a******e
发帖数: 6689 | 1 玑衡的《两个世界》写得十分感人，我也贴过来。玑衡同学住在波士顿。
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两个世界的三封信
玑衡
图片版：http://www.douban.com/note/251613198/
第一封信
1933年4月8日海明威致友人简宁特•弗莱纳(Janet Flanner)：
“你看，你可以来哈瓦那呀。三天后我会去那儿，在一艘三十四尺的船上捕鱼。去年这
时候，我们沿着海岸捕了六十五天的鱼，那实在好极了。海湾的水流几乎是黑的，一直
冲刷到海滩上。枪鱼游在水流中就像汽车开在高速公路上。你在船上向海岸靠近，低头
看清澈的水中白沙子形成的皱纹。那样看起来就像你能轻松碰到水底，可当你把锚抛下
去，绳子根本碰不到底。那儿有无穷无尽长的沙滩，硬邦邦的白沙，二十里内渺无人烟
。我们白天出发，在海上晃荡，有时跳下去游泳，在晚上的某时某刻返程。可能在船上
睡觉。也可能在城里睡觉。城里有一个眺望能整个码头的不错的旅馆，叫‘两个世界’
，又好又干净的房间，一天才两美元。”
那年海明威34岁，四年前发表了《永别了，武器》，七年后才会发表《丧钟为谁而鸣》
，整个... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 杨振宁：佛教与科学彻底相容
核心提示：现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有
的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所
验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，
而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 3 鲁迅等人主导的新文化运动是一把双刃剑。一方面来说，这个运动的确普及了一些有价
值的西方理念，打破了“封建思想”的枷锁，但另一方面，这些中国知识分子唯西方马
首是瞻，实际上只会“拿来”，自己缺乏真正的思考和见解。
再借用维基百科里的引文：
冯骥才指出鲁迅“他的国民性批判源自一八四零年以来西方传教士那里。”“鲁迅在他
那个时代，并没有看到西方人的国民性分析里所埋伏着的西方霸权的话语。”
摩罗认为五四新文化运动是一场主动将自己的国家纳入西方意识形态的卖国运动。新文
化运动是替欧洲建立种族和文化优势，为西方征服东方提供了进化论的理论依据，也是
中国精英群体在西方枪炮前文化信心和民族信心崩溃之后，不得不接受了西方殖民者的
文化霸权及其对中国的妖魔化描述，从精神文化、民族性格、人种层面为中国的失败与
绝望寻找原因。胡适、鲁迅、陈独秀等新文化运动者不过是“身在中国、心系西方”的
洋奴。新文化运动是近代文化自虐思想以及“逆向种族主义”的高潮。
1920年4月2日高一涵在给胡适的信中写到：“我从前东涂西抹，今天做一篇无治主义，
明天做一篇社会主义，到现在才知道全是摸风捉影之谈。我以为现在新思潮也多犯了这... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 4 四、后毛泽东时代的“鲁迅文化”
“毛泽东时代”结束后，一代青少年也长大了，他们中相当一部分成了中国新一代
的知识分子。“文革”的一个重要后果，是让一代从“文革”中觉醒的青少年迅速地逃
离了毛泽东和毛泽东思想。但是，他们逃离了毛泽东和毛泽东思想，却并未逃离鲁迅；
相反，他们与鲁迅更加亲近了。剥离了“毛泽东时代”意识形态涂到鲁迅身上的政治釉
彩，他们终于可以还原一个真实的鲁迅了，这就是“立人”的鲁迅，“启蒙”的鲁迅，
威武不屈、特立独行、始终保持自己人格尊严的鲁迅。想到“文革”时中国人的整体失
落，想到在意识形态恐怖笼罩下的国人、特别是知识分子所表现的怯懦和卑屈，他们更
感受到鲁迅的“立人”思想与“改造国民劣根性”思想的价值，以及鲁迅作为一个“精
神斗士”的伟大道德力量。于是，鲁迅更成了他们心目中的一面光辉旗帜，一个中国知
识分子惟一值得骄傲和珍惜的精神源泉。拜倒在鲁迅脚下，活在鲁迅的“精神谱系”中
，守护鲁迅“圣人”和“精神之父”的地位，也就是守护“文革”后重新凝聚起来的知
识分子的价值理想、人格尊严和伦理精神。保卫鲁迅的声名和荣誉，不允许任何人对他
有任何污损乃至怀疑，似乎已... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 二00六年五月的一天，我坐在井然有序的哥本哈根机场的候机厅里，准备转机前往奥斯
陆。身旁不同国家的人在用不同的语言小声说话，我的目光穿越明亮的落地玻璃窗，停
留在窗外一架挪威航空公司飞机的尾翼上。我被尾翼上一个巨大的头像所吸引，我知道
自己过会儿就要乘坐这架飞机前往奥斯陆。为了消磨时光，我心里反复思忖：飞机尾翼
上的头像是谁？
我的思维进入了死胡同，身体一动不动。我有似曾相识之感，他的头发有点蓬松有点长
，他的鼻子上架着一付老式的圆型眼镜。
开始登机了，我起身走向登机口。然后我坐到挪威航空公司航班临窗的座位上，继续想
着尾翼上巨大的头像。我总觉得曾经见过他，可他究竟是谁？
就在飞机从跑道上腾空而起的剎那间，我的思维豁然开朗，我想起来他是谁了。同样的
头像就在一本中文版的《培尔?金特》（PeerGynt），他是易卜生。看着窗外下面的哥
本哈根逐渐远去，我不由笑了起来，心想这个世界上有过很多伟大的作家，可是能在天
上飞来飞去的作家恐怕只有易卜生了。
我降落在易卜生逝世一百周年之际的奥斯陆，绵绵细雨笼罩着奥斯陆的大街，印有易卜
生头像的彩旗飘扬在大街两旁，仿佛两行头像的列队，很多个易卜生从远... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 6 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 不说思想水平，就说文字水平，鲁迅的文字水平应该是近代作家里面最顶尖的了（或许
加个之一更严谨？）。高中语文课本里面有鲁迅的《阿Q正传》，还有一篇另一位现代
作家写的《陈奂生上城》。两篇小说的语言功底简直是判若云泥。近现代作家语言比较
有特色的，除了鲁迅之外，应该还有阿城，看看他的《棋王》应该很容易承认这一点。
与鲁迅同时代的作家里面，小说和散文创作能和鲁迅相提并论的真不多。郁达夫的小说
和散文都不错，例如他的短篇小说《薄奠》，散文《钓台的春昼》都是近代文学的精品
，然而跟鲁迅的同类作品相比，感觉还是有明显的差距。单论文字功底，鲁迅的《呐喊
》中的精品，例如《孔乙己》，《阿Q正传》，《药》，《彷徨》中的精品，例如《祝
福》，《伤逝》，《在酒楼上》，《孤独者》，以及八篇《故事新编》，十篇《朝花夕
拾》和全本的《野草》都是无与伦比的。当然，不是说鲁迅的作品都是精品，没有那个
作家能保证产出的全是精品，例如《呐喊》中的《头发的故事》，《鸭的喜剧》，《兔
和猫》我就不觉得写的有多好。但是鲁迅的作品中精品质量之高，数量之多，确实是令
人叹为观止。鲁迅的杂文，主要是以思想为主，文字水平可能不会有他的... 阅读全帖 |
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q****x
发帖数: 7404 | 8 只能说还可以。摩罗遗体这个关键道具忒烂了。可惜了一个好框架。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 10 杜延林：围观历险记（连载之二）
有了这次教训，我就躲他们远点，却也有意外发现：原来便衣也有两种，一种是背后写
着“朝保”的，我不知道这种算不算便衣，因为虽然没有穿制服，但毕竟还是明着告诉
你是国保。还有一种就是那些拿照相摄像设备的，纯便衣。这种人只有在他们集体发矿
泉水的时候才能识别！当我们几个手挽手站在那里接受外国记者拍照时，有几个便衣站
在我们和记者之间对着我们拍，开始我还奇怪这几个是什么人？过了一会他们就去领矿
泉水了！其实，这样他们自己也会出问题，假如你手里拿着和他一个牌子的矿泉水，他
会凑过来问你发现什么新情况没？对于他们维稳队伍的配置和关系，我实在是一头雾水
。有一年某个敏感日，我到敏感词广场，就看到不下十种不同款式颜色的统一着装。这
话有点绕。印象中好像最威武的是城管！大家别笑我无知哈！
我有时想，如果真来了突发事件，这些家伙能彼此辨认吗？会不会互相群殴一番？当独
裁体制发展到不得不用全国一半的人口监视另一半时，我想热闹一定不少！这也是有人
问我为什么不出国时，我总是回答，你出去了哪有那么多热闹看？
说起这拍照，我有些郁闷。本来被人家拍了那么多，总觉得这次该上镜了吧。但第... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 11 期待LDS总统的来读读历史，LDS在近代是出过市长和州长的：
1805年2月23日, 约瑟.史密斯生于美国佛蒙特州(Vermont).
1819年, 他迁到纽约州的曼彻斯特(Manchester, New York).
1820年, 各宗派互相拉拢会友, 促使他寻找一个真正的宗派. 那年春天早上, 他到树林
祷告, 说圣父和圣子同时向他显现, 告诉他不要加入任何宗派.
1823年9月, 天使摩罗乃(Moroni, 又名尼腓, Nephi)告诉他, 神在纽约州的山上收藏了
摩门经(金页片).
1827年9月, 他在纽约州曼彻斯特的古摩拉山(Hill Cumorah)找到(摩门经的)金页片,
并开始翻译.
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为他按手, 使他得亚伦圣职.
1829年5月25日, 被彼得、雅各、约翰按手, 得麦基洗德的圣职.
1829年8月25日, 摩门经翻译完成, 并于1830年在纽约的抛迈拉(Palmyra)出版.
1830年4月6日, 摩门教正式成立(称为“基督教会”, The Church of Christ).
1833年, 史密斯把他所领受的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 基督徒如果不算汉奸，世界上就没汉奸了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 19 04:12:31 2011, 美东)
基督徒如果不算汉奸，世界上就没汉奸了
Posted on 2010/08/13 by 憨子 刚才看孔庆东褒刘小枫、骂汉奸（http://blog.sina.com.cn/s/blog_476da3610100kfpc.html），似乎刘小枫跟汉奸是死对头。不曾听闻此人，因此在百度知道搜了一下：
刘小枫曾任深圳大学中文系副教授，现为香港中文大学当代中国文化研究中心研究 员
、北京大学比较文学研究所兼职教授、香港道风基督教中心特邀究员。主要著作：《诗
化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《这一代人的怕与爱》、《身成
位格》等。编著为：《中国文化的特质》、《人类困境中的审美精神》、《“道”与“
言”》等。
中文名：刘小枫
国籍：中国
民族：汉
出生地：重庆市
出生日期：1956年4月
职业：中国人民大学文学院教授
毕业... 阅读全帖 |
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t*******3
发帖数: 691 | 13 葛红兵这个写得很有条理。
国内的作家，叶兆言，方方，萌芽的编辑，韩寒的老师和同学都撒谎？他们为啥都要维
护一个和他们志不同也道不合的韩寒呢？
http://blog.china.com.cn/gehongbing/art/8066479.html
闹剧：总要收场
——我看方韩之争
葛红兵
文学批评是对创作得失的分析和判断，你说他《求医》写得如何？分析《求医》的
创作得失，判断其优劣，给出你的个人观点，你是评论，但是，你说《求医》是别人代
笔的，这就是一个事实陈述，不关于你对《求医》创作得失的个人判断。
有记者问我，方舟子对韩寒的质疑，是不是文艺批评。我作为一个资深的文艺理论
批评工作者，用我的经验判断，方舟子不属于文艺批评。一、方舟子说的是一个对事实
的陈述“韩寒由其父代笔”（这个事实的真伪，他应该负责证明），而不是任何针对韩
寒作品的艺术评论——对韩寒作品好坏的审美判断与评价。二、方舟子可能不了解文艺
创作的基本原理，也不了解批评的基本方法。《韩寒的就诊记录否证了韩寒<求医>》通
篇没有任何关于《求医》创作的分析，通篇只在将作为“生活真实”的“求医”和作为
“艺术真实... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 482 | 14 点评葛红兵的妙文:闹剧：总要收场——我看方韩之争
星号内是笔者的点评。
闹剧：总要收场——我看方韩之争
葛红兵
文学批评是对创作得失的分析和判断，你说他《求医》写得如何？分析《求医》的
创作得失，判断其优劣，给出你的个人观点，你是评论，但是，你说《求医》是别人代
笔的，这就是一个事实陈述，不关于你对《求医》创作得失的个人判断。
＊＊＊非常正确。方舟子估计也没兴趣判断韩寒作品的创作得失。***
有记者问我，方舟子对韩寒的质疑，是不是文艺批评。我作为一个资深的文艺理论批评
工作者，用我的经验判断，方舟子不属于文艺批评。一、方舟子说的是一个对事实的陈
述“韩寒由其父代笔”（这个事实的真伪，他应该负责证明），而不是任何针对韩寒作
品的艺术评论——对韩寒作品好坏的审美判断与评价。
＊＊＊丫，世界上真有这么脑残的记者？这也不用“资深的文艺理论批评工作者的经验
判断”，是人都懂。***
二、方舟子可能不了解文艺创作的基本原理，也不了解批评的基本方法。
＊＊＊你都明白了“方舟子说的是一个对事实的陈述”，怎么又要求他去“了解文艺创
作的基本原理”，“了解（文艺）批评的基本方法”。请注意，我这里加了个括号... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 杨振宁：佛教与科学彻底相容
核心提示：现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有
的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所
验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，
而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 16 康莉莉，痢痢毛，温家宝女儿搞钱化名常莉莉
lily 強蜀、番韭、倒仙、摩罗、百合蒜、大师傅蒜、蒜脑薯、多年生草本球根植物
大蒜属，能装
痢痢猫名字更是奇葩
养过猫都知道猫是不能碰一点lily的
摄入一点都会肾衰竭
不但不能舔，闻都不能闻
可见这个痢痢猫毒如蛇蝎
就是害人之心的黑寡妇 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 佛法有宗教的形式作为工具不假，可佛法核心价值观并无任何宗教性内容，佛法承认六
道众生的存在可是否认第一因否认造物主，所以说佛法也是无神论。读过金刚经的应该
知道，佛法是连自身都一起否定的，这一点似乎没有任何其它宗教有这个胆量(世尊说
法如筏喻者，法尚应舍何况非法)：
ZT 1
非佛教徒也许会不经意地问道：“如何才是佛教徒？”这是一个最不容易回答的问题。
如果问者真正有兴趣，那么完整的回答就不能在晚餐的闲聊中完成，而太过概括性的答
案又会导致误解。假设你要给他们正确的回答，那么答案就会直指佛教两千五百年传统
的基础：如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒：一切和合事物皆无常（诸行无
常）一切情绪皆苦（诸漏皆苦）一切事物皆无自性（诸法无我）涅超越概念（涅寂静）
这四句佛陀宣说的话，称为“四法印”。“印”在此处意指确定真实性之印记。虽然一
般认为这四法印包含了佛教的一切，但在绝大多数的状况下，这种回答通常会冲淡了兴
头，无法引起更多的趣味。话题也就转变，而结束了这个题目。
四法印的意旨，原本就是要让人直接了解，而非隐喻或神秘性的。它不应该像餐后
幸运饼干里的字条一样，看看就算了。然而法印也... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 其实叫佛法比叫佛教更恰当一些，除非把这个教理解为教育，教法的教，而不是宗教的
教。与其说佛法是哲学，不如说是世界观和方法论。
佛法认为六道有情都具足圆满佛性，只是被各种情绪的染污遮蔽而无法彰显。佛法则是
教我们各种方法证得圆满自性，这就是成佛。佛法不认为有外在的可以拯救我们的神明
。大乘金刚乘拜的佛菩萨，也只是藉以修行的工具和方法，把外在的佛当成了可以拯救
自己的神明，那就是迷信。
六祖开悟的时候就说何其自性，本来清静；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足
；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。这不是谈玄说妙，是大师亲证后的感悟。
两千六百年前佛陀对迦摩罗族人有如下的开示：
不要因为以下的情况而接受任何道理：
·只因为你听过许多次；
·只因为你相信传统或前人；
·只因为很多人都这么说；
·只因为符合你读的经典；
·只因为听起来很合理；
·只因为符合你自己的信仰；
·只因为你的老师如此宣扬，你的老师很有魅力，你非常崇拜他；
只有在你亲身体验与了解了这个道理，并发现这个道理是完满的，对个人或他人都
有帮助，这时候，不仅要信仰它，而且要实践它。 |
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z***t
发帖数: 2261 | 19 还没起航，我就遇到了海难。我不讲怎么发生的，可是你别以为这又是一个斯多葛派的
悖论。什么时候你愿意，当然，——不管你愿不愿意！——我必得给你证明，这些悖论
之中，没有一个是错的，甚至都不象乍看上去的那么荒诞。
然而，这次旅行教我知道，我们是如何死死抓住那么多的无关紧要的、能合情合理地舍
弃的琐碎之事，假使迫于环境，被剥夺掉许多东西，我们都感觉不出缺少它们。由很少
的几名奴隶跟着，（一辆乡下马车仅能容下的人数），除了身上带的，没有别的装备，
我已经和我的朋友马克西姆过了两天安静的生活。地上铺一张床垫，带来的两件大氅，
一件作床单，一件当毯子。吃的再简单不过，不讲究的烹饪；不论到哪儿，我都带一些
无花果饼 ，随时随刻，还带着笔记本。如果有面包，就夹着当馅儿，如果没有，就当
面包。无花果干儿让我的日子天天都过年，我想用美好的思想和伟大的灵魂，让我的每
一天都幸福吉祥 。当我们舍弃芸芸琐事，通过抑制恐惧得到平和，通过抑制欲望得到
富足，灵魂从来没有比这样的时刻更宏伟。我乘的是一辆乡下马车，拉车的那两头牡骡
只是因为向前走着，才知道她们活着；赶车人光着腿，并非因为天气炎热。公开承认这
辆车是属于... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 赞不求深刻！这个萨满鼓，不知道doha熟不熟，是东北的。风入松是北大的么？我听说
过很多次。可能有点像复旦的鹿鸣书店，是两个中文系研究生开的，生意越做越好，从
小马路扩大到大马路，文汇报也宣传过，但我同学老师都说不如以前了，好像taste越
来越大众化还是怎么。我以前还和其中一个开书店的人有来往，后来也没了。怎么说“
勾引”，用词那么……生动。
旭是谁呀？男的女的？呵呵。《仲夏夜之梦》最适合在露天树林里表演了，树妖林神都
很可爱。我刚到伦敦时，也是去regent's park看这个戏，但还是在舞台上表演；我原
先以为就是在树林里面，那样感觉更自然。
鲁迅是在哪里介绍左琴科，《域外小说集》吗？那些翻译的确不好，鲁迅的硬译实在不
如林纾的意译。不过他在《摩罗诗力说》里概括介绍外国小说都挺不错，我最记得一篇
讲海盗的，查了一下是拜伦的konrad，如何因爱生恨，血腥复仇，食骨寝皮，很像鲁迅
自己的风格，虽然过分，的确也写得很漂亮。
还有啊，你跟才女很般配呀，她也说她“是个悲观的人”。
安城冬日漫
为景，来一场自
民所引以为傲，
败和混乱为外衣的
文化气息。底特
鸿遍野的密歇
灭了看戏的可 |
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发帖数: 1 | 21 发表时间： 2016-09-19 22:00 作者： 石萱
圣人赐以三昧法水，人面疮得以解脱。（网络图片）
人在累世轮回中，生生世世欠下了许多业力，俗话说“万般带不走，唯有业随身”，虽
然人为名、利、情奋斗一生，到头来什么也带不走，只有善恶因果相伴。你欠了人家的
，死了就一比勾消吗？那可不，如果不能善解冤怨，“冤亲债主”累世伺机而动，就是
要向你索债，否则不能善罢甘休。
虽说“冤冤相报何时了？”但“人面疮”苦等十世才逮到报仇的机会，岂会轻易放弃？
若非悟达国师心存善念、行善事，曾有恩于圣僧，这莫大的怨恨可真会毁掉一位堂堂的
国师了。
知玄法师照顾病僧
悟达国师，唐朝四川湄洲人，法号知玄。在他还没有被封为国师以前，有一天在京城某
寺遇到一位生病的僧人，那病僧罹患一种叫做“迦摩罗”的重病，发出阵阵恶臭，其它
人都很讨厌他，避之唯恐不及，只有知玄法师心生怜悯，无微不至的照顾他，病僧就逐
渐康复了。
临别时，僧人很感激的对他说：“谢谢你这段时间的照顾，如果你以后遇到灾难，可以
到西蜀的彭州茶陇山找我，山上有两棵并连的松树做为标志。”说完就拜别离去了。
“人面疮”纠缠悟达国师
之后唐懿宗因为知玄... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 632 | 22 妇女解放不能以伤害母性为代价
http://zhongguoysl.bokee.com/6839230.html
文 / 摩罗
编者按： 这是一篇视角新颖，很有深度的文章，值得一读。
最近几年不断听见年长一辈的女性倾诉当年生育孩子的艰难困苦，那一代母亲几乎
都是在孩子出生42天之后，就不得不离开孩子，回到自己的工作岗位。至于孩子，要么
交给祖父母那一代老人，要么交给托儿所，有的人甚至不得不将孩子送到千里之外的亲
友家中寄养。孩子这么快就离开母亲的怀抱，他有多么绝望？母亲如此狠心的抛下嗷嗷
待哺的孩子，她有多么痛苦？虽然早就时过境迁，可是这些倾诉着的年老母亲依然难免
眼含泪水。
谁都知道，母亲之所以不得不选择这种痛苦，是因为她必须立即投身职业场，恢复
她的社会角色。社会和职业的要求是不可抗拒的。
可是，为什么一个社会要如此残酷地对待这些母亲和孩子？跟历史上母子相依为命
的情景比起来，这种社会现象无疑是一个巨大的倒退。为什么随着文明的发展，母亲和
孩子的命运却变得更加恶劣？是谁推动了这样的倒退？
我首先想到了妇女解放，因为是妇女解放运动为社会提供了理论依据，这个男权社
会才能够心 |
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M******8
发帖数: 10589 | 23 http://hunan.sina.com.cn/news/s/2013-04-27/080349601.html
2013年4月27日08:03红网
网友微博爆料孔和尚在张家界天门山寺出家引来众多网友关注
红网张家界站4月26日讯(分站记者 李庸)“在事先没有任何征兆的情况下，孔和尚
突然决定在张家界天门山寺出家，并且不再回北大了。天门山寺决定择日举行剃度仪式
……”4月26日，微博网友“宾语”爆料称，引来众多网友的关注。
“策马入林”：孔和尚要当真和尚啦。
“李寻欢”：我觉得孔和尚是一个值得敬佩的人！、
“黔城雨人”：孔教授一度以和尚自居，如今得以遂愿，皈依佛门是好事啊~!以后
不叫和尚了，以你教授的“前身”，叫你“庆东法师”得了，
“宾语”：湖南、湖北都已经传开了。当年歌星李娜就是在这里出家的。
“黄胜友”：北大少了大教授，天门山多了大和尚！
....。.
那么到底孔和尚是否真的要在张家界天门山寺出家？红网张家界站(张家界在线)记
者将继续关注。
延伸阅读：
孔和尚本名孔庆东，1964年生，祖籍山东，孔子第73代直系传人。中共党员，哈尔
滨三中和北大中文系毕业，博士学位，现任北京... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: tgbqaz (qz), 信区: WaterWorld
标 题: 为什么这么多中国女人叫痢痢
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 21 21:03:48 2014, 美东)
康莉莉，痢痢毛，温家宝女儿搞钱化名常莉莉
lily 強蜀、番韭、倒仙、摩罗、百合蒜、大师傅蒜、蒜脑薯、多年生草本球根植物
大蒜属，能装
痢痢猫名字更是奇葩
养过猫都知道猫是不能碰一点lily的
摄入一点都会肾衰竭
不但不能舔，闻都不能闻
可见这个痢痢猫毒如蛇蝎
就是害人之心的黑寡妇 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 玄奘要去的是当时令众佛教徒无限神往的佛教圣地那烂陀寺（在印度比哈尔邦巴特那以
东的巴腊贡村），它是当时印度佛教界的最高学府，在此大小乘并举，以大乘为主。玄
奘到达这里时受到的迎接盛况和小说有得一比，那烂陀寺的僧众闻玄奘已抵金刚座，特
派四位长老前往迎接，更有二百余僧与千余檀越捧幢盖花香前来迎引，在众人的赞叹围
绕下将玄奘迎入那烂陀寺。
玄奘到那烂陀寺时，正是德高望重的戒贤大师住持此寺。这时，戒贤已百余岁，据
说是留寿等候玄奘的，可见他对玄奘异常器重。玄奘在那烂陀寺学习五年以后，又四处
游学，游历数十个国家，虚心向名师请教。随后又回到那烂陀寺，向他的老师戒贤汇报
学习情况，受到戒贤的赞赏。
唐贞观十六年（642年），印度戒日朝的国王在曲女城举行了佛学辩论大会，请玄
奘为论主，参加者有五印十八个国王、三千个大小乘佛教学者和外道两千人。当时玄奘
讲论，大家可以随便提问题，但无一人能难倒他。此次辩论让他名震五印，并被大乘尊
为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加五年一度、历时七十五
天的大法会。会后，玄奘决定启程归国。
玄奘回国的消息传开以后，戒日王千方百计地挽留他，迦摩缕波... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 26 玄奘回国的消息传开以后，戒日王千方百计地挽留他，迦摩缕波国的鸠摩罗王表示
，只要他留在印度，就为他造一百座寺院。可是，这些优厚待遇并没有动摇他回国的决
心。
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这段话看起来好眼熟啊。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 杨振宁：佛教与科学彻底相容
核心提示：现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有
的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所
验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，
而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他的教诲。我们今天下午聚集
在这里，向这位人类历史上的杰出人物致敬。让我们来看看他的教诲是如何能够消除负
面的情绪─也就是我们残酷... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 29 胡编乱造 自相矛盾
大乘邪教徒编造偽经,自认为天衣无缝,而实际是漏洞百出,自相矛盾.请看以下偽经(注
意其中几部经同一方面的比较):
1.须弥相佛究竟在哪里?
(1)《妙法莲华经》化城喻品第七
......西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。
(2)《佛说阿弥陀经》
......东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛.
2。阿弥陀佛的前身是比丘还是沙弥？其教化者是哪一尊佛？
（1）《佛说大乘无量寿经》
法藏因地第四
。。。。。。佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、
应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教
授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王。
闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。圆满成就
第九
。。。。。。佛告阿难：法藏比丘，修菩萨行，积功累德，无量无边。
。。。。。。法藏成佛，号阿弥陀。成佛以来，於今十劫。今现在说法。有无量无数菩
萨、声闻之眾，恭敬围绕。
（2）妙法莲华经卷第三 化城喻品第七
。。。。。。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 耶稣基督后期圣徒教会是耶稣的第一世纪教会的复兴，其教义建立在标准经典基础上，
就是圣经，摩门经，无价珍珠和教义与圣约。
http://scriptures.lds.org/zh
教会第一任会长约瑟史密在1930年仅用了两个月的时间，通过上帝的大能翻译了一部记
载古代以色列十支派之一的约瑟后代，大约在公元前600年，在一位叫做李海的先知带
领下，趁耶路撒冷被巴比伦人毁灭之前逃出，辗转来到中美洲的过程，过程跨越大概一
千年的时期，记载到公元400年结束。整部书刻在金属片上，书的名字是以里面一位先
知叫做摩尔门的名字命名的。
整本书跟圣经承上启下的说明的耶稣的降临，他作为弥赛亚的使命，他的牺牲和复活，
在教导耶路撒冷的犹太门徒之后，耶稣也到达中美洲，这段经历记载在尼腓三书里面，
耶稣在圣经中也提到他有“另外的羊”。约翰福音10：16：
我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群
，归一个牧人了。
旧约里面也预言到约瑟的一支：创世纪49：22
约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子。他的枝条探出墙外。
以西结书37章16-22预言了约瑟和犹大两支最终合为一支... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 摩门教(末世圣徒教会)(一)
今天, 如果摩门教的教徒敲你家的门, 或在街上与你谈道, 你是否已经预备好如何面对
他们? 他们常是一组人, 穿着整齐的服装, 以温和有礼的态度与你交谈: “哦, 你是信
耶稣的? 我们也是. 但可惜你的教会是错误的, 因为真正的教会早在基督降生后的一、
二世纪时消失了, 后来神透过一位名叫约瑟.史密斯的现代先知复兴了福音. 他直接从神
领受启示, 并在圣灵的感动下翻译了《摩门经》.” 接着, 他可能说: “你必须受洗加
入摩门教, 只有摩门教徒才能达到最高境界的天堂…”你不要吃惊, 若他继续说: “神
成为神之前是一个人, 而神有一个肉眼可见的实质身体….”
亲爱的弟兄姐妹, 面对这一连串的问题时, 你应该如何以圣经回答他们? 按统计, 在19
90年, 摩门教在全球有4万3千名全时间宣教士; 1991年, 摩门教炫夸在全世界有8百万名
教徒. 今日, 这些数目肯定更多; 而目前在马来西亚的一些地方, 包括马六甲, 已有摩
门教的聚会所. 在这样迅速的发展之下, 你很可能就快碰上摩门教徒. 故此, 你现在就
必须做好准备, 以面对摩门教这个已迷惑多人的异... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:27:49 2012, 美东)
处理愤怒
当我们向某人发怒时，通常都是针对那人的某方面而发的，例如：几句粗鲁的话、
某一眼神、或一个轻率的行动等，时间一般都极为短暂。在我们的心里，那人的其他方
面都不见了，只剩下触动我们发怒的那部分。当我们这么做时，其实是把那人的一个细
小部分抽离出来，并加以放大和无限上纲（把一些小事幻想成为严重恶行，然后狠狠批
判）。我们看不到令那人如是表现的所有背后因素，我们只集中考虑那人的局部，即令
我们发怒的那个部分。过去多年，我们收到很多囚犯来信，他们都很想学习佛法，当中
有些人犯过可怕的罪行，包括谋杀，可是，现在他的观点改变了，且希望改变自己的生
活。其中有一封信很有见地，且深深地打动了我的心。作者在信中描述：当有狱警出现
时，其他囚犯都会向狱警叫嚣、奚落或嘲弄的；这名囚犯曾尝试向其他人解释，说狱警
也是人，无谓令人难堪，可是，其他人都被愤怒... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:27:49 2012, 美东)
处理愤怒
当我们向某人发怒时，通常都是针对那人的某方面而发的，例如：几句粗鲁的话、
某一眼神、或一个轻率的行动等，时间一般都极为短暂。在我们的心里，那人的其他方
面都不见了，只剩下触动我们发怒的那部分。当我们这么做时，其实是把那人的一个细
小部分抽离出来，并加以放大和无限上纲（把一些小事幻想成为严重恶行，然后狠狠批
判）。我们看不到令那人如是表现的所有背后因素，我们只集中考虑那人的局部，即令
我们发怒的那个部分。过去多年，我们收到很多囚犯来信，他们都很想学习佛法，当中
有些人犯过可怕的罪行，包括谋杀，可是，现在他的观点改变了，且希望改变自己的生
活。其中有一封信很有见地，且深深地打动了我的心。作者在信中描述：当有狱警出现
时，其他囚犯都会向狱警叫嚣、奚落或嘲弄的；这名囚犯曾尝试向其他人解释，说狱警
也是人，无谓令人难堪，可是，其他人都被愤怒... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 34 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 佛陀住世之时，主要介绍修心之法，以使大众得以解脱。在下愚见，因为，物质世界变
化无常，再加上我们人类能理解和能接触的维度空间实在有限，所以对外缘世界介绍的
太多意义不大。但在众多佛经当中，佛陀也介绍过物质空间一些客观情况，有宏观的也
有微观的。佛陀的这些开示，在二三千年之前，普通大众只是当做“神话”加以了解。
但是，随着我们所谓科学时代的到来，越来越多的科学发现不断印证着佛陀的开示。今
天，我们先来看看，佛陀对我们所能理解的这个宇宙空间的开示。今天的经文主要来自
《起世经》和《长阿含经》。
《经》佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所
照之处。此则名为一千世界。诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四
千大洲。四千小海。四千大海。四千龙种姓。四千大龙种姓。四千金翅鸟种姓。四千大
金翅鸟种姓。四千恶道处种姓。四千大恶道处种姓。四千小王。四千大王。七千种种大
树。八千种种大山。十千种种大泥犁。千阎摩王。千阎浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千
郁单越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化乐天。千他化自在天
。千摩罗天。千梵世天。诸比丘。于梵世... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 作者：崇拜摩罗 回复日期：2007-1-18 09:00:08
谢谢友情顶之,将修改后的草稿发上来。
掀开胡适先生的儒生真面目
陈寅恪先生在《王观堂先生挽词》中有这样两句诗：“鲁南黄鹞绩溪胡适，独为神
州惜大儒。”胡先生是主张“打倒孔家店”的，为何将王国维这样的儒生推荐到清华国
学院呢？如此，则孔家店如何关门？
今天，说胡适、鲁迅等五四新文化运动领袖破坏了传统文化的声音还不绝如缕，我
想，这是误解前贤了。近读胡适先生的相关传记，越发觉得，我们的老胡适其可爱的面
孔，恰恰是属于儒生的。1916年7月29日，胡适先生在日记中有这样一段：
“知其不可为而为之”，亦“不知老之将至”，认得这个真孔丘，一部《论语》都
可废。
我想，这则日记里最关键的还是“真孔丘”三个字。先谈一下笔者的“真孔丘”，
我主要还是从《论语》中发现孔子的可爱可敬之处的。在和弟子的对话中，孔子首先是
一个活人，活灵活现的人，有血有肉的人。孔子并不教条，他承认人之所欲，而且有激
动的时候，子见南子，出来的时候，被弟子逼急了，就曾经指天而誓，当然他还有幽默
、尴尬的时候。总之，孔子首先是人，一个很真实的人。其次，孔子确实 |
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p****t
发帖数: 11416 | 37 发信人: hhb (俱摩罗), 信区: Comic
标 题: Re: Touch的小细节(抛砖引玉版)
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Oct 20 11:09:52 2000)
这样的也被你称为小细节的话，那真是一年也说不完的呢……
因为真的是很容易注意到啊……
不过这个提议蛮有趣啊，我也来顺手抛块砖：
26册161页，小南在扫落叶，小胖——也在扫呢，
164页试图熄火的是小波，那么166页在爬扫帚的是谁呢……
左边耳朵是黑的，那就是小吉了，当然了，刚刚这个扫帚还教训了小波呢……
可爱的一家……特别是可爱的孩子们……:)
如果我就这样从最后开始的话，什么时候才能和ransy会师呢…… |
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p****t
发帖数: 11416 | 38 发信人: hhb (俱摩罗), 信区: Comic
标 题: Re: 动画片收藏推荐--hhb篡改ransy版
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Oct 27 14:33:03 2000)
在你说之前我都已经买了……所以还是说“应该收藏”比较平衡……
骏 不会是你定义的词组就不对吧……
个人意见太阳王子就不用收藏了……还有未来少年也是……
而GHIBLI STUDIO的其他作品，也应该是很有价值的啊……
对了，刚看了高[火田]的大提琴手，看过就好了，不必收藏的……
一刻的完结篇和番外篇，哪里可以找到？
KORTV最好了，OVA似乎差一些？88剧场版就见仁见智了，97……
MACROSS收藏的话TV+剧场+FLASH BACK一定要收藏，
II就不必，IIV属于高级收藏，PLUS当然是绝对精品
个人意见是安达的漫画总比动画好得太多……
。
。
ell)
、
还是那句话，大友克洋的话还是MEMORIES……AKIRA褒贬不一，不一定非得收藏的
再提两个更“高级”一点的？迷宫物语和机器人嘉年华 |
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p****t
发帖数: 11416 | 39 发信人: hhb (俱摩罗…仍在等待…感谢N子), 信区: Comic
标 题: 对这样一句话的理解
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Apr 19 21:47:14 2001)
“死的时候……很疼。”
与朋友聊起lain，特别提到了这句话，
没别的原因的，因为对lain的印象，只这一句而已。
朋友A，动漫迷，游戏迷，对lain的评价是“俗”，
朋友B，动漫迷，游戏迷，lain是他最喜欢的动画，
我，动漫迷，游戏迷，看过lain以后几乎全忘记了……
A的证言：
lain的主题是什么？如果想清楚这个就知道lain为什么俗了，
因为这个主题无非是“网络可是个很可怕的东东哦，
小朋友要上网可一定要家长同意才可以，
而且也不能整天上网聊天，不然就会像lainjj一样了哦。”
所有故弄玄虚的情节，只要是围绕着这个主题，就很容易弄清楚了。
自杀了的千纱，她的引入，就是为了预示lain的结局，
也就是说，她就是最后的lain，lain最后也一样。
千纱在最后的一刻后悔了，因为虽然她的感觉随网络飞翔，
她的肉体却重重的摔在地上，而 |
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p****t
发帖数: 11416 | 40 发信人: hhb (俱摩罗…我要飞…不起风的话), 信区: Comic
标 题: Re: 哪位有“风之谷”的资料啊
发信站: BBS 水木清华站 (Tue May 15 17:39:54 2001)
不太清楚F40i兄是怎样看出未来人不重视教育的，
个人觉得那个世界还是蛮正常的。
诚然在敌后根据地也要教孩子们识字的八路军，
和在美军战俘营中的日本人自行组织的“学校”都是很动人的例子，
但那是在离开文明还不遥远，而未来的文明也可以预期的时候，
如果慢性的战争持续了一百年、二百年而且没有结束的迹象，
那所谓的“文化”还有什么价值呢？
对风之谷的人们，知道风随季节的变化与知道星辰的运行，哪个更重要？
掌握修理风车和炮艇的方法与掌握算术，哪个更重要？
练习使用枪炮和练习写字，哪个更重要？
我不认为风之谷的成人们是不重视对下一代的教育的，
否则为什么御风的孩子能够一代接一代的飞上天空？
为什么谷中的农田能够一年又一年的保持纯净？
为什么风之谷能够几百年不变的保有着自由和谐的风的性格？
教育自己的孩子，使他能获得在这个世界生存的能力， |
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i****r
发帖数: 1803 | 42 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】天机门徒
【第二章】重归落魂谷
【第三章】散修营地
【第四章】女长老
【第五章】交易
出版I九星文化出版社
第一章天机门徒
夜色已深，但是大街上仍旧人来人往，甚至比白天还热闹，大部分店铺倒是
打烊了，但却有各式各样的小摊子开始摆出来。
这就是临海城的特色，很多人白天做工，晚上就在家门口摆小摊卖些日常吃
用的东西，这样既可以补贴家用，也可以以物易物，特别是吃食一类，你换我，
我换你，花费不但没有增加，还可以经常变换口味。
卢老板在大街上蹓跶着，他虽然小有身家，却舍不得坐车，反正他要去的地
方离这边不远，也就三、四里地。
卢老板很小心，不时会拐进旁边的巷子，这倒不是为了抄近路，而是他不想
让别人跟着他。
身为买卖人，而且是独门的买卖，卢老板当然很怕别人知道那些功法密录的
来路，那可是他的命根子。
临海城的小巷从来都不是僻静的地方，不时可以看到三五成群的混混。
卢老板并不在乎这些混混，他能打，要对付七、八个混混绝对没问题... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 43 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——谋.算
【第二章】——最后的准备
【第三章】——内斗.外斗
【第四章】——一次鬼妖之战
【第五章】——死亡和造化
【第一章】 谋.算
「我是故意的。」在回来的路上，谢小玉用很轻细的声音说道。
谢小玉是故意如此，如果眞的需要保密，他会用传音的方式说话，但实际上，
他很希望旁边的人全都能够听到。
「你是故意的？」阑郡主张大嘴巴，吃惊不小。
原本阑郡主以为谢小玉这样发疯，是因为关心牠的缘故。
因为爱慕而失去理智，这是最说得过去的解释，不然刚才的行为太疯狂，攻
击明太子还好说，攻击行云城也没问题；但是对老龙王出手，三番五次将老龙王
的投影击散，如果还是故意的……那绝对是挑衅龙族的威严。
「你不怕牠杀了你？」阑郡主同样压低声音问道。
「我只是赌一把。」谢小玉笑嘻嘻地说道..「我赌上面确实在利用我们，确
实把我们当作棋子。」
阑郡主眨着眼睛，越发难以理解，道：「你我只是棋子，那条老龙王随手捏
碎一枚棋子又怎样？谁会找... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 443 | 44 第三章 猪和牛的组合
炽热的火熊熊燃烧，灼热的岩浆不停的翻滚着，在岩浆中，一道道巨大的身影走来
走去，彷佛涉水而行，全都是火赤罗。
一团团发亮的液体被火赤罗抽取出来，就像吹玻璃一样，被吹成中空的气泡，越来
越大，因为暴露在空气中，气泡渐渐变硬，最终凝结成一个个巨大的铁壳。
旁边立刻有一群魔神围拢过来，这些魔神浑身上下都是金属，手指如同钻头，在铁
壳上轻而易举地打出一个个洞眼，也可以让两块铁片完全融合。
谢小玉远远地看着，这样的效率让他担忧不已。
这些稀奇古怪的异域魔神有着各自的能力，一旦能力被运用得当，绝对胜过麻子手
下最熟练的工匠，在谢小玉眼里，魔门的威胁一下子超出妖族。
好在魔门也有自己的麻烦，族群之间的纷争让魔族很难通力合作。
“还算满意吗？”一个金色魔神问道。
谢小玉和火赤罗的关系很糟糕，但是和这些金色魔神的关系很不错，这些金色魔神
就以金刚为名，谢小玉身边的这个金刚名叫宝树。
“很不错。”谢小玉竖起大拇指。
宝树很是得意，随即又神情黯然地说道：“可惜，我们造出来的东西不是给自己用
的。”
“你们也用不着。”谢小玉看了宝树金光闪闪的身体一眼。
这帮魔神如同其名字一样，金刚不坏，... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 443 | 45 第四章 原来是你
离禅林不远的一座大殿里，两位老者和一个女人站在门口，其中一位老者是拉格西
里大祭司，另外一位是飞廉妖王，女人则是朱鸾一族的老祖--纱。
“他成功了！”
“没想到真让他完成了。”
三位老祖同时发出一声轻叹。
“现在怎么办？要不要把真相告诉他们？”纱有些犹豫不决。
“这有意义吗？就算得到天道青睐、就算他拥有这样的本事，但是胜算仍旧太低。
”飞廉老祖摇了摇头。
“是吗？”拉格西里大祭司显然不这么认为，嘴角露出一丝满含深意的微笑。
“你好像另有看法。”飞廉注意到拉格西里大祭司的反应，牠可不敢小看拉格西里
大祭司，牠一直有一种感觉，拉格西里大祭司是某位魔门大能的分身，绝对得罪不得。
“天道出招了。”拉格西里大祭司淡淡说道。
飞廉和纱的神情顿时变得肃然，这正是牠们担忧的地方。
好半天，飞廉硬挤出一丝微笑，看了看天，低声说道：“现在天道和这个世界的融
合度越来越高，也意味着它受到的束缚越来越大，从上古开始，历次大劫都没顺它的心
意。”
“真是这样吗？”拉格西里大祭司冷笑一声。
两位妖王对视一眼，都从对方的眼里看到一丝震惊。
“难道不是？”纱连忙问道。
纱的话音刚落，远处一道雷霆直落... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 46 千夜把丝绒袋子收了起来，他对红晶吊坠并不感兴趣，只是有点惊讶，威廉的口气似乎
对永夜议会也不如何尊重。
此刻，千夜心中犹豫的是要不要和威廉一起走。
若论地理位置，郁金香集市和岩心玉书收件人所在的幽城是同一方向，距离也不远
。而千夜身上那些得自扎伦的战利品在灰色城市脱手会更安全些。可就算威廉表现得再
友善，千夜也无法完全相信他。
威廉把红晶吊坠交给狼女，又轻声说了几句话，等狼女离开后，走回千夜身边。
他好像根本没看到千夜的迟疑，若无其事地笑笑道：“现在就走吧，早点离开这个
鬼地方。我不想碰到永夜议会那几个老家伙，你应该也不想吧！”
千夜忽然意识到，威廉应该始终对自己身份存疑，提出同行并非一时兴起，恐怕也
是为了防止自己泄露他在这片山区的行踪。
于是一人一狼无论各自心里在转什么念头，接下来的两天行程中仍是结伴而行。
一路上由于威廉在旁边，千夜修炼时只挑了兵伐决。这是他吸收紫血血晶把血族体
质符文晋升到高级后，第一次运行兵伐决。
当原力潮汐转过三十八轮后，千夜开始感到压力，却明显还有余力。往常推过四十
轮就达到了极限，这次他却心中微微一动，开始组织起第四十一轮！
兵伐诀越到后面，身体受到的反... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 炼石补天女娲造人，应劫归真群仙封神。
青埂峰下灵石孕胎，凌霄殿上大圣逞凶。
五指山如来镇妖猴，长安城王莽篡炎汉。
观音点化元春入宫，石猴托生宝玉悟空。
火烹油兴建大观园，宠贵妃征收花石纲
十二金钗联诗悲命，百八魔星降世启乱。
怡红院初试云雨情，黄泥岗失陷生辰纲。
王凤姐弄权铁槛寺，林教头风雪山神庙。
花袭人娇嗔劝宝玉，鲁智深拳打镇关西。
呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸上梁山。
宁国府除夕祭宗祠，武二郎打虎景阳岗。
刘姥姥再进大观园，宋公明三打祝家庄。
林黛玉焚稿断痴情，晁天王临终立赌约。
苦绛珠魂归离恨天，忠义堂群雄大聚义。
锦衣卫查抄宁国府，梁山泊全伙受招安。
得通灵幻境悟仙缘，赐仙书创立太平道。
了尘缘贾宝玉归山，领圣旨宋公明讨贼。
立反旗黄巾大造反，宴桃园豪杰三结义。
废汉帝董卓成汉贼，讨凶顽孟德伪献刀。
破关兵三英战吕布，众好汉魂归蓼儿洼。
曹阿瞒煮酒论英雄，鸠摩罗传经入中原。
美髯公千里走单骑，沙和尚生啖取经人。
定三分君臣隆中对，朱刚鬣落户高老庄。
曹操赋诗赤壁火起，观音定计金蝉下凡。
关云长大意失荆州，小白龙困守鹰愁涧。
诸葛亮谋六出祁山，观世音定八十一难。
五丈原卧龙归天... 阅读全帖 |
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