j********p
发帖数: 9680 | 1 某种意义上，凡夫人要感谢“隔阴之迷”
凡夫人要感谢“隔阴之迷”，某种意义上
问曰：若造善业，则能获得增上生的安乐，因而应爱著有漏善业。
智者畏善趣，亦等同地狱，
彼等于三有，难得不生畏。
智者们畏惧善趣，也等同于地狱一般，他们于三有世间，难得不生起畏怖。
此处智者是指如理通达三界苦谛以上的圣者。在这些圣者敏锐明利的智慧前，三有世间
如同火宅，如同苦海一般，地狱恶趣固然充满着痛苦的猛火，而人天善趣中也无处不在
为烦恼毒火所烧，衰老死亡瀑流所冲袭。《念住经》中说：“地狱有情受狱火，饿鬼感
受饥饿苦，傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮
回犹如针之尖，何时亦无有安乐。”再说圣者畏因如同恶果一样，善趣中安逸享受实际
上是后世恶趣之因，因而他们对增上生的人天善趣，也会如同恶趣地狱一样怖畏，对整
个三有世间，圣者们很难做到不生怖畏厌离。 “难得不生畏”一句，还可理解为：除
了登地以上菩萨圣者们，其余智者难以做到对三有不生怖畏。登地菩萨已证得了有寂平
等的大智慧，为救渡众生，他们对地狱也会如同鹅王趋莲池一般，不但毫无畏惧，反而
会充满喜乐，如寂天菩萨云：“如是修自心，则... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: regsoft (独孤求不败), 信区: History
标 题: 大阴人 嫪毐
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 21 13:56:26 2013, 美东)
天涯上看到的
http://bbs.tianya.cn/post-no05-260027-1.shtml
嫪毐篇
《史记》的《吕不韦列传》中记录了嫪毐惊为天人的一面。首先，他是个“大阴人
”，不是大大的阴险之人，这里的阴自然指的是那话儿，这东西到底有多大，太史公他
老人家也没说出个具体长宽高，那肯定得比寻常成年男人的大很多。这里闲话一句，假
使这段历史是太史公受宫刑之后写的，不知他写到别人的大阴时会不会低下头瞅瞅自己
那一块儿，想必那时的痛楚辛酸我等凡人是不能体会的，所以说太史公的伟大绝非虚言
，这等于自揭伤疤，问世间哪个能做到呢？想起一个大家都听过的小笑话，有人讲故事
说，从前有个太监，等了半天不说了，旁人便问，下面呢？答案自然是下面没有了。唉
，下面没有就没有了，难道还不兴太史公在笔下臆想一番，扯个大家伙出来回忆回忆！
说起大阴人，中国现代文坛里有个大... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 3 “师父”滥情淫邪
发迹后的李洪志好色本性暴露无遗，出入风流场所，接受色情服务，勾三搭四，除
了妻子李瑞外，“前世皇后”刘崭、红颜知己易蓉、心上人茜茜、情人李维娜……李洪
志左拥右抱可谓妻妾成群，被家人撞见和弟子揭露的就有多个。但李洪志仍不满足，嫌
这些个妻妾年老色衰，近期又被证实在美国赌城拉斯维加斯豪华酒店开总统套房，召来
“神韵艺术团”妙龄舞蹈演员，寻欢作乐的同时“采阴补阳”。年逾花甲的李“主佛”
，真切体验到了他追求多年的“神仙”滋味。
吃的是珍馐佳酿，住的是豪宅别墅，出门香车美女，李洪志的生活简直奢靡到了极
点。
图三：李洪志的绯闻情人及“神韵”演员
弟子“去情”断欲
李洪志自己放纵淫欲，却用“去情说”要求弟子心无旁骛为他卖命：“只有放弃人
间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达到最高境界。”“修去名利情，圆满上苍穹
。”李洪志说“过夫妻生活是和泥玩，很脏。大法弟子有了人间夫妻情，那就等于丢掉
了千年不遇的修炼机缘。”既然“情”是常人的需求，是修炼的羁绊、圆满的魔障，而
修炼人追求的是常人得不到的东西，为此，被迷惑了的大法弟子，不再向往婚姻的美好
，不再追求生活的和... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: 大阴人 嫪毐
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 21 13:56:26 2013, 美东)
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嫪毐篇
《史记》的《吕不韦列传》中记录了嫪毐惊为天人的一面。首先，他是个“大阴人
”，不是大大的阴险之人，这里的阴自然指的是那话儿，这东西到底有多大，太史公他
老人家也没说出个具体长宽高，那肯定得比寻常成年男人的大很多。这里闲话一句，假
使这段历史是太史公受宫刑之后写的，不知他写到别人的大阴时会不会低下头瞅瞅自己
那一块儿，想必那时的痛楚辛酸我等凡人是不能体会的，所以说太史公的伟大绝非虚言
，这等于自揭伤疤，问世间哪个能做到呢？想起一个大家都听过的小笑话，有人讲故事
说，从前有个太监，等了半天不说了，旁人便问，下面呢？答案自然是下面没有了。唉
，下面没有就没有了，难道还不兴太史公在笔下臆想一番，扯个大家伙出来回忆回忆！
说起大阴人，中国现代文坛里有个大... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 难道这些都是断灭见？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 25 17:29:01 2009, 美东)
以下难道全部都是断灭见？难道从智慧最圆满的佛陀，到智慧第一的舍利弗，再到阿罗
汉，全部都是断灭见？
+++++++++++++++++
“身坏命终寿命已讫，彼所觉一切灭息止，知至冷也。比丘，譬如燃灯因油因炷。彼若
无人更增益油，亦不续炷，是为前已灭讫，后不相续，无所复受。”(中阿含，大1-692
a)
“于有得寂灭，大悲入涅槃，如薪尽火灭，毕竟得常住。”(杂阿含604经)
“若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽，离欲，寂没，余色受阴更不相续，不起、不
出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”(杂阿含
61经)
「一切行无常，悉皆生灭法；有生无不尽，唯寂灭为乐。」
“諸所受皆滅 寂靜永清涼 名無餘涅槃 眾戲論皆息”
「友！舍利弗！在此處無感受，怎麼說此處有樂呢？」「友！此處無所受，此處正是有
樂。」
井水喻经中的阿罗汉茂師 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 难道这些都是断灭见？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 25 17:29:01 2009, 美东)
以下难道全部都是断灭见？难道从智慧最圆满的佛陀，到智慧第一的舍利弗，再到阿罗
汉，全部都是断灭见？
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“身坏命终寿命已讫，彼所觉一切灭息止，知至冷也。比丘，譬如燃灯因油因炷。彼若
无人更增益油，亦不续炷，是为前已灭讫，后不相续，无所复受。”(中阿含，大1-692
a)
“于有得寂灭，大悲入涅槃，如薪尽火灭，毕竟得常住。”(杂阿含604经)
“若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽，离欲，寂没，余色受阴更不相续，不起、不
出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”(杂阿含
61经)
「一切行无常，悉皆生灭法；有生无不尽，唯寂灭为乐。」
“諸所受皆滅 寂靜永清涼 名無餘涅槃 眾戲論皆息”
「友！舍利弗！在此處無感受，怎麼說此處有樂呢？」「友！此處無所受，此處正是有
樂。」
井水喻经中的阿罗汉茂師... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 7278 | 7 天涯上看到的
http://bbs.tianya.cn/post-no05-260027-1.shtml
嫪毐篇
《史记》的《吕不韦列传》中记录了嫪毐惊为天人的一面。首先，他是个“大阴人
”，不是大大的阴险之人，这里的阴自然指的是那话儿，这东西到底有多大，太史公他
老人家也没说出个具体长宽高，那肯定得比寻常成年男人的大很多。这里闲话一句，假
使这段历史是太史公受宫刑之后写的，不知他写到别人的大阴时会不会低下头瞅瞅自己
那一块儿，想必那时的痛楚辛酸我等凡人是不能体会的，所以说太史公的伟大绝非虚言
，这等于自揭伤疤，问世间哪个能做到呢？想起一个大家都听过的小笑话，有人讲故事
说，从前有个太监，等了半天不说了，旁人便问，下面呢？答案自然是下面没有了。唉
，下面没有就没有了，难道还不兴太史公在笔下臆想一番，扯个大家伙出来回忆回忆！
说起大阴人，中国现代文坛里有个大文豪据说也是，这文豪是谁？估计也有朋友知
道，便是写那“时代三部曲”的王小波先生，最早听到他时我还道是北宋的王小波李顺
起义那个王小波呢。王先生那话儿有多大，也是没有数据显示，不过你若知道他夫人是
性学专家李银河的话，那就能猜到一两分... 阅读全帖 |
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e********3
发帖数: 18578 | 8 昨天踢室内联赛，对手比较弱，但是刚开场偷袭了我们一个1:0，可能以为有可能赢我们（我们一个男替补都没有，是coed的联赛，而且4个男的里面还有两个老中，对方可能以为我们不行，因为他们都是肌肉男小白），结果最后给我们干了个14：2，老夫也破天荒的上演帽子戏法，而且打了两次守门员的裆下。
结果快结束的时候一次中场断球，一个小白恼羞成怒，用膝盖顶了我大腿一下，结果裁判还没有看到，当时质问丫的，丫挺的说我断球的时候肘击他了，后来我跟他说，小子你等着，等我休息一下回来废你。毕竟他是对方的进攻球员，我要阴他有的是机会，加上当时大腿很痛，也没有心思和他单挑。
结果休息回来以后丫也没有怎么拿球，没有机会废他比赛就结束了。现在大腿还挺痛的。大家说说这种情况怎么处理？是不是以后大比分领先的时候就不要把对方防的太死，免得对方恼羞成怒出阴招？怎么防备这种用膝盖顶人的阴招？多谢各位同好指导。 |
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发帖数: 1 | 9 清末政界名人黎澍入地府兼职判官(多图)
作者：刘晴馨
清末政界名人黎澍撰写的自己当阴间判官的亲身经历。
地府从来没有判错案的时候！
在世间杀一次人，到阴间要被杀10次，还有其它惩罚。
【人民报消息】（人民报记者刘晴馨综合报导）据说包公包青天是冥判官转世，所以日
能理阳，夜能断阴。世间人进入地府升堂审问罪犯这样的事，现在的无神论时代没听说
了，在清代末年还广泛流传过。清末民初出版的《幽冥问答录》一书就是当时的政界名
人黎澍去地府当冥判官的真实故事。
黎澍(1883年-1954年)，字邵平，湖北黄陂人，毕业于京师师范学堂。此后，出任大清
银行江西分行总理。辛亥革命后，历任总统府副秘书长，湖北省财政司长、湖北省国税
筹备处处长、湖北省财政厅厅长等职。曾经当选为湖北省临时参议会参议员。
据武汉市地情文献中「黄陂区人物志」记载，黎澍曾在阴间担任冥判，着有《幽冥问答
录》。
黎澍十九岁那一年，一天晚上做梦，梦到有人说审案实在忙不过来，可否请他帮忙做判
官，他看这个人非常礼貌恭敬，就答应了。过了四、五天，那个人又在黎先生睡梦中出
现，并且用马车接他到一个地府内的公堂里升堂审问罪犯，从此黎澍就在每天午... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 金灶沐原创小说， 转载转帖请注明作者，多谢支持与阅读。
金灶沐原创《九阴新真经》第十一回：重阳助阵
上回书说到楚留香在苹果店被三大高手无花， 石观音， 水母阴姬围攻， 危在
旦夕， 就在这紧急关头， 在旁边观战已久的王重阳心有不忍， 虽然那个时候他已经
金盆洗手， 潜心科研，却不愿同道中人命丧当场， 于是便隔开了正在恶战的四大高手
， 言道：“各位请先罢斗，在下有一事不明是关于苹果产品的， 想向三位请教。”
无花等人虽不肯此时收手， 无奈毕竟自己是苹果店雇员，” 顾客就是上帝， 顾客永
远是对的“ 这个道理还是明白的， 于是就满脸堆笑道：“道长也赶时髦啊， what
can I do for you?”于是王重阳就东拉西扯的一会儿问这个手机有没有中国红的颜色
啊， 那个iPad有没有retina的功能啊， 消耗这三个人的时间， 因为他知道自己未必
有把握能单独战胜这些超一流高手， 只希望楚留香能够稍作喘息， 联合自己才有取胜
的把握。
楚留香虽然不知这个道士是何方神圣， 却也甚是感激， 站立一旁不断调匀气息
， 恢复内力。再过片刻， 无花等人见这道士还在喋喋... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 金灶沐原创小说， 转载转帖请注明作者，多谢支持与阅读。
金灶沐原创《九阴新真经》第十一回：重阳助阵
上回书说到楚留香在苹果店被三大高手无花， 石观音， 水母阴姬围攻， 危在
旦夕， 就在这紧急关头， 在旁边观战已久的王重阳心有不忍， 虽然那个时候他已经
金盆洗手， 潜心科研，却不愿同道中人命丧当场， 于是便隔开了正在恶战的四大高手
， 言道：“各位请先罢斗，在下有一事不明是关于苹果产品的， 想向三位请教。”
无花等人虽不肯此时收手， 无奈毕竟自己是苹果店雇员，” 顾客就是上帝， 顾客永
远是对的“ 这个道理还是明白的， 于是就满脸堆笑道：“道长也赶时髦啊， what
can I do for you?”于是王重阳就东拉西扯的一会儿问这个手机有没有中国红的颜色
啊， 那个iPad有没有retina的功能啊， 消耗这三个人的时间， 因为他知道自己未必
有把握能单独战胜这些超一流高手， 只希望楚留香能够稍作喘息， 联合自己才有取胜
的把握。
楚留香虽然不知这个道士是何方神圣， 却也甚是感激， 站立一旁不断调匀气息
， 恢复内力。再过片刻， 无花等人见这道士还在喋喋... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 “再回到您原来提的问题，您觉得妈妈的中阴身好像会有生前的顾虑，是因为中阴身成
就时，仍然具足八个识，可以相应外面的境界，其用来分别的意识是会和生前的意识相
当，一样具备以往的记忆，完全会照著生前的习气。”
“因为妈妈生前最放不下您，所以也就随著生前的顾虑，因此中阴身就会过来看您。这
就是妈妈放不下您的习气，如此的放不下就会障碍妈妈尽早利用中阴身去投胎，以后相
应的境界就会比较不好。”
阿清：“那中阴身为什么可以飞来飞去？”
同修：“中阴身所以会飞，那是因为中阴身有五神通，但功能上比较微弱，所以称为小
五通，有了这个，当必须到某个遥远的地区去投胎时，就不会有任何的障碍。”
“如果中阴身生起之后，因为执著家里的亲眷，而产生贪著，舍不离开这个家，也有因
为这份的贪爱执取而相应转成饿鬼道的众生，守著阳世的亲眷，等待有一天这位饿鬼道
众生想通了，究竟已经阴阳两隔了，一切皆已无法如己生前所愿而掌握阳间的亲眷，就
会想办法去走他应该走的路了。”
阿清：“那要替这位饿鬼超度吗？我是说这样他是不是才有机会离开饿鬼道？”
同修：“要离开饿鬼道有时候是很困难的，因此当他心志还是怯懦的时候，就需要以佛
法来让... 阅读全帖 |
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p*****r
发帖数: 81 | 13 包公的脸谱和传统戏剧中的所有脸谱不同，它墨黑如漆，在脑门心的位置上用白色油彩
勾画出一弯新月。这一脸谱为戏剧中的包拯专用。包公的前额所画，俗称“月形脑门”
，学名“太阴脑门”。传说中包公刚正威严，“日断阳间夜断阴”，白天料理人间的案
子，夜晚则主持阴间的讼事，需要阴阳两界的“通行证”，而这“月形脑门”，就起到
“通行证”的作用。
包公月牙的出现有多种说法：
第一个是说小时候包拯骑马时，落下马被马蹄子踩到脑门，所幸性命无忧就是脑门上多
了个月牙形的伤疤，其次就是，月牙形的印记是包公可以通明阴阳的凭证和能力……以
上传说来自民间和戏曲！
说法一：包公小时侯不小心掉到井里，磕到井壁上。出血了，他就抓一把泥土箍在上面
了。等好了后就成为月牙状了。
说法二：包公的二嫂子为了不让包公争夺财产，想害死包公，让年纪很小的包公去井里
帮她捞首饰，正好撞在石头上弄出来的一个月牙形状！
说法三：传说包拯少年时面黑人丑，家境又贫困。在为人放牧时，被恶霸坐骑踢伤面部
，所幸性命无忧就是脑门上多了个月牙形的伤疤。
说法四：肿瘤或胎记
说法五：小时候被马蹄踩的，有说是小时候被驴蹄踢的！因为有点想蹄子的形状！
说法六... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 以下难道全部都是断灭见？难道从智慧最圆满的佛陀，到智慧第一的舍利弗，再到阿罗
汉，全部都是断灭见？
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“身坏命终寿命已讫，彼所觉一切灭息止，知至冷也。比丘，譬如燃灯因油因炷。彼若
无人更增益油，亦不续炷，是为前已灭讫，后不相续，无所复受。”(中阿含，大1-692
a)
“于有得寂灭，大悲入涅槃，如薪尽火灭，毕竟得常住。”(杂阿含604经)
“若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽，离欲，寂没，余色受阴更不相续，不起、不
出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”(杂阿含
61经)
「一切行无常，悉皆生灭法；有生无不尽，唯寂灭为乐。」
“諸所受皆滅 寂靜永清涼 名無餘涅槃 眾戲論皆息”
「友！舍利弗！在此處無感受，怎麼說此處有樂呢？」「友！此處無所受，此處正是有
樂。」
井水喻经中的阿罗汉茂師羅(Musila)說：「有之滅是涅槃。」
“一切有为法的止息，放弃一切污染，断绝贪爱，离欲，寂灭，涅槃。”﹝《杂部经》
第一集第一三六页)
“生死相续的止息，就是涅槃。”﹝杂部经》第二集第一一七页)
“比丘们啊！有不生、不长的非缘生法（无 |
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i********7
发帖数: 808 | 15
明是一种形容词，无明也是，但是它是有具体指向对什么不明的
请问是出于对什么的不明白，才有我见？
请再回相应部22.126经看看
如果对五阴的集灭法不如实知，你怎么断我见？
而对五阴的集灭法如实知就是已经得明
所以断无明，可成就断我见 ：） |
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i********7
发帖数: 808 | 16 谢谢指正，不过是名词也脱不开明的内容是什么的问题
请问是出于对什么的不明白，才有我见？
请再回相应部22.126经看看
如果对五阴的集灭法不如实知，你怎么断我见？
而对五阴的集灭法如实知就是已经得明
所以断无明，可成就断我见 ：） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
☆────────────────... 阅读全帖 |
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p******0
发帖数: 200 | 18 宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
阿难。彼善男子。修三摩地。行阴尽者。诸世间性。幽清扰动。同分生机。倏然隳裂。
沉细纲纽。补特伽罗。酬业深脉。感应悬总。
‘ 阿难’，‘彼善男子修三摩地’：就是修行阴的这个善男子，他修行这个定力，‘
行阴尽者’：在行阴尽了的这个时候，‘诸世间性’：所有世间一切十二类众生的这个
性，‘幽清扰动’：幽隐轻清那个微细的动相，‘同分生机’：在十二类众生这个同分
的生机。机，就是那个处，也就是那个地方。
‘倏然隳裂’：倏然也就是忽然。忽然就隳裂了，就破坏了这个‘沉细纲纽’：沉，就
是深沉；细，是微细；纲，就是网的一个大纲，那个大绳；纽，就是身上衣服的纽扣，
还有那个枢纽、总枢的地方也叫纽。
‘补特伽罗’：翻译过来叫‘数数取趣’，就是生了又生，生了又生，就是那个‘中有
身’，又叫‘有情’。我们所有一切有情的众生，活著的这个身，都叫中有身；死了，
就叫中阴身。中有身就叫补特伽罗。
‘酬业深脉，感应悬绝’：在这互相酬报、业果交流这种深深的脉络，因果悬绝，没有
了。感应，也就是因果；悬绝，好像在空中忽然间就断了。因为在行阴尽了，这个生死
已经了了，所以这因 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 “二乘经典所说的‘入胎识’就是唯識學所說的第八识，就是真心，祂会和这意根，就
是第七识一起到是受精卵里面，成就这个新生命。关于这第七识和第八识的义理很深，
我们只要先知道没有过去前辈子的意识就可以了。要等到有全新的意识产生，根据科学
的影片，可能要到三、四个月，佛经在两千多年前，就提到这件事情，那时候，这胎儿
才会感受觉知饥饿，后来又再过一阵子，会有明显的胎动，婴儿在母亲子宫里到约这个
时候，这时意识心的作用，就会更明显。
所以这都证明了投胎之后，意识心就断灭了，各自牛胎马腹，就再也无法与前世的意识
心相衔接，所以婴儿在这样的无意识心的觉知的状态，才有办法在狭小的母亲子宫内安
住几个月的时间。也由于这世的意识心是全新的，在新的意识心还没有出生之前，就会
有中间几个月时间，婴儿完全没有反应的情况发生。”
“佛陀在当时没有任何科学仪器辅助下，以甚深的智慧说出完全符合现今科学仪器检验
的开示，请问佛法智慧是不是远超乎科学的，佛法是不是理性的科学？”
阿清：“没想到佛法的智慧这么的深入，怪不得‘三归依’说‘深入经藏智慧如海’。
以前我都以为学佛的人是迷信的。现在经历妈妈的死亡，才略知佛法根本就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 我们这次的主题叫作“《楞伽》一部破《广论》”，主要是以《楞伽经》与其余的
大乘经，要来破斥宗喀巴应成中观师以双身修法无上瑜伽而毁谤没有不生不灭法──阿
赖耶识，而认为只要以“灭”就能够来酬偿业果，用这样的种种邪(不正)知见而来建立
整个佛法成佛之道。
那基本上我们大致的顺序，就是先要以小乘《阿含经》里面一些很基本的名相，
譬如五阴、六入、十八界、十二处，用这样子的最基本的名相，再加上一般人都很熟悉
的轮回、涅槃，用这样的生灭法、轮回、涅槃这三个基本的法义，用来证成不生不灭法
毕竟存在；而这个不生不灭法在小乘经里面就是所谓的五阴俱识、所谓的入胎识、所谓
的名色因、名色习、名色本，并不是要等到大乘法才讲到这个不生不灭法是法身、是如
来藏、是阿赖耶识。先经过这样子第一个阶段，以三个名相，主要就是生灭法－五阴六
入十八界、轮回、涅槃－建立不生不灭法是法身、是如来藏之后；在第二个阶段，我们
就要引用其他的大乘经，譬如说《不增不减经》、譬如说《大乘本生心地观经》这种种
的契经，来证明这个不生不灭法确实就是 佛在三转法轮所说的含藏识、藏识、如来藏
。那等到这第二个阶段证明之后，我们第三个阶段... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 拨无因果的断灭大邪見
《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无所有。遭到
了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开导下，这样
改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。
《长部》的第一经，叫作《梵网经》。里面就列举了六十二种邪见，这六十二种邪见，
就有关于常见断见。
关于这个断灭见的大邪说, 危害甚巨 :（ucchedadiṭṭhi），uccheda是断
，diṭṭhi是邪见，称为断灭见。断灭见又可分为三种：
第一种是无因论（ahetuka）。认为人的苦乐并没有原因、没有因的。也就是说我们现
在的人，有的人享福、有的人受苦，这些都属于偶然的，都没有原因。否定了业果，认
为我们现在的这些生活、这些经历，并非由业产生的，他们是无条件的，你很偶然可得
到享福，你的生命也是很偶然才得到的，你的世界也是很偶然才存在的。没有因果的关
系，没有因果的连结。人的生命是很偶然的，甚至我们处的这个社会，广而推之，也是
很偶然的存在著，因为没有因。
第二种是无作用见（akiriyavāda）。这种邪见认为说，它们现在造... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 楞伽经云:
‘何故说断常？及与我无我？何不一切时，演说真实义？而复为众生，分别 说心量？’
此六句偈问法身之性相；此乃大乘法宝--第一义谛。
断见谓人死如物坏，死已断灭，无有精神体性常存，名为断灭。譬如崇尚 二乘缘
起性空而不解缘起性空之诸大知识，每云一切法缘起性空，一切灭已即 是涅槃，不许
有如来藏空性离见闻觉知独存于无余涅槃中，斯等大善知识亦名 断见者；虽彼诸人否
认涅槃为断灭，亦引佛语证明涅槃为中道，不承认自己是 断灭论者，然却认定无余涅
槃之中一无所有，不许涅槃中有如来藏空性离一切 法独存，斯则口言中道，实为断灭
论者。
常见者谓执取灵知心为不生不灭之永恒实体，误认此灵知心为常恒不坏之 心，此
即《楞严经》所示之五现涅槃外道见；亦有佛子修习定法，坐入初禅、 二三四禅定境
，妄认定境中之灵知心为常恒真实之心；合欲界灵知心，总名外 道五现涅乐邪见，藏
密四大派诸祖如宗喀巴之类，及与天竺月称“菩萨”《入 中论》所说，皆同阿底峡“
尊者”一般，依应成中观而堕于常见之中，反以一 法不立之宗旨，于他人之弘扬正法
处随取随破，自以为是弘扬正法，超胜一切 人，却堕于破坏正法之大... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 23 三十六、
当宇文明白柏叶的意图之后，惊愕之情一下溢之与表。真言宗的和尚们向来是以退
魔术而闻名于世，看地上那些佛门法器所构成绳缚架势，方寸间透出一股凛然正气，俨
然是真言宗缚魔索阵法的缩小版本。可这地上用鲜血绘成充满邪气的招魂阵，无疑又是
阴阳道中揽收地灵以便召唤亡魂的血祭邪法。一正一邪两大法阵，竟然在柏叶脚下完美
重合！
雨夜一战，塞施尔长刀断为两截，长刀上所附着的邪灵也随风散去，而柏叶的目的
，自然是想用邪阵招魂，使那邪灵凝聚成形，再用缚魔索将邪灵固定在法阵中心，焊接
断刀的同时强制将邪灵重新注入长刀。可宇文所知甚博，却也从未听说过有人能同时驾
驭正邪双阵。姑且不论双阵同时发动时如何一边控制阵中邪灵，一边分心焊接长刀，单
是平衡体内正邪两团气劲，便已经极不容易了。以柏叶这样的年纪，怎会有如此不凡的
修为？
“宇文老师不用担心，虽然这裂轮招魂阵所用的山魈之血邪气极烈，但我这孔雀明
王缚魔金刚索也足于压制了。”柏叶颇不经意地向宇文介绍，那口气轻松得就象是在说
做菜时可用豆腐分担火腿过重的咸味。
宇文神色凝重地在那法阵外围观望了片刻，说道：“你为了重铸塞施尔长刀，倒是
煞费苦心，可这正邪... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 大德,
断色的色, 不是只有指色尘,色指色法(物质),就是所有物质类都含摄於色法中, 反之则
为"心"法, 所以立"名,色",五阴中的受想行识是心法,所以摄入"名", 反之色就是指我
们的身体.
所以解脱道断色,是比较指对色法的执取貪愛,例如无色界有情己经没有了色身.
另色尘是相对的(能,所),当您自己的"能"消灭了,外在的"所"自然对您起不了任何作用.
但是对别人来说它还在,还是在别人五阴上作用. |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 蒲远很早就从酒店出来步行去公司，这是他的生活习惯之一。在路上，他接到了妻子文
玲的电话。
“忘记给你准备毛衣了，早上起来看天气预报你那边要降温，你自己去买一件好不
好？”
“呵呵……我知道了，小瑶起床没有？”
“起来了，正在吃早餐……”
“是不是爸爸的电话？”一个可爱的声音在电话那端响起，蒲远的嘴角浮起一丝微
笑。
“爸爸！你不要忘记给我带一件礼物回来，你答应过我的！”
“知道知道，我怎么会忘记给自己的宝贝女儿带生日礼物？”
“不要以为随便买个价格昂贵的东西就可以打发我，只准买50元以内的东西，但一
定要是我喜欢的！”蒲瑶在那边撒娇。
“好好好……我一定亲自去给你挑生日礼物！”蒲远拿自己这个十五岁的女儿一点
办法也没有。
“好啊！我上学去了，拜拜！”蒲远听见蒲瑶啪嗒啪嗒地跑开，电话又被妻子拿了
起来。
“你既然答应了小瑶，可别又像上次那样买金表什么的给她了，她不喜欢这些东西
。”文玲叮嘱蒲远。
“是啦，老婆大人，你不也一样吗？最喜欢的不是钱，是我亲笔写给你的情书……”
“讨厌！老提这事干嘛？注意休息，别整天像个工作狂一样！公司又不是只有你一
个人。”
蒲远诺诺连声地答应着，挂掉了电话。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那麼死了就完了，不需要修行，搞这
麼多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这麼累，只管喫喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那麼是什麼在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什麼在轮
回，我们怎麼把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什麼东西在轮回开始的，只有知道什麼在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如果说熄灭了五阴就是“更无所有”，这叫... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 550 | 27 千夜低头看去,轻质护甲上已经破开了好几处,创口向外渗出鲜血.这是被原力枪击中
的伤口,不过那些一级枪的货色对现在的千夜来说伤害极为有限,至于火药武器连他的防
御都没能穿透,只留下一股硝烟的气息.
见千夜连中数枪,却宛若没事人一样地站着,冲上来的贩奴战士们均一时愕然.这种
情景他们曾经不止一次在强悍的黑暗种族身上看到,可是眼前这是一个人类,一个狙击手.
千夜皱了皱眉,缓缓地说:"确实有点痛啊！"他冷冽的目光扫过一张张近在咫尺杀气
腾腾的面孔,略带嘲讽地道:"不到绝望之时,就不放弃,本来也应该算是一种品德."
千夜忽然冲入那蟹奴战士中,战场上骤然绽放两朵虚幻之花.双生花的独特轰鸣在空
中回响,巨大的能量冲击不仅撕碎了首当其冲的人体,散逸的原力还把周围数米内的人都
撞飞出去.在四级原力枪前,一级战兵的身躯显得无比脆弱.
两枪轰过,千夜拔出闪耀光牙,然后空中亮起一道道血色光带,贩奴战士纷纷倒下.但
这些亡命之徒也是凶性大发,许多人垂死挣扎之际,手撕嘴咬都想从千夜身上扯下一块肉
来.
千夜强悍的身体和纯粹的力量,哪怕不依靠原力都远胜这些战士,他在战场... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 28
：观生灭目标在于无常及无我，
：这是苦灭与无我的基础。
：是在较前期会先碰到。
：既然是基础，以后的确会一直这样观察生灭下去。
你说观刹那生灭是苦灭和无我
接着说观集灭的目标是苦
又认为先观刹那生灭后观集灭
那么就是先苦灭，然后才知道苦，这样的次第
我觉得这样的分析和归类，似乎有点混乱
四圣谛，苦，苦集，苦灭，苦灭道迹
是次第而起，在还没有明白苦的时候，不会明白苦集，不明白苦集的时候，
不会明白苦灭，不明白苦灭，不会发现灭除苦的道路
：（1）观集灭的范围较大，内涵也较复杂，目标是苦，
：包含观察”我见”(无明、一种常见)的产生及后续一连串反应(缘起)产生贪爱。
：也包含观察”我见”消除及缘起的连环断掉，不产生贪爱。
：（2）观察是观察，那怎么断这个断那个?
：“我见”要怎么断? 最后又是观生灭，特别是观灭，打破”常”，打破”我”
：贪爱要怎么断?
： 观尸体、观苦(当然又包含观生灭、无常，及我见的产生)，
： 苦则不乐，不乐则离贪爱，离贪爱则心解脱。
（1）和（2）似乎是点混乱
（1）在说观集灭断我见，又断贪爱
（2）却又说我见要用观刹那生灭来断，贪爱... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29 ”断五蕴”听过有人提起， 但不认同。
还活着，我就做不到。
“断五受阴”，可。
做得到。
表示已经去除了对于五蕴的贪爱。五蕴是纯净不受污染的。
我有相同理解。
解脱，证阿罗汉果， 是断十结。
断十结中，没有断五蕴这种情况。 而是断对于五蕴的贪。
断． |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
十二缘起怎么观?
很多人解释不同，有人说三世，有人说当今这世。
应该都包含，
三世也太远了，观当今这世比较实用，比较能印证。
要真的有实际观察才可能比较清楚。
四念处也是观察缘起法，就是观察苦是这样形成(集)这样灭去(灭)
一个环节一个环节观察，
要禅修，让心很静，没有杂念，才能非常细微的观察十二个环节，
亲自验证缘起。
一边观察一边断去贪爱、无明。
无明，其实就是”无知”的意思，或见解错误、误会、檔不住之类。
就是贪嗔痴的”痴”。 至少是”痴”的一种。
常说贪爱、无明，其实就是 贪嗔、痴。
对甚么”无知”呢? 总的说，对四圣谛无知。档不住错误的见解。
细说，
也包含对身心运作有个误解:以为有个”恒常”的”我”(就是现在你这样一个人)。
而又以为你这样一个人是恒常不变，是真的有这样一个人(通常会说灵魂之类)。
这样，让以前的贪爱，影响到现在。
例如 谈恋爱，昨天看到一个人，爱上他，
今天看到他，心跳加速。
这就是让昨天的爱，影响现在。就是”无明”、愚痴。
昨天的贪爱的残留影响，就是一般说的”业”。
这个贪爱的残留，让你现在的身心(名色)都受影响，
眼睛(色)一看到那个人(触:... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 31 在中国历史上，曾有六个王朝定都南京。211年，吴大帝孙权在石头山金陵邑旧地
筑石头城。229年在此建都，名“建业”，都城周长约11公里，开始了南京的都城史。
晋灭吴后，于太康三年(282年)改建业为“建邺”。建兴元年(313年)，为避司马邺之讳
，改为“建康”。五胡乱华，西晋灭亡，中原士族衣冠南渡，建武元年(317年)司马睿
以建康为都建立东晋(317～420年)，南京从此成为正统中华文化的中心。东晋以后，宋
(420～479年)、齐(479～502年)、梁(502～557年)、陈(557～589年)相继在此建都，史
称南朝。南朝与此前的吴、晋合称“六朝”。南京城西北濒临长江，东有“龙盘”紫金
山，西有“虎踞”清凉山，北有玄武湖，南有雨花台，山水环抱，形势极为险要。
关于南京的风水，当年蜀国军师诸葛亮顺江而下时，看到金陵古城，不禁失声惊叫
：“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也！”东晋大臣王导也曾说：“建康，古之金
陵。”然而，十分奇怪的是，这座王气旺盛的古城，定都于此的六个王朝，却都短命，
东吴69年，东晋102年，南朝宋59年，齐23年，梁55年，陈32年。后来，明初定都于此
，一... 阅读全帖 |
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D**********n
发帖数: 3753 | 32 晕
看标题进来的
以为是伊涅斯塔
我们（我们一个男替补都没有，是coed的联赛，而且4个男的里面还有两个老中，对方
可能以为我们不行，因为他们都是肌肉男小白），结果最后给我们干了个14：2，老夫
也破天荒的上演帽子戏法，而且打了两次守门员的裆下。
裁判还没有看到，当时质问丫的，丫挺的说我断球的时候肘击他了，后来我跟他说，小
子你等着，等我休息一下回来废你。毕竟他是对方的进攻球员，我要阴他有的是机会，
加上当时大腿很痛，也没有心思和他单挑。
的。大家说说这种情况怎么处理？是不是以后大比分领先的时候就不要把对方防的太死
，免得对方恼羞成怒出阴招？怎么防备这种用膝盖顶人的阴招？多谢各位同好指导。 |
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s****y
发帖数: 2052 | 33 here the rule is
the game ends immediately when the goal difference is 7
我们（我们一个
男替补都没有，是coed的联赛，而且4个男的里面还有两个老中，对方可能以为我们不
行，因为他们都
是肌肉男小白），结果最后给我们干了个14：2，老夫也破天荒的上演帽子戏法，而且
打了两次守门员
的裆下。
裁判还没有看
到，当时质问丫的，丫挺的说我断球的时候肘击他了，后来我跟他说，小子你等着，等
我休息一下回来
废你。毕竟他是对方的进攻球员，我要阴他有的是机会，加上当时大腿很痛，也没有心
思和他单挑。
的。大家说说这
种情况怎么处理？是不是以后大比分领先的时候就不要把对方防的太死，免得对方恼羞
成怒出阴招？怎
么防备这种用膝盖顶人的阴招？多谢各位同好指导。 |
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a*******i
发帖数: 11664 | 34 没事，上次被顶了一下大腿还坚持打完全场，过两天就好了。没有伤到关节韧带怎么都
好。
下次记得赞rp，大家踢球就是图个乐子，何必斩尽杀绝呢。
我们（我们一个男替补都没有，是
coed的联赛，而且4个男的里面还有两个老中，对方可能以为我们不行，因为他们都是
肌肉男小白），结果最后给我们干了
个14：2，老夫也破天荒的上演帽子戏法，而且打了两次守门员的裆下。
裁判还没有看到，当时质问丫的，丫
挺的说我断球的时候肘击他了，后来我跟他说，小子你等着，等我休息一下回来废你。
毕竟他是对方的进攻球员，我要阴他
有的是机会，加上当时大腿很痛，也没有心思和他单挑。
的。大家说说这种情况怎么处理？是
不是以后大比分领先的时候就不要把对方防的太死，免得对方恼羞成怒出阴招？怎么防
备这种用膝盖顶人的阴招？多谢各位
同好指导。 |
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T*******k
发帖数: 2046 | 35 那个颠倒五行阵本来就是相当NB的东西啊，阵法本身就是要有能力的阵法师亲自上门才
能布
的出来，器物化更是要两位天才联手才能实践。
跑跑之前总是碰到禁断神识的的禁制，是因为丫不是去虚天殿，就是去昆吾山，或者某
某大牛的遗址，人家有本钱搞这个。这里明明是极阴的一个临时居所，还有禁断神识的
禁制，就能可疑了。没准又是一个遗址～～ |
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f*****n
发帖数: 12752 | 36 二十三、
游泳馆的后门出去，是一片丢弃破损运动器材的空地。宇文咣当一声撞开后门冲将
出来，却惊讶地看见奥斯丁正坐在一个只剩下三条腿的鞍马上，笑吟吟地望着自己。
“你知道你在做什么吗？你这个王八蛋！”宇文眼中燃起一团怒火，猛地挺枪向奥
斯丁的面门刺去！
眼看那长枪就要贯脑而出，奥斯丁却依然微笑着不躲不闪，宇文心中微微一怔，手
上长枪的速度便略微缓了一缓，但枪尖仍是笔直地朝奥斯丁的双眼之间扎去！
突然“嗡”地一声轻响，宇文的耳边响起刀剑出鞘时的铮鸣之声，紧接着，一把细
长的弯刀从下往上荡起，大力斩在枪柄上，竟将宇文的长枪硬生生架高了一截！虚灵枪
去势凶猛，虽然被弯刀挡开，枪刃仍是将奥斯丁额头顶端的一拽头发削了下来。
当宇文看清是谁解救了奥斯丁时，他脸上的神情变得甚是愕然。手持弯刀之人，居
然是紧随宇文身后追赶而来的柏叶！而看他手中这柄散发着一股血腥气息的弯刀，刀柄
尾部赫然镶嵌着一颗硕大的蓝宝石，这分明就是在隋凌手中杀人无数，随后不知去向的
那把赛施尔长刀！
棕色的断发落在奥斯丁高挺的鼻梁上，只见他不慌不忙地抬起手来，极随意地将碎
发从脸上拂去，然后开口说道“我当然知道我在做什么，我只是想... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 37 三十、
刀断人亡……
奥斯丁静静地躺在地上，雨水渐渐将他脸上溅染的泥浆冲刷洗净，露出一张线条清
晰的面孔。
可刀呢？
宇文拖着伤腿趴在地上，不停地探手在黑糊糊的积水中四处摸索， 但他遍寻方圆
数十米，却一无所获。无疑，有人乘奥斯丁弥留之际取走了断刀。宇文和无为子对视了
一眼，脑海中同时浮现出柏叶的脸。
无为子强行运力，想感应四周的灵力波动，可奥斯丁那最后一刀凶险之极，他竭尽
全力使出的云雷诀，已毫无保留地耗尽了最后一点灵力，现在只觉得体内空荡荡的，象
个被掏空了的葫芦。努力尝试了几次之后，无为子心有不甘地发出一声长吼，用力地一
跺脚，在脚下浪起一片碎乱的水花。
宇文翻身坐在地上，抹了一把脸上的雨水，一声不吭地看着奥斯丁正渐渐变得冰冷
的躯体。玄罡慢慢走到宇文身旁，低头嗅了嗅他仍在流血的伤处，刚才殊死拼斗的三人
间制造出一个强大的力场，它已无法介入其中，直到现在才有机会接近了宇文。
带着惊恐而彷徨的神情，唐考和丁岚也缓缓地从黑影中走了出来，地上那具尸体和
弃在一旁的两截断箭，让唐考忽然意识到，自己也间接地杀死了一个人。
“射中奥斯丁的那一箭，是你射的吧？”宇文突然抬头望着唐考。
唐考慢慢... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 38 十三、
“啪嗒……”粘稠的鲜血正从人头下方汩汩涌出，长长的血线一直垂到了地面，有
几滴更溅到方欣光滑的小腿上，有些发烫……
付纶人头面上的表情已经凝固了，因为惊惧而瞪大的双眼失去了往日温睿的光芒。
方欣一口气尖叫了四五声，心中只想将手中的人头胡乱抛出去，但她的双手因为极
度恐惧而变得僵硬异常，扣着人头的十指居然怎么也张不开。
突然方欣身后探出两只手掌，一只捂住了方欣正在尖叫的嘴，另一只重重地一挥，
将那人头从方欣手中打飞了出去。方欣惊恐地一扭头，当看清身后站着的是唐考时，她
一下克制不住，呜呜地哭了起来。
“别哭，快走！”看着滚落到屋角的付纶人头，唐考又何尝不是冷汗直冒，这里究
竟发生了什么，他已经没有兴趣再去追究，现在的唐考只想拖着方欣离开这个恐怖的地
方。
二人刚向前台的方向走了两步，一声极粗重的喘息从隔间里传了出来。唐考回头看
了一眼，却看见隋凌正低着头痛苦地跪在付纶的尸身旁。他一只手捂着脸，浑身不住地
颤抖，另一只手中竟然倒提着一把细长的弯刀！猛然间，隋凌象是想起了什么，一下抬
起了头，瞪着唐考的双眼竟是一片赤红色！
唐考一惊，不敢再多看，揽着方欣的腰，又推又拉地将双脚发软的她... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 39 你帖子很多问点。你是问断五阴的断?
那个就是什么都没了，见空。
如果没证阿罗汉但是是初上路，就是色空双运。
断贪欲的断是指不再有可能有贪欲升起。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 电梯里弥漫着一股带鱼的咸臭味，地毯上浸渍着来历不明的污秽水迹，这一切皆是缘于
24楼的职工餐厅，因为它的存在，电梯里每天都要运送大量的动物尸体。
“他妈的这么大一栋楼居然不分客梯货梯。”一个男人的身影出现在电梯内，他憋
着一口气，尽量不让带鱼味钻进鼻孔，伸手在楼层按钮上摸索着寻找18楼，楼层按钮上
居然还蒙着一层薄薄的动物油脂，男人厌恶地拿出一张纸巾将食指擦了又擦。
18楼的公众服务处有一台惠普打印机服役多年，前些日子终于寿终正寝，他奉命去
处理一下它的后事，顺便给几位老阿姨的电脑打上震荡波病毒的补丁。一想到几位完全
不懂电脑的大妈又会缠着他提出许多莫名其妙的电脑问题，他的脑袋里就象钻进一只大
马蜂，不停地嗡嗡作响。
电梯轻微震动了一下，开始向下滑行，昏黄的射灯光笼罩着男人，电梯下行带来的
轻微失重感让他有些昏昏欲睡，还好从23楼到18楼并不要太多时间，不然他很可能就这
样在电梯里站着进入梦乡。叮铃……电梯门在18层打开了，他揉了揉眼皮，慢慢走出电
梯间，跨出电梯门的那一瞬间，他似乎看见那一排楼层按钮中，12楼的按钮是亮着的。
由于长时间盯着布满文字的电脑屏幕，顾青开始有些头晕，她站起... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 41 不是，没有一个“我”的实体在轮回，是凡人以为有一个“我”的实体存在，才会有轮
回。
死了不是一切都没有，因果的链条没有断，就还会有生死。肉体、精神灭了，但因果没
有断，还会导致新的识与名色的聚合。有前因，才会有后果，而“识”会认为这是一个
“我”在轮回，这也是这个“识”认为“我”在控制着我们肉体与心理的每时每刻。
阿罗汉不受后有，就是断了这个生死的因果。其他的几果是没有完全断，处于一个中间
状态，所以还要轮回几次。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 以下是我看过唯识学上关于灵魂出窍的论述，您参考参考 ：
首先谈第一种濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理。有些人在死亡边缘挣扎时，会
发生灵魂出窍的现象，因此待意识甦醒之后活过来时，将其灵魂出窍过程的种种体验加
以描述，由他人加以记载，汇总成书，而有种种描述濒临死亡经验的书籍出现，得以流
传后世。
而此类所述濒临死亡的体验，并非真正死亡，并非体验到死亡的境界，因为仍然有意识
的存在，得以了知灵魂出窍后的情形；只要意识还存在，就不是真正进入死亡境界，就
是还没有开始死亡的过程，所以灵魂出窍其实是还不曾体验到死亡过程的。因此当有人
濒临死亡时，会感觉到自己脱离了肉体，然后看到自己的身体，也看到抢救自己的医务
人员，以及自己到了一个从来没有去过的地方，看见自己以前从来没有看过的事情等等
。经过一段时间后，濒临死亡者甦醒过来，能够很清楚地描述当时的情形；此种情形，
即是一般世俗人所说的“灵魂出窍”。从这里已明白说出，濒临死亡的人能够灵魂出窍
，以及能够了知灵魂出窍后的情形，就表示当时意识尚未断灭，意识仍然是醒觉的，「
只是不在身体中运作而已」；如果意识已断，又如何能见到自己灵魂出窍，以及自己灵... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43
没错，我也觉得是这样。
可能没写清楚，我本意是说，
观生灭目标在于无常及无我，
这是苦灭与无我的基础。
是在较前期会先碰到。
既然是基础，以后的确会一直这样观察生灭下去。
观集灭的范围较大，内涵也较复杂，目标是苦，
包含观察”我见”(无明、一种常见)的产生及后续一连串反应(缘起)产生贪爱。
也包含观察”我见”消除及缘起的连环断掉，不产生贪爱。
观察是观察，那怎么断这个断那个?
“我见”要怎么断? 最后又是观生灭，特别是观灭，打破”常”，打破”我”
贪爱要怎么断?
观尸体、观苦(当然又包含观生灭、无常，及我见的产生)，
苦则不乐，不乐则离贪爱，离贪爱则心解脱。
不过，可能有人的方法，着重在直接观生灭，主要以观生灭为主，直到消除无明。
也许也行，不知道了。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 44 白云主人谈神通、阳神、阴神
还有一种连阴神也不如的“存想出神”，看田诚阳的说法：
九一、阳神出窍与依靠想象
问：存想的功夫，是不是在修炼之中起主导作用？最后的阳神出窍是不是依靠想象而修
成？曾闻炼气功的 人三天可以结丹，一月可以出阳神，若非想象如何能成？
答：这个问题提得荒唐，是不懂道家修炼的说法。缺乏真修实证，仅凭字面想象，妄断
臆测，如何能够认识丹道之真面目。须知存想的功夫，仅仅是为了集中自己的心神的一
种法门。从事存想的功夫，在丹道之中也只是凝神的一种方法。而且存想须要用意念，
是一种有为的法门，这种法门在丹道之中并不重要，甚 至反对使用，因此存想之法，
决不能够有大成的希望，更遑论其在修炼之中起主导作用了。
真正道家修炼性命功夫，需要一步一个脚印，一步一层效验地去完成，丘祖言：“挨排
功到自周全。”阳神出窍的功夫，就象播下一粒种子在土中，从最初冒出黄芽开始，逐
渐浇水施肥，专心护理，经过相当时间的生长期，自然会开花而结果，决非凭借空泛想
象就可做到。 又象男女精血成卵，女子十月怀胎，自然就会产育婴儿，也根本不是依
靠什么想象。 如果仅仅依靠想象的功夫，动用意念，就算费尽 |
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i********7
发帖数: 808 | 45
OK.
But I don't think coining a new term helps, at least not to me. The sutras
are already very clear about it, and the point has been elaborated by many
masters.
i.e.
What arises is only suffering (5 aggregates), what ceases is also suffering
(5 aggregates). There is no: personhood, someone who experiences arising or
ceasing, someone who experiences liberation, etc. in the ultimate sense. It
can only be said in a conventional sense.
[我见]不仅认为五阴是我，主要是造成认为五阴是我的那种思维方式，
我们要断的，要颠覆的就是那种造成认为是我的那种思维方式。... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 46
你的意思是，南传中的阿罗汉出了涅磐定，回到现实的世界就没有解脱了？
阿罗汉没有从痴中解脱？没有从贪中解脱？没有从嗔中解脱？
“多聞聖弟子如是觀者，便修厭；厭已，離欲；離欲已，解脫、解脫知見：『我生已盡
，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」”
五阴灭尽不起，是为涅磐。
你认为解脱就是涅磐，这样说并不符合现实也不符合经文
另外你认为那些观刹那生灭的
那是他们的系统，要解释就要按他们的系统去解释，我没有什么意见
在杂阿含与相应部的系统，观现象生灭，连明都还没有，更谈不上解脱
断无明是通过观五阴的集灭法而成就的
相应部22.126,我在其他帖子里面引了很多次，你可以自己看
不过似乎你不看经文，好像不太吊经文的，所以。。。。
我也不知道对你说什么，只能说你当然可以选择你喜欢的方法，我没有意见啦：） |
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发帖数: 1 | 47 天津刘女士被骗那天是2016年的4月1日，自驾游的她和丈夫在京港澳高速安阳服务区休
息后倒车时，一女子称右脚被轧，后在汤阴县人民医院诊断为“右足第五趾骨骨折”，
赔了16000元。
回到天津后，朋友们的怀疑和网上的“碰瓷”新闻，让刘女士去觉得自己被“碰瓷”了
，她告诉澎湃新闻，自己开始“不相信会那么巧”。
她和丈夫随后向河南省公安厅高速公路公安局邮寄了举报信。举报信被转至河南省公安
厅高速公路公安局刑事侦查支队。一宗自制脚伤、流窜17省，在高速公路服务区，以外
省过境中高档汽车为作案目标的系列“碰瓷”诈骗案随之浮出水面。
据河南警方介绍，目前警方已抓获20名犯罪嫌疑人，并查找到受害人76名，查找工作仍
在继续。“现实受害人要远远高过这个数字”，河南省公安厅高速公路公安局刑事侦查
支队教导员侯震说。
路虎车主高速服务区遇“碰瓷”
事情发生时刘女士也并不是没有怀疑。2016年4月1日13时许，在京港澳高速安阳服务区
休息后，丈夫驾驶自家的路虎车倒车时，车后一女子称右脚被轧。随后一名自称为“老
板”的人上前来，刘女士告诉澎湃新闻，她也曾想着报警处理，但对方说报警更麻烦，
“他说去医院检查一下... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 49 索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转法轮中宣说了空性基础
上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转法
轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并且在具体修行上
增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的特点云：“一义亦不昧，
不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”又据《诸天积聚续》中说，五浊越炽盛，时
代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。噶托度达仁波切云：“五浊黑暗越深之时，莲
师加持之月越明。”众多的续部、论部与诸多大德的教言都曾宣说，末法时期，众生烦
恼炽盛时，其余八乘（外三乘：声闻、缘觉、菩萨乘；内三乘：事部、行部、瑜伽部；
以及密三乘中的玛哈约嘎与阿努约嘎）已无力调伏，唯有九乘之巅无上密法大圆满才能
调伏。如法王仁波切的《忠言心之明点》中说，在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八
乘犹如星光，很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。我们
通过自己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密
法的最深窍诀，不须勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 50 修行的次第是明明了了，观五阴的集灭，断无明，成就四圣谛的第一转，接着修八正
道，修离贪断爱的四圣谛第二转，四圣谛的第三转成就漏尽的阿罗汉，得三藐三菩提。
佛教第一经转法轮经：
如是我聞：
一時，佛住波羅奈鹿野苑中仙人住處。
爾時，世尊告五比丘：
「此苦聖諦本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；此苦集、此苦滅、此
苦滅道跡聖諦本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。
復次，苦聖諦智(知)當復知，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；苦集
聖諦已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復次，{苦集滅，}此
苦滅聖諦已知當{知}作證，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復以(次)，
此苦滅道跡聖諦已知當修，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。
復次，比丘！此苦聖諦已知、知已出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺
；復次，此苦集聖諦已知、已斷出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復次
，苦滅聖諦已知、已作證出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復次，苦滅
道跡聖諦已知、已修出，所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。
諸比丘！我於此四聖... 阅读全帖 |
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