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k*****c
发帖数: 1670 | 4 哦，我又想起了那个正直的宝剑了。呵呵，真是太搞了。
真是奇怪，为啥还有那么多人追？都是看笑话的? |
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s******s
发帖数: 13035 | 5 我觉得不错, 很有想象力, 什么念头通达, 几万个神念, 观想大佛
啥的, 信大佛原地满血复活, 别人写不出来啊, 呵呵 |
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M**********r
发帖数: 40 | 7 那不叫主角光环吧，那叫王八之气。这战意，够浓烈。。
仙逆的那一段，全是阳神的写法。这本书，堪称杂烩集陈 |
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b***n
发帖数: 13455 | 9 第八章
鹏翼社在洛都的分社里，出身星月湖大营的一共七人，此时有两人随斯明信 出门
，三人在外办事，社中只有蒋安世和郑宾。不过与高智商等人一路来的，还
有三名鹏翼社的驭手。这些汉子都是同生共死的手足同袍，一见面也没有什麽嘘 寒问
暖的客套，几个人栓好车马，过来打水的打水，扫地的扫地，就跟回自己家 一样。
刘诏袖子卷得高高的，拿着把菜刀，在剖好的猪肉上来回比划，盘算着先切 哪块
下锅。程宗扬装作很内行地指点道：「里脊来个糖醋的，腰里的五花弄个回
锅肉，後臀尖加茄子，炒个鱼香肉丝，扒猪脸要早点下锅焖着，要不煮不透。」
「成！」刘诏一边利落地切着，一边叫道：「老蒋！还有大锅吗？弄锅杂碎 先卤
着，一会儿才好出味。」
蒋安世翻了半天，拿出来一个大家伙，「还有这些，能使吗？」
那是一只圆腹三足的青铜鼎，汉国武备极盛，铁料全打成兵器还不够用，民 间铁
锅不多，倒是习惯於用鼎。有些讲究的，一顿饭就要摆五只鼎，七只鼎。社
里的鼎没有成套的，只能凑合着先用，好处是它下面直接可以生火，不用再占炉 灶。
几只铜鼎在篝火旁摆开，看起来古风盎然，里面煮的东西却十分不凡。除了 大锅
的卤煮杂碎，程宗扬还捐出一只自己... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 4595 | 10 其实记忆是很具有欺骗性的。我是70年代初生人，父母只是普通知识分子，兄弟姐妹好几
个，想来小时候家里的生活水平一定不会太高，但是过年在我的印象中永远是喜庆快乐的
感觉，吃不尽的鸡鸭鱼肉，玩不够的爆竹焰火。昨天晚上和妈妈通电话，家里正在置办年
货，不知怎么讲起幼时印象很深的一种老家过年吃的杂烩“火锅”，结果被妈妈笑说那是
以前穷人家过年才吃的，现在生活条件好了，那种上不了台盘的东西恐怕早在各家桌上绝
迹了。
然而在我心目中，那热热闹闹的大杂烩的味道确实半点不曾退色，只是有时想到物是人非
，那些被我无数次回味过的、口齿噙香的喜悦和快乐都只有封锁在记忆里了，纵使重逢应
不识，不免有些怅然。
想
清
淡
是
， |
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f*x
发帖数: 196 | 11 按佛罗一德的观点，所有的理想主义都是伪理想主义。
也就是说，伪理想主义就是理想主义；而伪伪理想主义才是伪理想
主义。但是理想主义并不存在，所以伪理想主义也不存在，所以伪伪
理想主义也不存在。所有的理想主义，实际都是犬儒；而所有的伪
理想主义，实际是无政府主义加市民哲学的杂烩；伪伪理想主义，就是
实用主义。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 12 首先，可看性不错，让俺一口气读完了。其次，硬伤虽多但基本可以自圆其说，对故事
情节的伤害性不是特别大。
但是感觉很怪，刘慈欣的作品给人一种很weird的感觉，你很难看出他的作品是给多大
岁数的人看的。你看他写文革知青或者中年人生活，会觉得挺沉重，不像给小孩子看的
读物，但然后再看那个三体游戏的描写，又是很幼齿的感觉。总之，这杂烩很怪异，风
格不统一，大概只有刘慈欣的作品里才会有这种事情，就好比乡村教师里，外星人就能
和希望工程这一类事物挂钩，中国太阳里水娃这种写实主义人物非要去遨游宇宙，现在
这个三体，干脆外星科技就要和毛泽东思想人民战争死磕了。我老觉得这类怪异的联络
，平时大家可能也会白日做梦想一下，可是正儿八经地写成小说，还真没在别处见过。
效果我觉得说不上好，至少我觉得很怪异的感觉，但对可读性影响不大。就好比做菜，
黄蓉可能把几种原材料给做的你中有我我中有你，一块肉嘎巴一嚼出来十好几种味道，
换郭靖做，大概就是几种材料机械混合，每种互相独立，一样可以吃。
我感觉，刘慈欣有点要往倪匡方向发展的趋势。故事够诡异，也能吊胃口，但其实认真
不得，否则一分析都是扯淡。倪匡受教育有限，都靠外 |
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t*n
发帖数: 14458 | 13 柱子不一定拉到中间去，只要那个纳米丝够锋利，就像切豆腐
首先，可看性不错，让俺一口气读完了。其次，硬伤虽多但基本可以自圆其说，对故事
情节的伤害性不是特别大。
但是感觉很怪，刘慈欣的作品给人一种很weird的感觉，你很难看出他的作品是给多大
岁数的人看的。你看他写文革知青或者中年人生活，会觉得挺沉重，不像给小孩子看的
读物，但然后再看那个三体游戏的描写，又是很幼齿的感觉。总之，这杂烩很怪异，风
格不统一，大概只有刘慈欣的作品里才会有这种事情，就好比乡村教师里，外星人就能
和希望工程这一类事物挂钩，中国太阳里水娃这种写实主义人物非要去遨游宇宙，现在
这个三体，干脆外星科技就要和毛泽东思想人民战争死磕了。我老觉得这类怪异的联络
，平时大家可能也会白日做梦想一下，可是正儿八经地写成小说，还真没在别处见过。
效果我觉得说不上好，至少我觉得很怪异的感觉，但对可读性影响不大。就好比做菜，
黄蓉可能把几种原材料给做的你中有我我中有你，一块肉嘎巴一嚼出来十好几种味道，
换郭靖做，大概就是几种材料机械混合，每种互相独立，一样可以吃。
我感觉，刘慈欣有点要往倪匡方向发展的趋势。故事够诡异，也能吊胃口，但 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 14 ...突然有一种在看江南的小说的错觉...一锅美味的杂烩...看到太多眼熟的东东...
虚拟意识上传，然后穿帮发现自己不是本体，最后还是完成使命这个在《科幻·文学秀
》的某秦国和赵国网络大战小说里见过
聚集平行宇宙的能量这个《家庭教师reborn》里是有的...
原点这个就是大刘的风格了...
当然偶引的也不是最早...更早的还有...简单来说，就是缺少一点惊喜...- -b 作为同
人作家还是很不错的咧... |
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k*****a
发帖数: 7110 | 15 终于看完了...可惜不是偶的茶（叹气）个人喜欢轻松的小品，对这种沉重的哲学探讨
缺乏爱（摊手）有点好奇同样的体裁换祥瑞御免写会是怎样，汗
意识融合这个确实好多人写过了。这个和大家说的一样，是个大杂烩。。。不过也是锅
美味的杂烩了啦
插个可能题外的吧，看到那个盖亚意识的时候，觉得很像通灵王里的伟大精神，囧。。
。若干意识融合在一起。。。然后主角在阻止所谓的坏人得到这个伟大精神。。。 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 16 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Hetzer (乌衣蓝帽), 信区: Joke
标 题: 小资菜谱(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 13 12:37:44 2009), 转信
加索焖鸡排香菜碎末配德式浓酱（全熟/七分熟/五分熟/四分熟/三分熟）——白斩鸡
法式糖心荷包浇意面（煎蛋面）
甜点微烤黄金小甜饼（南瓜饼）
五分熟神户小牛肉配珍珠甜米饭（牛肉盖浇）
法式卷心菜微甜浓汤（白菜汤）
特调微辣酸甜汁焗猪柳伴长葱（鱼香肉丝）
木炭火焦烤微煎法国小填鸭（烤鸭）
蜜糖配白醋焗野猪背脊嫩肉（糖醋里脊）
意式秘制浓酱鸡肝烩波尔多酒渍青椒（炒鸡下水）
珍珠蒜蓉微煎白菜（炒大白菜）
墨西哥特辣炖过油精致阿根廷小牛肉配当下时蔬（水煮牛肉）
芝士浓酱伴意大利面条（热干面）
陈年俄罗斯酸汤加小辣椒煮深海鳕鱼（酸菜鱼）
墨西哥特辣秘制浓汤杂烩配什锦鲜蔬（火锅）
鲜香蒜茸浇汁精选各式杂肉（麻辣烫）
意式蒜蓉微酸浇汁鲜猪嫩柳（凉拌白肉）
爆油葱香干煸五花肉（回锅肉）
麻辣黑胡椒精腌碎肉炖白玉豆腐（麻婆豆腐）
西安精炖小牛肉浇汁配蒜蓉小面饼/美式上选鲜嫩猪肉汉堡（肉夹 |
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A*******s
发帖数: 8645 | 17 有流行么？
难道不是网络杂烩了各地方言？比如说啥，不说什么。比如说俺，不说我 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 有点东西信信修身养性没啥坏处，关键这个亚伯拉罕诸教太不成熟了，东偷一点苏美尔
神话西偷一点埃及的智
慧书，把别人的好东西搅拌搅拌，也不管能不能混合，加上点自己的私料，整个一锅大
杂烩，
新教更别提了，创教的那两个任何文化里也算不得善良正直光明啥啥的， |
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J*****3
发帖数: 4298 | 19 第一章 加尔文攫取权力
一五三六年五月二十一比星期日，日内瓦的自由市民们被一阵号角声正式召集到主
要广场上，举起他们的右手，一致同意从此之后将全部“按照上帝的福音和格言”生活。
那是通过公民投票后（一种至今仍在瑞士流行的极端民主化的制度）在前主教府里
宣布的：改革后的宗教从此是日内瓦唯一合法批准的信仰--自治城的信仰。要把老的天
主教信仰从罗纳河滨的本城逐出，并将其彻底摧毁，全部消灭，用几年时间就够了。在
暴徒们的威胁下，最后一批教士、牧师、修士和修女们都已被从修道院赶出来。所有的
教堂无一例外，都被清除了偶像和其它“迷信”信物。于是最后迎来了这五月的节日以
确定这一胜利。从这一天起，在日内瓦，新教教会不仅占了优势，而且掌握了全部统治
权。
在日内瓦，这一激进而不受约束的宗教改革主要是由一个名叫法里尔的恐怖主义分
子推进的。他是一名传教士，一个喜怒无常之徒，外表吝啬，盛气凌人而又冷酷无情。
连好心肠的伊拉兹马斯都说：“在我一生中从来没有见过那样放肆、那样无耻的东西。
”这一“法国的路德”对群众施加了压倒之势的影响，他个子不大，面目丑陋，红胡子
，头发邋里邋遢，当... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 20 你谈的这个“佛教”其实就是跟着原始崇拜的杂烩教，根本不是本来的佛教。要谈佛教
，先把阿含经好好读读再来。俺要是说基督教也是“吸收新鲜血液，谁够牛，够狠，或
者有所谓的名声，就会被邀请入会”也可以，天主教不是流行封圣？
了解不多就自己承认，不懂装懂，是蒙你们的神喜悦的态度？
之气 |
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J********2
发帖数: 354 | 21 你说我是原始崇拜也好，杂烩教也好，这些信仰都是被佛教认可和容纳的
我只说一个事实：
有一天你得罪了关公， 关公准备搞死你， 这个时候你指望那些所谓的佛们来保护你，
来帮你抵挡关公， 这些佛是不会出手的，他们只会看看热闹，说两句无关痛痒的话，
关公如果执意搞死你，你只有等死的份
耶稣基督是忌邪的神， 唯一的神，他会保守你，只要你归向他，成为他的信徒，任何
的灵想要攻击你，他都会保护你， 无论是关公，还是你的祖先的灵。
我不知道自己是不是不懂装懂，但是我所经历的，有很多人想都想不到，说出来也很少
有人信，我对佛教的了解，不仅是从字面上，而是真的曾经在其中。
算了，现在做基督徒了，就不和你争论短长了， 愿主耶稣基督有一天会开启你的心，
阿们 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 22 本版的Joseph2012 (向阳草), 认为1800年前死了的关公现在还会搞死人，佛都不能救
，唯有基督有办法。说实话，俺没见过关公搞死人，基督徒自杀的例子不胜枚举。上面
就是最近发生的一件颇有轰动效应的事，基督怎么没救Warren的儿子？
发信人: Joseph2012 (向阳草), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 如何带领佛教徒归主
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 21 10:49:48 2014, 美东)
你说我是原始崇拜也好，杂烩教也好，这些信仰都是被佛教认可和容纳的
我只说一个事实：
有一天你得罪了关公， 关公准备搞死你， 这个时候你指望那些所谓的佛们来保护你，
来帮你抵挡关公， 这些佛是不会出手的，他们只会看看热闹，说两句无关痛痒的话，
关公如果执意搞死你，你只有等死的份
耶稣基督是忌邪的神， 唯一的神，他会保守你，只要你归向他，成为他的信徒，任何
的灵想要攻击你，他都会保护你， 无论是关公，还是你的祖先的灵。
我不知道自己是不是不懂装懂，但是我所经历的，有很多人想都想不到，说出来也很少
有人信，我对佛教的了解，不仅是从字面上，而是... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 26 为什么这么多人为强奸犯说话，无非是下面的原因，教会堕落了呗：
从国外华人教会发展看华人教会的堕落轨迹
圣经警告“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”
（提前5:22）有人偏偏不听。近年来有两次最搞笑的按手礼。一次是全球首席使徒、灵
恩派大掌门彼得·魏格纳为灵恩第四波的先锋官邪淫暴力的刺青牧师泰班利按手传递恩
膏（泰班利在美国Lakeland邪灵的浇灌http://blog.sina.com.cn/s/blog_955407020101fw1v.html），几十天后，泰班利就因为离婚风波还给魏格纳一个大耳刮。另一次是王永信牧师牵头，联合不信派、灵恩派、妥协派、淫乱派为远大侠志明先生的按牧，为华人教会树立了这个活宝，让方舟子之类等着找茬的外邦人看尽华人基督徒的笑话。当然另一个活宝东北张老四奉献作传道也是王永信牧师牵头主持奉献礼的。
士者，民之秀也，领袖如何，百姓也如何，从时代领袖的榜样就可以看出时代的特征，
同样道理看教会领袖的灵命轨迹，也能大略知道教会的属灵状况。国内教会大多还是效
法国外弟兄的脚踪，只需要看看国外教会的光景，对整体情况就可略知一二。能代表国... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 ......
如果我们“不惮以最坏的恶意来推测”，基本上就可以认定，《楞严经》乃道徒所为，
它是杂抄佛经，融合本土发展了的道教思想，再吸收本土仙道民俗信仰而杂烩一锅的产
物。
.....
呵呵，不打自招啊。作者正是“以最坏的恶意来推测。”
而且说了半天，还是“基本上”是“推测”而已。 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 29 呵呵， 看了你走的是和runsun正好相反的路子。：）
他是偏执修， 你是杂烩修， 好玩，呵呵。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 唯物主义和经验批判主义（之四）
我们现在就来谈谈这第二条路线。
阿芬那留斯在他的第一部著作《哲学--按照费力最小的原则对世界的思维》中清楚
地说明了他的哲学在这个问题上的出发点。我们在第81节里读到：“我们既然感觉不到
〈没有在经验中认识到：erfahren〉某种引起运动的力量，也就感觉不到任何运动的必
然性…… 我们所感觉到(erfahren)的一切，始终只是一个现象跟着一个现象。”这是
最纯粹的休谟观点：感觉、经验丝毫没有告诉我们任何必然性。断言（根据“思维经济
”的原则）感觉是唯一存在的哲学家，不能得出任何别的结论。我们往下读到：“既然
因果性◎第119页◎的观念要求力量和必然性或强制作为决定结果的不可分割的组成部
分，所以因果性的观念也就和它们一起完蛋。”（第82节）“必然性是表示期待结果的
或然率的程度。”（第83节，论题）
这是因果性问题上的十分明确的主观主义。只要稍微彻底一点，那么，不承认客观
实在是我们感觉的泉源，就不能得出别的结论。
拿马赫来说吧！我们在关于“因果性和说明”的专门一章（《热学原理》1900年第
2版第432-439页）中... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 31 浮屠教不宜提倡，尤其不宜用国家力量去推
缉毒教和浮屠教都是产生在乱世，大乱世。前者产生在罗马帝国崩溃
后者大规模传播于中国南北朝
极度乱世么，没有一个人是安全的。你去看历史，不管是皇帝，国王，将领，文人，士
兵，农民，都是朝不保夕的。这种情况下，宗教盛行。
为什么是浮屠教而不是汉人某个教呢？ 因为当时入侵中国的5胡，是蛮族。
蛮族在弱小时，会皈依帝国的主流意识形态；在与帝国反复血腥交战时，他们也迫切需
要一个宗教，他们仇视帝国的文化和宗教
于是，一个第3方的普世宗教，就有了极大肥沃的土壤。而帝国如果零落了，各个宗教
都有发展信徒的空间，所以南方汉人也会信仰浮屠教
一旦传入后，某个宗教就不是原来的那个样子了。人类中，总有一些才智之士，他们也
会假借宗教（甚至生长于某个宗教环境，而信仰之），不停地改良，会有很多复杂的思
想潮流 流传在宗教里。没看见么，就是圣经7天，物理学家也可以借来理解宇宙创始呢
所以，对浮屠教，正确的做法是，不迷信，但也不否定；但也绝不是骑墙和杂烩。
所以，假设欧美苏当年发生核大战，整个社会崩溃，那就是他们的大乱世。
他们的民主教和共产教，社会主义和资本主义，以及这些思... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！
先来简单介绍一下背景:
近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫“耶律大石”的瑞典籍华人基督教徒的手笔
的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒，大家也许认为基督教是一个
很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等…，其实不然，基督教可以说是世上最激烈
排外的宗教团体了，中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中
的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王。那个时代的欧洲各国，所有不
同信仰的人或组织都逃脱不了被“异教裁判所”火刑伺候的命运！
后来所谓“改教圣人”马丁路德出现，以<九十六条纲要>宣言向天主教发起挑战，出于
嫉妒天主教无上权威的原因，一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革
成功并另立一派，从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为“基督教新教”而传统
的罗马教就被称为“天主教”。
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号，确实起到些积极的作用，但随着它势力的
增大和世界格局的改变，现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的
教派，天主教在1962年的“梵二会议”中已... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 34 我也并不认为佛陀需要刻意隐藏什么。。但他也不会去做很多无谓的假想，然后把人家
没有问到的问题也试图去解答了。。
他在解决的，是他面对的一个人，或者一小群人需要解决的问题。。所以我在说那是方
剂。。他也没有在设想，他的每句话都应该记下来，播放给别的人听的时候也同样可以
对症。。
而且，用言词去松动对方卡住的心态，也应该主要是引导别人去采纳佛陀的具体心法的
，言词主要起的，是辅助作用。。
不像现在的人，抓着词语做主体了。。而且是这么大量的一堆词语。。就好比不分方剂
混着煎的杂烩药一般（特别是人还有把圣人光环带在自己想法上的人性弱点，反而挑反
了药）。。所以现在的人，真能学会的，需要自己会挑。。要把佛陀说话当时的场景复
原了。。给方剂大全补上缺失掉的诊断部分。。
可能是佛陀在世，所以见解、方法是正确的，
很多人一下就初果，阿罗汉比比皆是。
因为有佛陀在世镇压，所以也不会有人敢说甚么还有更高的境界更深的甚么没说。
情况很单纯。
现在各宗派一堆，见解理论眼花撩乱，迷失在花丛里。
而我们还要为这朵花那朵花找解释 太累了 |
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S***n
发帖数: 1281 | 35 我也并不认为佛陀需要刻意隐藏什么。。但他也不会去做很多无谓的假想，然后把人家
没有问到的问题也试图去解答了。。
他在解决的，是他面对的一个人，或者一小群人需要解决的问题。。所以我在说那是方
剂。。他也没有在设想，他的每句话都应该记下来，播放给别的人听的时候也同样可以
对症。。
而且，用言词去松动对方卡住的心态，也应该主要是引导别人去采纳佛陀的具体心法的
，言词主要起的，是辅助作用。。
不像现在的人，抓着词语做主体了。。而且是这么大量的一堆词语。。就好比不分方剂
混着煎的杂烩药一般（特别是人还有把圣人光环带在自己想法上的人性弱点，反而挑反
了药）。。所以现在的人，真能学会的，需要自己会挑。。要把佛陀说话当时的场景复
原了。。给方剂大全补上缺失掉的诊断部分。。
可能是佛陀在世，所以见解、方法是正确的，
很多人一下就初果，阿罗汉比比皆是。
因为有佛陀在世镇压，所以也不会有人敢说甚么还有更高的境界更深的甚么没说。
情况很单纯。
现在各宗派一堆，见解理论眼花撩乱，迷失在花丛里。
而我们还要为这朵花那朵花找解释 太累了 |
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发帖数: 1 | 36 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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T***y
发帖数: 12 | 37 小的时候,有一天下雨,偶坐在露天的阳台上 ,看着远处的一块小小的
蓝天,问老爸:"那个没有云彩的地方是 不是就不下雨了?"" 是呀.""
那偶们搬到那个地方去不好吗?""可那太远了."可偶心 里想:"不远呀
,偶在这都看得见."
四五岁的时候,最疼偶的奶奶见到偶吃饭,总是说:"这孩子以后 一定
会里我远远的,这么小,使筷子手就非要抓着筷子尾."果然,
她走的那一天偶在离她很远,很远的地方,离家很远很远的地方.从那
天起,偶开始相信,她的话真的应验了.
有人算命说,偶的名字不好,意思就是一生游走,飞于空中,也就 不会
安定下来.一旦落了地,也就名不符实,强弩已尽了.于是,老妈曾劝偶
改名字,还一个不要如此霸道,犀利的字.偶想,既然当 初起了这个,就
是注定了的,改了也无既于事,何况偶当时根本就不信这一套.
但从那以后,偶真的开始漂泊了,时间,空间,到处的不停的变幻,由荡.
偶没有办法在一个地方,一个环境,一种生活,一个心境里 长时间的停
留下来,总是挣了命的,一次又一次的抛下刚刚握得 温暖的过去. 偶
知道,偶不喜欢动荡的滋味,但偶更痛恨安寂的感觉.既然在这世界中,
偶还找不到自己能以之... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 394 | 38 济南的小吃有很多，酥锅就是其中一种。说起酥锅，很多济南人都会微笑起来。这种只在
北方才能看到的食品，其实属杂烩类。以前普通百姓家的酥锅都很简单，只有几种菜，如
：白菜、海带、藕等，最多加一点肥肉，味道酸甜香美，是春节期间必备的佳品。又因为
其菜类较多，一锅菜可以分成几盘装，来客人时不必太麻烦就可以当成几道菜，所以备受
人们的欢迎。讲究一点的人家做得就不同了：他们必得以猪肘子骨来铺锅底，上面再放一
层鲫鱼，然后再铺一层白菜，白菜上再铺一层带皮的猪肉，再在肉上铺一层白菜，然后再
铺上一层卷好的海带，海带上又铺白菜，再在白菜上铺一层藕，然后再将藕上铺好白菜，
用力压实后，放大料、葱、姜、上好的酱油、洛口老陈醋、白糖、盐等等调料，大米煮开
后，用微火煨上一宿，这样做出来的酥锅别提有多香了。白菜、藕、海带等香甜之中微带
些酸口儿，鱼已经被酥得边刺都成了面一样了，肉更是香而不腻，美味之极，现在想起来
，口水都快流下来了，不过现在做起来好象有一点麻烦，那就是很少有人家里有象以前那
样大的锅了。
说到名吃，济南是著名的中华四大菜系之一鲁菜的发祥地之一，其饮食文化源远流长，历
史上就出现过很多名家名厨， |
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c**y
发帖数: 377 | 39 New Orleans 记行(二)
有些人急着要看其他部分，吃还是挺重要的事，等我把吃说完，自然要讲其他，
况且NEW ORLEANS的FOOD还是很有特色的。
说了半天各处的餐馆，还没讲都点了些啥，我比较喜欢的LOUISIANA STYLE FOOD
有 GUMBO SOUP，SHRIMP OR CRAW FISH ETOUFFEE，CREOLE。GUMBO SOUP一般是
属于APPETIZER，象一个杂烩汤，有蔬菜，虾，SMOKE SAUSAGE，CHICKEN，加上
一些说不出名称的调料，熬煮数小时。在很多小店都有GUMBO MIX卖，我还在
FRENCH MARKET买了一包带回来做了几次，还不错。
说到FRENCH MARKET，就象国内的菜市场一样，卖蔬菜和水果，手工艺品，杂货。
美国城里这样的地方可不多，虽有FARMER’S MARKET，可是那是两三个钟头就
散伙了。
ETOUFFEE是用SEAFOOD做SOURCE，然后浇在米饭上，自然也有ETOUFFEE的MIX卖，
不过我就没试乐。
CREOLE原意是“非本土出生的后代”，专指那些在美洲出生的法国人，后来演绎
成 |
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t*******y
发帖数: 11968 | 40 今天带老妈去黄金商场(纽约法拉盛)下面吃了所谓有名的麻辣烫, 失望不已.啥玩意啊,根本就是东北人没什么吃的, 发明个杂烩粉丝汤, 当宝一样. 论口味和刺激程度,根本比不上在合肥吃的淮南牛肉粉丝小砂锅. 西安人做的凉皮也没法和合肥的凉皮比. 不过公平来说, 合肥的凉皮是38所人(也是陕西那边)带过来的.不过合肥的凉皮是觡粉蒸出来的, 透明, 比西安那白凉皮滑软许多.
还有为什么没有阜阳人做砂汤, 也没有人做麻辣小龙虾, 芜湖卤鸭什么的...实在是太怀念了. 安徽人在这里的太少, 尤其是非学生的少, 也就没人花心思做小吃的生意. |
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w**a
发帖数: 2662 | 41 看第一句看成了 去黄金广场。。。
刚想问你回国了啊。。又发现是法拉盛。。
a 想念那牛肉粉丝汤和砂汤，又便宜又实惠
今天带老妈去黄金商场(纽约法拉盛)下面吃了所谓有名的麻辣烫, 失望不已.啥玩意啊,
根本就是东北人没什么吃的, 发明个杂烩粉丝汤, 当宝一样. 论口味和刺激程度,根本
比不上在合肥吃的淮南牛肉粉丝小砂锅. 西安人做的凉皮也没法和合肥的凉皮比. 不过
公平来说, 合肥的凉皮是38所人(也是陕西那边)带过来的.不过合肥的凉皮是觡粉蒸出
来的, 透明, 比西安那白凉皮滑软许多.
还有为什么没有阜阳人做砂汤, 也没有人做麻辣小龙虾, 芜湖卤鸭什么的...实在是太
怀念了. 安徽人在这里的太少, 尤其是非学生的少, 也就没人花心思做小吃的生意. |
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y********e
发帖数: 8315 | 42 没有啊，我很喜欢那边的麻辣烫
芜湖也有麻辣烫
砂汤是不是就是辣糊汤
啊,根本就是东北人没什么吃的, 发明个杂烩粉丝汤, 当宝一样. 论口味和刺激程度,根
本比不上在合肥吃的淮南牛肉粉丝小砂锅. 西安人做的凉皮也没法和合肥的凉皮比. 不
过公平来说, 合肥的凉皮是3
太怀念了. 安徽人在这里的太少, 尤其是非学生的少, 也就没人花心思做小吃的生意. |
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w**a
发帖数: 2662 | 43 砂汤。。我以前吃的是用鸡汤做的，里面有木耳，鸡丝，还有什么忘记了，
然后据说是在碗里面打一个蛋，然后将滚烫的鸡汤冲到碗里，将蛋冲成蛋花
我那个时候晚饭要么一碗砂汤一笼包子，要么就是一碗牛肉汤
好想吃
没有啊，我很喜欢那边的麻辣烫
芜湖也有麻辣烫
砂汤是不是就是辣糊汤
啊,根本就是东北人没什么吃的, 发明个杂烩粉丝汤, 当宝一样. 论口味和刺激程度,根
本比不上在合肥吃的淮南牛肉粉丝小砂锅. 西安人做的凉皮也没法和合肥的凉皮比. 不
过公平来说, 合肥的凉皮是3
太怀念了. 安徽人在这里的太少, 尤其是非学生的少, 也就没人花心思做小吃的生意. |
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y**********o
发帖数: 7947 | 44 挺传统的。
我们家还是杂烩，火锅，烤有机的鸡，苹果派从0做起，南瓜煲，切盖，里面瓜瓤挖出
，填充新的东西，像布丁 |
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s**y
发帖数: 3070 | 45 jiansheng, 我一个人最爱做炒什锦素菜，举例说，昨天我很想吃素菜，但是单炒一个
，营养不够，于是，一个土豆切片，半个洋葱，半个红灯笼椒，一碗水发黑木耳，一个
王子菇，姜葱蒜，加酸辣味。
味道好极了。
我还爱做一种杂七杂八的汤，比如，牛肉丸（或者鱼片），酸菜，青菜，姜葱蒜，豆腐
，蘑菇，放韩国味增，和沙茶酱，喜欢辣的，就放点辣椒，一锅煮，很好吃，又方便
我也是懒人，不过自从发明了多种杂烩以后，我就爱自己做点来吃了
还有就是红烧牛肉啊，糖醋排骨啊，酱汁猪蹄啊，这些多做点，就可以吃几天了
还有，我不爱吃三明治这些，所以要做菜就做地道的中餐，要不就外头吃 |
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T*R
发帖数: 25894 | 46 这里的话肯定有光尔斯要插进来说“杂烩下那儿南，明显F7双飞了三~”。
不妥。 |
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a**y
发帖数: 6501 | 47 佛跳墙这道菜，相传源于清道光年间，距今有两百年历史。此菜以十八种主料、十
二种辅料互为融合。其原料中有鸡鸭、羊肘、猪肚、蹄尖、蹄筋、火腿、鸡鸭肫；还有
鱼唇、鱼翅、海参、鲍鱼、干贝、鱼高肚；也有鸽蛋、香菇、笋尖、竹蛏。三十多种原
料与辅料分别加工调制后，分层装进坛中。佛跳墙之煨器，多年来一直选用绍兴酒坛，
坛中有绍兴名酒与料调合。煨佛跳墙讲究储香保味，料装坛后先用荷叶密封坛口，然后
加盖。煨佛跳墙之火种乃严格质纯无烟的炭火，旺火烧沸后用微火煨五六个小时而成。
煨成开坛，略略掀开荷叶，便有酒香扑鼻。此菜汤浓色褐，却厚而不腻。食时酒香与各
种香气混合，香飘四座，烂而不腐，口味无穷。
关于这道菜的创始，说法颇多。据费孝通先生记，一说，发明此菜者乃一帮要饭的
乞丐。这些乞丐拎着破瓦罐，每天四处要饭，把饭铺里各种残羹剩饭全集在一起。据说
有一天，有一位饭铺老板出门，偶然闻到街头有一缕奇香飘来，遁香而发现破瓦罐中剩
酒与各种剩菜倒在一起，会有不同凡众的异香。这位老板因此而得启悟，回店以各种原
料杂烩于一瓮，配之以酒，创造了佛跳墙。二说，福建风俗，有一个规矩叫“试厨”。
按这规矩，新婚媳妇第一天上门 |
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h*****l
发帖数: 184 | 48 厦门人：和
厦门人习惯称自己为“闽南人”，说厦门人平和中庸，不就是说闽南人中庸平和？其实，
厦门人与闽南人比，更确切点讲与泉州晋江一带的闽南人比，还是有区别的。事实上，自
五口通商后一百多年的风云变幻，已使厦门明显地不同于闽南的其他城市，也使厦门人与
其他闽南人多有不同之处。首先厦门人较为“纯粹”，几乎都是都市人，在厦门，农民的
影子似乎很难看到了，更没有什么山区人，有，也只是同安的部分地方，且岛内受“殖民
化”的影响较深，已很西化，对生话本身的追求，胜于对事业有成的向往；同时，厦门人
也很“杂”，二十多年来，随着厦门这个有区无县小岛特区化、城市化发展加快，当地人
口相对一些原来就是大都市的地方来说，外来人口冲击使厦门小成“杂烩”之势，已不那
么“闽南”了。
厦门人的平和与近一百多年来厦门人食宿无忧大有内在的联系。这就像一个富家子弟，他
们读书的目的是真正学得知识，不是为了应试，考上某些名牌学校，日后好找份工作以安
身立命。富家子弟学新知，从某种意义上说是为了继承家业，所以他们平时不存在挑灯夜
读，以拼取功名。厦门人相对于泉州一带的人比，就是缺少那种大干一番事业的拼劲，对
事业的追求过 |
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H***a
发帖数: 735 | 49 除了“马铃薯丸子”没吃过，你列的这些俺都爱吃！
加几个：
生鱼片（Salmon）
卤猪舌
香糟鸭翅
盐水鸭
北京烤鸭
酱油水海鲜杂烩
清蒸花螺
沙茶面
加料肉粽
芋包
炸五香
生蚝 |
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g*********r
发帖数: 9822 | 50 感慨地太对了。。。连带价值观审美观都天翻地覆了
童年的俺因为麻杆儿体形备受歧视，老妈的同事开玩笑说她不给俺饭吃，导致亲娘看见
俺就来气。。。那会儿的春节真是一年一度的漫长等待啊，就等着除夕下午食堂里定量
给每家每户的一份杂烩、一份肘子。端午、中秋也是，那时候没有现在这么好吃的粽子
和月饼，但是吃上了还是心底里透着开心。 |
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