m***y
发帖数: 14763 | 1 这就跟晚唐削藩一样，藩镇都不傻，你要是四面出击，人家合起来就把皇帝都换了。当
然，削藩永远是中央的热心话题，古今中外都一样，但削的好不好，才看水平。 |
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r*****1
发帖数: 3465 | 2 蒙元是中国朝代，连中国纪元都用了，皇帝也有年号庙号，蒙古皇帝身边一堆汉人或者
汉化的契丹女真人，汉文化是大环境，懂不懂？
本来已经汉化的耶律大石，逃到西边，为啥西辽最后没汉化当地人，反而被当地人给同
化了？
汉文化没那么牛逼，大环境决定一切，互相都可以同化
送给你晚唐诗人司空图所作的一首七言绝句
河湟有感
一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。
汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。
看见没有，连河湟的汉人都被落后民族同化了，为啥？ |
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S****t
发帖数: 2183 | 3 中国历史最久的古建筑只能上推到晚唐，现存的只有4座，全在山西。还有宋元时代的
寺庙、戏楼，明清时代的民居，光大院就多少，你想想！ |
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q******s
发帖数: 7469 | 5 应该是还在使用的木构建筑。梁思成在山西五台山发现了唐寺庙。建筑史课里学过
: 中国历史最久的古建筑只能上推到晚唐
: 不会吧
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k*****r
发帖数: 21039 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 何新：两会结束感言
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 18 09:08:41 2013, 美东)
何新：两会结束感言
胡总，令人敬重之好人也，持身守正，谨言慎行。一尘不染，二十年如一日。有始有终
，善始善终。今日告别，为之泪下。所憾未得良相为辅。
某相之失败在于理念错误及私心严重。好话说尽，言行不一，表里不一，常食言自肥。
以“观星”闻名，两房债若割肉饲虎。为救美国而拉动中国巨幅通货膨胀，宜乎美国授
予大勋章。房价物价五年腾翻数倍，民间怨声载道，而告别词慨然自称一贯正确。政策
纷乱竟以“三不足”文过饰非。
殊不知天変不可不畏，人言不可不恤，成法不可轻易变乱。王荆公非贤相，与晚唐卢杞
皆有千古骂名。盖亡北宋江山者，始于荆公熙宁新法之乱政也。庸官当政，特权横行，
自恃聪明，玩天下若无物。今日事尚未足多言，十年后必有公论。
李相立警句云：“行大道，民为本，利天下。”好。但务必须知究竟何为大道？共济会
输入之新自由主义一套市场邪教绝非大道，而是乱国之道。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 林木：钱学森和他的“人体科学”
钱学森先生从“二弹一星”工程项目退休后，不甘寂寞，在草原学、沙漠学、教育学、
地学、“大成智慧学”、环境科学、林学等等领域高屋建瓴予以指导。无非是些永远正
确的无济于事的大话空话。钱先生最花功夫的是创建了“人体科学”。本文叙述了人体
科学的诞生过程和兴旺时的癫狂形状；解剖了人体科学的二个杰作——田瑞生“香功”
和沈昌“人体科技”，它们影响最广害人最多也敛财最丰，法轮功岂能望其项背；分析
了气功“治病”的市场基础和源头推手；全文收结于“人体科学”的头顶盘旋着“大跃
进”的幽灵。钱学森现象当是最具“中国特色”（应叫“中共特色”）的知识分子典型
案例。
退下来后不甘寂寞
毛泽东时代大红大紫的钱学森，到“第二代”坐稳江山后，就被边缘化了。直到1986年
6月27日，才给了个中国科学技术协会主席当当，科协是科技工作者的群众性组织，摆
摆样子的。也不见得完全是年龄关系吧，只比他小一岁的钱伟长为新皇遮丑立了功，于
1983年由邓小平亲令调任了上海工业大学校长，持御批的这位钱老弟可是有职有权，批
示上且指明其不受年龄限制。后来上海工大兼并了上海科大等校，更名为上海大学，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: “您损失了什么？”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 27 00:01:45 2016, 美东)
前不久，跟一个男士聊天，聊到信仰，他向我表白：“我是无神论者。”当今的中国人
，对神的态度，差不多都是这样。
一、不信神者多可怜
不信神的人往往这样认为：我不信神有什么问题吗？从小父母说的，老师教的，广播电
视台播的，报纸杂志登的，都是让我不信神呀。您看，我身边的人都不信神呀，我爸妈
不信，我哥姐不信，我老师同学不信，我领导同事也不信。眼前的现实，让人得出这样
的结论：信神的是个别，是少数。
信神的是个别是少数，真是这样吗？让我们来解读一下这张图——
图片说明：九曲黄河，象征人类五千年文明历史长河。横向五个格，表示世界的总人数
，下方一个横格，代表中国人口约占世界的1/5。把下方一个横格分成50份，每一个小
竖格代表五千年文明历史的100年，最右边一个红色小方格，代表1919年“五·四”运
动开始，中共用马克思主义（无神论）毒害中国至今... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 陈抟《归隐》诗赏析
归隐
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
【注释】
①紫绶：借指高官厚禄。 ②争：通假字，同“怎”。
③剑戟：借指武将。 ④危主：危亡时的帝王。
⑤聒：ɡuō,声音嘈杂，使人厌烦。
【译文】
十年来为了功名在红尘间游走，
回首往事惟有游历过的青山频频入梦。
当官纵然荣耀，怎比得上安稳的酣睡，
住在红漆大门里虽然富贵，不如安贫乐道的生活。
听到打打杀杀扶救君主的事我就发愁，
听到醉生梦死的笙歌我就心烦。
带着我的旧书归隐旧地，
去享受鸟语花香的春天吧。
【浅析】
陈抟，字图南，自号扶摇子，民间尊称他为陈抟老祖，唐末宋初之际著名道士。曾隐居
于武当山九室岩，后又隐居于华山云台观修道。宋太宗赐号“希夷先生”。著有《指元
篇》、《无极图》等。
陈抟生逢晚唐五代战乱之世，又经历十年求仕的失意，终于看破红尘，决意归隐青山。
《归隐》是其自述心迹的一首诗。
此诗首句点明主旨：看破红尘，决意归隐青山。接下来两句“紫绶纵荣争及睡，朱门虽
富不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”是对第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 诸葛亮逝世后为何要口含七粒米？(图)
发表时间： 2018-03-11 19:00:33作者：槐里园丁N
诸葛亮逝后，口含七粒米。因为他的丞相地位当属于大夫一级，含米自当符合他的身份
。（图片来源：维基百科）
你知道孔明为何在逝世后，要求部下让他口含七粒米吗？这是有原因的。
孔明逝后口含七粒米
《三国演义》第一百十四回“陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆”写到诸葛亮因魏延
踏灭了明灯，借寿无果，最终薨于五丈原。这位鞠躬尽瘁死而后已的蜀国丞相，在身后
都还不忘尽最后的绵力－－知道自己命不久矣之后，写完上表，交代遗嘱，为了蜀军能
够全身而退，诸葛亮又嘱咐杨仪：“我死后不得大张旗鼓地马上发丧，你们作一个大龛
，让我的尸体坐于其中，口中给我含米七粒，脚下点明灯一盏，军中安静如常，切勿举
哀：如此则将星不坠。我的阴魂自起镇之。司马懿见将星不坠，必然不敢轻举妄动。我
军可令后寨先行，然后一营一营缓缓而退。若司马懿来追，你们将我先时所雕木像，安
于车上，推出军前，令大小将士，分列左右。他见后必惊走矣。”
果然不出孔明所料，司马懿夜观天文，见一大星，赤色，光芒有角，自东北方流于西南
方坠于蜀营内，三投再... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 在读《中国中古门阀大族的消亡》。晚唐以前，中国的门阀世家延续了近千年，按谱牒
有可追溯汉时，世代官宦，历动荡而不衰。唐王朝时世家大族是王朝的支柱，中央巨官
几乎全部出于世族，这些世族自唐王朝前就入仕，后又成唐支柱，他们聚居于长安洛阳
，或两京走廊，以权势之重，地理之便，婚姻之厚（尽管有禁婚之族），结成世代相传
的官宦世族，平民精英难以取得相应位置。陈寅恪说科举制打破了世族专势，李世民说
天下英雄尽入吾彀中，但出土的墓志，却说明世族在黄巢之前，一直牢牢掌控中央权力
，无论武则天的提拔，还是安史之乱，以及藩镇崛起，都没有改变，直到黄巢杀入帝京
屠戮，集中居住的世族才真正遭遇了覆亡。千年世族彻底从中国政治舞台消失。到宋朝
，则是真正的平民精英登上舞台中央。从此，中国也进入富不过三代的岁月，再无一丝
贵族之气。【翻书党】 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MB80528 (肥猫(Contrarian)[食MM而肥]), 信区: Military
标 题: 先定德国，再平中华！(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 28 19:34:25 2015, 美东)
先定德国，再平中华！(ZT)
送交者: 地富反坏 2015年12月28日
我和德国
在我12周岁那 年，我来到了德国。我是北京人，我父母是中国科学院的科研人员。后
来我父母双亲去国外读博，而我则留在江左的农村老家读书。父母毕业工作后就把我带
到了德 国。从刚开始一个德语字母都不会念的我，半年之后通过自身的努力和学习成
绩获得融入班老师的推荐信进入文理高级中学学习。高中毕业后，我在一所德国综合大
学攻读一门理科专业，苦读三年寒窗后成功获得本科学位。写本科论文时，我想工作
一段时间再念硕士，于是我开始到处申请职位。最终德国某一大州的经济部录取 了我
，给了我永久性合同。该联邦州的经济部根据德国的一项国家条约被授权负责一项全国
性的法律实施。而我则和几个同事一起全权负责该法律的宏观实施方针的 制定。 政策
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M*****8
发帖数: 17722 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MB80528 (肥猫(Contrarian)[食MM而肥]), 信区: Military
标 题: 先定德国，再平中华！(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 28 19:34:25 2015, 美东)
先定德国，再平中华！(ZT)
送交者: 地富反坏 2015年12月28日
我和德国
在我12周岁那 年，我来到了德国。我是北京人，我父母是中国科学院的科研人员。后
来我父母双亲去国外读博，而我则留在江左的农村老家读书。父母毕业工作后就把我带
到了德 国。从刚开始一个德语字母都不会念的我，半年之后通过自身的努力和学习成
绩获得融入班老师的推荐信进入文理高级中学学习。高中毕业后，我在一所德国综合大
学攻读一门理科专业，苦读三年寒窗后成功获得本科学位。写本科论文时，我想工作
一段时间再念硕士，于是我开始到处申请职位。最终德国某一大州的经济部录取 了我
，给了我永久性合同。该联邦州的经济部根据德国的一项国家条约被授权负责一项全国
性的法律实施。而我则和几个同事一起全权负责该法律的宏观实施方针的 制定。 政策
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S*********a
发帖数: 1640 | 14 不知道LZ现在几岁，统计上说35岁以上因为基因变异的概率大了不少，很多OB会建议不
要做唐筛，直接羊穿。唐筛单个早唐或晚唐的测试准确率只有70%左右，也就是30%是错
的，这简直跟没查差不多，错了还添堵，对了也不安心，早+晚再结合NT能提高准确率
到85%左右，但也远不如羊穿或是无创染色体检查。
我建议是，如果已经35岁左右，直接就染色体或羊穿，NT要不要先做可以问问医生，NT
虽然能很早做，但如果检查下来在边缘范围，也只能作为参考，最终还是得羊穿和大B
超之类的检查进一步确诊。 |
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f*c
发帖数: 687 | 15 http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31711815.html
湖南高考选择题参考答案引热议 作家张一一质疑Mitbbs.com
“唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三，武则天时
明令佛教位在道教之上，后来唐武宗又大规模地灭佛。这反映出在唐代:A皇帝的好恶决
定宗教的兴亡;B道教的社会影响最大;C儒学的政治地位最为稳固;D佛教的社会基础薄弱
。”由于对2014湖南高考文综第25题的参考答案存在疑问，以及不服气自己的高考作文
仅得到29分，湖南岳阳籍作家张一一近日将湖南教育考试院告上法庭，要求考试院公开
高考命题和阅卷人员名单、命题和评分程序以及文综第25题参考答案的依据和理由，引
发社会各界热议，此案9月11日在长沙市岳麓区法院开庭，判决结果将于本周内正式揭
晓。Mitbbs.com
在湖南高考文综第25题的题干中，唐高祖李渊自认是老子(李耳)后裔，道教的地位可想
而知，当时三大教派社会地位的排序依次是道教、儒教、佛教;武则天时是佛教、道教
、儒教;唐武宗时又恢复为道教、儒教、佛教的排序。鉴于道教在初唐、... 阅读全帖 |
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w*********7
发帖数: 1718 | 16 我觉得是C。因为中唐晚唐其他两学地位变来变去，儒学比较稳定。这里的侧重点是政
治地位，而不是社会影响或社会基础。 |
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G***o
发帖数: 5158 | 17 1) 秦汉之交，人口减少四到五成
秦始皇二十六年（前221年）最终完成统一六国大业，之后持续不断的领土扩张，到秦
始皇三十七年（前210年），全国总人口大约为3,000萬
汉高祖元年（前202年）15,000,000人到18,000,000人之间
2）西汉到东汉，人口减少五成
汉平帝元始二年（2年）12,366,470户，57,671,401人
汉光武帝建武元年(25年)时估计全国有人口2800万人
3）东汉末年，人口减少七成
汉灵帝光和七年(184年) 估计总人口有1,100万户，5,500万人
汉献帝建安二十二年(217年)估計有3,000,000戶，約15,000,000人。
4）唐朝由盛及衰，人就减少七八成
唐朝的人口峰值应该是在唐玄宗天宝年间，人口数量大约在8,000至9,000万之间。
晚唐哀帝天祐三年（907年）全国合计20,000,000人。
5）宋元之交，人口减少四到五成
1200年宋、金、西夏、大理四国实际总人口为一亿四千万人。
现代学者赵文林、谢淑君估计，1290年元代的实际人口有大约75,306,000人。
6）明清之交
明末清初，因為流寇擾亂、清兵入塞、入關戰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 全世界人口爆炸本来就集中在这一百年，这是得益于科技发展，跟文化基因有个毛关系
。脑子不好使？
[在 Gerdo (Test) 的大作中提到：]
:1) 秦汉之交，人口减少四到五成
:秦始皇二十六年（前221年）最终完成统一六国大业，之后持续不断的领土扩张，到秦
:始皇三十七年（前210年），全国总人口大约为3,000萬
:汉高祖元年（前202年）15,000,000人到18,000,000人之间
:汉平帝元始二年（2年）12,366,470户，57,671,401人
:汉光武帝建武元年(25年)时估计全国有人口2800万人
:汉灵帝光和七年(184年) 估计总人口有1,100万户，5,500万人
:汉献帝建安二十二年(217年)估計有3,000,000戶，約15,000,000人。
:唐朝的人口峰值应该是在唐玄宗天宝年间，人口数量大约在8,000至9,000万之间。
:晚唐哀帝天祐三年（907年）全国合计20,000,000人。
:.......... |
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l*******r
发帖数: 3799 | 19 唐骏：四流学校又如何
“最近有点烦。”唐骏（微博）毫不避讳地表达了近日被“学历造假门”缠身的困扰。
自7月1日“打假专业户”方舟子（微博）在微博上质疑唐骏学历造假后，对这位“打工
皇帝”的质疑声便排山倒海般涌现。
然而唐骏却选择了沉默，在时代周报记者不懈的努力下，唐骏终于给予了回应，并
第一次对媒体敞开心扉，讲述了其经历“学历造假门”后的现状与心路历程。
“管他呢，喝酒！”
7月6日，唐骏在微博上称过了6日就不再接受学历造假一事的询问，明日开始我行
我素。时代周报记者联系到唐骏时，已是6日晚上7时35分，离唐骏的回应截止期限还剩
4个多小时。
唐骏回应时代周报记者说：“今日已排满”，拒绝了记者的采访。在记者数十次不
懈地拨打电话和发送短信后，唐骏终于在21时21分同意了采访请求。
对于学历事件这个敏感问题，唐骏略显无奈，流露出不想继续接受采访的疲惫感。
然而记者的坚持劝说终于在22时左右打动了这个看似刚强的男子。
前一天晚上，唐骏和美国、日本来的同学聚会。一位在日本留学时的室友出示一条
短信问唐骏学历造假事件，唐骏拿起桌边的白酒，大吼：“管他呢，喝酒！”那晚唐骏
喝醉了。“这是我最近最 |
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Z****g
发帖数: 13731 | 20 【 以下文字转载自 HuNan 讨论区 】
发信人: Claike (老客), 信区: HuNan
标 题: 清明，纷飞的是雨还是泪？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 5 15:57:06 2011, 美东)
元旦的气氛似乎还没有完全淡去，枝头的嫩绿和雾蒙蒙天空中飞落下的水珠，却已
在提醒人们清明时节的到来。
清明真是个很特殊的时节。因为不管是在中国还是美国，我印象里的这几天，总是
会阴天下雨的。而每到这个时节，我也总会想起晚唐著名诗人杜牧的绝句《清明》：
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童谣指杏花村。
这首诗用词朴实无华，看似如同将眼前的景致随笔淡淡地勾勒了一下，自如之极，
毫无经营造作之痕。同时却又境界优美、兴味隐跃，将古诗情在景中、景即是情的绝艺
，表现得淋漓尽致。全诗于高潮戛然而止，余韵邈然，耐人寻味，为读者留下了广阔的
想象空间。不同的人，不同的心绪，都能在这幅淡雅简洁的画面中，找到自己的天地。
我对这首诗的最初记忆，只是杏花村酒家。因为那时候还小，能理解的就是最表面
的东西。加之那时候是国内的文革时期，缺食少肉。于是常处于半饥饿状... 阅读全帖 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MB80528 (肥猫(Contrarian)[食MM而肥]), 信区: Military
标 题: 先定德国，再平中华！(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 28 19:34:25 2015, 美东)
先定德国，再平中华！(ZT)
送交者: 地富反坏 2015年12月28日
我和德国
在我12周岁那 年，我来到了德国。我是北京人，我父母是中国科学院的科研人员。后
来我父母双亲去国外读博，而我则留在江左的农村老家读书。父母毕业工作后就把我带
到了德 国。从刚开始一个德语字母都不会念的我，半年之后通过自身的努力和学习成
绩获得融入班老师的推荐信进入文理高级中学学习。高中毕业后，我在一所德国综合大
学攻读一门理科专业，苦读三年寒窗后成功获得本科学位。写本科论文时，我想工作
一段时间再念硕士，于是我开始到处申请职位。最终德国某一大州的经济部录取 了我
，给了我永久性合同。该联邦州的经济部根据德国的一项国家条约被授权负责一项全国
性的法律实施。而我则和几个同事一起全权负责该法律的宏观实施方针的 制定。 政策
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l*******n
发帖数: 33 | 22 http://news.2500sz.com/news/szxw/2012-9/18_1676240.shtml
中国风原创歌曲《姑苏城》歌词
昆曲[游园·山桃红]
迎君暂来姑苏城，游园相从残楼门。
醉了山水再醉人，陪君惊梦到三更。
陈年往事东流去，月照桥头第几轮。
别君去后何相问，结芦吹笛到曦晨。
姑苏城外第几春
便夜来湖上从相问
长洲苑绿到何门
那家云楼皆王孙
六朝碧台散作尘
剩九重门里万古冷
一朝山水一朝臣
一片园林一片声
留园清风过，吹尽薄脂粉
曲溪傍山房，何家xiaojie恨
艺圃药香闻，自醉一杯斟
丹壁藏书册廿三万，读与报君恩
念白：生平所幸皆历历，微尘白雪何留名。
春风渡与春风客，思君思至老白头。
天光晴影见飞虹
兴分碧千顷将风乘
沧浪赏月见诸公
拟诗笑那钓鱼翁
兰雪梅林共画中
缀云联璧入云龙
听雨荷风四面来
与谁坐相同
寒山隔远钟，野雪不留踪
若问何处去，河灯照桥枫
山塘十里秀，梅雨正分龙
芦苇结舟望君珍重，两处不相送
戏台犹卧美伶人
然偏已沦作那地坟
惊梦游园喜相逢
曲罢唯恐是梦中
秉烛聊番陈年事
再离别覆手二三言
不见王侯只见君
来年姑苏城
[留园]：为中国四大名园... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 4232 | 23 刚查到，中国妇女裹小脚的风气是从晚唐开始的。。。 |
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m******e
发帖数: 4232 | 24 刚查到，中国妇女裹小脚的风气是从晚唐开始的。。。 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 25 sorry，用错一个字：炼丹术
炼丹术是古代道家中的一种炼制丹药的技术
据说可以通过饴练出的仙丹使人体发生质的改变，是中医和近代化学的先驱。
我国自周秦以来就创始和应用了将药物加温升华的这种制药方法，为世界各国之最早者
。西元九、十世纪我国炼丹术传入阿拉伯，十二世纪传入欧洲。炼丹法所制 成的药物
有外用和内服两种，外用者至今还很有价值，内服则由于其毒性较大而逐渐被淘汰。
许多著名炼丹家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。葛洪对炼丹术和早期的化学贡献保
留在《抱朴子内篇》内，纪录了许多长生不老药(如太清丹、金液)及它们的制炼方法。
最早热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中召致了方士千余人修炼金丹和
表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，还有《淮南万毕术》等著作，但可惜《万毕
术》一书现已失传。
到了东汉时期，魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》.
这是世界公认现存的最古老的炼丹书。
《参同契》是魏伯阳钻研总结了前人的炼丹书“火记六百篇”总结的理论著作.
他把物质分为阴阳两大类，提出要产生新物质必须阴阳配合，同类物质在一起是不会化合的。
中国古代炼丹术的主要目的，是修炼长生不老的丹... 阅读全帖 |
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G***o
发帖数: 5158 | 26 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。
晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句《清明》，诗云：“清明时节雨纷纷，路上行
人欲断魂。借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。”杜牧绝对想不到，在他之后，会有许
许多多形形色色而妙趣横生的《清明》出现！
一、 变体
有人将《清明》改为三言诗：“清明节，雨纷纷。路上人，欲断魂。问酒家，何处有？
牧童指，杏花村。”
也有人改为四言诗的：“清明时节，行人断魂。酒家何处？指杏花村。”
清代有位文人，觉得《清明》诗不够精炼，他认为，“雨纷纷”自然在清明时节；“行
人”必然在路上；第三句是问句，“借问”就成多余；“牧童”只是被问者，无关大要
。因此主张将每句头两个字删除，遂成一首五言绝句：“时节雨纷纷，行人欲断魂。酒
家何处有？遥指杏花村。”
传说，在1078年清明这天，大文豪苏轼登云龙山放鹤亭拜见张山人，吟诵了这首诗。恰
巧张山人兴致很高，知苏轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不失其
意。苏轼欣然答应，便脱口而出：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何
处？有牧童，遥指杏花村。”仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令。
... 阅读全帖 |
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D***e
发帖数: 48486 | 27 还成吧
要不都不知道晚唐还有这么一位皇帝，整的我特意放了一下狗 |
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O**e
发帖数: 569 | 28 zhihu提问：辣椒没传到中国前 川菜靠什么？
原帖地址：http://www.zhihu.com/question/26890792
排名第一的回答：
by: 王贵霖
题主不二君这个题目的意思，无非是两个要素：辣椒传入以前，古代四川人吃辣么？如
果吃辣的话，用什么作为辣味的调味料，是这样的吧？
古代川人这个概念，实在是过于笼统，这里为了表述方便，时间上就从春秋战国时期开
始，上古时代的蚕丛、柏灌、鱼凫（《华阳国志》）等时期抛开不谈；空间上仅讨论巴
、蜀二地，周围的川西、中南、汉中等地理单元不在这个范围之内。
以下为正文：
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第一个问题，古代川人吃辣么？
先上结论：最早的川人不吃辣，反而与江浙一带一样喜欢甜食，辛辣味最早在东汉时期
在四川地区出现，在唐代逐渐成熟，在北宋时期出现“川菜”这一菜系。元代至清代初
期，... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goodegg02 (goodegg), 信区: History
标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:25:22 2011, 美东)
发信人: goodegg02 (goodegg), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:20:57 2011, 美东)
什么叫高水平,这才叫高水平
__________________________________
反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
（网易独家，请勿转载）
辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 30 清明励志迎天青 海啸潮头踏浪行
[2009-04-04]
全球金融海啸犹闻惊涛拍岸之际，华人迎来又一个清明节。
清明节，在华人眼中是个传统的节日。这个传统节日的核心內容之一，就是踏青扫墓祭
祖，追悼先人，祝福后人。
人生自古伤离別。扫墓祭祖，感怀身世，每每哀伤。適逢暮春，细雨迷濛，哀伤尤甚。
晚唐才子杜牧的诗句「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂」，揭示了箇中的情景交融因
果关係。
今年清明节，依然春雨，依然祭祖，却因金融海啸生计困窘，华人哀上加愁，阴鬱天气
倍添忧鬱，尤感烦恼。
试问何以解忧？魏武帝曹操曾策马扬鞭，即兴抒发豪迈情怀：「对酒当歌，人生几何，
譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康」。
在现实生活中，人们既需要心理疗伤，更需要务实精神。因此，今年的清明祭祖，不但
要继续传承慎终追远的传统文化，还要著重扬弃晦气和泄气，锐意讲求骨气和爭气，努
力发扬励志自强的现代文明。
目前，许多华人或者面临减薪，或者歇工在家，难免感到前路彷徨，不禁使人油然想起
清代中兴名臣曾国藩的倔强精神。
曾国藩一生歷尽劫难，终於功成名就，其自强奋斗精神受到包括海峡两岸强人蒋介石、
毛泽 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 八月，沿着时间的脉搏，缓缓走来。把八月的阳光端在手中，如此清澈。在辽阔的思想
上，放牧心灵，风吹草动，看到的全是金子一样的光芒。梦在何方？带我远航。我从一
月一直走来，冷酷无情的冰雹没把我砸伤，得意忘形的荆棘没把我刺僵，勾魂摄魄的桃
花没把我迷惑，柔情蜜意的泥泞没把我俘获。狂风暴雨，又何惧之有？前路，尽管艰险
迷茫，但心在路上，激情载着翅膀，我就不会踯踽彷徨。看吧，我踩出的每一个脚印，
都是带血的云朵；我渗出的每一滴汗水，都是饮泪的求索。听吧，心泉叮咚作响，那是
我悬挂在桅杆上的风铃，澎湃着大海的波涛，在时沉时浮的生命线上拼搏。心里装着整
个海洋，我的梦不会寂寞，沉浸在快乐的艰辛中不断开拓。二、“云母屏风烛影深，长
河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”多深情的一首诗啊！柔情，把我
的孤独浸润，真挚，把我的寂寞温存。在夜的长廊里，黑瘦的长风喝得酩町大醉，一头
扎进草垛里，将三百唐诗悄悄地温习。一缕月光，洒在晚唐的东篱上，与星星交换着心
事。隔着遥远的距离相思，骨髓里流淌着月光的声音。一个人的夜话，眼挂露珠，嘴含
秋水，身体里涌动着汩汩的潮汐。听啊，八月的月光已被清澈的泉水吹响... 阅读全帖 |
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A*********g
发帖数: 268 | 32 赵鑫珊 周玉明
莫扎特音乐与杜牧诗
在欣赏莫扎特音乐的时候，我们作为两个现代中国人，常爱把他
比作是我国晚唐的天才诗人杜牧。尽管莫扎特比杜牧晚出生953年，空
间又相距万余里。但这时空的万重山隔阂并不妨碍我们作这种东、西
方文化的比较。
听莫扎特音乐和读杜牧的诗，我们都能体验到一种忧伤抑郁之感，
但又都能以豪放旷达而出之；因为两者虽表现为凄婉忧伤(比如莫扎特
的许多慢板乐章)，不过又会经常反过来，看破一切，表现为旷达，给
人以爽朗、峭拔和俊伟的感觉，或叫永恒的阳光感。但在永恒阳光的
背后又经常会飘浮着几朵乌云。
至于说到莫扎特的旷达和看破一切，则往往表现在他的末乐章。
比如小提琴协奏曲和钢琴协奏曲的最后乐章——常为回旋奏鸣曲式的
结构，情绪是那么欢快，饱满，富于活力。
末乐章出现在抑郁、悲怆的慢板乐章之后，每每使我们把它看成
是严冬过后必然吹来的解冻春风。从黑夜出发，迎接我们的必定是黎
明；悲哀和压抑的乐章过后，必定是明快、欢乐和看破一切的乐章。
这是莫扎特的天性；是莫扎特之所以认为莫扎特的最本质的东西。当
然也是笔者把莫扎特比作是杜牧的理由之一。
“青山隐隐水遥遥，秋尽江南草木凋。二 |
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发帖数: 1 | 33 说起荔枝，大家首先想到的一定是晚唐诗人杜牧的诗句：一骑红尘妃子笑，无人知是荔
枝来。中所周知，唐明皇宠爱杨贵妃，已经到了濒临误国的地步了。而体态丰盈的杨玉
环，更是恃宠而骄，享尽人间富贵。杨玉环非常喜欢吃荔枝，曾有“日啖荔枝三百颗”
的光辉事迹。但是，你不知道的是，如果真的“日啖荔枝三百颗”，可能会发生一些意
想不到的事情。
曾有新闻报道称，一个八岁的女孩儿，放学回家，吃了二十几个鲜荔枝，谁知，夜间竟
然浑身发汗，脸色苍白。父母赶紧将孩子送到了医院就诊，医生诊断为低血糖。
可是荔枝明明十分鲜甜，一定含糖量很高，多食怎么反而会低血糖呢？
原来，荔枝里含有的糖分，大部分均为果糖，而果糖则必须通过肝脏转化酶，转化成为
葡萄糖，才能够被人体所吸收利用。另外，果糖还会安慰人体排泄胰岛素，这样一来，
肝脏就会调低血糖浓度，导致血液内葡萄糖供应缺乏。由此，激发了低血糖症，使患者
出现恶心、出汗、乏力等病症。
可见杨贵妃，当年“侍儿扶起娇无力”，很有可能就是吃荔枝吃的太多，导致低血糖了。
所以，荔枝虽好，也要适量食用哦。 |
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J***t
发帖数: 159 | 34 初唐有位诗人说：“草木有本心，何求美人折”；晚唐却有另一位
诗人说：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”
偶不知到底该不该折，不过“采花大盗”的名声已经在外了。爱花，
所以也有许多评论，不吐不快。 |
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s**a
发帖数: 8648 | 35 居然有三个id都要三套史书（tinkering, 费弟弟和瞎子），你们三个自己决定怎么办吧。要不，我提个建议，你们三个都能写，就新贴一个帖子到板上来（旧稿也行呀），让大家选美，获胜者三套全部搞定（这叫winner take all，反正我寄起来也省事，哈哈）。你们写点东西，也不枉我的劳力。
另外还淘到一些书，你们看谁要，知心哥跟我说过，他有资格先选；margo也看一下要不要啥，可惜没有佛经：
1．杨绛的《走在人生边上》，商务印书馆版本，硬皮。是不是上次文豪评论过？还是文豪只评论了我们仨？我看过我们仨，这本没有看过。
2．中国文学史，龚鹏程，但是只有上册，台湾里仁书局的版本。只到晚唐。此书水平怎样？倒是一上来就说，以前的中国文学史都要不得，所以我才写这本书。
3．帝国军团，中华书局，就是那个著名纪录片的配套书。
4．《青州龙兴寺佛教造像窖藏》，夏名菜著。三联书店版，这书是中国重大考古发掘记那一套书里面的一本，山东龙兴寺名气不大，里面佛像的照片倒是庄严的很。Margo有莫有兴趣？不过这是一本考古的书，不是讲佛理。
5．《我走过的道路》茅盾的回忆录，只有上中两册，香港三联。时间到抗战前37年 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 出自晚唐诗人司空图的诗歌理论作品《二十四诗品》中的“洗炼”一品。全诗如下：
犹矿出金，如铅出银。
超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月反真。
载瞻星辰，载歌幽人。
流水今日，明月前身。
百度解释：
“此言诗境务必达到一种自然纯净、返归本体的状态，而绝无世俗尘垢之掺合”。最后
一联比喻“今日如流水般洁净，皆因纯静皎洁的明月是吾前身也”。这种“洗炼”的诗
歌，也许可以举王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》为例：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山
孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”既是一片冰清玉洁的纯净心灵，又是脱尽铅
华的朴素艺术形式。这种“洗炼”不是人工至极的精密凝练，而是归真返朴的纯净本色。
李白《把酒问月》诗中亦有“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共
看明月皆如此。”不知道司空图的“流水今日，明月前身”是否由此化来。这句也送给
水月，水月的id watermoon正是流水明月。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 37 刚看到曾师傅写的文章
给妈妈们参考下下
成功有三大因素：天份、机运和勤奋。 其中，勤奋是成功的首要因素。
天份是先天因素，来自于父母的基因。天才的天份都很高，若不勤奋也未必都能成功。
王安石笔下的仲永原本是一个天才，后来却因为不勤奋而变成了庸才。中国俗话“天才
来自于勤奋”及中国成语“笨鸟先飞”和“勤能补拙”都说明了勤奋比天份更重要。
机运是外界因素，强求不来，即使来了也不容易把握。它有时像一阵风那样来去匆匆，
有时又像一朵云那样来去无踪。勤奋既是后天因素, 又是内在因素, 所以是成功的首要
因素和决定因素。
纵观古今中外，纵观各行各业， 因为勤奋而成功的例子比比皆是。中国有个叫“头悬
梁，锥刺股”的典故，赞扬的就是古人勤奋好学的精神。汉朝有个叫孙敬的河北人，他
年少好学，视书如命。他常常熬夜读书，有时不免打起磕睡来。后来，他想了一个好办
法。他将自己的头发拴在一根绳子上，再将绳子的另一头拴在房梁上。他打磕睡时，只
要头一低，头发就会被绳子拉疼从而将他的睡意赶走。这样日复一日、年复一年，孙敬
终于成为一名大学问家。战国时，秦国仗着武力不断侵占其它六国。有一个叫苏秦的洛
阳书生，想了一个... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 观康熙初版《全唐诗》记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 15:56:16 2011, 美东)
这学期上诗词课，老师带我们去看清康熙46年（1707年）初次刻印的《全唐诗》。
在东亚图书馆会议室坐定，便有年轻美丽的图书馆员推着一架两排蓝盒子进来，每个盒
子的一侧写着“全唐诗”及册数，每函四至八册不等，共计20函、120册、900卷。盒子
的装帧与印刷并不精美，馆员说是后来更换的。网上说原装为12函。
得见古籍，我们都很兴奋。馆员小心翼翼地打开第一函，老师轻轻地分发每人一册，我
们迫不及待地翻阅起来。书册黄面，白线装订，入手轻若无（现在的书、尤其西方的书
多重啊）。纸张很薄，让人担心翻坏；但翻了几页发觉纸质细密结实，便放下心。字体
比现版的《全唐诗》大了不少，作者介绍部分也不缩小字体（现版缩小），全是娟秀均
匀的楷书，印刷整洁、清晰、美观，不愧为“御制”——《全唐诗》是康熙令江宁织造
曹寅（即曹雪芹的祖父）等人编纂的。馆员介绍... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 观康熙初版《全唐诗》记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 15:56:16 2011, 美东)
这学期上诗词课，老师带我们去看清康熙46年（1707年）初次刻印的《全唐诗》。
在东亚图书馆会议室坐定，便有年轻美丽的图书馆员推着一架两排蓝盒子进来，每个盒
子的一侧写着“全唐诗”及册数，每函四至八册不等，共计20函、120册、900卷。盒子
的装帧与印刷并不精美，馆员说是后来更换的。网上说原装为12函。
得见古籍，我们都很兴奋。馆员小心翼翼地打开第一函，老师轻轻地分发每人一册，我
们迫不及待地翻阅起来。书册黄面，白线装订，入手轻若无（现在的书、尤其西方的书
多重啊）。纸张很薄，让人担心翻坏；但翻了几页发觉纸质细密结实，便放下心。字体
比现版的《全唐诗》大了不少，作者介绍部分也不缩小字体（现版缩小），全是娟秀均
匀的楷书，印刷整洁、清晰、美观，不愧为“御制”——《全唐诗》是康熙令江宁织造
曹寅（即曹雪芹的祖父）等人编纂的。馆员介绍... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 40 莫有研究过，我没研究过任何问题啊，我的专业是拍马屁和冷笑话。。。
片鳞半爪围观偶像们的时候有点感觉，唐不好说，两宋的士人一旦登第確是很少愁吃穿
的。
我倒看过一篇专论，考据柳永最终官职的，因此顺便考据了一遍北宋的文官制度－－很
复杂很牛比，反正我没看懂，就几小点印象：
（1）不登第，很少特例能进入编制做官，有宰相爹也没用。举贤已经彻底被禁了。
（2）一旦登第，再烂也会一直升官，一直升官，即使不讨皇帝喜欢，比如柳永。类似
日本现在这种企业的论资排辈。
（3）贬官都是带薪的，感觉像停薪留职？
（4）官员们会被全国范围内不停的调来调去，换来换去，不知道是不是有防止结党还
是什么。总之，吃皇粮也很不容易，具体请见苏轼苏辙的伟大兄弟情。不过这一点，钱
穆专门赞赏过，认为游遍神州大好山河非常重要。
陶渊明前期日子確是不错，但是后来火灾什么的，还碰上一次有记载的天灾，越来越穷
，越来越穷。
陶渊明有两任妻子，他有一首诗写儿子们的，非常欢乐。。。彻底颠覆小时候读他的故
事，说他不希望儿子们读书的形象。
中唐以后藩镇欲烈，中央政府式微，有点先秦战国的感觉，那时候又去六朝不远，文人
很喜欢任侠平交诸侯的感... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 41 来自主题: LeisureTime版 - 吕布战元霸 其实后来被领导科普了一下著名猛将，不过时过境迁，不好继续抬杠了，呵呵
三国的张辽，北魏的杨大眼，晚唐的南霁云，明末的刘綎，个个都是冲锋陷阵锐不可当
的猛将啊 |
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j******n
发帖数: 21641 | 42 孙郁
1
1939年，汪曾祺到了昆明西南联大读书，直到1946年才离开这座春城。关于那一段
的生活，他晚年写了很多短文，都传神得很，乃至成了人们研究联大重要的感性资料。
也由于他的神来之笔，昆明时代许多泯灭的故事悠然地走来，仿佛一幅幅写意的画面，
贫瘠时代的一切竟有了趣味流溢。
我读他写下的那些文章，觉得年轻时代的他不是一个好的学生，起码是个不合格的
学生。也因了战乱与动荡，学校显得松散，得以自由地读书。他入的是中文系，那里好
的老师多多，对大家要求也并不严格，随随便便。这在今天是不可想象的。
中文系的系主任是罗常培，教师有朱自清、刘文典、闻一多、王力、浦江清、沈从
文、许维通、余冠英、陈梦家等。他们多是清华来的老师，治学颇为严谨。学生们大概
可以选修别的课程，像哲学系的金岳霖的课，汪曾祺就喜欢。外语系的名家很多，钱锺
书、吴宓都在，他旁听过吴宓的课，没有太大兴趣，就远离而去了。沈从文那时在中文
系讲写作，这是汪曾祺最喜欢上的一门课。闻一多的也不错，给他很深的印象。但对他
最好的是沈从文。沈从文开设的课程是个体文习作、创作实习和中国小说史。汪曾祺选
他的这三门课，一是老师好；二是自在，... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 43 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 在浙江新昌。浙江有一条唐诗之路。我小时候常在剡溪旁玩，长大以后才知道是王子猷
雪夜访戴、不遇而返的那条溪，好风流。“唐诗之路就是一条从钱塘江出发，经萧山到
绍兴鉴湖，沿浙东运河到曹娥江，然后南折入剡溪，经天姥山抵天台山的唐代诗人的旅
游热线。”
但又有人说浙江新昌的天姥山，在李白时代还没有天姥之称，风景也和李白的诗句迥异
。诗中的天姥山原型应该是闽东的太姥山，是李白好友的家乡，当时奏报朝廷立为国家
级风景名胜，李白一定知晓，天姥太姥又是通称等等。不知是否有道理，抄在这里，太
姥山风景的确好看：
http://trip.elong.com/u/4679714/b040av44.html
太姥山是李白梦游的天姥山原型
想必大家都对李白的《梦游天姥吟留别》耳熟能详，而且从小就被灌输：李白梦游的是
剡县（今浙江新昌）天姥山，因为《天姥吟》创作灵感源自谢灵运的“暝投剡中宿，明
登天姥岑”，诗中提及的赤城、天台、镜湖、剡溪恰巧也在附近，等等。于是，当地就
将天姥岑更名为天姥山，近年又与沃洲湖（长沼水库）、沃州山捆绑成省级风景名胜区
。但，游人去过之后，颇感失望，因为此天姥山海拔仅818米，周边高于... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 45 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 秦以后不都叫中央集权么？不记得汉有什么独立王国啊？你说唐以后无封建，唐包括在
内吗？只知道晚唐藩镇割据。唐以后的五代十国不是也挺独立吗…… |
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b*s
发帖数: 82482 | 47 晋朝分封过，后来的八王之乱啊……
唐朝的藩镇名义上皇帝要册封一下的……
秦以后不都叫中央集权么？不记得汉有什么独立王国啊？你说唐以后无封建，唐包括在
内吗？只知道晚唐藩镇割据。唐以后的五代十国不是也挺独立吗…… |
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wh
发帖数: 141625 | 48 秦以后不都叫中央集权么？不记得汉有什么独立王国啊？你说唐以后无封建，唐包括在
内吗？只知道晚唐藩镇割据。唐以后的五代十国不是也挺独立吗…… |
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b*s
发帖数: 82482 | 49 晋朝分封过，后来的八王之乱啊……
唐朝的藩镇名义上皇帝要册封一下的……
秦以后不都叫中央集权么？不记得汉有什么独立王国啊？你说唐以后无封建，唐包括在
内吗？只知道晚唐藩镇割据。唐以后的五代十国不是也挺独立吗…… |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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