j******n
发帖数: 21641 | 1 门外汉随便写写的, 随便看看
在中国历代文学中，我们很难见到“激情”二字。中国文人多重“淡雅”，“含蓄”，
所以在诗词歌赋中似乎总让人感到一些“贫血”。这些风格并非不好，其中也有大量精
品，但激情-这个人性中的非常重要部分-在中国历代文艺创作中的几乎完全缺失，不能
不说是中国艺术中的缺陷。而在中国的当代文学艺术中，虽然开始有了些“激烈”的东
西，却仍然是一些压抑之后的“发泄”，并非激励人心的对生命的正面歌颂。鲁迅，几
乎是自屈原以后的是唯一的一个对生命正面积极歌颂的一个，唯一的一个在作品中直抒
爱恨的人。
对社会的失望，并没有使鲁迅没有向其它文人那样，回到自家后院去“悠然见南山”，
也没有盲目地随“大流”地搞政治革命，而是使他在这片“荒漠”中更加洁身自好，更
加顽强地求生。这个精神，在“野草题辞”中体现得最为明显（“野草”，根据我个人
的理解既是鲁迅本人的象征，也是所有在压抑人性的社会中还热爱着生命的个体的象征
）：
“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取
他的生存。。。”
而中国社会，却是一个一方面践踏“野草”，另一方面还要这个“野草”来装饰自己... 阅读全帖 |
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D********o
发帖数: 60 | 2 20
那天晚上，王徽关掉了自己在未名交友上的profile。事实上，他也不得不关掉它――上
面已经有7个人加他为坏人，可以说是“声败名裂”了。就是再去勾搭女孩，也要换个马
甲了。
当然他也可以象当初与小花猫斗争那样，把那些加他为坏人的女孩骂个狗血喷头。按照他
的智力，他完全可以推断出那些女孩是谁，为什么加了他为坏人。但是他没有力气了。他
懒得去分辨那些模模糊糊的脸了。那些曾经让他振奋、喜悦、沮丧、伤心的脸，现在在记
忆里，变成了一团一团的噪音。噪音尾随着他，围追堵截着他，但是他只想打出一个小白
旗，上面写着：算你狠，我投降。
他甚至都没有心情换马甲了。曾几何时，他把这个未名交友当作了一个老虎机，不停地往
里面投币、投币，期望那个能中彩的是他，但是渐渐的，他的胳膊举酸了，他口袋里的硬
币越来越少，投币仅仅成了一个习惯性动作，与梦想、与爱情都没有了什么关系，渐渐地
，他知道，与上帝这个老谋深算的庄家玩，他还是太嫩了。
多年以来，他一直在对女人的极度渴望与极度憎恶之间摇摆，处于“极度憎恶”这一极时
，“贱女人哲学”就是他的安眠药，每天吞下一颗，他就可以安然入睡。醒来后的王徽，
重新找回了平衡 |
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p*******y
发帖数: 133 | 3 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: pennyjudy (penny), 信区: Parenting
标 题: 关于批评式教育和国人自恨的思考
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 4 15:03:31 2014, 美东)
最近在重温Carnegie的经典How to win friends and influence people. 书中的第一
章就强调“Don't criticize, condemn or complain". 因为从心理学的角度讲，任何
批评都是无用的。批评会引起被批评者下意识的自我防御而更加努力的为自己的行为辩
解，进而更不容易接受和改正到自己的错误。同时，批评会伤害被批评者的自尊而导致
对批评者的憎恶。很多时候，即使被批评者已经意识到自己的错物，他们收到批评时仍
然不能原谅批评他们的人。这就是内在的心理学的反应。实际上最好的方法是通过对犯
错的人表示理解和肯定，帮助他们自己意识到错误而能更有效的改正。
由此我想到了我们那一代小时候的家庭教育。那时候我们的父母都没有受过太多教育。
他们相信对孩子最好的教育方法就是批评。... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 4 我从上学到教书,最憎恶的一类人就是凭借小聪明而鄙视通过勤奋扎实获得成绩的人.
对于韩寒的"文学",我从来认为不值一提.
对于那些嬉皮笑脸的博客文字,我认为有趣.
但如果从头至尾不过是个骗局,
这个韩少不过是我最憎恶的那一类人的其中一分子,
我自然毫不客气. |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 序幕：龙
远方某座城市。
楼前停着快递公司的小货车，工作人员进到楼底的一间车库内，和一个戴眼镜的
年轻人，搬出一件件包装好的纸盒子。纸盒子都不大，最小的比巴掌大点，大的跟鞋盒
差不多。
清点数量，装车，年轻人签字，小货车很快就开走了。
回到公司，这些盒子根据发货单上的地址分类堆放。其中有一件长方形的扁盒子
，被放到了一堆货物的最上面。
傍晚时，扁盒子装上了一辆货车，在夜色里，很快驰离这个城市。
中间经过了两个中转站，转了两次车，第3天清晨，扁盒子到达一个城市，卸车、
登记并输入电脑。中午过后，它被装上一辆小货车，差不多转悠了大半个城市，才被派
件员交到一个男人手中。
那男人当时并没有立即拆看，而是等到傍晚时，把它塞进一个包里。
从包里出来，已经到了另外一个房间，可以看出这是户寻常的人家。男人进门后
，立刻拉上窗帘，只开一盏微弱的灯。
扁盒子被拆开，那人盯着盒子里的东西看，很仔细。
他又把那东西取在手上，翻过来掉过去地把玩。
看得出，他挺满意。打开电脑，连接上网，进入淘宝网站，从支付宝放款给卖家
，然后，非常认真地给了对方一个好评，还顺手写了几句赞美的评价。
然后，那人又把网购来的东西拿... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 6 阴影谷篇 第五十七节 约法三章
菲斯从外归来，明显有此心不在焉压根没注意到房悔”动静，直到推门走进来才发
现还有别人在，而且还是这样一幅邪恶场景，登时怔住。琼恩也没想到梅菲斯会突然回
来，自己下半身赤裸着坐在椅中，刚刚喷发出的“罪证”还残留在莎落克脸上，空气中
漂浮着奇怪的淫靡味道，想掩饰也不可能。两人四目相对，房间里的气氛登时尴尬无比
，反倒是莎落克最是镇定，若无其事而且慢条斯理地用手指将脸上的奶液刮得干干净净
，送入口中舔抵吞咽，然后从书桌下钻出，站起
来。
“下午好，艾弥薇”她甜甜地笑着，先和金发少女打了个招呼，然后转向琼恩，“
我先告退了。主人，今晚还是按原计划,要我来侍寝吗？”
只，什么时候有了这个计划小？”
明知道是莎落克在给自己下套，但一时间也无法去分辨，总不能当着梅菲斯的面为
这种事情和她争执，那样只会越说越乱，越弄越糟。琼恩当机立断，二话不说把莎落克
直接赶出房间，将局面简化，然后再来和梅菲斯解释。
然后他发现其实也没什么好解释的，，
“三件事。”梅菲斯平静地说，看着他的眼睛。
“嗯”
“第一，以... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 7 阴影谷篇 第五十七节 约法三章
菲斯从外归来，明显有此心不在焉压根没注意到房悔”动静，直到推门走进来才发
现还有别人在，而且还是这样一幅邪恶场景，登时怔住。琼恩也没想到梅菲斯会突然回
来，自己下半身赤裸着坐在椅中，刚刚喷发出的“罪证”还残留在莎落克脸上，空气中
漂浮着奇怪的淫靡味道，想掩饰也不可能。两人四目相对，房间里的气氛登时尴尬无比
，反倒是莎落克最是镇定，若无其事而且慢条斯理地用手指将脸上的奶液刮得干干净净
，送入口中舔抵吞咽，然后从书桌下钻出，站起
来。
“下午好，艾弥薇”她甜甜地笑着，先和金发少女打了个招呼，然后转向琼恩，“
我先告退了。主人，今晚还是按原计划,要我来侍寝吗？”
只，什么时候有了这个计划小？”
明知道是莎落克在给自己下套，但一时间也无法去分辨，总不能当着梅菲斯的面为
这种事情和她争执，那样只会越说越乱，越弄越糟。琼恩当机立断，二话不说把莎落克
直接赶出房间，将局面简化，然后再来和梅菲斯解释。
然后他发现其实也没什么好解释的，，
“三件事。”梅菲斯平静地说，看着他的眼睛。
“嗯”
“第一，以... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 216 | 8 “炸堕胎诊所，杀同性恋者和无神论者”都是神憎恶的行为，当然也是真基督徒所憎恶的行为。奇怪，这有什么可质疑的？ |
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w*****n
发帖数: 385 | 9 我个人的看法是，神借着祂拣选的仆人（如摩西、约翰等）直接默示下来的圣经是完全
无误的。但是在数千年（约3000多年）的圣经的抄写、流传和翻译的过程中，出现轻微
差错是有可能的。下面是一位牧师的话：
所谓轻微的错误是指如一些无关重要的数字例如撒下15：7说押沙龙用四十年来牢笼以
色列人的心，小字另注“有作四年的 ”，但根据抄本还是以四十年为正本；或有关历
史记述的差异例如撒下 10：6所记：“亚扪人知道大卫憎恶他们、就打发人去、招募伯
利合的亚兰人、和琐巴的亚兰人、步兵二万、与玛迦王的人一千、陀伯人一万二千。”
与代上 19：6，7所记：“亚扪人知道大卫憎恶他们、哈嫩和亚扪人就打发人、拿一千
他连得银子、从米所波大米、亚兰玛迦、琐巴、雇战车和马兵。於是雇了三万二千辆战
车、和玛迦王并他的军兵。”在数目上前者是三万三千，后者是三万二千，在兵种上前
者是“步兵”后者是“战车”，这类差异今天我们难以确定何为准，但对圣经的信息与
我们的信仰又有何妨碍呢？因此我们虽不能说今天我们所拥有的圣经版本是“绝对无误
”(一点一划都不能改变)，但这并不影响圣经作为神给人类完全的启示的地位与功用，
也不影响我 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 10 在讨论今天的主题之前，我要先告诉你：以圣经真理而言，在 神面前只有分「实话」
和「谎话」二
种，并没有世人所谓的「白谎」或「善意的谎言」。请你注意，你必须非常看重这个标
准，因为圣经
说：「说谎言的嘴为耶和华所憎恶，因为祂不是喜悦恶事的 神。凡作孽的，都是 神所
恨恶的。说谎
言的， 神必灭绝。」(箴十二22；诗五4-6)。启示录又说：「一切说谎话的，他们的分
就在烧着硫
磺的火湖里，这是第二次的死」(启廿一8)。
我再强调一次，在 神面前只有分「实话」和「谎话」二种，并没有所谓「善意的谎言
」。同时，神非
常憎恶谎言，凡轻看言语的，必定受审判。除此之外，耶稣说：「我又告诉你们，凡人
所说的闲话，
当审判的日子，必要句句供出来」(太十二36)。圣经又说：「淫词、妄语和戏笑的话，
都不相宜」
(弗五4)。因此，你需要学习勒住自己的舌头，且在 神我们的父面前，保守自己不沾染
世俗 (雅一
26-27)。
圣经教我们当这样祷告说：「愿我口中的言语、心里的意念，在祢面前蒙悦纳」(诗十
九14)。也就是
说，无论世上的价值观如何，无论世人如何包装谎言、闲话、淫词、妄语和戏笑的话，
你都不要追
随 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 被赶出去，或者说从这片土地上被抹掉
以色列人进入迦南地的时候（约书亚记），神让他们杀死所有的迦南居民。所以神就是
借着以色列人的手来刑罚审判罪恶的迦南人
几百年后，以色列人也在这片土地上败坏了，所以神用亚述灭了北国以色列，用巴比伦
灭了南国犹大（列王记下）
18:24在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这
一切的事上玷污了自己。
18:25连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
18:26故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你
们中间的外人，都不可行，
18:27（在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了，）
18:28免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。
18:29无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。
18:30所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的
人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 17:1 凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华
你神所憎恶的。
17:2 在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女
，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
17:3 去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
17:4 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在
以色列中，
17:5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
17:6 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
17:7 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
17:8 你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你
就当起来，往耶和华你神所选择的地方
17:9 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
17:10 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守
遵行。
17:11 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可
偏离 |
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w******d
发帖数: 1301 | 13 我看米迦这段的时候心里有如下思想。
我首先觉得这个米迦从人的标准来看， 可以说是一个好人， 他也愿意敬拜耶和华神，
本意是好的。 但是他的异教风俗却让他以为可以用银像来替代神。这违背了神的美意
。神的本意是让人直接和他有美好关系而让人可以得蒙他的祝福。所以神憎恶偶像。
可叹的是， 神带领这位少年利未人来到米迦家当祭司， 他本当知道偶像是神所憎恶的
。 他却因为寄人篱下，贪图属世的舒适和人的关爱， 居然就对拜偶像的事睁一只眼闭
一只眼。就这样糊里糊涂地当上了米迦家的祭司。 他这样做，不只误导了米迦家，让
米迦自以为拜偶像是神许可的， 也在后来因着米迦误导了以色列民中的但人。
而当但人来到米迦家， 面对米迦私设的神像的时候， 他们对神的认识就也被迷惑
了。
那五个勇士， 问他们的弟兄的， 不是“你们要不要祷告一下我们的神， 应该怎样处
置这些神像？ ”， 而是“你们现在要想一想当怎样行”。 本来求告神的，不再求告
神，现在要照自己的想法任意而行了。然后，他们就如同米迦和少年祭司一样，把银像
当作神了。 并把银像和少年祭司掳了回去。
被他们掳回去的银像是不是灵验，我们无从知晓， 但是圣经记载 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: Wisdom
标 题: 善与恶
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 13:17:56 2010, 美东)
我们一旦主张存在绝对的恶，那种主张本身就是对善的否定。善意味着是完全放弃
自我。因为“我”总是引起分裂。
艾伦•诺德：善与恶确实存在吗，还是仅仅是受条件制约的观点？有恶这回
事吗，如果有，那是什么？有罪这回事吗？有善这回事吗？真正的、深刻的善是什么？
克里希那穆提：今天早上我也在思考跟你的问题相同的主题。我在想，绝对的善和
绝对的恶是不是存在，比如基督教教义中的罪以及东方观念中的业——指会滋生更多苦
难、更多悲伤的行为，然而一旦脱离悲伤和痛苦的冲突，善就诞生了。我那天思考这个
问题是因为在电视上看到一些人在屠杀海豹的幼仔。太残忍了，我连忙扭头。杀生永远
是错的，不管是杀人还是杀动物。宗教人士——不是指信仰宗教的人，而是真正具有宗
教情怀的人——他们总是避免任何形式的杀生。当然，你吃蔬菜就是在杀蔬菜但那是最
微不足道的杀生，只是为了最单纯的生存，我不会把那... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 先强调你们不能爱世界，从而要你们不容于世界社会，等你们这种心态会引起旁人的反
感以至到憎恶，
然后再强调你们被人憎恶反感是因为你们信的真理道路光明啥啥的， 这个不得不佩服
一下 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 这个当时的帖子里有原件来着，康熙在传教士老老实实没妄自尊大搞出教案的时候当然
没反对，人家是很开明
不狭隘的，顺便这种假冒伪劣产品不是要说明康熙是基督徒来着，好借此传福音么，为
啥传福音哪，当然是因
为信上帝啦，信上帝憎恶虚慌么？大大的不见得吧，你们？
真好笑，又想起周恩来也是基督徒，爱因斯坦也是基督徒，谁谁谁谁也是基督徒了，这
种令人鄙视的传销方式
和法轮功观音法门有啥不同，哈哈哈
们信上帝憎恶虚谎。 |
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o****s
发帖数: 221 | 17 爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我的（演艺）工作项目之一。」像这样的牧者，他们自己「装满了各
样的不义，…他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人
去行」（罗一29、32），让人们沈沦在污秽和罪恶中。
圣经说：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 18 17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必
因信得生。
18原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，
就可以晓得，叫人无可推诿。
21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知
的心就昏暗了。
22自称为聪明，反成了愚拙，
23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
24所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂
的，直到永远。阿们。
26因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，
就在自己身上受这妄为当得的报应。
28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
29装满了各样... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 19 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Belief
标 题: Re: 据说，有一个解释，圣经里并不反基
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 22:50:49 2011, 美东)
我看到一篇文章的观点是：所有人都是罪人、同性恋也是犯罪，大家都是罪，因此没啥。
我看到小麦的观点是，反正还有千禧年，到那个时候谁都可能得救，所以现在没太大关系
我们看圣经中是明确反对同性恋的，不只是同性恋，不道德的关系，都是不对的：
利 18:19 “女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。 利 18:20 不可与
邻舍的妻行淫，玷污自己。 利 18:21 不可使你的儿女经火，归与摩洛。也不可亵渎你
神的名。我是耶和华。 利 18:22 不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的
。 利 18:23 不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性
的事。
利 20:10 “与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。 利 20:11 与继母行淫的，就是
羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗89:48）希伯来书的作者称
死为不可改变的定命：“按著定命，人人都有一死”（来9:27a）。
然而，人是拥有不灭灵魂的二分性的实体，因此死亡不可能是人的存在的终点。死亡乃
是指人身体与灵魂的分离。人的身体是由易腐朽的物质组成的，因此将会朽坏，归于尘
土。另一方面，人的灵魂将“归于赐... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 25 问 108：第七条诫命教导我们什么？
答：一切不贞洁都是神所咒诅的1；所以无论已婚或未婚者2，都要心里憎恶不贞3
，又要活得贞洁4。
问109：神在这条诫命里，只是禁戒淫乱及这类大罪吗？
答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒
一切不贞的行为、姿势5、言语、思想、欲望6，和凡足以诱导至不贞的事物7。
１、利18：27：在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。
２、来13： 4：婚姻，人人都当尊重；床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要
审判。 林前7：4-9：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有
权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房， 为
要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，
原是准你们，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩 赐，一个是
这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不
住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
３、申29： 20-23：耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第二章 撒但用来吸引人犯罪的诡计
我要向你们表明的第二件事，就是牠的几样诡计；在此我要首先向你们表明，祂用来吸
引人犯罪的几样诡计。我要列出十二样这般的诡计，需要我们至为严肃地加以考虑。
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；给我们捧上金杯，却把毒药放进杯中；牠给我们观看
因顺从罪，就可能会临到人身上的甜蜜、快乐、和好处，把犯罪之后必将临到的震怒和
悲惨向人隐藏。借此诡计牠蒙骗了我们的始祖：“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为
神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（创3:4,5）。眼睛明亮
，你们便如神！这就是诱饵、甘甜、快乐和好处。哦，但牠隐藏了鱼钩 —就是罪所必然
带来的耻辱、忿怒和损失。
心眼得开，使人沉思、得到喜乐；情欲的眼目得开，使人羞愧和迷茫。撒但向他们承诺
前者，但牠的阴谋在于后者，因此使他们受骗上当，用苹果换取了乐园，今天牠向成千
上万的人故伎重施。撒但轻而易举地藉着牠金子般的诱饵使我们生发谬误，然后把我们
牵入“愚人的乐园”，把我们留在其中。牠口口声声说给人尊荣、快活和好处，但牠给
人的，却是无比的藐视、羞耻和损失。牠用黄金诱饵力图抓住基督（太4:8,9）... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 未必是真
爱德华兹
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生
，同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这
个情感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明
那情感是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 亚当犯罪的表现（一）
圣经：罗马书5：12
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪
。
今天是2011年9月11日，这是一个值得纪念与反省的日子，因为在十年前的早上，当美国
东部的人们开始准备工作的时候，谁也不曾料到，恐怖分子居然同时劫持四架波音客机
，发动了自杀式的恐怖行为。有两架飞机连续撞击了纽约的世界贸易中心，一架飞机撞
击了美国国防部五角大楼，还有一架飞机在宾西法尼亚州坠毁，据事后调查，这架客机
可能要撞击国会大厦。纽约世贸中心双子大楼被撞击之后，爆发出近摄氏1700度的高温
，于是，这座由钢筋搭建的，曾是世界第一的摩天大厦轰然倒塌。有3000多人在九一一
事件的劫难中丧生。这次劫难带了无限的伤痛，至今无法泯灭。
2001年9月11日之后的礼拜天，葛培理牧师在美国国家大教堂，纪念九一一事件的祈祷会
中讲道，他指出，九一一事件“提醒我们谨记邪恶的神秘和现实。”因为这是人类历史
上，邪恶发挥到了极致的另一次表现。当然，我们不要认为那些恐怖主义者是罪大恶极
的人，其实，若不是上帝的怜悯，我们的罪丝毫不比他们的轻，当我们在他人遭遇劫难
之时，所表现... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 32 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 第十二章 个人谈道
"太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁......腓利就开口从这经上起，对他
传讲耶稣。"(徒八34-35)
个人谈道之重要
个人谈道(或说个人福音工作)，是福音工作里最单纯、最普遍、最有效、最重要、
最基本的工作之一；几乎每一个基督徒都可以作，若有恒心，都可以得到果效。
关于个人工作，圣经中的记载甚多；例如：主耶稣对撒玛利亚的妇人谈道，腓利为
埃提阿伯的太监解经，保罗和西拉引领狱卒归主，甚至使徒彼得之得见耶稣，也是藉着
安得烈的个人工作与带领。
个人福音工作是安静的，是任重的，是吃苦的，是需要牺牲的，是不出人头地的，
是不轰轰烈烈的；但却是有效的、基要的、结果子的、该作的、是神祝福的、神所喜悦
的。
有些人愿意在多人面前作见证、讲道，却不愿对一个人传福音，认为是过于浪费时
间；但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈。对我们的主来
说，这两种同样重要。
个人福音工作之优点甚多：每一个真实基督徒皆可作，随时可作，随处可作，可针
对个人需要而行。很多人在大聚会中未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。
从事个人工作应具备之条件
* 自己必须是重生得救... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 34 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日04
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 13:22:06 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014p21.html
海德堡要理问答主日04
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱曜诚版
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
4. Lord's Day
Q. 9. Does not God then do injustice to man, by requiring from him in his la
w, that which he cannot perform?
A.
Not at all; (a)
for God made man capable of performing it;
but man, by the inst... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 36 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
来自基督徒百科
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 37 不读经的典型代表。说谎不但是罪，而且还很严重。别老抱着“加尔文“当圣经了。
“说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”(诗五篇六节)
“说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的为他所喜悦。”(箴十二章二十二节)。
“你们的话，是，就说‘是’；不是，就说‘不是’；若再多说，就是出于那恶者。”
(太五章三十七节)。
“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎
话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”(启二十一章八节)。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日43 不可作假见證陷害人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 18:42:39 2012, 美东)
海德堡要理问答主日43
来自基督徒百科
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
43. Lord's Day
Q. 112.
What is required in the ninth commandment?
A.
That I bear false witness against no man, (a)
nor falsify any man's words; (b)
that I be no backbiter, nor slanderer; (c)
that I do not judge, nor join in condemning any man rashly, or unheard; (d)
but that I avoid all... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 旧约中关于地狱的经文：
但以理书12：2说，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永
远被憎恶的。”这里描述的地狱是永久的。
以赛亚书66：24说，“他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，
他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。”在这节经文中描写地狱之火永不熄灭。
申命记32：22描绘地狱是神发泄怒气的地方，“因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的
阴间，把地和地的出产，尽都焚烧，山的根基也烧着了。”
诗篇55：15举例说明地狱是邪恶之人的属地，“愿死亡忽然临到他们，愿他们活活地下
入阴间；因为他们的住处，他们的心中，都是邪恶。”
EVIL |
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t****e
发帖数: 2737 | 40 http://cclw.net/other/wangmindao/wmd1/index.html
当弃绝论断的言语说劝勉人的话
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用
什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(太七章一，二节)。
"弟兄们！你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律
法：你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的只有一位，
就是那能救人也能灭人的：你是谁，竟敢论断别人呢？”(雅四章十一，十二节)。
论断的话是我们更容易轻忽不以为罪的，但经上禁止我们说这样的话。神所以这样
作，并不是要夺去我们言语上的自由，实在是因为他清楚知道论断的话是与说的人和被
论断的人只有损而无益的。我们常常两三个人聚在一处，把别人的事拿来作我们谈话的
资料：某人好，某人不好；某人的善行可钦，某人的劣迹可恨。(其实谈到别人长处的
时候很少，多谈的乃是别人的短处)不错，或者他们果真是有这些劣迹。但谁立我们作
他们的审判官，来断定他们的是非呢？我们再想一想，我们论断人的时候心中究竟是存
着一种什么样的意念？我敢说我们论断人的... 阅读全帖 |
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p********d
发帖数: 48 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 箴11 箴11:1 诡诈的天平、为耶和华所憎恶．公平的法码、为他所喜悦。
箴11:2 骄傲来、羞耻也来．谦逊人却有智慧。
箴11:3 正直人的纯正、必引导自己．奸诈人的乖僻、必毁灭自己。
箴11:4 发怒的日子、赀财无益．惟有公义能救人脱离死亡。
箴11:5 完全人的义、必指引他的路．但恶人必因自己的恶跌倒。
箴11:6 正直人的义、必拯救自己．奸诈人必陷在自己的罪孽中。
箴11:7 恶人一死、他的指望必灭绝．罪人的盼望、也必灭没。
箴11:8 义人得脱离患难、有恶人来代替他。
箴11:9 不虔敬的人用口败坏邻舍．义人却因知识得救。
箴11:10 义人享福、合城喜乐．恶人灭亡、人都欢呼。
箴11:11 城因正直人祝福便高举．却因邪恶人的口就倾覆。
箴11:12 藐视邻舍的、毫无智慧．明哲人却静默不言。
箴11:13 往来传舌的、泄漏密事．心中诚实的、遮隐事情。
箴11:14 无智谋、民就败落．谋士多、人便安居。
箴11:15 为外人作保的、必受亏损．恨恶击掌的、却得安稳。
箴11:16 恩德的妇女得尊荣．强暴的男子得赀财。
箴11:17 仁慈的人、善待自己．残忍的人、扰害己身。
箴11:18 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/05.htm
第 三 讲
假 基 督 文 鲜 明
文鲜明与统一教之历史
马太福音24：3-5「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这
些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」耶稣所给的第一个预兆便是「你们要谨
慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许
多人。」24：24「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选
民也就迷惑了。」可见这些假基督、假先知不单出来，而且他们能够有神迹、有异能，
有未卜先知的能力，甚至连选民都会被迷惑。摩门教的创办人只是说自己是先知，是最
伟大的先知，但他从未说自己是基督、是弥赛亚。统一教的创办人文鲜明却竟然公开说
他是基督，并且所有统一教教徒都说文鲜明是万主之主、万王之王。他们在香港大学隔
壁买了一整座大楼，专门向大学生传教，有人访问到那些教徒时，他们说他们相信他们
的真父文牧师便是万主之主、万王之王，虽然他现在尚未征服、统一这个世界，但他们
相信那个时日快到了，文鲜明就要统治世界了... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 http://wellsofgrace.com/messages/pink/sdsx/08.htm
第八章 神的圣洁
“主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的”(启15：4)。唯
独神的圣洁无所依赖，无限无度，永不改变。在圣经中，神常被称作“圣者”，因为祂
里面蕴含着一切美德。祂全然纯洁，无瑕无疵，甚至丝毫没有罪的痕迹。“神就是光，
在祂毫无黑暗”(约一1：5)。圣洁是神本性的卓越所在：伟大之神“至圣至荣”(出15
：11)，因此我们读到“祢眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”(哈1：13)。正如神的大能
与受造物天生的软弱，神的智慧与人知识的局限和错谬形成鲜明对比一样，祂的圣洁也
与一切道德污点和玷污完全对立。在古时，神就指定要以色列歌唱的人“颂赞祂圣洁的
妆饰”(代下20：21)。“神以能力为双手与膀臂，以全知为眼睛，以怜悯为心肠，以永
恒为年岁，而以圣洁为妆饰”(司提反.查洛克)。在那些从罪恶权势中释放出来的人看
来，神因圣洁显得尤其可爱。
“圣经特别强调神的圣洁这个完美属性：圣经称神为全能者，但更经常称祂为‘圣者’
，而且圣经在描写神的尊贵时，提到祂的圣洁远超过祂... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 譬如这个
1. 凡有残疾、或有什么恶病的牛羊、你都不可献给耶和华你的 神、因为这是耶和华
你 神所憎恶的。
2. 在你们中间、在耶和华你 神所赐你的诸城中、无论那座城里、若有人、或男、或
女、行耶和华你 神眼中看为恶的事、违背了他的约、
3. 去事奉敬拜别神、或拜日头、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的．
4. 有人告诉你、你也听见了、就要细细的探听、果然是真、准有这可憎恶的事、行在
以色列中、
5. 你就要将行这恶事的男人、或女人、拉到城门外、用石头将他打死。
6. 要凭两三个人的口作见证、将那当死的人治死、不可凭一个人的口作见证、将他治
死。
7. 见证人要先下手、然后众民也下手、将他治死．这样、就把那恶从你们中间除掉。
8. 你城中若起了争讼的事、或因流血、或因争竞、或因殴打、是你难断的案件、你就
当起来、往耶和华你 神所选择的地方、
9. 去见祭司利未人、并当时的审判官、求问他们、他们必将判语指示你。
10. 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语、你必照着他们所指教你的一切话、谨守
遵行．
11. 要按他们所指教你的律法、照他们所断定的去行、他们所指示你的判语、你不可偏
离左右... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 譬如这个
1. 凡有残疾、或有什么恶病的牛羊、你都不可献给耶和华你的 神、因为这是耶和华
你 神所憎恶的。
2. 在你们中间、在耶和华你 神所赐你的诸城中、无论那座城里、若有人、或男、或
女、行耶和华你 神眼中看为恶的事、违背了他的约、
3. 去事奉敬拜别神、或拜日头、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的．
4. 有人告诉你、你也听见了、就要细细的探听、果然是真、准有这可憎恶的事、行在
以色列中、
5. 你就要将行这恶事的男人、或女人、拉到城门外、用石头将他打死。
6. 要凭两三个人的口作见证、将那当死的人治死、不可凭一个人的口作见证、将他治
死。
7. 见证人要先下手、然后众民也下手、将他治死．这样、就把那恶从你们中间除掉。
8. 你城中若起了争讼的事、或因流血、或因争竞、或因殴打、是你难断的案件、你就
当起来、往耶和华你 神所选择的地方、
9. 去见祭司利未人、并当时的审判官、求问他们、他们必将判语指示你。
10. 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语、你必照着他们所指教你的一切话、谨守
遵行．
11. 要按他们所指教你的律法、照他们所断定的去行、他们所指示你的判语、你不可偏
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 http://a2z.fhl.net/gb/fore/fore63.html
〈再谈「灭绝迦南」〉
关于「灭绝迦南人」的讨论，已经在前文分别陈述过两个基本观念：
一、当时的迦南人宗教风俗邪恶，有庙妓、崇拜时集体杂交、及献活人为祭的习俗（虽
然有网友有不同意见，认为庙妓与杂交不一定算邪恶，不过我相信大部分人不会希望自
己的太太、女友或亲人参与这种集体性交的崇拜活动）。
二、如果耶和华真的是造物者，那他就有权审判人，也有权用「灭亡全族」的方式审判
他的被造物。
以上两个基本观念当然可能还有争议，不过我相信以上的两个观念是对的，并不需要羞
愧，也不是完全没有道理的。以下我们就这两个前提之下来探讨上帝命令以色列人灭绝
迦南人的命令到底是怎么回事。
上帝命令以色列人要灭绝迦南人的动机主要出现在申命记，申命记里面记载摩西对以色
列人的最后讲道，其中提到了许多命令的背后动机，其中关于灭绝迦南地的动机，就在
底下：
申命记
9:3 你今日当知道，耶和华—你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制
伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。9:4 耶和华—
你的神将这些国民... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 http://cclw.net/gospel/explore/shensizhijian/htm/shengsi04.htm
四、死亡的概念
自古以来，人类始终不断地在猜测人死后是否还有生命，但因证据不足，一直都是个谜
。不过最近我们已收集到大量的资料，足以证明和使我们相信，人死后有生命。尽管如
此，"死亡"一词仍是不太容易理解的，因为它和生相对，是从有变无，很难用简单的定
义加以说明。
什么是死亡？我们知道，却回答不出来，这点即便是最伟大的科学家，也难以解释。还
有，对死亡和死亡阶段的争论，以及何时才可以停止对已死病人的抢救，这些大家都有
着不同的意见。临床死亡是指心跳、呼吸停止；生物死亡是指一切组织退化失去功能；
法律上的死亡，是指对一切有效的复苏抢救都不产生反应而言。虽然生物性的死亡是肉
体生存的结束，但人类始终期望着永生。因此我们当从圣经中寻找死亡的定义，这定义
就是“身体没有灵魂是死的。”（雅各书2:26）
想用科学来证明死后有生命是不可能的，除非我们能使一具已腐烂的尸体复活。不过据
我所知；圣经上曾有使死人复活的记载。例如：以利亚救活寡妇的儿子（列王纪上17:
17-24）... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 48 列王纪上第22章有一个很奇怪的故事。
犹大王约沙法和以色列王亚哈合计从亚兰夺回基列的拉末，事先要求问耶和华，招来以
色列四百名先知来述说是否可以发起战事。四百名先知都预言战事顺利，唯独一向对亚
哈报忧不报喜的先知米该雅意见不同：
22:19 米该雅说，你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他
左右。
22:20 耶和华说，谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说
。
22:21 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说，我去引诱他。
22:22 耶和华问他说，你用何法呢？他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和
华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22:23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
战事的结果“当然”是如先知所说，亚哈阵亡了。
不是说先知米该雅的预言准或不准，奇怪的是耶和华在这里使用的手段：打发一个说谎
的灵诱惑亚哈上战场，借亚兰人的手来杀掉亚哈。不论这以色列王亚哈作了多少恶、怎
么该死，耶和华用这种手段也太下作了吧？
箴言说：
6:16 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。 6:1... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 六世纪末的格列高里教皇把所有罪分成七项，他说一切人所犯的罪都可以分为七类
：骄傲、愤怒、妒忌、不贞洁、贪食、懒惰和贪婪。虽然圣经中没有任何一段经文同时
提及这些罪恶，但却分开在很多地方判定它们是罪。汤马士阿奎那（Thomas Aquinas）
和大多数的伟大神学家都同意这个说法，因此，这些罪便成为道德神学的一部份了。
一.骄傲（Pride）
经文：箴十六 18；十六 5；廿九 23
第一项是骄傲，它几乎是所有其他罪恶之前首先形成的一种心理和道德状态。所有
的罪都是不同形式的自私，而骄傲就主要地带着过份的自高，自我陶醉於优越感中。上
帝所憎恶的骄傲并不是自尊，也不是适度的个人尊严，而是一种过份的自高，这种傲慢
的态度令上帝和人都感到可憎（诗一零一 5）。
骄傲可能有各种不同的形式，但都是从人类狂妄自大的心中发出来的，其中包括了
形貌、种族、事业、社会地位等，甚至连灵性方面也有。
二.愤怒（Wrath）
经文：诗卅七 8；太五 22；箴十六 32
愤怒是人的一种最糟的罪，每一个人都可能会犯这一项罪。小婴孩会大发脾气而损
失掉一餐美味的食物；小孩子突然发脾气弄到一家不宁；太太发脾气会引起头痛... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 六世纪末的格列高里教皇把所有罪分成七项，他说一切人所犯的罪都可以分为七类
：骄傲、愤怒、妒忌、不贞洁、贪食、懒惰和贪婪。虽然圣经中没有任何一段经文同时
提及这些罪恶，但却分开在很多地方判定它们是罪。汤马士阿奎那（Thomas Aquinas）
和大多数的伟大神学家都同意这个说法，因此，这些罪便成为道德神学的一部份了。
一.骄傲（Pride）
经文：箴十六 18；十六 5；廿九 23
第一项是骄傲，它几乎是所有其他罪恶之前首先形成的一种心理和道德状态。所有
的罪都是不同形式的自私，而骄傲就主要地带着过份的自高，自我陶醉於优越感中。上
帝所憎恶的骄傲并不是自尊，也不是适度的个人尊严，而是一种过份的自高，这种傲慢
的态度令上帝和人都感到可憎（诗一零一 5）。
骄傲可能有各种不同的形式，但都是从人类狂妄自大的心中发出来的，其中包括了
形貌、种族、事业、社会地位等，甚至连灵性方面也有。
二.愤怒（Wrath）
经文：诗卅七 8；太五 22；箴十六 32
愤怒是人的一种最糟的罪，每一个人都可能会犯这一项罪。小婴孩会大发脾气而损
失掉一餐美味的食物；小孩子突然发脾气弄到一家不宁；太太发脾气会引起头痛... 阅读全帖 |
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