a**u 发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Feb 17 15:22:03 2010, 北京) 提到:
为什么外道认为只有经过专注,只有修专注禅定,制心一处才能悟道呢?
这是因为他们认为存在一个固定的“观察者”,因为这个观察者乱动,乱转所以才导致
无法发现真相。要悟道必须先得让那个观察者停止乱动乱转,必须得专注于某个固定的
目标或者主题,制心一处。
印度教称这个观察者为梵,或者叫灵魂。道教认为这个观察者叫做“大道”,大乘伪佛
教认为这个观察者叫做阿赖耶,如来藏,本心,自性。密宗大圆满认为这个观察者是本
觉。
他们所谓的无我,并非佛法说的非主宰,非独立,非恒常,他们说的无我是所谓能所不
二,梵我不二,心相不二,万物一体,心相一元。几乎都是不二论。
这种东西非常迎合有贪心的人的需要,因为它看起来可以无所不能,极具诱惑力。那些
所谓悟道的人变成上帝,甚至可以造出世界和宇宙,或者遨游天地,长生不死。
追求这些目标的人,并非想什么度人,所谓的度人不过是自欺的幌子,更主要的想做无
所不能的上帝。想做主宰,美... 阅读全帖 |
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o****h 发帖数: 721 | 2
谁知真患难,忽悟大光明,
日出云俱静,风消水自平。
功名几灭性,忠存大劳生,
天下惟豪杰,神仙立地成。
这是诗来表达悟道的,这是格体诗,非佛偈。第三四句, 日出云俱静,风消水自平,
这两句极有禅宗气象,但是还是属于有物可比拟的阶段。文的具体修证怎么样,那时天
晓得了。
下面是柴陵郁禅师的开悟诗:
这是佛偈来表达悟道的,没有格体可言。这是偈,红彤彤,热腾腾,气象自不凡。
禅宗的佛偈是悟后本心自然流出,不是格体诗那样的思想的产物。诗跟偈没有可比性。
文的诗只是反映了他的悟道,跟寒山拾得一类相似。 |
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o****h 发帖数: 721 | 3
批评的对,佛偈不对,应用偈语。
话本来就是多余,悟道不悟道也不是从文字上看。我写这些东西转头一看,不是觉得在
辩驳就是觉得在装样。
确实,悟道偈和禅诗本来就是完全不同的东西,没法比较。许多人静坐或者念佛,都会
突然脑中冒出四句偈语来,而禅诗,我始终认为是思想的产物。言为心声,自然反应一
些内心的东西的。 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 4 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗,又称宗门,汉传佛教宗派之一,始于菩提达摩,盛于六祖惠能,中晚唐之后成为
汉传佛教的主流,也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度,但唯
独天台宗、华严宗与禅宗,是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法,以求达到这种境界,这又称开悟。其核
心思想为:“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”,意指透过自身实践,从日
常生活中直接掌握真理,最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上,禅宗发展可分成四个时期,由菩提达摩至中国开始,至六祖慧能大
师大宏禅宗为止,此为禅宗的开始,可称为早期禅宗。由六祖慧能门下,洪州、石头二
宗,发展为五宗七派,此为禅宗的发展期,时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅,曹洞宗宏智正觉倡导默照禅,至于明朝中晚期,此为禅宗的成
熟期,又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起,此时佛教的特色为禅净合一,与
儒、释、道三教合一,... 阅读全帖 |
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S**U 发帖数: 7025 | 5 禅宗悟道, 谁显示了佛陀的十力、四无所畏、十八不共法、四无碍解?这是大乘经对成
佛的标准。
如果说禅宗悟道没有成佛的,那有证初地的嘛?符合华严经十地品的描述嘛?如果也没
有,禅宗悟道究竟有没有人转凡成圣?大乘圣位难道不从初地开始?
还是禅宗连大乘经的成佛,十地也否定,自己定一套标准?
城。 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 6 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前,要请您且先看看,一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下:
●古人普遍认为天是圆的,地是方的;佛却说地不是方的,而是圆的,叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了,测知地的确是圆的,叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载,华藏世界,如云似海,重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦,以数理证明宇宙是四度空间的连续体,认
为宇宙是膨胀的,而且是极其宏大乃至无穷无尽的!他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙,两者间的错综组合,形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观,相当接近。
●佛教说,百亿须弥,百亿日月,构成一个三千大千世界,那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’,即一千个太阳系为一小千世界,一千个小千世界为一中千世界
,一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中,有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个,依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间,还有数不
尽、算不清的星云星系,而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 7 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期,安史知乱,藩镇割据日益加强,江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策,并且使之保持了相当的连续性,这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心,分布于潭州
(长沙)、朗州(常德)、沣州(沣县东)、池州(安徽贵池)、杨州、常州、越州(
绍兴)、泉州(福建)、杭州、处州(江西赣州),韶州(广东韶关)、鄂州(武汉)
、随州(湖北隋县)、荆州(沙市)、襄阳(襄樊)、唐州(河南泌阳)、两京等地。
道一(709——788)俗姓马,汉州什邡(今四川什坊)人。于资州唐和尚处
寂门下削发,受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相,后入衡岳怀让的“顿门”,禅诵
于抚州西里处州龚公山,悍戾之徒,无不受感化。又得刺史裴公的信奉,闻名于世;大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”,贞元四年(788)坐化,春秋八十,长元元年(8
21)谥大觉。权德舆碑文载,道一最后之说曰:“大抵去三就一,舍权以趋实,示不
迁不染之性,无差别次第之门。”常曰:佛不远人,即心而证;法无所著,触... 阅读全帖 |
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w*****r 发帖数: 7106 | 8 初刻拍案惊奇
卷十九 李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗
赞云:
士或巾帼,女或弁冕。
行不逾阈,谨能致远。
睹彼英英,惭斯翦翦。
这几句赞是赞那有智妇人,赛过男子。假如有一种能文的女子,如班睫妤、曹大家、鱼
玄机、薛校书、李季兰、李易安、朱淑真之辈,上可以并驾班、扬,下可以齐驱卢、骆。有
一种能武的女子,如夫人城、娘子军、高凉洗氏、东海吕母之辈,智略可方韩、白,雄名可
赛关、张。有一种善能识人的女子,如卓文君、红拂妓、王浑妻钟氏、韦皋妻母苗氏之辈,
俱另具法眼,物色尘埃。有一种报仇雪耻女子,如孙翊妻徐氏、董昌妻申屠氏、庞娥亲、邹
仆妇之辈,俱中怀胆智,力歼强梁。又有一种希奇作怪,女扮为男的女子,如花术兰、南齐
东阳娄逞、唐贞元孟妪、五代临邛黄崇嘏,俱以权济变,善藏其用,窜身仕宦,既不被人识
破,又能自保其身,多是男子汉未必做得来的,算得是极巧极难的了。而今更说一个遭遇大
难、女扮男身、用尽心机、受尽苦楚、又能报仇、又能守志、一个绝奇的女人,真个是千古
... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 9 第十一章.施饭转胜
佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭持五戒者万。
不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。
饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。不
如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。
这一段文,是比较一下福田的胜劣,令人知道供养的胜劣。
佛言,饭恶人百,不如饭一善人:所以佛说,你想行布施,你也要知道怎么样布施
才是重要的;你想种福田,你若不会种,不懂得种福的法,那么你种了,也是没有福的
。所以说,你布施饭给一百个恶人,你还不如布施饭给一个善人那个福田多。
为什么?你给一百个恶人饭吃,他们吃饱了饭,也只知道去做恶事──他们所做的
恶事,都是你帮助的;你是一个帮凶,你帮助他们做恶,帮助他们做坏事。你若布施给
一个善人饭吃,他吃饱了,就去做好事──那么他所做的好事,可以说都是你成就他做
的好事。所以不如饭一善人。
饭善人千,不如饭一持五戒者:你布施饮食、财宝,这个饭也就包括一切布施的缘
在里头了。甚至于你布施头目脑髓,帮助人... 阅读全帖 |
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d********d 发帖数: 1424 | 10 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非,胡作非为的作非。.你是不是觉得这个名字有点奇怪,听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序,我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化,听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典,说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧,翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了,谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢?她充分的体现出了东北女人的彪悍,说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 11 泉边林下
前不久,一位禅修朋友来访,他以前曾得过大病,现在对修道的用功比以前精进
很多,他开始关注密宗,但对禅宗仍着极大的热情。这次,他突然问道我,“一切法其
实是无碍的,但禅宗究竟该如何修?”这个问题从他嘴里我感到很奇怪,因为他修习禅
宗很久了,为什么会问这个问题!
回答这个这个问题之前,我突然想起德山禅师,那个以呵佛骂祖出名的和尚,这
好像和我的根基很不接近,但从感情的习气上,我非常喜欢他,在我的上师对境里,他
有时会做到我上师的左边,他骂人的语录很多,甚至包括喝佛骂祖。在安住见解的情况
下,他这样教育有着非常厉害的加持力,能让一些根基很高的道友瞬间袒露心性,但是
我们必须要注意,这种情况只能出现高明的师父和高明的徒弟之间,现在有很多人喜欢
模拟这种风格,这会存在极大的过失,很显然,因为没有悟道,这些人的心整天都被贪
嗔痴慢的烦恼所粘连,这些人也学喝佛骂祖,除了表现自己的一些个性之外,没有任何
利益,只会落下极重的因果。就象很多人认为禅是一种哲学思想一样,有很多把禅同佛
教割裂,很多自称修禅的人,其实根本就不是佛弟子,甚至不相信轮回和因果,那么学
禅除了消磨... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 12 師姐, 大兄弟隨意侃侃, 您莫在意.
对于释迦牟尼佛的悟道,显然他的见解是很独特的,也就是说在不懂的人里面,他还真
是大胆,完全不知道,释迦牟尼佛是先明心,然后睹明星而见性,看来看去,这一辈子
也不可能有什么机会可以「悟道」,因为连这悟道有「明心」「见性」的分说和取証都
不知道,又继续说些在菩提树下,「先得四禅八定」,这书读得不好,也不能够胡说啊
﹗这禅定的証量是老早便已经証得了,还需要「再得」吗?对于功力很浅的人而言,确
实是需要不断地复习定境,但佛陀是一下子就学会了四禅八定,而且弃之如敝屣,不是
死抱著不放,也完全搞不清楚,到底释迦牟尼佛在菩提树下,是在思想什么?是在禅思
什么?您不知道啊﹗因为不懂大乘佛法啊﹗
也不知道,为什么释迦牟尼佛要这么辛苦地修道,証道呢?实话说吧﹗因为不这么做,
这世界上的人,不是过慢,就是卑劣慢,因此要示现嘱种外道「极深」的行门,然后又
可以作得到,这样才可以降伏那些「过慢」,自以为是的五浊恶世的众生,不然谁可以
服您啊﹗又要示现一般人,示现诸苦,这样来可以让这些「卑劣慢」的众生想,喔﹗佛
陀本来也是重生,我只要好好修行,将来还是可以成就的,所以要如是方... 阅读全帖 |
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h*****1 发帖数: 376 | 13 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: bh (笨狗阿红), 信区: Poetry
标 题: 一休宗纯禅师汉诗选 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 10 12:01:36 2012, 美东)
这几天整理google drive,偶然发现一些以往收集的诗歌,里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品,一并转贴在这里,权作留个备
份给自己了。
注:豆瓣原帖:http://www.douban.com/group/topic/5194667/
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
●桃花浪
随波逐浪几红尘,又值桃花三月春。
流恨三生六十劫,龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓,大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意,熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任,吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲,少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身,或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛,痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关,收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎,大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾,密密参禅到要津。... 阅读全帖 |
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b********6 发帖数: 556 | 14 除了觉悟的佛菩萨以外,各种生命都害怕死亡,那是因为众生不了解生命的真相。
生命如同宇宙奥秘一样,使人们难以探索和破译。
一、生命的本源
生命及万物的本源是什么?就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不
动的本性。生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光(光子流)。生命的阳性物质是由被称
为“宇宙蛋”的光团爆炸后,能量转化,阴极生阳,转化为肉眼可见的阳性物质。我们
生存的银河系,可能就是由传说中的“盘古大帝”这个宇宙蛋的爆炸而形成。阴阳两种
物质都源于道。生命就是由阴(灵体)阳(肉体)两种物质组合而成。不同的是,相对
来说,低级生命呈现以阳为主,高级生命呈现以阴为主。所谓的“高级”或“低级”只
是运行速度的不同,并无高低之分。
生命既然都来源于宇宙本性,那么,说明每一个众生原本就有佛性。众生来到这个
世界,可是,在这个世界上,物质对精神的诱惑力太大,众生误以为这个世界的东西都
是实有可得的。整天向外追求,久而久之,也忘记了自己原本就俱有的佛性,迷惑颠倒
的久了,也和内在的真我本性失去了联系。由于长期在红尘这个舞台上游戏人生,也忘
记了自己原是为了发挥佛的力量,加... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 15 第八章 四宗并立
六祖经营岭南,永嘉回到浙南,怀让祖师和青原祖师挺进湖南、江西,此时南宗顿
法主要在长江以南弘化。
与此同时,牛头宗据守江东,西宗留驻巴山蜀水,北宗在广袤的北方占据统治地位
,更为重要的是在政治文化中心长安和洛阳得到当时君臣的拥护。
这时正好处于大唐的黄金时期——开元盛世(公元713-755年),禅门四宗呈现良
好的发展势头。
01 北宗最为强势
神秀大师法嗣19人,其中四大弟子分别为洛阳嵩山普寂禅师、长安兰山义福禅师、
洛阳嵩山敬贤禅师和西安蓝田惠福禅师,特别是大弟子普寂禅师受到了国家级待遇和无
上尊崇。
普寂禅师651年出生,山西河东人,少小出家。
您有没有发现:大祖师几乎全是童贞出家,比如四祖14岁开悟,五祖12岁出家,六
祖24岁悟道,怀让15岁出家,行思幼年出家,神秀四大弟子全都少小出家,还有马祖、
石头……不胜枚举,这说明什么?
普寂到湖北当阳县玉泉寺拜神秀为师,亲近六年。神秀大师非常器重他,将浑身本
领悉数传授,并且向武则天郑重推荐。唐中宗时代,神秀已经百岁高龄了,皇帝特令普
寂替代本师统... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 16 第十章 渐入佳境
在六祖后期弟子当中,除了神会禅师以外,还有本净禅师和慧忠国师颇多建树。
本净禅师在大内宫庭舌战群儒,可以看作是对神会推广南宗顿法的一种响应;而慧
忠入主国师,则从某种意义上标志着南宗顿法完全进入帝国政治文化中心。
宗门,开始进入“凡言禅,皆本曹溪”的时代。
同时,江东牛头宗禅师说法日益融入唐诗的风格,以优美的文学意境来表现本地风
光,对后世禅风产生深远的影响。
01 宗门舌战群儒第一人
本净667年出生,山西运城新绛县人,幼年出家,六祖得法弟子之一。
大家还记得三祖僧璨经常在皖公山与司空山云游吗?本净禅师就在太湖县司空山无
相寺弘法。
公元744年正月十五元宵节,78岁高龄的本净禅师应诏到京,与当时名僧硕学阐扬
佛理,由此拉开一场精彩绝伦的高层次辩论赛的帷幕。这个皇帝老儿居然这样过节,不
搞元宵娱乐晚会,举行佛学辩论大赛,想不到吧?
第一位辩手名叫远禅师,可能有点自恃甚高,率先出列,大声问:“只如禅师所见
,以何为道?”
答:“无心是道。”
问:“道因心有,何得言无心是道?”
答... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 17 第八章 四宗并立
六祖经营岭南,永嘉回到浙南,怀让祖师和青原祖师挺进湖南、江西,此时南宗顿
法主要在长江以南弘化。
与此同时,牛头宗据守江东,西宗留驻巴山蜀水,北宗在广袤的北方占据统治地位
,更为重要的是在政治文化中心长安和洛阳得到当时君臣的拥护。
这时正好处于大唐的黄金时期——开元盛世(公元713-755年),禅门四宗呈现良
好的发展势头。
01 北宗最为强势
神秀大师法嗣19人,其中四大弟子分别为洛阳嵩山普寂禅师、长安兰山义福禅师、
洛阳嵩山敬贤禅师和西安蓝田惠福禅师,特别是大弟子普寂禅师受到了国家级待遇和无
上尊崇。
普寂禅师651年出生,山西河东人,少小出家。
您有没有发现:大祖师几乎全是童贞出家,比如四祖14岁开悟,五祖12岁出家,六
祖24岁悟道,怀让15岁出家,行思幼年出家,神秀四大弟子全都少小出家,还有马祖、
石头……不胜枚举,这说明什么?
普寂到湖北当阳县玉泉寺拜神秀为师,亲近六年。神秀大师非常器重他,将浑身本
领悉数传授,并且向武则天郑重推荐。唐中宗时代,神秀已经百岁高龄了,皇帝特令普
寂替代本师统... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 18 第十章 渐入佳境
在六祖后期弟子当中,除了神会禅师以外,还有本净禅师和慧忠国师颇多建树。
本净禅师在大内宫庭舌战群儒,可以看作是对神会推广南宗顿法的一种响应;而慧
忠入主国师,则从某种意义上标志着南宗顿法完全进入帝国政治文化中心。
宗门,开始进入“凡言禅,皆本曹溪”的时代。
同时,江东牛头宗禅师说法日益融入唐诗的风格,以优美的文学意境来表现本地风
光,对后世禅风产生深远的影响。
01 宗门舌战群儒第一人
本净667年出生,山西运城新绛县人,幼年出家,六祖得法弟子之一。
大家还记得三祖僧璨经常在皖公山与司空山云游吗?本净禅师就在太湖县司空山无
相寺弘法。
公元744年正月十五元宵节,78岁高龄的本净禅师应诏到京,与当时名僧硕学阐扬
佛理,由此拉开一场精彩绝伦的高层次辩论赛的帷幕。这个皇帝老儿居然这样过节,不
搞元宵娱乐晚会,举行佛学辩论大赛,想不到吧?
第一位辩手名叫远禅师,可能有点自恃甚高,率先出列,大声问:“只如禅师所见
,以何为道?”
答:“无心是道。”
问:“道因心有,何得言无心是道?”
答... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 19 第十九章 禅门奇事
马祖门庭兴盛,弟子繁茂。
俗话说,林子大了,什么鸟儿都有。这话原意可能是贬义,但我们却用来形容马祖弟子
成分的丰富多彩和个性的百花齐放。
这一章我们要介绍的两位人物,都是宗门里头鼎鼎有名的大禅师,其中,一位悟道因缘
非常奇特,一位举止行为十分神异,但都极其有趣。
01.卖猪肉与送葬歌郎
宝积禅师在宗门久负盛名,他的法语堪称浑金璞玉,字字珠玑。可以说,其法语之精美
度,无人能出其右,因此常被后人引用。
说来让人难于置信,宝积的悟道因缘竟然与卖猪肉和送葬歌郎有关。您说奇特不奇特?
话说有一天,宝积路过菜市场,看见一位当官模样的人正在买猪肉。估计行政级别
不高,否则也不会亲自上街买肉。他告诉卖肉的老板:“精精的瘦肉,割一斤来!”卖
肉的老板一听,放下手中的刀,拱手反问:“领导!哪块不是精的?”宝积听到这里,
忽然有所省悟。
您这么一看,哦,原来悟道如此简单,赶明儿我也到菜市场去转一转,守株待兔一下。
美了吧您。他古人一心在道,朝思夜想,念念都在究明心性,所以只要因缘成熟,生活
当中的任何事物都可能触发他的灵机。
宝积虽有悟境,但是悟迹未除。
又有一天,他走出寺门,路上遇到... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 20 第二十章 居士婆子
《宗门往事》涂鸦到此,讲述的都是高僧禅师的事迹。这一章我们将展现一下在家居士
的风采。
在宗门历史上,有一位大名鼎鼎的居士,他叫庞蕴,是马祖的在家弟子。
庞居士在禅门具有崇高的地位。他悟境之高、事迹之神奇、语录之精要,千百年来受到
在家和出家人的传颂,被誉为维摩居士,堪称宗门千古第一居士。后世许多大禅师都亲
切地称呼他为“老庞”。
庞蕴的老婆,即庞(行)婆,可以说是宗门历史上第一位婆子。庞蕴的女儿,即灵照女
,可以说是宗门历史上第一位青年奇女子。老庞一家四口人,个个是好手,无一不自在。
与此同时,还有煎茶婆和凌行婆,这两个婆子更是机锋峻俏,意气凌人,巾帼不让须眉
,足与禅林高手相媲美。
01.不与万法为侣者,是什么人?
庞蕴是湖南衡阳人,少年时就了悟尘劳苦空,发心探求解脱真谛。
他的家乡正好就在禅林重镇南岳衡山。近水楼台先得月。公元785年,庞蕴踏上南岳参
谒石头和尚。
居士问了一个有趣的问题,他说:“不与万法为侣者,是什么人?”话音未落,石头和
尚连忙用手捂住他的嘴巴。庞蕴被捂之下,豁然有省,于是留在石头座下参学,并与丹
霞禅师成为好朋友。
有一天,石头和尚问他:... 阅读全帖 |
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s*******1 发帖数: 191 | 21 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇,他们闭关少则几个月,多则几年,像达摩祖师面壁九
年不吃不喝,那就更加的神奇和不可思议了,下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程,有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中,尤其是三次闭关的七年里,由于党和国家宗教政策的指引,各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助,使我得以专心致
志实践佛法,求证个中三昧,对此我充满感激之情!人类进入加速度发展的时代,科学
日新月异,文明不断提升,佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口,以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人,报效祖国,服务社会,接引后学是我的本分,更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此,也是应朋友之请,这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告,对各位
大德勉强算是一次答谢,更重要的是抛砖引玉,请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州,父亲整天忙于工作,无暇照顾家庭和四个孩子,母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 22 第二十六章 沩仰初祖
唐宪宗的败家子唐穆宗接班以后,唐王朝步入了晚年。这时,曹溪禅发展迅猛,特
别是江西马祖禅风遒劲无敌,横扫天下如卷席。
马祖法孙灵祐禅师率先开创一家宗风,成为唐末五代“分灯禅”的肇始。灵祐在长
沙沩山,慧寂在宜春仰山,师徒并秀,共同举扬一家宗风,被称作“沩仰宗”,成为禅
门第一家兴起的宗派。
《人天眼目》这样评价沩仰宗风:“沩仰宗旨,父慈子孝,上令下从。你欲吃饭,
我便捧羹;你欲度江,我便撑船;隔山见烟,便知是火;隔墙见角,便知是牛。”真是
意气相投、谈笑风生、充满着智慧和幽默。
从宗门用功的角度看,沩仰宗主要教育学人灵光返照、险绝反思和幡然回首。一句
话,那就是“直下参究,不假文字语言思索”。
01 拨炉火
灵祐771出生,福建霞浦县人。
自从马祖踏入福建佛迹岭以来,福建超一流的祖师英才辈出。第一代祖师便是百丈
怀海、章敬怀晖、邓隐峰禅师等,第二代祖师是沩山灵祐、黄檗希运、福州大安、古灵
神赞、三平义中等禅师,再下来是岩头全奯、雪峰义存、玄沙师备等禅师……禅宗五大
门派中有四家出自福建祖师门
下,其中百丈两... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 23 第二章 黄檗家风
黄檗大师一生留下许许多多传奇故事,比如秉烛报母恩、掌脸唐文宗、触发裴休悟
机等。本章我们只讲他呵责小乘罗汉的故事。
他与沩山灵祐,是百丈祖师的两大神足。他们年龄相仿,籍贯相近,但是风格迥异
,沩山在湖南开创沩仰宗风,黄檗嫡子临济在河北张扬黄檗宗风(即临济宗)。
与沩仰父慈子孝、师资唱和不同的是,黄檗门风峻烈,机锋棒喝,不是上根利智之
人,根本无法套近乎。
他的儿孙秉持他的狮子般作略,“一吼千山百兽死”。实践证明,这是宗门直指人
心、摧破情解最为猛烈有效的重拳,而且宗风相对容易承嗣,因而成为禅门五家七宗流
传最为悠久、最为兴盛的法脉。
01 当小乘罗汉遇到宗门种草
希运,福建福州人,不知哪一年出生。根据大师一生的光辉事迹和人事往来推断
,估计与沩山大师年龄相仿,或者稍长几岁。
希运生有异相,额间隆起如同肉珠,很像南极仙翁圆隆的额头,而且天生金嗓子
,说话音色洪亮朗润,赛过一级播音员。
小希运童年时代就告别父母,在福建福清市渔溪镇黄檗山出家。福清黄檗山是希
运落发的地方,也是日本黄檗宗的祖庭。
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k****s 发帖数: 1209 | 25 有些字乱掉了。先留下来,找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難,全憑神定意勿亂,呼吸取得天地氣,守玄能參天外天,明指透
出玄中玄,則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間,眼觀紅日落西山,陽間一遭空回首,一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟,大道分明何用修,自己原是金仙體,那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄,奧法倒海於移山,若無救法乾坤手,妙合得過末劫年。
大道真口訣:
玄妙全由內外合,別看天地渺如夢,只在元神手中托,但愿各自心求靜,同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄,修者由身妙在天,那論地靈與法奧,
只在虔誠性可參,目下風雲緊又高,但憑天機末劫消,
那怕浩劫從天降,至時善人得逍遙,須得勤功加修煉,
借來天地靈與妙,安心靜養三真氣,崑崙門下禍不招,
佛講空法道講玄,三教門戶各有天,出家在家分內外,
入世出世皆自然,道德倫理與信義,須當辨明判斷言,
誠心堅決參大道,苦心方求妙真言,訪師拜師明師意,
非是以道用金錢,敬師不可以外表,須當細心參機玄。
神仙與人有別分,內中暗存乾與坤,陰陽乃是天地理,全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評,妙功全在日常中,但能跳出色相外,即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 26 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源: 作者:黄念祖居士 评论:0 点击:38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐,十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起,新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明",
"光明普照","拔苦与乐","离苦得乐"。这也就是佛法的基本,自觉觉他,自利利他。
......(黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会,一九九一年整理成文)
光明与安乐,理体并妙用
世尊彻证理体,示佛知见
修德有功,性德方显
一生成办,圆顿法门:禅,密,净
禅宗
密宗
净土宗
(壹)光明与安乐,理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐,十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起,新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
,‘光明普照’,‘拔苦与乐’,‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本,自觉觉他,自
利利他。由于光明,方消痴暗,垢障消除,才... 阅读全帖 |
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r*****e 发帖数: 176 | 27 南师怀谨开示“金刚念诵”与“耳声法门”
耳声法门---南怀瑾
一、内耳声法门-一这个方法是在自己体内自作声音,如念佛、念咒、念经等等。念的
方法又分为三种,即大声念、微声念(经称金刚念),及心声念(经称瑜伽念)。在念
的时候,用耳根返闻念的声音。就是说一边念一边自己向内听这个声音。最初听到的是
声声念念,是许多接连断续的念佛或念咒的声音,渐渐地收摄缩小,而达到专心一念一
声,最后终归使心念静止。
二、外耳声法门--这个方法是以外面的声音为对象,任何声音都可以。但最好是流水声
、瀑布声、风吹铃铎声、梵唱声等。用听外界声音的方法,最容易得定。在《楞严经》
中,二十五位菩萨的圆通法门,以观音的法门最好,“官印阀门”就是以音声法门入道
的。故说:“此方真教体,清净在音闻。”
当最初心意能够专一在声音的时候,能够不昏沉,不散乱,就是说能够轻松自然地保持
这种专一的境界,就是得到了“定”,再经常地这样修习下去,有一天忽然入于寂境,
一切的声音都听不到了,这是静极的境象,定相出现了,佛经上称这个静象当“静结”。
在“静结”出现时,不要贪著这个境界,并且应该了解,动是现象,“静结”也是静的
现象,要超... 阅读全帖 |
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l***o 发帖数: 1111 | 28 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的,在明心见性;就是要去掉自心的污染,实见自性的面目。污染就是妄想执
著,自性就是如来智慧德相。如来智慧德相,为诸佛众生所同具,无二无别,若离了妄
想执著,就证得自己的如来智慧德相,就是佛,否则就是众生。只为你我从无量劫来,
迷沦生死,染污久了,不能当下顿脱妄想,实见本性,所以要参禅。因此参禅的先决条
件,就是除妄想。妄想如何除法,释迎牟尼佛说的很多,最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土,到六祖后禅风广播,震烁古今,但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话,莫若‘屏息诸缘,一念不生’。屏息诸缘,就是万缘放下,
所以‘万缘放下,一念不生’这两句话,实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
,参禅不但是说没有成功,就是入门都不可能。盖万缘缠绕,念念生灭,你还谈得上参
禅吗?
‘万缘放下,一念不生’,是参禅的先决条件,我们既然知道了,那末,如何才能做到
呢?上焉者一念永歇,直至无生,顿证菩提,毫无络索。其次则以理除事,了知自性,
本来清净,烦恼菩提,生死涅槃,皆是假名,原不与我自性相干。事事物物,皆是梦幻
泡影,我此四大色身,与山河大... 阅读全帖 |
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i****n 发帖数: 5 | 29 <学佛第一要知见正>
一九九五年三月二十七日讲于杭州
学佛第一要知见正,我们学佛为的什么?先把目标订正,然后再计划怎样下手,学
些什么,怎么来修行,庶几能证得个预期的结果。古德说:“因地不正,果招迂曲。”
就是学佛初步的因——“为什么来学佛”先要搞清楚,不清楚,将来结果就不得圆满,
非但修行时要走弯路,还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。我们上次
已经讲了很多,怎样修行能明心见性,见性之后怎样保护,进一步怎么放任。但是,大
家对这点还是不甚理解,所以有人给不修正法的人说些相似神奇的话,一拉就拉过去了
。现在这个时代,魔法横行,不知道有多少邪恶的人使用种种花样来骗人,榨取钱财,
引人入邪路。所以知见第一要正,免得上当受骗,非常重要。今天我们还是要再讲知见
正的重要。
就知见讲来,有很多不同的知见,今天我们就藉《禅》刊这篇文章——《禅和密的
关系》,扼要地和大家讲一讲:禅宗与密宗的见地如何,修的方法是否相同,证的结果
是不是一样。在佛法五种知见外有一种凡夫见,凡夫见就是着一切事物都是实有,一切
东西都实实在在有。所以向外追取、求得、贪得无厌,因而造业受报,生死不了,这是
凡夫知... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 30 ——谈佛教禅定与其他外道的一个根本区别
林克智
[北京]佛教文化,1996年第6期
10-11页
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禅定的修习确能使人健康长寿,能使人的寿命延长无数倍,郭元兴居士前不是曾着
文发表于《法音》吗?他论说修禅者可住世一劫,这个时间是很长了吧;外道的世间禅
定,也可延长他们今世的寿命,如果他们认真修行,亦可达到坚固身体,甚至可以将生
命延续到千万世之后。但是在这有漏的善业果报结束之后,还是会随着个人宿世的业力
因缘,轮回于六道之中,只是他们今世用了修习禅定的方法,将自己前世的业果因缘推
后感报而已;同样,现代气功的各个门派,无论说得如何天花乱坠,其作用亦不过是强
健身体,得些小神通而已。修习禅定虽可长寿,但我们佛教徒求的是明心见性,了脱生
死,从来没有将习禅作为健身长寿的手段,于身体上所得的好处,亦只是副产品而已。
这就是修正定与世间禅的根本区别!
近十余年来,由于受气功界的影响,更由于佛教界因众所周知的原因,真正的... 阅读全帖 |
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f*******8 发帖数: 3612 | 31 ==========================
这个理解,其实就是我认为他们不够明白的地方。
因为佛悟道后说的是识“灭”,而不是说“识和名色共生相依”,
所谓辗转相依,是既灭不了识也灭不了名色。
所以,我看菩提比丘长老的理解,还是局限于对“齊識而還,不能過彼 ”做字面的理
解,
只能是识和名色辗转相依,但实际不知识从何而来,所以不能灭尽。
这里的问题,关键在于那个行的差别,如果仅仅认识“世间法的行”,那就是佛说的证道
之前、正觉之前的行,对这个行的认识即使到了最精细的程度,最高能到达“齊識而還,
不能過彼”, 识和名色都灭不了,只是知道互相纠缠,所以不能达到正觉的程度。
所谓名色的行,其实是世间法的行,还不是出世间法的行,
佛在悟道之前,“齊識而還,不能過彼”,并不是不能看到行,如果没有看到行,
后面的名色、六入也出不来。实际上当年的佛在逆思维缘起,已经看到这方面的无明,
看到了一系列的缘起关系,比如,“缘爱取,缘取有”。这些都是因为行(无明行
或有明行)而来。但这并没有达到正觉。
只有悟道之后,有了根本的证悟,才从根本上灭了识,而不是说仅仅朦胧
理解“识和名色辗转相依”。因为灭... 阅读全帖 |
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J*******3 发帖数: 1651 | 32 一本量子经书,满纸荒唐言,竟然定价198¥!
这样的“书”竟然还有出版社肯给它出:mad:
在这里,你可以看看他是怎么糟蹋量子力学的:http://v.book.ifeng.com/book/ts/49774.htm
一、命运真的存在吗?如何改变命运?
二、人生真如梦境一样是虚幻的吗?一个人活着的生命意义究竟是什么?
三、到底是心在脑中,还是脑也无非是心中一物?终极的答案究竟是什么?
四、灵魂真的存在吗?为什么是“无我”的?这与灵魂是否存在有什么关系?
五、如何悟道?涅槃境界究竟在哪里?又如何证入涅槃?
六、真正修入禅定到底入的是什么?真实入定境界到底是什么感觉?如何入定?入定的
基本步骤和细节是什么?
七、所谓“直指人心,见性成佛”,禅宗六祖慧能因“见性“而悟道,那么如何见性?
见性是见什么?如何通过量子佛学方式快速见性?本书将以前所未有的科学方式,让你
直趋明心见性和顿悟佛学实相。
八、佛法的核心奥义是“空”,这个空究竟是怎么个“空”?为什么“色即是空,空即
是色”的?
九、所谓心生种种法生,心灭种种法灭,一切世间山河大地、万事万物是如何因“心”
而有、又如何因心而“灭”的?
十、... 阅读全帖 |
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i******s 发帖数: 566 | 33 千代野(1223-1298),又名千代能。日本镰仓中期最著名的美女。同时也是日本禅
宗历史上著名的尼师。生于安达氏一族(在当时安达氏与执权幕府的北条氏,及朝廷并
称日本势力最强大的宗族),安达景盛之幼女。
千代野长大成人,遗世而独立,早已成为远近闻名的大美人。见过她的少年才俊都
爱她,她的倾慕者不计其数。甚至连君主和贵族臣子们都追求她。最著名的追求者是当
时的天皇后嵯峨天皇和幕府执权的武将北条实时。但千代野都没有把他们放在眼里,一
一将他们回绝。因为相传她在梦中得到一位神的点化,她想成为这位神的爱人。所以没
人能达到她的期望,也没人能满足她的期望。
她一方面迷恋着心中的神,另一方面不断的拒绝她的追求者。就这样到了二十几岁
依然没有嫁人。而之后在一次公祭拈香时,从禅师的说法中体悟到再美貌的面容也有衰
老的一天,死后也不过是白骨一堆。真正能改变无常的人生只有修行。遂有了出家求道
的念头。期间经历了其父安达景盛消灭异族三浦氏,有感于生灵涂炭,再加上之后安达
景盛的去世。更坚定了千代野的出家愿望。于是她便真正开始了自己的求道之路。
她去了一些寺院,希望成为一名尼姑。... 阅读全帖 |
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i******s 发帖数: 566 | 34 诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙
到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德
。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
用功的入门方法
用功办道的方法很多。现在且约略说说。
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要
说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生
作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说
。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。
乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池
。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有
一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波
斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅
城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把... 阅读全帖 |
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r****n 发帖数: 8253 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 为什么外道认为必须专注才能解脱呢?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 15:22:03 2010, 北京)
为什么外道认为只有经过专注,只有修专注禅定,制心一处才能悟道呢?
这是因为他们认为存在一个固定的“观察者”,因为这个观察者乱动,乱转所以才导致
无法发现真相。要悟道必须先得让那个观察者停止乱动乱转,必须得专注于某个固定的
目标或者主题,制心一处。
印度教称这个观察者为梵,或者叫灵魂。道教认为这个观察者叫做“大道”,大乘伪佛
教认为这个观察者叫做阿赖耶,如来藏,本心,自性。密宗大圆满认为这个观察者是本
觉。
他们所谓的无我,并非佛法说的非主宰,非独立,非恒常,他们说的无我是所谓能所不
二,梵我不二,心相不二,万物一体,心相一元。几乎都是不二论。
这种东西非常迎合有贪心的人的需要,因为它看起来可以无所不能,极具诱惑力。那些
所谓悟道的人变成上帝,甚至可以造出世界和宇宙,或者遨游天地,长生不死。
追求这些目标的人,并非想什么度人,所谓的度人不过 |
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q****u 发帖数: 1421 | 36 十二、上师的恩典 三摩地的祝福
大师在喜马拉雅山 加入时间:2009-10-10 9:36:51 点击:233
十二、上师的恩典 三摩地的祝福
我有一股强烈的欲望想要经验到三摩地。上师告诉我说:“除非你完完全全静静地
坐着四个钟头,不然你不会经验到三摩地。”所以我从小就开始做静坐。用在静坐的时
间比任何时间都花得多,但是我没有经验到。
研读了许多书后,我为人师表,总是觉得教导二手知识不妥当。这种方法在大学教
还好,然而不适宜在僧院。我认为:“这是不对的,我不是一个悟道者,我只是教书本
上所学得的知识,我只是教些从老师那儿学得的,但是自己从未经验过。”所以有天我
跟上师说:“今天我给你最后通牒。”
他说:“什么最后通牒?”
“你给我三摩地或是我去自杀。”我暗下决心。
他问:“你确定了吗?”
“是的!”
然后他平静地说:“我的孩子,请便?”
我不晓得他会这样说,我还希望他说:“等个十天或十五天吧。”,他从未对我那
么粗鲁过,但是那一天实在过份了;他说:“晚上睡觉并不能解决问题,同理自杀也不
能解决真正的问题,你在下辈子还是... 阅读全帖 |
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M*****h 发帖数: 214 | 37 (作者按:给你们发一篇我早几年写的文章,希望能够刊发,以便让全世界都看看中共
已经把中国糟蹋成什么样子了。)
2007年年底的一天晚上回家时,传达室的老高叫住了我说:“张老师,今天有两个人给
你送来一封信,请过来拿上。”
从老高手中接过信封,我马上拆开,迫不及待地看了起来。看完之后的几个月来,一想
此信就让我痛彻心肺,常常反覆沉思而无法平静。现将此信照录如下:
张老师:
您好,我们是一群您曾经的学生,在前一段的同学聚会中,大家都谈起了您,对您的…
…(这一处删去了涉嫌过度赞誉的几句话,共计156个字)。在校时您对我们讲的许多
话,大家都还记忆犹新,特别是毕业时候的临别赠言,大家都耳熟能详,现在照录如下
,还给老师。
老师寄语:
同学们,不论你们愿意与否,大家都会一天天长大,迈入社会,面对五彩缤纷,变幻莫
测的未来世界,诚送“致胜”之道的箴言,供大家体验玩味,并身体力行。
志存高远者胜,未雨绸缪者胜,求真务实者胜,诚信正直者胜,践诺守信者胜,心地坦
荡者胜,宽容仁厚者胜,真诚感恩者胜,悟道先行者胜,独具慧眼者胜,广泛涉猎者胜
,谦虚好学者胜,沉着冷静者胜,早受挫折者胜,深思熟虑者胜,独领... 阅读全帖 |
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o***s 发帖数: 42149 | 38 据中国之声《新闻纵横》报道,在金庸先生《射雕英雄传之华山论剑》这部作品中,讲到了东邪西毒、南帝北丐、中神通为争夺武林秘籍《九阴真经》在华山顶打斗七天七夜的故事。不仅金庸先生的作品如此,一般武侠小说中都会写到不同派别武林高手云集比武论剑的场景。
人们对武林的了解和印象,更多是小说和影视剧为我们添置的世界,那里面英雄辈出,各个身怀绝技,出手不凡,忠肝义胆,为此很多人走出文学及影视剧的作品后心中仍会留有一段武侠情结。那么,在我们现实世界中,有没有武林高手,他们身在何处?
近日,一则新闻引起了武侠迷的注意。新闻称,8月6日,包括嵩山少林寺达摩院首座禅师、武当、崆峒、昆仑、华山、峨嵋等在内的十大门派掌门,将共赴在乌鲁木齐举办的"天山武林大会"。现实版武林高手真的要齐聚一堂了。这不禁令人心生好奇,文学影视作品与现实版中的武林有哪些不同?
问题一:十大门派的掌门人齐聚一堂会做什么?
“常言道"群龙不能无首",咱们大家空有忠义之志,若是没有一个领头人也是难成大事,所以今日趁所有英雄在此,大家共同推举一位德高望重、人人信服的英雄出来作咱们武林的盟主,大家说好不好啊?”
“好!”
评选武林盟主,是文学影视... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 39 从左至右:刘瑜、梁文道、杨奎松、许知远
9月13日,广西师范大学出版社理想国在北京办了一场年度沙龙,华东师范大学历史系教授杨奎松为理想国讲堂开首讲;同时,第一批八本的理想国译丛首发,译丛主编许知远、编委刘瑜以及同是编委的主持人梁文道展开对谈。
杨奎松:历史评价的尺度
非常高兴有机会能够在这样的场合跟大家谈历史观的问题。
我个人研究历史这么多年,我觉得今天的史观,当然可能不止是我们中国的史观,历史观本身出了比较大的问题。换句话说,我们今天大概可以有各种各样不同的研究历史的方法,也有各种各样不同的衡量评价历史的角度。在个人来讲,一个大的问题就是从过去的革命史观到现代史观,一些各种各样的史观,到今天最大的民族史观。我个人认为文明史观、现代化史观,不论如何,是有它的价值的。我们可以对这样的史观进行讨论。但是,民族史观把全球关怀这样一个眼界缩小到了不同民族内部,我们今天在评论人类的历史,在评论我们所生活的各个民族,各个国家的历史我们会发现,今天每一个族群,每一个民族,他们都可以讲出自己的一套历史,都可以按照自己的方式来进行解读,每一个民族的历史都是最好的历史。如果从这个角度来看,我觉得必须应该有... 阅读全帖 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 40 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里:
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教:
我信佛十年,去年终于不信了。
到今天,我和佛教分手一年了。
回首十一年,我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了,张三丰道长的
《称骨歌》里说:“三十三岁始知人生”(我用自己的生辰八字去推算的)。作为一个
理性主义者,我不大相信命理。但我却在虚岁33岁(去年)开始反省自己,反思人生,
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史,告诫他们别信佛,别让孩子们接触佛教,因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐,中了七星海棠的剧毒之后,再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年,如今醒悟过来,算是有些生活的智慧了。
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z**n 发帖数: 22303 | 41 古往今来悟道的人多了,悟道后的境界你了知一二么? |
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r**********g 发帖数: 22734 | 42 这甚至与你信不信基督教都没有关系,上座部与任何宗教都不冲突。
区别佛陀与其他宗教导师一个重要的特点是:佛陀是人,与上帝或任何其他“超自然”
的神并没有什么联系。他既非上帝,也非上帝的化身,更不是什么神秘人物。当然他是
人,但他是一个超人,一个非凡的人。他在外表上,虽然是人类的一份子,但他的内心
却包容超越于人类。由于这个原因,他被称为独特的人、杰出的人。
佛陀说:
诸比丘,像荷花生长在水中,立于水面之上,不被水所淹没。诸比丘,如来亦复如是,
生长在世间,住于世间之上,不与世间同。[i]
他没有任何人或神的帮助,依靠自己的不懈努力,达到了最高的精神和知识境界。他是
悲智双运的体现者,悲和智是他教义中的两项指导原则。
通过他个人的体验,他懂得人的优越性。他发现“超自然”神统治下界众生的观点,那
只是一种错觉。佛陀从来没有说过他自己是救世主,也没有试图通过“天启”宗教的办
法,拯救“灵魂”。他通过自己的观察和体验,证明无限的希望潜伏于人中,必须由人
的努力来揭示和发展这些潜伏的希望。他用自己的亲身体验,证明菩提和解脱,完全掌
握在人自己的手中。佛陀是这样的告诉和示范作为一个勤奋生活的倡导者,... 阅读全帖 |
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r*g 发帖数: 3159 | 43 进都没进,怎么悟道?
从生物角度,生命本质是繁衍后代。柳同学谈过恋爱,生养过孩子没有?
从社会角度,柳同学自己挣钱独立养活过自己没有?
从文明角度,柳同学数学物理学习摸到前沿的边了没有?
人佛祖当过王子,知道人生怎么回事,才能悟道。你这根本没进过人生的怎么修行。 |
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b*****d 发帖数: 61690 | 44 中广网北京7月28日消息 据中国之声《新闻纵横》报道,在金庸先生《射雕英雄传之
华山论剑》这部作品中,讲到了东邪西毒、南帝北丐、中神通为争夺武林秘籍《九阴真
经》在华山顶打斗七天七夜的故事。不仅金庸先生的作品如此,一般武侠小说中都会写
到不同派别武林高手云集比武论剑的场景。
人们对武林的了解和印象,更多是小说和影视剧为我们添置的世界,那里面英雄辈
出,各个身怀绝技,出手不凡,忠肝义胆,为此很多人走出文学及影视剧的作品后心中
仍会留有一段武侠情结。那么,在我们现实世界中,有没有武林高手,他们身在何处?
近日,一则新闻引起了武侠迷的注意。新闻称,8月6日,包括嵩山少林寺达摩院首
座禅师、武当、崆峒、昆仑、华山、峨嵋等在内的十大门派掌门,将共赴在乌鲁木齐举
办的"天山武林大会"。现实版武林高手真的要齐聚一堂了。这不禁令人心生好奇,文学
影视作品与现实版中的武林有哪些不同?
问题一:十大门派的掌门人齐聚一堂会做什么?
“常言道"群龙不能无首",咱们大家空有忠义之志,若是没有一个领头人也是难成
大事,所以今日趁所有英雄在此,大家共同推举一位德高望重、人人信服的英雄出来作
咱们武林的盟主,大家说好... 阅读全帖 |
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c***1 发帖数: 35 | 45 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 人在世间轮回的意义何在?-转载
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 12 09:50:03 2014, 美东)
人在世间轮回的意义何在?
在佛教“增一阿含经”及许多经典里,都有明确的记载,说地球上最初的人,是从“光
音天”来的,也就是说最初的人是天上掉下来的,掉下来之后就在三界内轮回。
地球初成,地壳未能全涸,地面于是呈现一片乳色,由天上看来,地球光亮无比,光照
甚远,光音天上的天众男女,有天福享尽而性轻躁的,觉得稀奇,试图探险,竟以神足
飞行,先后来到地球,散布各洲,见地上有甘泉涌出,即以食指沾入口中,感到其味甚
甘,美如酥蜜。就因可口,人人贪食,多食的人,渐渐身体粗重下沉,着地而行,灵妙
幻化之身,渐渐形成了物质的骨肉躯体,于是失去了神足,也失去了自然天衣,不得再
飞腾空中,更不能再回到天上。
人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异,亦渐消失,天眼天耳,
变成了肉眼肉耳;已不能记忆宿世;因失“他心智”,别人在想什么,亦复不... 阅读全帖 |
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m***n 发帖数: 12188 | 46 基本认同楼主的立论。
古诗词确实是中华精神的化身。不仅是文学作品,好像蔡元培说,西方以神话为宗教,
中国以诗词为宗教。 不懂古诗词的,连什么是中国都不懂。中国的诗歌不仅是诗歌,
也是一种文明的精神。
“桀犬尚吠尧,匈奴笑千秋,中夜四五叹,常为大国忧。” --李白
“ 一心中国梦,千古下泉诗 ” -- 郑思肖
“来从风雨来,去踏烟霞去,斜照万峰青,是我还山路。”
又比如,中国的禅宗道家,在悟道时都要作悟道诗,还有死前也作诗,笑。其它宗教和
文化里面可是都没有的。
“我有明珠一颗,久被尘劳关索,一朝尘破光生,照破山河万朵。” |
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c**k 发帖数: 114 | 47 华夏教之问答录
1. 问题:为什么要强调祷告?
回答: 所有宗教的产生,都是是因为人性弱点的需要,人需要灵性的修养。 再强大的
内心都有软弱的时候,把自己的忧虑和重担倾诉一下,交给神,这是一种内心激励和寄
托。华人一方面希望有求于神灵,但另一方面又不完全相信神灵。不管是升官发财,学
业进步,工作顺利还是家人平安,我们总该是有所求的,人活于世总有一些强烈的愿望
,或很难实现,或结果未知。在这种情况下,我们的内心需要一个寄托,一个值得我们
信任的超人类的力量能给予我们某种承诺和希望。我们大都接受无神论的教育,怀疑一
切唯心主义的东西。但是长大后,唯物主义又不不能完全解释我么心中的疑惑,不能给
我们精神力量。即使以今天科技技术的强大,还是有无数的问题,根本无法解决。当在
生活中碰到根本无法或者很难依靠自己的力量来解决的事情所以,向神祷告是一个很行
之有效的东西。
发自内心的祷告是一种自我激励,人生寄托,会改善你自己的精神力量,给你积极的正
能量暗示,可以调节你的情绪,主动自省,时刻谦卑,获得深深的安宁和内心的平静。
给他人的祷告可以有效改善彼此的关系,更加团结,祷告是一个非常有效的润滑剂,粘... 阅读全帖 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里:
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教:
我信佛十年,去年终于不信了。
到今天,我和佛教分手一年了。
回首十一年,我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了,张三丰道长的
《称骨歌》里说:“三十三岁始知人生”(我用自己的生辰八字去推算的)。作为一个
理性主义者,我不大相信命理。但我却在虚岁33岁(去年)开始反省自己,反思人生,
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里:
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教:
我信佛十年,去年终于不信了。
到今天,我和佛教分手一年了。
回首十一年,我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了,张三丰道长的
《称骨歌》里说:“三十三岁始知人生”(我用自己的生辰八字去推算的)。作为一个
理性主义者,我不大相信命理。但我却在虚岁33岁(去年)开始反省自己,反思人生,
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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s**********a 发帖数: 1853 | 50 我可没说我悟道。总拽着顿悟不放的是你。
是你老以为自己悟道了,真正理解了那些心灵鸡汤了。
我不过就是告诉你,你读的那些心灵鸡汤,跟佛学差老鼻子远呢 |
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