s*****w
发帖数: 215 | 1 说别人虐根性未必能说服大家
你怎么知道人家打牌不讲原则了
BT：是虐根性不是略根性,n和l的发音是不一样的 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 2 不管念啊，还是念屙，其实都不是梵文。
什么是正确的读音已经不可考，基本上是你想念啥就念啥。无所谓对错。
http://www.amtb520.com/html/lashangfushou/miaoyunsuibi/2010/022
放下“阿弥陀佛”发音之争
朱师兄在我的博客上留言，客气咨询“阿弥陀佛”之“阿”的发音及其功用。此前
亦有人提出类似问题。网上的探讨早已有之，且热闹多之。朱师兄是中央媒体资深
记者，我们一起去过西藏采访，因此给老朋友回答问题，我就没有心理障碍，今天
在此做个初浅探讨。首先说明，我不通梵文，也没有作学术性的考察研究，这里无
法就“正确的梵音发音”问题做答复。但凡这类问题的疑惑，不出三个方面：一者
，“阿”字发音，到底怎样才算符合梵音佛意？二者，不同的发音会否影响念佛修
行？即会否影响往生成佛？三者，每个人自己如何选择发音？
佛法因缘生。如果跟极乐世界的缘到了，想不往生也很难。如果此生无缘弥陀
净土，发音的探究也只是个小小的技术问题。近代有不少高僧大德，都成功往生到
弥勒净土，但他们几乎不念南无弥勒菩萨。南无阿弥陀佛，还是六字密咒。持此洪
名密咒，有没有... 阅读全帖 |
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j******l
发帖数: 10445 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: 苦闷的解决Zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 13:55:07 2012, 美东)
[王骧陆居士]
引言
自从世界大战之后，已完全成了个苦闷的世界。几无一国无一处无一家无一人不苦
闷，有苦的，有闷的；有既苦且闷的；有本不苦闷的，冤枉逼到苦闷的；有忍受着苦闷
而说不出的，有不肯说的，不敢说的；或有表面故示镇静，实实内心苦闷的。种种现象
，不一而足。但没有一个人不想解决这个苦闷，却没有一个人能脱离这个苦闷。年关已
届，苦闷的空气格外浓厚。然而天气又特地晴朗，春意盎然，似乎在笑着我们明明有一
条光明大路，你为什么不走，真冤枉造业受苦，大好时光，牺牲在无谓的苦闷之中何苦
何苦。今者亡羊补牢，尚不为晚，只要你转一个念头：看那个苦闷的是谁，感觉苦闷的
又是什么东西？你当他苦闷，就越发苦闷了。你如明白苦闷的是心上的比较造作，人家
有什么，你就去比什么，那苦闷就永无了期。或已经苦闷了的，你再去苦闷，正似雪上
加霜，又有何用？倒不如平心静气，想补救的办法。我不是愿意... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 4
你觉得你是六祖那根性吗，你觉得waichi是六祖那根性吗？
别自恋了，太恶心。
自己根性不怎么样，又无知，还喜欢装X。。。
土！土得掉渣 |
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d****u
发帖数: 71 | 5 如何走上修大道的“高速路”
对于有为的至简法门，有没有相对快速的有为法，答复是肯定的。
在前几个帖子中已说到诸如二六时存清静心、无住心，根本上解悟真空、妙
有问题，达触目即道，道与德互资，不死执经书等。还有一个简便的方法，那就是持清
静心、无住心时充分调动六根性。
因六根成六识，流浪生死，如何出头？还得从六根中出，但不是用六根的识
，而用六根的性，即其本性。
真性发于六根性，归于一心，日常用的是六根成六识，修者用的是六根的六
根性，归一归于真心，即观之于心，听之于心，最终自然无处不能听，无处不能观，但
不能追求它，乐用它。
真心是六根性的集合，此心为真心遍含六根性，即一根性，真心即其性、根
性。在六根性中，观与听最具神力，修者要在此中站得住脚。
古人云，鸡能抱卵心常听，充分调动六根性虚而待，那便是修大道的“高速
路”，放下即是解脱根识、入于根性，澄明即是持之。
闵小艮真人曰：太上观心，其法盖以观虚、观无、且观静寂耳！天啊！真人
竟能把老子之观旨、六根性 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
很简单。
印顺认为，佛是一个了解众生根性的人，佛知道哪些弟子只是阿罗汉根性，是定性声闻
，不可能成佛，所以就指导成阿罗汉。而有些人，是成佛根性，就鼓励成佛。
想成阿罗汉的，就急取涅槃。
可是如果想成佛的，却急着求解脱，这个就和早期大乘的观念不符合了，所以印顺批判
禅宗的急证精神。这也确实符合早期大乘思想。
你的很多观点都是建立在错误基础上
比如你不知道阿罗汉和佛都是究竟的，你不知道一旦证了阿罗汉，就不可能成佛了，你对于初期大乘的很多理论也不清楚，想当然的认为大乘就是你的那种观点，而不知大乘各派有很多分歧观点。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
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fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
yuuli (听，...听) 于 (Tue May 5 13:47:07 2009) 提到:
1.5hr
☆─────────────────────────────────────☆
venusfire (J星) 于 (Tue May 5 14:10:32 2009) 提到:
ok, here is my suggestion.
instead of thinking hours.
thinking the source. the motivation, the root of your action.
looking at these.
and see what influence them, what make them stronger,
what weakens them.
There seems tobe moment, when heart is strong but doesn't turn into action.
there is also time, act... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 11 对，我觉得这个适应不同根性也基本说不同，因为还有对不同根性判断的问题，判断的
标准基本来自自觉。如果这种不同的说法之间又有相互矛盾的话，只会使问题更复杂。
在学校也是，对困难理论的理解不是去修改理论本身，而是让学生去做更多的练习。
论更有说服力。佛陀说法如掌中之叶，足以解脱，多说反而令人迷惑。大乘经典之多，
说法之复杂，虽可解释为适应不同根性，但大智的佛陀，会让众生不清楚他的真意吗？
学校里会教课的教授，不就是对很难懂的东西，让学生容易清楚掌握吗？佛陀作为天人
师，当然也能作到。
明自宗的修行证果过程，就有必要。理论是否受到外道的影响，也有可能。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 13 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 14 释宏海
引言
作为中国近代佛教史上杰出的高僧，太虚大师为振兴佛教所表现出来的献身精神，
至今仍然有着深刻而广泛的影响。其激情澎湃的三大革命、宏伟的僧制建设蓝图、开创
性的人间佛教口号，还在不停地鼓舞着教内的后来之人。然而正因为我们对大师这一方
面的过于关注，就常常容易忽略大师在修证上的成就，所以尽管过去了六十年的岁月，
我们对大师的认知还是过多地停留在轰轰烈烈的层面。因此次予会的因缘而又去翻阅大
师的著集，其中《我的宗教经验》一文引起我的注意，阅读后深生惭愧也深受感动，我
们的忽略并不代表大师在修证上的欠缺，恰恰相反，虽然由于婆心切切而在修证上未能
实现自己的期望，但其所达到的高度则绝对具备了作为一代宗师的资格。在此希望通过
本文的讨论，让我们对大师在修证方面有些认识与了解，使大师在我们心目中的形象，
更加完满、清晰，是我写这篇论文的初衷。
一、关于《我的宗教经验》一文
《我的宗教经验》一文并不是太虚大师亲手撰写，而是大师在1940年访问印度时，
参观朝拜了古舍卫国城与祗园精舍旧址后的第二天早上，在所下榻的巴仑坡摩托车河拉
甲（大王）舍卫国，所以把自己的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 [王骧陆居士]
引言
自从世界大战之后，已完全成了个苦闷的世界。几无一国无一处无一家无一人不苦
闷，有苦的，有闷的；有既苦且闷的；有本不苦闷的，冤枉逼到苦闷的；有忍受着苦闷
而说不出的，有不肯说的，不敢说的；或有表面故示镇静，实实内心苦闷的。种种现象
，不一而足。但没有一个人不想解决这个苦闷，却没有一个人能脱离这个苦闷。年关已
届，苦闷的空气格外浓厚。然而天气又特地晴朗，春意盎然，似乎在笑着我们明明有一
条光明大路，你为什么不走，真冤枉造业受苦，大好时光，牺牲在无谓的苦闷之中何苦
何苦。今者亡羊补牢，尚不为晚，只要你转一个念头：看那个苦闷的是谁，感觉苦闷的
又是什么东西？你当他苦闷，就越发苦闷了。你如明白苦闷的是心上的比较造作，人家
有什么，你就去比什么，那苦闷就永无了期。或已经苦闷了的，你再去苦闷，正似雪上
加霜，又有何用？倒不如平心静气，想补救的办法。我不是愿意在冬天说风凉话，又是
我们一班同此苦闷的人，追想从前的错误，知道苦闷是不值得的，不是无法解决，是另
有一条光明大路。一切苦闷既由心造，当然可以由心解决，不可一误再误的了。况且苦
闷是自己的事，只有自了自决，不能依赖人家。须知... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 16 净空法师开示关于密宗(好好看看不要随便诲谤正法)
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至于出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什么人们有那么大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执着的都不能往生，为什么？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。
昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢的方法，是用「我
爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习气渐渐就洗干净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金刚经
》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。
选择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学
念佛法门，非常可靠。所以对于不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那
就是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 17 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a0010136tv.html
第三个问题：何为修行？修的是什么？行的是什么呢？如何修？如何行？如何见证？
修行核心就是两样东西，第一个就是忏悔，就是你通过学法，正知见增长，知道自
己过去错在什么地方，要去忏悔，深刻的忏悔；另外一个就是绝对虔诚，虔诚不是说你
去为哪一个人，或为什么真理做什么事情，不是的，这个绝对没有。虔诚就是你可以用
你的生命的全部去供奉真理，从而达到真理让你放下一切妄念妄想执着的要求，这个就
是虔诚。真理为师，真理无师，你们知道吗，因为真理，只是借助了人类的语言组合将
真理展现出来，包括传法的这个人，都是众生因果缘法而生的，他也不是实际的存在，
所以说真理没有老师。
所有的人，未来的修行人都是以真理本身为老师，这个真理是什么呢？真理不是文字
，文字是真理所指的方向，要以自己心里面的动机，最原始的那个“不动空如”为老师
。我经常给别人讲，你们与其去迷信你们自己的智慧、自己的成就，你们与其去迷信你
们做梦中梦到的景象，什么金光巨佛......，不如去迷信你们内心深处不被情感欲望，
妄想习... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中，一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
，唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信，因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责，玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代，第八识之妄染性已经确立，“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下，若欲完整地、忠实地弘扬其说，
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久，则是另外一个问题。果然，
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
，其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义，驳斥灵润；法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说，主“一性”说；慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论，站在各自的立场立说，很难说服对方。为弘扬、维护己说，除了大量引证利
于己说的佛教经论（即教证）之外，法相唯识宗还着力强调两方面的理据：其一，以种
子说判定种姓之别；其二，倡理佛性、行佛性之分，... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 19 谢谢C兄坦诚陈述，俺也理解C兄在信仰上倾向于有所凭据的看法。其实每个人都要有所
凭据，没有凭据，信从哪儿来呢：）
但是我们所倾向的凭据却不尽相同。C兄倾向现实可证实的，俺倾向道理可证实的。这
大概也是根性不同的反映。C兄说非南传，不反大乘俺也相信。但是从最终的选择这一
节，客观地看，C兄还是“南传”：）。输也不哭说得对，号称大乘信徒的言行上不如
南传的很多。南传的平实简朴的态度与方法也是大乘信徒们所注重或应该注重的。有一
位老先生说，方法本身没有大小南北，全看人的心。心小，学大乘法也是小。心大，学
小乘法也是大。大小南北都是依据不同的根性的人发展起来的，我们处于时间世界，当
然就有先有后。
好在C兄你说不反对大乘。如果，俺是说如果，我们可以超越时间，我们看到种子，芽
，茎，枝，叶，花，果同时出现，我们会说只有种子在春天出现，因此是真实的，花果
非春天出现，因此不是真实的吗？坚信南传经典是好的，俺也相信。但俺更相信佛陀的
教导是觉悟。如果只看觉悟的定义，暂时搁置任何经典的教导，觉悟的本质应该是超越
一切限制（需要细说，这里不及）。对不对呢？比如，佛陀的觉悟与教导，属于谁----
谁可以受... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 20 类似的荒谬逻辑也可以套到南传的头上：
南传说人有二因结生和三因结生，二因结生的人不能证得禅那和道果，
三因结生的人是很少的。
照这么说的话，二因结生的人是大多数，介绍南传的同学，
你或者没有逻辑（如果根性学不了被强迫学的话）
或者没有慈悲心（对根性差的发帖鄙视， 因为自己根性上乘沾沾自喜，不停的炫耀）。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21 基本上是对的，就是古印度派系斗争时，
“大乘”用一种自创的分类(根性的分类)，称上座部为”小乘”，用来贬抑他们。
根性，就是这里有人用的”胸怀”，用词比较文雅一点。
近代国际佛教大会上，大小乘有共识，不用”小乘”这样贬抑的词，改用”上座部”
不过”小乘”、根性分类，已经被大乘写进许多大乘经典里，所以后人一直用。
这告诉我们，不要逞一时口舌，要写书 : ) joke
）。 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 22 可悲啥啊
腊肉这个恶棍所作所为对中国人的影响太大了，已经深入到骨子里去了
现在人们之间的不信任，人与人之间的残酷斗争和事不关己高高挂起都是拜其所赐，中
国人的孽根性在他的胡作非为之下被发挥到极致
在中国，所有做过恶的人都可以原谅，唯独这个人是绝对不能原谅的
因为他给中国人留下的印迹是与民主格格不入的，完全的反面
恰恰要彻底把它打翻，踏上一万只脚，彻底否定
才有可能改变中国人的骨子里的奴性和孽根性，才有可能在中国实现真正的民主
否则，民主无望
200 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: saturnV (土星五号), 信区: Military
标 题: 摩罗易中天论战中国人国民性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 5 14:34:55 2012, 美东)
中国人真有易中天说的那么坏吗
摩罗/中国人真有易中天说的那么坏吗 - 摩罗 - 摩罗的博客摩 罗
感谢《精品阅读》杂志，在第一时间对拙作《中国站起来》所探讨的国民性问题组织如
此认真的讨论。其中易中天先生《中国已进入道德沙尘暴时代》一文，无疑表现了当今
一部分中国文化人的社会责任感。不过，对于文中观点，我难于认同。文中列举的国人
许多缺乏道德的行为和现象，尽管很真实，但是，将这些现象解读为中国人具有“国民
劣根性”的证据，我认为无法成立。
关于道德沙尘暴问题
人性是一个黑暗的大海，一个文人学士对人性的任何批评，都是可以成立的。对于一个
规模浩大的民族的缺点进行负面描述和批评，那就更加容易成立了。就像有人朝任意方
向发射子弹，立志要击中一些尘埃，他是绝对可以成功的，因为尘埃无所不在。可是，
这样的射击有什么意义呢？证明您枪法高明吗？证明您有道... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: saturnV (土星五号), 信区: Military
标 题: 摩罗易中天论战中国人国民性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 5 14:34:55 2012, 美东)
中国人真有易中天说的那么坏吗
摩罗/中国人真有易中天说的那么坏吗 - 摩罗 - 摩罗的博客摩 罗
感谢《精品阅读》杂志，在第一时间对拙作《中国站起来》所探讨的国民性问题组织如
此认真的讨论。其中易中天先生《中国已进入道德沙尘暴时代》一文，无疑表现了当今
一部分中国文化人的社会责任感。不过，对于文中观点，我难于认同。文中列举的国人
许多缺乏道德的行为和现象，尽管很真实，但是，将这些现象解读为中国人具有“国民
劣根性”的证据，我认为无法成立。
关于道德沙尘暴问题
人性是一个黑暗的大海，一个文人学士对人性的任何批评，都是可以成立的。对于一个
规模浩大的民族的缺点进行负面描述和批评，那就更加容易成立了。就像有人朝任意方
向发射子弹，立志要击中一些尘埃，他是绝对可以成功的，因为尘埃无所不在。可是，
这样的射击有什么意义呢？证明您枪法高明吗？证明您有道... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 25 对照大家关于上古的讨论，看看先贤的说法。
论正统
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（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 2394 | 26 论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无... 阅读全帖 |
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a********w
发帖数: 458 | 27 佛陀智慧如海这没有错，可是众生根性不一样，所谓的因材施教，所以有密法。
其实小乘、大乘、密乘原本一乘，之所以三分，皆因众生根性与应机之别。 |
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z********g
发帖数: 441 | 28 中国的文化是有问题的，残党只是把这种虐根性发挥到极致而已。我管这种虐根性叫阉
人文化。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 29 中国文化的根性是善良的，任何其他种族的人放到中国人这状态，只会更赤裸裸。你自
己去看看，迪斯尼还展览西部牛仔斗殴呢，人家是直接用抢了好不好？都明说法律管不
着了。不过搁电影里也美化成西部风采了。
单单对比，明朝时郑和下西洋，只是跟各国交流，万邦来朝，甚至他国国王愿意终老中
国。而西方，到了同样的地方，却宣布，那地方是我的，黄金女人都归我。这就是对比
，文化对比，也是民族根性对比。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 30 中国人的思维方式，从国家民族角度来说，是民族主义甚至种族主义基础上的实用主义。“非我族类其心必异”就能概括这一点。这揭示了为什么冷战时期中国能够先后同
苏联和美国鼎力合作，而不感到任何异常。因为对于中国人来说，苏联和美国都是异类
，只要对中国有用处就是好，没用处就是坏。
从国际道德准则来说，是纯粹的实力主义，“成王败寇”，这从朝鲜战争以后，针对周边国家的挑衅动手就打可以看出来，也可以从不同国家针对台独相同的态度却获得截然不同的结果这一点上可以看出来，特点就是，一旦事实表明中国军事力量或者GDP超过了某国，若该国再挑战中国利益，立马就是被中国收拾的对象，中国根本不care前面自己说的话多么谦卑。
这也是让西方人对中国崛起格外紧张的原因之一。
正是因为中国人在乎的是眼前的物质利益，而不是什么民主自由人权之类虚无缥缈的东
西，才使得中国人没有一怒之下折掉国运，而是通过渐进改革走出了经济困境。
下文是对中国人民族性的解剖。
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相对论·是非标准·中庸
作者：柳树下的童年 来源：友人小说频道... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 31 中国人真有易中天说的那么坏吗
摩罗/中国人真有易中天说的那么坏吗 - 摩罗 - 摩罗的博客摩 罗
感谢《精品阅读》杂志，在第一时间对拙作《中国站起来》所探讨的国民性问题组织如
此认真的讨论。其中易中天先生《中国已进入道德沙尘暴时代》一文，无疑表现了当今
一部分中国文化人的社会责任感。不过，对于文中观点，我难于认同。文中列举的国人
许多缺乏道德的行为和现象，尽管很真实，但是，将这些现象解读为中国人具有“国民
劣根性”的证据，我认为无法成立。
关于道德沙尘暴问题
人性是一个黑暗的大海，一个文人学士对人性的任何批评，都是可以成立的。对于一个
规模浩大的民族的缺点进行负面描述和批评，那就更加容易成立了。就像有人朝任意方
向发射子弹，立志要击中一些尘埃，他是绝对可以成功的，因为尘埃无所不在。可是，
这样的射击有什么意义呢？证明您枪法高明吗？证明您有道德优势吗？证明您所面对的
这个民族命贱该骂吗？
何况，并不是只有中国“尘埃无所不在”。如果我们要罗列西方社会的“道德沙尘暴”
，恐怕也不会少吧？一个麦道夫骗局，多达500亿美元，中国像这样的巨贪巨骗，也为
数不多吧？我们老是相信西方的商人和律师都是诚... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 编注：编撰此文乃源于，笔者之父亲对基督教有着相当的成见，笔者为尝试打破他的固
有执着而编撰，顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实，耶稣是否曾经学过佛，对
于大多数无论何种信仰者来说，在这关键时候，已经一点都不重要了。此文真正精华的
部分，在于第三部分--基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇--这对于我
们很多人，或许是一次精简的提醒，对于另一些人，则可能是一次被带入门的契机。
耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证
提要：耶稣从12~30岁这18年岁月间，在福音书中只字未提，只是笼统地一句带过：“
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了
哪里呢？近几个世纪以来，众多中外学者经过艰辛考证，根据种种蛛丝马迹，抽丝剥茧
，终于理清了头绪--耶稣这18年来，辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道，最
后回到故乡--极有可能，他是第一位把佛法带到中东（并与古犹太教融合而成为基督教
，一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展）的圣者。
以下，我们分三个部分详述：
一. 耶稣十八年行踪之谜
1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
2. ... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 33 论正统
（1902年7月5日）
梁启超
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无道诸恶... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fireroad (地狱之路), 信区: History
标 题: Re: 辽要是占了河南是不是就可以算正朔了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 28 18:39:31 2015, 美东)
论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私... 阅读全帖 |
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L***s
发帖数: 2944 | 35 虽然中国历史上也是分分合合，
也有被外族统治过，
但是毕竟合的时间占多数，现在还是一个一统的
国家。
经常听人说中国人虐根性啥的，这可以称得上
白人的虐根性吧。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 36 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看
客。
——《呐喊 ·自序》（1922）
昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之后，无论好坏，
改变都不容易的。
——《热风 ·随感录三十八》
中国人的不敢正视各方面，又瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路
上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落
者，但却又绝得日见其光荣。
——《坟 ·论睁了眼看》
虽是国民性，要改革也得改革。
——《华盖集 ·这个与那个》
这是因为中国人底心理，是很喜欢团圆的，所以必至于如此，大概人生现实底缺陷
，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的
问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了......所以凡是历史上不团圆；没有
报应的，给他报应，互相骗骗，这实在是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 作者：韩福东
我去安庆陈独秀墓地凭吊。是周末，前来瞻仰者络绎于途，据卖门票的大爷说，每日购
票（20元）入陵园的人总有几十个。我看到几个人在墓前跪拜——这些人大抵知道他是
中共创始人，而不知其晚年被开除党籍吧。国人素有神化死者的传统。墓地正对面的浮
雕中，在五四运动的标语口号丛林中振臂高呼的陈独秀，个子高出其他学生不止一头—
—其实他无论如何不能算高，从1917年1月27日北大同仁合影可知，与鲁迅相当。
1919年陈独秀的表现究竟如何？托玛斯·科在《陈独秀年表》中称，该年3月，“在北
京政府的压迫下，陈辞去了他的北京大学文学院院长的职位……5月4日，陈积极地从事
五四运动，在街上散发反政府的传单等等。6月11日，陈被北京政府关起来了，但是83
天以后释放了……因为考虑到来自北京警察的压迫，年底前他离开北京到上海去。”这
个年表谬误甚多，且充满先定立场的偏见。
事实是，虽然被毛泽东封为“五四运动时期的总司令”，但1919年5月4日这一天，陈独
秀并无积极表现，而且可能并没有出现在天安门广场。彼时，他正陷入人生中一次事业
低谷，媒体关于他“因争风抓伤某妓下部”的舆论也正流行。胡适甚至认为，... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 38 原创 2016-08-13 雪珥 国家人文历史 微信号gjrwls
功能介绍
人民日报社主管主办，原名《文史参考》，“真相、趣味、良知”，为学术界搭建话语
平台，为新锐者提供思想阵地，为文史爱好者营造精神家园。
高升号事件
《国家人文历史》2016年8月下独家稿件，原标题《日本玩透国际法》，未经授权，严
禁转载。欢迎广大读者分享到朋友圈。
1894年7月27日，中国外交部（总理衙门）紧急召见英国驻华公使欧格讷（Nicholas R.
O’Coner），就运送清军的英国商船高升号被日本舰队击沉之事进行磋商。在两天前
所发生的这场悲剧中，近千名中国精锐部队和几十名欧洲船员一同罹难，国际社会被如
此惨烈的海难和日军的不宣而战深深震撼。
这是飘扬着大英帝国国旗、由英国公民驾驶的英国商船，第一次在东亚遭受到如此悍然
的攻击。中日英三国之间，随即展开了一场长达十多年的围绕国际法的外交战，中国与
日本各占所长，积极争取英国的支持，最终以中国完败告终。
究其原因，中日两国外交界的国际法水准差距，是其中关键之一。日本自明治维新以来
，大量精英开始研究国际法、并在学成之后加入外交界，日本从此不仅开始专家办... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 文｜林思云
日本在历史上，不论是科学技术还是文化，都远远落后于中国几十年到上百年。在鸦片
战争以前中国闭关锁国，日本也一样闭关自守，和欧洲的新兴文明没有任何来往。1840
年英国军舰武力敲开了中国关闭的大门，1853年美国军舰也开到了日本港口，武力迫使
日本对外开放。当时日本的遭遇与中国完全一样，也被迫与西方列强签订了许多不平等
条约，也是被侵略压迫的国家和民族。
在被动挨打的情况下，中国和日本都开始了奋起自强的近代化运动。中国和日本近代化
运动的起跑线是一样的，其目的也一样是为了富国强兵。1870年日本开始近代化运动时
，日本不仅落后于西方，比中国也落后几十年。可是现在日本已成为最领先发达的国家
之一，而中国仍在落后的发展中国家圈子里徘徊。100多年来，日本从落后于中国几十
年的无名小国，一跃成为领先于中国几十年的先进国家，不能不让我们思考这样一个问
题：中国为什么赶不上日本？
从客观原因来看，中国有太多的理由超过日本。中国地大物博资源丰富，而日本的自然
资源却极其贫乏；中国的人口虽多，但人口密度却小于日本（中国的人口密度为每平方
公里130人而日本为每平方公里330人）；1840年... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 原创2016-05-11韩福东 韩福东观察 微信号 lishiyuxianshi
功能介绍
致力于有现实感的原创性新锐叙事和评论，并发掘墙内看不到的海外互联网优秀内容。
趣味，识见，带一点不附风雅的冷眼旁观。
我去安庆陈独秀墓地凭吊。是周末，前来瞻仰者络绎于途，据卖门票的大爷说，每日购
票（20元）入陵园的人总有几十个。我看到几个人在墓前跪拜——这些人大抵知道他是
中共创始人，而不知其晚年被开除党籍吧。国人素有神化死者的传统。墓地正对面的浮
雕中，在五四运动的标语口号丛林中振臂高呼的陈独秀，个子高出其他学生不止一头—
—其实他无论如何不能算高，从1917年1月27日北大同仁合影可知，与鲁迅相当。
1919年陈独秀的表现究竟如何？托玛斯·科在《陈独秀年表》中称，该年3月，“
在北京政府的压迫下，陈辞去了他的北京大学文学院院长的职位……5月4日，陈积极地
从事五四运动，在街上散发反政府的传单等等。6月11日，陈被北京政府关起来了，但
是83天以后释放了……因为考虑到来自北京警察的压迫，年底前他离开北京到上海去。
”这个年表谬误甚多，且充满先定立场的偏见。
事实是，虽然被毛泽东封为“五四运动... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 2018：儒家经济圈如何和而不同？
项兵：儒家圈GDP重回世界第一是一件标志性事件；由于缺乏对趋利相和的战略认同，
儒家圈彼此间将合作共赢的“资产”变成了阻碍发展的“负债”。
更新于2018年1月8日 07:25 长江商学院院长、中国商业与全球化教授 项兵 为FT中文
网撰稿
【编者按】新年到来，回顾2017政经大事，展望2018宏观形势，中国经济还将面临什么
样不确定性？金融风险何处？全球经济对于中国影响几何？FT中文网近期组织《2018年
前瞻》专题，邀请意见领袖展开讨论，编辑事宜，联系徐瑾[email protected]。
东亚文明是多极世界文明体系中的一个重要组成，儒家文化也是东亚文明的内核，中国
大陆、以及香港、澳门和台湾、日本、韩国、新加坡及越南及等八个国家和地区，都对
儒家文化有一致认同感。参考“盎格鲁圈”（Anglo Sphere，盎格鲁圈，即指受英国自
由价值观影响的、讲英语的国家和地区，前身都是英国的殖民地，核心是英、美、澳大
利亚、加拿大和新西兰。）的提法，笔者提出“儒家圈”（Confucian Sphere），其内
部经济关系与结构可称之为“儒家经济... 阅读全帖 |
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f***y
发帖数: 4447 | 42 http://xmzk.xinminweekly.com.cn/News/Content/9774
大脑，现代医学迄今了解得最少的人体器官，它神秘而强大。但如果疾病造成脑损伤，
也就是人的中枢神经损伤，带给人的痛苦也是最大的——中枢神经损伤是致残率最高的
疾病之一，有数据统计，我国约有超过2300万名中枢神经损伤患者，其中有400多万脑
卒中幸存者，致残率高达75%，其中40%为严重残疾。
因中风而手脚不便的老年人、脑外伤造成偏瘫的青壮年、先天性脑瘫而半身不遂的
孩子……我们在生活中很容易遇到这样的病人。过去，治疗中枢神经损伤的思路，纠缠
于如何恢复受损一侧大脑的功能，但无论是传统的神经康复治疗、中医疗法还是后来出
现的干细胞治疗、机器人辅助康复等，治疗效果都不是很理想。
手功能是最影响病人生活质量的功能，如果把偏瘫一侧手臂的神经嫁接到健康一侧
大脑，是否能重新“唤醒”偏瘫的手呢？十年前，华山医院徐文东教授带领的手外科团
队在顾玉东院士的科研基础上，提出了这个大胆的设想，并开始在临床中不断探索。
用了整整十年的时间，这个设想以及它的临床效果，终于被世界上最权威的医学期
刊刊登，得到了主... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 为何台湾以前都敢和大陆叫嚣？
感觉台湾也不是没有懂大陆军事的人，为何还是那么勇敢的敢于叫嚣呢？
是因为台湾人，尤其是蔡老女人发现了，不论你怎么叫骂，对面就是不动手。以前是有
美国虽然日日兢兢战战的，但是好歹能度日，但是现在没了美国也没了其他的联盟，大
陆就算是不派兵，台湾也得安静度日许久。蔡老女人觉得自己是独自在战斗，所以孤独
寂寞还叫委屈。其实大多数的台湾人都想独立，不是蔡老女人叫的，是人都有这种丑陋
的略根性，只是蔡老女人没让这个略根性合法化就是了。不会玩政治的女人只会喊，有
个屁用。
最后结果就是谁也不念你的好，就不懂政治和军事，本身台湾的政党半数都在等能独立
的好消息，你以为寄人篱下的滋味好吗？但是蔡老女人真辣鸡不但没给机会，还给自己
的同胞背负了各种骂名，活该你下台不得好，不懂装懂的女人应该早就弄走。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 陆媒：蛤蟆如何面对自己即将死亡的现实
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 22 16:27:15 2015, 美东)
陆媒9月22日再次报导，这只平面青蛙如何面对即将死亡的现实。此前陆媒披露，蛤蟆
有毒。民间盛传中共前党魁江泽民是“癞蛤蟆”转世。（大纪元合成图片）
近期，大陆接连出现蛤蟆的新闻。陆媒9月22日再次报导，上世纪70年代，日本曾流行
的《根性青蛙》漫画，现在被翻拍成电视剧后，这只“满怀斗志”平面青蛙如何面对即
将死亡的现实。民间盛传中共前党魁江泽民是“癞蛤蟆”转世。
9月22日，陆媒澎湃新闻网报导，上世纪70年代初，一位叫吉泽保美（吉泽やすみ）的
日本漫画家创作出了漫画《根性青蛙》，1972年首次被改编成同名动画片， 就拿下了
当年的新片收视冠军。
漫画的故事讲的是，从前有一天，一个冒失的14岁中学生浩史在公园里被同学推倒，压
到了一只青蛙，没想到这只青蛙竟然贴在 了衣服上，变成了一... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 45 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 三个月内对江泽民不利的100个征兆
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 16 12:31:40 2015, 美东)
9月28日在中共国家主席习近平参加联合国大会，法轮功学员在联合国周围从34街到54
街，祥和安静地打出“法轮大法好”、“法办江泽民”等横幅。（戴兵／大纪元）
自今年5月底，法轮功学员掀起诉江大潮，到10月13日为止，超过18.9万人控告中共前
党魁江泽民，获得世界各地民众和政要的声援；超过10万人的控告状递达中共最高检察
院、法院。
7月底以来，习近平当局直接针对江泽民老巢上海及其家族的动作不断，官媒及网络舆
论密集释放影射江泽民的信号。至今，至少100种迹象显示江泽民处境不妙。外界解读
，江泽民可能已失去部分自由，随时可能被习近平当局公开逮捕。
一百，逾18.9万人控告江泽民 十万递达高检高法
据明慧网最新数据，到10月13日为止，超过18.9万名（16.0万个案例）海内外法轮功学
员及家属向中共最高检察机构控告中共前... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 以后对亚裔的学生尤其是华裔的学生要更心狠手辣了。
你们不说的时候只是不在明面挤兑而已。这次说了。美国人有这么个略根性，跟中国人
的从众心理是一样的。美国人会把没理的事情做到有理，就是让你觉得这件事就是你们
的错，那以后就会更欺负华裔的学生和教授。直到他们认怂为止。
可能还会跟女孩子们面前猥琐发育也说不定呢。所以你所谓的搞赢。只不过是法律意义
上的承认。但是实际操作还是校方自己。校方自己实际操作之后自然就会有所偏差。本
身就是个白人至上的学校，本身也在白人的地方，你自然而然的就弱势，现在你还提出
你自己的助长什么的，说的好似冠冕堂皇的自己为了自己的学生或者更多华人的幸福。
其实呢，就是为了自己出名，那个组织什么的出名。最后结果就是学生和教授日益被奴
役，你们落得有了好的名声未来更好捞钱。
真的只有自己国家的人才会坑自己的国家的人。这才是真的中国人的略根性。团结，根
本不存在的，都是单兵作战，一起等死。以后再有这种什么人权组织，麻烦你们先想想
后续的结果，再说去控诉的好吗？ |
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p*****n
发帖数: 1415 | 47
为了”上乘根性”岂不害惨了千千万万”非上乘根性”的苦修禅师?
其实每个人都能说他成就了 然后往下传播
那就是乱了套的根源
地图应该在佛陀那里
99%
没错 没错 是这样
没错 没错
从身体开始修不是南传佛教独有的
是佛陀这么敎的
初禅要破身见结 |
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s**********e
发帖数: 240 | 48 谢谢大家的回复
没有去过密宗的寺庙，不是很确定我是比较靠净土还是禅宗，正准备研究一下区别，就
在网上看到这么一段话：
“凈就是禪，禪就是凈。不要去分別凈土與禪宗，你持名念佛念得好，念到理一心不亂
自然就進入到禪宗的最高境界。凈土宗若不是禪宗，念佛怎能念到禪的最高境界？禪宗
若不是凈土，禪宗的最高境界怎的還是念佛？！！
學佛人切不可被事相外表上的八個宗派所困惑（迷惑），世尊在世時說法從來沒有分過
什麽宗和派，都是因根性見機而說法。宗派是後來的學佛者因自己的根性所適合的法門
而各自建立的什麽宗什麽派，這與佛無關。”
大家觉得是不是满有道理的？ |
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