只是遵循相同规律。
:并不能推出“彼此为一”。
:不知道你的具体意思是什么。
这个是不能完全推出为一，只是从我目前阶段的觉知，感受到它们如一的规律。因为如
果有不同的基本规律，那么就必然否定如一的可能性。当然最终是直接觉知它们的如一。
:这个不是不同意，而是必须具体。
:从什么角度看是实有，从什么角度看是空。
:从什么方面看是断，从什么方面看是常。
:如果只是笼统说，那就只是背经典了。
:好的例子，比如六祖说断常，那是有实指的。所以他可以正说，也可以反说。
:背经典不是不好，但是如果太多，不跟具体实例结合的话，
我说的非断非常，是针对你前面提到的色法“从根本上就不是真实的”。从唯识的角度
，也不能得出这个结论。因为唯识只是从我们认知的角度来说，认为我们看到的，感受
到的一切，都是心识的了别。见分、相分是与心识同时升起的。所以，从唯识的角度，
心物也是一体的。
我不否认有不同的阶段，沙门四果本就是不同的学历了。只是我想说的，是把一个本没
有分别的东西，拿来区分。阿罗汉在“小乘”中是有明确定义的，后来却把这个定义改
掉，强加一个我执、法... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 36 http://paper.udn.com/udnpaper/POB0009/273876/web/
李淑蓮╱北美智權報 編輯部
前陣子英國專利局(UKIPO)公佈了一份全球物聯網專利調查報告，報告以專利公開數為
主，顯示於2004至2013年的調查期間，全球物聯網專利公開數為21,956件、專利家族數
9,860個、專利受讓人(Patent Assignees)7,238名及發明人17,756名。其中，大陸廠商
中興通訊以擁有293個專利家族之公開專利成為全球物聯網專利的頭號申請人；韓國廠
商LG及Samsung則分別以284及184個專利家族緊隨其後，排名第二及第三。這一份物聯
網專利調查報告的鎂光燈焦點似乎都集中在中國大陸，除了中興通訊榮登頭號申請人寶
座外，中國大陸也以38%占比，高居優先權國第一位。此外，選擇以中國作為優先權國
的物聯網專利申請案在2009~2013年期間，年均成長達200%，是其他國家完全望塵莫及
的，這些數據在在顯示了中國政府為了進入物聯網時代所付出的努力及決心。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 37 過去一年 大溫1800物業斷供 2009年3月19日
【明報專訊】經濟不景氣大潮席捲大溫，在失業及房地產市道下滑的雙重壓力下，不斷
有屋主因無力支付按揭慘失居所，物業遭沒收成為銀主盤。昨日一天就有17位業主收到
法院的通知，物業將遭沒收。
根據本地一個專門提供銀主盤訊息的收費網站數字，過去12個月以來，大溫各地已經有
1800個物業因斷供而被法院沒收。
該網站的負責人Kap Hiroti指，這個數字是2006年的2到3倍，現在每周平均有20至30個
房屋面臨被沒收的命運，僅在昨日就有17位業主收到法庭通知，情況之嚴重為近年罕見。
有業內人士指，被沒收物業的業主中有約4成都曾申請次貸或超額貸款，一旦他們的收
入縮水或失業而斷供房屋，就會遭到法院沒收房屋的厄運。另外，金融危機下，高風險
或非傳統的借貸機構歇業或出現運作問題，也是導致銀主盤成倍數增加的原因之一。
但也有人對銀主盤增加持歡迎態度，有地產界人士透露，的確有買家乘機向銀主盤下手
，以低於市價的低價位買進心儀居所。
今日相關新聞
》過去一年 大溫1800物業斷供 |
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G****t
发帖数: 1799 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛法、道德与菩提心-宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 10:36:32 2015, 美东)
所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 39 索引：基督道理的开端其实是指初代教会时，
当要执行受洗之前，一些简单的「要理问答」需要向准备领洗者执行，因为当时圣经还
未完成，所以有使徒信经之类的信仰告白来作为牧师问受洗者的教义，也就是说，这段
圣经不是要我们不要再悔改了，乃是说我们要脱离当初加入教会中简短的要理问答的知
识。
若主许可，还要传福音给他们
前 言
在一般的书房都可以买到自称是「恢复本」一本书籍，其中自称「本译本所根据者，乃
此类认识之集大成，加上附注，可谓两千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶」(注
一)，按照他们的说法，其中的附注解释，他们视为「结晶」之事物，也是他们对圣经
的解释与他们自己的信仰告白，当有人持的意见与他们不一样时，他们就会为其信仰敌
挡。
如果他们至今都持续以下列恢复本中所持的说法，只是显明他们是归属于圣经所论古老
之异端教义；意即将主的话语凭私意加减者，按照启示录二十二章18-19所说 :&#
160;
「我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神必将... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 对微细与粗重感受保持平等心的重要性～觉知的持续不断～五个朋友（五力）：信心（
信）、努力（进）、觉知（念）、专注（定）、智慧（慧）
七天过去了，你还有三天可以用功。把握这几天努力不断地用功，了解你应该如何修行。
这个修行方法有两方面：觉知与平等心。你必须对身上出现的所有感受发展出觉知，同
时你必须对感受保持平等心。由于保持平等心，自然地你迟早会发现，以前没有感受的
部份，感受开始出现了，而粗重、坚硬、不愉悦的感受开始融解成微细的振动。你开始
在全身体验到一种非常愉悦的流畅精力。
这时的危险，是将这舒畅的感官经验当做努力的目标。事实上，修行内观的目的不在体
验某种特别的感受，而是要培养对于一切感受的平等心。感受持续变化，无论是粗重或
是微细。你修行的进展，只能以培养出的对感受的平等心来衡量。
即使你体验过微细的振动畅流全身，很可能粗重的感受会在某处再度出现，甚至没有感
受。这并不代表退步，而是进步。当你增强了觉知与平等心之后，自然会深入心的潜意
识，挖出潜藏的染污不净。只要这些深藏的情结还存在潜意识里，它们必会在日后带来
痛苦。消除染污不净的唯一方法，是让它们浮现到心的表面，然后消失灭去... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 41 第八天开示
（业行的）增生法则以及逆转的灭除法则～平等心是最大的福报～平等心让人过着真正
自主行动的生活～保持平等心让人有快乐的未来
八天过去了，你们还有两天可以用功。在剩下的两天中，你们要正确了解这个修行方法
，好让你们在这里能正确地练习，并在日常生活中善加利用。要了解「法」是什么：自
然、真理、普遍性的法则。
一方面来说，有着（业行）不断增生的过程，另一方面也有着灭除的过程。有一个偈子：
诸行无常，
是生灭法，
生灭灭已，
寂灭为乐。
所有的「行」(savkhara)，所有的心理状况，都是无常，有着生起又灭去的本质。它灭
去了，但下一刻它又生起，一而再，再而三，这就是业行增生的过程。如果我们培养智
慧，并开始客观观察，增生的过程就会停止，而根除的过程随之展开。某个「行」生起
了，但禅修者保持平等心，它就失去力量，从而消失灭去。只要我们保持平等心，一层
又一层的旧「行」就会生起并消失灭去。业行根除了多少，你就享有多少的快乐，这是
完全解脱痛苦的快乐。如果所有的旧业行都灭除了，你就得享完全解脱的无限快乐。
心的旧习惯是起反应并增生加强反应。我们碰到不想要的事情，就产生瞋恨的「行」，
随... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 摘录自修心七支法要 - 宗萨钦哲仁波切珍贵开示 ZT
问：心的定义是什么？
答：我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比
较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，
传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。相对来说，心是明觉，或者说
“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心
的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有
所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。如果你问贪
嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，
因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了
解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。我今天并不想讲心的本质是什么，根据提
问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有趣的问题，因为一般佛教徒都想找出什么是
心的本性，但实际上你应该先了解心的定义，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大
脑，心也不只是感觉和情绪。唯识宗相信一切事物都是心，所有我们可以想... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 43 所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「不二」不是那么容易。最近
我和一些印度知识分子们聊天。我甚至有点担忧，我们西藏人实际上有多努力想要去彻
底了解不二的概念，如同这些印度人所做的一样。真正理解不二不是那么容易，特别是
如果你以卡尔‧波普尔的方式去思考。如果你真的认为某些事物是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性，它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等，那些只是你的幻觉。这时候，金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱，引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状，还具备种种让人心
动的特质，例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述，实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议，你便完全陶醉在某个本尊的功德中，几乎想去探究他的
来源，以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前，要提醒自己；不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者，而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象，又吊足了你的胃口之后，金
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i***s
发帖数: 39120 | 46 吴尊与儿子女儿
据台湾媒体报道，《爸爸去哪儿》最新一季当中，几个萌娃都深受观众喜爱。年纪最小的就是吴尊的儿子Max，他在节目中话不多，不过却相当贴心，在最新一集节目中，他看到地上有尖锐物，默默拿起来交给村长，暖心的举动，让村长为此特别表扬他一番。
节目内容截图
Max因为年纪比较小，中文没有那么流利，话显得比较少，前几集当中很多任务都会跟在爸爸身边，没有和其他小伙伴一起出去。最新一集中，他意外看到地上有一根尖锐物，立刻捡起来交给村长。
村长当时正在忙，不过等他说完话后，立刻把Max叫到一旁，大大称赞他一番，“你为了保护大家的安全，把那个危险的东西捡给我，你很棒！”NeiNei似乎不知道发生什么事乱入，吴尊立刻跟她说等一下，想要让村长好好称赞儿子。 |
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I*0
发帖数: 4200 | 47 请加上被干
股评、专家的。此类人不过是市场上的寄生虫，真正的猎手只会观察、操作，用嘴是打
不了豺狼的。
言。如果真有什么真理，那真理也是无言的。可言说的，都不过是人类思想的分泌物，
臭气熏天。真不可言说了，就无不可言，言而无言，是乃真言。
下，一切如幻化般透明。要不被外物所动，则首先要不被自我所迷惑，其实无所谓外物
、自我，都不过幻化空花，如此，方可从容其中。
相信你的眼睛，不要相信你的脑筋，更不要让你的脑筋动了你的眼睛。被脑筋所动的眼
睛充满了成见，而所有的成见都不过对应着把你引向那最终陷阱的诱饵。猎手并不畏惧
陷阱，猎手只是看着猎物不断地、以不同方式却共同结果地掉入各类陷阱，这里无所谓
分析，只是看和干！
看而看，心物相通，如果不明白这一点，最简单就是把你一个人扔到深山里，只要你能
活着出来，就大概能知道一点了。如果觉得这有点残忍，那就到市场中来，这里有无数
的虎豹豺狼，用你的眼睛去看，用你的心去感受，而不是用你的耳朵去听流言蜚语，用
你的脑筋去抽筋！ |
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S********t
发帖数: 18987 | 48 心外无一物---繁花绽放的盛夏时光
by LD
Mt Gorgonio的南溪我们冬天来过，路上碰到的ranger郑重告诉我们，夏天的风景更美
，一定要回来。并且他还爽快地对我们说，我们已经被permanently permitted。
我们极少在夏天hiking。南加的山头，一过春天就一片荒草，这所谓的景色实在是乏善
可陈。可ranger这么说，自有他的道理吧。据说有人还看到了lemon lily, 这季节还会
有野花吗？将信将疑着，我们还是回到了南溪小径。
令我们惊喜的是，一出发，就看到trail边开着各色的小花。“还以为这个季节看野花
只能去西北，科州，或Eastern Sierrra。要不是亲眼所见，都不能相信南加的山里还
有这么多。”“是啊，这边的野花大多在三四月的原野和沙漠里，山上还真没见过多少
，更何况是盛夏。”
我第一次看见了野生的鸢尾。鸢尾的典雅气质其实和炎热荒芜的南加山头完全不搭，可
她们就在林间亭亭玉立着。还有好些花都没见过，正好奇地张望着，突然边上有人用中
文对我说，
“这些花其实并不存在，因为你有意来寻找，你才会看到。天下无心外之物。“
这条trail上大多是老 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 49 高空之中，那面灰蒙蒙镜状东西′仍静静悬浮在原处一动不用，但镜面中五色光霞
闪动，有些朦朦胧胧的画面飞快流转不定。
若仔细凝望之下，这些画面却仿若井中月水中花一般，根本无法看的清楚。
而在魔气上方，那些噬金虫竟还旁若无人般的互相吞噬着。
如此长时间过去，整个虫群不过只剩下数百只而已，并且已经变成那些虫王向其他
噬金虫大肆杀戮的场面。
普通噬金虫纵然同样凶性大发的加以反击，但明显根本无法对抗这些候选虫王，纷
纷的被吞噬掉。
不久后，这些虫王也一个个伤痕累累起来。
就这般，时间一点点的流逝而过。
不知过了多久，空中其他普通噬金虫终于全都被吞噬一空，只剩下那些遍体鳞伤的
候选虫王。
在最后一只普通噬金虫被分吃干净的一瞬间，这些候选虫王在空中一下倒跳的一分
而开，稍微休息了片刻，就用狰狞目光盯向附近其他同类、
当不善的嗡鸣声再次响起后，这些候选虫王双翅一动，毫不犹豫的再次飞扑而出，
又两两一只的撕咬起来。
这一次的争斗，明显比先前更加的惨烈1
在嗡嗡的凄厉鸣叫声中，不时残翅肢体从高空坠落而下。
一些候选虫王更是在撕咬中，或口喷丝丝金光，或忽大忽小的变化身躯，都拼命施
展神通的要将对手丝毫不剩的吞... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 50 013
详细指陈心物之真元。说出十八界因缘法则与自然之关系,指示一般见解之谬
误。由此可以概括近世自然科学理论与哲学原理,了然无遗。上下古今,一串穿
却。此是乾坤一只眼,直指心物同元,物我无二,涅盘生死,等是空花之境。人
生到此,可以向无佛处称尊矣。然而问题至此,辨理愈精而实际愈迷。黑松林忽
然闯出李逵,故有富楼那之卒然发间。若此世间之山河大地,形形色色之万有世
间相,究竟胡为而来者? 于是佛又不惜眉毛拖地,说出物质世界与众生世界之形
成,从时间以称世,以空间而名界。时空无际,而对待成劳,则天地一指,万物
一马。由身心而透法界。从法界复入身心。视此碌碌尘劳者,无非物理之变化。
但能寂然观化,本分事即不离目前,可以当下明白,归家稳坐,毋须骑牛觅牛
去也。所谓第一义谛,所谓第二义门,直指明心与闻思修慧,到此皆和盘托出,
不尽言诠矣。系以诗曰:
鱼龙鹏□亘相催,瞬息千秋自往来,小坐闲窗观万化,乾坤一马走云雷。
万物由来自不齐,南山高过北山低, |
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