w****g
发帖数: 570 | 1 第十七章 舌战群儒
《宗门往事》第十章，咱们讲过本净禅师在大内宫廷雄辩滔滔，开了宗门舌战群儒
的先河。
这一章，我们再聊聊马祖的两位杰出弟子，大珠慧海和鹅湖大义禅师舌战群儒的另
一番景象。
大珠和尚是在自家门口接受佛法专家问难，鹅湖大义禅师则是应邀在皇宫麟德殿与
学者论义。
01．越州有大珠
慧海，只知是福建南平建瓯人，不知生卒之年。他的启蒙老师是浙江绍兴（古称越
州）大云寺智和尚。
提到越州，还要多说两句。这个地方早期叫做会稽，隋唐改名越州，宋高宗时期又
叫绍兴。越州是唐代江南最大的中心城市，相当于今天上海那样的经济地位；同时又是
文化中心之一，唐宋时期几乎所有著名诗人都来过绍兴。现代则出了个大文豪鲁迅先生。
慧海初参马祖的经典故事，几乎人人周知，不仅充分体现了宗门直指人心的风格，
而且道理又是那么浅显易见。
马祖一见慧海，明知故问：“你来这里想做什么呀？”
这还用说吗，我不远千里跑到这里，还不是向您老人家“求佛法”嘛。
马祖说：“我这里一物也无，求什么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作什么？”哦
，自家还有什么无尽... 阅读全帖 |
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发帖数: 570 | 2 第五章惠能出世
六祖惠能大师出生于公元638年，祖籍北京市大兴县，随父南迁到广东省新兴县（
旧称新州）。
中华禅宗到了六祖以后才充分彰显顿教风采，并从藉教悟宗走向藉师悟宗。
因此，真正的教外别传、以心印心的中华禅宗是从六祖开始的。
01 闻经悟道
二月初八子时，在广东省中西部的新兴县，一个婴儿呱呱落地。
黎明时分，突然有两位神奇的和尚对婴儿的父亲说：“我们特地来为你们家的小孩
取名，就叫做惠能。”惠能爸爸听了感到奇怪，就问他们为什么要取这个名字。这两位
僧人答道：“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事”。说完就走了，也不知到哪儿去。
艰难困苦，玉汝于成。自古以来，伟大祖师大多出身于贫苦人家。这不，惠能从小
失去父亲，与母亲娘俩相依为命，靠着打柴卖柴为生，备受艰辛，家境贫寒。
直到24岁那年，有一天，惠能卖柴路过一家客店，听到有人念诵《金刚经》，忽然
心眼顿开，智慧焕发。于是安置好母亲，求道心切，不远千里，健步行走一月，来到黄
梅县东山寺拜见五祖。
请留意这个细节：宗门当中无师自悟，然后千里万里寻师求证... 阅读全帖 |
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发帖数: 570 | 3 第六章 六祖弘宗
六祖强调不重禅定的渐修而重当下的顿悟自证，不拘一格，生动活泼，成为禅宗和中华
佛教的主流。所谓“凡言禅者，皆本曹溪”是也。
六祖语录是中国佛教界古今唯一被贯以“经”名的法宝（即《坛经》），人们尊崇六祖
如同佛祖一般。
六祖开法37年，得法弟子43人，形成南岳和青原两大法脉，进而演变成为“五家七宗”
。可以说，一般人所知道的禅宗祖师，几乎都是六祖的子孙。
01 开口吐胆
翻开《法宝坛经》，映入我们眼帘的第一幕是：
韶关市长韦璩带领各级官员30多人，儒家学者30多人，僧俗1000多人，恭敬邀请六祖上
座说法。在这样大规模法会上，六祖开口的第一句话就是“善知识！菩提自性，本来清
净，但用此心，直了成佛。”这岂不是直指人心，见性成佛的铮铮铁言？
第二天，韦市长继续带头请益。六祖告诉广大听众：“善知识！菩提般若之智，世人本
自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”众生一念心迷，不知自己
本来是佛，需要像六祖这样的“大善知识”来指点迷津，拨云见日，从“自心中，顿见
真如本性”。
六祖采用什么方法呢？大禅师自有多种方便教育人们。六祖也不例外，他也有方便法门
，包括教人... 阅读全帖 |
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发帖数: 570 | 4 第十五章 超群逸众
在马祖铺设的星光大道上，一时群星璀璨，争研斗艳，除了至伟至圣的百丈南泉以
外，还有三位杰出禅师深受马祖或其子孙的赞誉。
他们分别是西堂智藏、盐官齐安和归宗智常三大禅师。
西堂智藏亲受马祖袈裟，子承父业，作为禅林翘楚，自不待言。盐官齐安深受马祖
器重，是个传奇性人物，“犀牛扇子”天下闻名。归宗智常机用别出，风华绝代，受到
黄檗大师的无双激赏。
这三位禅门巨匠并是一时俊杰，龙吟虎啸，气吞山河。
01．马祖亲授袈裟
智藏是江西赣州人，735年出生。童年出家，比南泉还早两岁就离家学道。
小智藏相貌不凡，骨格清奇，有位高人算定他“当为法王之辅佐”，于是特地跑到
福建建阳佛迹岭投奔马祖。当时马祖刚刚出道，正好需要得力弟子辅弼，小智藏成为马
祖最为早期的弟子，也是侍奉时间最长的弟子。从此，直至马祖圆寂，智藏一直是马祖
最为倚重的股肱高徒。
智藏与怀海同为马祖入室弟子。当时人们称为“二大士角立”，小师弟南泉到来以
后，就鼎立而为“三大士”。
怀海是首座，智藏是西堂，他们都是马祖的左臂右膀。就像古代皇帝上朝分为文武
两... 阅读全帖 |
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发帖数: 570 | 5 第十七章 舌战群儒
《宗门往事》第十章，咱们讲过本净禅师在大内宫廷雄辩滔滔，开了宗门舌战群儒
的先河。
这一章，我们再聊聊马祖的两位杰出弟子，大珠慧海和鹅湖大义禅师舌战群儒的另
一番景象。
大珠和尚是在自家门口接受佛法专家问难，鹅湖大义禅师则是应邀在皇宫麟德殿与
学者论义。
01．越州有大珠
慧海，只知是福建南平建瓯人，不知生卒之年。他的启蒙老师是浙江绍兴（古称越
州）大云寺智和尚。
提到越州，还要多说两句。这个地方早期叫做会稽，隋唐改名越州，宋高宗时期又
叫绍兴。越州是唐代江南最大的中心城市，相当于今天上海那样的经济地位；同时又是
文化中心之一，唐宋时期几乎所有著名诗人都来过绍兴。现代则出了个大文豪鲁迅先生。
慧海初参马祖的经典故事，几乎人人周知，不仅充分体现了宗门直指人心的风格，
而且道理又是那么浅显易见。
马祖一见慧海，明知故问：“你来这里想做什么呀？”
这还用说吗，我不远千里跑到这里，还不是向您老人家“求佛法”嘛。
马祖说：“我这里一物也无，求什么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作什么？”哦
，自家还有什么无尽... 阅读全帖 |
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发帖数: 570 | 6 第二十五章 一统江湖
这是《宗门往事》上篇的最后一章。我们将介绍一下著名的牛头宗鸟窠禅师、佛窟惟则
禅师，荷泽宗光宝禅师、圭峰宗密禅师，以及亲炙马祖、石头两家宗师的灵默禅师。
唐武宗灭佛之前，南宗、牛头宗、北宗、保唐宗、荷泽宗各据一方，发着自己的光和
热。“会昌法难”之后，其余各宗要么湮没无闻，要么渐渐融入南宗阵营，禅宗成为江
西马祖和湖南石头两大法系（江湖）的天下。
宗门历史完全进入“凡言禅，皆本曹溪”的时代。惠能曹溪禅成为中华唯一盛行的佛
教，成为中国佛教的主流。
从那个时候开始，直至20世纪中叶，宗门往事无一例外都是六祖两大神足南岳和青原
子孙的故事了。
《宗门往事》上篇到此告一段落。如有机会，下篇我们将展开五家七宗的辉煌巨卷。
01．吹布毛
鸟窠道林禅师741年出生，杭州富阳人。九岁出家，二十一岁受戒，后来在道钦禅师指
点下开悟。
牛头宗祖师大家基本都不大熟悉，但是鸟窠禅师却是无人不知，无人不晓，这得力于
他颇具特色的三个事迹：
其一，在松树上建设安居工程。道林悟道之后，回到家乡，看见绍兴城南秦望山上有
棵巨松，枝叶繁茂，盘屈如同车盖，就住在这棵松树上，当时人们称他为“鸟窠禅师... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 什么叫做话头？话头与动中的定力 ？
参禅之所以不能得力，多因定力不足所致，尤以动中工夫之缺乏为甚。且举话头禅为例
：依虚云和尚开示录所载：
「什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念《阿弥陀佛》是句话，未念之前就是话头
。所谓话头就是一念末生之际。一念才生，已是话尾。这一念未生之际叫做不生；不掉
举、不昏沉、不著静、不落空，叫做不灭。时时刻刻单单的的，一念迥光返照这不生不
灭，就叫做看话头，或照顾话头。」
换句话说，必须有能力安住在一念未生之际，才有可能看话头。也就是说，必须有能力
看见自己所参的那一句话的前头，才叫看话头。若是嘴念或在心中默念，或以心识推敲
「念佛是谁」，就叫看话尾，因为「念佛是谁」这一句话已经过去了。所以虚云和尚说
：「然而为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人，
根器不及古人。亦由学者对于参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访、南
奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头？
一生总是执著言句名相，在话尾上用心。」
行者若有看话头的能力，即有能力参禅。若犹不能，便应赶快增强定力，修学动中的工
夫，使... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 35 | 8 不思善，不思恶，于么时，哪个是本来面目？ 南怀瑾
一个问题：“不思善、不思恶，于么时，”这三句话就是《六祖坛经》上六祖接引惠明
的时候，六祖叫惠明不思善、不思恶，“于么时”，“于么”就是唐代的术语，客家话
里头好像有这一句。这个还保存。闽南话有没有相（似的话？）……这个时候——“于
么”这一句话，中原、湖北人还有这句话——“么子”，你来做什么？有什么事啊？么
子，就是“于么”的么子。“于么时”，这个时候，“那（哪）个是明上座本来面目？
”这个“那（哪）个”是问号。后来有许多人讲禅学的，把“于么时”、正是这个时候
，不思善，“那个”——变成肯定语了，他说这个就是本性，完全错了，这个禅学这样
讲很危险了！
不思善、不思恶，这个时候，你要晓得，如果有一般人认为这是得道的境界，刚才首先
提过，是错误的。“不思善、不思恶”，当我们不思善不思恶，你就要看自己；有时愣
住了，也没有想好的、也没有想坏的，这是属于“无记性”。
那么无记性你说是哪一种“量”呢？这就很难讲。怎么很难讲呢？这个拿“三量”来讲
，意识境界——不思善不思恶是意识停止作用一下，暂时——不是“停止作用”，这个
话有语病，讲唯识讲因明... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 35 | 9 http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102dr9s.html
讲到底，佛法的基本道理只有四句话：「诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。
」每次念到这四句话，我个人都会感到惭愧，能够做到多少，实在是没把握。
「诸恶莫作」已经太难了，这还是消极的行善；「众善奉行」是积极的行善，真菩萨行
一定要做到。前两句是讲外在的行为现象。
第三句「自净其意」是讲内在，是根本的道。
「自净其意」不是自空其意，净不等于是空，意念做到了一切皆空还只是小乘罗汉境界
，落在一边。在禅宗讲就是「担板汉」，只看到空，没看到有。如果一动念，空的清净
境界没有了，那不算是真定。
菩萨的戒定慧就在作人做事当中，乃至上入天堂，下入地狱，念念都在定中，不怕起心
动念。因为起心动念的念头是净的，至善的，也等于《大学》所说的「止于至善」。
前三句都做到了，就什么经典也不用研究了，那就是佛法了。所以第四句说「是诸佛教
」。
《花雨满天维摩说法》
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怎样才叫作学佛呢？“我随一切如来学”，释迦牟尼佛的“诸恶莫作，众善奉行，自净
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w****g
发帖数: 570 | 10 王凤仪讲格物与成道
我常说人不论是做事、读书或学道，必先诚意，就是专心致志，要像“饥者求食、
渴者思饮”那样，时时用心、处处设法，才能成功。我办女义学，受一次打击，变一次
方法，到底把妇女道讲明，把罩住女子的黑幕揭开啦！
悟道需要立定志向，时时刻刻在一条道上专悟，久了，道就源源而来了。像压水井
似的，越压动水越多，可是井管很细，水并不是在管子里，是在水管外，管里水流出去
，管外的水便来补充，道的源源而来，也像这样。
我的道并不是一下子得的，是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时，表侄叫
我做活的，我就格物了一百天，才明白了。后来我一宗一宗去格物，才知道世界的源头
是闺女，世法的源头是庶夫人，世界的大机关是金钱，不会这三宗，治不了世界。
人想明道，先悟自己的道，再悟家人的道，后悟惬人的道，最后再考察万物的道。
有不知道的便自问自答，慢慢地也能明白，这叫问天。我在扛活时便自问：“人为什么
做工？”自答：“为过日子。”“为什么过日子？”“为养活人。”“养活人为什么？
”“为行道。”我仔细一想，道全没行，人都当错了！我才格物出姑娘道、老太太道，
以及父子、夫妇等道，这就叫悟道。
道是天... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 182 | 13 这个说的很好，自己要对自己慧命负责。
帮别人拎棒子很容易拎错的。萧菩萨说谁谁谁没悟道，人家萧菩萨就是这么见的--我觉
得这个在有啥说啥的范围，不应该起诤的；如果我也跟着说谁谁谁没悟道，就是自己眼
瞎说别人看不见了。
对萧不是很了解，但个人感觉萧菩萨对藏传很有些恨之入骨的味道， 和对其他人指摘
的不是很一样：前者更像文革，后者只不过是反右。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 雪山闭关12年的西方比丘尼
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 14 21:54:55 2013, 美东)
丹津•葩默---雪山闭关12年的西方比丘尼
丹津•巴默出生及成长于伦敦，18岁皈依为佛教徒，20岁到印度，21岁出家，在
海拔一万三千二百尺的喜马拉雅山上的一个雪洞中独自一人修行了十二年，一次次面临
生死的考验。
完成了不寻常的闭关修行，她的故事在西方世界早已成为一种传奇，由英国著名记者维
琪•麦肯基执笔的《雪洞:喜马拉雅山上的悟道历程》首次将这个关于信仰的传奇
故事介绍给中国读者。
当被问到她这12年的闭关时
眼里只有宁静、善意和微笑的丹津葩默，如此总结她的雪穴闭关12年：“我可以告诉你
一件事，我从来不曾感觉无聊。”……
《雪洞》一书，会让我们看到丹津•葩默（Tenzin Palmo）努力不懈的修行毅力！
闭关结束后，她开始了兴建尼院和弘法利... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 16 这是个常见的问题。以下供参考：
一，不同的修行境界的众生所受的乐是不同的。我们是欲界的人，通过修习禅定而进入
色界的初禅的境界时所感受的快乐，远超欲界的快乐感受。如果你沉溺在欲界的欲望中
，无法修行到初禅的话，那么你无法感受到初禅的快乐。同样地，如果你能进一步不执
着于初禅的禅定境界，而进一步修行，进入色界的二禅的境界，其快乐又是初禅所无法
想象的；而执着于初禅境界的人，无法进入二禅。同理，往上还有三禅、四禅。而一禅
、二禅、三禅、四禅都还只是世间禅定而已，并未解脱六道轮回。通过修行佛法得道而
解脱，所获得的快乐，不是世间的禅定所能比拟的，更不是我们欲界的人的这些快乐所
能比的。
二，学佛本身是一种善法欲（此欲不同于佛法里所说的欲界的欲）。学佛的时候都是有
佛法可以学，要达到悟道的目标，也得努力下功夫。不过这些是达到目的地的方法，而
不是目的地。佛法和其他学问不同的之一在于：要悟道的话，需要在努力修行的同时，
解决对于修行本身的执着。
佛法终极目的不是解决七情六欲，而是了解其产生的根本原因，彻底地解决我们因为迷
惑而引起的痛苦。这种迷惑，不仅在我们活着的时候带来不同程度的痛苦，也在我们... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 17 他们三位同学，老同学，同你们这里的那位新同学，不死心，硬要行香，走一趟，好吧
！（大众绕禅堂行香）。现在我们不是部队出操啊，不是在练兵，在行香，因此，走路
的脚步，不是在那里顿脚，玩把戏啊。真的会走路，行香的人，等于练武功的道理是一
样。走路是两句话的原则，举步，腿抬起来，如灵猫捕鼠。那个猫抓老鼠一样，一点声
音都没有。落脚踏到地上，如泰山压顶，实在的，很轻灵的。不是在那里穿个皮鞋，背
个枪，在那里练顿脚，踢呀，踏呀那一套。举步如灵猫捕鼠，下脚如泰山压顶。很轻灵
的，身体放开，没有身体的观念，很自然的，这个就是经行的道理。眼睛不要低视，平
视，看前面，照相机一样，看前面那个人的头颈领子那里，一样，这个视线的程度。不
要妄想。抬起头来，不要妄想。行若无事，自己不晓得在走、不走啊。眼睛不要上望，
也不对，平视。（南师香板击地，大众止步。……）
所谓观世音菩萨，普通叫做观音。为什么叫观音，本来翻译是观世音，到了唐朝有
个人做皇帝，避讳，他的名字叫李世民。所以观音菩萨，也退位一点，客气一点，把中
间世字拿掉，所以叫观音。就是观世音菩萨。每一个菩萨的名号，同修行做功夫的经验
有关... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 18 元音老人的《碧岩录》讲座
前二则连载于《禅》刊一九九二年第一至四期，后四则整理于一九九八年
www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/03_byljz/01_xushuo.htm
为什么叫《碧岩录》呢？宋代有一位圆悟勤禅师，是禅宗的大手笔宗师，住在宜州（今
湖南）的夹山上，山上有一块方丈大小的石头，叫碧岩石，他的丈室就以碧岩为名。夏
季给学生讲禅宗公案，策励学人用功精进，学生记录下来，结集成书就叫《碧岩录》。
圆悟勤禅师是根据雪窦祖师的一百则公案《颂古》讲的。《颂古》是颂古人悟道的
因缘、证悟的境界和问答言句中的幽微奥义，并于公案中结角淆讹处，在节骨眼上点示
学人；更或别出手眼，从另一角度颂自己的心得，补前人的不足。公案乃从上佛祖之垂
示，宗门正令，以判迷悟邪正者，有如公府之案牍律令（即今法院据以判案之法律），
拿来以判是非曲直，至尊至严而不可犯。本来至理绝言，惟对迷者，事不获已，才假言
说以显道。复次，诸祖问答机缘，也只为判断迷悟生死。后人乃将这些垂示机缘唤作公
案，用以对照自己的功夫。像照镜子一样，看看自己的修证功夫是不是相当？是不是和
古人一致？... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 19 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 20 日前经同事推荐去看了电影「露西」，回家后不断地思索剧情内涵，有人在网路上发表
见解把它定位为动作片、特效片、甚至哲学片，但身为佛教徒的我，则觉得既然它是在
探讨生命奥秘的真相，就应该从佛法的角度来检查这部影片的一些基本观念。
看过「露西」剧情的人应会同意，卢导演想透过这部电影传达对「生命奥秘」的无限想
像。从一开始，以摩根费理曼教授演说——人脑开发从1%至100%的演变与功能进化差别
：开发10%是正常人；40%的人可能可操纵身旁的人、事、物，例如催眠、念力或特异功
能，而开发到100%就是究竟完美。但是即使人脑开发到100%，那还是落在物质的境界，
既然是物质境界，就无法逃脱物质的极限——终究会毁灭。一旦这个人脑败坏了，这些
从1%乃至100%的开发就完全消失。所以从人脑开发来探索生命的奥秘先天就落入无法找
到永恒而不生不灭的生命究竟奥秘。
导演在电影中，以露西幻化神变方式隐喻人脑100%开发情形，看似不存在，却留下了一
句：「I am everywhere」，暗示Lucy是无所不在。但从佛教的观点来看，即使人脑开
发到100%，毕竟还是落在物质的境界，这影片中导演以无处不在的Luc... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 首先介绍“狂禅”，狂禅有两种：一种是有悟的狂禅，一种是没有悟的狂禅。什么
是悟呢？悟就是要证悟我们的本心——真如，也就是第八识，第八识又称为阿赖耶识，
祂就是如来藏。如来藏就是如来宝藏的所在，也可以说是如来功德智慧所藏身的地方；
祂也是法界的实相，也是第一义。第一义就是第一因，为什么会有我们的五阴、身心出
现在这一个世间？为什么会有世界、山河大地？这都是因为有如来藏，因此祂就是大乘
佛法精神的所在，所以证悟就是要悟如来藏。
可是证悟有浅有深，依证悟的般若实相智慧来说，可以分为总相智、别相智、道种
智和一切种智的差别；所以不是证悟如来藏以后，就马上能够断尽一切烦恼，马上就能
够成就佛道，而是要悟后起修。悟后要修什么呢？悟后要修六度波罗蜜，也就是悟后要
依止如来藏来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，依止如来藏来修这六度，断除
一切烦恼；经过菩萨道的十住位、十行位、十回向位、十地、等觉、妙觉位，才可以成
就佛道。所以根据每一个人往世福德、智慧修证的差异，这一世证悟就会有深有浅不同
的差别；有人证悟是七住位，有人证悟是十回向位，有人证悟是十行位或是十住位，乃
至有人证悟就可以进入初... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大笑話！
頁數： 1 2
名字 內容
fff
2016-04-09 21:44:06 蕭屁屁是要大家給他屁股開花啦！蠢信徒，真是不懂什麼叫
開悟！
笑話
2016-04-09 09:29:21 行淫術讓學人開悟的蕭平實
行淫術讓學人開悟，這是婆須蜜不得已的手段，那是她老人家的獨門功夫，現在是不可
能找到她啦，所以別妄想。蕭平實從不邪淫，也不許弟子們以行淫教人開悟，所以用行
淫教人開悟，想花一億元也沒人會教，但會被修雙身法的人給騙了，因此不要無根據去
毀謗蕭平實。這也不過是做人的基本修養而已，連這個都做不到，想學佛，難啦！
笑話
2016-04-09 09:12:21 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大笑話！
這種題目真的是笑話。為什麼要打麻醉針？目的也沒講清楚，就這樣想笑人家，結果自
己被大家笑。如果怕死亡會痛苦，打麻醉針那可是醫院常做的事情，你不怕痛也不怕死
，醫生當然就不要替你打了，管你去死。這有什麼好笑的？
笑話
2016-04-09 09:12:04 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
其实，一把焦点放在缘起缘灭，就会观察到无常，
就也不用禅思…多想，自然突然明白”受”中无我
就像突然明白”色”中无我一样
然后就以为悟道，天下无敌了 提刀而立，为之四顾，踌躇满志 : )
不过还真是悟道了
只是距离喜贪尽还有一大段距离 革命尚未成功 同志仍须努力 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标 题: Re: 若识不入母胎者，有名色不？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 7 10:01:11 2017, 美东)
-你这个结论恐怕没有依据。
为何”无明”了，这个因为”无明”而有的”行”居然是清净的、出世间的呢?
这个问题大了 其他有争议的地方可以放着 可以各说各话 先看这问题
我见识浅薄，没看过古今有道高僧，不管上座部、大乘，有人这样说
或者 你可以举一个古今有道高僧或不管上座部、大乘的经典，有人这样说的
以下我说的不一定对，也许没人这样说过，就当我个人观察后乱说好了，当个参考就好
如果真的内观功力很深厚(那真的要非常非常深厚)，观察到”行”在推动身心的运作
那时候如果采”正观”角度 : 诸法(这里指”行”)因缘所生，因缘所灭。此为无常，
无常则无我
那一定看得到
”行”会 因缘生(因为”无明”、无知而生)，
”行”一推动则四识住，并且以下开始缘起，也就是不好的身心(五取蕴、五受阴)运作
开始了。
于是”触””受”这一段产生， 直奔向苦
为什么又提”触”ɨ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 1
今天，我想说说关于修行人都很关心的一个问题，为什么带仙者一般婚姻都不幸福呢？
我们在人间修行，大多数都是带着使命下界的，即使不是使命下界，也是犯错忏悔改过
的居多。就是自身认识到了往昔所造的诸恶孽，今生我们得偿还。
人间夫妻的缘分，是缘分，也是我们往昔所欠的债。往世情债，今生来还，再有就是前
世人家有恩于我们，今生我们来报恩。所以，夫妻之间的缘分要珍惜，无论善缘还是恶
缘，都得用真心去感化。
2
那么为什么带仙家修行离婚的多呢？我从仙道说说。
既然刚才说到还债，那么就是有还完的时候，相互不欠了，那么婚姻也就解体了。还有
就是我们本身带着善缘仙家，那么仙家结缘与你，与你身边的亲人也是有缘的吧，因为
人仙合体朝夕相处的是你，同样也是仙家与他们相处。不结善缘，仙家与他们无缘，在
仙家点化以后还是与仙堂无缘的，婚姻就容易解体。
仙家出堂是需要缘分相合的。胡蟒黄常四大家族的仙家，还有祖仙堂的缘分，祖先堂里
包括清风和碑王的，那么缺一堂口就不成立。还有就是两家都有仙缘，仙家也合不来，
时间久了，人也就合不来了，因为仙家在身。其实修行人都知道，离婚与仙家，祖先，
还有人都是有一定关系的。
3
出... 阅读全帖 |
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m****n
发帖数: 37 | 27 这次又写了一次项目申请, 花的功夫最多， 叨扰的人最多，三易其稿， 最后的定稿也
是最满意的。这里小结以下自己的感觉。 还请大家多多讨论指点。
首先，一定要提早准备， 留有充分时间给别人审查。 文章是改出来的， 这已不是最
重要的。如果数据都有，只谈写文章的话， 至少提前一个月开始准备. 像r01这样的,
就得半年以前准备了。
写项目申请 不是写论文.
论文感兴趣的人自然会看，有需要的人一定会看。 你写的再晦涩他们也会读。 可是项
目申请 完全不同，更像是科幻小说。 你写的稍有不通，评审人就会弃之不读， 直接
TRIAGE 了事。
所以我发现以前学的关于写论文 的常识，都不再管用了。必须重新审视，考虑通盘的
策略。尤为艰难的是， 你可以从很多现存的论文中学习写论文, 却很难看到很多项目
申请， 尤其是优秀的项目申请， 从而学习写项目申请. 没有了比较和模板，写项目申
请自然常常只能从自己的血泪教训中成长。
好吧， 我觉得其中关键是项目申请 给谁看， 为谁写。 只有站在评审人 的角度考虑
， 才能抓住肯綮， 纲举目张。 项目申请 是写给在你的大领域范围中的内行， 也往
往是你的小专项外的... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 483 | 28 这是他的著作其中一章的中文版。
第五章
緣起
離諸動定，名大坐禅。
——達摩悟性論
先天氣運動不是我創始的，在介紹它的起源之前，我想先談談我個人以及我為人開功的
經歷，特別是要耤由幾位對我這一路過程中重大影響的人來引述一些重要的關鍵理念。
三代老師
我出生並成長於臺灣最大的城市--臺北。我在童年時很平凡，唯一記得與其他小孩
稍有不同的地方，就是相當著迷於有關耶穌和佛陀的故事與電影。有一段時間，我極端
地崇拜這兩位宗教偶像。當我八歲時，在一部電影裏看到佛陀禪定的景象，從此以後，
我最喜歡的事情就是假裝打坐。現在回想起來，我當時的行徑確實與同齡的小孩不太一
樣。
十五歲那年，我上了一所新學校，每天得坐公車上下學。因為多了這層自由與增加
的活動範圍，我立刻決定要去學習武術，因爲那是我嚮往已久一直想做的事。我從來就
不喜歡團體活動 ，當其他同齡的男孩熱衷於參加球隊打球之際，我卻在尋找一種可以
自我練習的東西。
想當然耳，大家會以為在臺灣要學功夫一定比學其他類型的武術容易，因為功夫是
中國的武術。但事實卻非如此，原因是當時的武術界在傳承武藝上還是相當保守，傳授
方式仍遵循... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 29 老拳师的故事（四） 下 by 萝卜酒
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Dec 11 08:25:21 2003) WWW-POST
http://www.cchere.com/ccbbs/Announce/announce2.asp?BoardID=110&
ortID=3
作者：萝卜酒 from 西西河
世事无常，当年龙武师千里寻斗拳王阿里， 差点没给抓进公安局（没有介绍信）。现在
炒做挑战泰森居然成了潮流，但却没有一个敢再去酒店外面等的。我说要买龙武师赢，
是因为见过龙师的身手，阿里虽未亲见，但也看过录象。抛开步法、腿法和交法，光从力
量上阿里就占不到太大的优势。 而现在这些唱着义和团调子的垃圾，真要是和泰森斗，
我看一个照面就会输。西方拳击手的训练手段是不全面， 但也没闲着，千百场的比赛又
没做假， 凭什么你要赢别人。内功，动不动就说内功，知不知道内功是什么啊！ 内功又
不是咒语，就你有，别人就没有。西方拳击手身上的“内功”可不比这些人少， 虽然他
们自己并不知道，但一但用出来很可怕的。 {cchere.com 萝卜酒}
{cchere.com 萝卜... 阅读全帖 |
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h***y
发帖数: 91 | 30 看你的智商真的为你卓机。人西医好歹明白鼠疫怎么会事儿，隔离减少死亡人数。你中
医干了什么？增加死亡人数吗？把伤寒经拿出来治病亚，不是古人的最好吗。还是说整
个东三省的中医都是二把刀，学不会伤寒静？不是西医现在弄明白鼠疫怎么会事儿，让
中医治，到现在该死多少还是多少。一点进步没有，只会跳大神，什么悟道，狗屁。提
悟道的学科都是伪学科。又不是宗教，无什么道。 |
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发帖数: 1 | 31 《科技中国》：您是不是早就与中国的相关单位进行了交流与合作？
波克特：是的。我与中国的合作与交流已经有很多年了。与中方签订了几项协议书，合
作编纂中英文《中医学规范辞典》、改编《传统针灸学教程》、编写《中医学概论》等
等。我很热心于这些工作，因为只有首先把中医的事情做好才行。
中医与儒释道共同构成了中国的核心文化内涵，对道的追寻令它们异曲同工。无论皇家
的正统学说还是民间的世俗文化都与天人合一、阴阳五行之道密不可分，而中医兼俱道
与术之特征，并彻底融入世俗生活，且雅俗共赏，所以不仅人人皆可学习中医，进一步
努力还可成为业余郎中，事实上这也正是中国从古到今的一种现象，一种典型的中国特
色。中医还有个现代特色，就是当今的许多中医名家是学了西医后再学中医而成名的。
中医自身的特色也造成了中医来源的广泛性和多样性。
元代名医朱丹溪四十四岁才开始学医，典型的半路出家，一不留神成了名医；上海名医
陈存仁写的《我的医务生涯》，披露了更多由文而医的神人，兹略举一二：恽铁樵，上
海名医，商务印书馆《小说月报》主编。因长子病故，遂发愤学医，后正式挂牌行医。
其主要着作22种，另有《铁樵函授医学讲义》；陆士... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 503 | 32 坚决反对，此ＩＤ在过去一年里的发帖状况很异常，最近两个月才开始发帖，而且所有
的贴都是和不同的ＩＤ进行持久的吵架，从未参与过认真讨论，很多网友都没见过这个
ＩＤ，只在吵架楼里才看到他的身影，他自称有主ＩＤ，但不敢上。
请看证据如下：
查找讨论区'Parenting'内， 标题含：'' 作者为：'fishingarden'，'365'天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 * fishingarden Jun 30 Supreme court revisit Abigail Fisher
vs UT
2 * fishingarden Jun 30 Re: Fisher Vs. UT 的案子正式回到最高
法院
3 * fishingarden Jun 30 Re: Fisher Vs. UT 的案子正式回到最高
法院
4 * fishingarden Jun 30 Re: Fisher Vs. UT 的案子正式回到最高
法院... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 33 佛教的大光明与大安乐
以一九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
( 1）光明与安乐，理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸
。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，
“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利
利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉
心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。
光明有两种：（一）色光（指日月火珠及佛菩萨天人的身光）。（二）智光或称智
慧光，心光（指妙法能除众生愚痴的垢暗）。《大智度论》说：“光明有二种，一者色
光，二者智慧光。”昙鸾大师说：“佛光能破无明，故佛又号智慧光。”憬兴师说：“
光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心，故智慧。”故《瑜伽论》称之为法光明。以
现法破暗为义，别于色光。但佛光具一切光，故《往生论》说：“佛光明是智慧相也。
”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思
益经》说：“如来身者，即是无量光明之藏。”如来身是... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 34 （三）慧。就是般若。般若就是没有法翻译了。在华文中没有一个适当的名词来翻译般
若，所以没有翻。有时勉强用“大智慧”以别于常用的智慧。在三无漏学与六度中，般
若都是最重要的。教中常说，前五度如盲，般若如目。这就是说单修前五度的每一度，
若没有融会般若，那么修者就同瞎子一样，你的修行就是盲修瞎练。纵然是善事能得福
报，但如仰箭射虚空，福尽，箭还是坠落到地面。般若是什么？勉强来说，那就是能显
清本有心体，消除妄想执着的心力。参证《法华经》，也可以说：是你能了悟佛的知见
而证入佛的知见的智慧。《法华经》十方如来唯以一大事因缘故出兴于世。佛为什么到
世间来？唯独为这样一件大事因缘才来。什么事呢？就是要开佛知见，示佛知见。给众
生开示佛是什么知什么见。释尊悟道的头一句话就是开佛知见，示佛知见：“一切众生
皆具如来智慧德相。”这话要是佛不说谁能知道！所以佛就为这个大事因缘来的，然后
众生就依止佛的知见，放弃自己的知见。我们都是众生知见，就是情见，都是从情出发
的，也就是妄见。所以要去掉我们的知见，转换成佛的知见。那要靠什么？就要靠般若
嘛！但般若不是我们情见所能达到的。佛当时就说，众生的妄心像太末虫... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 35 大手印
譬如白教修的最高深法大手印法。大手印法并不是另外再起一个手印或结什么手印、念
什么咒。为什么叫手印呢？就是我们的一法界，就是我们的无漏自性。如西游记里的孙
悟空翻跟斗，一翻就是多少里。释迦佛说：“你在我掌里翻翻看！”孙悟空心想，你的
手有多大？我一下子就翻出去了。真的能够翻出去吗？他翻了几个跟斗还是翻不出去，
还在释迦佛的手掌心。真法界尽虚空遍法界就是一只手，所以不结手印，无手印之手印
，所以叫大手印。
大圆满法
红教的密法是大圆满法。大圆满法和禅宗完全一致，大圆满法分两部：一是彻都，一是
妥嘎，彻都是立断，当下就把妄念断掉，让你明心见性；妥嘎是顿超，法身向上。禅宗
讲破三关，破初关、重关、牢关，最后法身向上，其所说和禅宗完全一致。纵然肉体完
全化为虹光体，皮肤肌肉骨头完全化成光体，走的时候一道光，连肉身都没有了。假如
你已经证成虹光体，心里仍有虹光体存在，还是宇宙之间的游魂，还不究竟，还有黏着
，正如禅宗所说“才有所中，就成窠凹不行”一样。不论修什么法，起初修，入手虽有
不同，譬如净土宗从念佛入手；禅宗从参话头入手；密宗从持咒结手印入手，但修到后
面都是归于禅，都归入禅定，但... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 36 我原名李钟鼎，一九零五年生于安徽合肥市，行年九十四岁。幼年就当地书塾读孔孟遗
教，尝思世人生从何来，死往何所？百思不得其解。于极端迷闷时，人恍惚失其所在，
因惧而不敢再思考此问题。稍长改读市办高等小学，同父读《金刚经》，似曾相识，但
莫明所以，就问父。父曰：‘此圣人言，非尔幼童所知，但勤读书，日后再精研此宝典
，自得无穷真实受用。’
一九一七年父就任江苏镇江市招商局襄办，乃随之就读镇江中学。镇江乃佛教胜地
，寺院众多，高僧辈出，其间尤以金山江天寺与扬州高旻寺并称禅学袓庭。暇时常与同
学结伴去佛寺随喜，去时，少年气盛，奔跑跳跃，嬉笑打闹，意气风发，不可一世，忽
闻一棒钟声，闹心顿息，静如止水，凊凉愉悦而莫知所以！
其时，金山有一位悟道高僧，众皆尊为活佛。惜余年幼无知，不知叩请上下，只见
众人团团围住他争相问话。乃使劲挤进人群，跪拜僧前，僧亦不问短长，拿起大雄宝殿
内的敲木鱼的大槌敲余头曰：‘好好用功学习，后褔无穷！’一众惊愕，余亦赧颜而退。
一九二三年，父调任上海招商局工作，余亦随之迁居上海，考入上海沪江大学读书
。一九二五年，父因工作辛劳，不幸罹伤寒重症，经医治无效，与世长辞。余于悲痛... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 37 上师： 心灵的磁场就像一个巨大的发电机，比几万瓦发电机的功力还要大，只是我们
意识不到。我们经常说手机打多了，手机频率的辐射会干扰我们。实际上心灵的磁场一
样可以干扰手机的频率，只是我们没有觉察到。就像人与人之间坐在一起，如果你说的
话，我反抗，或者我说话，你反抗，敏感的人就可以感觉到对方散发出的磁场和氛围很
强烈。
为什么有些人的思维很敏捷，但是，到了另外一个人面前，他的思维会突然错乱或停顿
了呢？那是因为他的磁场被另外一个磁场包裹了，他磁场的功力没有对方的大，所以对
方的磁场可以穿透他，干扰他，甚至把他的磁场全部覆盖了，把他的意识锁定在一定的
范围内，所以他的思维就停顿或错乱。
作为一个修行人，如果他能够把他的磁场放大，对方就无法把他的磁场锁定或覆盖掉。
所以修行人要把自己的身心都空掉。你的身心一空掉，就等于我对面没有你这个靶子了
，我的磁场辐射过去，就没有办法把你的磁场给揽括了，因为空的范围是最大的。所以
静坐的时候，身心一定都要空掉。身不空，入不了道；心不空，得不了道；身心俱空，
才能悟道和得道。
我们之所以有时候身体不舒服，也是因为个人的意识太强烈了，自我的靶子、目标竖得
太... 阅读全帖 |
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b******l
发帖数: 1632 | 38 哈哈，兔兔可爱啊。
声闻和缘觉咋解释涅。。。枯燥地讲，声闻是由四圣谛悟道而解脱，缘觉是由十二因缘
悟道而解脱。所以声闻于缘觉合称二乘，也就是小乘。也有把声闻称小乘，缘觉称中乘
的。如来是大乘，发心的叫菩萨，做到了就叫佛。
但这个不好玩。比较好玩的，也许可以比喻作：声闻是听说河对岸的草更好吃，就自己
游过去了；缘觉是亲眼遥望看到了河对岸的草茂盛，才自己游过去的。如来则不同，是
站在河中央，一边告诉此岸的说，彼岸草好丰盛啊；一边驼不会游泳的小动物们过河。
只要还有没过河的小动物，它就一直守在河里，不肯留下任何一个不管。自己没有到彼
岸，却守在河里帮助别人过河的，叫荷但如来；自己过了河，又不忍心，重新跳回河里
帮助别人的，叫啥如来来着。。。
但这个就是说着玩儿哈，法理上我不敢说。
了,
遂,
是十
不至
。声 |
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g*******e
发帖数: 69 | 39 我也在想呀，怎么跟悟道一样了。颓废和悟道的区别是。。。 |
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z**c
发帖数: 7595 | 40 [转贴]挺有意思：清华77\78化工系聚会和谐守则
文章提交者：什么劲八宝粥 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
一个同学发来我校的“百年校庆聚会和谐守则”（化工系77&78原创，删去两字，以〇
〇代替）
A、禁止攀比职位。少年得志的请照顾大器晚成的；后来居上的请礼遇小时了了的；出
人头地居高位者最好展现您虚怀若谷的气度；无名英雄基层人员不妨保持您不卑不亢的
姿态。
B、 禁止攀比家产。腰缠万贯的当感念创业成功的幸运， 身无外物的多享受精神生活
的充实。
C、请配合筹备组的食宿安排并尊重他们的辛苦劳动。坐拥豪宅的和暂居陋室的请共同
回顾五号楼或十二号楼的同居岁月。纵是食不厌精或非绿色有机不屑的也请一起回味九
食堂当年共享的粗茶淡饭。
D、请对外貌、着装、发型、发色、腰围、体重、视力、行走速度等等状况百异,个性千
秋的同学一视同仁。女生禁止攀比老公，男生禁止攀比老婆，男生女生禁止攀比儿女。
有无神仙眷侣、儿女是否出众、膝下尤虚或子孙满堂，不是此次聚会的主要议题。禁止
有家室者再度偷猎爱情,或有过不和谐历程者分享经验。
E、 禁止恶意揭底和延续恩仇史。... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 41 2012-05-19 新京报
《中国近代史》 作者：蒋廷黻 版本：武汉出版社2012年6月版 定价：29.80元
读蒋廷黻《中国近代史》
过去很多年，但凡要我推荐有关中国近代史研究书目的，我都没有忘记推荐蒋廷黻
的《中国近代史》。不仅因为这本小册子只有几万字，文字清新优美，叙事明白流畅，
而且因为蒋廷黻在这本书中给我们讲述了一个很不一样的近代史，我们可以不完全认同
他的分析，但我们不能不佩服他的讲述有助于重新认识近代中国，重新理解一个国家曾
经走过的路。
□书评人 马勇
求学悟道 其人其文
蒋廷黻生于1895年，那一年是甲午战后第一年，是中国近代历史的分水岭。蒋廷黻
此后的生命历程，就和近代中国下半段紧密联系在一起。
1911年，蒋廷黻接受教会资助，赴美留学，主修历史，是美国新史学鼻祖詹姆斯·
罗宾逊再传弟子。这个流派以实证主义哲学为基础，严厉批判旧史学，高扬历史学的社
会功能和使用价值，宣称真正的历史学不仅仅在于记录历史，研究历史，而在于参与历
史创造，在于通过历史了解过去，服务现在，预知未来，为人类指出一条通往光明的路。
基于这样的历史学认知，蒋廷黻在此后的史学生涯中当然不是旧派... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 1、西双版纳： “洞房”陷阱
在西双版纳有许多所谓的民俗风情村。比如西双版纳原始森林公园，就有一个爱伲部落
。游客进入村寨以后，打扮得花枝招展的少女将游人热情地迎进二层竹楼，参观其民居
。一名女子稍作介绍，一摆手，进来好几位女孩，不由分说把一个小葫芦样的幸运符戴
到男士的脖子上，然后让你一起参加所谓的抢亲游戏。“婚礼”的一个重头戏，是“送
入洞房”。不要以为洞房里真有那好事，可怜的、无辜的 “新郎”都在那乖乖交钱呢
。进了洞房，女孩就伸手向你要做嫁妆的钱。 主婚人会说，爱伲姑娘给你戴幸运符的
时候，如果你接受了，那就表示同意这门亲事了，如果反悔，就要把你在村口的大树上
倒挂三天，还要给他们干三年苦力。游客稀里糊涂就被强拉入 “洞房” ，不把钱给够
甭想出 “洞房” 。忍痛掏大洋把自己给赎回来吧，少则五六十，多则上百元。如果掏
的是整的，这里的规矩是概不找零。如今民俗风情却往往成了民俗陷阱。从西双版纳回
来的男女游客，大多有这样一个教训，那就是： “洞房不是随便进的”。
2、九寨沟：牛肉卖出天价钱
九寨沟的门票是明码标价地贵。正规的九寨沟门票为220元，另加车票90元，合计310元
。黄... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 31686 | 44 这个就是所谓的公猪直升机， 恭喜曼德大师， 无意中悟道了凯西莫夫直升机的真谛！ |
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C********g
发帖数: 9656 | 45 第一章 特务 特科 特区中国最早的“特务”组织（1）
谈起情报和保卫系统，人们的第一反应是惊呼：“特务！”搞情报的人是特务，搞保卫
的人要抓特务，反正离不开那令人发指的“特务”。解放前，共产党谴责国民党搞“特
务统治”；建国后，“抓特务”又是防止国民党破坏的重要任务：“特务”，似乎成了
贬义词。定义总是形式的，实体才是实在的。作者决心找到中国最早称为“特务”的组
织机构。
找来找去，没有找到国民党那儿，倒找到共产党这儿了。
据作者考证，在中国的情报、保卫界，最早出现“特务”一词与最早称为“特务”的组
织，都来自1927年5月的中共中央军委“特务工作处”。
1927年国共分裂，蒋介石在上海发动“四一二事变”，缺乏自卫意识的共产党人惨遭屠
杀。合法地位变成非法地位，中共中央机关被迫从上海迁往武汉。出于保卫自身安全的
需要，中共中央决定：在中央军委之下设立一个“特务工作处”。
这个“特务工作处”隶属于中央军委。当时的中央军委机构精干，书记周恩来、秘书长
王一飞、参谋长聂荣臻；机关驻地汉口余积里12号，三楼三底两厢的石库门式房子，组
织科在楼下西厢，秘书处在楼上西厢，周恩来在楼上客堂办公，特务... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 46 据说中国首富梁稳根即将获任政府高官，有观察家说，此举旨在「稳定人心，表明富人不会被清算」。我不这么看。稳住梁稳根等于稳住富人吗？当年的大资本家，毛、周中共高层口口声声称他们是朋友，够稳的吧？结果如何？个个被弄得倾家荡产、七死八活。所以只要这个政权的本性一日不变，富人就一日是它栏里养的猪，随时就会拉出来一头杀掉吃肉。
白岩松说，十几年前采访赵鑫珊，赵的一句话至今不忘，就是「人性的进化是很慢很慢的」。其实这句话并不完全正确。一九八九年六四前的一段时间，北京小偷罢偷，大街上甚至毋须交警，满城人都像天使一样友善。穆巴拉克、卡达菲一倒，埃及人、利比亚人也彷佛一夜之间实现了人性基因突变。某个历史拐点，人性会急剧退化；另一个拐点，则会突然焕发光华，高度跃升。
常有人问基督教与佛教、儒教有何区别，我说：基督教崇拜创造天地万物的终极神，佛儒崇拜的是人。佛祖是彻悟的人，孔子是圣人，都是人，不是神，释、孔本人都还在寻找神。佛祖、孔子与使徒彼得、保罗一个级别，与真神耶稣基督不是一个量级。就像爬泰山，基督教以泰山极顶为神，佛儒以半道的中天门为神，殊不知中天门一辈子都在琢磨如何到达南天门呢。佛祖是在竭力悟道，孔子... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 47 网友晒网购账单，一年花费16万；专家称不能自我控制网购表明成“瘾症”，建议多到户外走走转移注意力。
再网购就砍手，却发现自己是“千手观音”
近日有网友晒出自己的年终购物账单，不晒不知道，该网友一年内竟疯狂购物十几万元，“直呼想死”。该帖引发众多网友热议，许多网友在得知自己的消费额后惊叹不已：“叫你手贱点开淘宝！再点就剁手！”甚至有网友调侃：维纳斯就是因为点淘宝点太多了吗？
昨日，红网的一项网络调查发现，不少白领也是“网购控”，虽然花销在5万以上的人是少数，但6成以上的网友每年花在网购上的钱介于1000-10000元之间，调查者中，一半以上网友表示日常生活用品基本靠网购。
专家称，这些不能控制自己网购的行为已构成“瘾症”，他建议：多到户外走走，转移注意力。
瘾者：平均每天收3件快递
近日，网上《来，晒晒你淘宝一共花了多少钱，我反正想去死了》的帖子意外走红。
发帖网友“四十几个萨满”在帖子中称自己“从2007年8月开始走上淘宝的不归路”。今年12月17日，他一看自己年终的淘宝支出单账户，支出168395.49元！他表示自己已经网购成瘾。
这个数字让韶山南路一写字楼的女生们不淡定了，震惊之余... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 48 几个月前，我在印度北部一座大山中，接受了为期一礼拜的瑜伽禅修课。课程本身没什么可说，类似外国人跑去少林寺学功夫，图的都是新鲜。毕竟学一礼拜瑜伽，最多摸到点皮毛。说是新鲜，其实枯燥，每天重复的封闭瑜伽练习，三餐皆是糟糕的印度餐：白米饭，两三团形色各异口味奇特的素食咖喱。我一边窃喜，终于减掉了点陈年积肥，一边又仰脖子盼望结束的那一天。
终于，课程快结束了，印度老师某天早上喜洋洋说：今早不练瑜伽了，你们去恒河边捡点树枝，晚上弄场篝火大会。大家自然十分高兴，一行人马兴冲冲跑到江边。恒河的发源地跟人们印象中死尸漂浮的瓦拉纳西恒河大不一样，称得上山清水秀。我想象着在这种环境里捡点小树枝，简直跟小红帽跑森林里摘蘑菇一个意思。没想到领队的美国人T说：别给我捡小树枝，我们要弄场真正的篝火，找大块的木头拖回来。
老实说，那两天我饿得眼冒金花。即便如此，还是想着要活出一口气，毕竟东亚病夫的牌子压了许多年，是时候让一帮外国人刮目相看。我兴冲冲在河边找了一根大约有两米的树干，幸好比较细，还拖得动。刚得意洋洋拖到小路上，目瞪口呆发现对面的比利时女人，一头肩膀扛根跟我差不多的木头，一只手还拖着一截小点的树枝。赶来接... 阅读全帖 |
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