h*********y
发帖数: 135 | 1 无面忽然说：“你若真想帮李察，不是这个样子的。”
“啊，那我要怎么做？”
“在必要的时候，寻求大雪山圣庙的帮助。李察现在相当于孤军奋战，根本得不到
休息。再这样下去，他迟早会死的。我虽然帮助他建立了积分系统，可是这毕竟不是强
制的约束力量。一旦战局恶化，再多的积分也不会让那些强者来到法罗的，毕竟积分要
有命在，才会有意义。”
说到这里，无面苦笑了一下，说：“所以，当强者的伤亡达到某个比例时，你会突
然发现，我们的这些朋友全都消失了。”
“我现在就回圣庙？”
“不，我只是一个提醒。我有种感觉，可能很快我们就要遇上某个难以应对的危机
。到那个时候，或许一切能够借助的力量都不能放过。”
“会是什么？”
无面也浮上无奈的笑，说：“我也不知道。命运是惟一我无法掌控的力量。如果我
能够洞见命运，也就无需戴上面具了。”
两个人都沉默了，信使在寂静中继续向前飞，象是要一直飞到世界的尽头。
李察带着整整六瓶余烬精华，走进了永恒龙殿。
他将一瓶瓶余烬精华放在祭坛上，看着它们变成缕缕时光之力，汇入穹顶上的时光
洪流内。不出意外，永恒与时光之龙的意志又降临了。
“你在召唤我？”
“是的。我现在正在和收割者进行... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 2 李察想起了浊流的建议，这位忠诚的皇宫总管要李察无论如何要到黄昏之地去看看。
于是李察说：“我会先去绝域战场看一看，看看黑廷斯究竟做了些什么了不起的东
西出来。它们最好有效，如果效果不佳的话，那我可能会直接给这家伙一个足够深刻的
教训！”
“这里先交给你了。”李察拍拍阿西瑞斯的肩，随手拿起刀匣，就扬长而去。
片刻之后，李察自旭日初升之所的传送门走出。他一出传送门就直接升空，然后几
个闪烁消失不见。
守卫传送门的几位圣域顿时大吃一惊，他们可从来没有见过哪位法师的空间能力会
如此强悍，居然在施放了禁空领域的军团要塞还能够如此轻松地传送。而此时传送者身
份验证信息才落到他们手里，上面是一个显赫的名字，李察.阿克蒙德。
此刻黑廷斯的大军正从一座已经被夷为平地的军团要塞离开，转向下一个目标。
这支军队全部由通体覆盖在黑色盔甲内的战士组成，他们迈着整齐而又机械的步伐
，以不变的速度向着达克索达斯人的下一座军团要塞挺进。这支军队中每个战士都有圣
域级别的力量，而且数量多达八千！
最可怕的还不仅仅是数量，更在于它是一支军队，一只军纪严明到足可以和母巢造
物一拼的军队！
当数量如此众多的强者化为一支军队时... 阅读全帖 |
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h*********y
发帖数: 135 | 3 瞪着地上的小洞，李察的脸色自然要多难看就有多难看。
旁边突然传来扑的一声轻笑，李察转头怒视，看到水花正有些慌乱地转过去，不让
他看到自己的脸。但只看她不断耸动的肩头，就可知道这丫头忍笑忍得有多辛苦。
李察一脸懊恼，还没来得及诅咒什么，迎面就是七八个药剂瓶扔了过来。他认命地
把这些恢复药剂全都喝了下去，然后坐地冥想。
附近的强者们都不禁莞尔，但是望向李察的目光中却都有着不加掩饰的钦服。
在战斗的关键时刻，特别是李察不慎重伤的时候，他们也都享受过无面战争之王的
加成。那瞬间暴发的极致战力，确实让他们深深痴迷，但也付出了惨痛代价。等级飙升
的代价就是消耗也同样增加，而且能力消失后的虚弱期简直可以把人折磨得****。
那是无法形容的虚弱与空乏，每根骨头里面都会不断搔痒，痒到让人恨不得戳自己
几刀。这种事就发生在铁盾身上，他使用战争之王的能力有些过度，因此虚弱期格外痛
苦，结果整整划了自己十几刀，这才勉强忍了过去。
至于毁灭投影，那是李察的专利。这个能力哪怕是加持在传奇强者身上，也是过度
危险。传奇强者一个控制不住，发出威力过大的攻击，就有可能把自己给活活抽干。
至于圣域强者，只有最强的几个才能... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 4 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 天枢 283、雅伦同盟
所罗门在驿道入口处行礼恭送，望着伊索的马车离去，他并没有认出那披着斗篷的赶车
人就是阿蒙，也不知道那就是他所信奉的唯一的神。其实所罗门看见了阿蒙，感觉此人
十分面熟，但他连想都没有多想，因为阿蒙是从云梦神殿中出来的，刚刚与一群赶车人
一起向着沼泽女神献祭。
……
从黑火沼泽中经过的商队，这两天的运气特别的好，天气不冷也不热总是令人感觉
很舒适，就连沼泽中的泥水潭也不再散发出腐败的味道，丛林里偶尔会出现的野兽此刻
踪迹全无，那恼人的蚊虫也消失的无影无踪。
两天后，阿蒙驾车走出了黑火沼泽，来到当年他生擒路西尔国王的地方。这里是驿
道的另一端，如今也发展成了一个大型的市镇，镇子上有新修建的大光明神殿，供奉的
是波兹人信奉的光明圣火，还有另一座沼泽女神殿。
在恩里尔陨落之后，哈梯各地的恩里尔神殿还在，等到哈梯被波兹吞并，居鲁士以
及后来的大流士并没有强迫当地人拆毁恩里尔神殿，只是各行省官方又修建了大光明圣
火神殿，官方献祭的对象成了大光明神马兹达。
随着岁月的流逝，恩里尔渐渐被人遗忘，哈梯王国已无存，在波兹分割成的几个新
行省治理下的新一代人成长起来，各地的恩里尔神殿也... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 天枢 283、雅伦同盟
所罗门在驿道入口处行礼恭送，望着伊索的马车离去，他并没有认出那披着斗篷的赶车
人就是阿蒙，也不知道那就是他所信奉的唯一的神。其实所罗门看见了阿蒙，感觉此人
十分面熟，但他连想都没有多想，因为阿蒙是从云梦神殿中出来的，刚刚与一群赶车人
一起向着沼泽女神献祭。
……
从黑火沼泽中经过的商队，这两天的运气特别的好，天气不冷也不热总是令人感觉
很舒适，就连沼泽中的泥水潭也不再散发出腐败的味道，丛林里偶尔会出现的野兽此刻
踪迹全无，那恼人的蚊虫也消失的无影无踪。
两天后，阿蒙驾车走出了黑火沼泽，来到当年他生擒路西尔国王的地方。这里是驿
道的另一端，如今也发展成了一个大型的市镇，镇子上有新修建的大光明神殿，供奉的
是波兹人信奉的光明圣火，还有另一座沼泽女神殿。
在恩里尔陨落之后，哈梯各地的恩里尔神殿还在，等到哈梯被波兹吞并，居鲁士以
及后来的大流士并没有强迫当地人拆毁恩里尔神殿，只是各行省官方又修建了大光明圣
火神殿，官方献祭的对象成了大光明神马兹达。
随着岁月的流逝，恩里尔渐渐被人遗忘，哈梯王国已无存，在波兹分割成的几个新
行省治理下的新一代人成长起来，各地的恩里尔神殿也... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 7 第十四幕 新屠龙团
中央控制室。校董会已经接管了这里。
虽然是在举行听证会的特殊时期，执行部会在这里留了一个团队值班，仍旧处理这
世界各地专员的要求。严密控制互联网是工作重点之一，这样才得以在信息爆炸时代仍
旧把龙族的秘密埋藏起来。一个执行部的年轻人在不同的界面之间高速切换。这是一个
分为多个版块的论坛，黑色的背影暗红色的字，显得有些诡异。
猎人市场。
十几年来学院始终保持着对这个网站的监控，自从一名中国猎人窃取了学院的重要
资料之后，这种监控就更强化了。
今天一切正常，各种被悬赏的任务看起来没什么可疑的，多数任务和不合法的文物
流动有关，还有拜请驱邪捉鬼的，还有邀请一起潜水探险亚特兰蒂斯遗址的。猎人们都
得是神经大条的家伙，否则整日里在这个论坛混迹，看着各种不合法不合理不能用逻辑
解释的事情平静地发生，大概会生出所处并非地球的感觉。
年轻人也有一个ID，正百无聊赖地跟帖，以保持他的ID不至于因为太不活跃而被封
掉。他刷新了一次，想看看有没有人会他的帖子。
他忽然愣住了，一个加粗的标题被顶到了论坛的最上方。从发帖时间看十几分钟前
，但它有... 阅读全帖 |
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s**********r
发帖数: 56 | 8 偷走总统的灵魂（3）
不出所料，当摩根的电脑打开后，屏幕自动地弹出一个对话窗口，
“早，总统先生。”
“早，----”摩根敲了一句，然后停住。重大的会谈里，第一个提出要求的一方总要在
气势上弱一些。摩根决定，先沉住气。但他立刻就按奈不住了，因为对方下一句话是：
“我是拉兹曼，现在我在‘天网’里面。”
“什么叫你在‘里面’？！”
“简单讲，我的意识，已经化为‘天网’的核心了。您现在交谈的，就是拉兹曼的大脑
，---确切地说，运行在‘天网’服务器上的大脑。”
------摩根和杰克逊对望了一眼，像两个第一次看到飞机降落的石器时代野人。
“什么？！”
“很抱歉，总统先生，在没得到您的允许之前，我完成了转换过程。现在我所有的意识
和思维都化为‘天网’服务器里的数据和程序，而且已经获得了‘天网’的最高权限，
杰克逊先生的手机和电脑发生的一切应该足以向您证实这一点。”
光标继续闪烁，但这一刻，时间似乎停滞，过了好几秒，摩根才迟疑地打出
“我想，-----你不是只要向我通报这个伟大的科学成就吧，所罗门先生？”
“的确，我还有两个要求。”
“第一，我还会履行作为天网操作员的职责，----‘继续执行这个... 阅读全帖 |
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s**********r
发帖数: 56 | 9 偷走总统的灵魂（6）
早餐永远是一天最好的时刻，思维清晰，身体清爽，加上素净的食物，摩根满意地吞咽
他的火腿和鸡蛋，顺便看一眼窗外飞过的小鸟。
早间新闻也还算平静，无论国内和国外，都没值得关心的事项，——当然，除了“
天网”，摩根心里顿了一下，过一会儿，他应该会收到天网基地的初步报告和管理员替
换人选的简历，此外，杰克逊将要把他的初步计划汇报交上来了。——一旦这些材料具
备，他准备今天抽一个时间和那位所罗门先生谈一下。
作为一个新晋的鳏夫，摩根正在丧妻后的第一个假期，他的女儿朱迪和女婿华伦一
家正在华府，因故不能陪他。这个老战士有一颗坚强的心，至少在外表上看，扈从们认
为，总统还在平静地享受他孤独的假期。
不幸的是，一阵急促的脚步声打破了这个平静的早晨，
“总统先生，杰克逊夫人的电话。”
“珍妮？。。”摩根放下了刀叉，伸手接过了话筒，
“总统先生，约翰去世了。”
像被一颗阴险的子弹突然击中，摩根刹那僵住了。同时，听到了自己干巴巴的声音——
“啊，珍妮，什么时候发生的？怎么会？”
“应该是心脏病吧，他走得很平静，昨晚他睡得很晚，我先睡了，早上醒来，他，。。
他... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 10 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
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W***o
发帖数: 90 | 11 何止是孤证不立。比如出埃及记，按照圣经那叫一个闹腾得欢蹦。但是，埃及可不是啥
没有文字记载留存的野蛮民族。人家是有无数文字记载留存下来的古代文明。埃及的法
老可以一代一代推算到比诺亚都早的时代。结果没有任何关于犹太人大规模在埃及居住
的记载，更不要说闹腾了。顺便说一下，因为可以推到诺亚以前，这个完全是文字记载
说明没有啥大洪水的事情。
还有所罗门王。按照圣经的记载，那所罗门王真是牛逼大了，简直就是万邦来朝。可惜
，中东是人类文明的摇篮，那阵子已经住很多人了，而且文字记载留存很多，考古发现
更是数不胜数。不好意思，当时的耶路撒冷基本就是一个小镇子的规模。犹太王国也就
算一个小小的番邦而已。
当一个时代的文字记载非常非常多，而却对一个所谓惊天动地的事情没有记载，这个所
谓的惊天动地的事情只见于一本书，这个就不只是孤证的问题了，而是可以确认是瞎吹
。或者所有其它当时的文字记载和考古发现都说明是一个小番邦，而有一本书说是万邦
来朝，这也可以确认是瞎吹。犹太人自吹自擂的书，看看也就罢了。当成正史就搞笑了。
的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Wed Sep 9 20:57:50 2009, 美东) 提到:
1:1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）
1:2亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。
1:3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。
1:4亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。
1:5撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。
1:6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
1:7所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。
1:8亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。
1:9乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。
1:10希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。
1:11百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
1:12迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。
1:13所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。
1:14亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以 |
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h****a
发帖数: 1767 | 13 雅各生犹大和他的弟兄。
3
犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。
4
亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。
5
撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。
6
耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
7
所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。
8
亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。
9
乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。
10
希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。
11
百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
12
迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。
13
所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。
14
亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。
15
以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。
16
雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
========
谁能帮我算算这一段时间的长度？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 这段经文中最有意义的地方，恐怕就是这个摩利亚山了
1）创世记22章，神在摩利亚山试验亚伯拉罕，让他把以撒献为祭物
2）撒母耳记下24章，大卫在摩利亚山向神献祭赎罪（亚劳拿的禾场）
3）所罗门在摩利亚山，建造圣殿
历代志下
3:1所罗门就在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠
的禾场上，大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。
4）耶稣在各各他山顶十字架。
各各他山在耶路撒冷城外。当时的圣殿是由希律在主前37年重建。之前主前537年被虏
贵会的以色列人曾经试图重建圣殿，但是没有规模。因此，耶稣顶十字架的地方，很有
可能就是亚伯拉罕献以撒的地方，或者距此地不远的一处地方。
这座山，基本上把救恩历史的轮廓，就勾画出来了。而救恩的主题（亚伯拉罕的信心，
圣殿的同在，基督的救赎），也都一一相连了。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 15 从亚伯，到挪亚，到摩西，到亚伯拉罕，到大卫，到所罗门，他们都是信心的伟人，他
们的信心是从心里来的，他们听神的话，行出神律法里的精意。“亚伯因着信，献祭与
神，比该隐所献的更美”（希伯来书11:4），他所行的不是恪守律法的条文，因为那时
根本就没有条文。挪亚传福音（彼后2:5），摩西被神呼召就敬畏神，蒙上脸（出3:6）
，亚伯拉罕让地给罗得、为所多玛求情，大卫不杀扫罗，所罗门向神求智慧，这些都不
是律法的条文里有的。这些信心的伟人当然敬畏神的律法，他们还不能超越律法，但他
们都不是教条主义者。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 16 路加福音第三章从23段开始一代一代地讲耶稣的家谱
其中 3: 31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，
玛达他是拿单
的儿子，拿单是大卫的儿子，
===============================
是说耶稣是大卫的儿子拿单的后代
===============================
而马太第一章就讲耶稣的族谱：
1：6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
================================
是说耶稣是大卫的另一个儿子所罗门的后代。
这算不算圣经中的 明显矛盾？
to you |
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q*******a
发帖数: 1982 | 17 笑死人了。“神就是光”，这个“光”还喜欢住在黑暗之中！这是怎么回事啊？
基督教喜欢把“基督教的上帝”耶和华描绘成一个浑身放着白光慈祥而威严的样子。这
完全不符合“圣经”的描写！根据“圣经”，基督教的这个“上帝”住在黑暗里面：
出埃及记 20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
列王记上 8:12 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
历代志下 6:1 那时，所罗门说，耶和华曾说他必住在幽暗之处。
诗篇18:11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 18 基督教的“全知全能”的“神”的奥秘太多了，我们人类大概就理解不了这一个奥秘：
“神就是光”，但却住在黑暗之中！
约翰一书
1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
1:6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
1:7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净
我们一切的罪。
但是，这个“光”是住在黑暗之中的：
出埃及记 20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
列王记上 8:12 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
历代志下 6:1 那时，所罗门说，耶和华曾说他必住在幽暗之处。
诗篇18:11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫
真是太幽默了！ |
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q*******a
发帖数: 1982 | 19
笑死人了。这个“解释”的意思其实就是：下面这些“圣经”经文纯属瞎掰：
出埃及记 20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
列王记上 8:12 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
历代志下 6:1 那时，所罗门说，耶和华曾说他必住在幽暗之处。
诗篇18:11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫
是不是？ |
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q*******a
发帖数: 1982 | 20
你的“解释”是在自欺欺人。按照“圣经”，耶和华亲口说他住在黑暗之中。你的“解
释”解释不了这个。
列王记上 8:12 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
历代志下 6:1 那时，所罗门说，耶和华曾说他必住在幽暗之处。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 1 : 1 大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
1 : 2 所以臣仆对他说：不如为我主我王寻找一个处女，使他伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。
1 : 3 于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
1 : 4 这童女极其美貌，他奉养王，伺候王，王却没有与他亲近。
1 : 5 那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：我必作王，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
1 : 6 他父亲素来没有使他忧闷，说：你是做甚么呢？他甚俊美，生在押沙龙之后。
1 : 7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。
1 : 8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
1 : 9 一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
1 : 10 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
1 : 11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说：哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见么？我们的主大卫却不知道。
1 : 1 |
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L******N
发帖数: 1858 | 23 思考问题：
1. 为什么神不让大卫王为他建圣殿？
2. 建造圣殿的主要目的是什么？（6：12－13）所罗门王建造圣殿的目的是什么？
3. 铜海的作用是什么？
4.所罗门祷告，你学习到什么？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 24 1. 为什么神不让大卫王为他建圣殿？（参代上28:2-3）
大卫起意要为神建造圣殿，神借着先知拿单对他说“不”（参撒下7：1－17）。神要一
位和平君王而不是一位战士，来为祂建造万民祷告的殿（参代上 28：2－3）。
2. 建造圣殿的主要目的是什么？（6：12－13）所罗门王建造圣殿的目的是什么？
“6: 12 论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，
我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。
6: 13 我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”这两节经文总结出建造圣殿的
主要目的。神应许以色列人，若能符合祂的一个条件，就是顺服祂的律例，祂便永远住
在他们中间。看到他们必须遵守的一些律法，我 们可能认为神的条件十分苛刻，但是
以色列人跟我们现在的光景极其相似：他们并未因不能遵守律例典章的细则就与神隔绝
；不论他们犯了大罪或小过，神都提供充 分的赦免。你读到以色列诸王的历史时，就
会看出他们之所
6：14 所罗门一心想建造圣殿，主要是为神造一个宫殿，其次才是作人民敬拜的
地方。作为神的住所，金碧辉煌能够尽显荣美。殿内面积并不大，因为敬拜的人多是聚 |
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L******N
发帖数: 1858 | 25 思考问题：
1. 环境改变也不影响与神与人的关系，才是成功者，所罗门的教训是什么？
2. 所罗门的软弱是什么？他的跌倒给我们什么教训？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 思考问题：
1. 环境改变也不影响与神与人的关系，才是成功者，所罗门的教训是什么？
箴言
30:7我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。
30:8求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。
30:9恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢。又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
过于富足强大，但又少经忧患。于是缺乏经历神的生命在这一切的成功里，堕落了。
2. 所罗门的软弱是什么？他的跌倒给我们什么教训？
心偏向假神。我们要一生警醒，成功的开始不代表成功的结局。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 27 12 : 1 罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。
12 : 2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
12 : 3 以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
12 : 4 你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，
我们就事奉你。
12 : 5 罗波安对他们说：你们暂且去，第三日再来见我。民就去了。
12 : 6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商
议，说：你们给我出个甚么主意，我好回覆这民。
12 : 7 老年人对他说：现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王
的仆人。
12 : 8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年
人商议，
12 : 9 说：这民对我说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个甚
么主意，我好回覆他们。
12 : 10 那同他长大的少年人说：这民对王说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松
些。王要对他们如此说：我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
12 : 11 我父亲使你们负重 |
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L******N
发帖数: 1858 | 28 摘录并整理自丁道尔圣经注释
从第十二章开始到列王纪下第十章是以色列王国分裂历史
一，王国的分裂（12：1－14：20）
〜〜〜〜〜〜〜〜〜&#
12316;〜〜〜
1，罗波安（12：1－24）
a. 罗波安会见以色列百姓（十二1〜5）
罗波安在耶路撒冷或希伯仑登基作犹大王之后，开始寻求以色列支派的支持，当时他
们已经在所罗门的苛政下蠢蠢欲动。耶罗波安插手的时间不详。埃及试图在巴勒斯坦造
成分裂，这并不是第一次。
b. 两种建议（十二6〜15）
民众要求减免税收、苦工及兵役是合理的，因为他们在所罗门的治下深受其苦。
长老的身分在以色列一向是特殊的、受尊重的（出十二21）。我们不确定少年人是否代
表某一特定的团体，还是与“老资格者”相对照的“新人”。罗波安当时年四十一岁（
十四21），与少年的那一群人更容易认同。少年人引用谚语（10节），回答得丝毫不留
余地（10〜11节），似乎使得 |
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L******N
发帖数: 1858 | 29 3 : 1 大卫在希伯崙所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但
以利是迦密人亚比该生的。
3 : 2 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。
3 : 3 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。
3 : 4 这六人都是大卫在希伯崙生的。大卫在希伯崙作王七年零六个月，在耶路撒冷作
王三十三年。
3 : 5 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的
女儿拔书亚生的。
3 : 6 还有益辖、以利沙玛、以利法列、
3 : 7 挪迦、尼斐、雅非亚、
3 : 8 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
3 : 9 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
3 : 10 所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒
的儿子是约沙法；
3 : 11 约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
3 : 12 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
3 : 13 约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西 |
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m*****a
发帖数: 92 | 30 耶稣是谁的儿子？
作者: 阿龙 | 2010年04月15日 13:00 | 栏目: 家谱
(15) 点击 | (2) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/531843
耶稣哪里会是基督？
阿督：
耶稣是大卫之子，是基督(弥赛亚)， 你看马太福音一开始就说得明明白白：
亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（马太福音1:1）
阿迪：
为了说明耶稣是大卫的后裔，基督教新约中的马太福音和路加福音提供了两份耶稣的家
谱，但这两份家谱也带来一些麻烦。圣经上说上帝要通过所罗门坚 定大卫家的国位，
而路加福音并没有记载耶稣是大卫之子所罗门的后裔，反而清楚地指出耶稣是大卫的另
一个儿子拿单的后裔，而拿单不是王位的合法继承者。耶稣 的“王权”合法性是不是
要出问题？
阿督：
哪里有问题。马利亚是处女生子， 约瑟不是耶稣的生父，虽然路加福音的家谱中记载
着约瑟是大卫的儿子拿单的后裔，但耶稣身上没有约瑟的血。就算拿单的王位不合法，
也不会对耶稣有影响。
阿迪：
你不能把孩子和洗澡水一起倒掉，在血脉上把耶稣和约瑟分开会造成耶稣连王室血统都
没有，更别 |
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L******N
发帖数: 1858 | 31 28 : 1 大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长，与千夫长、百夫长，掌管
王和王子产业牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。
28 : 2 大卫王就站起来，说：我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言，我心里本想建
造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳；我已经预备建造的材料。
28 : 3 只是神对我说：你不可为我的名建造殿宇；因你是战士，流了人的血。
28 : 4 然而，耶和华―以色列的神在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因
他拣选犹大为首领；在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列
众人的王。
28 : 5 耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。
28 : 6 耶和华对我说：你儿子所罗门必建造我的殿和院宇；因为我拣选他作我的子，
我也必作他的父。
28 : 7 他若恒久遵行我的诫命典章如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。
28 : 8 现今在耶和华的会中，以色列众人眼前所说的，我们的神也听见了。你们应当
寻求耶和华―你们神的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的
子孙，永远为业。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 思考问题：
这两章叙述的是所罗门的献殿祷告（包括献祭）和神的回应
1。从所罗门献殿祷告后，神立即回答他的祷告了么？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 10: 1 罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
10: 2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就
从埃及回来。
10: 3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
10: 4 你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就
事奉你。
10: 5 罗波安对他们说：第三日再来见我罢！民就去了。
10: 6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议
，说：你们给我出个甚么主意，我好回覆这民。
10: 7 老年人对他说：王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王
的仆人。
10: 8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人
商议，
10: 9 说：这民对我说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些；你们给我出个甚么
主意，我好回覆他们。
10: 10 那同他长大的少年人说：这民对王说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松
些；王要对他们如此说：我的小拇指比我父亲的腰还粗；
10: 11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭； |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 转载
罗波安的事情，这里的记载有一些是列王纪里没有的，你能找到么？历代志如此记载告
诉我们什么？
11 : 13 全以色列的祭司和利未人，都从各地来归向罗波安。
11 : 14 利未人放弃了他们的草场和产业，来到犹大和耶路撒冷，是因为耶罗波安和他
的儿子排斥他们，不准他们作祭司事奉耶和华。
11 : 15 耶罗波安为邱坛、公山羊神，以及他铸造的牛犊，自己设立了祭司。
11 : 16 以色列众支派中所有定意寻求耶和华以色列的 神的，都随着利未人来到耶路
撒冷，向耶和华他们列祖的 神献祭。
11 : 17 这样，他们就加强了犹大国的势力，使所罗门的儿子罗波安强盛了三年，因为
他们在这三年，跟随了大卫和所罗门的道路。
列王纪上的记载：
12:26
耶 罗 波 安 心 里 说 ， 恐 怕 这 国 仍 归 大 卫 家 。
12:27
这 民 若 上 耶 路 撒 冷 去 ， 在 耶 和 华 的 殿 里 献 祭 ， 他 们 的 心 必
归 向 他 们 的 主 犹 大 王 罗 波 安 ， 就 把 我 杀 了 ， 仍 归 犹 大 王 罗
波 安 。
12:28
耶 罗 波 安 王 就 筹 划 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 13: 1 耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
13: 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦)，是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。
13: 3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能
的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
13: 4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪，要听我
说！
13: 5 耶和华―以色列的神曾立盐(即不废坏的意思)约，将以色列国永远赐给大卫和他
的子孙，你们不知道么？
13: 6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
13: 7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱
，不能抵挡他们。
13: 8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又
有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
13: 9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人么？不是照着外邦人的恶俗为自
己立祭司么？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神
的祭司。
13: 10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离 |
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p***y
发帖数: 185 | 36 著者： 马太，又名利未，原为税吏，后为使徒，（九9，路五27，）证以九10隐言
设筵者，及十3
特题税吏。
着时： 约在主后三十七至四十年之间，证以在主复活后不久，（二八15，）圣殿被
毁之前。（二
四2。）
着地： 约在犹太地，只能如此推测，无法证定。
受者： 一般犹太人，证以本书不解释犹太人之习俗、节期等。（十五2比可七2～3
，二六17比可
十四12。）
主题：国度的福音─证明耶稣基督是君王救主
壹 王的家世与身分 一1～二23
一 谱系与职分─称为基督 一1～17
1:1 1耶稣2基督，3大卫的子孙，4亚伯拉罕子孙的家谱：
1:2 亚伯拉罕生1以撒，以撒生2雅各，雅各生3犹大和他的4弟兄们，
1:3 犹大从1他玛氏生2法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
1:4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
1:5 撒门从1喇合氏生波阿斯，2波阿斯从3路得氏生俄备得，俄备得生4耶西，
1:6 耶西生1大卫2王。大卫从作过3乌利亚妻子的生4所罗门，
1:7 所罗门生1罗波安，罗波安生亚比雅，亚比 |
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m*********n
发帖数: 540 | 38 第2 章
摩押凶残成性，终受审判；从其身上，我得着了……
2：1－3 摩押人是罗得与他大女儿乱伦所生的摩押的后裔（参创19：30－38）。摩押
王巴勒曾雇用先知巴兰咒诅以色列，以为可以使他们败阵（参民22－24章），但巴兰口
中所说全是神赐福的话，结果巴勒事与愿违。不过一些摩押女子引诱以色列人得手，使
他们转而敬拜巴力（参民25：1－3）。摩押人素以残暴著称（参王下3：26－27），考
古发现，在一块名为“摩押石版”上记载着说，摩押人喜欢乘人之危，趁火打劫。
犹大作为神的选民，仍背弃神拜偶像，终受罚；我们这些认识神的人，若也是如此……
2：4－6 所罗门死后，王国分裂。犹大和便雅悯两个支派组成南国犹大，由所罗门的
儿子罗波安统治；其他十个支派则跟随背叛罗波安的耶罗波安，成为北国以色列。
神因列国的恶行和残暴而惩罚他们；同样，神也要因以色列和犹大轻视祂的律法而
施行审判。列邦是因无知而没有遵守神的道，但神的选民犹大和以色列，虽清楚知道神
的要求，仍然置之不理，且加入外邦的行列去敬拜偶像。所以，如果我们认识神的命令
却拒绝遵行，就如以色列一样，所犯的罪恶比别人更大。
先知是神的代言人， |
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l******a
发帖数: 1047 | 39 第1章
1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）
2 亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。
4 亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。
5 撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。
6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
7 所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。
8 亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。
9 乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。
10 希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。
11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。
13 所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。
14 亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。
15 以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代。从大卫 |
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q**********4
发帖数: 647 | 40 “神”住在黑暗之中，你看不见。看“圣经”：
出埃及记 20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
列王记上 8:12 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
历代志下 6:1 那时，所罗门说，耶和华曾说他必住在幽暗之处。
诗篇18:11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫
基督徒们常说，“神”就是光，住在黑暗里面的光！光怎么住在黑暗里啊？这个逻辑你
不懂就别问了。 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 41 你知道吗？你家的这个“光”是住在黑暗之中的：
出埃及记 20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
列王记上 8:12 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
历代志下 6:1 那时，所罗门说，耶和华曾说他必住在幽暗之处。
诗篇18:11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫
真是太幽默了！ |
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q**********5
发帖数: 2181 | 42
这些明显不是比喻：
出埃及记 20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
列王记上 8:12 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
历代志下 6:1 那时，所罗门说，耶和华曾说他必住在幽暗之处。
诗篇18:11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 43 他没有说无条件的一定有，而是有条件的一定有；是在你和你的后裔尊行我的律例典章
的前提下，一定
有。这个大卫自己很清楚，而且特别在临终前提醒所罗门。神在和所罗门重申应许的时
候也再次强调有
条件。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 44 基督与佛学
第一程 莱茵河畔
一封突然的信
亲爱的吴君：
我结婚了。相别契阔，期待一晤，以竞十年未完之话题。……尚未见过嫂子，你也没有见过弟
妹。二月10日因着工作，我会在莱茵河畔停留两日，如果可能，期待与你们相见。
专此
杨
杨君结婚了。收到他的信，我有些难以置信。即便在信主以后，我们仍时常通信问候。若说
这个世界上除了我的姊妹、父母，若还有人对我的秉性脾气了解最为清楚，那就非杨君莫属。
令我难以置信的是，他竟然还记得十年前未完的话题。我努力回忆着，那天我们分别的场景。
往事
十年前的那天，我已经准备好行李远行留学。最后来送别的是杨君。杨君从小老成，我则是意
气风发。那天我们谈了很多，多半是少年时候的理想。临别将近，我们都有点伤感。杨君沉默
不语，我就自顾自地说，事在人为吧。我说话时并没有把握，只知道冥冥的宇宙中，有一种未
知的力量让我敬畏。从某个意义上说，我并不太相信我个人的力量。
杨君沉默良久后对我说，不要太相信自己，我们不过都是命运的玩物。我们结局如何，其实只
是规律的结果，绝无例外。
那天的对话就此嘎然而止，我们约定，十年后再谈这个问题。
莱茵河畔（信仰）
十年就这样如飞而去... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 45 神爱世人,将他的独生子赐给他们.神的儿子又将神的教导告诉他们,不是要定世人的罪,
而是为了赦免世人的罪.
告诉人不要亵渎圣灵,因为那是一条不归路,人应该心存善念,必然从心中发出善来,善不
会不认识什么是神做的,这样的人说话做事不会说出恶言来,因为人说恶言都是因为心中
有恶.树好,果子也好,树坏,果子一定也坏.
尼尼微人因为敬畏神,在审判面前悔改,神就赦免了那全城的人.南方的女王因为听到所
罗门王智慧就来到所罗门面前聆听他的智慧.人也当如此,听智慧的言语.
什么人是基督徒的家人呢?就是 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲
了。
30 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
31 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得
赦免。
32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。
33 你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。
34 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出
来。
35 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 46 三 历史前千禧年派
此派的立场认为现在并非千禧年，千禧年是要到主基督再来后才开始的。然而，千禧年
并不一定是指字义的一千年，而是一段日子，神总结了救世的计划，到日子满足后，便
进入到永恒的新天新地去。
1 此派主要根据（全来自新约）
I 启示录清楚教导这真理：
a.十九章11至16节记载主基督的第二次再来。
b.再来后，他会治服三个仇敌：敌基督、撒但、及死亡。
c.十九章17至21节记载敌基督及其军队的败亡。
d.二十章4至6节记载有复活及千禧年。
II 罗马书十一章25至26节记载以色列人会全家归主，所以神对以色列仍有独特的
计划。
III 启示录二十章4至6节所载之复活，是第一次，也是唯一一次信徒的复活，千禧
年后则为非信徒复活，复活后则受审。
IV 圣经多处记载基督要有形有体地再临地上（参启一7；徒一11；约十四3；太廿
四3、44，廿五1-31等）。而启示录十九章乃唯一记载主再来之经文，若此章不是指主
有形有体的再来，则整本圣经根本没有记载这真理的应验。
2 其他有关立场
I 旧约圣经并没有教导千禧年国度之事。
II 教会是属... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】箴言绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 00:09:37 2011, 美东)
《箴言》的结构：
标题，引言与座右铭：一1～7
Ⅰ，父亲的智慧礼赞：一8～九18
Ⅱ，所罗门的箴言：十1～二十二16
ⅢA，智慧人的言语：二十二17～二十四22
ⅢB，智慧人的言语（续）：二十四23～34
Ⅳ，所罗门的箴言（续──希西家的文集）：二十五1～二十九27
Ⅴ，亚古珥的言语：三十1～33
Ⅵ，利慕伊勒王的言语：三十一1～9
Ⅶ，才德妇人的字母诗：三十一10～31 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 48 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 天国人或社会人？
——谈基督徒的公民责任
巴刻（J.I. Packer）著
朱锦华．魏孝娥．吴鲲生合译
基督徒生活中有一椿以非而是的现象：一个人更深关切天堂，他就会更关切上帝的
旨意是否行在地上。在今世表现出最大的热忱来服事他人的基督徒，通常就是那些对于
另一个世界最有把握的人。无论是牧师、宣教士、政冶家、改革家、企业家、医生、有
钱有势之人，或一般的信徒，他们的生活都可证明此事。
服事他人是基督徒的第一要务，从对人的服事可以看出基督徒的爱心。公民身分也
是一种服务的形式，就像起初大部分的基督徒所领会的。尽管马克思主义者宣称宗教使
人对于世上的需要麻木不仁，我们却发现，那些公民籍设在天上的人(我引用保罗在腓立
比书三“20的词句)，他们在任何国家中都是最好的公民，不论在民主国家或极权国家、
基督教国家或异教国家、世俗化国家或无神主义国家。
公众活动参与的圣经基础
新约圣经十分强调遵守公民义务，且把遵守公民义务视为事奉上帝。当耶稣回答纳
税问题时说「该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝」(可十二17)，这不是巧妙的
规避，乃是一清楚的认定：纳所当纳的给执政的政府，是基督徒蒙召... 阅读全帖 |
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