W**N
发帖数: 1037 | 1 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其
名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动
女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神
自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观
其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能
生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐
入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者
，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以
不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生
贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，
永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 2 这个就要看您接不接受大乘佛法了,我也不想长篇大论,以下就您随缘参考 :
如来藏非梵我，非神我，完全无眾生所熟知的我性，非意识自我，為宣说故方便说『我
』：
有某派法师(如印顺法师)抱持这样的想法说：【「如来藏」和「梵我」（神我）是一样
的，背弃了佛陀的根本教义—「无我」。】这是某派法师误会佛法所持有的想法, 然而
这根本是无稽之谈，因为佛陀不可能故意去凑合印度教之「梵」「梵天」「梵我」来当
成是大乘佛法，这两者有根本不同的差异。此派法师受到日本一分研究学者的影响，如
今又有日本学者松本史朗对於如来藏大加批判。我们由底下来说明「如来藏」和「梵」
两者根本没有关係：
「梵」原本在印度是以实质的「梵天」，甚至说是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，并由祂產生「至尊人格神」来到人间；乃至当「梵天」说他出生一
切万物时，他这样的人格神也是由「至尊」所出生的，这是印度传统的一支大一统思想
。《奥义书》则在之后產生，许多奥义书则明确地赞成一个衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，并且将修行变成一个普遍性的知觉到「梵」，以此称之为「梵我合一」，
以为就是涅盘，就是解脱，如此作为「... 阅读全帖 |
|
g*******1
发帖数: 826 | 3 为什么《心经》里面讲“五蕴皆空”呢？要让五蕴空，不是那么容易的。我们回到2500
年前，释迦牟尼佛悉达多太子在世的时候，他教导弟子，释迦牟尼佛说：“你们要关注
你们五蕴的生灭。”观注五蕴的生灭是什么意思啊？实际上佛陀是特别的般若智慧，他
说，先不教你们灭空，你们先观察你们的五蕴的生灭。比方说，你用眼睛去看一件事情
，今天你看见这个人很讨厌，但是这个人走掉了，那么你这个讨厌最后就灭掉了，对不
对？我生出对这个人的恨，但是慢慢地时间长了，我把这个人忘记了，就灭度了，这叫
生灭。例如：我刚刚去想一件事，这件事情我能够得到它多好，想得很开心，生出了想
象力之后慢慢地开始做一点其他事情，几天过去了、一个月过去了，没效果，不去想了
，这个想蕴就灭掉了。
我很想去打他，但是没机会，一年、两年过去了，行蕴就灭掉了。只要生出来，就会有
灭。佛陀为什么叫弟子们去观察自己的五蕴的生灭呢？实际上，他就是用这个方法教导
我们，所有的五蕴都是不长久的，佛陀般若智慧，他叫弟子们自己去看。 |
|
发帖数: 1 | 4 首先来讨论，为什么因果轮回是可信的。事实上我们在这一世，都可以亲自观察到，身
口意行它是有影响力存在的。譬如您帮助了一个人，完成了某件事情，虽然这件事情已
经完成了，但是这件善行的影响力，并不是这样就结束了；下次被您帮助的人遇到了您
，他还是会非常感激您，甚至对您有种种回报。这种因果关系，因为是发生在同一世，
所以我们便可以很容易地观察到；乃至种种世间法上的努力，与佛法上的熏闻、修学等
等，都是因为种下种种的因，而有将来种种的收获与果报的成就。虽然同一世的因果现
象，是很容易被大家所接受的，但是如果这种因果关系的时间，是要跨越一世或多世才
能显现出来的，那一般人就没有办法直接观察得到，这就造成有一部分的人，没有办法
相信因果轮回的主要原因之一。
譬如大家都知道守五戒及努力行十善业，未来世便能不落入三恶道，而且有足够的
福德可以往生到欲界天去，获得欲界天身，这也就是佛法里面所说的异熟果，它需要在
未来世才能成就。而要能够直接观察到这种因果关系，便需要有宿命、天眼等神通，及
具备佛法之正知见；虽然我们无法以神通来直接观察，但是因为信受三宝，以及依据佛
法正理，加上对于周遭事物的观察，也可以... 阅读全帖 |
|
d******y
发帖数: 325 | 5
成就了就有能力了
也该下决心了
今天对我来说是特殊日子，我重新吃素也满一周年了
早上翻看《普贤行愿品》，读到这段：
谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而
生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号
，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于
种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多
足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种
种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，
为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如
是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重
承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来
以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉
。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，
亦复如是。一切众生而为树... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 6 微群：杂阿含学习群
时间：2019.2.19
天行:
很多宗教徒特别喜欢把逻辑理性说成只是头脑层面的，只是妄心妄想，却不懂逻辑理性
正是超越现象而洞察本质的有力工具。反而实证性的经验体悟却是一种低级的感性认识
，体悟最多包含了一种神秘直觉，但如果没有理性作为审查，直觉将是模模糊糊，混乱
不清的。实际上逻辑推理的理性思考才是真正的心灵层面（先验自我），而且必定发生
于分立的物理时空（现象界）之外，而不是发生于我们常识所认为的物理时空的“头脑
”之内，逻辑推理实际是物理时空之外的先验自我的主要功能之一，也是获取真理的有
效途径。反而如实禅观的经验性认知，只不过是一种发生于现象界（物理时空之内）的
低级感性认识而已，它根本不可能认识完整的真理和存在的真相，却极容易被经验表象
所遮蔽，类似于柏拉图洞穴的影子。
逻辑推理必须要有信息的联结统合，必须建立在连续性的基础上，但是在分立性的物理
时空之内，每一个时刻只有单一事件，只能有单一对象，过去已经消失，未来还没有生
起，不可能有信息的联结统合，所以物理时空之内根本不可能发生逻辑推理，逻辑推理
必定发生在分立的物理时空之外，是物理时空之外的先验自我... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 7 涅磐寂静后没有时间，也没有空间，所以也谈不上过去现在未来。
抄录一段净空法师的开示吧：
如果你没有分别、没有执着，所现的境界非常美好。那个我们跟六道来比，说那是真的
，那是净土，我们一般讲毘卢遮那佛的华藏世界。你看阿弥陀佛的极乐世界多么美好，
他那是什么现出来的？他那也是心现也是识变，但是他那个识只有阿赖耶，没有末那，
也没有意识；意识是分别，他没有分别，末那是执着，他没有执着。没有分别、没有执
着，现出来的境界是极乐世界；有分别、有执着，现出来的境界是六道轮回。什么时候
现的？就是现前，为什么？没有过去、没有未来。这个很难懂。我们为了大家思惟、观
察方便起见，我们用电影的放映机让大家去观察。
电影放映机里面我们晓得叫幻灯片，一张接一张，那一张就等于好像是一念。你有
一念它就现相，你接着第二个又是一念，所以它还现相，放映机照在银幕上的色相相续
不断。所以我们看电影银幕上的相是个相续相，相似相续相，为什么？绝对没有两张是
相同的，相似相续相。我们现前世界就是这么发生的，是你的念头发生的，你没有念头
，世界就没有了。所以永嘉大师《证道歌》上说得很好，「梦里明明有六趣，觉后空空
无大千」。梦... 阅读全帖 |
|
O****s
发帖数: 463 | 8 佛家有回答这个问题的，四圣谛是佛学的最根本要义，可参看
http://zh.wikipedia.org/wiki/四谛
苦谛：
根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八大痛苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会
、求不得、五蕴炽盛。世间有情悉皆是苦，有漏皆苦。
集谛：
产生痛苦的根源，主要是源于贪、嗔、痴，即 因无明所障敝
而且佛学中还提出了解决的办法，灭谛（止息） 和 道谛（修八正道，诸恶莫作，众善
奉行）。 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 9 这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 10 这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 11 在赞叹又一颗诗词新星的时候，人们发现，一不留神，心中流失的诗意被一个少女打捞。
复旦大学附属中学的高一女生武亦姝，因参加《中国诗词大会》走红。图片来自网络。
?2月1日，武亦姝首次亮相的时候，像是为春节停顿的时光端上一杯轻盈、欢脱的梅酒。
酒入清肠，看节目的人，或被她照见一段渐行渐远的少年时光，或因她的诗词，抚慰一颗风尘仆仆的心。
武亦姝高挑。夺冠热门彭敏调侃，“始终无法跟她面对面”。因为姑娘身高1米8，“只能看到她的脖子”。
她不喜欢在人前讲话，有些“高冷”。但生活的热情像冰底水，寥寥几句便被感知。在一众粉丝眼里，她是“小武”、“姝妹妹”，“想看她凌波微步，素足起舞。”
这是一个为“素年锦时”做注解的故事。十天的节目，“小武”穿了两身颜色清淡的汉服。多数时候，她长发清垂，鼓着嘴听讲，战战兢兢吐出一句诗，常被呼惊艳。
在赞叹又一颗诗词新星的时候，人们发现，一不留神，心中流失的诗意被一个少女打捞。
非“绽放”型选手
从2月1日首次亮相，到一路走红，并最终夺冠，武亦姝总共才经历了不到十天。
手机响个不停。媒体要采访，公司想签她做模特。她好清净，干脆关了手机。“惊为天人”、“前途无量”、“栋... 阅读全帖 |
|
i***z
发帖数: 7508 | 12 一个思想宽松的时代，人民的感受是可以自由抒发的。从许许多多元人和跨越元
明时代人物的言论里，都可以看出来：在元朝盛世时代，人民幸福感是由衷的，是随时
随地自然表现出来。
在元人夏庭芝所撰《青楼集》里，同时代的张鸣善为之作叙就自豪说道：“我圣
元世皇御极，肇兴龙朔，混一文轨，乐典章，焕乎唐尧，若名臣方躅，具载信史。兹记
诸伶姓氏，一以见盛世芬华，元元同乐……”
在元人郑辅的诗里，其幸福感可谓是跃然纸上——“ 宽平令尹人自安，余惠所
加无不至。民和政和天地和，协气熏蒸作丰岁。绘图来上骇众目，一日欢声流远迩。太
平景况民力余，鼓腹嬉游饱清世。”
元末明初时人叶子奇在《草木子》里抚今追昔，回顾盛世风貌：“元朝自世祖混
一之后，天下治平者六、七十年，轻刑薄赋，兵革罕用，生者有养，死者有葬，行旅万
里，宿泊如家，诚所谓盛也矣。……七八十年之中，老稚不曾睹斩戮，及见一死人头，
辄相惊骇。可谓胜残去杀，黎元在海涵春育之中矣！
元末明初时代的著名遗民戴良在《皇元风雅序》里流露出对盛世华年的怀念：“
祖宗以深仁厚德，涵养... 阅读全帖 |
|
Z*********i
发帖数: 3422 | 13 是不是史实很难说，不是有不少人认为现在看到的明史（包括对朱元璋杀功臣的记述）
都是被满清统治者恶意篡改的吗。所以只能依据现在能看到的资料。但是网上对这件事
多有记载，未必是空穴来风。据说朱棣晚年精神有疾病，似乎像狂躁症。这点比较靠谱
，和他父亲晚年很像，有可能是家族遗传。加上常年阳痿产生的精神上的自卑，靠迫害
女性取得某种满足，这在现代也很常见。
以下摘自《毛佩琦评永乐大帝》，真伪不作评定
。。。。。。。
这五位淑女入宫后，权氏被册立为贤妃，任氏为顺妃，李氏为昭仪，吕氏为婕妤，崔氏
为美人。。。。。。五女之中，永乐皇帝最宠爱权妃。。。。这位权妃享年不永。永乐
十年，朱棣率师出塞北征蒙古回还，权妃死在山东临城的回途中。朱棣极为伤心，将她
葬在峄县 ，命令当地百姓出役看守坟茔，他打算将来把她迁葬在徐皇后陵中。
权妃为什么突然死去，起初无人猜疑。但一次吕美人和权贵妃两家的奴婢在吵骂中却透
露了不寻常的消息。权贵妃入宫时，皇后徐氏已死。朱棣让她接替皇后，掌管六宫的事
。吕美人对此十分不满，曾面责权妃说：“有子孙的皇后也死了。你管得几个月，这般
无礼！”于是，吕美人串通宦官金得、金良，从一个银匠... 阅读全帖 |
|
D********i
发帖数: 514 | 14 ①治风邪诸痢，狂言妄走，精神恍惚，思虑迷乱，乍歌乍哭，饮食失常，疾发扑地，口
吐白沫，口噤戴眼，年岁深远者：辰砂（光明者，研）一两，酸枣仁（微炒，研），乳
香（光莹者，研）各半两。上三味合研令匀，先令病人尽量饮酒沉醉，次取药五钱匕，
酒一盏，调下，于静室中安睡，勿令惊动。（《圣济总录》丹砂丸）
②治喜怒无极，发狂：辰砂、白矾、郁金。为末，蜜丸。薄荷汤送下十丸。（《士材三
书》辰砂丸）
③治一切惊忧思虑或梦思恍惚，作事多忘，但是一切心气不足，癫痫狂乱，悉皆治之：
颗块朱砂二两，獖猪心二个，灯心三两。上将猪心切开，入朱砂、灯心在内，麻线系合
，于银石器内煮一伏时出，不用猪心及灯心，只将朱砂研极细，用真茯神末二两，酒煮
薄糊，和朱砂为丸，如桐子大。每服九丸至十五丸，加至二十一丸，用去心麦门冬煎汤
下。癫痫至甚者，乳香、人参汤下。夜寝不寐或多乱梦，炒酸枣仁汤下。（《百一选方
》归神丹）
④治产后颠狂，败血及邪气入心：辰砂一、二钱。研细飞过，用饮儿乳汁三、四茶匙调
湿，以紫项地龙一条，入药滚三滚，刮净，去地龙，入无灰酒一盏，分作三、四次服。
（《纲目》）
⑤治心神昏乱，惊悸怔忡，寝寐不安：朱砂、... 阅读全帖 |
|
o********l
发帖数: 190 | 15 今年是郑和下西洋610周年。遥想六百年前，郑和率领的明王朝舰队在马六甲海峡大战
海盗，干预爪哇国的内政，并生擒锡兰的国王，是不是有点小激动呢？
而当郑和统率庞大船队抵达非洲时，距后来葡萄牙人达•伽马带领的三艘“破帆
船”登陆东非还有80年，本书作者甚至设想，如果郑和与葡萄牙人在海上相遇，会发生
什么事？讲述郑和下西洋历史的汉学著作《当中国称霸海上》提出一个问题：“见过葡
萄牙的破船之后，中国舰队指挥官会不会想在前进的途中踩扁那些挡路的蜗牛，以阻止
欧洲人打开一条东西贸易的通路呢？”难怪美国《纽约时报》要感叹：“假设郑和继续
前行，《纽约时报》应该是中文的。”
然而，令人费解的是，在宣德年间最后一次航行后不久，明帝国从对外扩张突然转为“
绝对闭关自守”，郑和的船队被系统地“自我毁灭”。成化十三年，宦官集团曾经尝试
复苏明初的航海冒险，向兵部索取《郑和出使水程》（即郑和七次航海的全部档案），
遭到文官集团的抵制，兵部郎中刘大夏先行将档案取走，“毁之以拔其根”，彻底掐灭
了宦官集团对海上远征兴趣的非份之想。
明王朝自我摧毁海上力量的直接后果是，“自16世纪一开始，中国即饱受日本海... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 京都大学所藏钞本水经注疏概述
前 言
杨守敬和熊会贞合著的《水经注疏》一书，先后修改和抄写多次，所以有关此书的版本
问题，也就成了中外郦学研究的一大首要问题。一般地说，迄今为止《水经注疏》一书
先后有五种钞本存世，即：第一种，日本京都大学所藏钞本《水经注疏》。第二种，中
国科学出版社1957年影印出版的钞本《水经注疏》。第三种，台湾中华书局1971年影印
出版的钞本《水经注疏》。第四种，中国科学院所藏稿本《水经注疏》。第五种，武昌
亚新地学社1949年所排印的铅字本《水经注疏》。尽管有的学者坚信《水经注疏》还有
更多的钞本和稿本存在，但是，至少目前为止，只有这五种版本存世。以上五种版本中
，又前三种版本大致完整，而后两种版本则只是各存一册而已。其中，第二、第三种版
本在大陆和台湾地区的先后出版，对于郦学的普及和研究产生了一定影响，而第一种版
本由于长期流传和保存在国外，至今尚未影印出版，所以对它的实际存在价值还有待于
进一步的认定和提高。
笔者在日留学的十余年期间，曾先后多次到京都大学人文科学研究所东洋学文献中心图
书室，查阅和研究该钞本。又曾在日取得文学博士学位后，以京都大学文学部（... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 17 1912年来京的孙中山受到退位清室的礼遇
孙中山的一生主要在南方和海外策划组织革命，北上的次数屈指可数，但每一次都是他
人生的转折。1894年，28岁的孙中山怀揣改良思想北上天津向李鸿章上书，但却未能如
愿见到李鸿章，于是又到北京做了短暂的考察，改良无望，失意南归的孙中山于次年选
择了在广州武装革命，立志推翻清朝统治。他第二次到北京，是1912年夏，北上与袁世
凯会谈，在京居留近一个月，但离京后的一年间，国内时局突变，孙中山成了袁世凯的
通缉犯。1924年冬，孙中山第三次来北京，却因病在京去世。
孙中山第一次进入清廷的视野是在1895年，孙中山及其兴中会在广州发动第一次反清武
装起义，但因事机不密而失败。12月7日，广东悬赏缉拿起义在逃要员，孙中山名列榜
首，赏格花红银一千元。清宫档案中关于孙中山的第一条记载，就是接到孙中山等广州
试图起事的奏报后，清廷下旨要两广总督谭钟麟等“严密购拏孙文、杨衢云，务获到案
”。清廷的通缉，使孙中山被迫离开祖国，开始了长期的海外流亡，但也使其名字开始
为国人所知。孙中山本名孙文，1897年旅居日本时才改名中山。不过，在清廷的官书报
纸以及宫廷档案中，我... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 18 发信人： rhbgsmn(小当家), 信区： History
标题： 我不说谁知道？项羽、李自成失败原因——放火烧了皇宫
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 15:08:21 2017,GMT)
山海关之战后，吴三桂、满清联军大获全胜，多尔衮拨给吴三桂一万兵马，让他充
当先锋，追击李自成，而且，多尔衮还发布将令：此次出师，除暴安民，灭流贼以安天
下也!
李自成此时则只有逃跑的份，他跑到河北卢龙的时候，被吴三桂的追兵赶上了，结
果，刚一交火，立马被吴三桂击败，因为李自成的将士，只顾逃命，根本就没有打仗的
心思。
卢龙战败后，李自成行至卢龙西20里的范家店，把吴三桂的父亲吴襄剁了，把吴襄
的头用竹竿子挑着示众，无情的事实告诉吴三桂，李自成不是西楚霸王，他是实打实的
流寇。
四月二十六日，李自成回到北京，他马上找到牛金星，发出了如是感慨：满洲兵势
大力强，北京之地，岂可久留?不若舍去，退回西安，凭险可守!
牛金星同志其实早就害怕了，他留在北京管理军国大事的时候，闭门不出，他知道
，此战李自成必败无疑，听李自成说要逃，牛金星道：跑，可以，但是还需做一件事儿。
当年西楚霸王入咸阳，... 阅读全帖 |
|
f********a
发帖数: 1109 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: isloz (阿嚏), 信区: History
标 题: 元朝百姓实际过着比汉唐宋时更幸福的生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 23:45:35 2011, 美东)
一个思想宽松的时代，人民的感受是可以自由抒发的。从许许多多元人和跨越元
明时代人物的言论里，都可以看出来：在元朝盛世时代，人民幸福感是由衷的，是随时
随地自然表现出来。
在元人夏庭芝所撰《青楼集》里，同时代的张鸣善为之作叙就自豪说道：“我圣
元世皇御极，肇兴龙朔，混一文轨，乐典章，焕乎唐尧，若名臣方躅，具载信史。兹记
诸伶姓氏，一以见盛世芬华，元元同乐……”
在元人郑辅的诗里，其幸福感可谓是跃然纸上——“ 宽平令尹人自安，余惠所
加无不至。民和政和天地和，协气熏蒸作丰岁。绘图来上骇众目，一日欢声流远迩。太
平景况民力余，鼓腹嬉游饱清世。”
元末明初时人叶子奇在《草木子》里抚今追昔，回顾盛世风貌：“元朝自世祖混
一之后，天下治平者六、七十年，轻刑薄赋，兵革罕用，生者有养，死者有... 阅读全帖 |
|
f**e
发帖数: 3343 | 20 清 靜 經
老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。
大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰道。
夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。
男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。
清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。
夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牽之。
若能常遣其欲而心自靜。澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消滅。所以不能者。為心未澄。
欲未遣也。能遣之者。內觀其心。心無其心。
外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。
三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。
所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。
寂無所寂。欲豈能生。欲既不生。即是真靜。
真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。
如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。
雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。
能悟之者。可傳聖道。
老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。
執著之者。不名道德。眾生所以不得真道者。
為有妄心。既有妄心。即驚其神。既驚其神。
即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。
即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。
流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。
... 阅读全帖 |
|
f********t
发帖数: 6999 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: officegirl (云水谣), 信区: History
标 题: 如果郑和发现了美洲，《纽约时报》会是中文的吗？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 23 01:58:05 2015, 美东)
今年是郑和下西洋610周年。遥想六百年前，郑和率领的明王朝舰队在马六甲海峡大战
海盗，干预爪哇国的内政，并生擒锡兰的国王，是不是有点小激动呢？
而当郑和统率庞大船队抵达非洲时，距后来葡萄牙人达•伽马带领的三艘“破帆
船”登陆东非还有80年，本书作者甚至设想，如果郑和与葡萄牙人在海上相遇，会发生
什么事？讲述郑和下西洋历史的汉学著作《当中国称霸海上》提出一个问题：“见过葡
萄牙的破船之后，中国舰队指挥官会不会想在前进的途中踩扁那些挡路的蜗牛，以阻止
欧洲人打开一条东西贸易的通路呢？”难怪美国《纽约时报》要感叹：“假设郑和继续
前行，《纽约时报》应该是中文的。”
然而，令人费解的是，在宣德年间最后一次航行后不久，明帝国从对外扩张突然转为“
绝对闭关自守”，郑和的船队被系统地“自我毁灭”。成化十三年，宦官集... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 22 李信余
美国投资银行摩根大通在华涉贿案，经过美国联邦部门数年调查，终于达成庭外和解协
议，以罚款二亿六千多万美元换取不被刑事起诉。事件虽暂告一段落，但却揭出中国官
二代、红二代利用权力和人脉为外国机构服务换取个人利益的不堪事实。
摩根大通聘用的官二代、红二代多数不符资格，只因他们家族背景硬，获「等价交换」。
美国当局调查发现，摩根大通在2006至2013年间大量聘请中国官员推荐的人当见习生甚
至高级员工，并安插在摩根大通于中港两地的分行及二十家不同公司工作。《纽约时报
》曾引述机密文件指出，这些被聘用的人包括银监会前副主席兼中国光大集团董事长唐
双宁之子唐晓宁，前铁道部副总工程师张曙光之女张曦曦等，而且在他们加入摩根大通
后，该行即不约而同获得光大出售资产及中铁集团上市保荐等大单。惟不论是光大还是
中铁，过去跟该行的业务往来都近乎零。如此「巧合」，自然惹起执法部门疑窦。
事实上，摩根大通聘用的官二代、红二代往往并不符合聘用资格，但因为他们家族的背
景实在够硬，因而作出「等价交换」。其中一家设在香港的附属公司更索性将此类做法
命名为「子女计划」，可谓明目张胆，肆无忌惮。无独有偶，近日就连... 阅读全帖 |
|
m*****n
发帖数: 3575 | 23 之所以把这三者并列，是这三者的特征非常明显，把它们的本来面目暴露的非常充分。
基本上，知道了真正的创世纪，它们的身份基本清楚了。
前面书说过，夏娃和女娲是同一人，那么亚当和伏羲是不是同一人呢？
而在中国的很多民间传说中，伏羲就是元始天尊。
在道教建立前，中国民间有很多方术，这些方术未必都是属于道家的，因为后来道教祖
师张陵在四川传教时，曾杀“巫鬼”三千。所谓的“巫术”，在中国西南的母系少数民
族（特别是三苗）和东南亚中依然广为传播。巫师法力高强的多为女性，善用血污施法。
当然在道教看来，巫师全部都是“歪门邪道”“旁门左道”“淫祀邪祷”，应以镇压。
可惜道教的所有法术均有一个命门——怕妇女经血。甚至要求女性有了月经，都不能进
道观参拜。
还有一个，就是道教有“戊日不朝真”的说法，汉武帝遇见女仙，说戊土娘娘避讳，不
许在戊日刨土在土里插香。
为啥？戊土娘娘是女娲在阴界的分灵。戊土娘娘怕被插啊！夏娃因为被亚当的撒旦插了
，才下体流血啊！所有亚当的一切法术，遇到夏娃分灵任何女性的经血就败了啊！因为
经血里饱含了夏娃对亚当的怨恨。
再看后来道士们感应写出的这部经：《太上老君说常清静经》
老君曰：... 阅读全帖 |
|
W******2
发帖数: 1453 | 24 发表日期：2011年8月17日
节目长度：14分16秒 Get Real Player Get Windows Media Player
在线收听
下载
3,458 KB
3,435 KB
13,430 KB
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择“目标文件保存为…”（Save Target As
…）
听众朋友，大家好。 这期明慧评论的节目将为您播出 <<一亿人退党 一亿良心的选择
>>。接下来是<<谁是真正的“周扒皮”？>>。 下面首先请听,<< 一亿人退党 一亿良
心的选择>>。
2004年，大纪元时报发表社论《九评共产党》，给为祸人间一个多世纪的国际共产主义
运动，特别是中国共产党盖棺论定。《九评共产党》揭示了共产党的真相，告诉了人们
共产党是什么，揭示了其本质其实就是一个为害人类的邪教，把共产党的所言所行都说
了个清楚。
在其后的7年间，神州大地出现了一种独特的现象，人们阅读《九评》，传播《九评》
并退出中共及其所属的共青团和少先队组织，这被人们称为“退党大潮”。
到了2011年8月6日，一亿中国人退出... 阅读全帖 |
|
d******1
发帖数: 249 | 25 【大纪元2011年08月18日讯】序：古人认为，上天主掌着一切，天道规范着一切，华夏
的传统是承天理而来的，坚守传统文化中的做人标准，也就是遵从天道。在传统理念中
，“道”意味着天道，“德”指人们遵循“道”，在心为德，施之为行。
孔子认为行“圣人之道”者，要“敬天知命”，达到与天地相通、天人合一的境界。孔
子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。一次，鲁哀公问孔子说：“敢问君子何
贵乎天道也？”孔子回答说：“贵其不已。如日月东西相从而不已也，是天道也。不闭
其久，是天道也。无为而物成，是天道也。已成而明，是天道也。”
天道无所不在，天道形诸于地，即为地道；形诸于水，即为水道；形诸于马即为马道；
形诸于人，即为人道。做人要不断充实道德，才能知天事天，等待天命，才能够做到安
身立命，如孔子在《大学》中所指出的：格物、致知、正心、诚意、修身、治国、平天
下。
历史的今天，一亿中国民众的“三退”壮举，是顺天意得民心的大善行为。二十世纪，
人们目睹共产主义魔教运动的兴起与凋残；二十一世纪，人类将看到共产魔教的终结。
一亿人退党 一亿良心的选择（精彩评论）
2004年，大纪元时报发表社论《九评共... 阅读全帖 |
|
f*****e
发帖数: 398 | 26 人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。 |
|
d********u
发帖数: 1048 | 27 人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私 |
|
t*****n
发帖数: 362 | 28 “人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。”寥寥数字，将千万年来善恶
有报的无数佐证概括其中。善恶必报的法则绝不会因为你不信而产生丝毫的影响，对于
作恶者一定做多少还多少，做多大还多大，并且是加倍的偿还。
十五年来，那些听信了中共谎言的各级党、政官员、“六一零”、公、检、法、司人员
、武警、国安甚至普通人，为了一己私利，不分正邪善恶，逆天叛道，仰中共邪党黑帮
趋之若鹜，贪赃枉法如鱼得水，竭力玷污与打压教人向善的法轮大法，其却不知累累恶
行早已“堵死天堂路，打开地狱门”，以事实验证着“善恶有报”这一警世名言。
据不完全统计，截止到二零一三年，仅保定参与迫害法轮功学员的恶人、恶警遭恶报有
名有姓的就二百多人，更多的还有待查实。
一、遭恶报的保定各级中共书记们
(一)遭恶报患癌症而亡
一条毒计，父子双亡
黄法曾，男，原安新县委书记。二零零零年初，曾有邻县书记向其讨教，法轮功上访如
何制止。黄法曾献上毒计：老百姓最怕抄家，基层干部最怕撤职。结果造成邻县很多上
访的法轮功学员被非法抄家，一些基层干部被撤职。事后一个多月，黄法曾突患癌症而
死。之后，其子开车追尾，车祸死亡。
讨好上司作恶，... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 29 “人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。”寥寥数字，将千万年来善恶
有报的无数佐证概括其中。善恶必报的法则绝不会因为你不信而产生丝毫的影响，对于
作恶者一定做多少还多少，做多大还多大，并且是加倍的偿还。
十五年来，那些听信了中共谎言的各级党、政官员、“六一零”、公、检、法、司人员
、武警、国安甚至普通人，为了一己私利，不分正邪善恶，逆天叛道，仰中共邪党黑帮
趋之若鹜，贪赃枉法如鱼得水，竭力玷污与打压教人向善的法轮大法，其却不知累累恶
行早已“堵死天堂路，打开地狱门”，以事实验证着“善恶有报”这一警世名言。
据不完全统计，截止到二零一三年，仅保定参与迫害法轮功学员的恶人、恶警遭恶报有
名有姓的就二百多人，更多的还有待查实。
一、遭恶报的保定各级中共书记们
(一)遭恶报患癌症而亡
一条毒计，父子双亡
黄法曾，男，原安新县委书记。二零零零年初，曾有邻县书记向其讨教，法轮功上访如
何制止。黄法曾献上毒计：老百姓最怕抄家，基层干部最怕撤职。结果造成邻县很多上
访的法轮功学员被非法抄家，一些基层干部被撤职。事后一个多月，黄法曾突患癌症而
死。之后，其子开车追尾，车祸死亡。
讨好上司作恶，... 阅读全帖 |
|
h*********2
发帖数: 444 | 30
工。
古代真正混到顶层的状元也不多。部阁高官虽然基本都是进士出生，但二甲三甲的居多
。状元当一辈子翰林学士没钱没权的多了去了。总之一考定终身的观点太out了，古今
皆同。 |
|
s*******n
发帖数: 12995 | 31 香山寺历史悠久，据记载唐代已有吉安、香山二寺。1186年将二寺合一，金章宗赐名“
大永安寺”。元代重修，易名“甘露寺”。明朝再建，称“永安禅寺”。清乾隆年间，
在原址上扩建，形成了前街、中寺、后苑独特的寺院格局，御赐“大永安禅寺”，为静
宜园二十八景之一。香山寺依山而建，错落有致，严整壮观，曾为西山诸寺之冠。
2013年农历新年前，戏班分院开院，服务版友。
每个跟烧香祈福贴的，请捐给版面20伪币香油钱。
捐钱方法：
家页-》金融中心-》在“转帐到版”一栏，版名：Seattle，金额：20 -》 点击转账即
可。
祝各位香主：
在新年裡東行吉祥；南走順利；西出平安；北去無慮；中有健康；左逢緣；右逢達；前
有福星；後有菩薩；上可升官；下可發財；內積千金；外行好運；常行佈施；兼濟天下
；內外法財；悉皆盈滿；業障盡除；早證菩提。
注：非戏班认证的寺院，会被勒令关闭。 |
|
O*******r
发帖数: 753 | 32 低头默念《太 上 老 君 说 常 清 静 经》中，又名《消停经》
经文曰：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 33 呵呵，哪有误以为到位那种事啊，多半是骗人而已。真的开悟了，自己心里一目了然。
这个是虚云老和尚在扬州高旻寺开悟的体验：
一夕。夜放晚香时。开目一看。忽见大光明如同白昼。内外洞澈。隔垣见香灯师小解。
又见西单师在圊中。远及河中行船。两岸树木种种色色。悉皆了见。是时才鸣三板耳。
翌日。询问香灯及西单。果然。予知是境。不以为异。至腊月八七。第三晚。六枝香开
静时。护七例冲开水。溅予手上。茶杯堕地。一声破碎。顿断疑根。庆快平生。如从梦
醒。自念出家漂泊数十年。於黄河茅棚。被个俗汉一问。不知水是甚麽。若果当时踏翻
锅灶。看文吉有何言语。此次若不堕水大病。若不遇顺摄逆摄。知识教化。几乎错过一
生。那有今朝。因述偈曰：
杯子扑落地 响声明沥沥
虚空粉碎也 狂心当下息
又 偈
烫著手 打碎杯 家破人亡语难开
春到花香处处秀 山河大地是如来
光绪二十八年壬寅六十三岁
岁行尽矣。万山积雪。严寒彻骨。予独居茅蓬中。身心清净。一日煮芋釜中。跏趺待熟
。不觉定去。去岁暮。入定不知时日。山中邻棚复成师等。讶予久不至。来茅蓬贺年。
见棚外虎迹遍满。无人足迹。入视。见予在定中。乃以磬开静。问曰。「已食否。」曰 |
|
wh
发帖数: 141625 | 34 赞翻译。赞“人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。”乾坤的私就是佛
道的权力斗争，太让人心寒了。四部雨神是道教的神？如果玉皇大帝想树立自己的权威
，应该约束他们不让他们下雨啊，不能让他们听到阿弥陀佛就去降雨，哈哈。降雨精确
到点数，我在另一个中国神话里也看到，一时忘了名字，回头去查查。求雨真是神奇，
我刚看完的额尔古纳河右岸里的鄂温克女巫师也求雨很灵，最后为大兴安岭求雨而死……
，领 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 35 [佛教经藏] 十种 魔挠乱的现象--《佛说大乘菩萨藏正法经》
《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第二十五：
【时彼有情复有十种魔事。智者应当悉皆了知。于此魔事不应随顺。转复发
起勇猛精进。成办佛事。何等名为十种魔事。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。此是第
一魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令诸眼
目生诸疾病。此是第二魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令其
身分生诸病苦。此是第三魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令心散乱不乐本住。此是
第四魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其发起极忿怒心互相诤
竞。令诸契经不能安立。此是第五魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其互相执持斗诤俱陷王
... 阅读全帖 |
|
z***o
发帖数: 2104 | 36 上面是玩笑啦
这句
心无住所，随处解脱，内外根尘，悉皆销损，若一切无心，即无所住也 |
|
n*******s
发帖数: 17267 | 37 She is what she thinks, 荷荷。
人生难道不是悠哉悠哉，溪声山色悉皆然? |
|
y****w
发帖数: 39 | 38 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1025
1. “刹那生灭”意味着什么？
2. 芝诺的前两个悖论
3. 时空是无限可分的吗？
4. 芝诺悖论已经解决了吗？
5. 离一多因——芝诺“二分悖论”的佛学版
一、“刹那生灭” 意味着什么？
在“飞矢悖论”一篇中，我们由“飞矢悖论”出发，揭示了一个令人惊讶的事实：世界
是刹那刹那生生灭灭的！
我们从来没有想过，世界会是生生灭灭的。我们一直以为，时间可以把过去和未来串联
起来：
我们早上起来，匆匆忙忙刷牙洗脸，被子也来不及叠，就冲出门，赶8点钟那班地铁。
忙碌一天之后，带着一身的疲惫，坐晚上7点40那班地铁回家。然后紧张地烧饭做菜，
再过40分钟，门铃声会准时响起来，那个称为“人生伴侣”的“他”，会带着同样的疲
惫，拎着公文包，跨进家门。我们唯一的“快乐”，是坐在电视机前，憧憬着遥不可及
的“购房梦想”。
我们一直以为是同一个自己，在做不同的事；同一个“伴侣”会在同样的地方等候着自
己。所以，我们要为自己的未来而努力。
现在，突然，我们发现，世界就是当下的“一... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 39 当佛陀在舍卫城的时候，有一位大施主，他的妻子生下一个跛脚的孩子，夫妇俩为他取
名为「跛子」。
跛子长大后，父亲觉得：「跛子以后不会有什么大前途，不如让他学习裁缝，靠手艺维
持生活。」施主把这个想法告诉他的妻子和儿子，于是跛子便遵守父亲的命令，学习裁
缝，不久，因为他的手艺精湛，在舍卫城中渐渐打响了名气。
有一次，当地举行一场大型宴会，有位施主的妻子想去参加，因而向朋友借了一套礼服
，可是在宴会上，不小心把礼服弄破了。她担心礼服的主人知道后会生气，因此趁丈夫
出去时，把跛子请来，紧闭大门，让他缝补礼服。正当此时，她的丈夫回来了，边敲门
、边喊：「开门！」
她听到丈夫的叫门声，十分害怕，不知如何是好。最后，她叫跛子躲进一个大的袋子里
，手忙脚乱地把袋口捆绑好，藏到隔壁的房子里。她喘了一口气，定定神后，便开门迎
接丈夫，对他说了一些甜言蜜语。到了深夜，夫妇俩就上床睡觉了。
半夜，一个小偷溜进她家，黑夜中四处乱摸，摸到那个大袋子，再上下仔细摸了摸，觉
得捆得又紧又好，小偷猜测可能是个无价之宝，心中暗自得意：「得到这个如意宝，我
的七代子孙都不用愁了，财富无虞匮乏。」于是欣喜若狂地背起这个大袋就... 阅读全帖 |
|
h**n
发帖数: 1232 | 40 从小说本身解释，就是辈份最高的贾母在堂，既喜欢小儿子贾政，又兼带着一群孙儿孙
女享受天伦，贾母和睦宠爱的王夫人与凤姐当家，所以跟着贾母住。这边人丁既兴旺，
家庭内部往来大事又须在贾母这边开展，自然住正房。贾政一脉住正房的另一个可能性
是因为元春已经入选，所以宫廷送往迎来也须在正厅处为宜。
贾赦的房子“其房屋院宇，必是荣府中花园
隔断过来的。进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮
丽”，贾赦袭爵而不上班，天天和盛装丽服的姬妾厮混，这种生活方式为贾母不喜，所
以分开单住彼此都方便自在。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 41 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 恩，这个文化翻身是很快，石崇的老爹石苞出身小吏，还在邺城卖过铁，一路做到大司
马，儿子石崇的金谷园已经是洛阳文化圣地了。还有北魏这样整个民族的华丽大变身，
从逐水草而居的游牧民族变身中原士族，还伴随对半边天下的统一，完成在拓拔珪－嗣
－焘－濬－弘－宏这几代上头。还有满清也是，曹雪芹祖上比如....
源氏物语推荐丰子恺的译本。里面唐宋影响狠深，大多是有些twisted 唐宋的version
，比如花了颇多篇幅描写的制香品香诸事都是唐宋流行，扬之水的名物考里头讲得狠详
细，记得有这么一段说宋高宗亲自制作香品：
南宋顾文荐《负暄杂录》“龙涎香品”条：“绍兴光尧万机之暇，留意香品，合和奇香
，号东阁云头。其次则中兴复古，以古腊沉香为本，杂以脑麝、栀花之类，香味氲氤，
极有清韵。
比如春天的赏花宴会，极其赞美的源氏跳青海波舞蹈，这种宴会歌舞史书上屡有记载，
青海波原也是唐乐，印象里以前在某书上读到过，不过实在想不起来了，能找到的是李
翰林集序里提到李白事迹时候说过他的随从丹砂为他奏青海波：
駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數鬥，醉則奴丹砂撫青海波。滿堂不樂，白宰酒則樂。
在通鉴上随便找了几段，如唐中... 阅读全帖 |
|
f*********1
发帖数: 117 | 42 第一卷 南海归墟 第二章 秦王照骨镜
陈教授说：“噢，都知道？好好，真看不出来小胡小胖……你们都有这么高的思想
觉悟，那我就不兜圈子了，咱们中国有许多国宝都遗失在海外了，当年我和我的老同学
杨玄威，每每念及此事，都要痛心不已，我病好后在美国住了一段时间，在此期间，我
接触了一些旅美的学者和华侨，其中有一些人是从事古玩收藏鉴赏的名家，从他们口中
得知了一件惊天动地的事情。”
随后陈教授说起来这件事情的来龙去脉，以前有个传说，秦始皇在位之时南巡，途
中，见到有人在海边打捞到一具浮尸，这具男尸是个老者，身材高大异于常人，容貌不
俗，髯长过胸，肌肤白润，肉坚如铁，穿着上古之王者衣冠，漂浮在海里也不知有多久
了，更不知其来历死因，但看起来依然面色如生，没有什么被海水长期浸泡的迹象，一
阵海风吹来，古尸须眉悉皆飞动，和活人一般无二。
秦始皇以为这古尸是海中仙人的遗蜕，应当祭祀供奉起来，以求仙人赐不死药，但
其他人则持相反的看法，秦始皇向来迷信修仙炼丹之说，他手下有许多方士，方士们都
认为这是古之僵尸，乃妖物所化，一定是从南海的海眼里浮出来的，见之已属不祥，谈
何祭拜求药，然后又说了这件事在什么什 |
|
j******g
发帖数: 499 | 43 陈教授说：“噢，都知道？好好，真看不出来小胡小胖……你们都有这么高的思想
觉悟，那我就不兜圈子了，咱们中国有许多国宝都遗失在海外了，当年我和我的老同学
杨玄威，每每念及此事，都要痛心不已，我病好后在美国住了一段时间，在此期间，我
接触了一些旅美的学者和华侨，其中有一些人是从事古玩收藏鉴赏的名家，从他们口中
得知了一件惊天动地的事情。”
随后陈教授说起来这件事情的来龙去脉，以前有个传说，秦始皇在位之时南巡，途
中，见到有人在海边打捞到一具浮尸，这具男尸是个老者，身材高大异于常人，容貌不
俗，髯长过胸，肌肤白润，肉坚如铁，穿着上古之王者衣冠，漂浮在海里也不知有多久
了，更不知其来历死因，但看起来依然面色如生，没有什么被海水长期浸泡的迹象，一
阵海风吹来，古尸须眉悉皆飞动，和活人一般无二。
秦始皇以为这古尸是海中仙人的遗蜕，应当祭祀供奉起来，以求仙人赐不死药，但
其他人则持相反的看法，秦始皇向来迷信修仙炼丹之说，他手下有许多方士，方士们都
认为这是古之僵尸，乃妖物所化，一定是从南海的海眼里浮出来的，见之已属不祥，谈
何祭拜求药，然后又说了这件事在什么什么时候曾出现过， |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 44 吾於五濁惡世。教化如是剛彊眾生。令心調伏捨邪歸正。十有一二尚惡習在。吾亦分身
千百億廣設方便。或有利根聞即信受。或有善果勤勸成就。或有暗鈍久化方歸。或有業
重不生敬仰。如是等輩眾生。各各差別分身度脫。或現男子身或現女人身。或現天龍身
或現神鬼身。或現山林川原河池泉井。利及於人悉皆度脫。或現天帝身或現梵王身。或
現轉輪王身或現居士身。或現國王身或現宰輔身。或現官屬身。或現比丘．比丘尼．優
婆塞．優婆夷身。乃至聲聞．羅漢．辟支佛．菩薩等身。而以化度。非但佛身獨現其前。
《地藏菩薩本願經》 |
|
f*******y
发帖数: 8358 | 45 加标点完毕，大家帮忙看看什么地方标点加错了。
之间断也。天理无内外隐显之间，故贵乎谨独，独处不能谨而徒饰乎外，伪也。为学之
要莫切於动静，动静合宜者便是天理，不合宜者便是人欲。欲少则气定，心淸则理明，
几与天地同体其妙难以语人。
中之，惟无欲彼无自而入。常沉静则含蓄，义理深而应事有力，少言沉默最妙厚重静定
，宽缓进德之基。无欲，则所行自简。涵养深则怒已即休，而心不为之动矣。常默可以
见道德，进则言自简。欲深、欲厚、欲庄、欲简当於心意言动。上做工，夫心必操意、
必诚言、必谨动、必愼内外交修之法也。若胸中无一物，觉宽平快乐一念之非，卽遏之
，一动之妄，卽改之。万起万灭之私乱吾心久矣。今当悉皆扫去，以全吾湛然之性。
有斯须之不敬，则暴慢之心生，而非礼矣。有斯须之不和，则乖戾之心生，而非乐矣。
故曰，礼乐不可斯须去身。德性之学要，须时时刻刻提撕警省，则天理常存而人欲消熄
。苟有一怠之间，则人欲长而天理微矣。学至於心中有一物，则有得矣。才敬便査滓融
化而不胜其大，不敬则鄙吝即萌而不胜其小矣。勿起一念之妄，诚可存矣。懈意一生即
为自弃。大丈夫心事当如靑天白日，使人得而见之可也。斯须省察不至则妄念 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 46 天枢 第169章、女神之心
人云又说道： “听说蛮牛是冲着恩里尔去的，如果不是穆芸女神挡在前面，他说不定
能把恩里尔撞个跟头。可惜我没有经历那一战，真是遗憾呐！”
泗水抓起酒壶痛饮道： “没什么好遗憾的，我宁愿没有经历过，你没有在战场上
是你的幸运。否则的话，冲在最前面的应该是蛮牛和你，我们今天还能坐在一起喝酒吗
？今天的你，不应再怨恨穆芸女神，把这只牛角给了阿蒙，也算从往事中解脱。”
阿蒙吃惊不小，忍不住问道： “狮子王，你难道没有参与众神之战吗？”
人云一咧嘴道： “别以为你能受得了我三声吼，就能够与神灵比肩了！这不是真
正的生死格斗，场面还差得远呢！你一定对我和穆芸之间的事情很感兴趣，总算你有资
格坐在这里与我喝酒，我就告诉你这段往事吧。”
阿蒙淡淡一笑： “狮子王，你不愿意说尽可以不说，我并没有追问的意思。你和
她之间发生过什么，是你们的事情，我无意过问。”
泗水突然一拍桌子： “阿蒙，你就让他说吧！两百多年了，一离开九联神域就来
找我，显然是想说些什么。说出来他也就解脱了，你这个凡人就给狮子王大人一点面子
，求他说出来，要不然他不痛快，他不与你说又和谁说？”
……
狮子王人云... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 47 天枢 第169章、女神之心
人云又说道： “听说蛮牛是冲着恩里尔去的，如果不是穆芸女神挡在前面，他说不定
能把恩里尔撞个跟头。可惜我没有经历那一战，真是遗憾呐！”
泗水抓起酒壶痛饮道： “没什么好遗憾的，我宁愿没有经历过，你没有在战场上
是你的幸运。否则的话，冲在最前面的应该是蛮牛和你，我们今天还能坐在一起喝酒吗
？今天的你，不应再怨恨穆芸女神，把这只牛角给了阿蒙，也算从往事中解脱。”
阿蒙吃惊不小，忍不住问道： “狮子王，你难道没有参与众神之战吗？”
人云一咧嘴道： “别以为你能受得了我三声吼，就能够与神灵比肩了！这不是真
正的生死格斗，场面还差得远呢！你一定对我和穆芸之间的事情很感兴趣，总算你有资
格坐在这里与我喝酒，我就告诉你这段往事吧。”
阿蒙淡淡一笑： “狮子王，你不愿意说尽可以不说，我并没有追问的意思。你和
她之间发生过什么，是你们的事情，我无意过问。”
泗水突然一拍桌子： “阿蒙，你就让他说吧！两百多年了，一离开九联神域就来
找我，显然是想说些什么。说出来他也就解脱了，你这个凡人就给狮子王大人一点面子
，求他说出来，要不然他不痛快，他不与你说又和谁说？”
……
狮子王人云... 阅读全帖 |
|
r*****l
发帖数: 60 | 48 清净经
老君曰。
大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。
夫道者。
有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
清者浊之源。动者静之基。人能常清净。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。
欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。
外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。
三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。
所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
真常应物。真常得性。常应常静。常清净矣。
如此清净。渐入真道。既入真道。名为得道。
虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。
能悟之者。可传圣道。
太上老君曰。
上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。
执著之者。不明道德。众生所以。不得真道者。为有妄心。
既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。
既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。
烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。真常 |
|
r*****l
发帖数: 60 | 49 清净经
老君曰。
大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。
夫道者。
有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
清者浊之源。动者静之基。人能常清净。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。
欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。
外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。
三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。
所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
真常应物。真常得性。常应常静。常清净矣。
如此清净。渐入真道。既入真道。名为得道。
虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。
能悟之者。可传圣道。
太上老君曰。
上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。
执著之者。不明道德。众生所以。不得真道者。为有妄心。
既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。
既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。
烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。真常... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 1196 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
heartgood (heartgood) 于 (Tue Apr 22 01:17:43 2008) 提到:
太 上 老 君 说 常 清 静 经
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强
名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，
而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：
内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于
空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲
岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静
，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟
之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。 |
|
