D*****y
发帖数: 5788 | 1 我相信的神：
上帝的各样属性，独一的，由真又活的，无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，
全智，至圣；他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过
犯，与罪恶；他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其公义，正直，他憎恶诸恶，
决不以有罪的为无罪；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事。
他的这些属性同时存在，同时都是最最完美的，绝不会有此消彼长的问题，比如说他公
义的时候，这个公义一定是无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，全智，至圣；
他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过犯，与罪恶；
他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其正直，他憎恶诸恶，决不以有罪的为无罪
；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事的公义！
同样我在解读圣经的时候，决不能违背其中的任何一点，因为这所有的属性是共存的。
我做人生决定时候，绝对不能违背其中任何一个属性而且不也不能违背他的旨意：上帝
的旨意：
(弗1:3-10)愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵
的福气. 4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 2 我相信的神：
上帝的各样属性，独一的，由真又活的，无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，
全智，至圣；他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过
犯，与罪恶；他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其公义，正直，他憎恶诸恶，
决不以有罪的为无罪；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事。
他的这些属性同时存在，同时都是最最完美的，绝不会有此消彼长的问题，比如说他公
义的时候，这个公义一定是无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，全智，至圣；
他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过犯，与罪恶；
他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其正直，他憎恶诸恶，决不以有罪的为无罪
；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事的公义！
同样我在解读圣经的时候，决不能违背其中的任何一点，因为这所有的属性是共存的。
我做人生决定时候，绝对不能违背其中任何一个属性而且不也不能违背他的旨意：上帝
的旨意：
(弗1:3-10)愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵
的福气. 4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 11:57:34 2014, 美东)
圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？
士师记记载耶弗他英勇的事蹟，但述说他打败亚扪人后，为了向耶和华还愿，竟把自己
的女儿献上为燔祭。他真的这样做了么？还是经文可以作別的解释？我们该如何理解呢？
耶弗他向耶和华许愿
以色列人被亚扪人欺压，耶和华兴起耶弗他作士师，拯救以色列人脱离亚扪人的
管辖。耶弗他出去与亚扪人打仗之前，向耶和华许愿：
你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚么人，
先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。（士一一30-31）
人向神许愿表达心意本来是好事，但耶弗他许愿的出发点是错误的。耶和华的灵
降在他身上（29节），这是神将亚扪人交在他手中的凭证。为何他没有信心，还要假设
说「若」呢？许愿不是换取胜利的条件。
耶弗他犯了更严重的错误，就是他许愿的内容。他所许的愿，是他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 应该说神没有阻止耶弗他还愿：不管烧了，还是终生未嫁。
结局就是耶弗他没有后代。
这整个过程就是神对耶弗他的惩罚。
那么神对他的惩罚对吗？他仓促立誓言以及誓言的内容，神赞成吗？神是不允许烧孩子
所以这个誓言本身就是个错误。
原作者写以色列人纪念耶弗他的女儿，也说明这是一个教训。
“人向神许愿表达心意本来是好事，但耶弗他许愿的出发点是错误的。耶和华的灵
降在他身上（29节），这是神将亚扪人交在他手中的凭证。为何他没有信心，还要假设
说「若」呢？许愿不是换取胜利的条件。
耶弗他犯了更严重的错误，就是他许愿的内容。他所许的愿，是他得胜回来时，
谁最先从家门出来迎接他，就把谁献给耶和华为燔祭。经文很清楚的说「无论甚么人」
，因此不是指牲畜，而是指人。换句话说，耶弗他许愿把家中的一员献给耶和华为燔祭
。迦南地的异教有向他们诸神献人为祭的风俗，特別是献婴儿为燔祭，就是圣经所说的
「使儿女经火」。但耶和华的律法严禁以色列人这样作：「你们中间不可有人使儿女经
火」（申一八10），凡行这事的都为耶和华所憎恶。耶弗他鲁莽地许这样的愿，犯了严
重的过失，作了神憎恶的事。 ” |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 http://www.ctestimony.org/2006/20060210.htm
我为什么要信上帝？
附录：愚顽的乙方
老酷
我1967年1月生于宁夏，现居北京与河北交界处的燕郊开发区，以前卖文为生，现
在是传道人。
在信主以前的三十多年，我差不多是在苦水中泡大的。家庭极端不幸，事业一事无
成，爱情屡战屡败……可以毫不夸张地说，别人想都想不到的坏事，全都让我赶上了，
有些事，我还遇到过好多回。我信主以前的经历，用“苦大仇深”四个字来形容，那是
再恰当不过。
由于这个缘故，从少年时代起，我就被一种悲观的想法牢牢控制着。既然人生是一
场无穷无尽的苦难，那么活下去，人自身是根本无法改变这种苦难的。既然人无法自己
改变这些苦难，剩下的出路只有三条，不是发疯，就是自杀，要不就是犯罪。经常经常
，我都被这种感觉折磨得喘不上气来。我有致命的忧郁症。多少次，在日记里、在书信
中，这样的想法都从我笔下流露出来。
认清了这个世界的本质，我又有些不甘心，我为什么要被这个不义的世界逼到发疯
、自杀、甚至犯罪的道路上？我为什么不能凭自己的一己之力奋起抗争？
最好的抗争武器，就是手中的这枝秃笔，我要用我的文... 阅读全帖 |
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i********2
发帖数: 115 | 6 2.圣经里记载所多玛及基比亚事件 (创：十九；士：十九)
在圣经中，记载人类最早出现同性恋行为是在创世记十九章。在创世记十九章里，所多
玛和蛾摩拉城里的人要求罗得交出两位天使，并且“任我们所为”(此为和合本翻译，
现中译本译为“要和他们睡觉”)。因此，天使要毁灭这两座城，因为城内的罪恶的声
音，在耶和华面前甚大。犹大书也记载：“如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照
他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚作为鉴戒。”所以，同性恋的行为
，在早期的圣经中，被视为罪，是耶和华神所憎恶的。
所多玛人犯了什么罪？传统解释为同性恋，因他们要甚至求拉那进罗得家的天使出来，
要强奸他们。耶利米则以为他们奸淫，作事虚妄。“我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶
的事，他们行奸淫，做事虚妄；又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我
面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。”（耶廿叁14）
耶稣在提及所多玛时(太十15，十一24，路十12)，说不信他的人比所多玛的人还要悲惨
。“我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”
“但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 7 2018-03-31 ／ 黑門
yani（id：yani3927） | 整编：黑门
每年的这时候，都会有铺天盖地的文章来纪念一位逝者。而这一天，恰好是愚人节。
曾经我也热衷于这个节日，但后来因为两件事，我不再过愚人节了 —— 2003年的4月1
号，张国荣自杀了；第二年的4月1号，我做了一个改变我一生的决定。
01
张国荣与《异度空间》
张国荣跳楼的报道一出来，许多人都以为是愚人节的又一玩笑。直到很严肃的新闻也播
出了，我们看到了图片，看到了详细的文字介绍，然后惊呆，甚至有人哭昏了过去……
对张国荣的死因有很多种猜测。抑郁症；与同性恋人唐先生的感情出了问题；胃病导致
演唱会不能正常发挥；还有一个说法，是因为他死之前演了一个叫《异度空间》的电影。
电影的开头有一段对话我总会想起——张国荣饰演的心理医生在做一个“世界上没有鬼
”的演说，而一位学神学的方教授问他，“你真的不相信有鬼吗？”他说，“我不信。”
那位教授离开会场后继续问他，“那你相信有神吗？”他说，“不信，但是保不准老了
以后会信。”他说当我不能用科学来解释事情的时候，我可能会需要宗教。
然后整个故事都是关于他用自己的解释来说服一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 我们一旦主张存在绝对的恶，那种主张本身就是对善的否定。善意味着是完全放弃
自我。因为“我”总是引起分裂。
艾伦•诺德：善与恶确实存在吗，还是仅仅是受条件制约的观点？有恶这回
事吗，如果有，那是什么？有罪这回事吗？有善这回事吗？真正的、深刻的善是什么？
克里希那穆提：今天早上我也在思考跟你的问题相同的主题。我在想，绝对的善和
绝对的恶是不是存在，比如基督教教义中的罪以及东方观念中的业——指会滋生更多苦
难、更多悲伤的行为，然而一旦脱离悲伤和痛苦的冲突，善就诞生了。我那天思考这个
问题是因为在电视上看到一些人在屠杀海豹的幼仔。太残忍了，我连忙扭头。杀生永远
是错的，不管是杀人还是杀动物。宗教人士——不是指信仰宗教的人，而是真正具有宗
教情怀的人——他们总是避免任何形式的杀生。当然，你吃蔬菜就是在杀蔬菜但那是最
微不足道的杀生，只是为了最单纯的生存，我不会把那称为杀生的。我们注意到，在印
度、欧洲、美国，战争中的杀生是大众接受的，战争就是有组织的谋杀。此外还有用语
言、用手势、用眼神、用鄙视“杀”人，这种杀生也是宗教人士所谴责的。但尽管如此
，杀生一直在继续，杀生、暴力、残忍、傲... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 摘自《王权论》作者：李剑宏
http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=104054
提要：
医生善于在病人的伤口上吮吸脓血，并不是与病人之间存在骨肉亲情，完全是因为他的
利益在于病人的回报。木匠造棺材的本意不是憎恶别人，而是因为他的利益在别人的死
亡上。由于利益的驱动，使得人们心中的念头在道德层面发生了善恶的区分。人有着趋
利避害的天性，那么在环境条件的作用下，都会最大可能地趋向利益而避免祸害。趋向
利益的行为不见得符合道德价值判断，避免祸害的行为也不见得符合道德价值判断。在
一定的环境下，生存的本能，趋利避害的天性往往不受道德的束缚而单独行动，那么，
人性的不可靠就是必然了。
就像驯兽师训练动物，先要了解动物习性一样，政治统治也同样关注人性。最原始的往
往最接近本质，而政治一旦背离了人的本质，就不能称为政治。
——题记
关于人论，即包括对人的本性、人的异化及人的社会化的研究是政治学的基本政治问题
之一。换言之，按照政治学者*在《论恶与人性》一文中的说法，一种系统的人性学说
至少要涵盖以下诸问题：（1）人究竟有没有本性，人的本性... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。这就好比在湍急的
江河中逆流向上，纵然有雄心壮志，也力不从心，被那漂石的激流之势吞噬了。
——题记
小人之奸表现在哪里？韩非子认为：小人之所以能被掌权者宠信并能跻身权贵，是因为
他们掌握了两个原则——对上同取同舍，对下朋党勾连。
一小人靠“同取同舍”、“朋党勾连”之术取得权势
所谓“同取同舍”，是指奸邪小人对他的利益攸关者采用完全顺从和恭维的方法，完全
按照利益攸关者的心思和意图来说话做事，从来不顾忌原则、立场及事情本来的是非曲
直。这样做，是为了获得利益攸关者的垂青、信任和重用，获得他原本就想得到的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 唯物主义和经验批判主义（之四）
我们现在就来谈谈这第二条路线。
阿芬那留斯在他的第一部著作《哲学--按照费力最小的原则对世界的思维》中清楚
地说明了他的哲学在这个问题上的出发点。我们在第81节里读到：“我们既然感觉不到
〈没有在经验中认识到：erfahren〉某种引起运动的力量，也就感觉不到任何运动的必
然性…… 我们所感觉到(erfahren)的一切，始终只是一个现象跟着一个现象。”这是
最纯粹的休谟观点：感觉、经验丝毫没有告诉我们任何必然性。断言（根据“思维经济
”的原则）感觉是唯一存在的哲学家，不能得出任何别的结论。我们往下读到：“既然
因果性◎第119页◎的观念要求力量和必然性或强制作为决定结果的不可分割的组成部
分，所以因果性的观念也就和它们一起完蛋。”（第82节）“必然性是表示期待结果的
或然率的程度。”（第83节，论题）
这是因果性问题上的十分明确的主观主义。只要稍微彻底一点，那么，不承认客观
实在是我们感觉的泉源，就不能得出别的结论。
拿马赫来说吧！我们在关于“因果性和说明”的专门一章（《热学原理》1900年第
2版第432-439页）中... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Fri Oct 29 12:48:10 2010, 美东) 提到:
摘自《王权论》作者：李剑宏
http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=104054
提要：
医生善于在病人的伤口上吮吸脓血，并不是与病人之间存在骨肉亲情，完全是因为他的
利益在于病人的回报。木匠造棺材的本意不是憎恶别人，而是因为他的利益在别人的死
亡上。由于利益的驱动，使得人们心中的念头在道德层面发生了善恶的区分。人有着趋
利避害的天性，那么在环境条件的作用下，都会最大可能地趋向利益而避免祸害。趋向
利益的行为不见得符合道德价值判断，避免祸害的行为也不见得符合道德价值判断。在
一定的环境下，生存的本能，趋利避害的天性往往不受道德的束缚而单独行动，那么，
人性的不可靠就是必然了。
就像驯兽师训练动物，先要了解动物习性一样，政治统治也同样关注人性。最原始的往
往最接近本质，而政治一旦背离了人的本质，就不能称为政治。
——题记
关... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王者的心术 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:05:38 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王者的心术
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:50:35 2010, 美东)
君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
qiaqiafeng ($_$) 于 (Sat Oct 15 13:34:38 2011, 美东) 提到:
【第 2 回】 唐僧为什么要取经
西游记讲的是唐僧取经。
那么, 唐僧为什么要取经? 取的是什么经? 取来经干什么用? 这个经到底有什么作
用? 这些曾是儿时看西游记时留下的种种疑问。
到如来佛那儿, 当然取的是佛经, 这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取? 有何
目的, 有何动机, 这就值得研究一番了。
俗话说:“人无利, 不早起。” 人, 一个正常的人, 做任何一件事, 都是要经过考
虑, 抉择的。凡考虑, 抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。
唐僧去西天取经, 既然他已经做出了这样的抉择, 我们就可以认定: 这是他的最佳
选择!
可是, 他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。
唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄
奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛, 是开国原勋殷
开山丞相的女儿,... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 15 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 17 阿姜 查
现在，请你用心听，不要允许你的心追随其他事物而迷失。想像这种感觉──
当你独自地坐在山上或森林的某个地方，坐在这里，当下，有什么呢？只有身和心
这两样东西，如此而已。现在这个坐在这里的外壳里所含藏的一切叫做「身」。而
在每一刻中觉知和思考的则是「心」。 这两样东西也叫做「名（ nAma ）」和「色
（ rUpa ）」。「名」，意思是指没有「色」或形体。 所有的念头和感觉，或受、
想、行、识四种精神上的蕴（ khandha ），都是「名」，它们没有形体。当眼睛见
到形体时，那个形体叫做「色」，而那时的觉知叫做「名」。它们总称为「名」和
「色」，简单地说就是身和心。
要了解：当下这个时刻坐在这儿的，只有身和心。可是，我们常把这两样东西
给互相混淆了。 如果你想得到平静，就必须知道它们的真相。目前，心的状态仍是
未训练的──污秽而不清明，还不是清净的心。我们必须透过修习禅坐来进一步训
练这颗心。
有些人认为， 禅坐的意思是以某些特殊的方法坐著，可是，事实上站著、走
著
和卧著都是禅修的工具，你可以在一切时中修习。 「三摩地（ sam... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 18 胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃，夫人地位尊贵，但却长得不
太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前，顶礼佛陀，很恭敬地
向佛陀提出几个问题：
“世尊！
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？”
佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由
于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也
不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又
生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴
躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及
一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 19 有一次，佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。
同住在只树给孤独园附近的比丘们中，有一位原为渔夫儿子的比丘，名叫「嗏帝」
，他告诉其他比丘说：
「我确实听世尊说过，在生死中流转的识，是不变的。」
其他比丘们知道了，纷纷来规劝他说：
「嗏帝学友！不要这样说，不要诽谤世尊，世尊不曾这样说。世尊用各种方法，都
在教导我们『识为因缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』，怎麽会像你说的那样呢
！」
但是，嗏帝比丘一直坚持己见，听不进其他比丘的纠正劝导。大家没办法，只好去
禀告佛陀。
佛陀请人叫嗏帝比丘来当面确认，嗏帝比丘还是那样说。於是，佛陀便更进一步追
问嗏帝比丘：
「嗏帝！你说的识，指的是什麽？」
「世尊！就是那能说、能感受、能到处经历善、恶行而受业报者。」
「你这个愚痴人啊！究竟从谁那里听我这样说的？我不是用各种方法说明『识为因
缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』吗？你这个愚痴人啊！我不曾这样说，而你自
己却作这样的曲解与诽谤，这会伤害你自己，增加你自己的罪过，会让你长远受苦的。
」
於是，佛陀转问在场的其他比丘，其他比丘都同声回答：
「世尊！您确实用各种方法教导『... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 不會啦, 您不會去您修罗道,您把脾气大的習慣改一改,培養布施的福德,生生世世都是
有錢的大美女不是很好,何必想著自己會去修罗道.
佛经里的这个典故：
胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。
阿胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地
向佛陀提出几个问题：
世尊！
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？
佛陀开示说：「胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过
去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以
吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性
善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“苦集
灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个圣谛
的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛实之
理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界里面
确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃至在
十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢？圣
谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众生，
让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤圣；
因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让众生
能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转的时
候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外外都
是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里面有
三苦、五苦、八苦，也就... 阅读全帖 |
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P******o
发帖数: 505 | 23 张学良属于那种事迹众所周知的人物，因此无需重复叙述。他的性格属于“老儿子”的
类型，任性而脆弱。“老儿子”的意思是：一个家庭多年期望得子，却生了太多的女孩
。在大家都已经绝望的时候，儿子突然降生了。他处在这样的环境内，不变成花花公子
是非常困难的。他少年时代习惯了奉系势力节节上升的趋势，自己又在军事革新当中发
挥了相当重要的作用，因此视事太易，没有坚持长期计划的耐心，不能区分枝节的困难
和方向的谬误。
东北易帜是他一生最大的错误，此后的一切错误都派生于此。张作霖在东北的地位
主要依靠他的外交平衡术，因此奉军可以轻易入关，关内的势力却不能轻易出关。东北
的特殊地位如果动摇，奉系的优势就不复存在了。东北军接受国民党的民族主义，自杀
性质极为明显。张作霖和孙文结盟，就坚持搁置三民主义和反帝外交，表现了高度的审
慎。苏联取代沙俄以后，东北亚的势力均衡体系已经摇摇欲坠。国民政府的势力一旦伸
入东北，东北的缓冲区地位就全完了。在新的平衡实现以前，东北必定会沦为动荡的焦
点。张学良指望将外交责任交给南京，无异于抱薪救火。
从势力均衡的角度看，九一八事变恢复了东北易帜前的平衡。张学良过度地倒向南
京，... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 24 任何场合，无论是公开版面，还是俱乐部，都不许传播邪教
特别恶心的是，改革宗经常代表基督教，把大家对邪教的憎恶曲解为对整个基督教的憎恶
God
man |
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发帖数: 1 | 25 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 26 两年前看到一个所谓最惊世骇俗的十大影片，贴了来。后来
看了几个，说不上什么深刻印象，直到这个irreversible。
买来已经半年有余，一直搁置，昨晚有些空闲，就看了。影
片用倒叙的方法把一个在gay-bar Rectum发生的暴力血案一
幕一幕朝前翻过，影片的开始在不安、躁动、恍惚、光怪、
歪斜、吵闹中展开，直到血案的高潮：那张被灭火器砸得粉
碎的脑袋。这一切源于一场强暴。冲动的Marcus和看起来平
静的Pierre是Alex的现在和上任男友，Alex与Marcus口角导
致提前离开party单独回家，在地下通道被同性恋（憎恶女性
者或者憎恶妓女者？）Le Tenia强暴并且头部被攻击导致昏
迷（或者即将死亡？）。这一天的开始放在影片的最后，温
馨，甜蜜，然而，在结局已经揭示的情况下，显得步步如履
薄冰，Marcus和Alex被Pierre的电话留言吵醒，说是车子坏
了晚上的party要乘地铁。Marcus说他的胳膊有点酸痛，后来
那只胳膊在复仇的时候被Le Tenia折断；Alex说她做了一个
很奇怪的梦，说是梦到穿越一个红色的隧道，然后隧道一分
为二。然后还有些闺房中的玩笑， |
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j*********l
发帖数: 936 | 27 【 以下文字转载自 single 讨论区 】
发信人: xiaopangniu (胖妞小@面壁思过), 信区: single
标 题: answerRe: 你身上有哪种气质！！（超级准的）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 10 13:04:56 2009)
A. 机警猎犬型
你的性格与西伯利亚狗这一类喜欢散步的狗相似,个性冷静淡漠.有主见,有很强的自信
心,喜欢一个人静静的散步思考.作任何事,你都会以自己的意思为依据; 最讨厌受到别
人的约束,也很直率,喜欢就是喜欢,憎恶就是憎恶,信守承诺,对爱情也是如此;是一旦与
人相爱便希望长相守的类型.
B. 观赏犬型
你总是面带笑容,友善待人,所以也特别讨人喜欢,有几分相似长卷毛狗或松鼠狗,属于可
爱的类型.你天真无邪的态度,直率的性格,另异性特别容易对你倾心..对恋人,你会全心
全意的付出,这样使你与对方都有一份安心的感觉,但过分的执着可能对恋人造成一种无
形的负担.
C. 短毛小猫型
你近似常见的黄色短毛小猫,性格随和,安于现状.你并不十分精明,给人一种天真且不谙
世事的印象.这个特点令你偶然的任性也能得到他人的谅解,对你 |
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o********l
发帖数: 12430 | 28 B
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发信人: xiaopangniu (胖妞小@面壁思过), 信区: single
标 题: answerRe: 你身上有哪种气质！！（超级准的）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 10 13:04:56 2009)
A. 机警猎犬型
你的性格与西伯利亚狗这一类喜欢散步的狗相似,个性冷静淡漠.有主见,有很强的自信
心,喜欢一个人静静的散步思考.作任何事,你都会以自己的意思为依据; 最讨厌受到别
人的约束,也很直率,喜欢就是喜欢,憎恶就是憎恶,信守承诺,对爱情也是如此;是一旦与
人相爱便希望长相守的类型.
B. 观赏犬型
你总是面带笑容,友善待人,所以也特别讨人喜欢,有几分相似长卷毛狗或松鼠狗,属于可
爱的类型.你天真无邪的态度,直率的性格,另异性特别容易对你倾心..对恋人,你会全心
全意的付出,这样使你与对方都有一份安心的感觉,但过分的执着可能对恋人造成一种无
形的负担.
C. 短毛小猫型
你近似常见的黄色短毛小猫,性格随和,安于现状.你并不十分精明,给人一种天真且不谙
世事的印象.这个特点令你偶然的任性也能得到他人的谅解 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: olives (橄榄山), 信区: TrustInJesus
标 题: 爱世界就是属灵的淫乱罪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 20:56:16 2011, 美东)
爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 11:29:00 2011, 美东)
主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 先简单回答岛兄的问题，后面有一些相关经文的讨论，供岛兄参考。
第一，按圣经教导，同性恋若不悔改，属于导致不能得救的罪，导致灵魂死亡当然是严重的罪了。
但是这个罪严重，并不会使基督徒要求世俗政府对同性恋惩罚。就如同不信是最大的罪
一样，后果直接就是不得救，也不会要求政府权力干预。
第二，我对其他人所有罪的态度和做法都是一样：必要和合适的时候，表明我对罪的态
度，希望当事人悔改，同时告知当事人通往永生的必油之路。比如前面那个讨论，我认
为我有表明立场和态度的必要，对具体人，我体谅当事人的痛苦，尊重他们的隐私。该
说的也要注意方式。
下面是同性恋是罪的圣经支持。
圣经一直告诫我们同性恋是很严重得罪。
罗马书1：26-27特别教导同性恋是否定神和违背神的结果。
圣经告诉我们当一个人继续活在罪里，不信神的时候，神“任凭他们纵情于”更邪恶堕
落的罪里，为的是给他们看背弃神之后的无益和无望的生活。
哥林多前书6：9说同性恋者”是不能承受神的国的。，
神没有创造有同性恋倾向的人。
圣经告诉我们一个人因为罪才变成同性恋者（罗马书1：24-27），并且都是出于他们自
己的选择。
一个人可能生来对同性敏感，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014p21.html
海德堡要理问答主日04
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱曜诚版
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
4. Lord's Day
Q. 9. Does not God then do injustice to man, by requiring from him in his la
w, that which he cannot perform?
A.
Not at all; (a)
for God made man capable of performing it;
but man, by the instigation of the devil, (b)
and his own wilful disobedience, (c)
deprived himself and all his posterity of those divine gifts.
(a) Ep... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 宾克：神的圣洁（选自《神的属性》）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 15:57:13 2012, 美东)
http://wellsofgrace.com/messages/pink/sdsx/08.htm
第八章 神的圣洁
“主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的”(启15：4)。唯
独神的圣洁无所依赖，无限无度，永不改变。在圣经中，神常被称作“圣者”，因为祂
里面蕴含着一切美德。祂全然纯洁，无瑕无疵，甚至丝毫没有罪的痕迹。“神就是光，
在祂毫无黑暗”(约一1：5)。圣洁是神本性的卓越所在：伟大之神“至圣至荣”(出15
：11)，因此我们读到“祢眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”(哈1：13)。正如神的大能
与受造物天生的软弱，神的智慧与人知识的局限和错谬形成鲜明对比一样，祂的圣洁也
与一切道德污点和玷污完全对立。在古时，神就指定要以色列歌唱的人“颂赞祂圣洁的
妆饰”(代下20：21)。“神以能力为... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 11:57:47 2014, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 11:57:34 2014, 美东)
圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？
士师记记载耶弗他英勇的事蹟，但述说他打败亚扪人后，为了向耶和华还愿，竟把自己
的女儿献上为燔祭。他真的这样做了么？还是经文可以作別的解释？我们该如何理解呢？
耶弗他向耶和华许愿
以色列人被亚扪人欺压，耶和华兴起耶弗他作士师，拯救以色列人脱离亚扪人的
管辖。耶弗他出去与亚扪人打仗之前，向耶和华许愿：
你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚么人，
先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。（士一一30-31）
人向神许愿表达... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 1718 | 35 哈哈，你果然是个老loser.
你说的是养路费，说修路了吗？
联邦政府对公路的补助是银行贷款的吗？
联邦拨款给的钱是美国出的税钱，已经被纳税人买单了。
你银行贷款的经营算政府支出吗？
这能和纳税人买单一样吗？
将来中国政府承诺买单了吗？这些算入政府开支了吗？
你这个猪脑loser好好查查政府补贴和银行贷款的区别。
脑子和猪一样，还来讨论。
你们这些老loser小将是不是头脑都僵化了，除了添共啥都不会了？
这么大岁数还来回在你憎恶的国家飞，我看你赶快滚回国养老算了。 |
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m****o
发帖数: 51 | 36 http://shihb.blog.sohu.com/149289252.html
惊人的财富损耗与生命损耗
时寒冰
住建部副部长仇保兴近日透露，中国是世界上每年新建建筑量最大的国家，但这些
建筑只能持续25-30年，而英国建筑的平均寿命达到132年。
很多人看到这则新闻的时候，并不觉得有什么问题，最多对房屋质量产生些憎恶。
其实，在建筑短命背后，包含着两大损耗，而这两大损耗，是制约中国经济发展、
降低人民幸福指数甚至残杀生命的重要元素。
其一，财富损耗。
住建部副部长仇保兴在第六届国际绿色建筑与建筑节能大会上说，我国是世界上每
年新建建筑量最大的国家，每年20亿平方米新建面积，相当于消耗了全世界40%的水泥
和钢材，而只能持续25-30年。
建筑短命意味着要不断拆毁重建，在这一过程中浪费的财富，是很多人想都不敢想
的天文数字：建筑寿命每缩短一年，意味着财富当年损耗掉4万亿元，缩短20年就是损
耗80万亿！如果与英国相比，我们损耗的是408万亿的财富！2009年，中国全年的税收
收入是6.3万亿元。比较一下，就知道这种短命损耗 |
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h*****r
发帖数: 143 | 37 你这就好比说 憎恶希特勒的都是犹太人一样.
一个大独裁者,无论是不是杀了你的亲人, 迫害了你的亲人. 你都不应该为他击节叫好.
一个正常的日耳曼人, 不应为纳粹带来的第三帝国的短暂荣光而自豪;
一个有理性的日本人, 也不应再去追求军国主义的复辟.
毛与其他独裁者相比,没给别国带来什么苦难, 他把苦难大多留在了国内. 奇怪的是,
为他招魂的却恰恰是 一部分受害者的 同胞.
兔死狐悲, 物伤其类. 看到同胞受到的苦难, 你即使不同情怜悯, 你即使麻木不仁, 你
却万万不该为施害者 歌功颂德. 你要真是有血有肉, 有情有感, 就万万不该这样. |
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o**1
发帖数: 6383 | 38 跪像不是惩罚，人都死了还怎么惩罚。
跪像只是表达一种感情，就像秦桧跪像一样，只是人们对大奸大恶之人的一种憎恶的表
达方式。 |
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m***a
发帖数: 13878 | 39 “胜民”之手段二：“壹教”。
《赏刑》篇说：
所谓统一教化，就是：（朝廷）不使人们凭借如下品质取得富贵，即广见闻、能辩论、
有智慧、诚实、廉洁、懂礼乐、修品德、结党羽、行侠义、有名声、清高、等，不准许
根据这些批评刑罚，不准拿独立的个人意见对君上陈诉。坚强的人，破败他。锋利的人
，挫折他……想要富贵，门径只有一个——到前方为国家打仗。
〔原文：所谓壹教者，博闻、辩慧、信廉、礼乐、修行、群党、任誉、清浊，不可
以富贵，不可以评刑，不可以独立私议以陈其上。坚者被（破），锐者挫……然富贵之
门，要存战而已矣。〕
一口气说出了八种品质，然后又是一连三个斩钉截铁的“不可以”。除了战争(当
然还有耕作)，不承认一切价值。拥有“农战”以外的一切品质，都“不可以”。你坚
强吗？国家破败你，你锋利吗?国家挫折你，甚至你的生存方式谋生手段都要由国家来
安排：
所以境内的人民，如果都变为爱好辩论.喜欢学问，经营商业，搞手工业，避免农
战，那离亡国也就不远了。一旦国家有事，儒生憎恶法度.商人投机取巧，手工业者不
为国所用，所以国家易于破灭
〔原文：故其境内之民，皆化而好办乐学，事商贾， |
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y******i
发帖数: 558 | 40 你把几个GAY 的孤立案子一般化到所有的玻璃，和产党妖魔化轮子有什么两样？
人的认知总有局限，没必要对自己不了解的东西妄下结论。
最搞笑的是你反铲子，自己确又憎恶人家的自由。你这样的人也是中国没有自由的原因
之一。 |
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a*******y
发帖数: 51 | 41 虽然我不喜欢土共，但是我更憎恶Nobel和平奖的这种恶心行为。假如这些评奖的是真
心想让中国推动民
主，那么这次颁奖只会把事情搞得更糟。在我看来，这次颁奖无非是西方社会想抓着土
工的软肋来间接压榨
中国劳动者的血汗钱。当前的中国并不需要像刘晓波这样无畏的民主人士，中国现在需
要的是渐进的政治改
革。我佩服刘的勇气，但是我不认为他和诺贝尔和平奖有任何关系--假如诺贝尔和平奖
还有存在的意义。这
就是我的观点。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 42 小黄门吃屎咂吧嘴，说别人吃饭很脏。
奴隶的语言
芦 蕻
在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
着说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
的力量。于是，依赖着皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
锤打着坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻着结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
是击打着散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
“衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
的结果。虽然是“工具”，奴隶们毕竟还能够言语；枪刺下固然不允许大声疾呼，但奴
隶们却学会了嗫嚅而道。虽然，声音是那样的低沉，那样的微弱，但奴隶们毕竟不甘于
忍受无声的耻辱了。这声音将会慰藉着受难者的创伤，吐露出对喝血者的嫉恶，激励起
复仇的愿望的。正象岩石下的种籽，虽然被阻塞，被压抑，但它终于弯弯曲曲，从石缝
里成长起来，从岩... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 43 今天我要讲的题目是「中共坚决拒绝普世价值的政治改革」。
为什么我要讲这样一个题目呢？因为《人民日报》在10月27日发表了一篇署名文章，它的作
者是郑青原，《人民日报》的署名文章题目是「沿着正确政治方向，积极稳妥推進政治体制改
革-三论牢牢抓住历史机遇，全面建设小康社会」。
你看温家宝2个月之内，前后一连8次在国内外呼吁進行体制改革，可是共产党完全把温
家宝的一些文章、言论拒绝在《人民日报》刊登，尤其是《CNN》在美国采访了温家宝关于政
治体制改革的呼吁，《人民日报》完全不登。可是《人民日报》刊登了这篇文章，并且在五中
全会之后登出这篇文章。
这篇文章里面完完全全拒绝了普世价值、多党政治和三权分立的要求。那么《人民日报》也提
出来要政治体制改革，这是代表了中共中央的最高决策，就是拒绝了温家宝的政治改革，而提
出它们自己的政治体制改革的方案。
我们首先来问一问：什么是政治改革？一般的中国民众认为，政治改革和共产党现在所提出来
的政治体制改革是完全不同的。我们要分清楚，中国民众，中国民主运动，反共的革命派、激
進派或者是不合作派，他们所提出来的政治改革的目标、口号、方针、策略，是和共产党在
... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 44 我们为什么不喜欢艾未未zz
from 牛博国际 by 宋山寨
声明：本人只是一个转帖的，转帖的言论不代表本人立场，如有必要，你可以叫我犬儒
，谢谢。
自找麻烦的行为艺术
来源：上海一月
我们终于要来说一说，我们为什么不喜欢艾未未。今天上午，三名北京警员来到草场地
，传达上级要求“希望艾未未先生不要去上海”。艾未未表示，不可能，除非你们限制
我的自由。12点半，上级决定宣布：即时起至7号24时，不得离开住所。艾未未的上海
马陆河蟹盛宴就此被和谐。不少通过手机报名参加该活动的网友被请去喝茶或接到了学
校或居委会的电话劝诫；而此时，另一些人正乘坐无法掉头的火车或飞机前往上海。
我们对此结果毫不吃惊，相信艾未未先生同样不觉意外，因为稍有基本判断力的人都明
白，这事先张扬的河蟹盛宴不可能成功。与其说警方的介入是此事件戏剧性的转折点，
不如说这是艾未未河蟹剧本的一部分。这是一场行为艺术表演，艾未未早就预估到了事
件的发展轨迹，警员的出现甚至所谓的软禁，都不会出乎他的意料；甚至不如说，这就
是他想要的。当英国《卫报》或《纽约时报》迅即刊出艾未未被软禁的新闻时，他一定
在草场地的寓所内满足了吧。... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 45 上午6:21（8 小时前）孔老二罪恶的一生从 政府丑闻 作者：poster who编辑说明：
中共当局最近设立了"孔子和平奖"，我们来看看中共御用文人当年写的《孔老二罪恶的
一生》。
由于孔子年代久远以及巴金所处的年代，可以谅解他们的一些带"局限性"的观点（现在
任何人写的文章，过一些年再看也会有局限性）。
但如果谅解局限性，任何一个人（包括毛泽东和希特勒）造成的恶果都是由于局限性（
他的出生到他所经历的一切）造成的。
是不是所以如果谅解局限性，历史上任何一个犯错误的人都应该被谅解？
作者：巴金
1974年
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的"天堂"。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族
，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小
盘做祭。
从十五... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: benchmark (maine), 信区: Military
标 题: 冷看海外那群奇怪的中国人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 17 17:35:45 2010, 美东)
前几天加拿大一家中文电视台讨论中国人权问题，本地一位兼具侨领和时事评论员双重
身分的中年男子，因为言论多有且经常对加拿大挑刺而帮大陆中国烁金的成分，被观众
打电话质问：你这么热爱中共，为什么不早点卷卷铺盖回那里去。此人很生气，认为这
是给他贴标签，说是好在加拿大的自由度要比某些观众设想的宽松，云云。
为专制制度涂脂抹粉却赖在西方打死也不回去，这是个老问题，只是每一次都卡在“为
什么不回去”这个坎上了。比较突出的例子发生在两年前 的多伦多，有人跳出来招揽华
人上街，说什么西方在西藏问题上妖魔化中国，进而把美国和加拿大说得一文不值。后
来有人建议牵头搞“群众运动”的那位侨领，有 本事你把加拿大护照撕了，全家返回中
国去，而且还给他提供机票，结果此人立马歇菜。
另外一个例子是在1998年，美国前总统克林顿走访北 京大学，和北大学生进行别开生面... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 47 前几天加拿大一家中文电视台讨论中国人权问题，本地一位兼具侨领和时事评论员双重
身分的中年男子，因为言论多有且经常对加拿大挑刺而帮大陆中国烁金的成分，被观众
打电话质问：你这么热爱中共，为什么不早点卷卷铺盖回那里去。此人很生气，认为这
是给他贴标签，说是好在加拿大的自由度要比某些观众设想的宽松，云云。
为专制制度涂脂抹粉却赖在西方打死也不回去，这是个老问题，只是每一次都卡在“为
什么不回去”这个坎上了。比较突出的例子发生在两年前的多伦多，有人跳出来招揽华
人上街，说什么西方在西藏问题上妖魔化中国，进而把美国和加拿大说得一文不值。后
来有人建议牵头搞“群众运动”的那位侨领，有本事你把加拿大护照撕了，全家返回中
国去，而且还给他提供机票，结果此人立马歇菜。
另外一个例子是在1998年，美国前总统克林顿走访北京大学，和北大学生进行别开生面
的对谈。当时有一位名叫马楠的学生，当面挑战柯林顿，质问美国凭什么教导中国人如
何生活。事后，马楠和其他六位发问的学生，因挑战美国总统和美式的民主价值，而被
冠以新一代反美学生的先锋。但不出几年，包括马楠在内的那几个提问人，几乎全部去
了他们极其讨厌的西方世界... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 48 作者﹕赵静芝
前几天加拿大一家中文电视台讨论中国人权问题，本地一位兼具侨领和时事评论员双重
身分的中年男子，因为言论多有且经常对加拿大挑刺而帮大陆中国烁金的成分，被观众
打电话质问：你这么热爱中共，为什么不早点卷卷铺盖回那里去。此人很生气，认为这
是给他贴标签，说是好在加拿大的自由度要比某些观众设想的宽松，云云。
为专制制度涂脂抹粉却赖在西方打死也不回去，这是个老问题，只是每一次都卡在“为
什么不回去”这个坎上了。比较突出的例子发生在两年前的多伦多，有人跳出来招揽华
人上街，说什么西方在西藏问题上妖魔化中国，进而把美国和加拿大说得一文不值。后
来有人建议牵头搞“群众运动”的那位侨领，有本事你把加拿大护照撕了，全家返回中
国去，而且还给他提供机票，结果此人立马歇菜。
另外一个例子是在1998年，美国前总统克林顿走访北京大学，和北大学生进行别开生面
的对谈。当时有一位名叫马楠的学生，当面挑战柯林顿，质问美国凭什么教导中国人如
何生活。事后，马楠和其他六位发问的学生，因挑战美国总统和美式的民主价值，而被
冠以新一代反美学生的先锋。但不出几年，包括马楠在内的那几个提问人，几乎全部去
了他们极其... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 244 | 49 虽然我很憎恶中共，但是这几句话也太他妈假了。
比如说wiki leaks的知识分子得大奖了？ |
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w***3
发帖数: 387 | 50 马克思创造了这种共产主义理论，给中共带来了这种所谓的理论的基础，所以形成了今
天完整的样子。但是它最可怕的是什么？就是因为人不相信神佛，因为人不能从真正的
生命的内在去体会人与神佛之间，鬼魔之间的关系，他已经没有能力去体会了，所以把
中国古代留下来的这些古书，小说当作神话，尽管它当作神话，这些书它始终流传下来
，其实这也是人们不理解，但是也没有人去问为什么这些神话小说能留下来？为什么现
代的无论多么现代的东西它却留不下来？你让我来说神佛的存在不取决于你认可和不认
可，也不取决于你信和不信，所以人们在日常的生活当中就会看到这些书再留下来，只
觉得好看，好看的东西多了，干吗偏偏这几本书留下来了？有意思的东西多了，但它为
什么不像这些书这样具有生命力？这是现实的问题。
我们回过头来还是说这个道理，今天中共所营造的这个独裁的状况和放大人的能力和欲
望的时候，最最关键的问题是从人的精神层面摧毁了人。人的精神层面如何被摧毁的呢
？人如果相信神佛，相信这些的时候，人会约束自己。就象我们原来说过的故事，大家
看西游记，西游记里面的这个孙悟空其实就是人们通常形容得叫心猿意马。孙悟空为什
么有个紧箍咒？那... 阅读全帖 |
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