j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 在基督里蒙悦纳
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 23 12:05:48 2013, 美东)
在他爱子里蒙悦纳。（改译）（弗1：6）
这是信徒的专利和特权！其中包含着我们在神面前的成义，但“悦纳”在希腊文中
还有别的意思。它说明我们是神满足的对象，甚至是神所欢喜的。我们这些虫、必死的
人、罪人能成为神所爱的对象，真是一件希奇的事！但只有“在爱子里”才能蒙悦纳。
有一些基督徒以为自己的经验可以蒙悦纳，至少他们是这样想。当他们的灵性活泼
时，他们的希望明朗时，他们便以为神悦纳他们，因为他们感到自己很高超，很属天；
但他们行将就木的时候，就担心自己不再是蒙神悦纳的了。若他们能够明白，只要他们
站在永不改变的、永远完全、永无玷污、皱纹等类之病的、神永远所爱的爱子里面，他
们的一切喜乐都不能高举他们、一切的失望都不能把他们从神的眼中压制下去时，那末
他们该多么快乐，并荣耀他们的救主呀！
信徒啊！要因你... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 在他爱子里蒙悦纳。（改译）（弗1：6）
这是信徒的专利和特权！其中包含着我们在神面前的成义，但“悦纳”在希腊文中
还有别的意思。它说明我们是神满足的对象，甚至是神所欢喜的。我们这些虫、必死的
人、罪人能成为神所爱的对象，真是一件希奇的事！但只有“在爱子里”才能蒙悦纳。
有一些基督徒以为自己的经验可以蒙悦纳，至少他们是这样想。当他们的灵性活泼
时，他们的希望明朗时，他们便以为神悦纳他们，因为他们感到自己很高超，很属天；
但他们行将就木的时候，就担心自己不再是蒙神悦纳的了。若他们能够明白，只要他们
站在永不改变的、永远完全、永无玷污、皱纹等类之病的、神永远所爱的爱子里面，他
们的一切喜乐都不能高举他们、一切的失望都不能把他们从神的眼中压制下去时，那末
他们该多么快乐，并荣耀他们的救主呀！
信徒啊！要因你“在爱子里”蒙悦纳而快乐吧！你往里看，你必说：“这里没有什
么可以蒙悦纳的！”但你仰望基督，看那里有什么可以蒙悦纳的。你的罪困扰你，但神
已把你的罪抛在他的背后，你已在那义者里蒙了悦纳。你必须与败坏争斗，与诱惑角力
，但你已在那胜过一切恶势力的主里面蒙了悦纳。... 阅读全帖 |
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t***e
发帖数: 603 | 3 http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=2736455&Post
《父母无恩论》这篇博文被刷爆，我自己又把它放到几个论坛里，也引起了很多的讨论
/争论，一时之间，但见唇枪共舌剑一色，板砖与赞誉齐飞……LOL
总的来说，我很欣悦，因为我发现开明，开放，善于思考，具有平等意识，具有爱的能
力的中国人，比我原来所认为的要多，虽然我已经离开了中国，那么远，那么远，不仅
仅是身体，更重要是灵魂，但是，我还是很高兴……
人都是个体的，具有唯一的时空性，也具有不可逆性，不过，其中少部分的人，具有某
种超越性，也就是，比如我，当我思考和写作的时候，不敢说是为了全人类，因为对全
人类的爱，但是，起码，我的出发点并不仅仅是为了证明现实生活中的那个血肉之躯的
我存在的全部合理性正当性或者圆满性，有的读者因为不能理解这一点，给我的文章延
伸出很多虚线，然后对着那些虚线批判或者破口大骂，我感到迷茫而忍俊不禁。
有一个读者说得很好，我想，他是一个具有很大的正能量的人，他笑着说我是标题党，
“那么不如，叫做父母有爱论更好？”我很佩服他的洞察力和包容性。
... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 4 真正悦纳自己者，心境澄明，如大水面，风过只起微澜。如微风亦能掀起巨浪，则离悦
纳尚有距离。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.7 |
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a*w
发帖数: 4495 | 7 但是楼主的标题里悦纳的宾语是自己，你这么解释就说不通了。
既然你提到皇上，你可知道皇上皇是啥意思？ |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 怎样的宗教才蒙上帝悦纳？
你可曾想过，“怎样的宗教才蒙上帝悦纳？”古代一个妇人想必有过类似的疑问。她在
撒马利亚的基利心山附近跟耶稣基督交谈时，提到撒马利亚人的宗教和犹太人的宗教的
一个不同之处，说:“我们的祖宗在这座山上崇拜，你们倒说，崇拜的地方应当在耶路
撒冷。”（约翰福音4:20）耶稣听了有什么反应呢？他是说上帝悦纳所有宗教，还是说
人要符合某些特定的条件才能取悦上帝呢？
2 耶稣的回答出人意表。他说:“时候要到，你们崇拜天父，既不在这座山上，也不在
耶路撒冷。”（约翰福音4:21）自古以来，撒马利亚人在基利心山敬畏耶和华，又崇拜
别的神。（列王纪下17:33）可是，现在耶稣基督表明，宗教正确与否并不取决于在哪
里崇拜上帝。
用心灵按真理崇拜上帝
3 耶稣接着对撒马利亚妇人说:“你们崇拜你们所不认识的，我们崇拜我们所认识的，
因为拯救是源于犹太人的。”（约翰福音4:22）撒马利亚人的信仰有不少是错误的。他
们只承认圣经头五卷书是上帝所启示的，而且只接受自己的文本，即所谓《撒马利亚五
经》。因此，他们其实并不认识上帝。至于犹太人，上帝把圣经的知识托付给他们。（
罗马书3:1，2）忠... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 自我意识是对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识，具体包括认识自己的生理状
况（如身高、体重、体态等）、心理特征（如兴趣、能力、气质、性格等）以及自己与
他人的关系（如自己与周围人们相处的关系，自己在集体中的位置与作用等）。
目录
概述
结构
形成
途径
作用原理分析作用
元认知结构
各国认识
相关理论
一般特点
学前儿童自我意识培养概述
结构
形成
途径
作用原理分析 作用
元认知结构
各国认识
相关理论
一般特点
学前儿童自我意识培养
概述
意识对于意识活动本身的认识。广义指人对自己的属性、状态、行为、意识活动的
认识和体验，以及对自身的情感意志活动和行为进行调节、控制的过程 。在近代西方
哲学界，一些哲学家赋予这一术语以更多不同的涵义。在康德哲学中自我意识即先验的
统觉的同义语，指主体意识对于经验材料的综合统一功能；在黑格尔的哲学体系中，则
被视为人类精神在主观精神发展阶段上介乎于意识之后，理性之先的特定的意识形式。
自我意识是一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和
心理过程的认识与评价。正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想和行为进行
自我控制和调... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 前几天，接到一位朋友求助的电话。一名13、14岁的初中女生，跳楼自杀未遂，摔成重
伤，目前在重症监护病房内，醒过来后一直都寻死觅活地，难以自持。朋友想问我能不
能跟她谈谈，帮她做一些心理疏导。
大概了解了一下事情的原委。这名初中女孩，父母离异后跟着母亲和继父一起生活。她
因为被发现“早恋”，因而被她妈妈转学到另一所学校。在新的学校里她感觉到受到老
师和同学的排挤，难以适应，最终选择了跳楼。
我的建议是，如果可行，更需要跟她妈妈谈谈。一名生无可恋的青春期女孩，又摔成重
伤，如果导致她选择自杀的因素没有厘清，那么对症的心理疏导很难奏效。一般来说，
三甲医院的精神科都能对症处理好病人的精神异常问题，使用药物或者必要的医护措施
以防范病人出现极端的行为。既然了解了事情的原委，我大概能够揣测到女孩的心思和
感受，接下来能够支持她的只有她母亲，所以我得跟她妈妈先谈谈。
抛开这件令人心痛和惋惜的极端事件，类似的情形在生活中其实并不罕见。父母离异后
跟随妈妈并与继父住在一起的孩子，相对于其他孩子可能更敏感，他们更需要妈妈的理
解和支持。如果妈妈不能真正地了解，遑论理解他们，他们就很自然地在家庭以外寻求... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 11 有个女孩，她很漂亮，但她非常恐惧自己年龄的增长。她曾问我：“如果我老了，
还会有人爱我吗？我还能吸引别人吗？”她似乎认为，除了年轻貌美，自己没有其他有
魅力的地方。她觉得自己的价值完全体现在容貌上，这样想的她，怎么会不害怕时光的
流逝呢？
我想起前两年微博上很火的一组照片（一位纽约的摄影师专门街拍穿着打扮很有品
位的老妇人，把她们的照片上传到网络上），那是一组相当美艳的照片，老太太们穿着
精致，打扮优雅，帽子、围巾、墨镜、首饰等配饰被她们拿来恰如其分地扮靓。年龄最
大的老太太100岁，接下来是90岁、71岁、69岁......很多女人看到这组照片，都希望
自己老了以后也能如此美丽。有的女人有更大的心愿，她们希望自己不会害怕岁月流逝
，能如此优雅从容地老去。
这组照片让我看到：美丽与否跟年龄无关，重要的是一种态度。这种态度里包含着
爱：爱生活，爱自己，爱一切美好的事物。
美
你觉得自己什么时候最美？
有的人说，当我恋爱的时候，我感觉自己最美；有的人说，当我在职场中打败竞争
对手，拿下一个项目的时候，我感觉自己最美；有的人说，当我一边看自己喜欢的书，
一边敷面膜的时候，我感觉自己最美；有的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 13 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 14 所有宗教都是上帝悦纳的吗？
我们怎样才能辨明正确的宗教？
今天哪一群人真正崇拜上帝？
真神耶和华深爱我们，本着爱心教导我们，希望我们得益。如果我们以正确的方式崇拜
他，就会得享快乐，免除生活上许多烦恼，也会蒙他帮助和赐福。（以赛亚书48:17）然
而，今天世上有数不胜数的宗教团体自称信奉真神，倡导真理，但对于真神是谁，以及
真神对人有什么要求，却各有各的说法。
2 你怎么知道以哪种方式崇拜真神耶和华才是正确的呢？你无须研究和比较各个宗教团
体的教义，而只须学习圣经中关于正确宗教的真理就行了。打个比喻，许多地方都不时
发现伪钞。假设当局派你去辨认伪钞，你会怎样着手呢？你会把各种伪钞的特征全都记
下来吗？大概不会。其实，研究真钞更加省时。只要你熟悉真钞的特征，就能认出伪钞
了。照样，只要我们知道正确的宗教是怎样的，就能认出伪装崇拜真神的宗教了。
3 最重要的是，耶和华喜欢我们怎样崇拜他，我们就该怎样崇拜他。许多人以为，所有
宗教都蒙上帝悦纳，圣经却从没有这样说。就算一个人说自己是基督徒，也不表示他是
真基督徒。耶稣说：“不是每一个对我说‘主啊，主啊’的人，都可以进天上的王国，
惟独遵行我天... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 616 | 15 转一个股沟来的文章，也不知道说的是不是有理。有懂的给说说就好了。
六、1. 有些人认为雅各书第二章14节与「唯独因信稱义」的教义是互相矛盾的。这是对
雅各书完全错误的解释。
保罗的教导是，我们不能靠着个人的功德作为蒙神悦纳的基础，这样的人靠着死的行为
稱义，是绝对行不通的。稱义真正的基础是基督所成就的工作，是单单地靠着恩典、藉
着信心赐给人的（弗二8）。
雅各的重点是要反对那些自称有信心的人，随意自由地违背神。这等于是滥用神的良善
，成为犯罪的藉口（罗六1）。雅各表示这种态度不符合真正的信心，反而是死信心的一
种表现，正如生出坏果子是整棵树的失败（太七15～20；十二33；路十三6～9）。
这裡的问题是把「稱义」（justification）与「成聖」（sanctification）弄混淆了，
「稱义」与在神的法庭面前蒙悦纳有关，「成聖」则与渐渐除去恶根，和灵命更新为基
督形象的进程有关（林後三17）。二者有所不同，但也绝对分不开，正如神位格不可分
割的教义一样，分开或不加以区别都会成为异端。
-摘自下文。
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N*******3
发帖数: 625 | 16 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 17 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 18 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 19 第九章 经济的问题
在使徒行传中，有一个奇妙的事实，就是对于神所打发出外工作的使徒，差不多甚么问
题都很仔细的记载了，但是对于人所认为最大的问题－经济，反而一句不题。我们根本
就没有看见，工人自己需用的责任，和工作需要的责任，是在谁身上，是如何安排、如
何定规的。这一个的静默是非常的奇妙的！这就是给我们看见，人所以为最重要的问题
，在当日的使徒看来是何等的不成问题的。因为当日为主出外作工的人，都是被主的爱
所激动策励的人。他们完全是因爱主的缘故，而外出工作。在那时候，神的工作还没有
堕落到谋生的地步来。并且他们是信神的人，他们认识神的信实，他们倚靠神的慈爱，
所以，他们连这一个问题都不题起。真的有信心的人是不必说到这个问题的。
但是这个问题乃是非常的紧要的。因为在恩典中，神是最大的能力；但在世界上，玛门
是最大的势力。人生在世，衣食居行，没有钱就一日都不得过。所以，神的工人对于经
济的问题，若不解决，就甚么几乎都没有解决。经济的问题如果解决了，就一切的问题
几乎解决过半了。他们对于供给问题的态度，表明他们在神面前曾否受有使命。因为工
作是属灵的缘故，所以，供给的方法也当属灵，不然属灵的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 第十一章
以信称义的定义
（称义和重生，这两个术语的定义，1–4）
1.「称义」这教义的含意和重要性
我深信以上我已够详细解释：对于受律法咒诅之人而言，信心是他惟一蒙救恩的方式。
接受基督的人同时也接受双重的恩典：即我们藉基督毫无玷污的义与神和好之后，我们
在天上所有的不是法官，而是慈悲的天父；其次，靠基督的灵使我们成圣就能培养毫无
指摘和纯洁的生命。与神和好所赏赐我们的第二个恩赐就是重生。
2.称义的含意
我们应当先解释以下这两句话的含意如何：人在神面前称义。人藉信心或藉行为称义。
人在神面前称义其含意是：神将人视为义并因这义悦纳他。既然罪孽在神面前是可憎恶
的，因此，只要神将任何人视为罪人，这人在神面前就无法蒙神悦纳。所以，哪里有罪
恶，神的忿怒和报应就在那里彰显。被神视为义人而不是罪人才算称义；因此这人在神
的审判台前被判无罪，但所有的罪人都必被定罪。若一个义人被指控并传讯到公义法官
的审判台前，我们通常说他在法官面前「称义」。照样，当神将某人从罪人中分别出来
，见证和肯定他的义时，这人在神面前称义。同样，若有人因他圣洁的生活能在神宝座
前被称为义，或他自己完全的行为能合乎神所要... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
2011-12-14 19:01:24 来自: Otto Skorzeny
转帖不直接代表发帖人观点
路德写给约翰·朗的信里说：“前辈们的信仰告白里，用上了道德、礼仪、司法等教义
分类。在奥格斯堡宣言里，第4章，第7段，说：‘在讨论中，凡在圣经出现的十诫，我
们都赋予律法的地位。至于礼仪和司法，我们现今不提了。’”
路德在别处说：“至于摩西的其它规条，那些不在良心里的，外邦信徒并不持守。至于
十一奉献等类的美好规条，（虽然我很向往），也与外邦信徒无关。其它的律例并不约
束我，除了与良心印证的律例，这是我从摩西律法中第一要看的。”（讲章1525-8-27
）
罗马书和加拉太书，对路德的影响非常深刻。而且，路德认为，基督徒的责任是把教会
“归正”；而归正社会的责任，只属于君王和诸侯。所以，基督徒无需持守旧约的司法
规条；只需要遵守摩西的道德律例
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你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．
~~加拉太書
平安
反對什一奉獻是基督教教義... 阅读全帖 |
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I***Z
发帖数: 78 | 22 创世纪 4：3
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏
它。
该隐拿地里的出产，不是第一次结出的出产。
而亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上，是头生。
看看就知道他俩的的差别。
所以是谁行的好，蒙悦纳呢？
是敬虔的亚伯蒙悦纳，同时敬虔的人也不都是你想象的那样，一身平安富足的。亚伯却
丢了性命。
所以就你的说法＂回教（这模式）如果是上帝悦纳的，回教徒早已是人上之人了，回教
国也是世界第一强国，决不会沦落到今天过街老鼠人人喊打的局面。＂来看，亚伯蒙独
一造物主悦纳也应
该是人上人，强大了啊？ |
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I***Z
发帖数: 78 | 23 发信人: IAMAZ (), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: Susan，你怎么了？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 17 22:09:41 2015, 美东)
创世纪 4：3
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏
它。
该隐拿地里的出产，不是第一次结出的出产。
而亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上，是头生。
看看就知道他俩的的差别。
所以是谁行的好，蒙悦纳呢？
是敬虔的亚伯蒙悦纳，同时敬虔的人也不都是你想象的那样，一身平安富足的。亚伯却
丢了性命。
所以就你的说法＂回教（这模式）如果是上帝悦纳的，回教徒早已是人上之人了，回教
国也是世界第一强国，决不会沦落到今天过街老鼠人人喊打的局面。＂来看，亚伯蒙独
一造物主悦纳也应该是人上人，强大了啊？ |
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n********h
发帖数: 13135 | 24 我同意悦纳自己，但是悦纳自己的同时，也要能悦纳别人。悦纳自己，不悦纳别人，那
就是孤芳自赏了。或者用我们大老粗的语言，叫手电筒。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 主日45
问116：为何基督徒需要祈祷？
答：因为这是神向我们所要求的感谢中，最主要的一部分1，又因为神只将他的恩
典和圣灵赐给那些诚恳不断向他祈求并感恩的人2。
问117：蒙神悦纳垂听的祈祷，有何特徵呢？
答：第一，我们必须从心里只呼求那位在圣经里向我们启示自己的真神3，祈求他
所命令我们向他祈求的事物4；第二，我们彻底知道我们的需要和痛苦，好叫我们在神
圣威严的面容前谦卑5；第三，我们确实肯定，我们虽然不配6，神必因着主基督的缘故
，应允我们的祈祷7，正如他在圣经里所应允我们的8。
问118：神吩咐我们求什么？
答：向他求身体和灵魂的一切需要9，就是我们的主基督自己在教训我们的祷文中
所包含的10。
问119：什么是主祷文？
答：我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上
，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债
。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远
。阿们。
１、诗50：14-15：你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。 并要在患
难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 27 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 三位一体独一真神和我的得救成圣
二，我的感恩，我的责任
为什么标题中有“我”？因为“我”是责任中心。神在我们身上完成的救赎，必须我来
理解，我来回馈，这是我不可推卸的责任。
大多数基督徒都明白并且清醒地坚持以神为中心的信仰和生活，尽管有种种不足。这是
我作为一个基督徒区分于世人的一个根本标志，世人之所以是世人，因为他们心中没有
神，是以自我为中心的。
那么为什么在神的救恩中我的地位很重要？
因为神造人是有目的的。对人类始祖亚当，神给他的任务是管理其他被造，与神同乐，
荣耀神；对第二次创造的结果，我们这些重生得救的基督徒，神给的任务是带领被造与
神和好，排除罪的影响，完成最初的创造目的。
因此，作为新生命的拥有者，完成神交给基督徒的使命是我的责任，是我必须要完成的
，并依此来表明我属于被拯救的一员。
正如保罗在《加拉太书》中的教导一样：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不
再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是
爱我，为我舍己。”我这样的新生命，是因为主耶稣，为了主耶稣，在主耶稣里面而活
，也就是从生命的实质到生命的形式都有了根本的改变。
我既然... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 三位一体独一真神和我的得救成圣
二，我的感恩，我的责任
为什么标题中有“我”？因为“我”是责任中心。神在我们身上完成的救赎，必须我来
理解，我来回馈，这是我不可推卸的责任。
大多数基督徒都明白并且清醒地坚持以神为中心的信仰和生活，尽管有种种不足。这是
我作为一个基督徒区分于世人的一个根本标志，世人之所以是世人，因为他们心中没有
神，是以自我为中心的。
那么为什么在神的救恩中我的地位很重要？
因为神造人是有目的的。对人类始祖亚当，神给他的任务是管理其他被造，与神同乐，
荣耀神；对第二次创造的结果，我们这些重生得救的基督徒，神给的任务是带领被造与
神和好，排除罪的影响，完成最初的创造目的。
因此，作为新生命的拥有者，完成神交给基督徒的使命是我的责任，是我必须要完成的
，并依此来表明我属于被拯救的一员。
正如保罗在《加拉太书》中的教导一样：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不
再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是
爱我，为我舍己。”我这样的新生命，是因为主耶稣，为了主耶稣，在主耶稣里面而活
，也就是从生命的实质到生命的形式都有了根本的改变。
我既然... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 摘自网络。
“该隐所行的不蒙称许也非因他在行为上不及亚伯，乃因他要在神所启示赎罪的方法之
外另立自己的方法，好比在《圣经》启示之外另立宗教以求心灵平安。其实他是 认自
己的罪的(他知道因罪而与神有了隔断)，也 承认需要神，并愿意借礼物与神和好，不
能说该隐是不信神的，恰恰相反，该隐信神，只是他不信神所启示的是惟一的路径，他
想要走自己的路，靠自己的 劳力与奉献来博得神的称许，满足自己生存所需的同时也
满足神。这不仅是律法与自义，也是基督在新约时代一再批驳的宗教的伪善和假冒，该
隐仿效他的父亲亚当 为自己编制着无花果树叶的裙子，却是在神预言基督的救恩之后
，这就是不信和拒绝，不信如何能得救呢？神又怎会喜悦人的不信呢？
倘若我们一定假设神当日既悦纳了亚伯所献也悦纳该隐所献，那么今日神就必
须悦纳苦修之人的苦修，哲学家的冥想以及道德家的嘉言懿行，不借着基督而 做一 个
“好人”也是常常可以见到的，但神不悦纳所谓“好人”，神只看祂儿子的血。基督徒
是在血底下蒙接纳的，不是凭劳力做好人被称义的。”
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国上古信仰的历史事实考察
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 23 18:38:47 2013, 美东)
十一、中国上古信仰的历史事实考察
但是我们在这里还不急于做出中国古人就是信仰上帝的结论，因为观念仅仅是观念
，而信仰是一种生命的投入，它与观念是有很大差别的。在观念史之外，现在我们试着
进入另一个领域，就是历史事实的考察。
在皇权统治的两千余年间，在知识分子生命性的天之外，中国人还有一种主宰信“
天”的观念，它由儒家的礼所倡导，在帝王一年一度的郊祀中得以流传。孔子说：“明
乎郊社之礼......治国其如示诸掌乎！”——明白怎样向上天献祭......治理国家就象
自己的手掌一样容易。这个祭天的传统在中国二千余年的皇权时代中几乎从没有中断，
只是到了1911年清帝退位，这个祭天仪式才告中止。从十五世纪以后，这个由帝王亲自
主持的祭天仪式一直在北京的天坛举行，天坛那个由洁白的大理石铺成，直径75米，三
层向上攀登，直接向天空... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 35 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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t***e
发帖数: 603 | 36 悦纳我自己
http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=2736455&Post
《父母无恩论》这篇博文被刷爆，我自己又把它放到几个论坛里，也引起了很多的讨论
/争论，一时之间，但见唇枪共舌剑一色，板砖与赞誉齐飞……LOL
总的来说，我很欣悦，因为我发现开明，开放，善于思考，具有平等意识，具有爱的能
力的中国人，比我原来所认为的要多，虽然我已经离开了中国，那么远，那么远，不仅
仅是身体，更重要是灵魂，但是，我还是很高兴……
人都是个体的，具有唯一的时空性，也具有不可逆性，不过，其中少部分的人，具有某
种超越性，也就是，比如我，当我思考和写作的时候，不敢说是为了全人类，因为对全
人类的爱，但是，起码，我的出发点并不仅仅是为了证明现实生活中的那个血肉之躯的
我存在的全部合理性正当性或者圆满性，有的读者因为不能理解这一点，给我的文章延
伸出很多虚线，然后对着那些虚线批判或者破口大骂，我感到迷茫而忍俊不禁。
有一个读者说得很好，我想，他是一个具有很大的正能量的人，他笑着说我是标题党，
“那么不如，叫做父母有爱论更好？”我很佩服他的洞察力... 阅读全帖 |
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n********h
发帖数: 13135 | 37 你的问题不是你能不能“悦纳自己“。你对自己悦纳得很，悦纳到听不得任何反对意见
，不管提意见的人多诚恳，态度多小心。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 中国上古信仰的历史事实考察 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 16:30:09 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国上古信仰的历史事实考察
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 23 18:38:47 2013, 美东)
十一、中国上古信仰的历史事实考察
但是我们在这里还不急于做出中国古人就是信仰上帝的结论，因为观念仅仅是观念
，而信仰是一种生命的投入，它与观念是有很大差别的。在观念史之外，现在我们试着
进入另一个领域，就是历史事实的考察。
在皇权统治的两千余年间，在知识分子生命性的天之外，中国人还有一种主宰信“
天”的观念，它由儒家的礼所倡导，在帝王一年一度的郊祀中得以流传。孔子说：“明
乎郊社之礼......治国其如示诸掌乎！”——明白怎样向上天献祭......治理国家就象
自己的手掌一样容易。这个祭天的传统在中国二千余年的皇权时代... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 39 耶稣论述富翁和拉撒路的话显示恶人死后会受苦吗？
看来我应该把这篇文章写在博客里，说了很多遍，而且看来是主流教派的核心关于“阴
间”的教义。
路加福音16：19-31记载的是真人真事，还是比喻？《耶路撒冷圣经》（英语）的脚注
承认，路加福音16章的记载是“属于故事形式的比喻，而不是真人真事”。 如果经文
描述的是实情，所有蒙上帝悦纳的人就会通通躺在亚伯拉罕的怀里，人指头上的一滴水
不但不会被熊熊烈火化为蒸气，而且能叫受烈火煎熬的人感到凉快。你觉得这合乎常理
吗？要是情形真的是这样，耶稣的话就跟圣经其他部分抵触了。圣经要是自相矛盾，喜
爱真理的人还能靠着圣经培养信心吗？其实，圣经并没有自相矛盾。
富翁和拉撒路的比喻含有什么意思？“富翁”代表法利赛派。（请看14节）乞丐拉撒路
代表犹太平民。他们受法利赛派鄙视，后来悔改成为耶稣的门徒。（请看路加福音18：
11；约翰福音7：49；马太福音21：31，32）拉撒路和富翁的“死亡”象征情况有所改
变：以往受人鄙视的，现在蒙上帝悦纳；以往看来蒙上帝悦纳的，现在不但被上帝摒弃
，而且因为听见他们向来鄙视的人宣讲上帝对他们的判决，就大感苦恼。（使徒行传... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 什么是真正的祷告？
本仁·约翰
“你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见
。”——耶利米书二十九章12、13节
祷告乃是藉着基督，在圣灵的能力和帮助之下，为了那些神已应许的事：或是根据
祂的话语，为了教会的好处，靠着委身于神旨意的信心，真诚、敏锐、衷心的向神倾心
吐意。
从上述这段对祷告的描述中，你是否已注意到什么是真正的祷告了呢?它一共提到了
有关的七件事，兹一一分述于下，透过以下的详细解释，必将使你更加了解如何祷告，
也是学习更深入地向神交通，向祂完全的倾心吐意：
神悦纳的祷告
(1)向神真诚地倾心吐意
真诚是如此宝贵的一种恩典：透过它使所有神的恩典临到我们的身上，并且表现在
我们的日常生活中，不断地影响，并促使我们的行为符合神的要求。当大卫提及祷告的
时候，他特别讲到真诚：『我曾用口求告祂，我的舌头，也称祂为高。我若心里注意罪
孽，主必不听。』(诗六六17、18)祷告的训练包括真诚(参诗十六l-4)。『你们要呼求我
，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。』(耶廿九12、13)
。
神的这种要求使祂不应允何西阿书七章14节提到的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 第二十一章 论崇拜和安息日
一．自然之光显明有一位上帝，祂是万有的主宰，对万物有至高的主权；祂本为善
，并善待万物；所以人当尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信赖、服事祂
（罗1 :20；徒17:24；诗119:68；耶10:7；诗31:23；18:3；罗10:12；诗62:8；书24:1
4；可12:33）。但敬拜真上帝惟一蒙悦纳的方法乃是由祂自己设立的，并限于祂自己所
启示的旨意，因此我们不可按照人的想象和设计，或撒但的建议，使用任何有形的代表
物或圣经所未吩咐的其他任何方法（申12:32；太15:9； 徒17:25；太4:9－10；申4:15
－20；出20:4－6；西2:23），去敬拜祂。
二．崇拜应归于上帝父、子、圣灵；并且惟独归于祂（太4:10；约5:23；林后13:14），
而不可归给天使、圣徒或其他任何受造之物（西2:18；启19:10；罗1:25）；并且自从人
堕落以来，只可藉着一位中保敬拜上帝；基督之外，别无中保（约14:6；提前2:5；弗2
:18；西3:17）。
三．感恩的祈祷是崇拜的一个特别部分（腓4:6），是上帝向万人所吩咐的（诗65:2）... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 43 现今的什么灾祸是圣经早就预言到的？
圣经预言在“最后的日子”，人会有怎样的性情和行为？
圣经预言在“最后的日子”会有什么良好的发展？
你可曾一边听收音机广播或看电视新闻，一边想：“这个世界未来究竟会变成怎么样？
”惨剧时常来得这么突然，这么意想不到，谁也没法预料明天会发生什么事。（雅各书
4:14）不过，对于未来，耶和华是了如指掌的。（以赛亚书46:10）很久以前，他的话语
圣经就预言现今的人会经历许多灾祸，此外还预言人类不久就会享有无穷的福乐。
2 今天，上帝的王国快要将邪恶铲除，使地球成为美丽的乐园。耶稣基督在地上时努力
向人宣扬这个王国。（路加福音4:43）当时群众很想知道，上帝的王国会在什么时候来
到，门徒更直接问耶稣：“你的临在和这个制度的末期，有什么征象呢？”（马太福音
24:3）耶稣回答门徒，说只有耶和华上帝才知道这个制度结束的日子和时间。（马太福
音24:36）虽然耶稣没有讲明具体的日期，可是他预言，上帝的王国使天下太平、人人安
居之前，哪些事会接连发生。今天耶稣所预言的事正在应验！
3 在列举事实，证明我们正生活在“这个制度的末期”之前，本章会先简述一场战争，
一场在... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 44 关于使用偶像和崇拜祖先，圣经怎样说？
基督徒对宗教节日有什么看法？
你可以怎样解释信仰，却又不致令人反感？
假设你发现邻居全都中毒了。原来有人暗中在你家附近丢弃有毒废料，居民的生命危在
旦夕。你会怎样做？如果你能搬家，自然会马上搬走。但就算你离开了，仍要面对一个
重大问题：“到底我有没有中毒呢？”
2 错误的宗教跟上述情况类似。圣经说，错误的宗教被不洁的道理和习俗污染了，是有
毒的。（哥林多后书6:17）因此，你从“大巴比伦”（世上所有错误宗教的统称）出来
是非常重要的。（启示录18:2,4）你离开错误的宗教了吗？如果离开了，那很好。但脱
离错误的宗教还不够。脱离以后，你还得问问自己：“我的生活还有错误宗教的痕迹吗
？”以下我们看一些例子。
使用偶像和崇拜祖先
世界各地不同形式的崇拜
3 有些人多年来在家里放置偶像或神龛。你家里有没有这些东西呢？假如有的话，你可
能觉得必须对着偶像或神龛才可以向神祷告，不然就不习惯，甚至是不对的。你还可能
非常喜爱这些偶像或神龛。但只有上帝才能决定，人应该怎样崇拜他。圣经说，上帝不
准人使用偶像。（出埃及记20:4,5；诗篇115:4-8；以赛亚书42... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 45 海德堡要理问答主日23
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
23. Lord's Day
Q. 59.
But what does it profit thee now that thou believest all this?
A.
That I am righteous in Christ, before God, and an heir of eternal life. (a)
(a) Hab.2:4; Rom.1:17; John 3:36.
Q. 60.
How are thou righteous before God?
A.
Only by a true faith in Jesus Christ; (a)
so that, though my conscience accuse me, that I have grossly transgressed al
l the commandments of God, and kept none of them, (b)
and ... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 46 Duoduojiao，看到你的贴跟你一样难受，请接受来自我的安慰！因为我也有丧失至亲的
经历。这让我看到人的一生变化无常，因为我们不知道我们的生命什么时候结束？我们
当趁蒙悦纳，蒙拯救的日子悔改归向神！
哥林多后书6：2因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。
看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
人死后神会按我们的行为审判我们！
启示录20：12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有
一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
大家可能都想知道地狱存不存在？地狱是怎样的情形？神通过他的先知向我们描述了地
狱的情形：
http://www.youtube.com/watch?v=3gp-nKviK18 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 十一、中国上古信仰的历史事实考察
但是我们在这里还不急于做出中国古人就是信仰上帝的结论，因为观念仅仅是观念
，而信仰是一种生命的投入，它与观念是有很大差别的。在观念史之外，现在我们试着
进入另一个领域，就是历史事实的考察。
在皇权统治的两千余年间，在知识分子生命性的天之外，中国人还有一种主宰信“
天”的观念，它由儒家的礼所倡导，在帝王一年一度的郊祀中得以流传。孔子说：“明
乎郊社之礼......治国其如示诸掌乎！”——明白怎样向上天献祭......治理国家就象
自己的手掌一样容易。这个祭天的传统在中国二千余年的皇权时代中几乎从没有中断，
只是到了1911年清帝退位，这个祭天仪式才告中止。从十五世纪以后，这个由帝王亲自
主持的祭天仪式一直在北京的天坛举行，天坛那个由洁白的大理石铺成，直径75米，三
层向上攀登，直接向天空开放的园丘坛，如今每个游客到此一游都要上去跺几脚，过去
那可是一个神圣无比的地方。一年一度在这里，皇帝要亲自宰杀没有残疾的小公牛，焚
烧之以祭上天。而最近听说北京又要重新开始筹备祭天，不知确有其事否。
祭天仪式中，做为祈祷文和赞美词的《大明会典》最能体现中国人眼里上天是主... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 48 本文原始出处：基督教研究批判文库
http://www.xjdj.org/gpage72.html
评书约伯记(约伯记解读)
不叫胡马度阴山
约伯记讲的是耶和华与撒旦打赌，要看看约伯是真的虔诚，还是蒙神赐福富有而敬畏神
。撒旦在得到耶和华的许可后，毁掉约伯的财产，杀死约伯的子女和仆人。虽厄运连连
，约伯痴心不改，继续对耶和华顶礼膜拜，最终得到耶和华加倍赏赐。
第一回：鬼使神差撒旦领命
故事开始讲述了乌斯地有一个叫约伯的人，子女众多，牛羊成群，为当地首富。此人完
全正直，敬畏神，远离恶事。至於远离什么样的“恶事“，又是如何“完全正 直”，
故事开始没有说明，仅仅强调约伯敬畏神，按时、按人头“献燔祭”给耶和华，耶和华
则喜悦他。
有一天，耶和华在天上会见天使，
1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
神的众子，不知何指，也不知神的众子该算作神仙还是凡人？或是半人半神？按基督教
教义，耶和华是唯一的神，所以神子大概应算是人了。神的众子，英文版为 ANGELS，
译为天使可能更通顺一些。反正圣... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 该隐与亚伯 1 该隐
ａ 为自己工作生活－“种地的”
该隐种地为生。他被称为“种地的。”（创四２，原文意，服事地的人。）这意思是说
，他为着自己工作并生活。他不仅为自己工作生活，也凭自己工作生活。请记得，人堕
落以后，人的己就成了撒但的化身。因此，凭人的己而活，实际上就是凭撒但而活。该
隐就是一个这样生活的人。
ｂ 照着他自己那源于撒但的观念敬拜神
该隐到底有甚么错？就着人说，他原先没有错。当我是个年轻的基督徒时，我替该隐作
辩护人，在天上的法庭为他争辩。我觉得该隐没有甚么错。他是第一个向神献祭的人，
亚伯是第二个。亚伯可能还是向该隐学的。在我看来该隐向神献祭没有错；这不像赌博
、说谎或杀人。因此，我与神争辩说，“神，你对该隐不公平，你的不公平激动他杀了
他的兄弟。如果你公平，该隐也许会很爱他的兄弟。”我像一个没有学问的辩护人，像
一个乡下孩子在法庭里说话。但神对该隐是仁慈的，并没有在他身上执行审判。神也怜
悯我，没有叫我死。最后，经过了许多年日，我慢慢明白了神拒绝接受，或看不中该隐
和他供物的原因。
让我把原因告诉你。该隐和亚伯都是由堕落的父母生的。亚当和夏娃不仅与神之间有问
题，他们里面也已经... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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