D*****r
发帖数: 6791 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 十诫的分法有些不同，我们比较熟悉的，第二条诫命就是基督徒应该弃绝偶像，“不可
以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。
神对于偶像的厌恶和愤怒，在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点，就是所有不
敬畏、不相信神，除了他以外有别的神的人，神对他的偶像愤怒，对做偶像、拜偶像的
人也愤怒。他对所有其他宗教都愤怒，他只要人单单信靠他。
很多人会觉得这样太小气，我们应该大方、宽大一点，我在这里就不去多解释。
拜偶像，或把上帝的荣耀有形的偶像
讲得简单一点，一般的理解就是我们要拜真神，独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关
公当上帝来拜，这是愚蠢，且得罪上帝的。那些有聪明智慧的古文明国家拜很 多多神明
，尤其印度的神有亿亿兆兆，牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神，包
括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”里讲到希腊人和 罗马人的神明多得
不得了，包括煮饭，火有火神，甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨，上帝
严严禁止的，而且我们有点知识的话也会觉得，这么神给他 们这么多恩典，他们居然愚
蠢到像罗马书讲的，“无知的心就昏暗了”，把上帝的荣耀变成偶像。
这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 3 人死后的情况是怎样的？
为什么人会死？
知道死亡的真相会叫人感到安慰吗？
以上问题，人类已经想了好几千年。这些问题关系重大，无论我们属于什么阶层，生活
在什么地方，问题的答案都跟我们每个人密切相关。
2 上一章讲述，耶稣基督付出赎价使人有永生的希望，以及圣经预言将来“不再有死亡
”。（启示录21:4）然而，现在人人都难免一死。古代智慧过人的所罗门王说：“活人
知道自己必死”。（传道书9:5）当然，人总希望能活多久就活多久，也想知道死后的情
况。
3 挚爱的亲人一旦去世，我们肯定会十分难过，心里说不定会有以下疑问：他死后到底
会去哪里呢？他会在阴间受苦吗？他会保佑我吗？我能帮他一把吗？我们会有重聚的一
天吗？对于这些问题，不同的宗教有不同的说法：有的说好人会上天堂，坏人会下地狱
；有的说人死后就会到灵界去，归到列祖列宗那里；有的说人死后会在阴间受审判，然
后投胎转世。
4 以上说法都有个共通点，就是说人体内有某种东西在人死后能继续存在。古往今来，
几乎所有宗教都认为，人在某个意义上是不死的，就算躯体死了，照旧能看、能听、能
思想。这怎么可能呢？人的思想和感官反应不是都跟脑子有密切关系吗？... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 5 很多弟兄都不是最能言或经学最深厚的教师，但教会历史上不是只有智慧者闪耀，还有
不少笨而为神拼搏的圣徒。主的12门徒，不是粗鄙的加利利人渔夫多个吗？你觉着他们
一生都没说错话吗？三次否认主的还不成了邪教徒？
谁给我们权利到处拿录音机/放大镜审断别的信徒呢？
哪个神的仆人不是罪人呢？在放大镜下哪个没有问题，那么谦和的摩西，那么仁慈/义
的大卫，人中最智慧的所罗门？当然更不用说倪柝声李常受唐崇荣...这些弟兄了
最聪明的所罗门问题最大，丢失10个支派，以色列从此分裂！
神的儿女中，历代骄傲地彼此讨伐的，是很重大的问题。我们不应以此为乐，要在主前
交账的！
马太5章：
22 只是我告诉你们、凡向弟兄动怒的、难免受审判。〔有古卷在凡字下添无缘无故的
五字〕凡骂弟兄是拉加的、难免公会的审断，凡骂弟兄是魔利的、难免地狱的火。
23 所以你在祭坛上献礼物的时候、若想起弟兄向你怀怨、
24 就把礼物留在坛前、先去同弟兄和好、然后来献礼物。
不要说我在版上服侍主，然后到处攻喧挞伐，那是在服侍心中的高傲和肉体的私欲！
爱弟兄的，主有他的赏赐的。大家共勉！ |
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B******y
发帖数: 2255 | 6 老E,你是认为我说大卫家有人坐在以色列家的宝座上已经应验了吗？
从66楼到本楼，我哪一楼讲过？这是指基督，当然要基督再来时才应验。
我只讲了以色列复国已经应验。
至于‘公认的字义’，never fail a man，这得把never和a man的意义合起来才明白，
对不？你讲了never，我解释a man是指基督，就是那公义的苗。两个合起来，这还未应
验，但你不能说它不会应验。
关于耶利米33：17这节，你还可以看一下：
耶利米22：24-30：耶和华说，我指着我的生存起誓，犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，你
虽是我右手上带印的戒指，我也必将你摘下来。
22:25 我必将你交给寻索你命的人，和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒，
和迦勒底人的手中。
。。。。
22:30 耶和华如此说，要写下这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中必无一
人得亨通，能坐在大卫的宝座上，再治理犹大。
到33章时，以色列已经被掳，哥尼亚之后已经无人能坐大卫的宝座，期间已经有一段以
色列家无王，若照你的解释，33：17岂不已经fail？那耶利米写33：17作甚？从33：14
起，已经是指关于基督的了。
马... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 7 当犹太人的主体聚居在巴勒斯坦的时候，几乎不存在谁是犹太人的问题。虽然在形式上
，是由父亲的犹太身份决定其子女的犹太身份的，但如果我们考虑到以下事实，“父亲
身份决定论”没有什么实际的意义：当一外邦女子来到犹太人中间与犹太男子结合时，
1.她很容易宣布加入犹太教，而成为犹太人，无须经过男子成为犹太教徒时必须举行的
割礼；2.当她生活的犹太人中间时，一切宗教活动和犹太人的生活习俗，她都可以“随
大流”，无人管她虔诚与否。因此，外族女子从夫成为犹太人是当时巴勒斯坦的定规。
只有当犹太男子娶了外邦女子，并有可能发生背教行为时，《圣经》的编纂者才通过上
帝进行干预，呼吁维护“族内婚”。犹太人的祖先娶外邦女子为妻，为妾的并不少见。
亚伯拉罕的妾是埃及人，所罗门王的妻子是埃及法老的女儿。晚年，所罗门王淫乱宫闱
，宠爱异族之女，当她们“诱惑他的心去随从别神”（《圣经·列王记上》第11章第4
节）时，耶和华才谴怒于他。另一方面，在犹太人聚居的条件下，犹太女子很多有可能
与外族男子结合，万一发生苟合，那要受到谴责，他们的孩子是“马姆泽尔”（MAMZER
，希伯来文，意为：非法子、私生子），“私生子不可入耶... 阅读全帖 |
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x***1
发帖数: 149 | 8 『古代』应该是指所罗门时代。
假如所罗门的《雅歌》適合發性板的话，那么米开朗基罗的《大卫》是不是该进性博物
馆？
文艺复兴时代的很多艺术作品都是以圣经故事为题材的，撇开宗教的内容，会不会有人
对其艺术的表现形式感到恶心？ |
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C*****e
发帖数: 367 | 9 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 10 不说别的了，来干脆的：
1）僭妄：看完整的经文：
太 9:2 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说
：“小子，放心吧，你的罪赦了。”
太 9:3 有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”
太 9:4 耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？
太 9:5 或说：‘你的罪赦了；’或说：‘你起来行走；’哪一样容易呢？
太 9:6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来！拿
你的褥子回家去吧。”
太 9:7 那人就起来，回家去了。
太 9:8 众人看见都惊奇，就归荣耀与 神；因为他将这样的权柄赐给人。
整段就清楚了，文士认为耶稣僭妄，因为耶稣赦罪，而这个权柄向来是只有神有的。最
后的结论是“将这样的权柄赐给人”而耶稣不是神也并未自称为神，只不过文士认为他
自称为神而已。
再看这一段就更加清楚了：
约 10:33 犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又
为你是个人，反将自己当作 神。”
约 10:34 耶稣说：“你们的律法上岂不是写着，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 一个国王和一个牧人说到用口亲嘴，可能都同样这 么讲。人们认为在此处说话的是个
姑娘，她却赞美她的男情人的双乳，这真 是相当奇怪。 人们并不否认一位风流国王可
能叫她情妇说：“我心爱的人。像一袋没 药，常在我的双乳之间。也不否认他会对她
说：“您的肚脐就像一盏酒盅，里边有饮不尽的酒； 您的肚腹好似一斛小麦；您的双
乳好像一对子狗；您的鼻梁儿犹如黎巴嫩山 上的那座宝塔。” 我承认维吉尔的牧歌风
格却不同。但是作者各有各的风格，一个犹太人并非必须写得像维吉尔那样。 人们没
有称赞过以下这一东方式漂亮的表达笔法：“我们的妹妹还年幼， 没有双乳，我们当
为她怎么办呢？若是一堵墙，我们在墙上边建筑，若是一 道门，我们就把门关上。”
好极了，最聪明的人所罗门是在笑谈中这样说过的，但是有好几位犹太 教士却都坚持
说这首富有肉感的小牧歌不仅不是出自所罗门的手笔，而且也 并不真实。狄奥多西 德
摩普索斯特的意见就是这样，而著名的格劳秀斯 称《雅歌》为一部flagitiosus[荒淫
的]色情作品。可是这部作品却成了圣 书了，而人们都把它看做是耶稣基督与教会结合
的永恒譬喻。应当承认这 种譬喻未免有点过火，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 http://www.hdchurch.org/html/jianzheng/xinyangguizhen/zhaodaozh
曾经，我是一个坚定的无神论者，特别是在学习了大量的科学知识以后，我自认为我掌
握了世界是纯物质的这条真理并引以为豪。当时的我，对于西方的基督教并不了解，对
于宗教的认识还停留在课本里所宣称的封建迷信。然而，当时我不愿意承认的是，在生
命最开始的时候，我觉得这天地之间是有神的，只不过随着后来学历的增加，把这种对
神的认识的渴望人为的压制下去了。就像很多人一样，我很小的时候随着家人信佛教，
敬拜观音菩萨、财神，对于鬼神之类的东西更是惧怕。在小学的时候，大人们说世界上
本没有鬼，我放心了很多，开始迷信数字起来，觉得一年中含有某个数字的那些天我特
别幸运，或者说第几次考试我一定会超常发挥。后来，随着学历的增加，我逐渐变成科
学主义者，无神论者。我曾经信仰物理学，这种对物理学的崇拜在学习经典力学的时候
达到了顶峰，牛顿定律和麦克斯韦方程组对于预言物理现象的强大能力给我造成了一种
错觉：人类可以依靠研究发现物理定律，并靠着这些物理定律主宰宇宙。但是，随着学
习的深入，那些... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 13 贰 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚 二1～四五5
一 以色列的两件恶事－离弃耶和华这活水的泉源，为自己凿出破裂的池子 二1～
三5
2:1 耶和华的话临到我，说，
2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，1新婚的爱情
，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
2:3 那时以色列归耶和华为圣，作为祂所1出产的初熟果子；凡吞吃他的，便算为有罪
，灾祸就临到他们；这是耶和华说的。
2:4 雅各布家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。
2:5 耶和华如此说，你们的列祖见我有甚么不义，竟远离我，随从1虚无的神，自己成
为虚妄呢？
2:6 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，经过沙漠有深坑之地，
经过干旱死荫之地，经过无人通行、无人居住之地的耶和华在那里呢？
2:7 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候，就玷
污我的地，使我的产业成为可憎之物。
2:8 祭司都不说，耶和华在那里呢？执掌律法的，都不认识我，牧者违背我，申言者藉
巴力说豫言，随从无益之物。
2:9 耶和华说，因此我必与你... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 14
哈哈哈！你家主子住在黑暗之中，你怎么会在光里？你难道不要和你家主子住在一起？
看“圣经”：
出埃及记 20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
列王记上 8:12 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
历代志下 6:1 那时，所罗门说，耶和华曾说他必住在幽暗之处。
诗篇18:11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫 |
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z********o
发帖数: 18304 | 15 基督教的“全知全能”的“神”的奥秘太多了，我们人类大概就理解不了这一个奥秘：
“神就是光”，但却住在黑暗之中！
约翰一书
1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
1:6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
1:7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净
我们一切的罪。
但是，这个“光”是住在黑暗之中的：
出埃及记 20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
列王记上 8:12 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
历代志下 6:1 那时，所罗门说，耶和华曾说他必住在幽暗之处。
诗篇18:11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫
真是太幽默了！ |
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l**********n
发帖数: 675 | 16 为什么神所在的地方是幽暗的?
出埃及记20:21 于是百姓远远的站着，摩西就挨近神所在的幽暗。
神不是光的神吗?而且律法的颁布对摩西来说是白昼，为什么摩西所挨近的神是幽暗的?
没有错，神是光，这是神彰显的性质，乃是当神彰显出来时，也就是神的荣耀照耀出来
了。但是神没有向人显现时，祂是隐藏的，人看不见神的彰显，这时神乃是住在幽暗之
处。在出埃及记20:21，以色列人远远站着，没有进到神面前去，所以，在他们看来，
摩西乃是挨近到神所在的幽暗里去。但是对摩西来说，他进到神面前，与神面对面交通
了四十天，神是光的本身，在这光的照耀之下，摩西在光的辐射之下，当他下山时，脸
上都在发光。以色列人在山下看不见神，就造了一隻金牛犊取代了神，这不是在黑暗里
吗？所以，是幽暗，或是光，乃是看我们在哪一个地位，是远离神，看不见神呢？还是
在神面前受光的照耀？
不但在出埃及记20:21这里，在王上8:12 和代下6:1等处也都说到耶和华神住在幽暗之
处。在这两处的经节，都是当所罗门王将圣殿建造完成了，在献上圣殿时的祷告时所说
的：『耶和华曾说，祂要住在幽暗之中。』这是指着当地上没有神可居之处，神没有显
现时，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 17 为什么神所在的地方是幽暗的?
出埃及记20:21 于是百姓远远的站着，摩西就挨近神所在的幽暗。
神不是光的神吗?而且律法的颁布对摩西来说是白昼，为什么摩西所挨近的神是幽暗的?
没有错，神是光，这是神彰显的性质，乃是当神彰显出来时，也就是神的荣耀照耀出来
了。但是神没有向人显现时，祂是隐藏的，人看不见神的彰显，这时神乃是住在幽暗之
处。在出埃及记20:21，以色列人远远站着，没有进到神面前去，所以，在他们看来，
摩西乃是挨近到神所在的幽暗里去。但是对摩西来说，他进到神面前，与神面对面交通
了四十天，神是光的本身，在这光的照耀之下，摩西在光的辐射之下，当他下山时，脸
上都在发光。以色列人在山下看不见神，就造了一隻金牛犊取代了神，这不是在黑暗里
吗？所以，是幽暗，或是光，乃是看我们在哪一个地位，是远离神，看不见神呢？还是
在神面前受光的照耀？
不但在出埃及记20:21这里，在王上8:12 和代下6:1等处也都说到耶和华神住在幽暗之
处。在这两处的经节，都是当所罗门王将圣殿建造完成了，在献上圣殿时的祷告时所说
的：『耶和华曾说，祂要住在幽暗之中。』这是指着当地上没有神可居之处，神没有显
现时，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a3e8ce9401015cu5.html
为什么上帝不救每一个人？
我们反过来问：“为什么 上帝要拣选 每一个人？
是不是每个人得救，是应该的？
如果每个人得救，都是应该的，人得救，也不必感恩。
因为得救是一种义务，却不是恩典。
上帝不欠谁一个天堂。但人们常说：上帝！你不公义！为什么不救每一个人？
如果真的要照公义，每个人都下地狱，这就是公义。
上帝愿意替我们上十字架、受公义的刑罚，将赎罪的恩赐给我们，这完全是出于恩典。
但有人说：如果上帝不打算救每一个人，祂就不是慈爱的主。
这无形中，就把上帝的慈爱，要挟、概括了上帝全部的权利，连祂公义的主权，也被“
剥夺”了。
换一句话说：无论人怎样的犯罪，你只要无止境的赦免人（你只有一个资格，就是无尽
的赦免人），就可以了。
如果上帝真是一位这样的上帝，不客气的说：祂就不是全能的上帝，而是一个无能的上
帝。
那么上帝被称为：可敬畏的主！威严的主！就是很好笑的事情了。
因为人无论怎么犯罪，你一定是要赦免他的。 这样的一位主，还有什么好敬畏的？
但人们常常盼望的，就是这样的上帝。这样的盼... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 19 发信人: songlinjian (大音希声), 信区: Bible
标 题: [合集] 一个敢于承认自己错误，敢于歌颂自己英雄的民族是伟大的
发信站: 水木社区 (Sat May 11 13:54:29 2013), 站内
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meditatorfan (sf) 于 (Sat May 11 11:47:33 2013) 提到:
宗教呢？
历史上那些为当时信仰奉献生命的人，做了符合当时价值观，但不符合现在价值观的行
为的人，在目前的基督教里面，他们是圣徒还是被魔鬼引诱的人？
基督教发展到今天这个规模，正是靠了无数先辈屠杀异教徒，将上帝的福音在欧洲稳固
，并传向美洲得来的。但这些所有人，按今天的价值观来看，都是侩子手。圣经如果是
万世不变，怎么来解释中间的矛盾？
☆─────────────────────────────────────☆
meditatorfan (sf) 于 (Sat May 11 12:09:22 2013) 提到:
对于评价世俗社会的伟人，因为不需要局限于一个所谓“... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 20 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: “爱信条甚于爱上帝”的试探
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 27 15:24:31 2013, 美东)
“爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 相对属性（Relative Attributes）
有些属性称为「相对」的属性，因为这些属性与时空有关。
永恒（Eternity）：神的永恒性与时间有关。按定义，神的永恒性是指，神不被时
间所规限。在神是没有事件的先后次序的；神是超越一切限制的。「在神是没有现在、
过去和将来的。一切事情对他来说，都是现在的，都是相同的。」诗篇九十篇2节，说
明了神的永恒性：「从亘古到永远，你是神。」神的永恒性延伸至过去的无限和将来的
无限，神的永恒性和他在普遍国度中的永恒统治有关（诗一○二12）。神的永恒性也和
他的名字有关。神在出埃及记三章14节，将他的名字告诉摩西：「我是耶和华。」（I
AM WHO IAM）有些学者将神的名字，和这里用的希伯来文现在式动词hayah相连，意思
是「是」（to be）。神的名字反映出他的永恒性，神是「继续存在的一位」。这不是
说，神没有时间。虽然神看一切事物是永恒的现在（eternal now），但因为神与人和
受造物有关系，所以神也看一切事物，是在一连串时间中发生。
广大无限（Immensity）：「神本性的完美性，超乎一切空间的限制；但神... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 23
“圣经”说你家主子住在黑暗之中，对不对？睁大你的基眼看清楚了：
出埃及记 20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
列王记上 8:12 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
历代志下 6:1 那时，所罗门说，耶和华曾说他必住在幽暗之处。
诗篇18:11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫 |
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z********o
发帖数: 18304 | 24
笑死人了。白纸黑字，上下文清清楚楚。你说是比喻就是比喻？
“圣经”说你家主子住在黑暗之中，对不对？睁大你的基眼看清楚了：
出埃及记 20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
列王记上 8:12 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
历代志下 6:1 那时，所罗门说，耶和华曾说他必住在幽暗之处。
诗篇18:11他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 福门与祸根
——顺从主与背弃主的福与祸
经文:约 三13—21；玛 一6—14.
证道:孙宏赦牧师
人常说：福祸无门，为人自招。所罗门也说：“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒
诅，也必不临到。”（箴二十六2）但神的儿女是否因此可以掉以轻心，不做任何防备
，就会没有任何危机呢？不是的。根据以色列民的历史与许多基督徒的经历发现一个规
律，就是当人们顺从神的时候便蒙无限之祝福，违背神的时候便受相应的责罚和咒诅。
正如经上所记：“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与
你们，把你们灭绝。”（书二十四20）这给我们很大启发。
一、顺从神者有福
（一）、顺从之人的表现
1、在基督里（弗一3—6）“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我
们天上各样属灵的福气，……这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“在基督里”，指的是信徒与基督在灵里头的联合。有了这种关系，我们才能得到“各
样属灵的福气”，包括赦罪、救赎、儿子的名分、应许的圣灵等。信靠耶稣是敬畏神的
表现，所罗门说：“敬畏神……终久必得福乐。”（传八12）
2、守神的话（书二十三14—15上）“耶和华你们神所应许... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E4%B9%A6
摘自《辨明圣经的真理》第6章
人死后会怎样
人死后的情况是怎样的？
为什么人会死？
知道死亡的真相会叫人感到安慰吗？
以上问题，人类已经想了好几千年。这些问题关系重大，无论我们属于什么阶层，生活
在什么地方，问题的答案都跟我们每个人密切相关。
2 上一章讲述，耶稣基督付出赎价使人有永生的希望，以及圣经预言将来“不再有死亡
”。（启示录21:4）然而，现在人人都难免一死。古代智慧过人的所罗门王说：“活人
知道自己必死”。（传道书9:5）当然，人总希望能活多久就活多久，也想知道死后的
情况。
3 挚爱的亲人一旦去世，我们肯定会十分难过，心里说不定会有以下疑问：他死后到底
会去哪里呢？他会在阴间受苦吗？他会保佑我吗？我能帮他一把吗？我们会有重聚的一
天吗？对于这些问题，不同的宗教有不同的说法：有的说好人会上天堂，坏人会下地狱
；有的说人死后就会到灵界去，归到列祖列宗那里；有的说人死后会在阴间受审判，然
后投胎转世。
4 以上说法都有个共通点，就是说人体内有某种东西在... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 爱的语言之一：肯定的言词
来源：《爱之语》 作者：盖瑞.柴普曼
马可吐温曾经说：“一句称赞的话，可以让我活两个月。”如果，我们从字面上来
解释，一年中有六句称赞的话，就能使马可吐温的爱箱一直保持在水平线上。但你的配
偶恐怕还需要更多一点。
感性地表达爱地方式之一，是用赞扬地字句。所罗门，这位古希伯来智慧的作者，
写到：生死在舌头的权下。许多夫妇从不知道以言语彼此肯定的那种惊人力量。所罗门
更进一步提到：人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。
口头的赞扬或欣赏式的话语，乃是“爱”的有力沟通工具;而这些最好以简单、坦
率的肯定字句来表达。例如：“你穿那套西装，看起来很帅!”“哇!你穿这件洋装，好
看极了!”“你一定是全世界最好的马铃薯厨师，我真喜欢这些马铃薯。”“我真感谢
你今天晚上帮忙洗碗。”“谢谢你今晚安排了看孩子的保姆，我要你知道，我很感动。
”“我很感谢你把垃圾袋拿出去。”如果，丈夫和妻子经常听到这样肯定的言词，婚姻
的气氛会有什么变化呢?
几年前的一天，我坐在办公室里，门开着。一位女士从走道过来，说：“你现在有
空吗?”“有，请说吧!”她坐了下来说：“查普曼博士，我有一个问... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 Word Basic section "How to Find the Will of God")
如何知道上帝的旨意
1. 最先要条件是：将你的意志交付给主：
A. 寻求他į 40;旨意，而不是你自己的：
路 22:42不要成就我的意思，只要成就您的意思
约 5:30b我不求自己的意思，只求那差我来者的意思
约 6:38我...不是要按自己的意思行，乃是要按（上帝）的意思行
B. 寻求主，并信靠他：
诗 37:5当将你的事交托耶和华，并倚靠他
箴 3:6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引
诗 143:10〔祷告：〕求您指教我遵行您的旨意... 求您引我到
西 1:9祈求，愿你们...< font FACE="宋体,黑体" LANG="ZH-CN" SIZE="3">满心知道
上帝的旨意
C. 衷心地想要按主的旨意去做：
诗 40:8我的上帝啊！我乐意照您的旨意行
太 6:10b&# 24895;您的旨意行在地上，如同行在天上
约 4:34我的食物就是遵行差我来者（上帝）的旨意
弗 6:6从心里遵行上帝的旨意
D. 当你服从他时，他便会向&# 20320;显示他的旨意：... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 29 谢谢mafbxh弟兄关于所谓“芯片”的指正。"芯片"若是物质上的，还好防。
但对人精神层面的控制这一‘芯片’从人类历史的开始就没停过。只到今日，在中国的
大地上更加肆虐。
今天 第一次看到这下面的文字，非常难过。
这是一位思考人生的勇士，一位看到人生苦难，困境的寻求者。
他说，“穷是，穷厄、穷困、穷难。”
他有相当的智慧，知道"一分钱难倒英雄汉，它解决不了所有问题，"
但在这令人窒息的穷里面，他无从倚靠时，只好退而其次，倚靠钱。因为关于钱，“它
能带来相对安全感。”
钱在死亡面前，没有任何价值。所罗门王也不例外。众多的财富只是对他的捆绑，和众
嫔妃的敬拜的偶像们一起带他远离上帝。
有兽名数目666的 “所罗门每年所得的金子，共有六百六十六他连得。” 《列王
纪上》第10章第14节，《历代志下》第9章第13节
面对苦难，我的这些许多同胞，没办法象上古时期，还认识真神，知道会有救赎的约伯
那样感叹
约伯记
19:25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
19:26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
19:27 我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 谢谢弟兄的鼓励！
但我觉得回乡祭祖要特别注意，因为这一类祭祀大都需要烧香跪拜，这种方式一不能讨
神喜悦，荣耀神；二还会有很大的隐患。
先说一。旧约中有所罗门被外邦女子诱惑去拜别的神，所行是耶和华眼中视为恶的事。
而所罗门并没有违背内心对神的信仰，他只是没有像他父亲大卫一样把一颗完整的心都
给神，经上是这样说的”and his heart was not FULLY devoted to the LORD his
God", "he did not follow the LORD COMPLETELY"。在这个信仰上，神要的是我们全
心全意的跟随。
再说二。你无法肯定自己拜的是什么，只是一个祖先的排位，或是一个人手制的偶像吗
？ 只是这么简单吗，还是在拜其他的entity？因为魔鬼无处不在，人一不小心就容易
把他给拜了。以前就听牧师说寺庙里佛像上都满是邪灵，不是一个适合靠近的地方。所
以这样做可能会在自己身上打开破口。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
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Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督与佛学（zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 8 01:05:38 2011, 美东)
基督与佛学
第一程 莱茵河畔
一封突然的信
亲爱的吴君：
我结婚了。相别契阔，期待一晤，以竞十年未完之话题。……尚未见过嫂子，你也没有见过弟
妹。二月10日因着工作，我会在莱茵河畔停留两日，如果可能，期待与你们相见。
专此
杨
杨君结婚了。收到他的信，我有些难以置信。即便在信主以后，我们仍时常通信问候。若说
这个世界上除了我的姊妹、父母，若还有人对我的秉性脾气了解最为清楚，那就非杨君莫属。
令我难以置信的是，他竟然还记得十年前未完的话题。我努力回忆着，那天我们分别的场景。
往事
十年前的那天，我已经准备好行李远行留学。最后来送别的是杨君。杨君从小老成，我则是意
气风发。那天我们谈了很多，多半是少年时候的理想。临别将近，我们都有点伤感。杨君沉默
不语，我就自顾自地说，事在人为吧。我说话时并没有把握，只知道冥冥的宇宙中，有一... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 34 谢谢斑竹合集。俺来个篇末语，也为将来的思路给自己作个铺垫。
看到班上这几天有人说到One-ness，说God这个概念（不是基督的那种）是无处不在的...俺感恩节读了几本古老的西方的Grimoires，恰好其中从技术层面和信仰上来阐述一种One-ness。可能是种巧合，不过其实也可能因为读这方面的西文书必然会读到这些概念。当然喽，我们东
方老祖宗对这方面的认识是只深不浅的。
俺理解的是，这里说的One-ness和俺说的类象差不多。不过，也可能有人理解One-ness如同佛祖涅磐以后的那样的不生不灭，或者说与世界就成了不一不二的一体...
书里的东西都是很刻板的。如果真的是类象的概念深入你心的话，比如，在沙滩上散步
，捡到一些漂亮的贝壳，贝壳象征着孕育（珍珠），还象征着保护，其实，你就可以把
这些贝壳做成amulet，如果家中有孕妇，用来配戴的话可以用来保护产妇和胎儿。西方的Grimoires里面的很多东东都是基于这种理念。
这是一种什么理念呢？就是基于万物之间的联系，这种万物一体的One-ness。因为万物
都是有联系的，古人相信我们人类可以借力于贝壳的象征性的功用。
至于怎么能借到最大... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 35 对于搞科学的人 （我是之一）， 佛教是很有吸引力的。 信修行证本来就是科学的方
法。因果， 无常 也是科学的。 佛陀能在几千年前看到这些， 很伟大。 我要是能过
轮回这关，就能成为佛教徒。 但我不能接受现代佛教， 不能接受那些人把自己的话放
到佛的嘴里。
相比之下， 基督教和伊斯兰教就好很多。 圣经里， 马修说的就是马修说的， 所罗门
说的就是所罗门说的， 没有变成神说的。 可兰经是唯一的， 全书都是神说的。 可兰
经里, 把自己的话放到神的嘴里是最大的罪过。 |
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D***e
发帖数: 48486 | 36 你居然还知道所罗门和林海
所罗门都海归10多年了吧 |
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w**********o
发帖数: 22 | 37 米德尔顿精神病中心发生火灾
不久前还看到飞天大学建在米德尔顿精神病中心，可怎么回事烧成废墟了。据纽约
当地媒体报道，5月28日，一场大火焚毁了原米德尔顿精神病院部分建筑。报道指出，
falungong组织买下该精神病院7.5英亩地产，用于修建艺术学校和医疗设施。不料在周
三（5月27日）晚上，一场大火烧毁了位于所罗门•克雷纳中心（Solomon
Kleiner Center）后面原米德尔顿精神病中心的一处大型仓库。
米德尔顿消防局局长萨姆•白朗宁（Sam Barone）说，晚上7点刚过，就收到了
报警电话。75名消防员参与了灭火。他说，消防员往所罗门•克雷纳中心喷洒了
大量水，防止火势延烧。消防员用了大约30分钟的时间，控制住了火势。他说，由于该
建筑并未连接电线，起火的原因只有两种可能：人为纵火或遭受雷击。奥兰治县消防调
查人员正在对此进行调查。
纽约郊区奥兰治县的米德尔敦疯人院是美国最闹鬼的五个鬼地方之一，排名第二名。是
美国人心目中的闹鬼地方之一，修炼的弟子都十分相信鬼学，这次的火灾被认为是天意
是不吉利的象征。何况网上早已传出，建这个医... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 14:49:07 2011, 美东)
谢谢斑竹合集。俺来个篇末语，也为将来的思路给自己作个铺垫。
看到班上这几天有人说到One-ness，说God这个概念（不是基督的那种）是无处不在的...俺感恩节读了几本古老的西方的Grimoires，恰好其中从技术层面和信仰上来阐述一种One-ness。可能是种巧合，不过其实也可能因为读这方面的西文书必然会读到这些概念。当然喽，我们东
方老祖宗对这方面的认识是只深不浅的。
俺理解的是，这里说的One-ness和俺说的类象差不多。不过，也可能有人理解One-ness如同佛祖涅磐以后的那样的不生不灭，或者说与世界就成了不一不二的一体...
书里的东西都是很刻板的。如果真的是类象的概念深入你心的话，比如，在沙滩上散步
，捡到一些漂亮的贝壳，贝壳象征着孕育（珍珠），还象征着保护，其实，你就可以把
这些贝壳做成amulet，如果家中... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
pistone (古代的事物) 于 (Wed Mar 17 17:55:51 2010, 美东) 提到:
//bow
不能只称重量。。。
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pistone (古代的事物) 于 (Wed Mar 17 20:07:22 2010, 美东) 提到:
我说我物理差嘛，就是同一个东西对不对？
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jeeves (coala) 于 (Wed Mar 17 20:15:46 2010, 美东) 提到:
MS不一样。
测力的叫DYNAMOMETER。
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pistone (古代的事物) 于 (Wed Mar 17 20:22:07 2010, 美东) 提到:
怀着所罗门瓶妖的心情表示谢谢。。。
☆─────────────────────────────... 阅读全帖 |
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T*d
发帖数: 293 | 40 圣经里到处是这样的矛盾，数也数不完，想也想不明白。总之，神要怎样就怎样了。上帝
知道所罗门的儿子有可责之处，这其实也是让所罗门自己痛苦的事，算是受了惩罚了。但
上帝也不喜欢儿子无辜受连累。上帝还说蒙恩的后代也蒙恩，若这样，以色列就没受惩罚
的人了。
我自己觉得有长进的地方，是有一天我真的相信圣灵在我身上了，我确信他真的在指导我
，这让我很平安，虽然仍有许多不懂的地方，但也不太去问别人古怪问题了，自己默默祷
告觉得很喜乐。但我同时也更喜欢听牧师讲道，所不同的是，听牧师讲道更多的是认同，
和再一次确认自己已经所感受到的，和期待神告诉我的，而不是去思考牧师这么说到底对
不对，在圣经中有什么根据，是否矛盾。
但我的老的体质还是在的，神并没有一下子把它去掉。我在前20多年里都习惯了的事，也
不可能都改了，有时候觉得很麻木，没有了BURNING PASSION。我到现在还是不太知道这
到底是正常的还是不正常的。按保罗说，对主是该一直有这样的热情的，但看看别人的见
证，好象不是这么回事。大家的感受如何呢？
他 |
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i********r
发帖数: 202 | 41
这个是我在belief版发的基督家谱中的女子， 希望你能好好的看一下，我们来到神的
话的面前的时候，真的要放下自己一切的以有的概念和想法，才能得到真正的启示，否
则，我们只能看到我们所希望看到的东西。
参考马太福音 1:1-17
四个再嫁的妇女
亚当的家谱不记妇女。（创五１～32。）但在基督这个简短的家谱里却题起五个妇女
。这五个妇女好像我的手指一样：四个形成一组，另一个自成一组。这五个妇女当中，
四个是再嫁的，其中一个且是妓女。似乎这里神圣的记载不愿题起那些好的，就如撒拉
或利百加，却题起那些坏的。请听神圣的记载：『大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。
』（太一6。）这个记载甚至不说她的名字，只题她的历史，为要题醒我们，她是怎样
的人。
你知道他玛的历史吗？她是犹大的儿媳。犹大从他的儿媳生了孪生子。（创三八24～
30。）这是何等可怕！第二个题到名字的女人，是耶利哥城中的妓女喇合；第三个是摩
押女子路得。摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。
（申二三3。）摩押人是罗得与他女儿所生之摩押的后裔。第四个女人是迦南人乌利亚
的妻子拔示巴；大卫谋杀了乌利亚，夺了拔示... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 216 | 42 教会每年之初都发每日读经计划表给大家，我尝试过两年都没成功:(
我个人觉得一年读完新约27卷书没有问题，如果加上旧约39卷书就有点紧张。
jym2307说的没错，旧约很应该读。我以前读不下去，这两年主日学一直上旧约研经班
，逐卷书查考已经到列王纪，我觉得收获很大。我以前总觉得以色列人明明经历了神的
大能，为什么仍然一代代的重复着恶性循环，他们行耶和华眼中看为恶的事，神就兴起
他们的仇敌，以色列人在苦难中呼求神，神听到呼求就怜悯他们拯救他们脱离仇敌的手
，复兴之后以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。。。这些话摩西，所罗门都反复强调
过，以色列人在旧约的历史早已被众先知预言，他们仍是不听。但扪心自问，比较大卫
，所罗门的犯罪，我自己的属灵光景其实也好不了多少，我常常没有把神真正放在首位
，行为心思也是远离他的话，神也借各样事情管教我要我悔改，我改过之后又屡次犯罪
。所以以色列人的历史就是今天的镜子，人的堕落从未停止过，正如神的拯救也从未停
止过一样。
以上胡乱写的没啥条理大家见谅，总之鼓励弟兄姐妹接受jym的挑战努力读完整本圣经
。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 43 3 “训练”的意义
“训练”在圣经中的意义
圣经用到“训练”这个字共有两次，第一次在创世记十四章14节，亚伯拉罕听见他的侄
儿被掳去，就率领他们家中生养的精练壮士三百一十八人直追到但。另外在箴言书廿二
章6节：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”“教养”这个字在希
伯来的原文和比较好的英文圣经就是用训练。
希伯来原文训练这个字有它特殊的意义，整本圣经就用了两次，这两次就告诉我们，亚
伯拉罕是信心之父，他家的仆人是经过训练的，是精练的仆人，他懂得神的心意，他知
道怎么训练他家的仆人。
所罗门是神在人间给人最大智慧的人，而所罗门的智慧告诉他说，一个人如何训练孩子
呢?训练孩童，使他走当行的道，就是到老了他才不会偏离。
“训练”在希伯来原文的字根，最早的意义是一个很特殊的意义，基本上是讲一个小婴
孩刚刚生下来，还没有哭的时候，在希伯来一带有一个风俗，就是把这个小孩的嘴打开
，用一滴油或是一滴酒或是一滴血滴到孩子的喉咙，刺激他的喉咙让他哭。
我们中国人怎么做呢?打屁股!这个打屁股是造成许多人一辈子要看脊椎矫正的原因，因
为脊椎骨从小就脫位，又没有医生帮婴儿看脊椎问题，长大发现有问... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 44 《箴言》的结构：
标题，引言与座右铭：一1～7
Ⅰ，父亲的智慧礼赞：一8～九18
Ⅱ，所罗门的箴言：十1～二十二16
ⅢA，智慧人的言语：二十二17～二十四22
ⅢB，智慧人的言语（续）：二十四23～34
Ⅳ，所罗门的箴言（续──希西家的文集）：二十五1～二十九27
Ⅴ，亚古珥的言语：三十1～33
Ⅵ，利慕伊勒王的言语：三十一1～9
Ⅶ，才德妇人的字母诗：三十一10～31 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 谢谢姊妹的分享，非常有收益。
我正好收集了圣经有关祷告的经文，借姊妹这个分享贴在下面，方便查阅和学习。
创20:7 现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你 祷告 、使你存活．
你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
创20:17 亚伯拉罕 祷告 神、 神就医好了亚比米勒和他的妻子、并他的众女仆
、他们便能生育。
创35:3 我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给 神、就是在我遭难的日
子、应允我的 祷告 、在我行的路上保佑我的那位。
出9:29 摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手 祷告 、雷必止住、也不再有冰
雹、叫你知道全地都是属耶和华的。
出9:33 摩西离了法老出城、向耶和华举手 祷告 、雷和雹就止住、雨也不再浇在地
上了。
民21:7 百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你 祷告 耶和华、叫
这些蛇离开我们．于是摩西为百姓 祷告 。
申21:7 祷告 〔原文作回答〕说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼也未曾看见
这事。
书10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 46 一个正常的心智成熟的人，应该具有合理运用语言的能力；一个正常的成熟的社会环境
，应该作到人与人之间彼此尊重。
你把问题贴在这里，自然希望有一个答案。你或许希望了解真正的答案是什么，或许想
给基督徒一个难堪，看看他们如何应对。无论是那种目的，其实都是合理的，所以我只
是提醒你注意一下用词。
你贴的这个问题是一个没有定论的问题，所以我给你一些参考资料，其中会引到更多的
资料，希望你可以从中看到不同的研究者的不同看法。即使你是一个博学的人，应该也
没有那些圣经学者花的时间和精力多吧？
关于你或许有的第二个目的，我也回答了，对我们理解圣经没有影响。马可福音这段经
文的重点是耶稣与法利赛人的对话，如果耶稣说的是亚比亚他，法利赛没有反驳，说明
是符合以色列人的教导的，严谨一点说，是符合耶稣那个时代以色列人的教导的；如果
耶稣说的是亚希米勒，这里记的是亚比亚他，那就是记的人记错了，这个记的人可能是
彼得，可能是马可，还有比较小的可能是后来的人。（这也是多数学者认同记错的可能
）。但真正究竟如何，还是要回到耶稣那个时代以色列的传统，回到当时说话的场景，
还要结合以色列的古代历史来看，所以我们谨慎地说只... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 “爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8：32），
这些优势我们应该详细阐述，但我这段时间一直在考虑，也想在这篇文章里阐述的，是
对于我们可能面临的试探的一点个人思考，有错误偏颇的地方，请大家指正。
很多人谈到归正神学的时候，都赞叹它的严谨、精致和宏大；但看教会历史，我们就知
道加尔文... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 48 透视伊拉克战争背后的美国利益
http://bbs.tiexue.net/post2_2502255_1.html
呼应下版面讨论，先分析分析美国从伊拉克战争中获得了什么利益吧！
海湾地区自古以来就是是非不断之地，古巴比伦、亚述、所罗门、阿拉伯，一代代文明
更替，一个个民族、宗教兴衰，都发生在这片广袤的沙漠和绿洲中。海湾地区的历史，
是多民族相互影响、交替、融合、冲撞的历史。随着上个世纪在这片沙漠中发现了液体
黄金－石油，这片土地再起波澜，各发达国家“帝国主义”为了控制现代经济的血液－
石油，不断在该地区进行渗透、划分势力范围，从二战雅尔塔会议开始，海湾的争夺重
点除了文明、宗教，还多了一个石油，两伊战争、也门内战、科威特战争，无不充斥着
石油利益和追逐石油利益的发达国家的身影。
03年的海湾战争是21世纪到目前为止最大、也是最赤裸裸的石油战争，美国在科威特战
争后受各种利益的诱惑，又一次跳到了战争的第一线，作为发动战争的操盘手，借反恐
和大规模杀伤性武器威胁为名，纠集了一帮大大小小的打手，打了一场非对称的高技术
战争，彻底消亡了萨达姆在伊拉克的政权，建立了符合美帝的“伪政府”，但5年 |
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C********g
发帖数: 9656 | 49 黄天辰
近来，大陆发生的一些事件越来越触目惊心，从“俯卧撑”、“躲猫猫”、“我爸是李
刚”、“智障窑奴”到“钱云会案”，一件比一件更令人瞠目。
1月16日，广西梧州50多位拿不到薪资的农民工拉着横幅“相信党和政府为我们主持公
道，还我们血汗钱”，准备前往梧州市政府上访。在路上他们遭到一群荷枪实弹、手持
盾牌、全副武装的防暴警察拦截，农民工没想到警察会开枪，吓得四处逃亡，多名民工
受伤，子弹从农民工腿上穿过，血流一地。
目睹全程的一位男士表示，看到这些手无寸铁的农民工遭到枪击，心里感到很痛，不知
开枪的人是怎样感受，民工只要收到钱，他们也不想到政府请愿。
农民工流满鲜血的照片被贴上网后，网友们评论如雪片：“太可怜了！这些农民工，还
相信党和政府，迎来的确是子弹！难过呀！”“‘相信党和政府为我们主持公道，还我
们血汗钱’，共缠裆让子弹飞到你腿上了，你还相信它吗？”
老百姓在遭罪，中共在鱼肉百姓。此外，它还在忙些什么？
为配合胡锦涛访美，从1月17日开始到2月14日，中共在曼哈顿时代广场大型广告牌上砸
巨资播放1分钟“人物篇”为其打造形象，每小时15次、每天300次，共计将播放8400次
。... 阅读全帖 |
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b***1
发帖数: 668 | 50 通称：勇 编成时期：1888年5月14日 编成地：仙台 补给军区：仙台
/来自中华网社区 club.china.com/
二战投降时所在地：西贡（越南） 投降时所属部队：第38军
/来自中华网社区 club.china.com/
所属步兵联队（编成时）：第4（仙台），第16（新发田），第29（会津若松），
第30（高田）
所属步兵联队（投降时）：第4（仙台），第16（新发田），第29（会津若松）
历代师团长
1 佐久间佐马太（1888年5月14日----1895年4月5日）
2 乃木希典（1895年4月5日----1896年10月14日）
3 西 宽二郎（1896年10月14日----1904年9月8日）
4 西岛助义（1904年9月8日----1906年7月6日）
5 松永正敏（1906年7月6日----1912年2月27日）
6 仁田原重行（1912年2月27日----1915年2月15日）
7 南部辰内（1915年2月15日----1916年8月18日）
8 河内礼藏（1... 阅读全帖 |
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