c*****1
发帖数: 3240 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
fengqi (道听途说) 于 (Wed Jun 29 22:11:21 2011, 美东) 提到:
呵呵，看了无知的人转东西，俺正好有兴趣就顺便说说这个争议中的曹操徐州屠城吧。
俺先把讨论的史料都转过来，然后再分析。
三国志武帝本纪：
1、（初平）四年春，军鄄城。荆州牧刘表断术粮道，术引军入陈留，屯封丘，黑山馀
贼及於夫罗等佐之。术使将刘详屯匡亭。太祖击详，术救之，与战，大破之。术退保封
丘，遂围之，未合，术走襄邑，追到太寿，决渠水灌城。走宁陵，又追之，走九江。夏
，太祖还军定陶。
（谦与）下邳阙宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任
城。秋，太祖征陶谦，下十馀城，谦守城不敢出。
2、兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，
为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。（裴松之注：世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山
太守应劭送家诣兗州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵
至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；... 阅读全帖 |
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发信人: hiccupbear (打嗝的熊), 信区: paladin
标 题: 金庸小说看人生：天真与世故
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 8 20:31:45 2017, 美东)
人情世故、圆熟的处世手法，在金庸小说里显然极受重视。
《鹿鼎记》特意以中国人社会的人情世故为主题，有褒有贬，但是在其他小说里，
人情
世故也经常得到著意描写。不凡的主角，可能以纯真、良善、有理想、不为俗礼拘束而
受到
读者喜欢，但以一个普通的成年人来说，有涵养、明事理、懂得人情世故，在金庸的潜
意识
里，可能是更重要的优点。
在《侠客行》里，天真的石破天（“狗杂种”）与世故的石清恰成对比，但显然金
庸笔
下的石清绝不是韦小宝一流，描写他的世故，绝对是旨在使读者对他更加敬服。
怎样才称得上深谙人情世故呢？最基本的层次，就是知道习俗成规，甚么是别人所
避忌
的、甚么是别人所重视的。
第二个层次，就是怎样顾全这些江湖规矩和常人心理，但要真正谈得上懂人情世故
，必
须有本领利用这些俗礼及人之常情，在最不利的情势里，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 人情世故、圆熟的处世手法，在金庸小说里显然极受重视。
《鹿鼎记》特意以中国人社会的人情世故为主题，有褒有贬，但是在其他小说里，
人情
世故也经常得到著意描写。不凡的主角，可能以纯真、良善、有理想、不为俗礼拘束而
受到
读者喜欢，但以一个普通的成年人来说，有涵养、明事理、懂得人情世故，在金庸的潜
意识
里，可能是更重要的优点。
在《侠客行》里，天真的石破天（“狗杂种”）与世故的石清恰成对比，但显然金
庸笔
下的石清绝不是韦小宝一流，描写他的世故，绝对是旨在使读者对他更加敬服。
怎样才称得上深谙人情世故呢？最基本的层次，就是知道习俗成规，甚么是别人所
避忌
的、甚么是别人所重视的。
第二个层次，就是怎样顾全这些江湖规矩和常人心理，但要真正谈得上懂人情世故
，必
须有本领利用这些俗礼及人之常情，在最不利的情势里，达到圆满的效果。单是赢了别
人，
不算懂得人情世故，一味认输也不算懂得人情世故，要达到自己目标而不伤别人的面子
，那
才算得上懂人情世故。
比方石清在《侠客行》第一章与周牧、金刀寨主安奉日等人交手，便显出他这方面
的本
领。他明知周牧等人在侯监... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 4 『海潮音』七、八月号，刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法，
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近，「对于基督教，可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的，远在香港的吴恩溥牧师，竟「在百忙中撰文护教」（题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」）；『基督教研究』主编龚天民牧师，竟说「对印顺之文，
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋，因为即使没有别的涟漪，而吴、龚
二大牧师，确已被震得波浪凶涌了！所以不问吴文的价值如何，看在香港远来的那番盛
意，非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶：吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄，写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题：根本立场是主奴关系
；主要方法是盲目无知识，分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性，然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题，是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话：「要信你们的
主。必须站稳奴隶（吴文误作主奴）立场，认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶，也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活，如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 5 社會底層的農民工，覺得自己像條蟲，誰都能踩，卻在教會裡找回尊嚴。
一個早上，他傳來簡訊，三度更換碰面地點。
第一通簡訊，約在上海中山公園地鐵二號線入口。過了二十分鐘，簡訊建議改搭四號線
，站名待確定。又過十分鐘，第三通簡訊確定，在地鐵四號線藍村路站見，不要出站。
他穿一件白色襯衫、藍色西褲，配上涼鞋，坐在月台座椅。輕聲說，「最好把手機關掉
……他們聽得到。」
「他們」，中國國安單位。
他，中國地下家庭教會傳道人。
八月這個微涼的週日，他在上海市區某棟商業大樓裡，和兩百多個上海市民同做禮拜。
聚會場所像補習班教室，沒有十字架。擺在鐵椅上的聖經，大概是翻太多遍，略顯破爛
。
放開喉嚨唱聖歌，大聲跟隨牧師禱告，他終於解除防備。
在中國，從最富裕的沿海都市，到最窮苦的河南山區農村，都有這樣的家庭教會。家庭
教會不跟政府登記註冊，屬於非法集會。
共產黨對家庭教會時鬆時緊，傳道人或信徒不時遭公安或國安機構盤問、調查，甚至拘
禁。聚會時間與地點，通常都在當天臨時通知。
非常弔詭，主張無神論的共產黨統治六十年下，中國已經成為僅次於美國和巴西，第三
大基督教人口國。
全球基督教研究中心粗略統計，中國有一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 um，放狗搜了一下，在第二页搜到这个，看来他原先的长老身份和基督徒身份是被攻击
的要点
__________
剛出國的時候，作為中國人，都會有一種比較幼稚的想法，就是要融入主流社會，西方
人干什麼，我們就學什
麼。
這里發點議論，我覺得這樣不好，原因大概是因為 中國人是個缺乏民族自豪感的民族
，西化在出國的中國人
中，似乎是個褒義詞。
我們不在意保持自己的民族傳統。這一點上，我們比印度人，穆斯林民族，俄羅斯人
等，都差了一些。當然，
這個道理，也是我完全成年後才想明白的。當學生的時候，也總想著西化自己，“融入
主流社會”了。
這是原因之一。
原因之二，ICLL 從小相信世界上有神，這主要來源于我本人的一些神秘經歷，我甚至
幻化地看到過神的形態，
其正面十分象一只展翅的天鵝。
當然，用今天的科學來解釋，那應該是 一個幻覺，來源于希望考試及格的強烈願望（
嘿嘿）。
ICLL 小時候有著一套自己的宗教儀式，其中包括祈禱，請求，和神打賭，聊天，還願
等，現在想起來，一半應
該是受佛教的影響，另一半，屬于自創。
而且總的來說，ICLL 和神的關系一直不壞，這個每個人自己，會有些感覺，比如祈禱
實... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 438 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ironboy (tinny), 信区: Military
标 题: 中國已成為全球基督教第三大國
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 11:47:43 2011, 美东)
社會底層的農民工，覺得自己像條蟲，誰都能踩，卻在教會裡找回尊嚴。
一個早上，他傳來簡訊，三度更換碰面地點。
第一通簡訊，約在上海中山公園地鐵二號線入口。過了二十分鐘，簡訊建議改搭四號線
，站名待確定。又過十分鐘，第三通簡訊確定，在地鐵四號線藍村路站見，不要出站。
他穿一件白色襯衫、藍色西褲，配上涼鞋，坐在月台座椅。輕聲說，「最好把手機關掉
……他們聽得到。」
「他們」，中國國安單位。
他，中國地下家庭教會傳道人。
八月這個微涼的週日，他在上海市區某棟商業大樓裡，和兩百多個上海市民同做禮拜。
聚會場所像補習班教室，沒有十字架。擺在鐵椅上的聖經，大概是翻太多遍，略顯破爛
。
放開喉嚨唱聖歌，大聲跟隨牧師禱告，他終於解除防備。
在中國，從最富裕的沿海都市，到最窮苦的河南山區農村，都有這樣的家庭教會。家庭
教會不跟政府登記註冊，屬於非法集會。
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s********n
发帖数: 1231 | 8 凌俐：聲援柴玲，駁為遠志明的辯護
作者：凌俐（美國）
在曹長青網站看到一篇為遠志明涉嫌強姦柴玲而辯護的文章：“對柴玲指控遠志明的質
疑”，作者：劉淇昆（加拿大溫哥華）。請見：http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3579
作為一個女性，我對劉先生整篇文章的所有觀點都絕對不能認同。
該文說，“一般而言，男人強姦婦女只限于強姦陌生人，這樣才能逃避罪責，逃脫法律
嚴厲的懲罰（無論中外，對強姦罪的刑罰都是很重的）。敢于強姦一個熟識的女人，一
個清楚地知道自己身份的女人，除非這個男人擁有極大的權勢，或者握有女人致命的短
處，使女人不敢（全力）反抗。”
但是，女性的生活經驗告訴我，他這種說法肯定不對。我本人和不少女朋友都有過被熟
悉的男性朋友性攻擊的經歷，其中就有人被強暴，都是被熟人！但她們都沒有報案。那
些相識的男人們就是利用女人這種軟弱來滿足他們自己的獸欲。由于這只是一點點個人
範圍內了解的狀況，不知道在整體女性中是否有代表性，所以上網搜尋了一下，得到下
列這些統計數據：
美國最大的“反性暴力”網站：三分之二的強姦是受害者認識的人做的。... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 9 歐美的亂倫非常嚴重，因為聖經允許亂倫 ~
2012/11/23 08:13瀏覽472迴響0推薦1引用0
[轉貼]歐美的亂倫非常嚴重，因為聖經允許亂倫 ~在基督教中，在聖經中“亂倫不是罪
”。
作者：劉大頭
作者簡介：出生於台灣，九歲受洗，十三歲準備做牧師，但是二十歲時決定脫離基督教
，後來旅居美國二十餘年，目前居住在北京。
原始連結：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gKzMZtuFGB6qusa_husWep.V_7Ib/article?mid=45
其 實，仔細讀聖經就會發現，舊約聖經中沒有幾個所謂的先知（也就是聖人），這些
先知都是上帝最喜歡的人，因為上帝認為他們第一。聽話，第二。道德高。例如 “亞
當，夏娃，諾亞，羅得，亞伯拉罕，摩西”，其中，只有摩西比較乖，其他的幾個都在
“亂倫”，我在另一篇文章中已經引用聖經中的確實證據證明基督教聖人 的“亂倫行
為”。如“羅得亂倫，創世紀19章31-38節，上帝最喜歡的先知羅得跟他兩個女兒發生
性關係，然後都為她們的父親生了一個男孩，還有，聖經裏 面最重要的先知就是亞伯
拉罕，但是亞伯拉罕一樣亂倫，創世紀12章1... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 10 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 12 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 13 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 14 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 15 原创]草原沧桑话天狼
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2007年9月，我去蒙古国旅游一个月。这是我写的蒙古游记，但远超出传统游记的范围
。除了蒙古国特色风情之外，我以夹叙夹议的方式，从独特的视角，沿着蒙古历史的坎
坷进程，深入分析了草原游牧文化的特征，着重阐述了我对狼图腾观点的看法。全文共
13章，每天上载一章。
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1. 西出长城
八月下旬，从北京直达蒙古国首都乌兰巴托的火车，两星期内的车票全部售馨。我决定
改乘汽车，到达中蒙边境后，再转火车去乌兰巴托。每年六月到九月，是蒙古气候最好
的时候，这个黄金时间段，自然而然成为去蒙古旅行的旺季。
下午五点刚过，我来到了北京木樨园长途汽车站。六点三十分开往中蒙边境二连浩特的
长途客车，停在车场左边一个不起眼的角落里。
大客车下，有几个看上去是一家的人。年轻姑娘正在协... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 16 六朝雲龍吟 10
岳鳥人回來了？程宗揚硬著頭皮進入雲濤觀深處，卻對上了個什麼怪物！
黑魔海密謀布局，獨門祕術卻被岳鳥人輕鬆破解？程員外身邊還潛伏著波斯商會的奸細
？李師師去向又在何處？
盤江程氏的框架獨具匠心，博得眾人暗讚；股東大會也順利進行。風光之餘，程宗揚卻
是滿懷心事有苦難言……
終於要出發前往太泉，等等，漏了什麼？「太泉熊谷，一四七五」 ？這是什麼意思？
第一章
暮色中的云涛观肃穆而寂静，观内纤尘不染，显然常有人打扫，但路上没有
看到一个人影，也听不到诵经声，安静得仿佛空无一人。
程宗扬随着陈琳穿过重重庭院，来到观后一座小殿。陈琳走到殿内供奉着火
德真君像后一扳，墙上滑开一道不起眼的小门，躬身道：“公子请。”
程宗扬笑道：“这后面不会埋伏着五百刀斧手吧？”
陈琳对他的玩笑恍若未闻，只当先穿过小门，神态恭敬地立在门侧。
程宗扬硬着头皮踏进门内，陈琳在门侧一按，小门合闭如初。
门缝合紧的刹那，夕阳下的轻风和归鸟的鸣叫都被隔绝在身后，周围传来一
股无形的压力，自己仿佛置身于一个透明的玻璃瓶中，连空气都变得凝固。
程宗扬抬起眼，面前是一条夹在两堵高墙之间的甬道，宽不及五尺，只能容
两人... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 吳勇
( Wu Yong )
1920 ~ 2005
人物生平
吳勇於1920年1月18日生於福建廈門，其祖籍福建，祖父務農。1922年舉家移民新加坡
，父親在碼頭做工，母親是家庭主婦。年輕時的吳勇是一位熱血青年，極富正義感，好
打抱不平。1938年前後因安排策劃反英活動，被英國政府驅逐出新如坡，遣返至中國大
陸。1945年在福建泉州與賴寶戀(賴多加)女士結婚，婚後共育有子女七人。1945年8月
遷至臺灣，後來成為傳道人在臺北地方教會和各地事奉。2002年被子女接到美國定居,
2005年1月9日於美國洛杉磯安息主懷。
1946年初，經過臺北許昌街國語禮拜堂，聽見唱詩的聲音，吳勇被吸引進去參加聚會,
受到感動而信主。信主後心中火熱，開始了在太陽還沒出來之前就起身晨更靈修的生活
。同年底創辦許昌街青年團契，開始建立地方教會。195O年清楚蒙召全職事奉，但他仍
然猶豫不決，直到1951年5月因大腸癌蔓延動手術，醫生宣布不治，在病中蒙主的應許
而領悟到主要使用他。遂向所服務的鐵路局遞交辭呈，決定出來全時間服事主。同年5
月23日大腸癌得神奇妙醫治。
1952年，他所推動的南京東路禮拜堂建堂落成... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 18 從守望教會戶外崇拜事件看中國政教關係的糾結與出路
邢福增教授：香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心副主任
首发于《时代论坛》
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Ni
二○一一年四月十日，北京守望教會原擬在中關村三層露天平台舉行戶外主日崇拜，最
後因政府當局的全面「封堵」而無法舉行。事件中，教會方面五位 治理委員會成員（
包括兩位牧師、三位長老）及不少信徒自週六起被禁止外出，約有一百六十多位抵達現
場聚集的信徒，先後被有關方面帶走1（後陸續獲釋）。這次事件，廣泛受到境外媒體
的關注，2被視為中國政府與家庭教會關係一次新的考驗。
其實，四月十日的戶外崇拜事件，並非守望教會與地方政府間的首起「矛盾」，早於二
○○八年五月，北京市宗教部門以奧運將臨，發起「基督 教聚會點專項清理活動」，
派員干預守望的主日崇拜聚會。此後，政府轉向聚會場所的房東施壓。二○○九年十月
底，守望教會因無法利用租用的聚會場地，決定在 海淀公園舉行戶外崇拜。守望信徒
在公園外舉行兩次戶外主日崇拜後，最後因有關方面默許而回... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 20 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Returnee
标 题: 候选院士退出增选举报同行论文造假
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 21 22:17:30 2013, 美东)
2013年10月22日02:14 京华时报 我有话说(6,258人参与)
京华时报讯(记者刘晓旭 商西)昨天，2013年中科院院士候选人、南京大学教授王
牧在个人博客上发表博文，正式声明自己申请退出院士增选，并详细解释原因。博文中
同时发布王牧此前给中科院数理学部的实名举报信，称其课题组发现以闻海虎教授为通
讯作者的一篇论文涉嫌造假。
称退选旨在引发科学道德重视
昨天中午11点37分，王牧在科学网的个人博客上发表博文称，今年夏天他的课题组
发现以闻海虎教授为通讯作者、发表于NatureCommun。刊物上的一篇论文涉嫌造假，并
于9月15日向中科院数理学部实名举报，“10月13号教育部委托南京大学进行调查；10
月14日科学院进行了独立调查。至此该事件调查程序正式启动。10月16日我向几位推荐
人发了关于退出院士增选的信件”。
“在急功... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 21 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Returnee
标 题: 候选院士退出增选举报同行论文造假
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 21 22:17:30 2013, 美东)
2013年10月22日02:14 京华时报 我有话说(6,258人参与)
京华时报讯(记者刘晓旭 商西)昨天，2013年中科院院士候选人、南京大学教授王
牧在个人博客上发表博文，正式声明自己申请退出院士增选，并详细解释原因。博文中
同时发布王牧此前给中科院数理学部的实名举报信，称其课题组发现以闻海虎教授为通
讯作者的一篇论文涉嫌造假。
称退选旨在引发科学道德重视
昨天中午11点37分，王牧在科学网的个人博客上发表博文称，今年夏天他的课题组
发现以闻海虎教授为通讯作者、发表于NatureCommun。刊物上的一篇论文涉嫌造假，并
于9月15日向中科院数理学部实名举报，“10月13号教育部委托南京大学进行调查；10
月14日科学院进行了独立调查。至此该事件调查程序正式启动。10月16日我向几位推荐
人发了关于退出院士增选的信件”。
“在急功... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 給基督教國家的一封信 (一)
你相信聖經是上帝的話，耶穌是上帝之子，而且只有那些信仰耶穌的人才能得到救贖。
基督徒的你，相信這些命題不是因為這樣讓你自在，而是你相信這些命題是真實的。在
我指出這些信仰的問題之前，我先承認有許多事情是我們都同意的，比方說，我們同意
如果我們之中的一方是對的，那另一方就是錯的；聖經要不然是上帝的話，要不然就不
是；要不然耶穌提供了人類唯一通往救贖的道路(約翰14:60)，要不然就是沒有這回事
；我們都同意真正的基督徒認為別的信仰都是錯的，而且是錯得很嚴重；要是基督教是
對的，而我還堅持不信，我應該會在地獄裡受煎熬；更糟糕的是，我已經說服了許多人
拒絕相信神，他們也會在永恆之火中哀嚎(馬太25:41)；如果基督教的基本教義是對的
話，我已經用最糟糕的方式虛擲誤用了我的生命，我對以上所述完全承認。我持續而且
公開的拒絕基督教的事實應該讓你相信我是多麼堅信你成為基督徒的理由是不適當的。
當然，也有基督徒既不同意我也不同意你，有些基督徒認為其他的信仰也是通往救贖的
正確方法，有些基督徒並不害怕地獄，有些不相信耶穌復活，這些基督徒通常自稱『宗
教自由派』或者『宗教溫... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 23 2013年10月22日02:14 京华时报 我有话说(6,258人参与)
京华时报讯(记者刘晓旭 商西)昨天，2013年中科院院士候选人、南京大学教授王
牧在个人博客上发表博文，正式声明自己申请退出院士增选，并详细解释原因。博文中
同时发布王牧此前给中科院数理学部的实名举报信，称其课题组发现以闻海虎教授为通
讯作者的一篇论文涉嫌造假。
称退选旨在引发科学道德重视
昨天中午11点37分，王牧在科学网的个人博客上发表博文称，今年夏天他的课题组
发现以闻海虎教授为通讯作者、发表于NatureCommun。刊物上的一篇论文涉嫌造假，并
于9月15日向中科院数理学部实名举报，“10月13号教育部委托南京大学进行调查；10
月14日科学院进行了独立调查。至此该事件调查程序正式启动。10月16日我向几位推荐
人发了关于退出院士增选的信件”。
“在急功近利、急于求成现象屡屡发生的今天，我觉得有必要重温一个警示：科学
道德的底线任何人在任何情况下都不能触碰。”王牧在博文中叙述，他申请退出2013年
院士增选，是希望引起大家对科学道德的重视，并对这起造假事件有一个公平公正的说
法。
昨天，王牧接受京华时... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 24 2013年10月22日02:14 京华时报 我有话说(6,258人参与)
京华时报讯(记者刘晓旭 商西)昨天，2013年中科院院士候选人、南京大学教授王
牧在个人博客上发表博文，正式声明自己申请退出院士增选，并详细解释原因。博文中
同时发布王牧此前给中科院数理学部的实名举报信，称其课题组发现以闻海虎教授为通
讯作者的一篇论文涉嫌造假。
称退选旨在引发科学道德重视
昨天中午11点37分，王牧在科学网的个人博客上发表博文称，今年夏天他的课题组
发现以闻海虎教授为通讯作者、发表于NatureCommun。刊物上的一篇论文涉嫌造假，并
于9月15日向中科院数理学部实名举报，“10月13号教育部委托南京大学进行调查；10
月14日科学院进行了独立调查。至此该事件调查程序正式启动。10月16日我向几位推荐
人发了关于退出院士增选的信件”。
“在急功近利、急于求成现象屡屡发生的今天，我觉得有必要重温一个警示：科学
道德的底线任何人在任何情况下都不能触碰。”王牧在博文中叙述，他申请退出2013年
院士增选，是希望引起大家对科学道德的重视，并对这起造假事件有一个公平公正的说
法。
昨天，王牧接受京华时... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 揭露华人基督教强奸犯远志明的《旧金山共识》团伙和归正宗派和谐控制计划
“我爱阿朱阿紫”精选文集
(有关《旧金山共识》团伙和归正宗派和谐控制计划)
强奸惯犯远志明这个泥菩萨垮了，归正宗派大佬同性恋者唐崇荣这个金菩萨还会远么？
不管是远志明，还是生命季刊，背后有归正宗派的鬼影在活动；
不管是王志勇，还是王一乐的《网络使团》，背后有归正宗派的鬼影在活动；
不管是‘“大陆”基督徒论’，还是国安林刚的“教会”，背后有归正宗派的鬼影在活
动；
不管是远志明的同伙王怡，还是秋雨之福“教会”，背后有归正宗派的鬼影在活动；
不管是赵晓，还是死顶唐崇荣的陈鹆，背后有归正宗派的鬼影在活动；
不管是网络，还是海外华人教会还是大陆家教，都有归正宗派的鬼影在和谐运动；
…
台湾教会几乎都传遍了；
印尼的一整版报纸已登了；
大马教会也知道了；
郑哲民牧师也发了一封信了；
台北市的Lucy姐妹心都碎了：
唐师母的泪都流干了；
…
唐崇荣在搞同性恋！
唐崇荣在搞同性恋！！
唐崇荣在搞同性恋！！！
...
我不知道！！！
我不晓得！！
I don't know！
I don't care.
唐迷在回答；
...
强奸惯犯... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 26 华人基督教强奸犯远志明的《旧金山共识》团伙和归正宗派和谐控制计划
快看，不然强奸犯远志明的同伙举报后会被删除
“我爱阿朱阿紫”精选文集
(有关《旧金山共识》团伙和归正宗派和谐控制计划)
强奸惯犯远志明这个泥菩萨垮了，归正宗派大佬同性恋者唐崇荣这个金菩萨还会远么？
不管是远志明，还是生命季刊，背后有归正宗派的鬼影在活动；
不管是王志勇，还是王一乐的《网络使团》，背后有归正宗派的鬼影在活动；
不管是‘“大陆”基督徒论’，还是国安林刚的“教会”，背后有归正宗派的鬼影在活
动；
不管是远志明的同伙王怡，还是秋雨之福“教会”，背后有归正宗派的鬼影在活动；
不管是赵晓，还是死顶唐崇荣的陈鹆，背后有归正宗派的鬼影在活动；
不管是网络，还是海外华人教会还是大陆家教，都有归正宗派的鬼影在和谐运动；
…
台湾教会几乎都传遍了；
印尼的一整版报纸已登了；
大马教会也知道了；
郑哲民牧师也发了一封信了；
台北市的Lucy姐妹心都碎了：
唐师母的泪都流干了；
…
唐崇荣在搞同性恋！
唐崇荣在搞同性恋！！
唐崇荣在搞同性恋！！！
...
我不知道！！！
我不晓得！！
I don't know！
I don't c... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 問： 在戀愛問題上，應否堅持「信與不信不能共負一軛」？
答：
1.題目：Re： 各位好!!
作者：Felix Wan
> 小弟想問下基督徒係咪一定要同番基督徒結婚架??????
> 謝謝!!
嘩！又是這個老問題。如果有基督教版 FAQ，一定上榜。
一定？甚麼時代了，基督徒要與非基督徒結婚，誰可阻止？
如果你想知道標準答案，是這樣的：
「信與不信，原不相配，不要同負一軛。」（林後 6：14）
保羅的勸告是可以應用在婚姻的，也符合聖經一貫反對與信仰不同者通婚的原則。&#
160;
但是同一位保羅，之前又勸過同一個教會的弟兄姊妹，信主的人，不要以配偶不信為原
因提出離婚，但不信的人若要離去，也不必挽留。（林前 7：12-16）
以下是我自己的看法：
我自己的擇偶條件，是希望另一方不但信主，而且對信仰的看法和我相近，因為我覺得
世界觀會影響日後很多的共同選擇。不過有沒有符合條件的人愛我，又是另一回事。^_
^ 也許要... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 29 第一章 业余生手
Time杂志(即：「时代周刊』)最近以『最奇特的6O年为题，发表了一篇6O周年的特
刊。它回忆起该刊物诞生时，6O年前的世界。开门见山的第一句话竟是：『原子分裂，
大部份婚姻亦是』它把今世的二件大事，适切地摆在一起来谈论：第一个是科技的突飞
猛进，其二是道德的败落。这两件事同时发生并非偶然。这两种现象的背後，也都窝藏
看玄机。Time杂志如此断言，实在有它的独到之处。
〖 自主的探索 〗
从过去6O年来发生的事情看来，道德的根基已遭到文化潮流的冲断，并且蹂躏到文
化的每一个层面，包括法律和政府、各级学校、各地方社区，甚至家庭。许多阅读本书
的人在他有生之年，这些事还要继续发生。我们的文化是每下愈况，彻底的败落了。的
确，我们称之为道德败落实在已够宽大。事实上，道德业已经由大众媒体和娱乐界的歌
颂与赞美，而颠倒是非、本末倒置了。
我们该如何解释呢？Time杂志的专论『问题的关键』提供了它的看法：『要确定这
些混杂事件之所以发生的关键，需要一种对在个别事件之上的洞察力。』Time说，我们
必须揭发『赋予我们这时代特质的观念』，因为它就是形成这种混乱局面的真正根源。
2
我... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 考试现场
2月15日上午，2011 年北京电影学院表演学院开始了初试的第一天考试
1月17日，山东潍坊某模特培训学校内，“90后”艺考考生们正在加紧备战
北京电影学院文学系笔试考场
泳装考有之，清纯考有之，春寒料峭中的艺考在漫天异议中如火如荼地进行着。“谋女郎周冬雨亲自报考”“表演系主任亲自接待”的标题更给2011年的艺考添了一把火。以报考北京电影学院和中国传媒大学的4万多名考生为例，高达97.5%的淘汰率意味着超过3.8万的考生注定是“分母”，难逃“打酱油”的命运——90后的艺术梦，不易做。
2月16日
8:31，北京电影学院官网首页发布了名为《艺考：不仅是艺术才能比拼，更是综合素质较量》的文章，公布了前日结束的2011年该院艺考生报名情况，“总数达19678人次，比去年增加6010人次”。
10:27，北京电影学院文学系副教授杜庆春在个人微博发言，“可以考虑让影视专业取消艺考了！！！”
2月18日
编剧谷峪在《新京报》发表评论，“像限制买房一样限制艺考”。
蜂拥是好事？
如果说《阿凡达》带热了2010年的摄影专业，那么2010年中国电影过百亿的票房，让各个专业都很热。北京电影学院教... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 31 歐美的亂倫现象非常嚴重，因為聖經允許亂倫
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分類：宗教陷阱
2012/08/25 21:21
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作者：劉大頭
作者簡介：出生於台灣，九歲受洗，十三歲準備做牧師，但是二十歲時決定脫離基督教
，後來旅居美國二十餘年，目前居住在北京。
原始連結：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gKzMZtuFGB6qusa_husWep.V_7Ib/article?mid=45
圖片：妻子剛死的羅德與他兩個女兒在天父的眼前亂倫
其實，仔細讀聖經就會發現，舊約聖經中沒有幾個所謂的先知（也就是聖人），這些先
知都是上帝最喜歡的人，因為上帝認為他們第一。聽話，第二。道德高。例如“亞當，
夏娃，諾亞，羅得，亞伯拉罕，摩西”，其中，只有摩西比較乖，其他的幾個都在“亂
倫”，我在另一篇文章中已經引用聖經中的確實證據證明基督教聖人的“亂倫行為”。
如“羅得亂倫，創世紀19章31-38節，上帝最喜歡的先知羅得跟他兩個女兒發生性關係
，然後都為她們的父親生了一個男孩，還有，聖經裏面最重要的先知就是亞伯拉罕，但
是亞伯拉罕一樣亂倫，創世紀12章10-... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 32 是谁计划了《旧金山共识》及归正宗派和谐控制教会计划？
本来已准备关闭博客，有网友发消息来讨论和猜测是谁计划了《旧金山共识》及归正宗
派和谐控制计划？这个问题本人已长时间的思考过，有一点是肯定的，《旧金山共识》
及归正宗派和谐控制教会计划肯定不是出自 神的，相反曝光这个计划,毕如曝光远志明
强奸案和唐崇荣同性恋案却是出自 神的手，是 神在洁净教会，一个简单的支持理由是
：谁会知道远志明会强奸柴玲，除了当事俩人，外人不可能知道，是没办法计划知道的
。对信主的人来说，这一点已足够了，不管谁在计划，其最终一定是出自撒但的！
弗 6:12
因 我 们 并 不 是 与 属 血 气 的 争 战 ， 乃 是 与 那 些 执 政 的 ， 掌 权
的 ， 管 辖 这 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天 空 属 灵 气 的 恶 魔 争 战 。 （
两 争 战 原 文 都 作 摔 跤 ）
但网友有好奇心，本人就再花点时间来猜测和讨论这个问题，没太多理由，仅供参考，
那些自高自大的人士请滚远点，这不是写给你们看的，只写给感兴趣的网友的，感兴趣
的网友请在下面跟贴，注意避开敏感字，用代称是可以的。
这个问题我也思... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 34 孝道是中华传统文化的一大特色，其受重视程度之高、影响社会之深、延续时间
之久，为其他民族文化所罕见。
“善父母为孝，善兄弟为友。”狭义的孝道指针对父母的道德行为，而广义的孝道
则延及父母之外的长上之亲。孔门弟子有若说，孝悌是“为仁之本”，在诸多伦理道德
中，孝道是最基本的。儒家认为，孝可以使人们之间互相亲爱。而相互亲爱的族群，道
德底线明确，统治者易于驾驭：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好
作乱者，未之有也。”孝道总体上有利于社会和国家的安定。无论是国家危难，还是天
下承平，统治者选择贤臣良将的路径大都是“求忠臣于孝子之门”。
孝道不因身份高低贵贱而有所差异，凡天下之人，同此一德。汉朝皇帝，自惠帝开
始，都在其谥号前加上“孝”字，如孝惠帝、孝武帝之类。按照唐人颜师古的说法，
其原因便是“孝子善述父之志”。东汉时期，察举科目中有“孝廉”之目。历代皇帝都
重视尊老、养老，都号称“以孝治天下”。皇帝常常亲授《孝经》，唐玄宗李隆基便亲
自注解《孝经》。《二十五史》中，因“称孝”而名世、进身的官吏、学者、武将、乡
绅不胜枚举。而在民间，孝已相沿成俗，到元代，郭居敬将前代著... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 翻自 Letter to a Christian Nation by Sam Harris
http://www.amazon.com/Letter-Christian-Nation-Sam-Harris/dp/030
你相信聖經是上帝的話，耶穌是上帝之子，而且只有那些信仰耶穌的人才能得到救贖。
基督徒的你，相信這些命題不是因為這樣讓你自在，而是你相信這些命題是真實的。在
我指出這些信仰的問題之前，我先承認有許多事情是我們都同意的，比方說，我們同意
如果我們之中的一方是對的，那另一方就是錯的；聖經要不然是上帝的話，要不然就不
是；要不然耶穌提供了人類唯一通往救贖的道路(約翰14:60)，要不然就是沒有這回事
；我們都同意真正的基督徒認為別的信仰都是錯的，而且是錯得很嚴重；要是基督教是
對的，而我還堅持不信，我應該會在地獄裡受煎熬；更糟糕的是，我已經說服了許多人
拒絕相信神，他們也會在永恆之火中哀嚎(馬太25:41)；如果基督教的基本教義是對的
話，我已經用最糟糕的方式虛擲誤用了我的生命，我對以上所述完全承認。我持續而且
公開的拒絕基督教的事實應該讓你相信我是多麼堅信你成為基督徒的理由是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 37 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 38 我們這“一代人”應有的“共識”——對《舊金山共識》的回應（李大衛 牧師） 一月
19， 2009
Posted by 佳樂人 in info.
Tags: 2009info， chinasoul
trackback
我們這“一代人”應有的“共識”
——對《舊金山共識》的回應
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7日，
以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士的參與下寫成的《舊金山共 識》。這篇《舊金
山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金山共識》達成“共識”的過程顯
得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著一定 的爭議性，所以它所激發
出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一代人”
真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合乎上帝
心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”，似乎是... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 39 http://blog.sina.com.cn/u/3727008742
(七千人教会论坛转贴）
远志明柴玲谁该下地狱 曹长青
http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3722
曹长青
远志明和柴玲都在华人世界知名度很高，在这样两个来到美国后成了基督徒的公众人物
之间，发生了柴玲指控远志明二十多年前曾强暴她的事件，但主要华文媒体却几乎连理
都不理。导致这种现状的原因，首先是华文媒体远不够专业，再就是柴玲成为基督徒后
发表的“宽恕”六四屠杀者的言论引起了众怒，导致很多人对她可能是强暴受害者一事
也漠然。这当然是完全错误的，却也不无可理解之处。
第一，政治层面的对错、轻重。
但问题是，如果因政治观点，因“宽恕”言论而反感柴玲、认为她被强暴也活该的人们
，是否想过，被指控强奸的远志明为首的19人签署的《旧金山共识》的问题远比柴玲的
宽恕更严重！我们看这样的句子∶
“我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建
信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。
我们祈祷，愿上帝赐福中国的执政掌权者，使他... 阅读全帖 |
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n*******7
发帖数: 2 | 40 你是受了很大委屈吧，希望在這裡找到一點安慰和支持。如你說：「定睛在神」是對的
，相信神對這教會和這牧師師母有更深刻的功課，請不要失去信心。
沒經歷這等事的人，可能都說「牧師也是人，大家包容包容」之類，但教會的人走了2/
3，這是很嚴重很嚴重的事，不像是「大家包容包容」就能解決的問題 (難道教會2/3人
也沒有一人曾包容牧師﹖)。不合適的牧師師母，加上制度不完全的教會，是實際存在
的。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 41 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: kingsword (牛牛他爸), 信区: paladin
标 题: <<大隐>> 1 by 蓝晶
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 13:48:39 2011, 美东)
书名：《大隐》
作者：血珊瑚（蓝晶）
出版：河图文化有限公司
手打出处：红领巾手打团
目录：
第一章 遗产纠纷
第二章 保护伞
第三章 搜查
第四章 路上
第五章 修道院
简介：
一三〇七年，法王腓力四世突然发布密令，逮捕圣殿骑士团成员，教皇克莱
门多五世全力支持。圣殿骑士团高层因此全都被捕。
一三一〇年，法王下令处死了大部分圣殿骑士团成员，只留下了一些重要成
员，为的是从他们的嘴里知道圣殿骑士团藏匿的财宝在什么地方。
圣殿骑士团有些没有被捕的人，原本试图靠外交的方式，救出被捕的成员，
腓力四世的凶残让他们认清了现实，他们决定靠自己的力量救出同伴。
一年后，他们组织了一场救援行动，冲入监狱之中，救出了一些人，其中包
括牧师团最高十二人之一的赛门。阿拉贡。
自此卡佩王朝、教廷和圣殿骑士团之间的恩怨纠葛，和玫瑰十字骑士团的建
立，在历史上风起... 阅读全帖 |
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j********y
发帖数: 2151 | 42 来自主题: RuralChina版 - 花殇（5） 子牧去后，当当和秋妈妈摊牌，指天立誓，自此不再见客。秋妈妈苦笑一声：“何苦呢
？我见得多了，海誓山盟，在这烟花柳巷，从没有可靠过。你不记得杜十娘投身鱼腹，
只因遇着那薄情郎？你的李公子，若是功成名就，自然是投靠豪门贵家，做个乘龙快婿
，他有何道理回来娶你？何苦傻呢？”当当自是认为这李公子不是这样攀龙附凤的人，
她也相信子牧对她的爱。情痴本如此，如此皆多恨。秋妈妈摇了摇头，对于这个当当，
从小视如己出，歌舞才艺，尽心相教，琴棋书画，遍延名师。当当色艺冠本城，慕名来
着，哪个不是上流名士，盛名之下，千金日进。但这当当也是被惯得性子刚烈，秋妈妈
见她已是心意已决，一方面知道强她不得，一方面十五年宠爱，另一方面当当见客这五
年确也为她赚下了金山银山不知数，于是，忍痛放了她家钱树子，只待她回心转意则个
。秋妈妈道于当当：“若是那李公子五年后当真来娶你，我情愿不要你赎身银子，若是
这李公子变心，我这清心院也可以给你一条路活。”
于是，当当就在清心院里留了下来。何况，当当一向不重钱财，得了金银，从来都是给
了秋妈妈；值钱的物什也就是字画古琴而已，兼着积蓄大半给了子牧赴京，所剩无几了
。当当只是在喧嚣... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 43 分析：远志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的
自2008年12月8日远志明等人以欺骗的方式通过异端文本《旧金山共识》以来，对《旧
金山共识》的形成过程的还原从来都没有停止过，奈何资料较少，大多数亲自参加的人
如同死人一般，装聋作哑，以为事情已过，事不关已，纵然上当受骗，无奈敌人过于强
大，也只有装作不知道。
然而真正追求真理的人从来也没有忘记这件事和这个异端文件。因为事实上自从《旧金
山共识》问世以后，“家庭教会”这个词几乎已从华人教会媒体消失了，而在这之前，
参加《旧金山共识》的人却几乎都披着“家庭教会”这张羊皮。本篇从一个侧面分析远
志明、范学德等人如何在《旧金山共识》里偷偷抺掉“家庭教会”的。
让我们以《旧金山共识》的通过过程来看“家庭教会”这个词是如何消失的吧，来看看
这些和掌权者达成共识的人是如何以卑鄙的手段让“家教教会”消失，并且妄想取而代
之的。
手头上有两份重要的文件：
第一份就是第6组的组长范学德发表在“猫眼看人”的”旧金山特会密闻：一代人的见
证”的贴子，(原贴网址：http://club.kdnet.net/dispbbs.asp？boar... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 44 书名：《大隐》
作者：血珊瑚（蓝晶）
出版：河图文化有限公司
手打出处：红领巾手打团
目录：
第一章 遗产纠纷
第二章 保护伞
第三章 搜查
第四章 路上
第五章 修道院
简介：
一三〇七年，法王腓力四世突然发布密令，逮捕圣殿骑士团成员，教皇克莱
门多五世全力支持。圣殿骑士团高层因此全都被捕。
一三一〇年，法王下令处死了大部分圣殿骑士团成员，只留下了一些重要成
员，为的是从他们的嘴里知道圣殿骑士团藏匿的财宝在什么地方。
圣殿骑士团有些没有被捕的人，原本试图靠外交的方式，救出被捕的成员，
腓力四世的凶残让他们认清了现实，他们决定靠自己的力量救出同伴。
一年后，他们组织了一场救援行动，冲入监狱之中，救出了一些人，其中包
括牧师团最高十二人之一的赛门。阿拉贡。
自此卡佩王朝、教廷和圣殿骑士团之间的恩怨纠葛，和玫瑰十字骑士团的建
立，在历史上风起云涌……
出场人物：
尼斯。韩特。康塞尔：男爵之子，母亲不详。（法国）
路克。贝特曼：子爵次子，纨绔子弟，粗鲁，莽撞，肯花钱。（法国）
伊斯特。拿格：子爵次子，纨绔子弟，擅长歌曲和各种艺术。（法国）
梅特洛。迪亚戈：贵族，没有爵位继承，跟班，头脑灵活，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 当代正统神学的任务﹝三﹞
神的启示抑人的 “智慧” ？
――护教的挑战与诱惑﹝上﹞
白与黑
神学课程中，历史与神学是相辅相成的。系统神学的任务，是有系统地陈述《圣经》教
导的真理 (教义) ：整本圣经对于某一个问题的教导是什么？ “历史神学” （或称教
义史）所研究的，则是教会信仰的发展，探讨教会究竟在领导周围的文化，还是走在文
化与社会的后面？教会是文化的先锋还是跟随者？教会宣讲真理，还是放弃真理﹖威敏
斯特神学院的创校教授，教会历史家Dr. Paul Woolley曾说：白色 (真理) 放在一个黑
色 (错误) 的背景来看，会更加突显。(Truth stands out more clearly against a b
ackground of error.) 让我们以这角度来探讨早期教会的教义发展。
第二世纪教会面临的危机：诺斯底派主义
上期我们说过，第二世纪教会面对最重要的异端就是诺斯底主义(Gnosticism)。诺斯底
的世界观是 “二元论” (dualism) 的: 宇宙有两个神，一善一恶。至高的神造了一连
串的灵体 (aeons)，都是从神性放射的 (ema... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 47 为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是∶“为什么我
不是基督教
徒”。首先·也许应该搞清楚，人们所说的“基督教
徒”这个词是什
么含义。现在·许多人用起它来是很不确切的。有人以&#
20026;基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种
宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的
理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、
儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活·我说的基督教徒并不就是想
... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 48 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 15
（用左鍵按下藍色的經文，該段聖經就會自動出現）
【今日默想禱讀經文】民 15:37-41
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在
底邊的繸子上釘一根藍細帶子。 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一
切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切
的命令，成為聖潔，歸與你們的 神。我是耶和華─你們的 神，曾把你們從埃及地領
出來，要作你們的 神。我是耶和華─你們的 神。
【今日信息】 一根藍細帶子 By Rev. Andrew Tsai
當我們去到以色列時，看到正統的猶太人，身穿黑衣，頭戴黑帽，衣服的下襬有
一條藍細帶子。我們很好奇，前往問其中一人，有關這條帶子的意義，這猶太人很驚奇
的看著我們，不明白為何我們要問？我也很懷疑，他是否知道這條帶子的意義？
就好像我們看到纺間所賣的金燈台，有七根的，也有九根的，但是你問店家，聖經
裡不是只有七根嗎？為何你們會賣九根的呢？很多人都說不出個所以然來。
許多傳統的遺傳，人們至今還守著，但... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 基督徒原来是个屁，远志明及其同伙才是“教会”的主人，谁是耶稣基督？哪里有牧师？
---回应凝辉的“说好的“教会圣洁”呢？”
http://7000christian.blogspot.hk/2016/12/blog-post_3.html
作者：我爱阿朱阿紫
果然不出所料，许多吃瓜基督徒盼星星盼月亮，盼来了远志明的按牧“牧师”们再次
力挺他的作品，原来还对教会名牧们还抱有一丝丝盼望的吃瓜基督徒再一次大失所望，
凝辉在其文章中发出了微弱的哀叹恳求：“牧师们，你们可否清理一下混乱的状态，给
我们这些小信徒一个良好的属灵环境呢？真的是“抛砖引玉”，盼望牧师们或者有能力
有信心的弟兄姊妹们，给出更给力的答案吧。”似乎差点给牧师们跪了！看完这篇文章
，正在提笔写一篇文章回应凝辉弟兄（或姐妹），就看到赵约翰发表在“生命季刊”微
信的专稿：“倒要责备行这事的人”
——回应“说好的教会圣洁呢”，看完赵的文章，我也只能再次喝喝了，不给力呀，不
给力呀，连远志明的名字都不敢提，更别说其它的了！
为什么这些“名牧”们还死不要脸地出来支持强奸犯远志明？（远... 阅读全帖 |
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H**T
发帖数: 426 | 50 闻海虎关于《Nature Commun. 4, 1897 (2013)》的说明
http://bbs.sciencenet.cn/blog-1111693-734878.html
各位尊敬的网络读者，大家好！
本来不想在网络上面讨论科学问题。在王牧教授把此事投诉到科学院学部以后，科
学院学部和教育部责成南京大学分别组织了独立专家组进行调查。目前，对于此事的调
查仍然在进行中。我想最后这两个委员会会给出一个公正的判断。即使在18日，王牧教
授在学术界广泛散发了此材料，损害我本人的名誉后，我顾及到专家组的调查尚未结束
和南京大学的整体利益，不到最后我不便回应。我相信到最后清者自清，浊者自浊。
我本人十分反对数据造假的文章，也坚决反对伪造证据的整人举报，同时对利用学术不
端之名来把一些非原则性问题上纲上线以达到个人之目的深恶痛绝。现在看来他故意使
用大量错误数据，揪住文章中的一些非原则性问题，上纲上线。他是国家重点实验室主
任，我是实验室一名成员，既然他在没有任何知会情况下，以这种非正常的方式把此事
发布到网络上面，我也不得不回应了。我也就借此机会，本着科学的态度说明一下，请
各位读者... 阅读全帖 |
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