发帖数: 1 | 1 在流动性较大的农民工群体中，的确存在大量主动断保的现象。
一方面是由于部分农民工社保意识淡薄，另一方面是由于农民工收入水平相对较低，想
要提高当期收入。而一些企业和员工签订的自愿不缴社保的协议，实质上是企业在逃避
为员工缴纳社保的责任，协议在法律上是无效的。
除去主动中断缴纳社保的情况，还有很大一部分社保中断的原因来自于换工作产生的空
档。
而多地均有规定，如果社保中断超过一定时间，则无法补缴，且社保缴纳时间要重新计
算。
断缴后果很严重
养老金未缴满15年不能按月领取
养老保险需要最少累计缴满15年，到达退休年龄时可按月领取退休金。如果中途断缴可
以补续，但可能影响退休后的养老金待遇。
医保要缴满固定年限才能终生享受待遇
医疗保险女性缴够20年、男性缴够25年，退休后可享受终身医保。医保如果中断，则在
中断期间不能享受医保待遇。不过，医保从中断之日起有一个缓冲期，如果超过3个月
没有续保，则连续缴费年限会重新计算，医保报销额度和重大疾病医保额度也会受影响。
社保断缴，这些“人生大事”会受影响！
社保一旦断缴，除了会对参保人的缴费年限核算、社保待遇领取等“长线”结果产生影
响，在一些城... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 2 在杂阿含第104经里有个叫做焰摩迦的比丘，他有个见解，说“如我解佛所说法。漏尽
阿罗汉身坏命终更无所有”。其他众多比丘都说这是谤佛，是恶邪见，然后告诉舍利弗
尊者，最后舍利弗尊者去调教这个比丘，才熄灭了他这恶邪见。经文如下。
请问大家有没有想过为什么这是恶邪见呢？是因为这是断灭见吗？
（一○四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有比丘名焰摩迦。起恶邪见。作如是言。如我解佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终
更无所有
时。有众多比丘闻彼所说。往诣其所。语焰摩迦比丘言。汝实作是说。如我解佛所说法
。漏尽阿罗汉身坏命终更无所有耶
答言。实尔。诸尊
时。诸比丘语焰摩迦。勿谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是说。汝当尽舍此恶邪见
诸比丘说此语时。焰摩迦比丘犹执恶邪见。作如是言。诸尊。唯此真实。异则虚妄。如
是三说
时。诸比丘不能调伏焰摩迦比丘。即便舍去。往诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗言。尊
者。当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言。我解知佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终更无所
有。我等闻彼所说已。故往问焰摩迦比丘。汝实作如是知见耶。彼答我言。诸尊。实尔
。异则愚说。我即语言。汝勿谤世尊。世尊不作此语。汝... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 3
」。
: 尔时，世尊告诸比丘∶
: 「我与汝等于四圣谛无知、无见，无随顺觉，无随顺受者，应当长夜驱驰生死，何
: 以我及汝于此苦圣谛顺知、顺入，断诸有流，尽诸生死，不受后有；于苦集圣谛、
如果按照法友这种读经的理解，这段经说苦圣谛顺知，顺入，就已经是不受后有了。。。
: 世尊召唤比丘们∶
: 「比丘们！因为对四圣谛的不随觉、不通达，这样，我与你们就流转过这长途的轮
: 比丘们！这苦圣谛已随觉、已通达，苦集圣谛已随觉、已通达，苦灭圣谛已随觉、
从这篇经文看，也是先如实知四圣谛 - “这苦圣谛已随觉、已通达，苦集圣谛已随觉
、已通达，苦灭圣谛已随觉、已通达，导向苦灭道迹圣谛已随觉、已通达”
然后要断渴爱 -- “有的渴爱已被切断，有之管道已尽，现在不再有再生”
并不是说对四圣谛已随觉，已通达，就是不受后有，
而是要在中间加上“有的渴爱已被切断”才不受后有
所以中间有修断贪爱的法轮第二转
这篇经文很明白地写出来，没有明一点，更明一点的问题
直接是四圣谛，得明，修断爱，得不受后有
完全符合先见四圣谛，断无明，然后修断贪爱的次第 |
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i********7
发帖数: 808 | 4
相应部22.47:
“有闻之圣弟子断无明而生明。彼人离无明而生明故，不思惟我，不思惟此是我，不思
惟有，不思惟无，不思惟有色……无色……有想……无想……非想非非想。 ”
这里的圣弟子，根据下文的内容应该是初果，初果断我见是大家公认的吧？
初果是断无明的
全篇：
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!一类之沙门、婆罗门，观种种有我之观见，彼等皆观五取蕴，或观其随一。
四 以何为五耶?诸比丘!此处有无闻之凡夫，不见圣人……乃至……不顺善知识之法。
观我是色，我以色有，我中有色，色中有我……观受……想……行……识是我，我以识
有，我中有识识中有我。有如是观见，谓不离我。
五 诸比丘!又谓不离我者，则有诸根之入，[谓]眼根、耳根、鼻根、舌根、身根是。
六 诸比丘!有意、有法、有无明界 ，触于无明触所生之所受之无闻凡夫，思惟我，思
惟此是我。思惟有，思惟无，思惟有色，思惟无色，思惟有想，思惟无想，思惟非想非
非想。
七 诸比丘!亦即于其处住于五根。然则，有闻之圣弟子断无明而生明。彼人离无明而生
明故，不思惟我，不思惟此是我，不思惟有，不思惟无，不思惟有色……无色……有想
…... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 5 再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五、义和团是极端的反洋教组织，大部分义和团在大部分时期并不主动侵害非教民
；这个事实判断有一定的意义。
六、袁伟时先生处理材料很不严谨，继续误导读者。
笔者在网上看到了袁伟时先生的一篇文章《中国历史教科书风波忧思》（以... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 04:06:22 2011, 美东)
【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 7 【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五、义和团是极端的反洋教组织，大部分义和团在大部分时期并不主动侵害非教民
；这个事实判断有一定的意义。
六、袁伟时先生处理材料很不严谨，继续误导读者。
笔者在网上看到了袁伟时先生的一篇文章《中国历史教科书风波忧思》（以下简称
《忧思》）。袁先生用部分篇幅对笔者进行了反驳... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 8 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 中华民国五十五年元旦告全国军民同胞书
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 2 07:47:23 2018, 美东)
中华民国五十五年一月一日（1966年1月1日）
蒋中正
全国军民同胞们：
国父领导国民革命，开创中华民国，到今年元旦，已是五十有五年！我们综核过去一年
来，国际局势的发展，针对共匪侵略的步骤，来分析敌我力量的虚实消长，乃已得到了
「三民主义率天下以仁而民从之，共产主义率天下以暴而民不从」，「多助之至，天下
顺之」的确证；而在海内外人心士气上，我们则早已掌握了光复大陆、解救同胞、爱国
精诚、激荡迅奋的绝对优势；这是国父三民主义思想领导，革命先烈牺牲精神，成功成
仁所感召的必然胜利的成果！
国父于民国元年元旦，其开宗明义对中外所宣示的中华民国立国之宗旨，就是「当尽文
明国应尽之义务，以期享受文明国应享的权利」。而我革命先烈邹容同志，在其「革命
军」遗著中，亦曾昭示我们：「有野蛮之革命，有文明之革命。野蛮之革命... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 中华民国五十五年元旦告全国军民同胞书(图)
中华民国五十五年一月一日（1966年1月1日）
蒋中正
1946年5月29日，沈阳，「国家至上民族至上」。
（编者按：这是蒋介石中正先生在公历1966年、中华民国五十五年元旦告全国军民同
胞书，2017年即将结束的日子，读来感慨万千。）
全国军民同胞们：
国父领导国民革命，开创中华民国，到今年元旦，已是五十有五年！我们综核过去一年
来，国际局势的发展，针对共匪侵略的步骤，来分析敌我力量的虚实消长，乃已得到了
「三民主义率天下以仁而民从之，共产主义率天下以暴而民不从」，「多助之至，天下
顺之」的确证；而在海内外人心士气上，我们则早已掌握了光复大陆、解救同胞、爱国
精诚、激荡迅奋的绝对优势；这是国父三民主义思想领导，革命先烈牺牲精神，成功成
仁所感召的必然胜利的成果！
国父于民国元年元旦，其开宗明义对中外所宣示的中华民国立国之宗旨，就是「当尽文
明国应尽之义务，以期享受文明国应享的权利」。而我革命先烈邹容同志，在其「革命
军」遗著中，亦曾昭示我们：「有野蛮之革命，有文明之革命。野蛮之革命有破坏，无
建设，横暴恣睢，适足以造成恐怖之时代，如庚... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 10 安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨
行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到
此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德
去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀；如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在日常生活
中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成；因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头；具足这些条件之后，你的嗔恨心自然而然会产生。所以，一切都是因缘的
无欺之果，并不是怨敌非要与你不共戴天。
怨敌对我们的伤害也是身不由己。凡有良知的人，大都不愿意恼... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 11
经文里面有贪逐渐断的经文
但是关于无明逐渐逐渐的断似乎真的就很少很少
这个概念很有可能是后来加入的，目前还没有做进一步的探究
那么有定义欲界的错误是什么吗？色界的错误在经文里面又是什么样的定义？
无色界的错误又是如何定义？可以引一些过来，大家分析一下。
如果无明永断，则成就初果，三结就是因为明而断，不然为什么能断？
因为在你的概念里面是贪断尽，才无明断尽，才会说欲界的贪没有断，无明怎么可能永断
你把无明和贪爱两者揉杂在一起，可能觉得贪爱就是无明，
却不知道贪爱是一种习惯，即使明了之后，这种习惯是需要一段时间来断的
所以初果才会最多七有人天，因为每个人的情况不一样，有一些人很精进
7天内就可以断，有一些比较不精进，可能要多次轮回才能断
都是因为贪爱这种习惯的强弱，以及修行者本身的精进度 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 中华民国五十五年一月一日（1966年1月1日）
蒋中正
全国军民同胞们：
国父领导国民革命，开创中华民国，到今年元旦，已是五十有五年！我们综核过去一年
来，国际局势的发展，针对共匪侵略的步骤，来分析敌我力量的虚实消长，乃已得到了
「三民主义率天下以仁而民从之，共产主义率天下以暴而民不从」，「多助之至，天下
顺之」的确证；而在海内外人心士气上，我们则早已掌握了光复大陆、解救同胞、爱国
精诚、激荡迅奋的绝对优势；这是国父三民主义思想领导，革命先烈牺牲精神，成功成
仁所感召的必然胜利的成果！
国父于民国元年元旦，其开宗明义对中外所宣示的中华民国立国之宗旨，就是「当尽文
明国应尽之义务，以期享受文明国应享的权利」。而我革命先烈邹容同志，在其「革命
军」遗著中，亦曾昭示我们：「有野蛮之革命，有文明之革命。野蛮之革命有破坏，无
建设，横暴恣睢，适足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，为国民增祸乱。文明之革
命有破坏，有建设，为国民争自由平等、独立自主之一切权利，为国民增幸福」。我们
国父手创三民主义的国民革命，由辛亥开国，经北伐抗战，以迄于今日反攻复国之师，
其精神，其目的，彻始彻终，就是为全国国民... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 13 五、
救护车冲进校园时，学生们已经将水吧围得水泄不通，水吧里打架出人命的谣言转
眼间就传遍了整个校园。当医务人员用担架抬出四个人时，人群里顿时爆出一阵惊叫。
作为现场唯一目击者的方欣，正有些结结巴巴地向校警解释这一切发生的原因，接
到电话后最先赶到现场的唐考和丁岚虽然已是第二次听方欣叙说刚才所发生的一切，但
他们仍然觉得这件事有些匪夷所思。中等个头的易南行，无论是谁见到都会觉得有些瘦
弱，怎么可能在一瞬间将四个牛高马大的校足球队队员全部打成了骨折？二人都曾经协
助医务人员把这几个受伤的足球队队员抬上担架，虽说那几个欺负人的家伙都是活该，
但当摸到他们没有任何外伤，臂骨却断成两三截的手臂，二人心中还是一寒，要拥有什
么样的力量才能做出这样的事？
听完方欣的话，胖胖的校警把脑袋摇得象波浪鼓一样，他开始怀疑方欣是不是在包
庇真正的凶手，而把所以的罪名都强加在某个叫易南行的学生身上，不管怎么看，四个
受害者都应该是遭到一场力量悬殊的群殴。
“我可不是傻瓜！”校警对着方欣晃了晃手指头，“刚才几个医生也说了，这些受
伤的男生虽然伤得有点重，但并没有生命危险。就算你不老实说，等他们醒来了，也一
样会... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 14 四十、
天完全黑了，雷声有一阵没一阵的，声音也有点发闷，象是在铁皮罐里点燃的炮仗
，雨下得不是很大，不愿意带雨伞的懒男生们顶着几张报纸也就可以勉强抵挡着跑回宿
舍了。
校博物馆四周的路灯坏了几盏，馆内又不像其他开放自习的教学楼那样灯火通明，
在这样的雨夜里便显得有些阴森可怖，偶尔有学生从附近经过，也会情不自禁地加快了
脚步。
无为子独自一人坐在博物馆大门前的看守小屋里，也不开灯，桌上搁了一瓶二锅头
和一盘卤花生，就这么颇为寂寞地在那里自斟自饮。远处偶尔有脚步声响起，老人便会
抬起头来看一眼窗外。
九点一刻，有人轻轻地敲了敲小屋的窗户。
“前辈，真对不起，我来晚了。”宇文的神情看上去有些抑郁，找寻了这么久，始
终没有温雅和玄罡的消息，他身上的衬衣已经找不到半根干纱，头发也是湿漉漉的，不
时滴下水来，也不知道他在雨中走动了多久。
“外面太冷，博物馆里面有空调，我们还是进去说话吧。”无为子倒也没怪宇文来
晚了，提起桌上的酒瓶，起身推开了小屋的门。
走进博物馆，无为子打开一间侧厅的照明，又不知从何处拿出一件灰色的旧布褂，
顺手扔给了宇文，“想换就换上，不想换就拿这衣服擦擦你的脑袋，这展厅地板沾... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
这段经文属于严重误译
对应的南传经文里面没有“识不住东方，南、西、北方，四维，上、下”
南传经文里面有
“比丘!如彼说‘我离于色、离于受、离于想 、离于行，而施设于识之来往、死生、长
益、广大’者，无有是处”，这段经文看起来和北传的意思正好相反。
另外经文最后有
“比丘若于识界断贪者，以断贪故有分断，无有识所缘、依止”，
“于识无依止，无增长，无现行而解脱。以解脱故住，以住故而知足，知足故无恐怖，无恐怖则自般涅盘”
这段也在证明涅槃是不能成为识的所缘的。而且“无现行”是说识是灭掉了，否则就变成“现行” |
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s********h
发帖数: 938 | 16 焰摩迦开始的错误在于，他把五蕴当成实有的，当然就会把灭五蕴当成实空的。
舍利弗用两个办法点化他。一个是佛常说的五蕴与我的关系。另一个是五蕴与佛的关系
。特别是后者，焰摩迦一听就明白了。佛已漏尽，佛与五蕴的关系是什么呢？非同，不
异，不相在----五蕴的存在本来就是无常，漏尽就是对于五蕴无常性，四谛的实证。认
识到其无常性----它根本没有实际的存在，本质上也跟人没有实际的同异相在的关系。
即不能保持（常），也不能消灭（断）。硬把它说成灭掉，一无所有，当然是错误的了
。正见是“漏尽阿罗汉色无常。无常者是苦。苦无常．苦者。是生灭法。受．想．行．
识亦复如是。”说不上断，也说不上常。只说五蕴无常。。。是生灭法。
谢谢P师兄好贴。
重要部分重贴：
****************
复问。云何。焰摩迦。色是如来耶
答言。不也。尊者舍利弗
受．想．行．识是如来耶
答言。不也。尊者舍利弗
复问。云何。焰摩迦。异色有如来耶。异受．想．行．识有如来耶
答言。不也。尊者舍利弗
复问。色中有如来耶。受．想．行．识中有如来耶
答言。不也。尊者舍利弗
复问。如来中有色耶。如来中有受．想．行．识耶
答言。不也。尊... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
如果问”我”去哪里了?
“无我”了，为谁而俢行。
这个简单。
那真是”跑题”了，无从谈起。
因为只是误会解释清楚了，不是跑去哪了。
之所以会认为”跑去哪里了”，是因为把”我”当成一种主体。
这个简单，我们可以用常见断见，轻易理解，轻易回答。
就像看完电影，解闷了。(又例如 禅定，离五盖)
假设，假设的，譬如的，这类似”我”暂时找不到了，
我们不会紧张的问，看个电影”我”就不见了，那”我”跑去哪里了，为谁而看电影?
也不会问昨天的”我”与今天的”我”不一样? 还是一样?
不要揪在”我”，反正只是你身心受影响的变化，重点要放在自己身心如何受影响。。
只谈闷了、解闷
(苦与苦的止息。
身心的各种影响变化都是无常，有各种可能，就看你努力。
反正你知道”无我”就好)
(也就是不谈有为法，与那虚设的”我”的相关的问题，
只谈无为法，”无我”之后，实际你摸得到的角度是—苦与苦的止息、无常、无我
谈这样就好。
如果问阿罗汉死后更无所有?
这是更进一步的追问 -- 无为法的真相又是如何?
因为”无我”之后，最后连身心都灭了，那又是什么情况?
比较难回答。 连佛陀都不回答。 记得是十四无记... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 拨无因果的唯物断灭論大邪見
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附于身体而存在的，因此人死了之后
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以后意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以后，往往有职业傲慢，对于佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此：
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且后来成为大作曲家，此
事在欧洲古来已有；在其他的人文、艺术方面，也常常有这种现象；又如佛门之中，数
万人精进参禅直到老死，总是无法真悟，却有人学佛数年就悟了，并且悟得很深入，且
能破邪显正而没有人能推翻... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 第三章“借师助剿”及其对洋务运动兴起的作用
一、“借师助剿”的正义
借外国资本主义侵略者的军队和外国军事人员之力，在江浙、上海等部
分沿海地区镇压太平天国革命运动，清王朝把这一勾结帝国主义的特殊形式
称之为“借师助剿”。“借师助剿”与洋务运动有密不可分的关系。但我把
“借师助剿”列为洋务运动史的重要内容之一，主要不是为了分析和说明“借
师助剿”具有镇压人民革命的反动性，勾结和借助外国资本主义侵略者的力
量的买办性，而主要是因为“借师助剿”体现了洋务运动的中心内容：引进
和学习西方先进的科学技术，首先是军事技术，以期拯救清王朝的垂危统治。
之所以这样说，可用几个“为什么”来表达。为什么要“借师”？因为
清军不是人民起义军的对手，而“洋兵”却有可能战胜起义军：为什么“洋
兵”能战胜起义军而清军却不能？因为清军除士气低落外，装备很窳陋，而
“洋兵”的武器精良，训练亦系新式；为什么“洋兵”武器装备能那样精良？
因为西方资本主义科学技术先进，工业发展水平较高。因此，“借师助剿”
给清政府及其官吏们以一系列启迪：要拯救清王朝的垂危统治，必须有一支
用新式武器装备的军队；要拥有一支新式武器装备的军队... 阅读全帖 |
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B****l
发帖数: 1168 | 20 "立国今日，非自强无以图存，而强弱之分，悉由人事！日本前在闭关时代，其学
术政治与中国无殊，自明治维新以来，上下一心，步武西法，乘时而动，发愤为雄，四
十余年所惨淡经营者，无非求达其东亚大帝国之政略。当合并朝鲜之时，现在首相大隈
重信已自命为中国将来之统监。盖其兼营并进之图，远交近攻之策，处心积虑，殊非一
朝。究其致强之由，则以国民教育为根本，而明耻教战，即寓于教育之中。故人人以当
兵为义务，以战死为殊荣。就其近年军事言之，征发陆军，可达百万，海军战舰，已逾
六十万吨，席其方张之势，日思拓地殖民，彼为刀俎，我为鱼肉，实逼处此，岌岌可危，
厝火积薪，早成险象。前清末造，政失其纲，泄杳成风，人无远虑，加以亲贵用事，贿
赂公行，各私其家，何知卫国？迨至武昌事起，举朝失措，列强响应，瓦解土崩。日本
浪人，利用此机，秘计阴谋，无所不至；我人民之生命财产，间接直接而受损失者，不
可胜计。苍赤何辜，言之流涕！幸而天佑中国，祸乱削平，予得以衰病余生，底定全局，
殊出强邻意料之外。回忆当日，万险环生，至今心悸。国事粗定，欧战发生，关系于均
势得甚大。日本利欧洲列强之相持，乘中国新邦之初建，不顾公法，破坏... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 21 激战之后的夜晚，最要紧的，便是提防敌人趁夜劫营。见识过宫卫骑军的战斗力后，刘
延庆与刘法皆不敢掉以轻心，亲自安排了夜哨，又分头巡视营中。参加过白天战斗的将
士随便啃几口干粮之后，大都倒头就睡；那些不曾参战的渭州蕃骑也都变得沉默，对于
战斗再没有此前的信心十足；至于武骑军将士，当刘延庆经过他们所在的营寨之时，分
明能看到众人眼中的惧意。这些武骑军将士原本自恃是正儿八经的禁军，心里并不是十
分瞧得起渭州蕃骑，但看过白天的大战，对未来的茫然与恐惧，都一览无遗的表露在他
们的脸上。他们默默的遵从着刘延庆的将令，睡觉之时不敢卸甲，兵器都放到触手可及
的地方，给马厩安排比平常多一倍的人守夜……这一切，表面上看起来有条不紊，但是
任谁都能在这平静的夜晚中，感受到潜在的危机。
亥初时分，刘延庆巡营后回到自己的营帐中，方偷偷喝了口小酒，忽听到帐外有人
禀报，道是刘法请他过帐议事。刘延庆做事颇为聪明，战报之上，他一点亏也不肯吃，
仗着官职比刘法高，便自居主帅；但实际行军打仗时，却又以客将自居，仍让刘法居中
军大帐，自己却在北边与武骑军同住，端的是左右逢源。此时听说刘法有请，只得又将
酒壶藏好，随那人前去刘... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 汽笛一声肠已断 老毛泡妞手段绝对超一流
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 12:37:21 2011, 美东)
感觉年轻时候的老毛这土包子泡妞手段绝对超一流，
汽笛一声肠已断 从此天涯孤旅， 估计杨开慧拿到这首诗， 为老毛而死的心都有了
这里哪位WSN能给自己女人写出这样的诗词， 有木有？啊， 有木有？
《贺新郎》写道:
挥手从兹去,
更哪堪凄然相想,
苦情重诉。
眼角眉梢都似恨,
热泪欲零还住。
知误会前番书语。
过眼滔滔云共雾,
算人间知己吾与汝。
人有病, 天知否?
今朝霜重东门路,
照横塘半天残月,
凄清如许。
汽笛一声肠已断,
此天涯孤旅。
凭割断愁丝恨缕。
要似昆仑崩绝壁,
又恰像台风扫寰宇。
重比翼,
和云翥。
写的是夫妻离别, 两个人"凄然相向 ", 不但有情有恨, 还有误会。"眼角眉梢都似恨,
热泪欲零还住。" “零”作动词， 非常形像。细致地刻划出杨开慧曲折复杂的... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 汽笛一声肠已断 老毛泡妞手段绝对超一流
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 12:37:21 2011, 美东)
感觉年轻时候的老毛这土包子泡妞手段绝对超一流，
汽笛一声肠已断 从此天涯孤旅， 估计杨开慧拿到这首诗， 为老毛而死的心都有了
这里哪位WSN能给自己女人写出这样的诗词， 有木有？啊， 有木有？
《贺新郎》写道:
挥手从兹去,
更哪堪凄然相想,
苦情重诉。
眼角眉梢都似恨,
热泪欲零还住。
知误会前番书语。
过眼滔滔云共雾,
算人间知己吾与汝。
人有病, 天知否?
今朝霜重东门路,
照横塘半天残月,
凄清如许。
汽笛一声肠已断,
此天涯孤旅。
凭割断愁丝恨缕。
要似昆仑崩绝壁,
又恰像台风扫寰宇。
重比翼,
和云翥。
写的是夫妻离别, 两个人"凄然相向 ", 不但有情有恨, 还有误会。"眼角眉梢都似恨,
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i***s
发帖数: 39120 | 24 当事人田伟冬的家。1月11日，田伟冬已经刑满释放。
杭州市中院的刑事判决书（1997年）。
“浙江高院立案复查17年前命案”追踪
浙江高院对田伟冬、陈建阳、王建平等5人劫杀出租车司机、盗窃案仍在复查之中。“公诉人出示的核心物证，既无血迹鉴定也无指纹比对。”昨日，曾担任田伟冬二审辩护的律师辛本峰提供书面材料，披露当年案件审理中存在的诸多疑点。
1995年3月20日和8月12日，在浙江萧山发生两起抢劫出租车司机事件，司机徐彩华和陈金江遇害，田伟冬、陈建阳等5人被锁定为涉案人员。据相关当事人当年的上诉状和申诉状指控，萧山警方当年在侦办案件过程中，存在刑讯逼供情节，其中一当事人甚至曾咬断舌头缝五针。
时隔17年此案再次被提出复查，源自一条新线索。据《南方周末》昨日披露，2012年春，浙江警方在一次全省公安集中行动中，通过指纹比对，发现一条涉及当年萧山抢劫杀人案的线索。2012年12月下旬，犯罪嫌疑人项某被抓获，通过审讯和指纹比对，被确认为是1995年3月20日萧山抢劫出租车案的犯罪嫌疑人。
2013年1月4日，接到相关报告后，浙江高院决定对该案立案复查，目前已另行组成合议庭阅卷，调查核实有关证... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 汽笛一声肠已断 老毛泡妞手段绝对超一流
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 12:37:21 2011, 美东)
感觉年轻时候的老毛这土包子泡妞手段绝对超一流，
汽笛一声肠已断 从此天涯孤旅， 估计杨开慧拿到这首诗， 为老毛而死的心都有了
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《贺新郎》写道:
挥手从兹去,
更哪堪凄然相想,
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今朝霜重东门路,
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汽笛一声肠已断,
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又恰像台风扫寰宇。
重比翼,
和云翥。
写的是夫妻离别, 两个人"凄然相向 ", 不但有情有恨, 还有误会。"眼角眉梢都似恨,
热泪欲零还住。" “零”作动词， 非常形像。细致地刻划出杨开慧曲折复杂的... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 26 发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 汽笛一声肠已断 老毛泡妞手段绝对超一流
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 12:37:21 2011, 美东)
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《贺新郎》写道:
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算人间知己吾与汝。
人有病, 天知否?
今朝霜重东门路,
照横塘半天残月,
凄清如许。
汽笛一声肠已断,
此天涯孤旅。
凭割断愁丝恨缕。
要似昆仑崩绝壁,
又恰像台风扫寰宇。
重比翼,
和云翥。
写的是夫妻离别, 两个人"凄然相向 ", 不但有情有恨, 还有误会。"眼角眉梢都似恨,
热泪欲零还住。" “零”作动词， 非常形像。细致地刻划出杨开慧曲折复杂的心情:
感情上憎恨离别, 理智上支持丈夫的事业, 而且是冒死的事业。对于一个... 阅读全帖 |
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s*m
发帖数: 1896 | 27 连工信部都被连累了
http://news.sina.com.cn/c/2015-07-15/213632111648.shtml
文章来源：法治周末
原题：“速腾断轴门”事件再发酵 166名车主诉工信部违法审批
法治周末记者 马金顺
“速腾断轴门”事件又有了新的进展。
7月3日，166名速腾车主向北京市第一中级人民法院提起诉讼，诉中华人民共和国
工业和信息化部(以下简称工信部)行政审批违法。代理本案的北京圣运律师事务所律师
王优银告诉法治周末记者，法院已经立案，并向法治周末记者出示了车主缴纳的诉讼费
收据。
在王优银给法治周末记者发来的行政起诉状中可以看到，车主们提出的核心诉求只
有一项，“请求依法确认被告审批大众牌速腾轿车(悬架型式为耦合杆非独立悬挂)的具
体行政行为违法”。
“目前没有要求赔偿和更换，如果胜诉的话，我们会有下一步的法律诉求。”王优
银说。
法治周末记者向工信部发函，询问准备如何应对此事，7月14日，工信部相关工作
人员电话回复法治周末记者称：“因为这个案件正在处理过程中，暂时不方便接受采访
。”
改变诉讼策略获立案
“速腾断轴门”事件是2014年年初爆出的一汽-大... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 汽笛一声肠已断 老毛泡妞手段绝对超一流
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 12:37:21 2011, 美东)
感觉年轻时候的老毛这土包子泡妞手段绝对超一流，
汽笛一声肠已断 从此天涯孤旅， 估计杨开慧拿到这首诗， 为老毛而死的心都有了
这里哪位WSN能给自己女人写出这样的诗词， 有木有？啊， 有木有？
《贺新郎》写道:
挥手从兹去,
更哪堪凄然相想,
苦情重诉。
眼角眉梢都似恨,
热泪欲零还住。
知误会前番书语。
过眼滔滔云共雾,
算人间知己吾与汝。
人有病, 天知否?
今朝霜重东门路,
照横塘半天残月,
凄清如许。
汽笛一声肠已断,
此天涯孤旅。
凭割断愁丝恨缕。
要似昆仑崩绝壁,
又恰像台风扫寰宇。
重比翼,
和云翥。
写的是夫妻离别, 两个人"凄然相向 ", 不但有情有恨, 还有误会。"眼角眉梢都似恨,
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T********e
发帖数: 3677 | 29 四 狐衣
马车在密林中穿梭了很久，帅无香心中渐起疑惑，正要开口询问，却见眼前突然豁然开
朗，灯火辉煌，想不到密林深处竟然会有如此隐秘的山庄，默默点了点头，想来这山庄
的主人必定是以为隐世的高人。 却听见小辣椒说道，"快到了，记住，我让你竞价的时
候，会使劲掐你的肩膀一下，我不给信号，你不许乱叫。咱们坐在最后面不起眼的地方
就好，省的一个不小心，被那个老家伙给认了出来。“
帅无香点了点头，他对自己的易容心里也没有什么底，又听那小辣椒接着说，“这面皮
最怕水，你可不能流泪，出汗什么的。搞砸了我不饶你，这次带来了五千两的银票，怎
么也要弄点东西回去！”
“五千两！” 小辣椒的丫鬟突然叫出了声，“小姐是一定要买那件白狐大衣了吧？是
不是要穿上，等宋公子回来给他一个惊喜？”
“要你多嘴？待会好好留在车上！”
帅无香低着头，他不知道自己来做什么，心中一叹，”算了，只要让她高兴，也好。。
。“
马车终于停下，小辣椒装做丫鬟，跟在帅无香身后，走进大厅，按照小辣椒的吩咐，选
了一个最靠近门口桌前坐下，而小辣椒只能站在他的身后。 帅无香突然觉得好玩，大
模大样的说，”给我斟酒！“
小辣椒听了心里有气，却有... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 第五十九章 热河危急（一）
长春关东军司令部正楼南侧三楼的关东军司令官兼驻满全权大使关东厅长官办公室内，
留着欧式禁卫军大胡子却修剪得异常整齐的武藤信义大将正站在大副的满洲地图面前，
作为本庄繁的继任者，武藤信义此刻到任显然很有一些摘果子的味道，作为满洲事变的
发动力行者之一的本庄繁中将与三宅光治少将、板垣征四郎大佐、石原莞尔中佐、花谷
正少佐等等一大批人都成为了让人嫉妒的受益者。 不过作为有功之臣的本庄繁因为
军衔为中将，本身又是皇道派，难免要成为统治派集中攻击的目标，所以被调回国内任
军事参议官后晋升上将任天皇侍从武官长，不过裕仁天皇为了平衡各方面的力量，相信
用不了多久正年富力强的本庄繁就会被授予爵位结束他的军旅生涯退役。 作为大正
年代仅存不多的大将，武藤信义可谓是功勋赫赫，第一次世界大战时担任过西伯利亚战
略军最高司令官，可以说武藤信义到任之后的第一见事情就是叫停了前任本庄繁的一切
战略部署。 武藤信义十分清楚自己的身体状况，他还记得出发之前裕仁天皇陛下的
赠语，一名帝国军人要如何建立武勋？恐怕通过的途径就只有战争了！武藤信义望着满
洲地图已经被纳入其中的热河，这是此番... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 第五十九章 热河危急（一）
长春关东军司令部正楼南侧三楼的关东军司令官兼驻满全权大使关东厅长官办公室内，
留着欧式禁卫军大胡子却修剪得异常整齐的武藤信义大将正站在大副的满洲地图面前，
作为本庄繁的继任者，武藤信义此刻到任显然很有一些摘果子的味道，作为满洲事变的
发动力行者之一的本庄繁中将与三宅光治少将、板垣征四郎大佐、石原莞尔中佐、花谷
正少佐等等一大批人都成为了让人嫉妒的受益者。 不过作为有功之臣的本庄繁因为
军衔为中将，本身又是皇道派，难免要成为统治派集中攻击的目标，所以被调回国内任
军事参议官后晋升上将任天皇侍从武官长，不过裕仁天皇为了平衡各方面的力量，相信
用不了多久正年富力强的本庄繁就会被授予爵位结束他的军旅生涯退役。 作为大正
年代仅存不多的大将，武藤信义可谓是功勋赫赫，第一次世界大战时担任过西伯利亚战
略军最高司令官，可以说武藤信义到任之后的第一见事情就是叫停了前任本庄繁的一切
战略部署。 武藤信义十分清楚自己的身体状况，他还记得出发之前裕仁天皇陛下的
赠语，一名帝国军人要如何建立武勋？恐怕通过的途径就只有战争了！武藤信义望着满
洲地图已经被纳入其中的热河，这是此番... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 32 十三、
“啪嗒……”粘稠的鲜血正从人头下方汩汩涌出，长长的血线一直垂到了地面，有
几滴更溅到方欣光滑的小腿上，有些发烫……
付纶人头面上的表情已经凝固了，因为惊惧而瞪大的双眼失去了往日温睿的光芒。
方欣一口气尖叫了四五声，心中只想将手中的人头胡乱抛出去，但她的双手因为极
度恐惧而变得僵硬异常，扣着人头的十指居然怎么也张不开。
突然方欣身后探出两只手掌，一只捂住了方欣正在尖叫的嘴，另一只重重地一挥，
将那人头从方欣手中打飞了出去。方欣惊恐地一扭头，当看清身后站着的是唐考时，她
一下克制不住，呜呜地哭了起来。
“别哭，快走！”看着滚落到屋角的付纶人头，唐考又何尝不是冷汗直冒，这里究
竟发生了什么，他已经没有兴趣再去追究，现在的唐考只想拖着方欣离开这个恐怖的地
方。
二人刚向前台的方向走了两步，一声极粗重的喘息从隔间里传了出来。唐考回头看
了一眼，却看见隋凌正低着头痛苦地跪在付纶的尸身旁。他一只手捂着脸，浑身不住地
颤抖，另一只手中竟然倒提着一把细长的弯刀！猛然间，隋凌象是想起了什么，一下抬
起了头，瞪着唐考的双眼竟是一片赤红色！
唐考一惊，不敢再多看，揽着方欣的腰，又推又拉地将双脚发软的她... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 33 二十九、
柏叶的突然出现，不免让唐考大吃一惊，只怕柏叶是来帮助奥斯丁清除障碍的，慌
乱之间，唐考的脑海中闪现出自己第一次与柏叶见面时被摔得天旋地转的场景，可明知
自己不是柏叶的对手，他还是本能地将持于手中的长箭向柏叶咽喉用力插去！
长箭疾刺咽喉，对常人而言，定然是非常凶险的杀着，可在柏叶的眼中，只觉得唐
考的动作慢得有些可笑，他右手压住唐考握弓的那只手臂，左手轻巧地一翻，快如闪电
地抓住了刺向自己的那支细长羽箭。唐考出手受阻，箭头只能停留在距离柏叶咽喉不过
二十公分的位置，他心有不甘，立刻聚力于手掌，猛地向那支羽箭尾部拍去，只盼望光
滑的箭杆能挣脱柏叶掌中的摩擦力，继续向前突进。可那支箭就象插进了石缝之中，唐
考一掌拍去，长箭未能深入半分，自己的掌心倒被箭尾戳伤了。唐考又惊又痛，脸上的
肌肉顿时变得扭曲起来。
一直躲藏在小屋里的丁岚眼睁睁地看着唐考被擒，苦于手无寸铁，不知该如何反抗
，但看见唐考手上受伤而流下刺目的鲜血时，惊恐之余，他居然不顾一切地提起身边那
台摄像机冲出了小屋。
那台摄像机的下方还拖着一具金属质地的三脚架，丁岚便紧紧抱住那拢在一起的三
条铁腿，就像抡起一柄巨大的铁锤，... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 34 （可能是四十二）
当唐考吃惊地看着远处长跪于地的宇文时，丁岚正骂骂咧咧地在路边花坛上刮掉粘在鞋
底上的一层厚厚烂泥。两人都是好晴不爱雨的性子，忍受了一夜暴风雨的呼啸，清晨见
太阳出来了，就从宿舍里跑出来享受阳光，晃悠着一直走到行人稀少的博物馆旁。(来
自·幻剑书盟)
“老师，你这是在做什么？”唐考顾不上提醒还在折腾新皮鞋的丁岚，快步向宇文跑去
。(来自·幻剑书盟)
面无表情的宇文并未理睬唐考，只是对着那片焦土连磕了三个头，便毅然站起身来。(
来自·幻剑书盟)
“哇！昨晚上打的是什么雷啊？怎么有这么大的威力？啧啧……”丁岚沿着大道跟了过
来，望着两侧被烧焦的残存树桩，他忍不住发出一阵惊叹。(来自·幻剑书盟)
“昨夜，无为子道长舍身与柏叶伸宏对决，驾鹤西去了。”宇文语气平静地说道，脸上
已看不到初时的悲痛。(来自·幻剑书盟)
“不会吧！”唐考与丁岚同时发出一声惊呼。(来自·幻剑书盟)
宇文抬手一指焦土的中央，默不作声地走到一旁。心如明镜的两个年轻人看着地上那块
人形的光斑，昨夜发生了什么，自然也能猜出七八分，二人不禁若有所思地低下了头。
(来自·幻剑书盟)
突然，唐考象是想起了什么，大步奔... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 以下难道全部都是断灭见？难道从智慧最圆满的佛陀，到智慧第一的舍利弗，再到阿罗
汉，全部都是断灭见？
+++++++++++++++++
“身坏命终寿命已讫，彼所觉一切灭息止，知至冷也。比丘，譬如燃灯因油因炷。彼若
无人更增益油，亦不续炷，是为前已灭讫，后不相续，无所复受。”(中阿含，大1-692
a)
“于有得寂灭，大悲入涅槃，如薪尽火灭，毕竟得常住。”(杂阿含604经)
“若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽，离欲，寂没，余色受阴更不相续，不起、不
出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”(杂阿含
61经)
「一切行无常，悉皆生灭法；有生无不尽，唯寂灭为乐。」
“諸所受皆滅 寂靜永清涼 名無餘涅槃 眾戲論皆息”
「友！舍利弗！在此處無感受，怎麼說此處有樂呢？」「友！此處無所受，此處正是有
樂。」
井水喻经中的阿罗汉茂師羅(Musila)說：「有之滅是涅槃。」
“一切有为法的止息，放弃一切污染，断绝贪爱，离欲，寂灭，涅槃。”﹝《杂部经》
第一集第一三六页)
“生死相续的止息，就是涅槃。”﹝杂部经》第二集第一一七页)
“比丘们啊！有不生、不长的非缘生法（无 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 36
请问佛去世后，还有色受想行识否？ 根据前面经文说的，我理解是：他们（色受想行
识）是无常，是苦，阿罗汉命终，他们都已经灭了。所以佛去世后，是无有5蕴的了。
我想这点大家也许是共同认可的。
如来去世后，无有5蕴。你说“如来并非离五蕴而有”。 那根据你的说法，离开了5蕴
就没有了如来，那如来死后，就没有了如来了。你的观点与断灭的观点有什么区别？
这里说的“断灭”的含义，应该清楚吧，就是如同唯物主义的观点一样的断灭。
你的观点与“断灭”有何区别？？？是否如来死后，或者你理解的涅磐，就如同世间人
说的“灰身灭智”？
不知你看过《阿姜曼尊者传》没有， 阿姜曼尊者是南传公认的阿罗汉。你如果读过这
书，你对如来也许理解看法会不一样。我认为他的看法与汉传佛教对佛如来的认识是一
致的。
真正的南传高人，不是那些满嘴自称圣人又口吐恶语脏话、并且不守戒乃至连世人的普
通道德都不具备的人。
接触到几个号称学南传的和看他们的发言，给我的感觉就是有一些（如果不是非常多）
所谓的南传证果的圣人，道德水准还不如一个普通善人，更谈不上汉传的修菩萨行的。
但愿我的感觉是错的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 37
我认为 无余涅盘 解释为 五受阴灭尽，较合理。
而不是烦恼灭尽后，肉体死亡。
1 杂阿含738经[正闻本935经/佛光本750经](庄春江标点)
“如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：
「此七觉分修习、多修习，当得二果：得现法智有余涅盘，及阿那含果。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 “
相应部48相应65经/果经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！有这五根，哪五根呢？信根、……（中略）慧根，比丘们！这些是五根
。
比丘们！当这五根已被亲自修习、已被亲自多修习时，二果其中之一果应该可以被
预期：当生究竟智，或当存在有余依时，为不还者状态。」
-- 两者解释不同，
但南传解释是，有余时，是三果。
2. 杂阿含常说的”有余”，是还有烦恼，或还有五受阴。 例如以下。
大正藏杂阿含61经
“尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 38 是的，是有人认为”心解脱”就算解开十结，与慧解脱一样的意思。
也许很多人认为这样解释。
但我看阿含，认为不是这样。
我认为第1、2经可以这样解释
解释1 :
欲贪尽(断欲界贪，三果)，就叫心解脱，就已经心解脱。
三果之后，可以自证 “我生已尽…..”(四果)，
那只是”可以”，是”能”，不是就到此为止就”我生已尽….”
是还要经过解开其他结，才能自证。
解释2:
断贪(包含欲界贪、色界贪、无色界贪)，就叫心解脱。
这时，可以自证 ”我生已尽…不受后有” 跳脱三界。
但这时，仍未证四果。
我是认为，第1、2经是说，先”心解脱”。心解脱后才能证四果。
710经(我上帖贴的)则说得更明白
--- 断欲贪心解脱，断无明慧解脱。
配合710经&多经对照， 我觉得先心解脱，再慧解脱，这样较合理。
否则，就变成断欲界贪(或者三界贪)就证四果了。这是不合理的。
发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当下的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 14 21:21:53 2015, 美东)
心解脱就已经是涅盘了，这是解脱的同义词。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39 是的，是有人认为”心解脱”就算解开十结，与慧解脱一样的意思。
也许很多人认为这样解释。
但我看阿含，认为不是这样。
我认为第1、2经可以这样解释
解释1 :
欲贪尽(断欲界贪，三果)，就叫心解脱，就已经心解脱。
三果之后，可以自证 “我生已尽…..”(四果)，
那只是”可以”，是”能”，不是就到此为止就”我生已尽….”
是还要经过解开其他结，才能自证。
解释2:
断贪(包含欲界贪、色界贪、无色界贪)，就叫心解脱。
这时，可以自证 ”我生已尽…不受后有” 跳脱三界。
但这时，仍未证四果。
我是认为，第1、2经是说，先”心解脱”。心解脱后才能证四果。
710经(我上帖贴的)则说得更明白
--- 断欲贪心解脱，断无明慧解脱。
配合710经&多经对照， 我觉得先心解脱，再慧解脱，这样较合理。
否则，就变成断欲界贪(或者三界贪)就证四果了。这是不合理的。
发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当下的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 14 21:21:53 2015, 美东)
心解脱就已经是涅盘了，这是解脱的同义词。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 大家都知道忍辱是大乘菩萨所修六度之一，也是地上菩萨所修十波罗蜜多之一，称为
忍辱度或忍辱波罗蜜。所谓“他人加毁，名之为辱，于辱能安，目之为忍 "
可见忍辱表现出来，最平常的心行法相就是忍耐；就是面对不如意的环境，而不生瞋
恨怨恼的心。但佛法中讲忍，还有另一个层面的意义：所谓于法实相安住名忍。就是面
对深妙乃至闻所未闻法，依自己的智慧难以了知、难以理解，甚至不可思议，但却是诸
法实相时，心不惊怖能安忍，就是接受而安住不动摇。因此，对于菩萨六度的第三度忍
辱波罗蜜，经中也有只称为忍波罗蜜，或者称为安忍波罗蜜，是菩萨历经三大阿僧祇劫
修习成佛过程中，极为重要的所应学事之一。在经论中，忍有不同的分类；例如在菩萨
《优婆塞戒
经》中，【佛言：“善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥、渴、
寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧，正见无谬，忍佛、法、僧，
骂詈、挝打、恶口、恶事，贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍、难施、难作，名出世
忍。】又像《解深密经》中圣教【忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察
法忍。】还有在《大智度论》中 龙树菩萨开示... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 难道这些都是断灭见？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 25 17:29:01 2009, 美东)
以下难道全部都是断灭见？难道从智慧最圆满的佛陀，到智慧第一的舍利弗，再到阿罗
汉，全部都是断灭见？
+++++++++++++++++
“身坏命终寿命已讫，彼所觉一切灭息止，知至冷也。比丘，譬如燃灯因油因炷。彼若
无人更增益油，亦不续炷，是为前已灭讫，后不相续，无所复受。”(中阿含，大1-692
a)
“于有得寂灭，大悲入涅槃，如薪尽火灭，毕竟得常住。”(杂阿含604经)
“若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽，离欲，寂没，余色受阴更不相续，不起、不
出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”(杂阿含
61经)
「一切行无常，悉皆生灭法；有生无不尽，唯寂灭为乐。」
“諸所受皆滅 寂靜永清涼 名無餘涅槃 眾戲論皆息”
「友！舍利弗！在此處無感受，怎麼說此處有樂呢？」「友！此處無所受，此處正是有
樂。」
井水喻经中的阿罗汉茂師 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 1.毛泽东简传要义评述
虎头蛇尾的叁峡舵手
毛泽东主席於一九七六年九月九日在北京病死时，大陆上曾流传一记幽默的评语，
说：毛如死於一九五六年，他在历史上的地位，应该是「中国的列宁」；如死於一九六
六年，还不失为一个「中国的史达林」。不幸他死於一九七六年，那他就只是个「中国
的毛泽东」了。
这项评语对毛来说，虽是谑而虐矣，却颇能为广大人民所接受。因为它评得公平合
理，恰到好处，也入木叁分。毛公在其生命的最後二十年中，其所作所为底祸国殃民的
程度，也确实是每下愈况；若不及时蒙教主恩召，其不知伊於胡底呢？
我们搞历史的碰到这一情况，首先就要问一声，毛公这样一位雄才大略的历史人物
，何以弄成这样一个「小时了了，大未必佳」地可笑的结局呢？
关於毛氏晚年的失德，近年来大众媒体上的评毛之论，都太看重於毛氏个人的行为
了。历史人物尤其是转型期中的历史人物的政治行为，不是不重要，但是其重要性亦有
其极限。
在一个治宏观史学的社会科学家看来，一部中国近现代史原只是一部近代中国社会
转型史。古老的中国在西方文明挑战之下，它要从一个东方式的传统农业大帝国千年不
变的「定型」，逐渐「转」变成一个西式而有中国特色... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 相应部22.85经的破除（基于五蕴的）二十种身见，在龙树中论与月称入中论也说到了。
友焰摩迦!于汝意如何?见如来是色耶?」
「友!不也。」
「见如来是受……想……行……识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何?见于色中有如来耶?」
「友!不也。」
「见离色有如来耶?」
「友!不也。」
受中……离受……
想中……离想……
行中……离行……
「见于识中有如来耶?」
「友!不也。」
「见离识有如来耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何?见如来是色、受、想、行、识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何!见如来是无色、无受、无想、无行、无识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!此处于现法、真实、如应如来为无所得。汝能记说而言:『我如解世尊所说之法者，漏尽比丘身坏、命终是断灭无有』耶?」
「友舍利弗!我于先无知故，以起彼恶见。今闻具寿舍利弗之说法，则断彼恶见，于法则现观。」
如来并非离五蕴而有。我见深厚的凡夫，才会信受如来藏。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 其实你提的问题是不错的。将你所说的二元对立去掉，换成无明则比较好回答，
。:)
从无明到涅槃的明，这个最后一跃是一个主动的过程。这个过程最为关键的就是“识”
的彻底熄灭。而想要熄灭识，则必须彻底对五蕴厌离舍弃。认识到五蕴的真正过患。对
四圣谛的"苦谛"，"集谛"进行深刻的认识。在此基础上产生对五蕴的厌离，灭除贪爱，
熄灭识，进而证"灭谛"，而整个过程，是"道谛"的实行。合起来是四圣谛。经典说无论诸
佛，还是阿罗汉都是通过四圣谛而解脱的。凡偏离四圣谛，一定不是佛法。
南传的十六观智基本就是一个完整的解脱过程，尽管这个十六观智应该是部派佛教时代
佛教繁琐化僵化的一个产物，但是它确实基本反映了解脱的整个过程。应该是某些解脱
者的直接经验总结。它和阿含经第一经的经文具有对应性。“當觀色無常，如是觀者則
為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫”
十六观智的第一阶段主要是观察到五蕴的生灭特性，也就是经典所说的正观五蕴无常。
在这期间生起的智主要是缘摄受智（认知五蕴是因缘而生因缘而灭），生灭智，坏灭
智。此阶段以对生灭的直接观察认识为主。并有机会破除我见，因为五蕴被一一如实
观... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 通达四谛，证阿罗汉。
若初果断无明，本经经文当说初果的「决定不堕恶趣」，而不是说四果的「不受后有」。
杂阿含403经
尔时，世尊告诸比丘∶
「我与汝等于四圣谛无知、无见，无随顺觉，无随顺受者，应当长夜驱驰生死，何
等为四？谓∶苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知、
无见，无随顺觉，无随顺受者，应当长夜驱驰生死。
以我及汝于此苦圣谛顺知、顺入，断诸有流，尽诸生死，不受后有；于苦集圣谛、
苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛顺知、顺入，断诸有流，尽诸生死，不受后有。
相应部56相应21经
世尊召唤比丘们∶
「比丘们！因为对四圣谛的不随觉、不通达，这样，我与你们就流转过这长途的轮
回，哪四个呢？比丘们！因为对苦圣谛的不随觉、不通达，这样，我与你们就流转过这
长途的轮回；因为对苦集圣谛……（中略）因为对苦灭圣谛……（中略）因为对导向苦
灭道迹圣谛的不随觉、不通达，这样，我与你们就流转过这长途的轮回。
比丘们！这苦圣谛已随觉、已通达，苦集圣谛已随觉、已通达，苦灭圣谛已随觉、
已通达，导向苦灭道迹圣谛已随觉、已通达，有的渴爱已被切断，有之管道已尽，现在
不再有再生。」
http... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 一男子用盒子装着自己两根血淋淋的手指头，开价300万，恐吓工程合伙人还钱，警方侦查后，发现此案还有案中案：该男子及其妻子被人囚禁，手指系被他人剪断，警方由此抓获12名嫌犯，被囚禁多日的夫妻俩获救。
昨天，记者获悉，武汉东湖新技术开发区人民法院对这起“断指恐吓案”的12名被告进行了判决，主犯陶某犯非法拘禁罪、非法持有枪支罪，数罪并罚，判处有期徒刑三年十个月。其余11人因犯故意伤害罪、非法拘禁罪分别被判处两到三年有期徒刑。
因债务纠纷被囚禁四个月
时间回到2014年9月6日中午12点。
武汉经济技术开发区经开万达金街服装店的赵某和妻子正在店里做生意，他在河南南阳的工程合伙人李某静被两人带进来了，李某静脸色煞白，手上还缠着绷带，他们丢下一个小铁盒，赵某打开铁盒一看，里面装有两根带血的手指头，当即吓得魂飞魄散。
他们以工程亏损为由，限赵某3天内，向其赔偿人民币300万元，否则杀赵某全家。
赵某当即报警。
武汉经济技术开发区警方成立专班调查得知，李某静，男，43岁，恩施市人。
2013年6月，赵某介绍李某静承包河南南阳至信阳西气东输天然气管道施工工程，并提供资质和设备支持，不久李某静向陶某借高利... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 47 文|谌旭彬
以个人权位为决策依据、以操弄民意为实现手段，不惜以千万普通人的身家性命为代价
……这是1900的中国，所发生的故事。
四次御前会议
1900年6月16日，慈禧太后以光绪皇帝的名义召集了第一次御前会议。
讨论的主题有两个：
（1）对义和团是剿还是抚；
（2）对八国联军是战还是和。
这两个主题，其实二位一体。如果剿义和团，则必与八国联军和；若抚义和团，则必与
八国联军战。
皇帝在会上显得很烦躁。
他问内阁学士许景澄：“国命安危，在此一举。……你搞了多年外交，熟知洋务，应当
明白大势，帝国究竟能否与各国开战，请直言无讳。”
许景澄告诉皇帝：“无论是非得失，万无以一国尽敌诸国之理。”
据史料记载，许氏的回答深得光绪之心，在稍后的会议过程中，皇帝大谈“断无同时与
各国开衅理”，并举甲午中日之战为例：
“甲午一战，创巨痛深。……况诸国之强，十倍于日本，合而谋我，何以御之?”
据说，皇帝的态度赢得了多数朝臣的赞赏。军机大臣王文韶伏地叩头，大呼：
“圣虑及此，国之福也！”
次日，也就是6月17日，慈禧太后以光绪皇帝的名义召集了第二次御前会议。
皇帝与主和的大臣再次成了会议的焦点。
皇帝说：... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 48 文|谌旭彬
以个人权位为决策依据、以操弄民意为实现手段，不惜以千万普通人的身家性命为代价
……这是1900的中国，所发生的故事。
四次御前会议
1900年6月16日，慈禧太后以光绪皇帝的名义召集了第一次御前会议。
讨论的主题有两个：
（1）对义和团是剿还是抚；
（2）对八国联军是战还是和。
这两个主题，其实二位一体。如果剿义和团，则必与八国联军和；若抚义和团，则必与
八国联军战。
皇帝在会上显得很烦躁。
他问内阁学士许景澄：“国命安危，在此一举。……你搞了多年外交，熟知洋务，应当
明白大势，帝国究竟能否与各国开战，请直言无讳。”
许景澄告诉皇帝：“无论是非得失，万无以一国尽敌诸国之理。”
据史料记载，许氏的回答深得光绪之心，在稍后的会议过程中，皇帝大谈“断无同时与
各国开衅理”，并举甲午中日之战为例：
“甲午一战，创巨痛深。……况诸国之强，十倍于日本，合而谋我，何以御之?”
据说，皇帝的态度赢得了多数朝臣的赞赏。军机大臣王文韶伏地叩头，大呼：
“圣虑及此，国之福也！”
次日，也就是6月17日，慈禧太后以光绪皇帝的名义召集了第二次御前会议。
皇帝与主和的大臣再次成了会议的焦点。
皇帝说：... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 49 第十一章 芊芊素手谁能当
星星点点烛光闪烁，咖啡屋里流淌着轻快的音乐。
叶昭坐在钢琴前，修长的手指灵动的在琴键上舞动，天簌般的乐曲从他的指尖飞舞
而出，如梦如幻。
琴声绝，良久”如痴如醉的客人们才爆发出如雷的掌声。
在吧台后一直托腮满眼小星星的莎娃跑过来，接着叶昭脖子在叶昭脸上印了一吻，
立时咖啡屋内又响起了叫好和口哨声。
咖啡屋内本就西人居多，大多热情奔放，却是难得在中垩国土地上见到这等罗曼蒂
克画面，口哨声不绝。叶昭被莎娃波霸般的巨乳挤得血液流动加速，忙把她拉开，指着
吧台比划了几下，叫她赶紧去干活。
一抖锦袍起身，对四方抱了个团团揖，笑呵呵回到靠窗桌台前坐下，对面，是一位
面相威仪的中年人。他就是伍崇曜，广州十三行头面人物，据说伍家财富有近两千万两
白银。
叶昭这几日正在努力做个好巡捕，每日都早早起床，却是誓要拿到一两九钱银的月
饷，跟相贵李小村议事也全放在了晚上。
伍崇曜求见，叶昭知道是迟早的事，就算没有相贵去“敲诈勒索”，“自己坐镇广
东，他这广东第一富商又怎会不寻机会同自己结识？
“公爷好雅兴！”伍崇曜满脸微笑。
叶昭领他来，就是要他知道自己的开明，对于十三行靠垄断贸易积累... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 50 第十一章 芊芊素手谁能当
星星点点烛光闪烁，咖啡屋里流淌着轻快的音乐。
叶昭坐在钢琴前，修长的手指灵动的在琴键上舞动，天簌般的乐曲从他的指尖飞舞
而出，如梦如幻。
琴声绝，良久”如痴如醉的客人们才爆发出如雷的掌声。
在吧台后一直托腮满眼小星星的莎娃跑过来，接着叶昭脖子在叶昭脸上印了一吻，
立时咖啡屋内又响起了叫好和口哨声。
咖啡屋内本就西人居多，大多热情奔放，却是难得在中垩国土地上见到这等罗曼蒂
克画面，口哨声不绝。叶昭被莎娃波霸般的巨乳挤得血液流动加速，忙把她拉开，指着
吧台比划了几下，叫她赶紧去干活。
一抖锦袍起身，对四方抱了个团团揖，笑呵呵回到靠窗桌台前坐下，对面，是一位
面相威仪的中年人。他就是伍崇曜，广州十三行头面人物，据说伍家财富有近两千万两
白银。
叶昭这几日正在努力做个好巡捕，每日都早早起床，却是誓要拿到一两九钱银的月
饷，跟相贵李小村议事也全放在了晚上。
伍崇曜求见，叶昭知道是迟早的事，就算没有相贵去“敲诈勒索”，“自己坐镇广
东，他这广东第一富商又怎会不寻机会同自己结识？
“公爷好雅兴！”伍崇曜满脸微笑。
叶昭领他来，就是要他知道自己的开明，对于十三行靠垄断贸易积累... 阅读全帖 |
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