G******e
发帖数: 9567 | 1 正典是怎样形成的？
各卷本成书年代？有无可能有借鉴抄袭？
按照什么标准挑选的各个卷本？有没有人的因素来保证“前后一致，首尾连贯”？
四福音的作者真的是马太、马可、路可和约翰吗？他们真的见过耶稣吗？ |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 2 有兴趣可以讨论一下圣经正典的形成与权威
不相干的咱就别浪费时间了 |
|
|
|
S*********L
发帖数: 5785 | 5 不需要都背吧。不过背圣经的书卷名还是有必要的，我以前背过，顺背和倒背，现在又忘
了。 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 6 第六十三篇 我的心切慕繝
惡劣的環境再一次將大衛最美的一面──不僅是行為，也是言辭 ──表彰了出來
。正典經文的標題指點出激發這番思想的背景，第11節的王指明，他避到猶大曠野是因
躲避押沙龍，而非掃羅的追逼；當時他朝向約但河而去（參，撒下十五23）。那段故事
不單強調了旅程的疲乏（如：撒下十六14），且如克巴確克所指出，本篇詩所顯示的強
烈信心，在故事中也有對應，即大衛決定與約櫃別離（撒下十五25），表示他對神具絕
對信心，對祂的旨意絕對委身。其他詩篇或許也會這樣傾吐愛慕之情，但卻幾乎沒有一
篇能超越本篇。
神是我的渴慕（六十三1～4）
這幾節的渴慕不是陌生人的欣羨，摸索著要接近神，乃是好朋友，甚至是情人，想
要與親愛的人碰面的那種急切。繝是我的神，這簡明又大膽的話，道出了以下各事的祕
訣所在；因為這層關係是約的中心，自列祖到如今不變（創十七8c；來八1Oc），而其
意義更伸展至無窮無盡──的確如此，耶穌在馬太福音二十二31、32就是說明這一點。
此處這關係的實質，藉它在心靈和肉體──即大衛的全人（參三十五9、10）──所激
發的愛表明出來；若沒有神，身心皆會大大不安、無法滿足。參，耶 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 7 以赛亚书第四十七章
巴比伦的倾覆（四十七1－15）
此首关于巴比伦倾覆的长篇讽刺诗，是以哀歌的形式写成，充满了辛酸挖苦的话。传统
上，哀歌是以列出悲惨的细节来引发人对哀悼者的同情（正如为耶路撒冷倾覆而作的哀
歌，例哀一），但在此这些都转变为幸灾乐祸的卑下语言；其如此苦毒与暴虐，以致有
人质问这怎能包括在经卷之中，也是情有可原。不过我们必须紧记以下数点：
首先，此篇诗正如诗篇一三七篇与其他经文（例赛四十五14，四十九23，26），毫无疑
问是当苦毒与战败使 神子民在最坏的情况下写成的。我们没办法来为这些态度辩护，
但我们任何人假装此种报复心并不存在，或假装我们从没有如此的感觉，是同样的不合
适。在我们定它为有罪之外，更需要我们的同情心。这是衡量圣经思想的宽阔度的一个
单位，甚至我们最差劲的感情，亦没有被遮盖，而是坦白地展示给所有的人看。所有人
的经验均可以被“正典化”，不只是其美好的部分，正如所说的。以此来指明甚至那些
具有最古怪‘非基督教’缺点的人，亦可因着 神的恩典，被接纳为 神的子民。
其次，我们要记得，同样恶毒的话于本书较早篇幅中，是用以攻击耶路撒冷（例三16－
26）的。换句话 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 8 （10）在应用故事叙述时始终要小心。
当前我们都很熟悉「后现代」的论调，他们推崇无限制的意义——你和你的诠释群体终
于「找到」的意义，不一定存在于文字内容里，而碰巧只是作者要表达的意思。 毫不
奇怪，当这些后现代声音转向圣经时，他们发现故事叙述部分更有吸引力，因为一般来
讲，叙述比讲论更容易得出不同的解释。 不可否认，这些故事叙述部分通常被人从其
上下文背景中拉脱出来，离开其本来所嵌入的书卷而成为一个独立体。 没有了上下文
的限制，释经的可能性似乎成倍增加——当然，这就是后现代想要的。 叙述当然有很
多其它功效：它们唤起感动、情感丰富、充满想像、容易记忆。 但若不妥当处理，他
们比讲论更容易被误解。
事实上，小小的故事叙述，不仅应在其所属书卷的框架下来解释，而且应在文集下，而
且最终在整个圣经正典之下来解释。 以创世记三十九章，对约瑟在埃及早期的记叙为
例。 读者可以从记叙中，针对如何抵挡诱惑总结出很好的功课（例如，约瑟认为波提
乏的妻要引诱他所犯的奸淫罪是「得罪神」的大恶，不只是软弱或小污点而已；他避免
和这女人在一处，因为对他而言，他的圣洁比他的事业前程更重要）。
但是仔细阅读本章 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 9 “小小的故事叙述，不仅应在其所属书卷的框架下来解释，
而且应在文集下，而且最终在整个圣经正典之下来解释。”
学习。 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 10 还会回来的，我看好横刀立马的掐大将军。
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 11 没听说过这个新品种
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 12 万一这医生不是基督徒， 他们会不会宁死不屈？
当然也是7捣.
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 13 万一治死了， 就算此医生是圣徒， 那也是傻蛋派来的？
病就是神的
>为
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 14 这充分证明了一个人的垃圾是另外一个人的宝贝这一颠倒不破的真理
对基
历史
理解
史研
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 15 一定会下地狱的。 没准还要株连
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 16 抗议没奖励给抹油理论
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 17 正解。 因为人是有意识的。
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 18 跟薛定谔猫俩本征态差不多
>为
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 19 不知道这剽客的犯罪被扭转了没有？
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 20 我以为永生牧师的意思就是能阻止
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 21 基督徒偶尔诚实了一下， 不错
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 22 其实就是永生心里选出的一帮人
会历
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 23 永生后悔死了。要是还在台上你们这些罪人通通下基板的地狱
不过Dignity任期一到，基督纳粹分子铁定重新上台
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 24 也不能太快。 上树专家问反基就是问得太心急出了丑
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 25 被基督徒用伪美人计招安了
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 26 它为啥是一脱？
，他
基督
一的
机会
摩门
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 27 你家大圣教人死了会复活么？
都有
这样
音，
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 28 我觉得应该把国家放在前面
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 29 我觉得是“曾经”全然败坏的人
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 30 说的很显白了。 永生已经悔改， 个体就不败坏了
坏的
己不
个别
样。
的人
，就
极端
不会
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 31 你应该说得隐蔽点。比如，所有人都是猪进化来的，但除了基督教徒，其他人都已经进
化完全。
了.
的删了吧?
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 32 天上只有一只
SK,你
写出
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 33 其实按圣经的教导， 猪只有一只。 即使复活了也还是猪。
>为
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
c****n
发帖数: 21367 | 34 圣经为什么有资格制定放之四海而皆准的“罪人”标准？
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 35 暂时咽不下去的怎么办？
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 36 其实看本版某同学为了追求永生而作的奴颜卑膝态， 跟做王八也差不了多少
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 周末思考题 抹一点香油+橄榄油+芥末， 可以弥补
了.
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 38 我到觉得他这样赖得干干净净, 远比那些从零扯到无穷大也扯不清为啥不想抹油的基督
徒聪明得多
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 39 既然信神, 当务之急是查一下他们的神经
一个
了这
天速
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 请推荐教会 头痛脑热有时也抹抹万金油
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 41 门被小偷撬了
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 42 突然醒悟。 长了良心或智慧是死罪吧？
Saints), 缩写(W. K. LDS), 读成 "我 KAO LDS". 我们奉<<大圣经>>和<<后门经>>为
正典经书. |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 43 在正典中的独特地位
在回教和共产国家的基督徒，对压制、敌视，以至公然的逼迫，已习以为常，有足够的
心理准备。对这些信徒来说，彼得前书是极之实在的帮助。本书帮助他们接受苦难，视
为主所容许的，并且是有益的，可以使他们产生一些可贵的基督徒素质，如坚忍。
西方世界的基督徒，特别是说英语的信徒，他们拥有深厚的圣经传统，对于信仰受到公
然反对的情况很不习惯。直至最近为止，起码政府仍承认家庭是组成社会的基本单位，
甚至鼓励大家「适随尊便」地参加教会。然而，这情况已一去不返。今天的政府，尤其
是地方政府，似是要透过法官、教育团体，特别是透过传播媒介，来丑化、嘲笑，甚至
毁谤相信圣经的基督徒。广播电台、电视台、电影、报纸、杂志和官方公布都鼓励败德
行为、酗酒、狡诈，甚至亵渎。基督信仰现已成为「反主流文化」，信徒愈早领会使徒
彼得在他第一封信中的教训，就愈能作好准备面对二十世纪末叶和二十一世纪启端的日
子──如果我们的主还未回来的话。
──《活石新約聖經註釋》 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 44 在正典中的獨特地位
當離經背道的黑暗歲月臨近之時，這封簡短的書信寫出主再來的盼望。這封信固然
令人聯想起彼得的生平和個性，而對於那些願意細聽這小書信的信息的人來說，這書信
也散發基督的香氣。 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 45 在正典中的獨特地位
約翰壹書就像一本家庭照相簿。本書將神家眾成員的樣貌描繪出來。正如兒女跟他
們的父母相似，神的兒女也有衪的模樣。本書將這些相像之處描繪出來。一個人成為神
兒女的時候，他便接受了神的生命，就是永遠的生命。所有擁有這生命的人，都會循一
些確切既定的方式將這生命證明出來。例如，他們會承認耶穌基督是他們的主和救主，
他們愛神，也愛神的兒女，且遵守衪的誡命，不會繼續犯罪。這一切都是永遠生命的特
徵。約翰寫這封信，是要叫凡擁有這些家庭特徵的人知道自己有永生（約壹五13）。
約翰壹書有很多與眾不同之處。雖然這的確是一封寄出了的書信，但信中卻沒有提
到作者和收信人的名字。無疑他們一定是彼此十分熟悉的了。這封可愛的書信另一過人
之處，就是能用簡短的句子和無與倫比的詞彙，將極深奧的屬靈真理表達出來。誰說深
奧的真理必須用複雜的句子來表達呢？恐怕被很多人無知地稱讚為「深奧」的講道或著
作，其實只是言詞晦澀，意義不清而已。
約翰壹書值得我們用心默想並認真研讀。其內容看似重複，但其實是有少許差異的
──這些在意義上精微的差別，正是我們需要留意的。 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 46 改革宗在原则上也承认圣经神启之神圣权威。无论在过去还是在今天，很多改革宗神学
家以不同的方式声援圣经的神启性。但是，在实践中，改革宗神学舍弃了圣经原则（“
唯独圣经”）。这种论调目前很流行：改革宗和路德宗之间的分歧在于，改革宗教会独
树一帜地将基督教教义建造在圣经源头上；然而，路德会更深地陷入过去、拥有更加保
守的性质，不仅接受圣经，也赋予传统以威权（Luthardt, Dogmatik, 11th ed., p.
26f.）。但是，这不是事实。教义史表明：在那些与路德教会分道扬镳的教条中，在那
些以此在基督教会里分门结党的运动中，远溯茨文利（Zwingli）和加尔文，偏离了圣
经原则并以理性主义取而代之。改革宗神学家坦承，理性必须在基督教教义中占有一席
之地。
第一、理性考虑形成了改革宗特有的关于恩乘（means of grace）的教义。
按圣经之教导，上帝在基督里赦免罪人，基督通过祂自己所设立的外在方式（extertal
means，即“恩乘”-译注）赢得、创造并保守这样的信心；这些外在方式包括福音之
道、洗礼和圣餐。茨文利和加尔文则争辩说，如此一来，则与圣灵的工作不和谐，因为
... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 47 你总是翻来覆去的问那几个关于摩门经的问题，你不觉得没有理由吗？你经常把那些东
西贴上来，我当然取样读过，而且也评论过。我的感觉就是你们不把他看成和圣经一样
的权威，当作一些辅助读物也未尝不可，但是肯定不是好的属灵教材，因为里面的东西
和目前流行的一些假先知所说如出一辙。而你们却偏偏拿它比肩圣经，那就纯粹是笑话
了。
关于为什么说新约圣经是神的特殊启示结束，是有很多原因和论证的。其中最主要的一
条是耶稣的道成肉身是神的最高启示，耶稣回到天上就是完成了神的救赎计划，同时教
导使徒所有的拯救相关的计划和要求。这些都在圣经里面。你说的不错，当时是没有现
在的版本，但是我们不知道神却清楚，因此才有后来的确定正典。
这是一方面，另一方面，神又派了圣灵来继续拯救灵魂。圣灵的主要工作是什么呢？就
是把前面提到的耶稣完成的拯救和圣经的教导光照每一个神要救的人心，让他们认识神
和信靠耶稣。我们都是属于这个阶段。
再提到你说的摩门经，其中当然有符合圣经的地方，不然也骗不了你这样喜欢思考的人
。但是，有没有不符合圣经的地方，也就是你可能认为是新启示的地方？
即使是符合圣经的地方，难道你就不自问一下，为什么圣经... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 48 你总是翻来覆去的问那几个关于摩门经的问题，你不觉得没有理由吗？你经常把那些东
西贴上来，我当然取样读过，而且也评论过。我的感觉就是你们不把他看成和圣经一样
的权威，当作一些辅助读物也未尝不可，但是肯定不是好的属灵教材，因为里面的东西
和目前流行的一些假先知所说如出一辙。而你们却偏偏拿它比肩圣经，那就纯粹是笑话
了。
关于为什么说新约圣经是神的特殊启示结束，是有很多原因和论证的。其中最主要的一
条是耶稣的道成肉身是神的最高启示，耶稣回到天上就是完成了神的救赎计划，同时教
导使徒所有的拯救相关的计划和要求。这些都在圣经里面。你说的不错，当时是没有现
在的版本，但是我们不知道神却清楚，因此才有后来的确定正典。
这是一方面，另一方面，神又派了圣灵来继续拯救灵魂。圣灵的主要工作是什么呢？就
是把前面提到的耶稣完成的拯救和圣经的教导光照每一个神要救的人心，让他们认识神
和信靠耶稣。我们都是属于这个阶段。
再提到你说的摩门经，其中当然有符合圣经的地方，不然也骗不了你这样喜欢思考的人
。但是，有没有不符合圣经的地方，也就是你可能认为是新启示的地方？
即使是符合圣经的地方，难道你就不自问一下，为什么圣经... 阅读全帖 |
|
u***l
发帖数: 58 | 49 在与加尔文主义者接触中，我最大的感受是：当今的加尔文主义者，口上以加尔文为导
师，其实根本已经违反加尔文的意愿，就好比法利赛人，以亚伯拉罕、摩西的继承人自
居，其实早就背叛亚伯拉罕和摩西，还把神的独生子耶稣基督钉死。
加尔文主义者擅自缩小神的大爱范围，企图将神的“大爱”篡改为其神学的“小爱”。
又企图夺取属于神的审判宝座来为他们的神学服务。难怪有人说：加尔文神学里的“神
”，并不是真正的神。他们最狡诈的莫过于用高举神权的旗号来否定神的至善至爱，若
你反驳他们的神学，他们就歪曲你的话来陷害你，再歪用罗马书第九章的话，诬陷你要
与神强嘴。奥古斯丁的预定论是指极少数人得到恩典去作耶稣的使徒，如彼得、保罗等
，同时神的光普照全人类，只是大部分人不愿意接受光照。马丁路德则明确说加尔文主
义是异端，晚年曾经参与制定协和信条，告诫信徒拒绝加尔文主义，直指加尔文是魔鬼
的儿子。马丁路德去世后，协和信条才颁布，从此路德宗与加尔文派分道扬镳。奥古斯
丁的预定论与加尔文预定论根本不同，马丁路德也明确反对加尔文主义，加尔文主义者
却说继承了奥古斯丁、马丁路德、加尔文三人的神学观点，简直是荒谬。
加尔文主义者心... 阅读全帖 |
|
h*****b
发帖数: 517 | 50 我认为耶稣的道成肉身，无罪受死，复活升天完全了上帝的启示。新约作者们不过在圣
灵启示下记录，阐明了这启示。如果看基督教历史，正典形成是有其特殊性的，摩门经
不能满足那些特殊性。 |
|
