wh
发帖数: 141625 | 1 哎我看过amadeus，但完全不记得salieri这个角色了，哈哈。他先是忌惮、反感莫扎特
，后来又被他的音乐征服、全心阐释他的音乐吗？他这段解释真是投入，对音乐痴心无
比。莫扎特自己发挥的变奏很熟，但我不熟费加罗，哈哈，我去找费加罗来听听。
salieri两次向神祈祷很有意思，喜悦和痛苦对比鲜明。 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 瓦格纳和尼采还真有共通之处噢。尼采对瓦格纳从非常喜欢到非常反感，我觉得跟他对
euripides一样，爱之深、责之严而恨之深，而不是因为瓦格纳的歌剧前后有什么原则
性的变化吧。
现代启示录我也没太看明白，本来是抱着对heart of darkness的好感去看的，结果发
现大不一样。 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 你怎么找到这些quotes的视频啊……4decaca是什么意思？这个视频的title. |
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b*s
发帖数: 82482 | 6 Iolanthe和Mame肿么会是用意大利文唱的呢？不对吧……
都是用意大利语唱的，但Iolanthe和mame的演唱者不如其他几个端着架子的美声。歌剧
演员比音乐剧演员收入高吗？要是功夫越深收入越低就尴尬了。我就记得clockwork
orange里的男孩听贝多芬行凶。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 7 我看那个电影的时候还是单身呢，上个世纪九十年代啊……
你真会瞎联想……
我去找来看看。你看Last Action Hero是和孩子的妈一起看的？我看life is
beautiful里的les contes d'hoffman是。
, |
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wh
发帖数: 141625 | 8 噢你这个“小孩的妈”是指电影里的小孩妈？我以为你在回忆浪漫史！所以觉得时间顺
序不符合！ |
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b*s
发帖数: 82482 | 9 你的amadeus白看了。salieri是主要人物，大反角
哎我看过amadeus，但完全不记得salieri这个角色了，哈哈。他先是忌惮、反感莫扎特
，后来又被他的音乐征服、全心阐释他的音乐吗？他这段解释真是投入，对音乐痴心无
比。莫扎特自己发挥的变奏很熟，但我不熟费加罗，哈哈，我去找费加罗来听听。
salieri两次向神祈祷很有意思，喜悦和痛苦对比鲜明。 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 都应该是英文？我没听出语言区别，哈哈马大哈一个，难道是因为语言？音乐剧演员的
声乐训练方式是不是和歌剧一样，就是没那么严格？也不知道流行歌手的声乐训练是怎
样的，有没有一套系统专业的方法，既美声又流行那样的。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 11 音乐剧也有专业歌剧演员唱的。但是一般的音乐剧演员不讲究歌剧的声乐技巧的，有点
流行歌曲的感觉，呵呵
当然，很多流行歌曲歌手小时候也受过训练的，不是在学校里就是在教堂里。美国教堂
的合唱团培养出了不少歌手，特别是老黑soul music……
帕瓦罗蒂还唱过流行歌曲呢，呵呵……
都应该是英文？我没听出语言区别，哈哈马大哈一个，难道是因为语言？音乐剧演员的
声乐训练方式是不是和歌剧一样，就是没那么严格？也不知道流行歌手的声乐训练是怎
样的，有没有一套系统专业的方法，既美声又流行那样的。 |
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z*******e
发帖数: 935 | 14 啊，您可能是我见到的第二或者第三位看得懂lacan的。lacan的东西我从来读不过10页
。不知道是英文翻译得太烂，还是原文本就不是人话。。。
不过国内读福柯也就学个皮毛。权力-知识确实好懂。福柯同学应该是想弄一个类似康
德那样的体系的，方法上却借鉴了不少实证主义和实用主义。 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 很喜欢他说不要去和名家译作比较、修改：
“他们把大部分心思用在遣词造句上，结果往往是，他们提供的译文都看上去四平八稳
，实际上毫无锋芒、力量、细微差别。根据别人的理解来理解是害处极大的，失去独立
的个人感受力及其新鲜感……当我们独立阅读一首诗并有深刻感受的时候，我们已经接
受了一股灵气……翻译这首诗时，我们主要是努力把那股灵气表达出来，如同创作时把
那股灵气表达出来。”
我觉得最好是自己先译，先把这种冲动、灵气保留下来；然后参照名家译作，比较各自
的理解和用词。初稿定基调，之后再改也只是小改动，不影响整体。
还很赞成要去发现未被译过的外国作者、或被译过但未引起足够重视的作者。重复翻译
名家其实是偷懒，现成资料多，不用多动自己的脑筋，独创性少。
许鞍华的电影很尽现普通人生活的点滴细节？非常喜欢评论里列的黄灿然的第一首诗，
第二首次之，第三首更次之，四五首感觉一般——我读诗感觉不灵。评论也很不错，明
儿仔细看。可惜很不熟悉奥登，西南联大那批诗人就很喜欢奥登。 |
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T*C
发帖数: 3040 | 17 Totally agree!
最后一个条件提到文学翻译的清贫，真乃字字泣血。听说有个国家级的翻译大奖，却没
有一分钱奖金，简直匪夷所思。
黄的诗，那首《亲密的时刻》，特别特别像李鞍华电影中描述的老人状态。 《你没错
，但你错了》我最喜欢，是不是前一阵横木也写过类似的意思？以为自己特例独行，其
实都是芸芸众生？第一首《翻译》，真是把这行的苦１３给写活了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 哎，我前两天看鲁豫采访刀郎的视频，刀郎说一般的商业演出都拒绝，如果给钱特别多
还是会去，钱还是需要的，俗人一个。底下观众鼓掌，呵呵。祝愿黄灿然生活宽裕，不
为钱烦恼，做起翻译来甘之如饴。要是心态很苦，与世强扭，这日子就不好过了。
我写了个黄灿然的主帖，想让更多人看看聊聊。不知道你说的是不是shot的这首：
发信人: shot (野水横木), 信区: LeisureTime
标 题: 死亡是片无边际的海
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 15 22:12:15 2012, 美东)
死亡是片无边际的海，
你是石子。
不知道谁，
抛出了你。
那从高处抛出的石子，直接，
坠入了海里。
你是片姿态很低的石子，
触水的刹那，脚下，
竟开了一朵花。
你在水面，
又跳跃了几下。
那过程已接近于飞翔。
然后，你沉入了海里。 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 2:
发信人: bos (Bart), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 【译林征文】从《拉康选集》的争论聊到翻译的“自我” (转
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 11 23:05:25 2013, 美东)
你也太懒了，放狗两秒钟啊
弗洛伊德的一个徒弟，很传奇的
什么是wilhelm reich？ 还没睡着 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 我以前写东西时拼命吃瓜子花生，哈哈。呀，你也喜欢歌剧交响乐啊。我在拉康帖里还
问了bos很多歌剧音乐剧。回头你有空也写一点，还可以援助一下雪叔的歌剧版，哈哈。 |
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s***s
发帖数: 7178 | 21 那是你老误用人家，其实老弗本人也就一跑江湖搁道边支张桌子测字儿的范儿
如果不是像我这样不关心学术只关心八卦的同学可以直接跳过看拉康去 |
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l*****6
发帖数: 14 | 22 [摘要]：本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果， 通过对一组受过
良好教育，有较浓儒家文化的家庭背景， 且有一定的工作业绩，但缺乏基本共情能力
的人格障碍患者的临床观察，试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响，以及这种
文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学----
-即如何通过自我努力而成为圣人，是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理
想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释？作者结合临床
观察认为，这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性，贬低
情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待；“人人关系”将“己” 作为人际关
系中的一点，缺乏对个人承诺所致的“自我客体” 式家庭人际关系；“己所不欲，勿
施予人”“ 已欲立而立人”“己欲达而达人” 的以“己” 为出发点的认知方式；以
及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这
些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此，作者尝试用精神分析学和社会学的
知识对儒家文化的反思之道，希翼加深对代表儒家文化的圣贤人... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
easttowest (jx) 于 (Wed Apr 3 16:19:05 2013, 美东) 提到:
怎么说也没用的，她老公工资又不高，一个人在加州养五口人，还有个孩子生病的，需
要相当节俭。
☆─────────────────────────────────────☆
PatekPhilip (酷猪) 于 (Wed Apr 3 16:21:15 2013, 美东) 提到:
尼玛有个HOUSE住就知足吧。。。多少人住APARTMENT呢。多少锁男租人家的客厅助，周
围就用纸盒子围起来。
☆─────────────────────────────────────☆
maolilan (毛利兰) 于 (Wed Apr 3 16:23:51 2013, 美东) 提到:
我支持你这个观点，但是估计难以实现。
�
�
☆─────────────────────────────────────☆
easttowest (jx) 于 (We... 阅读全帖 |
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n*********d
发帖数: 98 | 24 什么道德制高点
每次都是康妈自己高调的站出来，说自己多高尚多伟大，多视钱财如粪土
康黑发现事情不对头，拉拉康妈衣角，坐下来吧，别太高调，要不要找件大衣给你披上
康粉立刻就说，你们康黑，脏手别碰康妈，然后把康妈连带着三个孩子和先生的棺材
（康妈家人的信息可是康粉找到的，不是康黑）扛在肩上游街
这个时候劝康妈下来反而是错的吗？真的吗？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 这篇写于6年前的文章，原名挺长——关于当今流行的《仓央嘉措情歌》之纠正，兼说
伊沙“润色”的新版《仓央嘉措情歌》。作者不只是我一人，还有一位朋友玛吉拉茉。
最早发表在藏人文化社区，现在早已被删除，而我自己也没保存，但不想最近在豆瓣上
看到，颇有劫后重逢之感。
看来有必要重发这个帖子。一来是留存在我的博客上，二来是发现在如今，仓央嘉措不
但日益被“情圣化”，甚而至于，出自他原创的诗硬是被附会成“情歌”不说，一首首
诸多煽情且俗气的“情诗”假冒他的名字接踵出笼。正如有研究者讽刺说：“今天冒出
一位或多位诗人，他们以仓央嘉措的名义发表诗作，也没有任何翻译迹象。这些‘伪作
’诗人的真实名字叫——苍蝇加醋。……苍蝇加醋流行最广的诗歌有：那一天····
··问佛······寂寞，欢喜······什么幽居·····我放下不放下··
····见与不见······第一第二第三第四······一个人需要隐藏多少秘
密······那一刻······来我怀里······”
另外，还要补充一句——其实这也不是一句话就能说清楚的。近两年来，中国的学者和
“藏学家”就“东方主义”和“西藏问题”，非常学术地引经据典、... 阅读全帖 |
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T*******n
发帖数: 3229 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 当西方哲学家欢聚BBS的时候 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 15:23:24 2012, 美东)
1楼 苏格拉底 ：我觉得我挺无知的，请问这个世界上谁牛逼？
2楼 伯拉图 ：这世界没人牛逼 我最牛逼。
3楼 亚里士多德 ：楼上是我老师，他是傻逼。
4楼 伊壁鸠鲁 ：LS三个唯心主义逼是傻逼。
5楼 西塞罗 ：还好啦，大家和谐讨论，不要走极端
6楼 塞涅卡 ：每个人都属于人类，所以要傻逼一起傻逼
7楼 普罗提诺 ：顶2楼，其他人都是傻逼
8楼 奥古斯丁 ：请问有不信耶酥的吗，如果有，请看我口型 是阿傻，拨一逼
9楼 托马斯阿奎纳 ：我本来不想发贴，看到这么多傻逼，不得不说一句，人说这辈子
傻逼下辈子就牛逼，你们来生会幸福的
10楼 但丁 ：我来翻页
11楼 彼特拉克 ：555 第一页没了，10楼你坏
12楼 达芬奇 ：楼上几个学文科的傻逼，回去补补自然科学再来喷
13楼 T•莫尔 ：这个世界要是不存在傻逼多... 阅读全帖 |
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E**c
发帖数: 713 | 27 医学院老师如此定义医生的作用：“我们所有人的归宿都是火葬场，全在排队，医生的
作用就是防止有人插队……”
像这种下雪天气应该多约异性朋友出去走走，因为一起能白头。
小时候看电视的情节，母亲打孩子的时候，孩子说“你打啊，打死我算了”，一般母亲
都会和孩子相拥而泣！
有一天我妈妈揍我，我说了同样的话后才发现，“往死里打”不是一个形容词。
问：喜欢一个人是什么感觉
回：听他的呼吸声就能硬
女儿国国王给唐僧写了一封信：“御弟哥哥，肤白貌美气质佳，天庭饱满地阁方圆，身
高体态也是极好，丰姿英伟气宇轩昂，甚合我意。我愿以一国之富，招赘哥哥为夫，坐
南面称孤，我为帝后。你我行周公之礼，享鱼水之欢，不再靠那子母河水赐予子嗣。”
唐僧回信：“女王，重金求子我不信的。”
“我现在很饿，我想吃，所以不管这份食物好不好吃，我爱不爱吃，健康与否，我就是
要吃掉。就像单身久了渴望爱情所以盲目开始，最后都拉了肚子。”
小时候我们那挺穷，老爹去县里有事，口渴买了瓶矿泉水，剩半瓶带回来了，还记得是
乐百氏的，绿瓶儿，卖两块。我装逼拿学校去了，我们数学老师，一老头，觉得新鲜非
要尝尝，喝了之后给了我一脑瓜嘣：这孩子咋说瞎... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (我败给了emotion), 信区: Parenting
标 题: 电影：The life of David Galr
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 8 06:53:27 2017, 美东)
问：在电影《the life of david galr》那个教授讲完拉康的观点后说了下面这段话，
living by your wants can never make you happy
what it means to be fully human is to strive to.live by ideas and ideals
and not to measure your life by what you attained in terms of your desires
but those small moments of integrity ,compassion,rationality,even self
sacriifice ,because in the end ,the... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 29 发信人: huua (bYStaNDEr~~放心自己), 信区: Design
标 题: 西藏建筑调研报告（1）
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Apr 19 12:05:14 1999)
此次赴西藏的暑期建筑调研，前后历时近一个月，主要到了拉萨、
泽当、日喀则、江孜、萨迦、定日、樟木等地，参观调研了著名的古
建筑如布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、色拉寺、哲蚌寺、桑耶寺、雍
布拉康、扎什伦布寺、萨迦寺、江孜宗山堡等十余处，以及近年优秀
的当代建筑作品如拉萨假日饭店、拉萨贡嘎国际机场等，并对当地的
古镇民居、风土民情、地域文化传统做了一定的了解，收获很大。
下面就分门别类地进行一下报告。
一、西藏古建筑
此次所见的西藏古建筑，大体分为两类：一是藏传佛教的寺院，
一是起行政统治功能的宫堡建筑。但在西藏这样一个极度宗教虔诚的
地方，即使是如江孜宗山堡这样的纯行政性建筑，也会和佛教有着不
可割断的关联。在宗山堡中，就建有一座规模虽不大，但造像、壁画
精美的护法王庙。而象布达拉宫，作为达赖喇嘛的住锡地，西藏政教
合一的最高统治机关所在地，就其内部功能而言，很难说它不是一座
巨大的寺庙。
可 |
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s**********e
发帖数: 591 | 30 发信人: superfrankie (superman), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于亚当夏娃吃善恶果 -- 可怜天下父母心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 20 10:12:35 2009, 美东)
又问这个问题了，再说说吧。
这则寓言可能是古代的某段历史。梦寐初开时候，人类的意识与潜意识并没有完全分开
。（俱拉康讲，那时的人类可能更加了解自己。）于是，历史可能是这样的：当初，有
两派人，一派比较保守，坚持人类不应该思考太多东西，应该接受现有的生活
，崇拜神，祭拜神，以得祝福。另一派人比较开放，要思考，要寻求更加理性的解释，
要想办法改变生存条件，丰富物质生活。
于是，两派人起了纷争。部族领袖肯定是保守派，智者，长老。他看到：当人类无法控
制自己的野心，试图将意识从潜意识里挣脱出来的时候，人类已经开始了异化的
过程，也就是说，离自己的心越来越远，变得越来越表面化，虚伪化，物质化，外在化
。而且不再快乐，不再满足，取而代之的是抱怨，不满，以及永远都满足不了的欲望，
自大，狂妄，从而导致了痛苦的人生挣扎。
正如李泽厚所讲，“历史总是在二律背反 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 希拉曼是希拉曼的兒子，阿爾瑪的孫子；阿爾瑪是阿爾瑪的兒子，是李海的兒子尼腓的
後代；李海在猶大王西底家執政的第一年離開耶路撒冷。
第一章
希拉曼的兒子尼腓離開柴雷罕拉，他的兒子尼腓保管紀錄──雖有許多徵兆和奇事，惡
人仍計畫殺害義人──耶穌誕生之夜來臨──徵兆出現，新星升起──謊言與欺騙日增
，甘大安敦盜匪屠殺很多人。約主後一年至四年。
1 事情是這樣的，第九十一年過去了，自從李海離開耶路撒冷，已過了六百年；時為
拉康以阿斯任當地首席法官和統治者的那年。
2 希拉曼的兒子尼腓，將銅頁片和記寫下來的全部紀錄，以及李海離開耶路撒冷以來
一直被視為神聖的東西，都交給長子尼腓保管後，離開了柴雷罕拉地。
3 他離開該地後，去了哪裡，沒有人知道；他兒子尼腓接替他記寫紀錄，是的，就是
這人民的紀錄。
4 事情是這樣的，第九十二年初，看啊，眾先知的預言開始有更多應驗了；民間開始
出現了更大的徵兆和奇蹟。
5 但是有些人開始說，拉曼人撒母耳說的話應驗的時候過去了。
6 他們因他們的弟兄而開始高興說：看啊，時候過了，撒母耳的話還未應驗，因此你
們對這件事的喜悅和信心都白費了。
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m****a
发帖数: 9485 | 32 第六章
尼腓人昌盛──驕傲、財富及階級區分興起──教會因衝突而分裂──撒但引誘人民公
然反叛──許多先知呼籲悔改而被殺──他們的殺手陰謀篡奪政權。約主後二六年至三
○年。
1 事情是這樣的，第二十六年，尼腓人都回到自己的土地上；每個男人帶著他的家庭
、他的牲口、他的馬匹、他的家畜以及所有屬於他們的東西回去。
2 事情是這樣的，他們沒有把所有的糧食吃完，所以他們帶著沒有吃完的各種穀類，
也帶著他們的金子和他們的 銀子及所有的寶物回到自己的土地和領土，有的在北，有
的在南，有的在北部地方，有的在南部 地方。
3 他們按人數多寡，將土地給予立約維持那地和平但仍願作拉曼人的那些盜匪，讓他
們得以憑勞力維持生活；他們就這樣在各地建立了和平。
4 他們又開始昌盛而日漸強大，第二十六年和二十七年過去了，那裡秩序井然；他們
以公平與正義制定法律。
5 除非人民陷入罪中，否則全境之內沒有任何事情能阻礙人民繼續昌盛。
6 在這地建立這極度和平的，就是吉吉度乃、法官拉康以阿斯，以及那些被委任為領
袖的人。
7 事情是這樣的，他們建了許多新城市，修復了許多舊城市。
8 他們興建 |
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B*******s
发帖数: 61 | 33 举凡当世西哲名家，佯狂且有树立者，愚意齐泽克可第一人。
其人斯洛文尼亚产也。早岁师承，卑之不足备考据。又复形貌
甚陋，动止乖常，褴褛是服。游庠序，亵辞未尝去口。不识而
遇诸涂，以为天之弃民也可知。
然而牛人遭际，每悖通则。正唯处在偏狭，方熟读黑格尔。又
以失望于当路，遂攘臂入法京，别开天眼，泛滥于拉康恢诡谲
怪之说。由是商榷二氏，平视古今。以至童蒙者爱其机锋，才
高者佩其鸿裁。于流辈间，直以硕学圣知称独步。哈贝马斯受
之戏语相犯，茫然无所应对。巴特勒与之兄弟交，往往厌彼毒
舌，而劲招辣手，似亦未能制其命门关窍。
伊彼发迹之初也，因苏式之冬烘学殖，而欲窥德国古典哲学与
精神分析之统绪，其于人事，不亦难乎？而后乃今咳唾俯仰，
皆足倾动天下。顾宁人诗云：“微言既以绝，一变为纵横”。其
志殷勤，其旨则未必然也。彼齐氏行支离之行，善滑稽。放言
纵横，而临文能断，刊二家源流以定于一是。拟之秦匡周楚，
不亦今哲之雄乎？ |
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R*****g
发帖数: 682 | 34 《爱的疯狂与胜利：莎士比亚导读》是引进格兰塔“大师读经典”系列丛书之一。该
丛书旨在让读者在学者向导的陪同下直接面对作品本身。其出发点在于，要想近距离地
看清一位作家，必须近距离地研读这位作家实际使用的词句，也必须弄清怎样读这些词
句。本丛书中的每位作者从某作家的作品中摘录十段左右的片段，加以详细讨论，配以
延伸阅读。丛书由当代著名哲学家西蒙·克里奇利主编，首批书目包括海德格尔、尼采
、柏拉图、莎士比亚、拉康等人的著作导读。
本书不敢奢望能做到书如其名。阅读莎士比亚的方式有很多种，不过，我试着把本
书的重心放在阅读体验上，以说明莎士比亚的作品博大精深，可从多个角度进行不同解
读；同时也借以说明，慢慢阅读并玩味其作品中某些令人惊奇的细节，会获益良多。阅
读莎士比亚，能够极大地深化和丰富我们对自己、他人、语言、日常生活、政治、文化
、哲学、动物、宗教、性爱、时间与历史等等的理解。
当前，中小学及大学的英语学习渐趋于注重创造性写作的作用和意义（每个人心中
都住着一个诗人，每个人身上都有可书写的故事，等等），我则偏向于提倡创造性阅读
的价值。创造性阅读不是杜撰，不是随意解读文本。它要求细致阅读... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 35 女权主义批评的同路人：克里斯蒂娃
□陈永国
朱丽娅·克里斯蒂娃是在70年代中
期开始涉及妇女和女权主义问
题的。1974年，她发表了《诗歌语言的
革命》，这是为获得法国国家
博士学位而撰写的论文，凝聚着自1966
年她从保加利亚来到巴黎之后
在语言学和符号学领域的辛勤研究，标
志着她以弗洛伊德和拉康精神
分析学为理论依据、对言说主体和指意
过程进行心理语言学或符号学
探讨的巅峰。同年，她发表了《中国妇
女》，以4－5月间访华时接触
中国妇女的亲身感受，表达了她对女性
和母性问题的深切关怀。实际
上，她于1976年生下一子，成为母亲 |
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C***r
发帖数: 759 | 36 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: Thoughts
标 题: 露丝·伊莉格瑞的“非一之性”
发信站: The unknown SPACE (Sun Jun 4 15:12:57 2000) WWW-POST
露丝·伊莉格瑞的“非一之性”
□汪民安
编者按：露丝·伊莉格瑞
、朱丽亚·克里斯蒂娃、埃
莲娜·西克苏是当今法国
影响十分巨大的三位女性主义
理论家。她们的理论思想
均起步于六七十年代，都受雅
克·德里达和雅克·拉康
等后结构主义的影响，正因为
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B*******s
发帖数: 61 | 37 话说习大大以威断之姿，总领军政；那王长老更是枭桀不群，鹰击反腐。如此重手治
国，当然绩效可期：下焉者可以聚集人心，上焉者可以畅通政令。
但春秋之义，责备贤者。所以智慧的山猪认为，如果就此把中国搞成彻底公平正义的
法治理想国，则既无必要，也不可取。
即便希贤皇帝再世，面对眼下的情形，也一定会拍桌质问：凡事公平正义，大家还要
不要追随洒家我在资本主义的康庄大道上走下去！
在吾国资本主义的萌芽阶段，那湖南骡子曾涤生就曾经说：“走达似,以找替手为第
一”。
涤生相国虽然身处前工业化时代，但是发魁科甚早，混场面有年。所以眼光十分老
辣，出手刚健无匹。在政治操作上，最了解豪杰人物头角卓异、天生反骨。要罗致帐
下，或者化敌为友，为我所用，无非给权给枪给地位，或其等价值。国典以此而重，
勋阀因此而隆，骡子相国以此而出警入跸，威武行于天下。
换用赵本山王小利等流的东北二人转唱腔，大概是这个调调：“道义之交很美好，道义
之交很稀少。光靠道义之交，国家大事难，难搞”。
其实这一点刘亭长很明白，图书馆毛大工友很明白，盘踞华尔街和国会山的几只反革
命老克勒很明白，希贤皇帝当然很明白。甚至春桥同志这只革命... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 昨天看到leisure版网友贴杨宪益和hawkes的不同红楼梦译文想起来的，我把这俩的译
文也转过来，感觉杨宪益是直译，hawkes有点paraphrase的意思，英语更地道更
flowery，但诗的节奏韵味好像不足？老外会喜欢看hawkes版，杨宪益的比较plain，少
一点文质辞采。李欧梵看来更喜欢hawkes的译本，不过他没读过杨宪益的，只是对他的
翻译风格有不同意见，觉得他翻的鲁迅不够味，英国味道浓。我读杨宪益翻译的鲁迅，
也觉得和这些诗一样，缺一点感情。不过李欧梵对他俩的
学者作风都很推崇。
发信人: TLC (Teaching,Learning,Caring), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 【译林征文】从《拉康选集》的争论聊到翻译的“自我” (转
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 17 15:27:01 2013, 美东)
我上网搜到杨宪益和Hawkes的《红楼梦》翻译比较，大家看看谁的好。我个人似乎更喜
欢杨的翻译，更忠实原作，而且简洁精练。我有点私心，觉得红楼梦原作已经够完美，
翻译的时候何必还要有所发挥呢。呵呵！
〔枉凝眉〕一个是... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 13 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.尼腓三書(1-3)我會實現我藉聖先知們的口所說的一切
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 31 10:08:48 2010, 美东)
希拉曼是希拉曼的兒子，阿爾瑪的孫子；阿爾瑪是阿爾瑪的兒子，是李海的兒子尼腓的
後代；李海在猶大王西底家執政的第一年離開耶路撒冷。
第一章
希拉曼的兒子尼腓離開柴雷罕拉，他的兒子尼腓保管紀錄──雖有許多徵兆和奇事，惡
人仍計畫殺害義人──耶穌誕生之夜來臨──徵兆出現，新星升起──謊言與欺騙日增
，甘大安敦盜匪屠殺很多人。約主後一年至四年。
1 事情是這樣的，第九十一年過去了，自從李海離開耶路撒冷，已過了六百年；時為
拉康以阿斯任當地首席法官和統治者的那年。
2 希拉曼的兒子尼腓，將銅頁片和記寫下來的全部紀錄，以及李海離開耶路撒冷以來
一直被視為神聖的東西，都交給長子尼腓保管後，離開了柴雷罕拉地。
3 他離開該地後，去了哪裡，沒有人知道；他兒子尼腓接替他記寫紀錄，是的，就是
這人民的紀錄。
4 事 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 嗯，好像宋朝开始火起来，清朝到极致
中國古代祭祀的戰神本是「兵主」蚩尤。就公家的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀
的是周朝的政治人物兼將領姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的
廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經1223-1275《陵川文集》）。元代朝廷對
各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明
清以降，供奉關羽的廟宇已遍佈中國各地。由于民间传说關羽死后“头在洛阳，身在当
阳，魂归故里”，因此在洛阳、当阳及故里解州有规模较大的關帝庙，其中解州關帝庙
规模最大。
清代，軍隊對關羽的崇拜達到極盛。不僅在關內各省，在藩部各地凡有八旗、綠營駐軍
之處，也普遍修建關帝廟。蒙古庫倫、科布多城、乌里雅苏台城，新疆伊犁、乌鲁木齐
，西藏拉萨等地都建有關帝廟供军队祭祀。在拉萨，關帝信仰与格薩爾融为一体，因此
帕玛日关帝庙又被藏人称为格薩爾拉康。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 当西方哲学家欢聚BBS的时候 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 15:23:24 2012, 美东)
1楼 苏格拉底 ：我觉得我挺无知的，请问这个世界上谁牛逼？
2楼 伯拉图 ：这世界没人牛逼 我最牛逼。
3楼 亚里士多德 ：楼上是我老师，他是傻逼。
4楼 伊壁鸠鲁 ：LS三个唯心主义逼是傻逼。
5楼 西塞罗 ：还好啦，大家和谐讨论，不要走极端
6楼 塞涅卡 ：每个人都属于人类，所以要傻逼一起傻逼
7楼 普罗提诺 ：顶2楼，其他人都是傻逼
8楼 奥古斯丁 ：请问有不信耶酥的吗，如果有，请看我口型 是阿傻，拨一逼
9楼 托马斯阿奎纳 ：我本来不想发贴，看到这么多傻逼，不得不说一句，人说这辈子
傻逼下辈子就牛逼，你们来生会幸福的
10楼 但丁 ：我来翻页
11楼 彼特拉克 ：555 第一页没了，10楼你坏
12楼 达芬奇 ：楼上几个学文科的傻逼，回去补补自然科学再来喷
13楼 T•莫尔 ：这个世界要是不存在傻逼多... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 45 [转帖]刘树勇聊天记录 (2012-01-13 21:24)
本博分类：摄影杂谈 四月风分类：其他 阅读(841) 评论(15) 收藏(0)
摘要：
刘树勇，山东省临朐县人。1983年毕业于南开大学中国语言文学系。现为中央财经大学
文化与传媒学院教授，艺术系主任。上个世纪八十年代，始致力于视觉语言及表现形态
的研究。九十年代初期，致力于影像的传播研究与实践。中后期开始从事当代中国摄影
发展的观察与批评。发表文章若干，著作数十种。
一片草地三杯酒：很想知道你是怀着怎样的一种心情写出图像的社会化功能一文的？
刘树勇：“图像的社会学功能”将在《中国摄影》今年的第十一期上发出来，如有兴趣
可找来一看。写此文动机，一是我发现摄影界一些已经有些成就的摄影家在寻找一种较
为深化的摄影目标和较为理性一些的工作方式，而且心境上比过去平静了，想自己一个
人扎扎实实地做点儿事，不想掺和到浮浅的摄影界中去瞎耽误功夫了。这一点值得提倡
。二是，我想从社会学的角度说明摄影其实是有许多种功能和价值标准的，不一定要把
它看成是艺术。我们过去甚至是现在很多搞摄影的、特别是发烧友们总觉得摄影是“艺
术”，其实... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 [转帖]刘树勇聊天记录 (2012-01-13 21:24)
本博分类：摄影杂谈 四月风分类：其他 阅读(841) 评论(15) 收藏(0)
摘要：
刘树勇，山东省临朐县人。1983年毕业于南开大学中国语言文学系。现为中央财经大学
文化与传媒学院教授，艺术系主任。上个世纪八十年代，始致力于视觉语言及表现形态
的研究。九十年代初期，致力于影像的传播研究与实践。中后期开始从事当代中国摄影
发展的观察与批评。发表文章若干，著作数十种。
一片草地三杯酒：很想知道你是怀着怎样的一种心情写出图像的社会化功能一文的？
刘树勇：“图像的社会学功能”将在《中国摄影》今年的第十一期上发出来，如有兴趣
可找来一看。写此文动机，一是我发现摄影界一些已经有些成就的摄影家在寻找一种较
为深化的摄影目标和较为理性一些的工作方式，而且心境上比过去平静了，想自己一个
人扎扎实实地做点儿事，不想掺和到浮浅的摄影界中去瞎耽误功夫了。这一点值得提倡
。二是，我想从社会学的角度说明摄影其实是有许多种功能和价值标准的，不一定要把
它看成是艺术。我们过去甚至是现在很多搞摄影的、特别是发烧友们总觉得摄影是“艺
术”，其实... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 47 你就歇歇吧，我们没有共同话题
从魏晋玄学到福柯，拉康，德里达
从Peoplesoft,到MOSS，到IBM ECM，到Percussion Rhythmyx，到DotNetNuke，文理通
吃，能文能武
我的游历眼界，不是你这种宅男可比的
从古巴，圣卢西亚到缅甸
从智利南极一端到挪威地峡
绕着阿尔卑斯，德国Berchtesgaden 奥地利因斯布鲁克，斯洛文尼亚卢布雅娜，意大利
dolomite，瑞士，列支敦士登，法国chamonix
意大利bolzano，cinque terre，庞贝，amalfi，bari,siena,那不勒斯。lugano，哪里
没去过
顺便说一下，我横跨加拿大时得到现在工作，面试完，就迫不及待驾车横跨加拿大，把
面试忘得一干二净，进落基山前，在埃德蒙顿阴差阳错看了email，才发现公司第三次
发信最后通牒了，我回复后继续行程，到温哥华岛，到tofino玩了两星期，才高高兴兴
回去上班
你三年宅在家里发简历，有用么 |
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i**e
发帖数: 19242 | 48 露露的乐器:
露露对音乐有着近乎完美的感受力。然而不幸的是，她讨厌训练，练习时经常走神—不
是议论窗外的鸟儿，就是……
达勒姆——我喜欢这个地方。
我的同事们慷慨大方、和蔼可亲、聪明睿智，我在那儿结交了不少密友。生活中唯
一的不爽就是，我的丈夫杰德依然在500英里之外的耶鲁大学任教。不过，我们轮流往
返于达勒姆和纽黑文之间，还是挺过了那段两地分居的日子。
1999年，在索菲娅已经7岁、路易莎也满4岁时，纽约大学法学院邀请我去做访问学
者，时间是6个月。我不想离开达勒姆，但是纽约距离纽黑文可是近了不少。因此，我
打点行装去了曼哈顿。
那6个月的压力可真大呀！
在 法律教学的世界里，“访问”意味着加入教学的行列，真刀真枪地干。差不多
整整一个学期，你既要给那里的每个人留下聪明能干的好印象，又要面对几乎被他们榨
干的现实。[例如：“本尼迪克特，我想直截了当地问问你，你与众不同的新思维模式
，是不是比你所预想的具有更加深远的意义？”“在你撰写的《法律与拉康 ①》一文
的注释81中，你陈述的观点非常危险，我不能确信我是否被你说服了。你是否介意我把
它拿到我... 阅读全帖 |
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