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发帖数: 8336 | 1 歲末再思《巴門宣言》：拒斥華人教會的自然神學 （文：曾劭愷）
Posted on December 31, 2014
今夜就要送走2014年。這一年當中，教會界、神學界的熱門的話題中，《巴門宣言》（
Barmen Declaration）八十週年紀念頗受關注。《巴門宣言》是1934年德國認信教會站
在信仰的立場上堅決不與納粹政權妥協的宣告。2014年，港台經歷了佔中、太陽花等政
治邉樱簧賰砂度乇尘暗娜A人教會牧者、學者以《巴門宣言》為典範探討基督徒的
政治責任。然而，這份文件全名為《巴門神學宣言》，嚴格來說並非政治宣言。它並非
以抵制納粹為主要目的，而是宣告基督耶穌的普世主權，並責備德國教會的「自然神學
」傳統將基督之外的事物視為神的啟示，進而將德意志文化、德意志民族偶像化。《巴
門宣言》的主要起草及執筆者卡爾．巴特（Karl Barth）正確地看見，希特勒的政權及
部份德國教會對納粹的妥協只不過是這種偶像崇拜的產物；「自然神學」所產生的偶像
崇拜才是德意志民族及德國妥協教會真正的罪。（整體而言，我並不認同巴特的神學，
但他對自然神學的拒斥，是多數持保守福音派信仰的基督徒都會... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: huahuamei (meihuahua), 信区: Arts
标 题: 萧红和丁玲的关系之谜：交心互赏还是彼此拒斥？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 25 10:38:14 2014, 美东)
1938年2月上旬，二十世纪中国文学史上极具代表性和影响力的两位女作家———丁玲
和萧红，因为抗日救亡事业而巧遇于当时的抗日前线山西临汾。接下来，她们由临汾经
运城到西安，在那里度过了一段经常见面，过从频繁的时光，直到是年4月17日夜，萧
红告别丁玲和西安，返回武汉。
对于丁玲和萧红这次烽火岁月里的不期而遇，以往的研究者、传记作家，包括电影编导
，多持赞叹与褒扬的态度，认为其“珍贵”、“难得”，堪称文苑佳话。在他们的学术
或艺术视线里，丁玲和萧红的相见与相处是愉快的、和谐的，彼此之间也是欣赏的、尊
重的。用葛浩文《萧红评传》里的话说：“丁玲与萧红一见如故，她（指丁玲———引
者）可能从这位年轻女作家身上看到了自己的战前形象，所以两人很快就成了密友。”
相关的研究与创作如此评价或表现丁玲与萧红的相逢以及她们之间的关系，当然不是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 欧洲联盟今天对委内瑞拉下达最后通牒，限令在8天内举行新选举，委内瑞拉外交部长
阿雷亚萨拒斥这项最后通牒，坚称儘管美国领衔施压，马杜洛依然是合法总统。
阿雷亚萨（Jorge Arreaza）在联合国安全理事会特别会议上表示：「没人能给我们最
后期限或告诉我们是否该举行选举。你怎能对一个主权政府下最后通牒？」
英国、法国、德国和西班牙于数小时前告诉马杜洛（Nicolas Maduro），他必须于8天
内筹办新选举，否则它们将会承认反对阵营领袖瓜伊多（Juan Guaido）为临时总统。
委内瑞拉爆发严重政治和经济危机，导致超过200万委内瑞拉人民逃往国外，美国和一
些拉丁美洲国家已承认瓜伊多为委内瑞拉总统。
美国国务卿庞培欧（Mike Pompeo）今天在安理会发表演说时，敦促各国「与民主势力
站在一起」并支持瓜伊多。庞培欧未留下来聆听阿雷亚萨发言。 |
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h*******i
发帖数: 103 | 4 1938年2月上旬，二十世纪中国文学史上极具代表性和影响力的两位女作家———丁玲
和萧红，因为抗日救亡事业而巧遇于当时的抗日前线山西临汾。接下来，她们由临汾经
运城到西安，在那里度过了一段经常见面，过从频繁的时光，直到是年4月17日夜，萧
红告别丁玲和西安，返回武汉。
对于丁玲和萧红这次烽火岁月里的不期而遇，以往的研究者、传记作家，包括电影编导
，多持赞叹与褒扬的态度，认为其“珍贵”、“难得”，堪称文苑佳话。在他们的学术
或艺术视线里，丁玲和萧红的相见与相处是愉快的、和谐的，彼此之间也是欣赏的、尊
重的。用葛浩文《萧红评传》里的话说：“丁玲与萧红一见如故，她（指丁玲———引
者）可能从这位年轻女作家身上看到了自己的战前形象，所以两人很快就成了密友。”
相关的研究与创作如此评价或表现丁玲与萧红的相逢以及她们之间的关系，当然不是研
究者与创作者的一厢情愿和自以为是。这里，最直接和最可靠的依据，无疑来自丁玲的
散文《风雨中忆萧红》。这篇作品写于1942年4月25日，即萧红病逝于香港的三个月零
三天之后。当时在延安窑洞里的丁玲，正处于极度的烦恼与困惑之中———是年3月9日
，她在《解放日报》发... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 5 这是300万字拙作《道德经新论》第一篇第五章的第二节。有些内容需要结合该篇另外
章节理解（网友如果快速阅读，不清楚之处可以跳过。另外此节的“象”就是“道”）。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
二、老子与粒子物理学比较
1，道（象）与真空、场、以太
1.1 “象”的一些基本情况
1.2 “象”与真空
1.3 “象”与场
1.4 “象”与以太
2，道（“象、物”）、“一、二、三”与基本粒子
2.1 形态与结构——“象、物”与丝弦、点粒子
2.2 形态与结构——“一、二、三”与丝弦、点粒子
2.3 “一、二、三”与基本粒子的一些性征
2.3.1 大小、稳定性、寿命
2.3.2 振荡、旋转、移动、碰撞、运动的永恒性
2.3.3 产生、消亡、转化、统一性
2.3.4 质量、能量、质能守恒、质能关系、连续性、量子化
2.3.5 波粒二象性、不确定原理
3，“象”与四种相互作用、统一理论、统一场、波动与传播
3.1 强、弱相互作用
3.2 电磁相互作用与电磁波
3.3 引力相互作用与引力波
3.4 统一理论
4，“物、一、二、三”与基本粒... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 312 | 6 原作者修订版】真相在上帝，我们是罪人——CY风波调解牧师证词披露
2015-01-15 徐志秋 香柏领导力
【编者按】
在昨日刊发CY事件之调解牧师的证词后，反响强烈。徐志秋牧师也在第一时间给我
们来信，提供了证词最后的定稿。
我们现发布此最后定稿，读者们在引用两位调解牧师的相关证词时，务请以此稿内
容为准。
愿主的医治、和解、建造临到相关当事人，也临到中国教会以及所有的人。我们都
是罪人，唯有十字架上的基督是救赎主！我们活着的唯一价值就是荣耀基督以及爱人如
已！
【作者简介】
本文作者徐志秋博士，现任美国哥伦比亚国际大学神学院副教授。曾在国内受过三年正
规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官。
【正文】
Y牧最近遇到一些难处，先是C女士指控遭其性侵，事情发生在二十四年前的普林斯顿，
这件事引起很多人的极大兴趣。Y也被国内某些媒体指认为孙海英、吕丽萍的领路牧师
，因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科，添加不实内容，误导公众舆论。
这些攻势汹汹而来，大有斗倒批臭Y的架势。从教会内部而言，一些现有的张力、伤痕
也可能因此激化，造成更深的撕裂或和... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 7 这是300万字拙作《道德经新论》第一篇第四章的第二节。有些内容需要结合该篇另外
章节理解（网友如果快速阅读，不清楚之处可以跳过。另外此节的“象”就是“道”）
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
二 老子宇宙论与宇宙观测事实和科学宇宙模型
1，各向同性及“象”的分布
2，膨胀、空间与时间
2.1 膨胀
2.2 空间与时间
3，大爆炸
4，引力与电磁力
4.1 引力
4.2 电磁力
5，电磁波、双缝干涉、光子与光波
6，微波背景辐射、元素丰度、暗物质、暗能量
7，相对论、熵增原理
8，星际物质、星际分子、星云、星体形成
9，宇宙归宿和循环、宇宙边际
10，地外文明
1，各向同性及“象”的分布
各向同性是指在不同方向测量的物理量都相同。实际上是说物理性质与测量取向无关，
具有均质性。与此相应，各项异性是指在不同方向测量的物理量不同，具有非均质性。
各向同性与各向异性在不同的学科中所指有别。从宇宙学来说，目前的宇宙观测表明，
宇宙大尺度空间的物质分布是各向同性的，物质分布也是基本均匀的（时间、空间、宇
宙射线等也具有各向同性的特征）。正是在这些观测事实基础上，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 欧洲国家也并不是单纯的慈善家，其之所以接受这么多的移民，主要是两个因素。一个
是本国主体民族生育率低、劳动力匮乏，特别是愿意干艰苦工作的本国劳动力匮乏。一
个是英、法这样的老牌殖民国家想用对自己的前殖民地人民相对开放移民的办法来维系
自己在那些地方的影响力，维系自己正在逝去的世界大国地位。也许我们还要再加上一
个因素，这就是欧洲的左翼自由主义思潮反对采取拒斥移民的政策。这样就算三个重要
因素，第三个确实有慈善的意味。我们从第三个说起。人们会说，左翼自由主义思潮反
对采取拒斥移民的政策难道不是一种人道主义吗？是的，这是一种人道主义，在道德上
是高尚的，但当移民问题造成了社会负担过重的时候，仍旧推行这种主张，其最终结果
是激化矛盾而造成强烈反弹，这个事情是不能做过头的。个人有可能执着，一个人口众
多的社会，特别是民主制的，基本上没有可能执着。当欧洲的移民问题进一步严重下去
的时候，反对采取拒斥移民的政策的思潮最终还是会退潮。所以第三个因素也未必是不
能调整、消除的因素。至于第二个因素，当世界大国的架子实在撑不起的时候，任何人
都会接受现实，这个因素也是可调的。比较硬而难以调整的，是第一个因... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 9 如何测度欧洲的衰落
2011-11-04 13:20 作者：王小东 我要评论(4)
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这篇文章是《文化纵横》的约稿，已经发表在该杂志2011年10月刊。发表时略有删节，
此是原文。
一、评价欧洲或西方需先解除思维禁锢
在我少年时代，中国确实存在着对于西方的妖魔化，那个时代的政治正确性是你不能说
西方的长处。而后的中国出现了天翻地覆的变化，在各个领域，包括文化、思想领域，
都取得了长足的进步。然而，在进步之中，也出现了很多从一个极端走向另一个极端的
失误，对于西方的评价就是一例，从妖魔化调到了天使化，西方的一切都一定是美好的
，谁敢说一个“不”字，谁就是僵化、无知，甚至更坏，谁就是道德堕落，谁就是专制
的奴才，这成了我们这个时代的新的政治正确性——至少在知识分子当中是这样，而且
这些知识分子还在拿着旧时代的那个早已不存在了的政治正确性大肆渲染，大打死老虎
，认为今天中国对西方的天使化还不够，不够就是妖魔化，这就使得对于客观事实认识
原本就存在的偏离更加偏离。本来，我们讨论对于西方的评价，是为了加深我们对于这
个世界的认识。比如讨论欧洲是否处于衰落之中，如果它在事实上确实处于衰落之中... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 日前中国官方媒体再次注销社科院研究员李春华的抵制「普世价值」的文章─《怎样才
能有效抵制「普世价值」思潮》，读来发现通篇逻辑混乱、偷换概念、违背常识、无视
事实，使人深感反「普世价值」者的理屈词穷与蛮横粗暴，从而看清他们那种几十年来
一以贯之的抓辫子、打棍子、扣帽子的意识形态暴徒嘴脸。
首先，该文开篇就说「以解构中国共产党的领导地位和社会主义制度为目的的『普世价
值』思潮，不会销声匿迹。」居然将自有人类以来就摸索凝聚而成的普世价值说成是为
了「解构中国共产党的领导地位和社会主义制度为目的」的思潮，真是违背起码常识与
颠倒基本历史事实。试想，普世价值伴人类而来，随人类认识而长，中国共产党与社会
主义制度才产生多少年？而普世价值本来就是种常识，什么时候变成一种思潮了？
其次，该文声称「绝大多数人都认为，西方的价值观与我们的社会主义核心价值观是有
根本区别的，因而反对照抄照搬西方的价值观。」文中显然将普世价值偷换成了西方价
值观。其实所谓「普世」从来就没有东方与西方之别，而是人类长期发展历史上共同摸
索总结、交流融会而成，不专属于哪个国家与哪个民族，是人类的共同认识成果、行为
准则与价值理念... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 来源：麦琪的礼物 作者：基甸
在网上跟朋友讨论基督教信仰，“理性与信仰”的话题历久不衰，常常成为热门。
“知”与“信”的关系无论何种信仰都需要面对。“你怎么知道你所信的是真的?”的
巨大问题实际指向神、哲学上所谓“知识论”的问题。基督教信仰是反理性、反知识的
吗?基督教既然是“唯独信心”的，那么基督徒还需要理性上的理解吗?这些都是基督徒
常常需要面对和思考的问题。当基督徒谈及基督教信仰的知识论的时候，或明确或隐含
，多多少少会涉及“以信求知”的理念。本文将从历史和神学的角度介绍传统基督教信
仰中的“以信求知”这一理念。
“以信求知”拉丁文是"fides quaerensintellctum"，英文是"Faith
seekingunderstanding"，所以也可以表述为“信心寻求理解”。这个概念由古典基督
教神学家、教父奥古斯丁提出，源自对以赛亚书七：9的理解发挥。这节圣经和合本译
作“你们若是不信，定然不得立稳”，按希腊文七十士译本也可译为“你们若是不信，
定然不得了解”。用现代中文来解释，也就是说“如果你不相信，你就无法明白”。奥
氏以后，基督教神学对信仰与理性的关系的言说又有... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 对这里提出来的观点，大概会有许多反对意见，其中最严重的或许是下面这种意见。反
对者说，我由于摈弃了归纳法，就剥夺了经验科学最重要的特性；并且意味着我撤除了
分隔科学和形而上学的思辨之间的屏障。我对这个反对意见的回答是：我摈弃归纳逻辑
的主要理由，正在于它并不提供理论系统的经验的、非形而上学性质的一个合适的区别
标志，或者说，它并不提供一个合适的“划界标准”。
找到一个标准，使我们能区别经验科学为一方与科学和逻辑以及“形而上学”系统
为另一方，这个问题我称之为划界问题。
Hume知道这个问题，并试图解决它，Kant把它看作知识理论的中心问题。假如我们
按照Kant那样把归纳问题称作“Hume问题”，我们也可以把划界问题称作“Kant问题。
”
我想，在这两个问题（几乎所有其他知识理论问题的根源）中，划界问题是更基本
的。的确，带有经验论倾向的认识论学者所以信赖“归纳法”，其主要理由似乎是由于
他们相信只有归纳法才能提供一个合适的划界标准。特别是那些信奉实证主义的经验论
者是如此。
老式的实证主义者只愿意承认那些他们所谓“导源于经验”的概念（或观念、思想
），才是科学的或合理的；就是说，他... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 13 上午8:45（3 小时前）大骗局——极权中国的霸权梦从 明镜博客 作者：小毛子钟持之
中国GDP总量才略微超过日本，成为世界第二，国内的极端民族主义与国家主义狂热，
就在当局的默许、怂恿与参与之下，一天天甚嚣尘上。网络上触目尽是“爱国者”们（
包括军方喉舌与体制内知识分子）在演绎着一个极权中国的世界霸权梦：扳着指头估算
哪年即可超过美国的GDP而成为世界第一，美国没落无可挽回，中国“崛起”不可阻挡
，“中国模式”天下无敌，再不能“韬光养晦”，要开始取代美国成为世界的领袖与霸
主，要推翻现存世界秩序而以“中国模式”重新塑造，直至将二十一世纪变成“中国世
纪” ——无论是航母、反舰弹道导弹还是歼-20 隐形战机，都是半生不熟时就被急不
可待地从这一“中国霸权”概念股的大炒锅里面端上了桌面 ……
即使这是一个可能实现的计划，提前量也大得实在出奇。中国的GDP 总量至今只及美国
的三分之一，以人均计算更不到十二分之一。等到总量超过美国的那一天，人均也不及
美国的四分之一。取而代之，谈何容易。但更无情的事实却是，即便到了中国连人均
GDP也超过了美国的那一天，中国也绝无可能成为世界的领袖或霸主，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 维舟：黄道婆之谜背后是人们如何想象历史安顿现实
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 31 11:49:38 2017, 美东)
2017-12-31 维舟 随读随写 微信号 RobertRao007-11
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本文原刊于澎湃私家历史2017年3月31日。
人人皆知，现在上海的市花是白玉兰——不过，这是1986年才确定的；更早在1929年上
海特别市政府成立之初评选市花时，市民投票选出的却是看上去不起眼的棉花。这其实
倒是更合乎其历史文化的脉络，因为上海这座城市在近代最初的繁荣，与棉纺织业的兴
起密不可分。无论中外，棉纺织技术的发展往往对一个社会的早期工业化起到极为重要
的推动作用（别忘了，英国工业革命最初也源于此），并由此带动整个经济体系的变革。
基于此，黄道婆，这位曾在元朝年间将棉纺织技术传授给松江府乌泥泾居民、进而为上
海乃至整个江南地区的市镇带来繁荣的女性，其历史重要性就不言而喻了。虽然没有证
据表明她... 阅读全帖 |
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发帖数: 7628 | 15 2010年10月14日 04:57人民日报
日前，在出席第五届亚太经合组织人力资源开发部长级会议开幕式时，胡锦涛主席发表
致辞强调：实现包容性增长，切实解决经济发展中出现的社会问题。
“包容性增长”的概念，具有极为丰富的含义。实现包容性增长，根本目的是让经济全
球化和经济发展成果惠及所有国家和地区、惠及所有人群，在可持续发展中实现经济社
会协调发展。要实现包容性发展，要坚持社会公平正义，促进人人平等获得发展机会，
坚持以人为本，着力保障和改善民生。
从推动科学发展、促进社会和谐，到加快经济发展方式转变；从“解决人民最关心最直
接最现实的利益问题”，到“在共建中共享、在共享中共建”，中国一直是包容性增长
的积极倡导者和实践者。“包容性增长”对于中国未来一个阶段的发展，有什么样的意
义？如何从社会发展的角度理解这一概念？如何把这一理念运用于经济和社会政策的制
定之中？本期“时事观察”，为您解析这一全新时代命题。
1.参与和共享的发展才有意义
中国社科院社会政策研究中心研究员 唐钧
应该使人民群众有充分的发言权，让他们享有行使民主权利的广阔空间，以求在各社会
阶层和社会群体之间重建关于社会经... 阅读全帖 |
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发帖数: 10248 | 16 美國轟炸機到東海爭議海域出訓練任務，專家認為，中國大陸可能沒料到美國如此快做
出強烈反應，而這也顯示美國擺明是挑戰大陸劃設防空識別區。
美國未事先知會北京，派出2架無武裝B-52轟炸機，飛越東海爭議海域，挑戰大陸劃設
防空識別區。
路透社報導，保守派智庫傳統基金會（HeritageFoundation）專家成斌（Dean Cheng）
表示，北京或許沒有料到美國會如此出手，大陸日後可能會改變作法。
成斌表示：「中國可能沒料到美國會這麼快做出如此強烈的反應。」
他說：「華盛頓做出回應又如此強烈，等同挑明了要告訴北京當局：聽著，不用懷疑，
美國是日本盟邦這件事不是說假的，不要挑戰這點。」
路透社的報導也說，出動轟炸機似乎是想直接顯露美方的用意，並顯示中國大陸至少目
前都無法或無意捍衛自己劃下的防空識別區。
B-52轟炸機在空軍艦隊服役已有超過半個世紀的歷史，飛行速度比現代戰鬥機慢，也不
如匿蹤戰機那麼不容易被察覺到行蹤。
大陸宣示劃設防空識別區，作為外交政策一步棋，似乎並不成功。分析家說，大陸可能
誤判了鄰國拒斥這項宣示的速度與強度。
華府戰略暨國際研究中心（CSIS）亞洲專家葛來儀（Bo... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 17 发信人: hanchi2010 (热风), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:00:00 2014, 美东)
这么重要的发现，你也不拍别人剽窃？
发信人: maoxiaopu (yuanshan), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:04:40 2014, 美东)
再贴一下本书第七篇的简单结论：
4，与物理学简单比较
其一，描绘出与物理学粒子理论迥然不同的深隐存在层面。无论是实心小球，还是点状
粒子，物理学的粒子图景都是球形实心。但在老子这里，丝线或蛛丝样的线状结构（“
一”中纤细实物可能是平面或接近平面的闭合线状结构，实际上应是小圆圈。“二”中
纤细实物不好确定，三中纤细实物必然是立体丝网封闭结构，应是球状或近似球状）才
是真实的。理论物理学中的无穷大问题，在老子这里可以消解绝大部分。
其二，实物的根源不是别的，乃是纤细柔弱、同一均匀、绵延不断、到处存在的“象网
... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 18 外交学院党委书记袁南生：中国外交“愤青”现象为何千年不绝？
2016-04-14 08:11:45
2016年4月的《同舟共进》杂志刊发外交学院党委书记、常务副院长袁南生的文章，剖
析中国千年外交与“愤青”现象。《同舟共进》杂志1988年创刊，是面向全国发行的时
政文化月刊，由政协广东省委员会主管、主办。袁南生曾任中国驻美国旧金山总领事。
点击查看大图
袁南生
精彩观点：
中国的“愤青”认为中华民族是最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快
成为世界强国乃至第一强国。他们不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批评，
也不管批评得有没有道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家
，认为资本主义国家天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。
当代社会“愤青”现象的产生还同狭隘民族主义、极端民族主义的影响有关。民族主义
情绪的影响百年来在中国不容小觑，而就全球来看，冷战结束之后，意识形态并未终结
，民族主义业已取而代之成为最有影响力的因素。狭隘民族主义、极端民族主义者都是
以爱国主义的面目出现，具有极大的迷惑性，带有绝对的不可置疑性。他们骨子里认为
本民族利益天然高... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 2017-12-31 维舟 随读随写 微信号 RobertRao007-11
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自言自语 自娱自乐
本文原刊于澎湃私家历史2017年3月31日。
人人皆知，现在上海的市花是白玉兰——不过，这是1986年才确定的；更早在1929年上
海特别市政府成立之初评选市花时，市民投票选出的却是看上去不起眼的棉花。这其实
倒是更合乎其历史文化的脉络，因为上海这座城市在近代最初的繁荣，与棉纺织业的兴
起密不可分。无论中外，棉纺织技术的发展往往对一个社会的早期工业化起到极为重要
的推动作用（别忘了，英国工业革命最初也源于此），并由此带动整个经济体系的变革。
基于此，黄道婆，这位曾在元朝年间将棉纺织技术传授给松江府乌泥泾居民、进而为上
海乃至整个江南地区的市镇带来繁荣的女性，其历史重要性就不言而喻了。虽然没有证
据表明她发明或创造了某种棉纺织技术，且她所传授的是手工业技能而非工业机械技术
，但毕竟无人能否认她革新了原有技术，也正是她所引进的纺纱织布技术在不经意间推
动了江南的早期工业化，使这里成为当时全世界最早的商品经济地域之一。在李约瑟主
编的《中国科学技术史》中，德国汉学家、中国纺织史专家库... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 20 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: cccpwx (暱稱太短), 信区: USANews
标 题: 盗窃团伙与真心纳粹：从约翰逊原理看保守主义与另类右派的几十
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 17 22:46:05 2018, 美东)
北大飞 WX号：flyingpku 2018-01-16
盗窃团伙与真心纳粹：从约翰逊原理看保守主义与另类右派的几十年前戏与2016高潮
本文同时发表于端传媒
https://goo.gl/oi83Uq
一、新年大八卦
新年伊始，可能是怕美国人民过节不够欢乐，一本关于川普白宫的八卦书“Fire and
Fury：Inside the trump white house”（中文可翻译为“火与怒：川普白宫秘闻”）
出版，作者是和川普周边人颇有接触的迈克尔.沃尔夫（Michael Wolff）。一瞬间洛阳
纸贵，在亚马逊畅销书排行榜上火速蹿升至第一位。
书中最引人入目的一个八卦涉及川普政府的前白宫总策略师史蒂夫.班农。书中揭露：
他对川普一家人有过极其不客气的评价。我的朋友林三土进行了简明扼要的总结：
“大帝（指川普）... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 XX老友：
一年容易，又见寒鸦绕枯枝。前些时发表了一篇关于读书人与道统的文章，承蒙诸
好友关注。本想歇息一阵，躲进斗室，效古人“如今但欲关门睡，一任梅花做雪飞”。
但是本性难移，仍免不了忧思不断。所忧何来？年来脑中常浮起贾谊《治安策》开头的
一段话：
“臣窃惟今之事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。若其他背理
而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非
愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之
安，方今之势，何以异此？本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！”
我对“才调更无伦”的贾生并非特别崇拜，《治安策》所谈到的具体内容与今天也
关系不大。但是这段话就其抽象意义而言，竟可以一字不改适用于今天。贾谊所处的是
汉文帝时，正当“文景之治”“盛世”之初，可以说“形势一片大好”。那么他忧的是
什么呢？从皇朝的角度来说，西汉初期最大的问题是宗室诸王的坐大与争权，对大一统
的帝国造成威胁。所以贾谊以及后来的晁错之辈都是力主削藩的。这是贾谊为汉室中央
集权着想，为之痛哭的最大的隐患。但是当时朝臣或看不到这... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 22 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
作者：刘玉海、朱天元
来源=2018年9月《经济观察报·书评》
问=经济观察报
答=任剑涛
问：一般我们通常认为，儒家的衰落是从近代西方对中国的冲击开始的，你觉得儒家的
衰败深层原因是什么？经过一个多世纪以来的碰撞，儒家——包括海外新儒家，是否完
成了对这种冲击的回应？
任剑涛：从1840年开始追究儒家的衰落史，恐怕还是习惯把1840年作为中国近代史的开
端，以为从1840年儒学才开始衰落。我是把明代“王学”的兴起视作儒学衰落的开始—
—“王学”是“儒学的最后挣扎”。因为“王学”的兴起已经显示儒学没有面对现实的
从容感了。王阳明的危机感，一方面来自明代政治秩序的混乱；另一方面他通过“发明
本心”，扭转了南宋以来朱熹为首的理学的思想脉络，使得儒学的“两片苦心”都延续
不下去了。
朱熹的苦心是，儒学一定要维护三个秩序：第一是政治秩序，朱熹把它上升为“天理”
；第二是社会秩序，他为科举考试编纂了《四书集注》；第三是不为人注意的文化心理
秩序，鼓励士子们刻苦学习，用儒家经典去求取... 阅读全帖 |
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l****s
发帖数: 113 | 23 §1
反对同性婚姻（或更一般地反对同性恋）的人士中，一类常见的策略是通过建构一个『
滑坡（slippery slope）』，将同性婚姻（或同性之间的性行为）与其它一些在许多人
看来不可接受的性关系模式相捆绑，试图以此使同性婚姻（或同性恋权益）的支持者陷
入道德困境。当然，这并不是反同人士唯一可用的论证策略，但出于篇幅考虑，本文将
只围绕这一策略稍作讨论。
这类滑坡论证的基本结构如下：
[大前提] 如果同性婚姻（或同性恋）在道德上是可以接受的，那么人兽交（或者奸尸
、恋童、多偶制、乱伦等等）在道德上也是可以接受的。
[小前提] 人兽交（或者奸尸、恋童、多偶制、乱伦等等）在道德上是不可接受的。
[结论] 同性婚姻（或同性恋）在道德上是不可接受的。
对这类滑坡，同性恋权益的支持者可以采取正反两种办法加以反驳。正面的办法是：论
证同性婚姻（以及同性恋）与所有在道德上不可接受的性关系模式均存在关键区别，从
而直接拒斥类比、阻断滑坡。反面的办法是：将举证责任转移到反同人士头上，首先要
求其给出上述前提中的类比所依赖的原则，而后『以彼之道还施彼身』，通过构建相反
方向的滑坡，论证这些原则... 阅读全帖 |
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g**w
发帖数: 969 | 24 婚姻杀手
唐汶
综合过去婚姻心理学界的实证研究，发现造成现代夫妻离婚的首要因素是“长期习
惯性地避免冲突”。
夫妻会逃避冲突，是因为冲突会带给双方痛苦，而他们却无法有效地化解冲突。事
实上，冲突对婚姻而言，只要处理得当，它可以为婚姻注入生命力，成为通往亲密的康
庄大道。冲突是婚姻的一部分，是双方深入互相了解的重要契机。因为，冲突常发生在
夫妻一方或双
方真正在乎的事上。冲突之际，乃是双方真情流露之时，若不懂得善用这些沟通的良机
，许多夫妻的关系就由新婚蜜月时之“相敬如宾”演变成“相见如兵”。
争吵之时，心理的伤痛往往超过肉体的伤害，若两人长期逃避冲突，关系就会逐渐
冷淡，最后成为“相见如冰”。中国俗语道“哀莫大于心死”，关系若到此地步，就要
花极大功夫才能医治。然而夫妻若能把每个冲突都视为一个“危机”，“危险”加上“
机会”，双方好好学习沟通与化解冲突之技巧，学会安抚自己的情绪，努力去了解对方
之心境与感受，同时想办法去妥协，去投桃报李，让对方也能达成心愿，如此，夫妻就
能因每次冲突之化解与修复，而越来越“相知”、“相爱”。
有些婚姻心理实证研究指出，若懂得处理冲突，冲突就可以是平... 阅读全帖 |
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x****9
发帖数: 2668 | 25 俄罗斯的反犹主义
曹志宏
【内容提要】俄罗斯的反犹主义有着悠久的历史和深厚的社会基础，沙皇时期是国
家主导的反犹，苏联时期是带有严重政治和意识形态性质的反犹，而当今的俄罗斯则是
民族主义旗帜下的社会反犹。本文在追溯历史的同时，重点考察当今俄罗斯的反犹主义
，揭示俄罗斯当代社会中普遍存在的反犹倾向、反犹宣传、反犹行为以及反犹在俄罗斯
政党中的表现，并分析当代俄罗斯反犹的现实原因及其后果。
反犹主义是一个奇特的现象。历史上，犹太人长期生活过的几乎所有国家都对犹太
人进行过歧视和迫害。俄罗斯曾经是世界上犹太人数最多的国家，19世纪末期俄罗斯的
犹太人有500多万，约占世界犹太人总数的一半。俄罗斯也是世界上反犹主义最盛行、
最强烈的地区之一，沙皇俄国时期政府奉行公开的国家主义反犹政策，而苏联时期也存
在过明显的政治反犹主义。在当代转型时期的俄罗斯，社会反犹情绪在民族主义旗帜下
蔓延，令俄罗斯国内外的有识之士非常担忧。作为历史特例，反犹是一种复杂的社会现
象，“检视各国反犹之原由，多具国际性之‘通则’”。当代俄罗斯反犹主义的重新兴
起既有着深厚的历史根源，又折射出转型时期... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 4061 | 26 古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣
。刀枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年
。文章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖
肉之徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一
嗔二笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉
硬拽，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱
两清，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出
，流行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序
列其排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶
，游戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈
，物我两忘。（http：//ww... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 27 缘起
古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣。刀
枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年。文
章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖肉之
徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一嗔二
笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉硬拽
，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱两清
，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出，流
行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序列其
排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶，游
戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈，物
我两忘。
略序体例如下... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 28 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： Literature
标题： 你不年轻了，依然文艺，却缺乏对命运的叹息
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 19 10:42:57 2017,GMT)
1
这里的“文艺”大概是具一定象征意义的形容词，并非完全原意，也并非限于喜爱
文学艺术，而是缺乏现实感，特别是沉重感，或将现实诗意化，或对沉重现实的无意识
自我防御，或活在自我乌托邦的一种倾向。
文艺并非坏事，能够文艺的人，至少对生命抱有热情，对世界并没厌倦。文艺，当
然多是年轻人的事，但也并没有年龄界限。很多时候，越是年纪大，越还能文艺，本身
就是值得羡慕或敬佩的事，有如老年人的广场舞。但如果只有文艺，则是另一回事。缺
乏现实感，不可能有真正的自我和主见，人们以为的“我认为”只是大家都这么说而已。
有次参加某活动，间隙整理支教相片，某近四十岁，文艺气息较浓的女子碰巧看到
，我说这是之前一个人自费支教的地方。面对那些满是石头缺乏泥土的贫瘠山村，阴暗
简陋的房子和学校，孩子们破损的衣服，她很羡慕地说，你到山上太好了，可以吃到当
地没有农药的有机蔬菜，呼吸... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 29 (图：因信仰被逼害的基督徒眼中没有仇恨)
内容提要：基督教通过对人的二元解析，发现了人的内在世界并将其划归上帝的领地。
它要求“外在的人”要服从世俗社会秩序，“内在的人”则独立于世俗秩序，只受上帝
支配。它申张人的内在精神生活的独立性和自主性，拒斥外在权力的干预，这是西方个
人自由观念的原初形态。它虽然在中世纪受到教会的桎梏，但在宗教改革后其本来意义
又得以恢复。
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贡斯当有一个著名理论，即认为古代的自由是政治自由，现代自由是个人自由。政治自
由是对政治权力的分享，个人自由是对私人独立的保障。“在古代人那里，个人在公共
事务中几乎永远是主权者，但在所有私人关系中却是奴隶。……在现代人中，个人在其
私人生活中是独立的，但即使在最自由的国家中，他也仅仅在表面上是主权者。”（１
）虽然这一见解在哈耶克那里受到了争议，（２）但我们认为，贡斯当所说大体不错。
在古典城邦时代，虽然出现过个人自由的萌芽，但在城邦整体主义社会结构中，它只是
作... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 我参与调解后的感言 徐志秋 博士（哥伦比亚国际大学神学院副 送交者: nngzh 2015
年01月12日20:30:42 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
让真相曝露在阳光下
徐志秋 博士（哥伦比亚国际大学神学院副教授 ）
【编者注：此文首发于徐志秋牧师参与的私密微信群。在同时，徐牧师亦传给《举目》
，授权发布。此文作了简单的编辑，并经过徐牧师的过目。】
远志明牧师最近遇到一些难处，先是柴玲女士指控遭其性侵，事情发生在二十四年前的
普林斯顿，这件事引起很多人的极大兴趣。远志明也被国内某些媒体指认为孙海英、吕
丽萍的领路牧师，因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科，添加不实内容，
误导公众舆论。
这些攻势汹汹而来，大有斗倒批臭远牧师的架势。从教会内部而言，一些现有的张力、
伤痕也可能因此激化，造成更深的撕裂或和伤害。作为同在神国服事，并知道 一些内
情的人，我感受到来自良知和圣灵的催迫，觉得有必要站出来说几句公道话。为的是澄
清事实，寻求公义，让真相曝露在阳光下。
柴玲女士在公开信中，提及2014年6月24日在波士顿郊区斡旋双方和解的见面会上，有
两位牧师参与并见证了整个过程，其中一... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 31 撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！
(2015-01-13 23:28:08)[编辑][删除]
转载▼
下文就是撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！相信还会有
更多的《旧金山共识》里来的人出来为远强奸诡辩，请弟兄姐妹们注意！不要受他们的
诱惑，如果有人出来，就先查查看他们是不是《旧金山共识》里的人，下面是名单（组
长和副组长）：
一.靈命成長專題，主持與參與人：張志剛、唐侃、龔明鵬
二.教會建造專題，主持與參與人：祝健、周小安、孫明君
三.福音事工專題，主持與參與人：張伯笠、徐志秋、蘇百達
四.神學教育專題，主持與參與人：李亞丁、馮秉铡②w莉
五.大陸教會專題，主持與參與人：劉同蘇、張路加、辛立
六.文化使命專題，主持與參與人：范學德、周媛媛、任不寐
七.社會責任專題，主持與參與人：洪予健、余杰、王怡
《旧金山共识》一起发表的名单，前面19人（上面有些人没在里面）
1. 远志明，
2. 刘同苏，
3. 洪予健，
4. 张伯笠，
5. 张路加，
6. 张志刚，
7. 祝建，
8. 周小安，
9. 范学德，
10. 李亚丁，
11. 赵... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 33 此贴应与本坛另贴相参：http://www.mitbbs.com/article_t/Physics/31247163.html
以下是本书第七篇“道德经内容概要”中关于宇宙的简述。
一、宇宙
严格来说，“宇宙”概念不适合老子，当以“无—有”称之（见本书第一篇老子宇宙论
一章），但这里为了叙述和理解的便当，仍采用宇宙一词。
大道处于永恒的循环胀缩之中，在 胀缩过程中存在一个阶段，这个阶段没有任何稳定
的纤细实物，更不存在任何星体、星云、生命机体，是纯粹的“道”、单一的“道”。
其中有两类存在，一是 “象”，一是“情”，“象”是连绵不断、四处伸展的立体蛛
网样存在，是后来各种实物的根源、本始。“情”则有无限多个，在象网中自由活动，
是后来各种生命 形式的原初、本真。“象”和“情”、“情”和“情”各自独立、自
我完足、互不生成、互不转化、互不依赖、互不阻碍。本书将这个阶段称作始源（始初
、原初、开端）阶段和终归（复归、复返、回归）阶段。这个阶段也是“无”（没有任
何具体、稳定的实物，没有任何生命机体）阶段、“无”状态。
需要注意，五千文中“道”意指存在、实在时，实则是指“象”或者说“象网”... 阅读全帖 |
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T*********r
发帖数: 11175 | 34 新出了个什么一号文件
http://www.gov.cn/jrzg/2010-01/31/content_1524372.htm
新生代农民工到新市民有多远？
2010-02-01 18:01:43 来源：国际在线专稿 编辑：蒋丽丽 发表
评论 进入论坛>>
如何保证新生代农民工市民化？首先需要城市以感恩、包容的心态对待他们，而不
是歧视和拒斥。
正当农民欢庆丰收、迎接新春的时候，2010年的“一号文件”——《中共中央国务
院关于加大统筹城乡发展力度进一
步夯实农业农村发展基础的若干意见》发表了。推进城镇化发展的制度创新，是今年一
号文件的一大亮点。加快落实放
宽中小城市、小城镇特别是县城和中心镇落户条件的政策，促进符合条件的农业转移人
口在城镇落户，并享有与当地城
镇居民同等的权益。“新生代农民工”的提法首次在中央文件中出现。“80后”、“90
后”农民工将得到更多的政策关注。
（2月1日人民网）
2010年的“一号文件”是改革开放以来第12个关于“三农”问题的“一号文件”，
也是新世纪连续第七个锁定“三
农”的“一号文件”。诚如报道所称，中 |
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j**n
发帖数: 13789 | 35 主题：不爱国人却“爱国”,只“爱民族”不爱民
[新闻自由论坛] 不爱国人却“爱国”,只“爱民族”不爱民
当中美贸易谈判之际，我留美经济学会的徐滇庆先生“爱国”心切，向国家领导人上一
奏折，主张中国应与美国对着干，哪怕引起双方互相制裁。徐先生慷慨宣称：虽然相互
制裁会使中国受到比美国更大的损失，但咱不怕
因为美国人若因相互制裁导致20万人失业，克林顿就得下台，而我们虽然会有1000万人
因此失业，但政府照样稳如泰山，因为“政府从来没有承诺”对他们的饭碗负责！好一
位爱国志士，好一番豪言壮语！美国人对我们不平等，我们当然要反击。但怎样反击？
徐先生的办法是宣布：中国老百姓比你们贱得多！你克林顿怕美国老百姓，而中国老百
姓在我眼里算什么，区区1000万人不过是招之即来挥之即去的家奴，谁个“可以说不”
？我“从来没有承诺”尊重这些人的意志，你克林顿其奈我何？
真是咄咄怪事：不爱国人却“爱国”，只“爱民族”不爱民。这就是某些中国人的“爱
国主义”。
一个多世纪以来，在西方人眼里，中国人是低人一等的。为了维护自己与亿万同胞的人
格尊严与公民权益，一雪中国人低人一等的国耻民恨，一代代中华儿女的优秀代... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 36 那些不为人知的事情从 喷嚏网----阅读、发现和分享：8小时外的健康生活！ 之 [铂
程斋] 作者：xilei在我看来，中国大陆去年被低估的两本传记中，一本是《我和父亲
季羡林》，另一本引进台版书《巨流河》虽然被列入榜单，但却因被“静悄悄删改”了
许多而少了几分成色。
按理说，有公正心的评委们都应该注意到《我和父亲季羡林》的价值，也确有几个书榜
初评还用它点缀了一下。知情人称，对季承先生这本书的打压出自高层。想象得出的理
由无非是，它戳穿了又一个大师神话，还原了有缺陷的季羡林的人生图景。这当然不合
舆论控制者的口味，点到为止的“封杀”已经算网开一面了。更重要的或许是，大众也
不买季承的账——他们不愿意接受平平常常的伟人，因为那太不传奇，太缺少仰望的高
度。仔细想想，“仰望”这种姿态似乎是从小就有的，对课本上的每一个铅字，老师都
教会我们匍匐。在很长一段时间，那些被国家钦定的字词，仍然对我们发出强硬的指令。
季羡林先生是一个真性情人，在精研学问之外，也有一点点虚荣心，甚至不乏随波逐流
的机巧。但被传媒数道脂粉数道柔光处理之后，不免高大完美起来，一些各有所图的鼓
舌者，言之凿凿地编排出一串... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 37 2011-3-8（22 小时前）集权主义的孩子从 雪藏了的盛夏 作者：一格Google readers
上大家在share这样一篇文章，叫做《集权主义的孩子》。
我看了，也分享了，甚至还在share with notes里quote了作者对罗丽莎老师的解读。
但是，我并不是完全赞同作者的分析。
关于个人经验部分，对主观痛苦的描述，我是报以极大的同情的，也试图去努力理解作
者彼时彼刻的经验。但是，以"集权主义的孩子"这样的题目来处理某一种主观经验，是
足够恰当而严肃的吗？这是不是意味着，作者认为她在中学时代的遭遇，完全都是产生
于集权主义本身的问题呢？又或者，集权主义在她的描述里，是不是也就等同于某一特
殊历史、社会语境下的社会主义/集体主义呢？我觉得其所指并不清晰。
我深深同情她在中学的遭遇——1) 唯理科学科竞赛为尊，压制学生对人文科学的兴趣
；2) 压抑社会性别的发展，不认同男女之间的差异，也不认同相关的文化呈现(虽然作
者没有直说，但《红楼梦》阅读的不被赞许，似乎包含了这种性压抑的因素。) 不知道
作者是什么时候入学，属于哪个"时代"的中学生，但推测应该和我同届或稍早（她甚至
还... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 38 2011-5-26 下午8:35
中国人的营养不良
从 一五一十部落头条
、作者：信力建 | 评论(7) | 标签:时事观点
根据解密数据，在“三年自然灾害”期间，中国有3756万人非正常死亡。有的人直接被
饿死，有的人因营养不良而丧命。因为饥饿，人们会患上浮肿病、干瘦病，女性会出现
绝经、子宫下垂。这些疾病会导致器官衰竭，在当时往往被看作死亡的前兆。无论如何
，饱经磨难的中国人还是挺过来了。
痛苦的岁月已经过去了50年，当年的灾难却仍旧折磨着我们这个民族。据上海《文汇报
》报道，上海交通大学BIO-X研究中心与中国科学院上海营养研究所贺林院士领导的一
个研究小组发现，出生于中国三年自然灾害时期的新生儿，其成年后患精神分裂症的几
率较正常年份的人群翻了一番。这一结果与此前国外专家对1944-1945年荷兰大饥荒时
期的相关研究不谋而合。最近国家体改委还公布了一个专项调查：我国知识分子平均寿
命仅58岁，低于全国平均寿命10岁左右。而在上海地区，1994年调查的科技人员平均死
亡年龄高达67岁，较全市职业人群的平均寿命短3.26岁，其中15.6%是发生在35岁-54岁
的早逝。中国知识分... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 39 上午3:57（9 小时前）从消费的角度看，中国人等于野蛮人从 一五一十部落头条
作者：孙骁骥 | 评论(4) | 标签:所见所闻
有次饭局，坐在我对面的Z姓某央企中层突然要我猜一件事情。什么事情呢？说出来很
难为情，这位Z女士居然要我猜猜看她一年花在买名牌包包上的钱有多少？说实话，我
和她并不算熟，面对这种涉及个人隐私的问题我当时唯一能体会到的感受就是尴尬。
但这种尴尬在对方看来或许并不是尴尬，而是一种炫耀。未等我作出反应，她便自问自
答，非常自信地告诉我她去年花了多少钱来买LV、GUCCI之类的包包，我一算，都够买
北京主城区至少两套两居室的房子了。震惊之余，我忽然想起我妈十年前在街边淘的一
个黑色皮包，当年售价差不多二十元，那个皮包我妈一直用了十年。这倒不是因为家里
穷买不起更贵的，而是那个包确实没用坏，懒得换。
写文章谈及家人的皮包价格，有曝露隐私之嫌，在此我要跟老妈说声抱歉。但是，在谈
论这个价值二十元的包包的时候，我内心其实是毫不忐忑的，甚至还有点坦荡，最起码
，这能反映出我家庭的消费观还不算铺张浪费。然而在那个饭局上，当Z女士向我展示
她每年的奢侈品包包消费清单的时候，坦白... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 时值1976年7月28日03时42分53.8秒，发生在河北省唐山、丰南一带(东经118.2°
，北纬39.6°)发生了强度里氏7.8级(矩震级7.5级)的大地震，震中烈度Ⅺ度，震源深
度23千米的地震。地震持续约12秒。有感范围广达14个省、市、自治区，其中北京市和
天津市受到严重波及。强震产生的能量相当于400颗广岛原子弹爆炸。整个唐山市顷刻
间夷为平地，全市交通、通讯、供水、供电中断。唐山地震没有小规模前震，而且发生
于凌晨人们熟睡之时，使得绝大部分人毫无防备，造成242769人死亡，重伤16.4万人，
名列20世纪世界地震史死亡人数之首，仅次于陕西华县特大地震(明嘉靖关中大地震)。
或者，对于?地震的短暂，在电影《唐山大地震》把讲述中心放在了内心的余震上
，一个拆散开来的家庭和几个阴影未退的亲人。也有人批评者认为，导演冯小刚是在撕
一个民族的伤疤。不带这么表扬他的，这么多年来国家机器和知识份子一直在帮助电影
界捂伤疤，撕伤疤这样的善举至今我还没在公开院线里看到，说冯小刚撕伤疤是在揭发
审查部门把关不力。大地震在电影上是可以批评的，有些毛病比如剧本就写得有些像电
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i***s
发帖数: 39120 | 41 林夕
著名填词人林夕被传染上世纪绝症艾滋病后，圈中即时响起艾滋警报。某知情人还踢爆了一份圈中广泛流传的艾滋染病名单，当中包括知名同性恋艺人、风流富商和公认的性开放人士。由于该名单提及的细节真实性甚高，令“榜上有名”人士身边的亲朋好友一时间人心惶惶。
艾滋流言直指林夕
元旦夜，香港著名填词人林夕在《2005叱咤乐坛流行榜》颁奖典礼的庆功宴上喝得酩酊大醉感触落泪，离开时还要朋友帮忙把他“搬”上车。如此反常的举动，引起了不少传闻。有说他是因为填词人奖项输给了黄伟文而深深不忿借酒发泄，有说是因为他受到焦虑症影响而借酒浇愁。事后林夕对这些说法一概否认。
但是，还有另一个更加劲爆的传言，指即使焦虑症不足以打倒林夕，真正让他如此激动的是因为“世纪绝症”艾滋病。日前林夕在北京驳斥了这一说法：“我这么多年来只受过焦虑症的困扰，如果有病，我还能写出这么多词吗?”林夕感慨地说：“我一早就听过这个传闻，知道有人要作弄我。我一向与世无争，不知道得罪了谁?我完全没有这个病，我有很多同性朋友，据我所知我的所有朋友都没有这个病。”
表面平静内里暗涌
虽然表面上圈中人都对林夕患“世纪绝症”的传言一笑置之，但是，暗底里却... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 42 一车玉米倒在地上，一妇横刀于颈。昨日上午8时许，深圳市罗湖区清水河街道武装部吓围新村民兵应急分队楼下，卖玉米的吴桂娥手持40厘米长刀架在自己脖颈上，与警方对峙近4小时。
起因是吴桂娥和儿子在不远处的路口摆卖玉米被巡查民兵劝赶，吴桂娥拿刀砍伤两名民兵。案发背景则是当地新成立的樟輋综合市场与小摊贩们的市场之争。
母亲护子刀架脖颈
在清水河街道吓围民兵应急队的楼梯口，吴桂娥手持长约40厘米的长刀架在自己的脖子上。几级台阶外，15岁的儿子刘广坐倒在楼梯上，右手捂着腹部，警察在警戒线内不停劝解。
吴桂娥称平时在吓围新村里以卖玉米为生。当天上午8时许，她在紧邻一家百货店的巷道里出摊不久，五个清水河街道的民兵就过来，大声喝道“谁让你在这里摆摊的”。其中一个民兵抬脚踢翻了菜摊，摊上的玉米等蔬果纷纷滚落在地上。
吴桂娥说自己大声辩解，她并没有在路边摆摊，并且也经过了旁边店主的同意，“你们还是管管那些在路边出摊的吧”。随着争吵逐渐升级，几个民兵便上前将她围住，并开始不断推搡，双方便发生了肢体的冲突。附近有商户称看到民兵队员打人。(来源：南方都市报 南都网)
15岁的刘广试图拉开民兵，其中一个“小个子”民兵... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 43 中山大学哲学系教授
8月14日，翟振明发表在英文网站上的一篇文章在经中国媒体报道后引起争议，他在文章中提议允许运动员裸体参加奥运会。
“我预料到会被骂，但无所谓”
网易新闻：翟教授，你为何要在外国的网站上用英文发表这篇文章，而不是在中国媒体上发表？
翟振明：这个比较偶然，因为那个网站叫Big Think，我订阅的。上上星期它们发出一个征文广告，要读者把自己最勇敢、最出色但又有道理的想法投给他们，每周有一个主题。当时的主题就是关于奥运会，我看到以后就坐着半小时写出来了。我原来在美国教哲学，习惯英文写作，我的主要著作都是英文的。
就是这样一个应它的征稿写出来的东西，后来还真被采纳发表了，我就在微博上也稍微说了下，因为英文的也没多少人注意，对不对，后来让媒体给注意了。
网易新闻：现在新闻下面的留言，绝不大部分都是骂你的，你之前想到会这样吗？
翟振明：我知道一定会被骂的，现在一千多个基本上都是骂我的。我预料到了，但无所谓。
“我们大学的哲学教授一天到晚只说大家认同的话，那不就废了吗？”
网易新闻：为什么觉得无所谓？
翟振明：我觉得如果我们大学的哲学教授，一天到晚只说大家认同的话，那说什么话嘛... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 从网络作家，到严肃作家，再到微博上的公知与布道者，他经历了怎样一个转型历程呢？
1996年，慕容雪村大学毕业来到成都。5年后，他写出第一部长篇小说《成都，今夜请将我遗忘》，红极一时。但当时的成都文化主旋律对它表示拒斥，成都的报纸登出“读者来信”，谴责这类网络小说；接着，有关方面组织文艺界召开“座谈会”，成都口语艺人李伯清先生嘲笑说，这样的小说他一个月可以写3本。
但是后来，据说有官员认为，这部小说给成都做了“一个很大的广告”。官方的态度转变了，他们甚至找慕容雪村，希望他能再写一部关于成都的小说。当然，这只是个小插曲。此后几年，慕容雪村不断刷新人们对他的看法。
慕容雪村是一个有抱负的作家。他关注现实，热爱自由。近年来，他接连在各地发表演讲，而他的言论，都会在网络热传。他已经是青年追随的“公知”。近日，慕容雪村旅行途经成都，应本刊之约，直言不讳地谈了他的“转型”历程。
一个更宽广的世界
人物周刊：3年前本刊对你有过一次专访，这3年来，你有感觉到自己的变化吗？
慕容雪村：变化还是挺大的，3年前我想不到自己会做这么多演讲，那时更关心小说本身，读书也是文史哲方面居多，认为谈论公共事务的价值低一些... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnowww (foolsnow), 信区: Military
标 题: 张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 4 16:13:51 2012, 美东)
张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败
和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权
的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩
劫，宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥
荒和“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发
生本质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 46 赵氏喜剧《乡村爱情圆舞曲》伴着过年的爆竹声在若干省级卫视同时开播。这是《乡村爱情》的第七部，从2006年第一部算起，这个系列剧已经拍了200多集，创造了国内电视史的纪录。
《乡村爱情》系列一直保持着不错的收视率，在东北地区的影响力更是大得惊人。该剧为什么能成功？有评论人认为，嘻嘻哈哈的“不走心”风格的作品是当下的主流，《乡村爱情》是其中的一个。南开大学周志强教授把《乡村爱情》称作是“傻乐主义”的代表作。此外，该剧在前几年也惹来了一些批评，比如“俗”、“伪现实主义”等；对此赵本山很生气，他说他从来就不是个高雅的人，电视剧只求“好看”，“承担不了更多的社会责任”。
任何文艺作品都包含两重功能：审美的，和意识形态的。《乡村爱情》也不例外，虽然该剧小品式的风格将故事情节打得很散，看起来也没有什么思想倾向，但它“不走心”的表面下仍然包含着坚硬的内核。这个内核可以概括为对两个“长”的膜拜：乡（村）长和董事长—前者象征权力，后者代表资本。不仅《乡村爱情》如此，赵本山的很多作品中都贯穿着这条“图腾崇拜”的主线。
赵本山拒斥“高雅”、只求搞笑的宣示是可信的，这便更加反衬出他的这种倾向是潜意识的，是牢固的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 47 罗玉凤近日在微信更新了一篇长文《求祝福、求鼓励》，刷爆了朋友圈。她细数了自己从重庆穷苦小山村一路努力奋斗到美国的心路历程，内容详细、经历丰富、感情真实，打动大批网友。这篇文章不仅阅读10w+、点赞破3万，连打赏人数都已过万。
罗玉凤自征婚风波进入大众视野以来，在很长时间里，一直是人们争相嘲笑的对象：当年，她贫瘠的个人资本与过高的择偶目标之间的反差，冲击了普通人基于“门当户对”婚恋观产生的心理预期，再加上“读故事会知音”、“智商前300年后300年无人能及”等一系列高亮标签，一个丑女多作怪的网红形象冲天而出。所有人都以围观怪物的视角看待这个农村女人，围观者同时拥有了从外貌、智商、社会地位等全方位的优越感，并早早预设好了她的结局：冰冷的现实会给这个不自量力的怪物以沉重一击，撕碎她不切实际的人生梦想。
但是一直到现在，这样的期待都未落实：在这个遍布资质强者的娱乐和舆论圈中，罗玉凤不仅没有迅速沉沦，还飞速完成身份的迭代转型，从重庆农村到上海，从民办教师到网红，最后竟然到人生地不熟的纽约扎根；她先后签约媒体做主笔，拿到资金做投资人，在各个领域风生水起。罗玉凤的人生起点比大部分人低，如今人生履历要... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 程映虹
自1991年苏联东欧国家的共产党政权瓦解(即所谓“苏东波”)以来，国际共运作为世界
阵营便不复存在，但那时国际共运尚未终结。此后，真正终结这个世界性革命运动的，
其实是一度为了争夺国际共运领袖地位而不惜与苏联东欧共产党国家翻脸的中国共产党
。正是这个目前世界上最大的“社会主义国家”的执政者，以它的行动彻底埋葬了自苏
联解体后便奄奄一息的国际共运。倘若马克思有在天之灵，他是该为自己的名字仍然在
中国这个“社会主义国家”被崇拜而自豪，还是该为这个举“马克思主义”旗号的腐败
国家坚持“无产阶级专政”永不消亡的反马克思主义立场而愤懑？
历史的最大讽刺在于：中共依靠国际共运(苏联的支持)夺取了政权，依靠苏联的技术和
经验建立了斯大林模式的制度和工业体系，然后便翻脸相向；当苏共试图在意识形态、
国内政治和国际关系方面有所改革时，中共却大义凛然地批评苏共是“修正主义”和“
叛徒”；当苏共还徘徊在社会主义体制的“围城”里时，主持批判“苏修”的邓小平已
毫不犹豫地走上了比苏联更加修正主义的改革道路；当苏共看到共产主义在苏联完全不
可能实现、以社会主义为名的体制在全世界并无任何优越性的时候，它选择... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 49 蒙前任斑竹Reynold错爱，以及希望我继续保持“神勇状态”的鼓励，我打算献丑在写
一点东西，和大家交流，也欢迎大家批评指正。
对我前面的拙文还有些印象的各位，也许发现我比较关注南北朝，尤其是北魏的历史，
这个确实不假。我对北魏历史的兴趣，大概还要源自小时候外婆教我背三字经。三字经
总体来说通俗易懂， 大部分内容不需要太多地解释当时我也能够明白，唯独这一句
“北元魏，分东西”
很是让我困惑，当时我问外婆，他们到底分的是什么东西？外婆笑着给我解释了。再加
上下一句“宇文周，与高齐”， 我才知道原来在历史上还有这么一段波澜壮阔，精彩
跌宕的“后三国”时期。其中涌现的文臣武将，刀光剑影，智谋心机，丝毫不逊于街头
巷尾所熟知的那部三国演义。
本来我的野心比较大，打算写一个孝文帝之后北魏，名字也打算用一个比较煽情的那种
, “帝国黄昏“，“河阴落日”之类。开始准备材料才发现，自己实在没有那个水平和
精力。尤其是 东西魏几次惨烈的大战，不可能忽略跳过去。更何况已经有不少通俗笔
法的历史作品，例如《悠悠南北朝》，《后三国风云》等对这段历史进行了精彩的描述
。... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 50 1楼这个观念，其实未必是陈老头子的
是民国时代，很一批人的看法，大概是民国时代老家伙们不多的，有价值的观念之1
汤用彤，探索魏晋南北朝佛教史
外来思想进入本土，大致演变规律是：
0，强行进入本土，被拒斥 （东汉）
1，比附本土已有的，外来思想终于立足 （东汉魏晋）
2，发现不够精确，于是外来思想自成一派，有无数的本土人士追随者，研究者
（魏晋南北朝）
3，外来思想中国化（唐朝佛教）
4，外来思想被本土原来思想消化，一并视为正统（宋明之后），本土思想也变化，不
再是早期的样子
5，本土文明进入衰亡期，没有发展动力了 ，靠又一个外来思想激活（晚清到当代）。
需要指出的是，这个时候本土还有发展，一些腐儒会认为是乐陶陶的时代，其实所谓这
个发展，和外域的大发展和本土2+3 时代，不能比。
再看欧洲，也是这样的。欧洲基督教入侵大致可以比拟佛教入侵，搞得成了国教。也是
类似这个过程。
本朝发展刺激来源，仅就思想而言，当然就是科技和基督教。目前我们大概还处于上述
列表的2时代。
本朝需要一些基督教神学家，主要需要那种学问精深的神学家，而不是那种老鼠传销的
基督教社会活动家，传教家。所以，为政者要积极... 阅读全帖 |
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