G******e
发帖数: 9567 | 1 都说笑版人的智商高，那大家来找找笑点
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: 非基的典型性悖谬行为
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 15:08:12 2010, 美东)
保罗说过，我要是靠肉体夸胜，我比你们每一个都有可夸的，但是以前万事都当做有损
的，万事为粪土，唯耶稣基督为至宝。
经常看到非基遇到自己心虚，有落败的囧象，就把基督徒的神搬出来当武器，对基督徒
就来挖苦说：你这样不荣耀你的神；要有基督的样子；要谦卑；要爱你的敌人；如此云
云。俨然是耶稣基督的忠实捍卫者。这个当然也不错啦，本来不论是愚顽人，是聪明人
，都只能被神所用的。
本人有一点经验，生活中，还没有一个非基夸口他比基督徒多有能耐的，非基唯一的能
耐就是私下亵渎神。不过这里公开一点罢了。
当你们又亵渎又想依靠神的时候，你们要思想：马可福音8:38 凡在这淫乱罪恶的世代
、把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人
当作可耻的。
发信人: qiaqiafeng ( |
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G******e
发帖数: 9567 | 2 发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 非基的典型性悖谬行为
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 16:05:26 2010, 美东)
我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢。
从肉身生的、就是肉身，从灵生的、就是灵。从science/nature生的，还是science/
nature。你们一直想用一个低级的science、nature来证明更高层面的灵，岂不是缘木
求鱼？
我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你
们却不领受我们的见证。 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 非基的典型性悖谬行为
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 15:30:23 2010, 美东)
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 非基的典型性悖谬行为
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 16:05:26 2010, 美东)
我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢。
从肉身生的、就是肉身，从灵生的、就是灵。从science/nature生的，还是science/
nature。你们一直想用一个低级的science、nature来证明更高层面的灵，岂不是缘木
求鱼？
我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你
们却不领受我们的见证。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 5 连着这个地
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 非基的典型性悖谬行为
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 15:30:23 2010, 美东)
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sishu (sishu), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 非基的典型性悖谬行为
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 17:27:05 2010, 美东)
我也就和老兄开开玩笑。这几天我在想一个问题，耶稣受死，好像没解决什么问题，要
说洗清人类的罪吧，这两千年里肮脏的事不比前两千年少，要说洗清基督徒的罪吧，中
世纪先不论，这里有哪个基督徒敢说自己荣耀了上帝？
想来想去，耶稣之死，并没改变什么，来看段video放松一下吧
http://www.youtube.com/watch?v=PFrufPxjwX0 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 非基的典型性悖谬行为
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 16:37:49 2010, 美东)
你貌似在思考，我也不吝啬再点拨你一下。你可以把以下读完之后再思想一下，不明白
的，开个贴点名叫我来讨论一下。
3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生
。
3:17 因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人下同〕乃是要叫
世人因他得救。
3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。
3:19 光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此
。
3:20 凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备。
3:21 但行真理的必来就光、要显明他所行的是靠 神而行。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 8 建議使用 "非典悖行" 來代表 "非基的典型性悖谬行为"
一定會比"固邏不放現象" 更流行。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9 不，
是我更早看出来，先有个定论 : 天上的不能说不能解
然后，犯了全天下男人都会犯的错， 不不 犯了全天下宗教都会犯的错
用一种基督教也用过的方法 : 归于天上。 过场一下
最后连脑袋都不必拍…….反正都归天了
你都这样讽刺了
我也可以这样
大家都学大傻，模仿对方
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: “考证”佛法的逻辑悖谬
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 12 12:43:40 2014, 美东)
大傻还是比较明白地~~ 看出来是有个定论，然后“考据”过场一下，最后拍了下脑袋
，＂哦，据俺推测，般若经就是捏造的，大家要面对哦＂～～
俺笑了。 多一点这样的＂考据＂，俺们道教复兴地时候就到鸟～～ｌｏｌ |
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c***h
发帖数: 2262 | 10 发信人: stonebench (stonebench), 信区: Wisdom
标 题: Re: “考证”佛法的逻辑悖谬
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 12 13:57:45 2014, 美东)
我是认为，大乘有一些是历史上某时空背景下，为了某些事而提的理论或看法。
如果是这种情况，这个前提，那可以检视一下是否适合。
例如 贬抑阿罗汉，那是以前大小乘斗争很火红的产物。
例如 特重视在家众，会不会过分重视?
(上座部缺点就是其理论不怎么重视在家众，因为佛陀当时是对修行的丘说法，他们就
牢守成规)
更深的修行理论，我不够格，所以没有多谈。只是提出有这样的意见，请高手发挥。
检视，我认为以阿含为准
依证据看的个人倾向，这点我承认。 造成一些困恼，我也很抱歉。
但我没有否认大乘的佛法特性。
现在有越来越多新一代人冒出来，
你们没觉得吗? 他们可没有信仰包袱，火爆浪子常是一竿子打翻大乘，
对大乘信仰就更不用说了，一竿子打翻。
你可以查查我过去的帖，有时候有人要打翻一条船，我是拉住他们不要太偏激不要一竿
子打翻。
目前我认为菩萨信仰，是大乘特重视在家... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 11 妳一一列出来了，
我回答一下。
发信人: Yisu (输也不哭), 信区: Wisdom
标 题: Re: “考证”佛法的逻辑悖谬
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 12 15:25:11 2014, 美东)
这是由各种现象得出的自我观点，往外延伸猜测可能是这种情况。
我说 : 那时”可能”有人对佛法有疑问。
”可能” 因此有般若经系列出现，稳固这批信徒
是”可能”， 不是”证明”100%正确。
是”可能”，就是我个人基于一些现象的个人意见。
这有问题吗?
妳是要我 ”证明”般若经100%不是佛陀亲说的吗????
这才叫不是选择性失明、客观、科学，是吗? 才不叫”脑袋一拍” ?
那好
请你们 ”证明”般若经100%是佛陀亲说的，
还是”证明”般若经100%是天上掉下来的。
你们不是也只能说”可能”吗??????????
如此说来，你们又在暗示什么????????? 暗示般若经是佛陀亲说的吧?
你们的就不是暗示，就不是偷偷摸摸，夹带私货。 就是善良光明正大?
我的就叫暗示，偷偷摸摸，夹带私货，罪大恶极?
你们当我吃素的，好欺负?
事情说出来... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 12 本来你这篇虽然开头荒谬，
可最后也清醒一些，说得还可以。
ㄧ般你只有骂人的时候特别来劲，不写正经东西
难得你会正经写，不是只会讽刺人，
所以这篇我也只轻轻提醒，什么都归于上天，那和基督教很类似，
没多说。
你是受战友们拖累，才被我回。
Ps 别又模仿我了， 你自己写自己的
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: “考证”佛法的逻辑悖谬
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 11 23:36:16 2014, 美东)
是阿含， 不是自己。
“归天论”是靠感觉说话
你也要检视一下自己”归天论”的可笑吧?
我有考据六道天人吗?
你宗教信仰感特强， 很多归于天上
我能理解
我不是说这样不行，但是这样就不要说如何逻辑 如何严谨，
只能像我一样说”可能”。 而且这”可能”也未必”很”可能。
你怎么会觉得我在”暗示”?
我的原来主旨只是说地藏菩萨的思想信仰的演变。
我说过，地藏菩萨名号在印度很早就有。
本来无意说地藏菩萨是否存在。
你可能是受我另一篇 圣严法师的说法 影响。 那是观世音菩萨，与地藏菩萨何关?
就算我有意说地藏菩萨 ... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 13 看来除了逻辑悖谬外， “考证”作为工具，还有屁股性的。
“考证”看来还有选择性，是靶子的“考证”就有关，
不然和自己屁股近的就无关紧要，“考证”就免了，
信仰感就冒上来了，虽然嘴上不敢承认。 |
|
t*****q
发帖数: 5 | 14 一名中国高级法官（图）致
习近平主席和全世界华人的一封信:
历史留给中国人踌躇的时间不多了！
（呼吁要旨：请合力帮助我向中国领导人传送我的建言，即中国唯有“序”立 “度”
明才能治腐营新而长治久安！因为：人之要在利，利之益在度，度之明在序，序之谐在
核，核之立还在序。序定万物之质，亦定社会之态。我已在国内网站发帖《中国狮子还
要学会站起来》，指出建立“循序定度”文化和确立“程序科学”理论体系是基础性的
支撑，是国家治理体系和治理能力现代化的必备前提和执政的基础科学路径。现在这方
面的缺失，中国的路必然如历史“周期律”一样难走，直至“无路可走”，又生灵涂炭
。请帮忙转呈或转此帖。）
法学博士 胡翔
——让我坚持思考并感到必须呼吁，是因为在感受到的各种社会矛盾中，最典型的是
亲历了折射中国“肢解统一”历史沉淀的两“滴水”：十几年前一次，法官严格依法且
为保护的是国有资产不被非法侵吞时影响了他人私利，却遭到“找茬”惩罚，实在找不
到茬就设法不让法官“告状”。十几年后，法官因依法维护了中央政令而影响了省级私
人腐败利益链条，在领头牟腐人已因此被中纪委批示查处的情况下，却奇怪... 阅读全帖 |
|
t*****q
发帖数: 5 | 15 一名中国高级法官（图）致
习近平主席和全世界华人的一封信:
历史留给中国人踌躇的时间不多了！
（呼吁要旨：请合力帮助我向中国领导人传送我的建言，即中国唯有“序”立 “度”
明才能治腐营新而长治久安！因为：人之要在利，利之益在度，度之明在序，序之谐在
核，核之立还在序。序定万物之质，亦定社会之态。我已在国内网站发帖《中国狮子还
要学会站起来》，指出建立“循序定度”文化和确立“程序科学”理论体系是基础性的
支撑，是国家治理体系和治理能力现代化的必备前提和执政的基础科学路径。现在这方
面的缺失，中国的路必然如历史“周期律”一样难走，直至“无路可走”，又生灵涂炭
。请帮忙转呈或转此帖。）
法学博士 胡翔
——让我坚持思考并感到必须呼吁，是因为在感受到的各种社会矛盾中，最典型的是
亲历了折射中国“肢解统一”历史沉淀的两“滴水”：十几年前一次，法官严格依法且
为保护的是国有资产不被非法侵吞时影响了他人私利，却遭到“找茬”惩罚，实在找不
到茬就设法不让法官“告状”。十几年后，法官因依法维护了中央政令而影响了省级私
人腐败利益链条，在领头牟腐人已因此被中纪委批示查处的情况下，却奇怪... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 2017-12-15 Most中文 微信号 mostzw
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和地处闹市的提篮桥或者半步桥监狱相比，秦城在保持神秘性的同时，像磁石一样不断
吸附和激化着人们的想象力。它和当代政治与思想史上的一系列重要名字相联系，反射
了历次政治运动和时代主题的变迁。
2006年的一天，著名学者、中国人民大学前副校长谢韬重访秦城监狱。近半个世纪之前
，他曾作为胡风同案犯在这里被关押。重访没能再入秦城大门，同行者试图为他在监狱
大门前留影，引起执勤者千预，拍摄的照片和视频被删除。
谢韬是少有的晚年重访秦城的当事人。对于多数曾经的秦城“住户”来说，由于在视线
受限的状态下到来和惶然离开，他们往往对于这座自己年栖身的监狱不辨方位。
外界对于秦城更知之甚少，没有能到达这里的公交车，纸质或网络地图上也没有标识，
它成为燕山脚下和人们心中的一处隐秘之地。
秦城是一座特殊的监狱。它是苏维埃体制与人民民主专政权威的共同产儿。在以后的岁
月中，它的地位和重要性超过了其他任何一座监所。和地处闹市的提篮桥或者半步桥监
狱相比，秦城在保持神秘性的同时，像磁石一样不断吸附和激化着人们的想象力。它和
当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 陈世骧先生曾将《天龙八部》的主题定为“无人不冤，有情皆孽。”这句话涵盖了
经典悲剧观的两大因素：命运和性格。有了命运，就要承受冤孽，而冤孽又往往是性格
使然。但笔者认为“冤”和“情”并不能涵盖悲剧中的一切。“冤”和“情”继续发展
而形成了另一个合题：那便是——罪。
诚然，萧峰是一个古希腊式的悲剧英雄，在命运的冥冥之力下无所逃于天地。他品
格高贵却又无端蒙冤，性格坚强却屡陷绝境。他的契丹人的身份就像俄狄浦斯王，俄狄
浦斯王猜中了斯芬克斯的谜语，解救了忒拜城，但在忒拜城的大瘟疫时发现了自己就是
本来被遗弃的忒拜王子，而自己归国伊始便犯下了弑父娶母的罪，忒拜的瘟疫竟然乃是
为了惩罚他自己。俄狄浦斯知道了自己身世后刺瞎了双眼，离开了忒拜。而萧峰的洗冤
之路又俨然像是苦役的赫拉克勒斯。赫拉克勒斯是宙斯的儿子，但因为生母被赫拉嫉妒
，而被迫将他遗弃人间。赫拉克勒斯服从了命运的安排，为比他低微却做了国王的欧律
斯透斯完成了十二件苦役。后来被看中了其妻子的半人马喀戎所害，结束了英雄的一生
。萧峰也和古希腊的英雄一样，他的冤孽并不是因为他的过错，但被抛到生存漩涡里的
萧峰仍然没有逃避，萧... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 18 《红楼梦》里，谁都不如ta有福气
刘姥姥是曹雪芹《红楼梦》中的一个角色，在整个《红楼梦》人物画廊中，她仅仅
是一个次要角色，戏份不多，但她的三进荣国府却令人印象深刻。尤其是二进荣国府，
她在大观园里的一番滑稽搞笑的“表演”，给高门深院的贾府带来了欢声笑语。刘姥姥
因其鲜明的性格魅力留存在读者的脑海中。
从读者接受角度来看，刘姥姥这一人物喜剧性的实现，有着深刻的心理基础。从小
说文本建构角度来看，小说喜剧逻辑的展开是有层次的，构成了情节的波澜起伏，而刘
姥姥醉卧怡红院则将简单的滑稽搞笑推到了荒诞甚至悖谬的境地，造成了极强的反讽效
果。
一、“刘姥姥进大观园”喜剧效应的心理基础
在《红楼梦》中，刘姥姥进大观园的情节设置和场面描写为什么会引人发笑?要深
入领会这一点，离不开对人的心理的分析。
首先，从接受者的心理感受来说，刘姥姥的出错、出丑，使我们因其丑陋、村俗、
少见多怪，意识到“对象的低下和荒唐”，从而产生一种心理上的优越感。亚里士多德
在《诗学》第五章中写道：“喜剧的模仿对象是比一般人较差的人物……可笑的东西是
一种对旁人无伤，不至引起痛感的丑陋或乖讹。”霍布斯也有类似的阐述：“笑的情... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 19 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28730
·仲之春·
空想的理想
在毛泽东这位农家出身的历史伟人身上，有着浓厚的农业社会主义的乌托邦思想。
他的这种思想由来已久，而且根深蒂固、矢志不移，一直伴随着他的政治生涯。
在五四时期，他就信奉过当时流行一时的新村主义理想。1919年，他在岳麓山下还
亲自组织过新村运动。从《毛泽东早期文稿》中，我们可以发现他“数年来梦想”的“
新社会生活”， 就是每日“睡眠八小时，游息四小时，自习四小时，教授四小时，工
作四小时”，“工作之事项，全然农村的”。“新社会之种类不可尽举，举其著者：公
共育儿院，公共蒙养院，公共学校，公共图书馆，公共农场，公共工作厂，公共消费社
，公共剧院，公共病院，公园，博物馆，自治会。”后来，他又接受了马克思主义（马
克思主义虽然号称为科学社会主义，但它仍然有着很大的乌托邦空想成份。这也是毛泽
东为什么会很快接受它的重要原因），但这种乌托邦思想在他的身上却一直保留下来。
在建国前夕写的《论人民民主专政》中，毛泽东提到了康有为，将他列人“在中国
共产... 阅读全帖 |
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t*******3
发帖数: 2005 | 20 潘毅：阶级话语的消逝
时间:2010-08-28 09:27 作者:潘毅 字号：大 中 小 点击:次
导论
本文试图解开这样一个悖论：在中国正努力将自己变为“世界工厂”的时代，我们
却发现一种仿效阶级失语的趋势，其代价便是压制那些在全球化生产中遭受剥夺的打工
妹或打工仔这一新阶级的兴起。我们力图探索新自由主义政治意识形态所推动的“追捧
全球化”霸权计划的微妙之处。这一悖谬的过程还体现在“阶级与革命”的历史性之中
，一种源自中国社会主义时期的特殊的阶级斗争实践。对阶级斗争的谴责为全球化时代
阶级话语的消逝铺平了道路，因此，我们发现了中国阶级形成的一种双重异化（如果不
是创伤的话）。首先，是毛泽东时代对“阶级”和“阶级斗争”自上而下的表述；其次
，是改革时代阶级话语的突然消逝。这种双重异化既是政治力量发挥作用的结果，也是
社会结构制约力失灵的体现——它否定了快速变迁的中国社会中已经产生的关系。近年
来有关社会分层和不平等的讨论取代了阶级话语，实际上是对“阶级斗争”概念的否定
，同时也是对二十世纪八十年代以来西方阶级分析终结论的呼应。韦伯式的分析看似不
偏不倚，合乎逻辑，既意识到现有政治体制... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 21 作者说，“共产党不能以争取胜选、获得执政机会，而要以引领历史前进作为自己的根
本任务”，如果以选票为中心将造成三大危机：“以选票为中心，就要迁就选民的情绪
，迎合不断膨胀的欲望，放弃引领群众提高其觉悟的责任；以选票为中心，就只能代表
现实中的某些利益群体，而不可能从大多数人的长远利益出发整合全社会的利益，多党
制将在所难免；以选票为中心，就要学会八面玲珑、随波逐流、实用主义，丢弃一元化
的指导思想和鲜明的理论旗帜，其结果党必然蜕变为少数政客的乐园。”
西方自由主义“普世”理念的破产
2014.03.25
来源： 《红旗文稿》 期号： 2014/06 作者： 侯惠勤
西方自由主义从一开始就以“普世”的面貌出现，“天赋人权”是其原初形态。虽
然“人生而自由平等”的人权观曾以前所未有的震撼力呼啸而来，推动了近代以来资产
阶级革命的浪潮，但是，由于其无法跨越理想与现实的鸿沟，事实上的双重标准，以及
由此而折射出其人权理念本身的悖谬，在此后跌宕起伏的历史潮流冲刷中不断显露其阶
级本性，而最终导致了这一“普世人权”理念的幻灭。
一
“普世人权”观的一大心病是喊了几百年，却始终无法兑... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 22 【明慧网二零一一年十月十六日】长期以来，中共利用其控制的舆论宣传工具持续不断
的向中国民众强行进行一言堂的愚民欺骗洗脑宣传，导致一些善良的中国人对中国共产
党的本质，对发生在中华大地上的诸多历史及现实事件认识不清，或是根本就不知道。
本文拟就当今及历史上被中共扭曲或掩盖的历史事件中的部份大事如实解读，帮助可贵
的中国人廓清迷雾。
一、关于中共政权
中共及其政权是非法的。中共政权的产生得益于日本侵华。抗战期间，国民党政府在正
面主战场拼死御敌，竭尽全力，艰苦卓绝。中共却趁机在后方打着抗日的幌子招兵买马
，加紧扩充势力。抗战结束，国民党政府元气大伤，中共却趁此机会大打出手。过程中
，充份施展政治手腕，明明要推翻执政的国民党政府，又怕反整个国民党目标太大，引
起国际国内民众反感，所以打出“打倒国民党反动派”的旗号蒙骗世界，最后以军事政
变手段非法占领了中国大陆，推翻了中华民国，建立了所谓的“中华人民共和国”（其
实是中共独裁暴政）。
对此，毛泽东曾多次不加掩饰地承认这一点。如一九六一年一月，会见日本社会党议员
黑田寿男等人时表示：“日本皇军过去占领了大半个中国，因此中国人民接受了教育。
如果... 阅读全帖 |
|
p*****e
发帖数: 7299 | 23 只是抛砖引玉，提出一个现象供大家讨论。
在网上可以看到很多扭曲、悖谬的哀帝和言论，有时候大家很费解，花费了大量时间精
力去和这些自搧耳光的劈叉逻辑进行辩论，最后往往精疲力尽还满头雾水，纳闷对方是
什么样的ET。
在下不才，些许心得：都可以用奴性来解释。
奴性是人类社会历史中延续至今最为扭曲人性的部分、最为反人类的部分。而奴性所虚
指的“主子”的不同，甚而一仆二主、多主的组合，造成了奴性精英--跪族的生物多样
性，如果多个主子之间还有不可调和的冲突、矛盾，那么这种复杂的奴性化合物导致的
扭曲、悖谬言行，会让人匪夷所思、叹为观止。
举例。
比如法轮宫侯赛因之子，果蝇是最近最杰出的例子。
比如国内入党出国入教的党奴教奴双飞。
比如同性恋教奴。
比如无神论勒脖党奴暖球派。
比如米籍共产主义贪官接班人。
等等等等。。。
欢迎大家参与这个学术讨论，相信会很娱乐的，呵呵。。。 |
|
a*o
发帖数: 25262 | 24 四、后毛泽东时代的“鲁迅文化”
“毛泽东时代”结束后，一代青少年也长大了，他们中相当一部分成了中国新一代
的知识分子。“文革”的一个重要后果，是让一代从“文革”中觉醒的青少年迅速地逃
离了毛泽东和毛泽东思想。但是，他们逃离了毛泽东和毛泽东思想，却并未逃离鲁迅；
相反，他们与鲁迅更加亲近了。剥离了“毛泽东时代”意识形态涂到鲁迅身上的政治釉
彩，他们终于可以还原一个真实的鲁迅了，这就是“立人”的鲁迅，“启蒙”的鲁迅，
威武不屈、特立独行、始终保持自己人格尊严的鲁迅。想到“文革”时中国人的整体失
落，想到在意识形态恐怖笼罩下的国人、特别是知识分子所表现的怯懦和卑屈，他们更
感受到鲁迅的“立人”思想与“改造国民劣根性”思想的价值，以及鲁迅作为一个“精
神斗士”的伟大道德力量。于是，鲁迅更成了他们心目中的一面光辉旗帜，一个中国知
识分子惟一值得骄傲和珍惜的精神源泉。拜倒在鲁迅脚下，活在鲁迅的“精神谱系”中
，守护鲁迅“圣人”和“精神之父”的地位，也就是守护“文革”后重新凝聚起来的知
识分子的价值理想、人格尊严和伦理精神。保卫鲁迅的声名和荣誉，不允许任何人对他
有任何污损乃至怀疑，似乎已... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 25 欢迎转帖到基板
发信人: piyaoke (辟谣客－睡教大师), 信区: USANews
标 题: 学术帖：生物多样性在跪族分类上匪夷所思的表现
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 19 13:52:01 2010, 美东)
只是抛砖引玉，提出一个现象供大家讨论。
在网上可以看到很多扭曲、悖谬的哀帝和言论，有时候大家很费解，花费了大量时间精
力去和这些自搧耳光的劈叉逻辑进行辩论，最后往往精疲力尽还满头雾水，纳闷对方是
什么样的ET。
在下不才，些许心得：都可以用奴性来解释。
奴性是人类社会历史中延续至今最为扭曲人性的部分、最为反人类的部分。而奴性所虚
指的“主子”的不同，甚而一仆二主、多主的组合，造成了奴性精英--跪族的生物多样
性，如果多个主子之间还有不可调和的冲突、矛盾，那么这种复杂的奴性化合物导致的
扭曲、悖谬言行，会让人匪夷所思、叹为观止。
举例。
比如法轮宫侯赛因之子，果蝇是最近最杰出的例子。
比如国内入党出国入教的党奴教奴双飞。
比如同性恋教奴。
比如无神论勒脖党奴暖球派。
比如米籍共产主义贪官接班人。
等等等等。。。
欢迎大家参与这个学术讨论，相信会很娱乐的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 我们不是要否认“弟兄姐妹”
而是“防备异端”
使徒行传
20:29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。
20:30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。
20:31所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。
20:32如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人
同得基业。
这些说“悖谬”话的人，难道不就是教会里的人么？ |
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r********7
发帖数: 887 | 27 第四讲
天国降临的预兆（二）
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了有甚么预兆呢？……你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候
，你们就知道夏天近了；这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了
。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能
废去。那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知
道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到
挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。那时，
两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你
们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，
不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，
人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢
？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切
所有的。倘若那恶仆心里说：『我的主... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 看到最后，我热泪盈眶。这是神的工作啊。这些软弱的人怎么去做？ 而这些弟兄姊妹
就去做了，靠着神的能力成为这个纷繁芜杂社会里的和平之子，做出了惊心动魄的大事！
作者：张国庆
今晚在诺亚方舟作这次主题讲座，我是比较有信心的，因为大家都是主内弟兄姊妹，许
多基要真理不需要做出繁复的诠释，彼此就能“心有灵犀一点通”。我过去主要在公民
圈和公知圈作这类选题的讲座，面对的大都是“未信派”和“不信派”，讲座的问答阶
段争论大、分岐多甚至还带有极大的文化和信仰色彩的攻击，主内讲座因着爱和怜悯，
可能不存在这些问题。
主办方给我安排的时间是一个小时，我可能会在原来大纲基础上微缩，请各位鉴谅！
我们为何会关注底层民众的疾苦？
我们今晚引用的是《雅各书》第四章经文，也是第四章最后一段经文：“人若知道行善
，却不去行，这就是他的罪了。”
上帝是爱，圣经中关于行公义、好怜悯的经文实在是多，我们为什么会单单选择这段经
文作为今晚的主题经文呢？，我所在的成都秋雨之福教会上访者福音团契已进入第六个
年头了，从开始到现在，一直感动我们不疲倦服事之心的，正是这段经文。
2012年夏，我与公知圈几位著名的维权人士一起晚餐... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 29 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 30 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 32 D7.回应「一次得救永远得救」（2）：圣经怎样说真信徒
Ａ）「多段圣经」看来也不能证明「假信徒」从未「真信」过
1.误解者引述多段圣经，认为逼迫、苦难、试探、诱惑等等是为能炼净信徒，让「
真」「假」信徒得以区别出来，许多「挂名」的基督徒在很多原因下（例如患难）会倒
退！（见「D6回应「一次得救永远得救」（1）：澄清意思及初步回应」第9点）
2.小弟不排除世上有挂名的基督徒，例如有些人在领洗入教时，可能口里说真心信
主，内心却只为将子女送进教会学校读书而已。别说遭受患难或逼迫，即使要挂名的假
信徒切实地奉行信仰（有时实践福音精神并不容易，会「蚀底」），他们都会退缩，不
依信仰而生活。我亦同意那能忍受试探，为主受苦的是真信徒，我也不排除苦难能炼净
信徒，并能区别真的信徒和挂名的假信徒。「D6回应「一次得救永远得救」（1）：澄
清意思及初步回应」第10至20点所列的「多段圣经」大致上都有这样的意思。
3.可是，这也不代表那些在苦难中倒退的信徒，从未「真信」过！那「多段圣经」
看来也不能证明假信徒从未真信过，它们只能区别或指出谁是真、假信徒，及指出真、
假信徒的... 阅读全帖 |
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y*z
发帖数: 2555 | 33 敦促主流经济学家立即提高资产阶级觉悟
作者：老田
中国主流经济学的20多年的主要目标是“为官服务”，他们的目光和眼界基本上都是盯着
官员的，像吴敬琏这样的先生就做得很不错，还一度成为朱某某的所谓首席顾问，很出了
点剥夺多数人以制造少数富翁的好主意。主流经济学家们的好时光，眼看就要过去了。
因为时代已经有了很大的变化，现在的官员们已经感觉到过去的路子走错了，而主流经济
学还在继续兜售老一套，这是很危险的，有可能失去最重要的市场份额和顾客。当然这个
情况也还没有马上发生，按照中国农民的经验是“后官不翻前官案”，这是官官相护的要
点和基本惯例，因此官员们往往找一些新的说法，比如新发展观和繁荣社会科学等等，不
便于公开说以前的旧发展观错了，整个社会科学没有用。虽然要执行真正的新政策要很大
的困难和阻力，但是旧政策的悖谬和危险是真实存在的，而且已经让新官员看到了，因此
虽然后官翻案的确还没有公开进行，但是问题意识已经理清楚了，这是明摆着的事情。
官员们问题意识的形成，对于主流经济学家们的影响将是非常深远的，就根本而言，乃是
他们的服务对象已经准备改变口味了。这还不为多数人所认识，只有北大活宝厉以 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 34 1982年，出于统战的目的，廖承志写了一封公开信给蒋经国，当时中共报纸很是熙熙攘
攘了一番。但后文如何，就没有人提了。
事实上，当时的蒋夫人宋美龄也是回了一封公开信给廖承志的，但内容实在太尖锐了，
中共也就只好装作不知道了。
１９８２年７月２４日“廖承志致蒋经国先生信”
经国吾弟：
咫尺之隔，竟成海天之遥。南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。幼时同袍，苏京把晤，往事
历历在目。惟长年未通音问，此诚憾事。近闻政躬违和，深为悬念。人过七旬，多有病
痛。
至盼善自珍摄。
三年以来，我党一再倡议贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。惟弟一再
声言“不接触，不谈判，不妥协”，余期期以为不可。世交深情，于公于私，理当进言
，敬希诠察。
祖国和平统一，乃千秋功业，台湾终必回归祖国，早日解决对各方有利。台湾同胞可安
居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其所，
且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。吾弟尝以“计利当计天下利，求名应求万世名
”自勉，倘能于吾弟手中成此伟业，必为举国尊敬，世人推崇，功在国家，名留青史。
所谓“罪人”之说，实相悖谬。局促东隅，终非久计。明若吾弟... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 35 安徽科长性*日记门真实原文下载从 烟涛居·黄金屋 作者：quyantao安徽科长性*日记
门真实原文下载
科长王成日记 安徽科长王成日记门曝光500情人！计划目标800个！
3月1日 多云转晴
俗话说：靠山吃山，靠水吃水。在物欲横流的今天，光靠工资收入是不够的。我们国税
干部要想生活过的好，就要靠税吃税。
今天是申报期，来申报的企业不太多，谁能给我带来效益呢？说着说着一个企业的老板
L小姐走了进来。我看看她家的报表：“这个月的收入好不错嘛。”“哪里呀，虽然收
入多，但外面欠账的也多，钱紧呐。科长，能不能少交点呀？”“你开这么多发票，国
税是一点不能少的。”“什么税不税的，我家差钱，不差睡。”说着说着L小姐的胸就
要顶到我的脸上了。当时要不是在办公室，我还真想啄她一口。“科长啊，晚上我请你
吃饭，潇洒一下，给我个机会吧。”面对她主动的**，我早想尝尝她的滋味。抱着好奇
的想法，我如约赴会。酒过三巡，精神放松，我的手试探地伸向她的肉胸，她毫无反抗
之意，当我想解开她的内衣时，她向我提出：“科长呀，能不能不交呀？”“你家的税
太多，不能不交。我给你减一半吧，一半也不少了。”经过几次推脱，最后... 阅读全帖 |
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l*********8
发帖数: 4642 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (月夜逃亡), 信区: Military
标 题: 南方周末：《笑眯眯的印度乞丐》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 11:36:52 2011, 美东)
——“由于对自己的身份、地位和命运抱持与生俱来的宿命感，所以少抱怨，也少不平
。”
——“在一个内在等级制度森严的社会中，愤恨也会很小。”
——“民主的一个负面效果就是‘最大程度地发展了人心中的嫉妒情感’，‘人们越平
等，他们对平等的渴求就越难满足’。于是，就有了如下这个看似悖谬的现象：‘当不
平等是社会通则时，最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时，最小的
差距都引人注目。’”
——“笑眯眯的乞丐却着实是一个意料之外的‘红利’”。
——“笑眯眯的印度乞丐不愤恨，他们安天知命，可以通过精神性的诉求来安慰人生的
不公。相比之下，仇富者的愤恨情绪尽管正当，但因为纠结了太多的怨气和嫉妒，最终
将吞噬每一个体的灵魂。”
——“在平等意识深入人心的今天，如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪，将它
疏导成社会正义的普遍心理诉求，这是现代... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 石旷
如果让你对某一个姓氏称臣，接受其对你生杀予夺的权利，恐怕会你愤然反抗；但让你
对某个组织献身，该组织对所有国民（当然包括你）肆意生杀予夺，却是你熟视无睹的
现实。让你把夜晚说成白昼，白天说成黑夜你觉得不可能，但把白天说成黑暗的，把夜
晚定义为光明的，渐渐的，说不上你自己就开始颠倒黑白。这些年中国大陆，就是这样
陷入一种和正常人类文化异质的文化，沦入和整个世界不同的悖谬生活。
话，还得从政治说起。政治在中国古代通常政和治分论：政令、政策；国家和人民管理
。在传统文化中，行“仁政”、“德政”为上。执政者对老百姓“礼乐教化”，辅以刑
法。这种概念，为历朝历代全社会认同，顺和逆，也就成就了不同姓氏王朝的存亡。孙
中山倡导的政治为众人之事，为众人管理，获得中国民众赞同。专制王朝被推翻，历史
进入现代。然而，共产党王朝延续六十二年，老百姓浑然不觉历史之倒退，这不能不说
是共产党善于偷换概念，欺骗愚化人民之功。共产党是打着解放全人类的旗帜，实行了
人类最黑暗的思想与行为钳制。用人民做定语，实行了对人民的专制。政治被赋予了新
的内涵和外延：政治成了“一个阶级推翻另一个阶级的斗争”，这个特定的涵义... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 38 1
“一分钟前，《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔
和尚斩钉截铁答复了一个排比句：去你妈的！滚你妈的！操你妈的！”近日以来，孔庆
东因为这则微博而声名鹊起。北大素有“宁可鸣而死，绝不默而生”的传统，虽然之前
他早已经出书上电视，但只是从这两年开始骂人以来，孔庆东才算摸到了出名的门道。
语不惊人死不休，或许可以说，这也是芙蓉姐姐和凤姐带来的启示。她们与孔庆东的不
同是从不伤害别人。
“一个人一辈子做一件坏事不难，但要一辈子都做坏事，就非常难得了。”他骂美
国国务卿希拉里是“母狗”；他骂姜昆是“下三滥”；他骂贺卫方是“汉奸法学家”；
他骂央视“毫无人性”；他骂记者是“国家公害”；他骂南方报业集团是“汉奸报系”
；他骂深圳是“反动政府”；他骂中国是“不要脸的国家”。对孔庆东来说，骂是他重
要的提高知名度的方法；为了增加骂的效果，他采取了最出位最低级的爆粗方式，如泼
妇骂街一般恶毒下流。
“骂人绝不是战斗”。孙隆基将一个人对自己言行的控制力类比成排泄能力，一个
污言秽语的人如同一个大小便失禁者，这是一个人人格(身体)不健全的结果。如果说知
识分子是人格健全的样板的，那... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 39 http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=218100
作者：杜君立
来源：作者赐稿
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“一分钟前，《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔
和尚斩钉截铁答复了一个排比句：去你妈的!滚你妈的!操你妈的!”近日以来，孔庆东
因为这则微博而声名鹊起。北大素有“宁可鸣而死，绝不默而生”的传统，虽然之前他
早已经出书上电视，但只是从这两年开始骂人以来，孔庆东才算摸到了出名的门道。语
不惊人死不休，或许可以说，这也是芙蓉姐姐和凤姐带来的启示。她们与孔庆东的不同
是从不伤害别人。
“一个人一辈子做一件坏事不难，但要一辈子都做坏事，就非常难得了。”他骂美
国国务卿希拉里是“母狗”;他骂姜昆是“下三滥”;他骂贺卫方是“汉奸法学家”;他
骂央视“毫无人性”;他骂记者是“国家公害”;他骂南方报业集团是“汉奸报系”;他
骂深圳是“反动政府”;他骂中国是“不要脸的国家”。对孔庆东来说，骂是他重要的
提高知名度的方法;为了增加骂的效果，他采取了最出位最低级的爆粗方式，如泼妇骂
街一般恶毒下流。
“骂人绝不是战斗”。孙隆基将一个人对自... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪，这是一个问题
有朋友去印度开会，回来谈观感，印象最深的是印度的“哲学家”很多，喜谈精神性，连政治家都愿意附庸风雅，而且个个能说会道。由于历史的缘故，中国学者多数说不娴熟的英语，印度学者则说娴熟而我们听不懂的英语。不过，印度人虽然普遍使用英语，除了民主政治外，一般生活方式上西方化的程度却比中国低，比如麦当劳很少，圣诞节也没中国热闹。朋友说，印度人似乎比较快乐，乞丐要钱总是笑眯眯的，即使要不到钱也不改脸色。
最后这点让我尤其感兴趣，印度乞丐总是笑眯眯，我猜想很可能与挥之不去的种姓制度有关系。查维基百科，种姓制度在印度始于公元前20世纪，是借由许多不同的标准，包括是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等，建立起来的一套相对阶序。种姓制度将印度人区分为婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗四个阶层，并在英属殖民地时期固化为边界森严的等级制。虽然早在1947年独立之时，印度就在法律上废除了种姓制度，政治上也逐渐迈入民主时代，可是种姓制度在社会实际运作，特别是社会心理层面上依旧影响深远。这或许就是印度乞丐始终面带笑容的文化心理根源：由于对自己的身份、地位和命运抱持与生俱... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 温州高铁事故发生的时候，我人不在中国，而是身处地球另一端的北美。我是通过Twitter和新浪（SINA）微博上的报道了解到这场灾难的。
这场灾难令人悲痛欲绝，带给我们巨大的恐惧。我谨对事故中的死伤者以及他们的家属深表同情，我无法想象这场事故会给他们带来多么大的痛苦和后遗症。
不过让我感到诧异的是，当在华尔街日报中文版和微博上进一步关注这场灾难时，我很快就注意到许多中国朋友对这场灾难的反应是无比的愤怒，其愤怒程度出乎我的意料。
显而易见，大家都希望并且有权利了解事故发生的真正原因，我也理解很多人因无法在第一时间得到答案而变得非常懊恼。但是大部分情况下，要了解事故真相往往需要时间，需要耐心，需要严谨的科学态度，而不应草率为之。我相信大部分中国朋友也能理解这一点，大家对事故的强烈反应显然另有他因。
即使在科技发达的欧美国家，重大的交通事故也时有发生。在2007年8月1日上下班高峰时段，美国明尼苏达州明尼阿波利斯郊区一条繁忙的高速公路上，一座桥梁突然倒塌，100多辆汽车坠入到桥下的密西西比河里。在这场灾难中，共有13人死亡，145人受伤。
事后，这场灾难占据了美国头条新闻的位置长达三个星期之久... 阅读全帖 |
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h*******s
发帖数: 80 | 42 理论上而言，两个不同时代的人（300年为一朝代更替的平均时间吧）或许完全没有交
流的可能。
传统的历史学家假设史实是基于一种社会发展的连续性的，但是事实上……不要说思想
（思想是由海量的社会情境设置为前
提的）方面，就是双方说话是否能够听懂可能都是个问题。历史陈述是解释（
normative）的行为，主要是representation
和名的问题，却不是历史本身运行的规律。
所以“穿越”大概也就是个空想吧，就像靠透视学规则画出的escher的悖谬图，在简单
层面上完全符合逻辑，但是把蛋白质，
水，什么的混合在一起，连简单细胞都不能构成，不要说生命了。
均时间吧） |
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G********C
发帖数: 456 | 43 经国吾弟：
咫尺之隔，竟成海天之遥。南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。幼时同袍，苏京把晤，
往事历历在目。惟长年未通音问，此诚憾事。近闻政躬违和，深为悬念。人过七旬，多
有病痛至盼善自珍摄。
三年以来，我党一再倡议贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。惟弟
一再声言“不接触，不谈判，不妥协”，余期期以为不可。世交深情，于公于私，理当
进言，敬希诠察。
祖国和平统一，乃千秋功业，台湾终必回归祖国，早日解决对各方有利。台湾同胞
可安居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其
所，且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。吾弟尝以“计利当计天下利，求名应求万
世名”自勉，倘能于吾弟手中成此伟业，必为举国尊敬，世人推崇，功在国家，名留青
史。所谓“罪人”之说，实相悖谬。局促东隅，终非久计。明若吾弟，自当了然。如迁
延不决，或委之异日，不仅徒生困扰，吾弟亦将难辞其咎。再者，和平统一纯属内政。
外人巧言令色，意在图我台湾，此世人所共知者。当断不断，必受其乱。愿弟慎思。
孙先生手创之中国国民党，历尽艰辛，无数先烈前仆后继，终于推翻帝制，建立民
国。光辉业迹，已成定论。国共两 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 44 ZZ 金庸小说的“文革”意识
楔子
《笑傲江湖》（1967年）与《鹿鼎记》（1972年）是金庸在“文革”期间完成的
两部武侠小说。其中《笑傲江湖》的写作从1967年开始，当时正值“文化大革命”的高
潮。其实，“文革”不仅在中国大陆进行，还波及到香港。持右派立场的《明报》受到
左派的围攻。金庸本人一直心系国家大事，时刻关注中国政坛的风云变幻，所以，他总
会自觉不自觉地把当时对文革的思考有机地融入自己的小说创作中。与此同时，金庸写
的社评，也时刻关注和评论中国社会的现实，尤其是他多次对“文革”中政治局势的预
测每每料事如神[1]。当然，虽然《笑傲江湖》和《鹿鼎记》是在“文革”期间写作完
成的，但我们不能简单地定位它们就是“ 影射文学”，更不能对号入座地说谁影射谁
，什么事影射什么事。因为，作为文学作品，它们并非简单的“影射性的小说”。也许
，作者是受“文革”启发，才以生动的艺术画面将历代中国政治斗争史浓缩下来，然后
加以艺术化表达。实际上，金庸小说越往后，它的象征寓意性就越强。我们从中读到的
虽然有精彩的武功，但是这些武功都已经象征化了。
一、 政治与艺术的悖谬关系
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S*******C
发帖数: 7325 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
horseplus (我姓马，名甲) 于 (Fri Feb 5 23:53:26 2010, 美东) 提到:
理论上而言，两个不同时代的人（300年为一朝代更替的平均时间吧）或许完全没有交
流的可能。
传统的历史学家假设史实是基于一种社会发展的连续性的，但是事实上……不要说思想
（思想是由海量的社会情境设置为前
提的）方面，就是双方说话是否能够听懂可能都是个问题。历史陈述是解释（
normative）的行为，主要是representation
和名的问题，却不是历史本身运行的规律。
所以“穿越”大概也就是个空想吧，就像靠透视学规则画出的escher的悖谬图，在简单
层面上完全符合逻辑，但是把蛋白质，
水，什么的混合在一起，连简单细胞都不能构成，不要说生命了。
均时间吧）
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oIin (olin|mMITogether) 于 (Fri Feb 5 23:56:52 2010, 美东) 提到:
？？穿越本来就是... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 46 满版都是现代史，咱们还是讨论一下古代史吧。
道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、乐，皆其具也。故圣王已没，而子孙长久，安
宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其
人而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也
。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈
行善之所致也。
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反；其
所操持悖谬，失其统也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民
，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而
风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！孔子曰：‘
凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天
子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，
爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不
正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，
故南面而... 阅读全帖 |
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发帖数: 9656 | 47 http://www.blogchina.com/201103201107715.html
作者：碧琼子2011-3-2010:17:12发表于：博客中国
——68之殇之五：黄鸣皋之死
一
笔者少年时，是个典型的乖乖女，“五分加绵羊”的角色。学校里凡学生可以得到的奖
，我几乎都得到过，党的话对于我就是一切。渐渐的我修炼到了这个程度：我会用种种
革命理论，对一切正常生活加以对照，从中找出“思想落后”“资产阶级生活方式”等
可供检讨之处；除了把被灌输的主流意识奉为圭臬外，我还能用脑中塞满的这一套来“
纠正”看到听到的事实。例如，在上世纪60年代初，看到蓬头垢面，衣衫褴褛，濒于瘐
毙的“盲流“，心想，他们为什么不听党的话，在原地好好生产，要跑出来当盲流？因
而不去帮助他们，反而是害怕他们，躲避他们，（他们因饿极了，会抢夺城里人正在吃
的食物），希望快点把他们赶走就好（他们不断的遭到追捕）……哪里知道他们是因为
亲人父老纷纷饿死，而跑出来寻一条生路！文革中，看到这里工厂停产，那里商店起火
，很是心疼，但又想：这是支流，林副主席说了，“文化大革命的成绩最大最大最大，
损失最小最小最小”……196... 阅读全帖 |
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发帖数: 1815 | 48 与大公报论国是 ----- １９45年11月２１日重庆《新华日报》
大公报昨天写了一篇社评《质中共》，内容说了三件事：第一，今天的内战责在
十八集团军坚持解除敌伪军武装，没有像国民党军那样的联合敌伪军，而在受到国民党
军与敌伪军的联合“清剿”以后，又实行了自卫的步骤，没有听候“剿除”；第二，战
时实行了民主的解放区坚持要在战后继续实行民主，与国民党的夺政于民的方针不合，
因此造成了“南北朝”，因此违反了“要变不要乱”的主张；第三，共产党应该把人民
的军队私卖给国民党“销为日月光”，人民的军队光了，人民就可以“争自由，争宪政
”，就可以“一切不让”。这些问题都是当今国是的根本问题，我们现在无需乎借大公
之名掩大私之实，借人民之名掩权贵之实，只请大家平心静气地想一想：大公报这次所
说的有多少是真理？
八月十一日，当时日军尚未投降，一切盟国统帅都命令所部加紧对敌作战，我国
蒋委员长也电令“各战区将士加紧作战努力”，惟独对于十八集团军则命令“所有该集
团军所属部队，应就地驻防待命”。这里前一个命令是实际上不生效的，因为其他集团
军多在离前线很远的后方，而十八集团军则连年... 阅读全帖 |
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发帖数: 6708 | 49 汪景祺（1672年－1726年），原名日祺，字无巳，号星堂，浙江杭州人。
少年时豪迈不羁，康熙五十三年（1714年）举人。雍正初年，其友胡期恒任陕西布政使
，与年羹尧友好。汪景祺前往探访羹尧，成为幕客。汪景祺曾随年西游，著有《读书堂
西征随笔》二卷，称年是“宇宙之第一伟人”，又说历代名将郭子仪、裴度等人“较之
阁下威名，不啻萤光之于日月，勺水之于沧溟。盖自有天地以来，制敌之奇，奏功之速
，宁有盛于今日之大将军哉！”[1]，并献给年羹尧收藏。
年羹尧被抄家时，《读书堂西征随笔》被缴进宫中。雍正帝在首页题字：“悖谬狂乱，
至于此极！惜见此之晚，留以待他日，弗使此种得漏网也。”谕旨称汪景祺“作诗讥讪
圣祖仁皇帝，大逆不道”。被枭首示众，头被悬挂在菜市口十年。其妻发配黑龙江为奴
，兄弟亲人皆革职，发配宁古塔。
钱名世，字亮工，江苏武进人。
康熙三十八年（1699年）直隶乡试中举，康熙四十二年癸未科一甲第三名（探花），因
与年羹尧乡试同年，交情颇好。康熙四十三年，参加纂修《子史精华》，康熙四十九年
，纂修《渊鉴类函》，官至侍读。康熙五十八年，与方苞等参与《骈字类编》修纂工作
。有“江左才子”美称... 阅读全帖 |
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发帖数: 10135 | 50 宋美龄致廖承志公开信
承志世侄：
七月廿四日致经国函，已在报章阅及。经国主政，负有对我中华民国赓续之职责，
故其一再声言“不接触，不谈判，不妥协”，乃是表达我中华民国、中华民族及中国国
民党浩然正气使之然也。
余阅及世侄电函，本可一笑置之。但念及五十六七年前事，世侄尚属稚年，此中真
情肯綮，殊多隔阂。余与令尊仲恺先生及令堂廖夫人，曩昔在广州大元帅府，得曾相识
，嗣后，我总理在平病况阽危，甫值悍匪孙美瑶在临城绑劫蓝钢车案后，津浦铁路中断
，大沽口并已封港，乃只得与大姊孔夫人绕道买棹先至青岛，由胶济路北上转平，时逢
祁寒，车厢既无暖气，又无膳食饮料，车上水喉均已冰冻，车到北平前门车站，周身既
抖且僵。离沪时即知途程艰难，甚至何时或可否能如期到达目的地，均难逆料，而所以
赶往者，乃与总理之感情，期能有所相助之处，更予二家姐孙夫人精神上之奥援，于此
时期中，在铁狮子胡同，与令堂朝夕相接，其足令余钦佩者，乃令堂对总理之三民主义
，救国宏图，娓娓道来，令余惊讶不已。盖我国民党党人，固知推翻满清，改革腐陈，
大不乏人，但一位从未浸受西方教育之中国女子而能了解西方传来之民主意识，在五十
余年前实所罕见... 阅读全帖 |
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