w****g
发帖数: 570 | 1 第十四章 南泉普愿
这是一个宗师辈出、四方瑜亮的时代，一个星光灿烂、交相辉映足以让您目眩神往
的时代。
南泉普愿，当时禅道天空中最为耀眼的一颗明星。
他与百丈怀海、西堂智藏并称为马祖门下“三大士”，虽然没有自成一家宗派，但
是受到五家七宗所有门派的深度认可，彰显南泉门风具有不可动摇的历史地位和不可估
量的深远影响。
禅宗史上不乏像沩仰、曹洞这样的著名父子，但是像南泉与赵州这样都被人们尊称
为古佛的父子却是硕果仅存。南泉已经是位绝顶人物，他的心爱学生赵州更是超卓古今
、名重千秋，居然还有点“师以徒贵”的感觉。
据统计：禅书《无门关》共收四十九则尖新公案，其中南泉赵州父子二人占据全书
五分之一；号称“禅门第一书”的《碧岩录》共收一百则超绝公案，其中南泉赵州二人
共占全书六分之一。哇塞，堪称一对牛人宗师父子！
南泉斩猫、赵州狗子，从古到今，都是禅门最为挂怀的公案！
01．唯有普愿，独超物外
普愿是河南新郑市人。与百丈大师兄相比，他可是四零后小年轻，生于公元748年。
他俗姓王，晚年经常自称王老师。这大概是中国历史上第一位“老师”... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 2 第十六章 驻京代表
唐朝第十一位皇帝，名叫唐宪宗。在唐朝中后期皇帝当中，他在位时间比较长（15
年），而且取得了一定的成绩，被称为“元和中兴”，他本人则有一个雅号，叫“小太
宗”。
唐宪宗及其父亲唐顺宗对禅门祖师十分尊崇，召见过惟宽、怀晖、如满和鹅湖大义
禅师，也在宫廷举行座谈会，特别是怀恽和惟宽两位大师长驻首都长安，将马祖禅法发
扬到唐王朝的心脏地区。
公元820年，唐宪宗去世，败家子唐穆宗登基，这小子昏庸奢侈，使得他老爸辛苦
创立的元和中兴局面完全丧失，标志着唐朝进入晚期。
01．入驻章敬寺
怀恽是福建同安人，756年出生。同安过去属于泉州，现在则属于厦门。
公元785年，而立之年的怀恽到江西参拜马祖。开悟以后，他以传播南宗禅法为己
任，北上游历江苏徐州、山东兖州、山东济南、河北定县，绕了小半个中国，最后在山
西与陕西交界的中条山一带落脚传法。
公元808年，怀晖按照唐宪宗的通知精神，入驻首都章敬寺。他在皇宫麟德殿斋会
这样国家级盛大招待宴会上，被“推居上座”，足见他老人家深孚众望，威名赫赫。
章敬寺是太监鱼朝恩给唐代宗妈妈... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 第二十章 居士婆子
《宗门往事》涂鸦到此，讲述的都是高僧禅师的事迹。这一章我们将展现一下在家居士
的风采。
在宗门历史上，有一位大名鼎鼎的居士，他叫庞蕴，是马祖的在家弟子。
庞居士在禅门具有崇高的地位。他悟境之高、事迹之神奇、语录之精要，千百年来受到
在家和出家人的传颂，被誉为维摩居士，堪称宗门千古第一居士。后世许多大禅师都亲
切地称呼他为“老庞”。
庞蕴的老婆，即庞（行）婆，可以说是宗门历史上第一位婆子。庞蕴的女儿，即灵照女
，可以说是宗门历史上第一位青年奇女子。老庞一家四口人，个个是好手，无一不自在。
与此同时，还有煎茶婆和凌行婆，这两个婆子更是机锋峻俏，意气凌人，巾帼不让须眉
，足与禅林高手相媲美。
01．不与万法为侣者，是什么人？
庞蕴是湖南衡阳人，少年时就了悟尘劳苦空，发心探求解脱真谛。
他的家乡正好就在禅林重镇南岳衡山。近水楼台先得月。公元785年，庞蕴踏上南岳参
谒石头和尚。
居士问了一个有趣的问题，他说：“不与万法为侣者，是什么人？”话音未落，石头和
尚连忙用手捂住他的嘴巴。庞蕴被捂之下，豁然有省，于是留在石头座下参学，并与丹
霞禅师成为好朋友。
有一天，石头和尚问他：... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 4 中篇 五家七宗
这是一幅波澜壮阔、气势磅礴的画卷，也是今天人们最为熟悉的中华禅宗。
上篇我们回眸了宗门六代祖师开天辟地和禅宗走向繁荣的感人故事。同时提到了禅
宗早年时期的“五家七宗”，即东宗（牛头宗）、北宗、南宗、西宗、荷泽宗和净众系
、保唐系的情形，但是他们对于后世的影响远远不如禅宗中年时期的“五家七宗”，即
沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗和杨岐派、黄龙派。
天下合久必分，分久必合。公元820至907年是唐朝衰老垂死的晚年，公元907至960
年是军阀割据混战的“五代十国”，公元960至1127年是温和开明而又文弱受欺的北宗
时期。
禅门“五家七宗”就是诞生于这段治乱频仍的时期。
与唐帝国由盛转衰相反的是，最具中华特色的南宗逆势飞扬，江西马祖和湖南石头
的禅法逐渐解放了全中国。马祖弟子百丈祖师门下率先开创了沩仰宗和临济宗，石头弟
子药山门下创立了曹洞宗。到了五代战火纷飞的岁月，马祖一脉进入发展阶段的休整期
，而石头一脉却异常活跃，雪峰大师门下先后创建了云门宗和法眼宗。
对于五家宗派随机接物的门风，祖师曾经作过概括和点评。比如... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 禅宗略述
中国佛教的主体，长期以来作为代表性的就是禅宗。禅宗一般被认为是显教，但是藏传
佛教一看禅宗的话，他认为那是密宗，称之为大密宗。什么叫密宗呢？密宗就是有一些
自内证的东西，不可以言说，这是密宗的精髓。表面上、形式上的秘密都是次要的，比
如说一些咒语怎么念，坛场怎么布置，手印怎么结这些，并不是十分秘密。在这个时代
，你只要愿意向上师学，他马上就可以教给你。书上也都有，《大藏经》上都有，地摊
上也有出售的。现在台湾这种书更多，比大陆更多，你想学什么，那都是商品，马上就
可以买到，可以学。但是靠这些东西，不能得到解脱。得到解脱，特别是藏密，最密的
东西就是成就上师具体的指导。因为这种指导，是不可以都写在纸上的，不可以言传的
，所以这叫秘密。禅宗也是这样，禅宗虽然说也有自己看书开悟的，看经开悟的。像太
虚大师，大家都知道太虚大师是当时著名的禅师——八指头陀——寄禅禅师的弟子，但
是在太虚大师的讲话当中，我还没有发现他提到他的什么智慧跟他师父八指头陀有什么
关系。他的智慧是他在普陀山闭关，阅读《大般若经》的过程当中，忽然一下子开悟，
是这样证得的。
禅宗实际上就是大密宗。他必须要靠已经开... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 6 《松源崇岳生平及其禪思與禪風》
禪宗為晚唐、五代以來中國佛教之主流。北宋上承五代，雲
門、臨濟二宗，獨盛於天下。南宋時，雲門之道遂微，臨濟黃龍
派漸衰，楊岐派弘播日盛，因而進為主流，復臨濟本宗之稱。松
源崇岳承自密庵咸傑為臨濟宗十四世孫，為楊岐派中虎丘派之傑
出後勁，弘揚臨濟棒喝之宗風。二十三歲出家，首造靈石妙公；
再謁大慧宗杲於徑山，未契；後扣應庵曇華，被視為法器；另參
「大慧派」之木庵安永；復禮密庵咸傑。八坐道場，皆名山大
寺。其禪思取徑凡三：（一）強調解脫無門的心地工夫；（二）
提示「開口不在舌頭上」；（三）實踐禪法於日常生活之中。而
其激烈、默然、機用雙運、平實無欺之禪風，不僅在本土為眾所
稱，尚遠傳東瀛，在日本禪宗史上佔有一席之地。
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enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR.../misc386100.pdf |
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发帖数: 1 | 7 最好修学哪一宗(上)？
要思惟这个题目之前，我们应当先了解，佛教这个词是因为传法者是 佛，所以才
会有佛教。可是到了末后世以后，修学者又因为各自的偏好或是观点，因而分宗立派。
但是其实分宗立派对真正的佛法来讲，是不适合的；因为对于菩萨而言，应当是要依照
佛的施设，依六度万行乃至是十度万行，全面地来修证佛法或者是说修学佛法。再加
上说，毕竟各个宗派它主要的法义其实都只是佛法中的一部分而已。可是刚刚在修学佛
法的时候，多半是因为自己的心性、环境，所以就选择了某一个宗派。当然除了自我原
因以外，还有一个最大的因素，那就是说假如当世没有真正的善知识能够贯通佛法的教
义，能够引导学人依照六度万行来修证佛法的话，学人只好随著自己的福德因缘，随分
来修学。所以，要思惟这个问题，这个“修学哪一宗最好”这个问题之前，就应当先了
解说每一宗的修学内涵。
大体来说，历代佛门中的宗派一直演变到现在，约略有下面各个宗派，我们简单地
来介绍一下。
第一个律宗。顾名思义就是要律身口意，是以毗奈耶为本，然后宗奉律藏，所以叫
作律宗。佛法中修持戒律的目的，是在约制行人的身口意，使得他们能够防非止过，达... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
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e*******x
发帖数: 150 | 9 偶下辈子，要生活在晚唐。
做一个居士，泛舟湖上。左右美女相伴。
远离尘世的喧嚣。
夕阳西下，湖面泛起一片片金色的水波。
湖光山色的寂静中，美女的萧声在绵绵的在山间，水面回荡。
这时，风儿掠过我的面颊，
偶有些冷了，一个美女为我披上了外衣，
当她的指间无力的滑过偶的脖颈，
偶牵住她的手，把她拥入偶的怀中，
邀她一起举杯痛饮。
水声、风声、歌声、琴声。。。。
人生如此，夫复何求？ |
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R*L
发帖数: 1543 | 11 刚说完你晚唐气象，你果然。。。哈哈
痛快！我喜欢 |
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l*****j
发帖数: 5163 | 13 文/冯唐
http://blog.sina.com.cn/s/blog_471facb1010000eg.html
我第一次感到北京浩浩荡荡、了无际涯是在小学二年级。我生在北京东郊一个叫垂杨柳
的地方，那里我从来没有见到过一棵飘拂着魏晋风度和晚唐诗意的垂柳，杨树爬满一种
叫洋剌子的虫子，槐树坠满一种叫吊死鬼的虫子，满街游走着工人阶级，衣着灰暗眼大
漏光，怎么看怎么不像这个国家的主人。苦夏夜，男的工人阶级赤裸上身，女的工人阶
级大背心不戴奶罩，为了省电，关掉家里噪音巨大的风扇，或坐或站在杨树槐树周围，
毫不在意洋剌子和吊死鬼的存在。我每天走354步到垂杨柳中心小学上学，走354步回家
吃饭。我小学二年级的一天，学校组织去人民印刷机械厂礼堂看《哪吒闹海》，从垂杨
柳中街一直走到垂杨柳南街的最东端，作为小朋友的我们俩俩手拉手走，整整1003步，
真是遥远，我的手被拉得酸痛。电影散场，我站在垂杨柳南街上看旁边的东三环南路，
当时还没有任何立交桥，好大一条河流啊，一辆辆飞奔而过的212吉普、130卡车都是一
团团的河水，河的对面是人民印刷机械厂的厂房，像个遥远的另外的城市。海要比这大
河更凶猛， |
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c**l
发帖数: 63 | 14 刘克庄(1187～1269)
南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。莆田（今属福建）人。初名灼，师事真
德秀。宁宗嘉定二年(1209)补将仕郎，调靖安簿，始更今名。江淮制置使李珏任为沿江制
司准遣，随即知建阳县。因咏《落梅》诗得罪，闲废十年。后通判潮州，改吉州。理宗端
平二年(1235)授枢密院编修官，兼权侍郎官，被免。后出知漳州，改袁州。淳□三年（12
43）授右侍郎官，再次被免。六年(1246)，理宗以其"文名久著，史学尤精"，赐同进士出
身,秘书少监,兼国史院编修、实录院检讨官。景定三年(1262)授权工部尚书，升兼侍读。
五年(1264)因眼疾离职。度宗咸淳四年(1268)特授龙图阁学士。第二年去世，谥文定。他
晚年趋奉贾似道。谀词谄语，连章累牍，为人所讥。但他也曾仗义执言，抨击时弊，弹劾
权臣。
刘克庄早年与四灵派翁卷、赵师秀等人交往，诗歌创作受他们影响，学晚唐，刻琢精
丽。他与江湖派戴复古、敖陶孙等也有交往,自言"江湖吟人亦或谓余能诗"（《跋赵崇安
诗卷》）。"江湖社友犹以畴昔虚名相推让"（《刻楮集序》）。他的《南岳稿》曾被陈起
刻入《江湖诗集》。但他后来不满于永 |
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j**n
发帖数: 267 | 15 【 以下文字转载自 MiddleSchool 讨论区,原文如下 】
发信人: jhan (huh?), 信区: MiddleSchool
标 题: 福州工艺品- 纸伞
发信站: The unknown SPACE (Thu Jul 31 20:07:11 2003) WWW-POST
有近千年的历史。晚唐时由中原传入，后逐渐形成独特的风格。工艺考究，造型美观，轻
巧耐用，地方色彩浓郁，与脱胎漆器、角梳并称为福州“三宝”。
伞骨用深山老竹，经过严格的防蛀、防霉、防腐，涂上黑漆做成；伞面则选用特级棉纸，
经过防蛀、褙纸、画花、上油、装配等多道工序精制而成。可分为彩画花伞、油画花伞、
明油伞、书法伞和色伞等5大类，有90多个品种，500多个花色，伞半径最小的仅20厘米，
最大者达100厘米。伞面多绘有花鸟人物、虫草山水、亭台楼阁等精美图案，绚丽夺目。
晴雨皆宜，既可挡雨，又能遮阳，深受中外游客青睐。民国4年以来，杨常利等名牌产品
曾在美国旧金山的巴拿马万国赛会、美国芝加哥百年进步博览会和菲律宾、日本等国举办
的博览会上多次获奖。80年代，年出口量达60～70万把，销往世界40多个国家和地区 |
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g***a
发帖数: 3107 | 16 抄来的
长乐的陈氏有三大衍派，分别是“双江陈”、“南阳陈”、“古灵陈”，皆为晚唐名相
陈夷行之后，由光州固始迁居入闽。 |
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x********u
发帖数: 1485 | 17 北方三峡青天河
青天河风景名胜区，位于河南省焦作市博爱县西北37公里处，集雄奇、险秀、幽静的
自然风光与五千年文化底蕴于一体，素有"北方小三峡"之称，享有"奇泉异洞盖中原"之美
誉。
青天河景区由古道、大泉湖、月山寺、凤凰岭、石佛滩五个小景区、108个景点组成
，景区面积45.2平方公里。景区内溪涧幽深、银瀑飞泻、流水淙淙、泉水涌涌，五步一景
、十步一重天，煞是迷人。古道景区是晋豫交通要塞，史称"太行八径"之一，曹操北上壶
关讨伐高干曾路经此地，写下著名诗篇《苦寒行》。大泉湖为青天河景区之最,湖长7.5
公里,湖内行船荡舟,如进三峡,似游漓江。月山寺是与少林寺、白马寺齐名的河南省三大
古寺之一，中华三大拳之一的"八极拳"即发祥于此。明朝永乐皇帝，清朝乾隆皇帝均曾到
此游历，留下了许多诗词墨宝。凤凰岭景区内有建成于唐朝贞观三年的豫北最大道观火炬
观，乃唐太宗李世民为感谢孙思邈治病之功下昭赐建。石佛滩景区，上依太行八百翠微峰
，下临丹溪三千琉璃水，景色之秀，秀比江南。另外，景区西部有我国纬度最高、华北地
区最大的1．8万亩人工栽培竹林，晚唐著名诗人李商隐的故
里，就位于竹林环抱的江陵堡村。 |
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x******a
发帖数: 97 | 18 在网络上流行的“各省人眼里的中国地图”指出“几乎整个中国都歧视的，恐怕就是河
南人”；“中国男人被吐槽龌龊没品位，最丑陋评选河南人位居榜首”；某些单位招聘
工作人员不要河南人；“吃着大蒜，啃着镆镆，半个月不洗澡，到处耍流氓”；“大多
数人没有做人的标准！自私，贪婪，狡诈，忘恩负义，见利忘义，极度脏乱差，没素质
……”；河南人偷井盖……等等等等，骂河南人不好的话在网络上铺天盖地，大有口诛
笔伐之势。客观地讲，需要承认确实存在素质不高的河南人，但是造成河南人被歧视的
不容忽视的客观原因有：河南省为人口大省（2014年中国各省人口数量排名中，河南以
9413万人位居全国第一），外出务工人员较多；中国人本身的歧视，城市人歧视农村人
，本地人歧视外地人，河南外出务工人员在这两方面都中枪；网络、媒体等刻意化宣传
，使得有些未曾真正直接接触河南人的人被误导；甚至是来自官方的地域性歧视。种种
原因使河南人成为中国人厌恶与谴责的众矢之的。
我想每一个正常的河南人都不忍心看到外省人，自己的同胞这样评价河南人。我是
土生土长的河南人，在自身的努力下考到外地读书，现在在华东某一大城市机关单位工
作。外地人对河... 阅读全帖 |
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p*x
发帖数: 260 | 19 忆秦娥．思秋 李白
〔题考〕【词综】载此词，调名［桂殿秋］。【苕溪渔隐丛话桂花曲】云：「仙女
侍，董双成，桂殿夜凉吹玉笙。....」此［桂殿秋］一名由来。据许彦周【诗话】谓是
李卫公所作。【湘江诗话】谓是均州武当山石壁上刻之，云神仙作。【词综】引吴虎臣
云此太白词也。而【词苑丛谈】则谓晚唐人词作（见上篇）。然此调与［菩萨蛮］为词
中最古者，郑樵【通志】云：「二词为百代词曲之祖。」如此信然。此调别名甚多，计
有［玉交枝］、［碧云深］、［双荷叶］而［秦楼月］则与［忆秦娥］同取词中首句为
之名。
〔作法〕本调为四十六字。「秦楼月」、「音尘绝」二句俱迭，「灞」「汉」二字
必用仄声；而名家尤多用去声，音调始畅。第一句为平平仄。次句为辘轳体，第一字必
须用平，否则两秦字不能辘轳。第三垒句即上句之末三字，第四、五句均四字，为平平
仄仄，仄平平仄。后半改首句为七字，句法与［菩萨蛮］首句同。余与前半无异。（第
一句第二字，第二句第三字，第四句第一、三，字均平仄不拘。）
箫声咽，
○⊙▲ （仄韵）
秦娥梦断秦楼月。
○○⊙●○○▲ （协仄韵）
秦楼月，
○○▲ （迭三字）
年年柳色，
⊙○⊙● （句）
灞 |
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C****e
发帖数: 12294 | 20 元旦的气氛似乎还没有完全淡去，枝头的嫩绿和雾蒙蒙天空中飞落下的水珠，却已
在提醒人们清明时节的到来。
清明真是个很特殊的时节。因为不管是在中国还是美国，我印象里的这几天，总是
会阴天下雨的。而每到这个时节，我也总会想起晚唐著名诗人杜牧的绝句《清明》：
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童谣指杏花村。
这首诗用词朴实无华，看似如同将眼前的景致随笔淡淡地勾勒了一下，自如之极，
毫无经营造作之痕。同时却又境界优美、兴味隐跃，将古诗情在景中、景即是情的绝艺
，表现得淋漓尽致。全诗于高潮戛然而止，余韵邈然，耐人寻味，为读者留下了广阔的
想象空间。不同的人，不同的心绪，都能在这幅淡雅简洁的画面中，找到自己的天地。
我对这首诗的最初记忆，只是杏花村酒家。因为那时候还小，能理解的就是最表面
的东西。加之那时候是国内的文革时期，缺食少肉。于是常处于半饥饿状态我，学了这
首诗，便开始想象起杏花村里的大碗酒、大块肉来。对于雨呀，魂呀之类，却懵然无知。
谁知仅仅几年之后，我再读着这首诗时，却已是泪如雨下了。那是我平生的第一次
清明扫墓。去凭吊的，是带我长大的姥姥。
由于父母是双职工，我的... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 21 中国风原创歌曲《姑苏城》歌词
昆曲[游园·山桃红]
迎君暂来姑苏城，游园相从残楼门。
醉了山水再醉人，陪君惊梦到三更。
陈年往事东流去，月照桥头第几轮。
别君去后何相问，结芦吹笛到曦晨。
姑苏城外第几春
便夜来湖上从相问
长洲苑绿到何门
那家云楼皆王孙
六朝碧台散作尘
剩九重门里万古冷
一朝山水一朝臣
一片园林一片声
留园清风过，吹尽薄脂粉
曲溪傍山房，何家xiaojie恨
艺圃药香闻，自醉一杯斟
丹壁藏书册廿三万，读与报君恩
念白：生平所幸皆历历，微尘白雪何留名。
春风渡与春风客，思君思至老白头。
天光晴影见飞虹
兴分碧千顷将风乘
沧浪赏月见诸公
拟诗笑那钓鱼翁
兰雪梅林共画中
缀云联璧入云龙
听雨荷风四面来
与谁坐相同
寒山隔远钟，野雪不留踪
若问何处去，河灯照桥枫
山塘十里秀，梅雨正分龙
芦苇结舟望君珍重，两处不相送
戏台犹卧美伶人
然偏已沦作那地坟
惊梦游园喜相逢
曲罢唯恐是梦中
秉烛聊番陈年事
再离别覆手二三言
不见王侯只见君
来年姑苏城
[留园]：为中国四大名园之一。留园坐落在苏州市阊门外，始建于 明代。清代时
称“寒碧山庄”，俗称“刘园”，后改为“留园”。
[艺圃]：是一... 阅读全帖 |
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s***r
发帖数: 1121 | 22 李商隐
锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
谈义山，不能不谈《锦瑟》。下面周汝昌的解释已经很详细了。我个人的理解是这是首
伤感的回忆之作，人生的不同阶段在脑海中回忆闪现，如梦（庄生梦）如烟（玉生烟）
，有情有泪 （有对年少时初恋柳枝的回忆，也有对爱妻的怀念），令人慷慨不已。
以下为我的一首效颦之作。
昨夜（次义山锦瑟韵）
昨夜清风拨管弦,幽思诉尽忆华年.
梦残犹挂半钩月,魂断空啼十里鹃.
陨石孤心难为泪,浮生沧海渺如烟.
且扶病酒买沉醉,只是醒来已惘然.
smxzr８／１９／０６初稿于smx
smxzr８／２０／０６修改于smx
这是另外一首仿作，调用义山韵。
七律：年末重有感（旧诗, 调用义山韵）
何事由来误七弦，春风已锁付流年。
当时楚岸杨花白，今日梁园生碧烟。
心止常能栖彩蝶，梦清正易托啼鹃。
泠泠一曲君犹识，过后松涛是淡然。
４／１２／０７初稿于smx
1／2／11修改于smx
以下出自
http://ja.3edu.net/tsjs/Lesson_77389... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 23 【 以下文字转载自 SUDA 讨论区 】
发信人: GUSU (唐寅), 信区: SUDA
标 题: 苏州小伙原创方言歌曲《姑苏城》风靡网络(音频)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 20:26:10 2012, 美东)
http://news.2500sz.com/news/szxw/2012-9/18_1676240.shtml
中国风原创歌曲《姑苏城》歌词
昆曲[游园·山桃红]
迎君暂来姑苏城，游园相从残楼门。
醉了山水再醉人，陪君惊梦到三更。
陈年往事东流去，月照桥头第几轮。
别君去后何相问，结芦吹笛到曦晨。
姑苏城外第几春
便夜来湖上从相问
长洲苑绿到何门
那家云楼皆王孙
六朝碧台散作尘
剩九重门里万古冷
一朝山水一朝臣
一片园林一片声
留园清风过，吹尽薄脂粉
曲溪傍山房，何家xiaojie恨
艺圃药香闻，自醉一杯斟
丹壁藏书册廿三万，读与报君恩
念白：生平所幸皆历历，微尘白雪何留名。
春风渡与春风客，思君思至老白头。
天光晴影见飞虹
兴分碧千顷将风乘
沧浪赏月见诸公
拟诗笑那钓鱼翁
兰雪梅林共画中
缀云联璧入云龙
听雨荷风四面来
与谁坐相同
寒山隔远钟... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 24 司空图（837——908年）字表圣，河中虞乡（今山西省永济县）人，晚唐诗人、诗论家。 |
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r*f
发帖数: 39119 | 25 历史学家和有关专家查阅了各方面的史料，发现祝英台确有其人，那就是
上虞人。梁祝故事的发源地就在上虞。
据史料记载，最早是梁元帝时《金楼子》一书(见一九八三年十二月
上海书店《民俗影印本》)，但原作已亡佚。初唐梁载言的《十通四藩志》
记载了梁祝二人
“尝同”、“同冢”的故事。晚唐张读的《宣室志》有较详细的记载，宋
代李茂诚的《义忠王庙记》增加了祝英台裂而现时“从者惊引其裙，风裂
若飞至董溪西屿而坠之”的情节，为“化蝶”之先声，到明代冯云龙的小
说中完整地写上了“化蝶”的故事情节。
四九年后，华东军政委员会文化部组织有关名家到上虞作实地调查。
上虞祝姓村共有七个，最后，认定离县城三公里的祝家村。于是在以后创
作的我国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词中写上了“上虞县
，祝家庄，玉水河边，有一个祝英台，才貌双全……”从此上虞县祝家
庄公认为是祝英台的故乡。
祝家村背后是青山，前面有条小河，叫玉水河。此河可通余姚、宁
波。离此不远处，有个余姚马家。祝氏祖先原籍山西太原，南迁到此定
居，原在上虞县城教书为业，子孙移居上虞各地。村中原有一座规模较
大的宅院，后因战争被毁，住宅面积约有五百平方 |
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G**U
发帖数: 5492 | 26 中国风原创歌曲《姑苏城》歌词
昆曲[游园·山桃红]
迎君暂来姑苏城，游园相从残楼门。
醉了山水再醉人，陪君惊梦到三更。
陈年往事东流去，月照桥头第几轮。
别君去后何相问，结芦吹笛到曦晨。
姑苏城外第几春
便夜来湖上从相问
长洲苑绿到何门
那家云楼皆王孙
六朝碧台散作尘
剩九重门里万古冷
一朝山水一朝臣
一片园林一片声
留园清风过，吹尽薄脂粉
曲溪傍山房，何家xiaojie恨
艺圃药香闻，自醉一杯斟
丹壁藏书册廿三万，读与报君恩
念白：生平所幸皆历历，微尘白雪何留名。
春风渡与春风客，思君思至老白头。
天光晴影见飞虹
兴分碧千顷将风乘
沧浪赏月见诸公
拟诗笑那钓鱼翁
兰雪梅林共画中
缀云联璧入云龙
听雨荷风四面来
与谁坐相同
寒山隔远钟，野雪不留踪
若问何处去，河灯照桥枫
山塘十里秀，梅雨正分龙
芦苇结舟望君珍重，两处不相送
戏台犹卧美伶人
然偏已沦作那地坟
惊梦游园喜相逢
曲罢唯恐是梦中
秉烛聊番陈年事
再离别覆手二三言
不见王侯只见君
来年姑苏城
[留园]：为中国四大名园之一。留园坐落在苏州市阊门外，始建于 明代。清代时
称“寒碧山庄”，俗称“刘园”，后改为“留园”。
[艺圃]：是一... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 28 宋代
宋代，浙江涌现出了许多重要的诗人，临安钱惟演为宋初“西昆体”的代表人物，是《
西昆酬唱集》的主要作者之一。钱塘（今杭州）林逋是隐逸派诗人的代表，有《林和靖
诗集》，主要描写杭州西湖的自然景色，表现隐逸生活的情趣，作品闲淡清俊，刻画细
致。其《山园小梅》有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联，被后人公认为咏梅
绝唱。钱塘女诗人朱淑真有《断肠诗集》。南宋山阴陆游有《剑南诗稿》，诗风清朗雄
概，是杰出的爱国主义诗人，不仅在南宋四大家（尤袤、杨万里、范成大、陆游）中享
誉最高，也是南宋诗坛成就最大的诗人。其名作有《夜读兵书》、《金错刀行》、《书
愤》、《关山月》、《十月四日风雨大作》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《示儿》
等，情豪志壮，语言雄浑，一向脍炙人口；《农家叹》、《邻曲有未饭被追入郭者，悯
然有作》等关心民瘼，笔锋犀利；《游山西村》、《临安春雨初霁》等篇则表现退居故
乡后对自然风景和农村生活的热爱，清俊秀逸，富于审美情趣。而倾诉其爱情悲剧的《
沈园》等篇则缠绵悱恻，哀怨动人。陆游的诗各体兼备，古体、律诗、绝句皆佳作迭出
，而七律尤其精彩，在古代诗歌史上占有非常重要的地位。南宋中... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 29 来自主题: AnthroLing版 - 请科普一下 火药的发明时间说法不一,从公元四世纪到九世纪的说法都有
可以肯定的是晚唐时期已经出现了火药
可参考孟乃昌"火药的发明"http://www.hfeng.com/huaxue/history2/38.htm
在中国火药发明后不久就被用于军事
宋金交战时宋国的一些新式武器(传有震天雷和飞火枪等)传入金国
蒙古灭金的时候又传入蒙古，并伴随着蒙古西征传入阿拉伯
阿拉伯人对火药进行了一些改良，并于十四世纪传入欧洲
欧洲人使用铁筒制造突火枪，大大提高了杀伤力
并由此衍生出大炮、手枪等
火药用于娱乐比用于军事稍晚或同时
在宋代的时候宫廷中用烟火取乐
欧洲人则发明了高空烟火，也就是所谓礼花
到十九世纪传入日本，稍后由日本传入我国
称东洋烟火
至于冶炼，我不知道你所指的是什么
中国很早就学会了冶炼金属，并用金属制造工具
如果是炼丹术的话，其实中国的炼丹术也通过阿拉伯传到了欧洲
这里面跟火药的西传或许有些关系
至于文化对科学技术的影响则是比较大的论题了
上述例子当然也可以用，看你从哪个角度出发了 |
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b******h
发帖数: 2732 | 30 hmm，刚查了一下，发现关于“十来年”，各地说法还不一致。
http://www.gmw.cn/content/2010-06/21/content_1156167.htm
以下是引用：
“十来年”是多少年?略少于十年,还是略多于十年,抑或是十年左右?
作为概数说法的“X来”,出现于晚唐。有学者认为,这一说法早期“表示略多”。有学
者意见相反,认为早期“表示略少”。
《现代汉语规范词典》(2004)列出词条“来1”,其中义项4的解释是:来,助词,用在数词
或数量词组后边,表示概数,通常略小于那个数目。(777 页)按此解释,“十来年”通常
在十年以内。这一解释,应是来自《现代汉语八百词》(1980)。该书的解释是:“表示大
概的数目。一般指不到那个数目,有时也指比那个数稍大或稍小。”其实,早在1957年,
吕叔湘先生就认为是左右:“十来个”是说从八九个到十一二个,“五十来个”是说从四
十八九个到五十一二个。(《吕叔湘全集》第二卷)。 |
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G**U
发帖数: 5492 | 31 http://news.2500sz.com/news/szxw/2012-9/18_1676240.shtml
中国风原创歌曲《姑苏城》歌词
昆曲[游园·山桃红]
迎君暂来姑苏城，游园相从残楼门。
醉了山水再醉人，陪君惊梦到三更。
陈年往事东流去，月照桥头第几轮。
别君去后何相问，结芦吹笛到曦晨。
姑苏城外第几春
便夜来湖上从相问
长洲苑绿到何门
那家云楼皆王孙
六朝碧台散作尘
剩九重门里万古冷
一朝山水一朝臣
一片园林一片声
留园清风过，吹尽薄脂粉
曲溪傍山房，何家xiaojie恨
艺圃药香闻，自醉一杯斟
丹壁藏书册廿三万，读与报君恩
念白：生平所幸皆历历，微尘白雪何留名。
春风渡与春风客，思君思至老白头。
天光晴影见飞虹
兴分碧千顷将风乘
沧浪赏月见诸公
拟诗笑那钓鱼翁
兰雪梅林共画中
缀云联璧入云龙
听雨荷风四面来
与谁坐相同
寒山隔远钟，野雪不留踪
若问何处去，河灯照桥枫
山塘十里秀，梅雨正分龙
芦苇结舟望君珍重，两处不相送
戏台犹卧美伶人
然偏已沦作那地坟
惊梦游园喜相逢
曲罢唯恐是梦中
秉烛聊番陈年事
再离别覆手二三言
不见王侯只见君
来年姑苏城
[留园]：为中国四大名园... 阅读全帖 |
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C****e
发帖数: 12294 | 32 【 以下文字转载自 HuNan 讨论区 】
发信人: Claike (老客), 信区: HuNan
标 题: 清明，纷飞的是雨还是泪？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 5 15:57:06 2011, 美东)
元旦的气氛似乎还没有完全淡去，枝头的嫩绿和雾蒙蒙天空中飞落下的水珠，却已
在提醒人们清明时节的到来。
清明真是个很特殊的时节。因为不管是在中国还是美国，我印象里的这几天，总是
会阴天下雨的。而每到这个时节，我也总会想起晚唐著名诗人杜牧的绝句《清明》：
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童谣指杏花村。
这首诗用词朴实无华，看似如同将眼前的景致随笔淡淡地勾勒了一下，自如之极，
毫无经营造作之痕。同时却又境界优美、兴味隐跃，将古诗情在景中、景即是情的绝艺
，表现得淋漓尽致。全诗于高潮戛然而止，余韵邈然，耐人寻味，为读者留下了广阔的
想象空间。不同的人，不同的心绪，都能在这幅淡雅简洁的画面中，找到自己的天地。
我对这首诗的最初记忆，只是杏花村酒家。因为那时候还小，能理解的就是最表面
的东西。加之那时候是国内的文革时期，缺食少肉。于是常处于半饥饿状... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 33 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 论洪秀全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 14:23:27 2016, 美东)
人民日报1963年02月12日第5版
沈元
一
从一八四○年鸦片战争失败起，受到帝国主义和封建主义双重压迫的灾难深重的中华民
族，曾经产生了许多优秀人物，他们奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理。太平
天国革命的领袖洪秀全（一八一四——一八六四）是其中最早的一个。
太平天国革命是中国近代第一次革命高潮。它是中国社会的内部矛盾在外部矛盾的促进
之下的总爆发。十七世纪中叶以来，统治中国的是一个原来很落后的少数民族。它对各
民族的武力征服和野蛮统治引起了人民群众深刻的仇恨，并且随着封建压迫和剥削的加
深，它与各族人民的矛盾也日益尖锐。它的统治，延长了中国封建制度的寿命，使中国
在发展上日益落后于西方国家；当西方资本主义大举入侵的时候，中国便失去抵御的能
力。西方资本主义的入侵，又反过来极大地促进了中国社会内部矛盾斗争的发展。人民
群众发现貌似强大的封建统... 阅读全帖 |
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x*********6
发帖数: 3610 | 35 好无聊，一直强忍着听到最后，也不知道他到底想说啥。
不过倒是跟着想起来王小波的《万寿寺》里讲晚唐时节薛嵩去做节度使，遭遇士兵哗变
，貌似就是讲的这段历史。
小说里讲，薛嵩娶了个当地酋长的女儿红线做老婆，是个皮肤黝黑的小美女，这个小女
人是他的一生挚爱。但是第一个破他处的女人是个半老徐娘，是个老妓女。他们军营里
还有个年轻的军妓，叫小妓女。王小波花了大段讲薛嵩对这几个女人的爱恨情仇。
当时读的时候云里雾里，现在貌似能稍有些理解了。
一直对王小波笔下的凤凰寨很向往。如果让我写一篇《择一城而终老》，可以写这里。
对了麦姐搞个征文吧，以此为题 |
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H******e
发帖数: 4682 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: HappyAve (小街), 信区: LeisureTime
标 题: 吃人的社会
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 13:04:40 2018, 美东)
一个人的人生最悲惨能到什么地步？
作者：接盘侠
链接：https://www.zhihu.com/question/29880322/answer/61010939
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
故意杀人犯陆金凤，女，20岁，小学文化程度，1975年出生在山西省运城市土怀乡陆各
庄。1995年在陕西咸阳被依法处决。陆金凤出生不久，其父亲和祖父在两次事故中相继
去世，因而被家人和村民认定是“灾星”，数度险些被家人活埋。后被其母拼死救下，
但童年饱受歧视和虐待。1988年，她母亲也因病去世，悲愤的继父和舅舅用棍子把她打
出家门，村里也无人敢收留她。这一年她13岁。 https://pic1.zhimg.com/
50/3f50cd2fed8f9c76bd652b02e043f50b... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 来自主题: _wisdom_except_GUANYINFAMEN版 - 大家都跑哪灌水去了 这个道家范围实在太广了。非儒非释外都被道家涵盖了，连墨子也是道家神仙传里的人
物。
道家贵生，五术里的医命相卜都是当世的学问，即使山也是希望即生入仙道。心性在道
家择徒的时候好像非常重要，因为这个术都是双刃剑，既可以救人，也可以害人。而且
道家修仙之诀往往到深处就语焉不详，很多时候说到时自有神仙降临授之以诀，可能也
是为了防止这个副作用。
道家到了晚唐五代以后和释家合流了不少，修性之说普遍接受了。据说密宗也有求财求
官的术，不知道这是苯教留下的，还是释家的。
术士遭劫的不好说。但是据说术士一般福报都不好，晚景也比较凄凉。我觉得真正的大
术士可能看到了部分因果，看出了大势，然后顺势而为，锦上添花居多，未必是认真的
改。
天堂地狱皆有心生。真是报持一颗善心用这些术，未尝不是功德。只是如果真到了这种
菩萨境界，可能又更注重教化人，而不是直接替人改这样的间接方法了。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 38 来自主题: _StoneStory版 - 诗到香奁 1
前一阵子读李商隐的时候，忽然又想起韩偓了。
韩偓是商隐的外甥，商隐和韩瞻分别娶了王茂元的两个女儿，韩瞻的儿子就是韩偓。提
起韩偓，其实他的小名冬郎可能更有名，而李商隐那两首绝句则更加出名。
韩偓10岁就能即席赋诗，后来李商隐回忆往事，作了两首绝句来赠答，其中一首说道：
十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
有了这样一层关系，韩偓诗学商隐那几乎是必然的了。
然而，生活在晚唐昭宗及其后后梁之初的韩偓，笔下却很少触及“民间疾苦”，笔风也
多纤婉精致，所以不大会有杜老头那样慷慨雄浑的作品；而若说学商隐呢，似乎从命笔
的含蓄度和构思方面都略为差点，看上去略显直白。
而他的诗集，就叫《香奁集》。
2
品花说，商隐的诗是深邃暗涌的深青色和妖娆浓郁的红色的结合体，这样矛盾的调和，
需要极其高超的个人品位和修养——不光是胸襟抱负。能与商隐类似的，大概只有温飞
卿。但走的是截然不同的路子。
的确，观温飞卿之“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，以及“野船著岸偎春草，水鸟带波飞
夕阳”等等句子，从深青到妖红，却跟商隐意味完全不同——商隐在含蓄不说之中寄托
了无限情思；而飞卿则止于或者 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 39 来自主题: _StoneStory版 - 诗到香奁 诗到晚唐，笔力无奈就弱了
所以宋人要别开一种格调来作
香奁集，我一直以为跟花间词相对的么
看你选的这些，远不如花间香艳~~~ |
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x*****u
发帖数: 3419 | 40 第五节 李白词真伪问题的讨论
自宋代以来，就一直有人对各种词选所收的李白词半信半疑。本世纪学界更是对李
白是否作过词，尤其是《菩萨蛮》、《忆秦娥》、《清平调》三词的真伪问题进行过持
久而热烈的讨论。本文下面在参考李田《李白〈清平乐〉词三首真伪问题》和葛景春《
李白词真伪讨论述评》的基础上，对本世纪李白三首词真伪问题讨论的情况分别加以介
绍：
一、 本世纪上半叶
否定论 1924年胡适在《词的起源》中说，长短句的词起源于中唐，旧学相传，都
以为李白是长短句的创始者，那是不可靠的传说。《尊前集》收李白的词十二首，《全
唐诗》收十四首，其中多有很晚的作品。长短句的《忆秦娥》、《菩萨蛮》、《清平乐
》皆是后人混入的作品。胡适认为，盛唐人崔令钦《教坊记》中有《菩萨蛮》词调，是
后人添入，不足证明盛唐时已有此曲调。后来浦江清在《词的讲解》一文中也说：“李
白抗志复古，所作多古乐府之体例，律绝近体已少，更非措意当世词曲者。即后世所传
《清平调》三章，出于晚唐人之小说，靡弱不类，识者当能辨之。”
1944年詹锳在《李白＜菩萨蛮＞、＜忆秦娥＞词辨伪》一文中系统地论证了胡适提
出的李白不可能填词的说法。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 41 认真读完，我觉得赞同俞平伯跟施蛰存
1957年初，俞平伯《今传李太白词的真伪问题》中对今传李白词的真伪发
表了意见。他说，李白作这两首词的可能性很小，其原因有四点：(一)《菩萨蛮》词来
源是不确定的； (二)从词调的发展上看，李作《菩萨蛮》之类的词可能性很小；(三)
不合乎李白的生平；(四)在文学史上找不到盛唐至晚唐此二词的影响。而“寒山一带伤
心碧”似从杜诗《滕王亭子》：“清江锦石伤心丽”一语化出，似后人托名李白所作。
施蛰存、
他在《读李白词札记》中认为李白是作过词的，但所作长短句词不是《菩萨蛮》、《忆
秦娥》等，而是《清平乐》四首。并对传为李白词的作品，一一进行考证，他的结论是
：“《清平调辞》三首、《秋风清》一首、李白歌诗也，今列于词。《清平乐》四首，
李白词也。《连理枝》二首、《菩萨蛮》、《忆秦娥》各一首，此宋人所撰，依托李白
者也。《桂殿秋》二首，乃李德裕所撰《步虚词》，误属李白者也。” |
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M******8
发帖数: 8425 | 42 哈哈，跟个风：
『随园诗话』：八四 宝意先生：“恩同花上露，留得不多时。”万柘坡：“相逢似春
雪，一夜不能留。”元微之：“伤心落残叶，犹识合昏期。”三诗意味相似。
【某评】：都只一般般
『随园诗话』：八五 （前略）《日暮》云：“鸟声隔屋山初暗，灯影当窗纸未温。”
【某评】：犹觉浅
『随园诗话』：予有句云：“开卷古人都在眼，闭门晴雨不关心”。
【某评】：这调调不错
『升庵诗话』：人日梅诗 李君玉《人日梅花》诗：“半落半开临野岸，团情团思媚韶
光。玉鳞寂寂飞斜月，素手亭亭对夕阳。”亦有思致。“玉鳞寂寂飞斜
月”，真奇句也，“暗香浮动”恐未可比。
【某评】：非也
『升庵诗话』：山谷诗 黄山谷诗可嗤鄙处极多，其尤无义理者，莫如“双鬟女弟如桃
李，早年归我第二雏”之句，称子妇之颜色於诗句（下略）
【某评】：哈哈，袁枚等人倒只是说他写诗晦涩不通，这可好，直说其无德
『升庵诗话』：王维“秦川一半夕阳开”，在乐府名《相府莲》，讹为《想夫怜》（下
略）
【某评】：想女婿想疯了
『升庵诗话』：王之涣“黄河远上白云间”为《梁州歌》（下略）
【某评】：不是《凉州歌》？
『升庵诗话』：三罗诗 晚唐江东三罗，罗隐 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 43 平起的绝句, 律诗借临韵发端肯定是可以的.晚唐开始出现, 宋人用得很多.
要求就是必须是古诗里能通转的, 平声庚青符合要求.
有些书里也叫做 孤雁入群格, 或许不算正体, 但不算有误. |
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 采桑子
花前失却游春侣，独自寻芳。满目悲凉，纵有笙歌亦断肠。
林间戏蝶帘间燕，各自双双。忍更思量，绿树青苔半夕阳。
其实拿绿树青苔半夕阳作题目也好，也很配合冯延巳其人，厄，应该说其词的气质。史
书上对冯延巳的评介直如奸臣一列，欧阳修编新五代史南唐世家中记载：
。。。而延巳等皆以邪佞用事，吴人谓之五鬼。
又有御史弹劾其“乱政”，而中主李璟对他宠爱终于不衰，实在也因为他是文章知音，
又巧于应对：
元宗尝戏延巳曰：『吹皱一池春水，干卿何事?』延巳对曰：『未如陛下小楼吹彻玉生
寒。』元宗悦。
陆游南唐书记载稍有不同：延巳工诗，虽贵而老不废。如“宫瓦数行晓日，龙旗百尺春
风”，识者谓有元和诗人气格。尤喜为乐府词。元宗尝因曲宴内殿，从容谓曰，吹皱一
池春水，何干卿事。延巳对曰，安得如陛下之句小楼吹彻玉生寒。时丧败不支，国几亡
。稽首称臣于敌，奉其正朔以苟岁月，而君臣相语乃如此。
陆游怀抱渡河之志，而终困守家乡，以南宋方南唐，自然痛恨这样不思进取的君臣。
冯延巳生在五代十国那个动荡的时代，身为南唐这个卧榻之侧岌岌可危的小国臣子，乱
世之中，却算是难得的太平富贵之人；他去世得早，没有看到后主出降---... 阅读全帖 |
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w****o
发帖数: 50 | 45 早熊的《斜风》和《棋盘跳动时》合起来。马督公的《没有石油的世界》也可以合进来
，在三楼已添加新设定
内部势力设定
以道术立国，儒佛为辅的晚唐帝国接近崩溃了。十节度及一些势力各自称王，操纵国家
大局。
辽王：张安东，和契丹萨满合作，但龌龊不断
赵王：冯华甫，势力最大的一派，由河朔四镇联盟而成，如无内斗，本可定鼎
鲁王：辽王的联盟派系
楚王：吴子玉，赵王的分支派系
吴王：孙不言，号称威震五省孙连帅，但基本实力在江苏、江西
闽王：萧**，算吴王孙不言的分支，海军实力最大，敬妈祖
晋王：阎，划地自守
桂王：又分、老桂军，最终李白系胜出
凉王：冯爱民
滇王：唐
外部势力设定
甲方：金雀花王朝（岛国暗精灵）、高卢帝国（篡罗马皇帝号）、罗金那（第二罗马）
乙方：神圣罗马帝国联军，主要包括：勃兰登堡禁卫军、条顿骑士团、巴伐利亚禁卫军
、哈布斯堡帝国军、科隆大主教、美因茨大主教、以法兰克福为核心的商业雇佣军、……
另有维尔尼天使骑兵、喀尔巴阡山地步兵、爱兰白妖精等民族兵种
这个世界和地球的区别，最关键的，就是有诸神的存在，魔法能量代替的化学能量，内
力、真气等也是魔法的一种
第一法则：能量守恒，神也无法 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 46 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:20:57 2011, 美东)
什么叫高水平,这才叫高水平
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反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
（网易独家，请勿转载）
辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 47 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:20:57 2011, 美东)
什么叫高水平,这才叫高水平
__________________________________
反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
（网易独家，请勿转载）
辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深... 阅读全帖 |
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m**e
发帖数: 27062 | 48 你不是给过我两本，中文的，也许不是晚唐？//shy |
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b*****l
发帖数: 9499 | 49 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
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标 题: 相思怎成灰 z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 7 16:17:50 2010, 美东)
相思怎成灰
作者：朱 红
《读书》 2009年第9期 字数：3442
香印,为古人所用烧香之一种。唐人已用香印,在王建《宫词》中就有这样的诗句:
“闲坐烧香印,满户松柏气。火尽转分明,青苔碑上字。”王建为中唐诗人, 其所作宫词
表现了宫中衣食住行诸多方面,特别是描摹女性生活细节尤为传神。明人胡震亨曾经评
论说,唐诗不可注,一解释反而画蛇添足,但亦有不能不注的,譬如老杜用意深婉者,须发
明;李贺之谲诡、李商隐之深僻,及王建宫词自有当时宫禁故实者,都须做注,仔细加以笺
释——从这里也可以看出王建宫词之写实是经得起注家考释的。根据这首宫词的描写,
宫女闲时无事坐烧香印,除了满户飘散的松柏香气,香尽火灭之后还留下字迹,有如长满
青苔的石碑上所刻的文字,恰可以说明这种香印原本即呈现字形。
制作成字形的香印,在晚唐诗人段成式《游长安诸寺联 |
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