s******t
发帖数: 2511 | 1 A7.两教圣经的异同（6）：罗三2是指那39卷首正典吗？
1.误解者说保禄／保罗虽然否定犹太教，但却肯定神的圣言是给他们的（罗3:2）而犹
太教的圣经直到今天跟基督教的旧约圣经（39卷）又是一样，因此，次经并非正典。对
于误解者这样的推论，小弟有以下的响应。
2.在1960年代，基督新教学者AlbertC.Sundberg,Jr.对旧约圣经曾作过深入的研究
，并发表了一篇名为「早期教会的旧约」（TheOldTestamentoftheEarlyChurch）的专
论，当中指出教会因在雅木尼雅会议之前已跟犹太人分了家，教会只承受主后70年以前
（那时旧约还未定型）的犹太教遗产。
3.拙作「天主教和基督教圣经的异同（2）：支持次经的理据」中曾指出：对于主
后90年间犹太教在雅木尼亚／亚麦尼亚会议中订定他们犹太教的旧约正典，并且不许再
有所增减的决定，教会不应追随。根据圣经学者们的研究，保禄／保罗既是大约于主后
58年写下罗马书，那时旧约还未定型，那么，罗3:2所说的「神的圣言」未必就是指那
39卷希伯来文旧约圣经。
4.请勿忘记，罗马书不是写给犹太人的，它是写给阅读... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 台中某补习班王姓负责人性侵12名女童，昨被判刑4613年10月，应执行有期徒刑最高上限30年。翻摄画面
台中市一家补习班王姓负责人，4年间在补习班地下室或趁驾驶娃娃车时，当着学生的面，陆续对12名女童性侵和猥亵高达1013次，多名女童几乎天天被侵犯，一名女童在3年内受辱达536次，台中高分院昨依一罪一罚，重判这名变态狼师4613年10月，并订定执行有期徒刑最高刑度30年，为性侵案最重判刑。
判决指出，王男（46岁）20年前即在沙鹿区经营补习班，招收国小一年级至六年级学童就读，他的妻子是附近一所国小的老师，因此招生顺利。他教授自然课程，也负责开娃娃车接送学生。
王姓负责人长期在娃娃车上犯案，车子玻璃还贴上镜面反光隔热纸掩护。资料照片
不避讳他人在场
前年6月，一名在王男补习班上课的11岁女童常问母亲两性问题，母亲答：「如果乱搞会得性病。」女童因刚遭王男性侵，下体疼痛不堪，又怕得性病，向老师反映，才揭发这起骇人事件，社会局清查发现共有12名女童受害，最大的孩子已就读国二。
12名女童分别指出，2006年9月到2010年6月，王男利用在补习班地下室指导她们功课时，抱她们坐在他大腿上，抚摸胸部... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 3 是的，诺贝尔官方今年又“调皮”了，把诺贝尔文学奖颁给了世界著名的民谣歌手鲍勃·迪伦。官方授奖词是：鲍勃·迪伦在伟大的美国民谣传统中创造出新的诗歌意境（for having created new poetic expressions within the great American song tradition. ）。
获奖消息一出，立刻引发巨大关注，《纽约时报》说“诺贝尔文学奖第一次给了一个音乐奖”，更多人都说第一次诺贝尔文学奖给了一个歌手。吃瓜群众则一脸蒙圈，纷纷调侃下一个拿奖的应该是泰勒。实际上，这恰恰暴露了我们对于鲍勃·迪伦认识的狭窄——实际上，大多数人只是把鲍勃·迪伦当成一个民谣歌手，而忽略了作为一个诗人的他。
歌词能算文学作品吗？
如果歌词不能算文学？估计苏东坡第一个不同意。
让我们来看看诺贝尔文学奖评奖标准——在文学方面创作出富有理想倾向的最佳作品的人。你看，也没有一个字限定了文学的形式。
那么核心的问题就是：迪伦的歌词艺术能否作为一种文学？而更根本的一个问题是：好的歌词是文学吗？
有一点，相信大家都会达成共识，即迪伦创作的歌词无疑具有高度的文学性。在他的《暴雨将至》里... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 4 《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事发生在哪个县衙门里，我可只能回答一句：反正不是发生在我们这
个县衙门里。我们这个县即使称不得模范县，可是绅粮们给县衙门送的“清平世界”、
“朗朗乾坤”之类的金字大匾在闪闪发光，我们的县太爷即使算不得清官，也还没有因
为劣迹昭著而撤职查办。在我们这个县衙门里，哪里会发生... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 5 如何伪装成一名资深的古典文学爱好者
anglewoo
发表于 2012-1-18 06:50:47 |只看该作者 |倒序浏览
本帖最后由 anglewoo 于 2012-1-18 20:25 编辑
看了刘俐俐那一期的《非你》，我心理那个酸水蒸馏一下都可以当醋用了。小姑娘上去
秀了一把Heroic couplet，一帮坐龙椅的老板很少读到，但卧虎藏龙的网络扫盲帖那个
专业啊，再下去是不是要普及”压力死多的“形而上学了啊？海德格尔的Being了啊？
我一个学古代文学的，还躲在书房里肯吃肯吃读诗经楚辞读个神马劲儿啊？
本期《非你》让我悟了啊，老子也有慧能风动幡动的天分了啊，看来这年头不装一把不
行啊。再不装就连综艺选秀节目都看不下去了啊。
好了，言归正传
作为在数典资深装逼人士，分享一些多年的装逼心得，希望能帮助各位真伪中国古代文
学爱好者的装逼道路一帆风顺。
第一，除非你对下列作家那些耳熟能详的作品有非常深刻的理解，否则请不要轻易牵扯
到他们，尽量找点偏僻一点的话题：
李白、杜甫、黄庭坚
就举三个例子吧，我觉得已经足够了。如果你确实想和大家分享李杜苏黄，至少要对蘅
塘退士的唐诗三百... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 6 中新网3月11日电 据台湾“中广新闻网”报道，陈水扁民间医疗小组成员、台北荣总
医师郭正典11日在社交网站发文表示，陈水扁在这个月9号晚间七点半，要起床去上厕
所的时候再度跌倒，出现恶心想吐和胸闷等症状，这已经是陈水扁入院以来第四度跌倒。
郭正典也声称，陈水扁虽然因为跌倒而不舒服，但是还能讲冷笑话，中华台北棒球
队在世界棒球经典赛以0:14输给古巴，陈水扁表示“014”就是“林益世”，难怪会输
球。 |
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W******2
发帖数: 1453 | 7 （明慧记者周容台湾报导）揭露中共活摘法轮功学员器官暴行的《血腥的活摘器官》（
BLOODY HARVEST）中文版日前在台湾正式出版发行，这份收录了五十二种不同证据的调
查报告显示，中共活摘法轮功学员器官牟利的罪行不但确实存在而且仍在持续进行，实
际情况令人忧心。
为揭露并制止中共活摘器官暴行，《血腥的活摘器官》的两位共同作者，前加拿大亚太
司司长大卫•乔高（David Kilgour）与著名人权律师大卫•麦塔斯（David
Matas）二零一一年六月二十五日专程访台一周，马不停蹄地在台湾各地进行一连串的
研讨与拜会活动，希望透过《血腥的活摘器官》的中文版发行，让台湾民众更清楚认识
中共迫害法轮功的真相，一起站出来终结“这个星球上前所未有的邪恶”。
二零一一年六月二十八日，由立委田秋堇、蔡同荣共同主持的新闻发布会在立法院举行
（图：右起大卫•麦塔斯、大卫•乔高、立委蔡同荣、陈亭妃、台湾关怀中
国人权联盟理事长杨宪宏、人权律师朱婉琪）
二零一一年六月二十八日，由立委田秋堇、蔡同荣共同主持的新闻发布会在立法院举行
（图：右起大卫•... 阅读全帖 |
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c*********1
发帖数: 700 | 8 圣经都是神所默示的，神的启示在圣经里面完成，如果基督徒的信仰根基不是圣经那是
什么？信仰的根基是信仰，这句话你自己不觉得很荒谬么？我已经解释过了，你觉得是
教会突然心血来潮一起开个会决定哪些是圣经正典哪些不是，还是说教会在各种异端邪
说出现的时候为了让世界清楚基督信仰的正路才宣布那些已经长期在教会被视为正典的
书卷集中起来为圣经？不要把因果关系和先后顺序搞反了。
也劝你放下自己先入为主的观念去看待那些反圣经的言论，上帝创造世界，耶稣可以复
活，这根本不是基督信仰的核心，这些只是旁观者对基督信仰观察到的现象，基督信仰
的根基如果是“上帝创造世界”“耶稣可以复活”这种肤浅的句子，那要我们信干什么
？关我们什么事，复活就复活咯。
喜欢楼上这句话：圣经到处都是陷阱，陷住这些自以为是，骄傲自大的人。借着他们的
攻击，来给基督徒机会传扬福音的机会。 |
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i***i
发帖数: 1632 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
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第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
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第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
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第九记 穷通道士：买牛记
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峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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m*****r
发帖数: 3822 | 11 比如这个伪经问题，既然圣经内容不是自古唯一确定的，这个圣字何来？
我给非基方想的台词：既然bible版本是不确定的，解释也各不相同，只能说明bible不
是神启的，而是人写的。
基方的台词：圣经确实是人写，但是写的人是通过上帝感应所写。是不是受感应所写的
真经，教会和真正的信徒是可以通过bible study中能不能受到圣灵感动来做判断。现
在有那么多人信，只有一个原因--现在版本的bible是真的。
欢迎双方拍砖补充
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%81%BD%E7%B6%93_%28%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%AE%97%E6%95%99%29
偽經(Pseudepigraphos)，原意就為「托名假造之作品」，亦作秘經(απόκρυ
φα)。在基督宗教，因教父時期為了系統化神學內容以回應異端的挑戰，乃將整個基
督宗教（包含它前身猶太教時期）的經典分為正典、次經與偽經三個層級。正典是完全
可靠的經典，現在通用的拉丁版聖經便是在這一次的集結中定本。「次經」是一些作者
還不能完全確定的作品，次經的內容通常無損於正統神學的內涵， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 【 以下文字转载自 jym2307 俱乐部 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: jym2307
标 题: [合集] [基于圣经]jym2307和myelsa讨论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 29 19:05:29 2010, 美东)
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[合集] [基于圣经]jym2307和myelsa讨论--(转寄)
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d*****[email protected] to me
show details 4:04 PM (0 minutes ago)
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: [合集] [基于圣经]jym2307和myelsa讨论--1.基督是受造物么
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 12 13:08:06 2009, 美东)
☆──────────────────────... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 我看到了很多关于这个故事是谎言的说法。
我们知道除了正典、次经之外还有很多伪经，哪个不是假托名门而写？
例如彼得福音，大使徒彼得的福音啊
可是这种假托的假的就是假的，神灵的保守圣经正典形成过程 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 摩门教(末世圣徒教会)(七)
(文接上期)
D. 摩门教的通灵秘术
E.1 摩门教追求直接启示
摩门教认为“圣经正典仍然未完整; 很多字句, 很多教训仍须加上; 那比以前所记录更
重要和荣耀完美的启示, 仍要赐给教会(指摩门教会), 然后再向世界宣布.” 基于这点
, 摩门教除了宣称神启示了另外三本摩门教的经典, 还强调个人直接从神得到“启示”
的重要. 这样的启示可能是某种声音、超自然的梦、从天使来的信息、或是与死人相交
等. 摩门教徒相信他们的领袖每日都领受神直接的启示: “圣灵每天直接启示最高评议
会的弟兄.”[1] 麦康基(Bruce R. McConkie)进一步强调: 每一名好的摩门教徒都获得
从神而来的启示, 也有责任“为自己的事情去获取个人的启示和带领”.[2]
然而, 我们都知道当圣经的最后一本书(启示录)写完之后(即主后100年左右), 整本圣经
正典(canon)已经完整(参林前13:10-12), 决不可再加添什么(启22:18), 今日, 信徒可
从完备圣经的明确教导和处事原则, 来获取生活中所需的光照和带... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 15 自己找了些资料看了一下，希望大家指出其中的问题。持基督徒宗教观的就免了。
1.次经
天主教圣经与新教的圣经首先最明显的区别就是，天主教的圣经会厚一些：），就是说
，天主教的旧约有四十六卷，而新教的旧约有三十九卷。旧约圣经中基督新教（和合本
）比天主教圣经少了七卷：多俾亚传、友弟德传、玛加伯上、玛加伯下、智慧篇、德训
篇、巴路克书。
之所以出现了这样的问题，从历史的角度来源，就是圣经在流传的过程中，出现了一些
变化。圣经的旧约部分，有两种版本，一个是用希伯来语写的，就是犹太教的经典，
tanakh，所以也被称为希伯来圣经。另一个后期的版本，是用当时的国际语言，希腊语
来写的，就是所谓的七十士译本。但是，七十士译本比希伯来圣经多出了十五卷....于
是该怎样看待这十五卷，这就是比较麻烦的事情。
首先这十五卷有个名字，基本来说，就叫做次经，仔细来说，天主教称为次正经，
Deuterocanon，区别于“首正经”，新教称为 apocrypha，不认为和正典有啥关系，我
在有的网站上看到直接被翻译成伪经，貌似是不对的。这是wiki上的说法。但是事实上
，这十五卷中的《以斯拉续上下》、《玛拿西祷言... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 16 基督教：
１、只承认圣经正典是神的话
２、只信圣经
３、只拜神
天主教：
１、承认圣经正典和次经都是神的话
２、信圣经，也相信教皇的命令（即便圣经上没说）代表神
３、拜神，也拜人（玛利亚）
伊斯兰教：
１、真主名义上好像和圣经里记载的耶和华神是一位，但是关于神的描述，神的计划，
神的救赎，耶稣的定位等等完全自成一套。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 是在说我么？还以为是welly呢
1，2
是
3
如果圣经没有错误，那么一定是读经的人读出问题了。
所以对于“矛盾”经文，不要忙着下定论，而是要看看是不是自己的解释方法出了问题
4
总揽全局。否则就会产生正典中的正典
5
构建历史，文化，语言的桥梁，让几千年前的经文，对今天的人说话 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 1）具体书卷的对照，和整本圣经正典的对照，是两回事情
譬如我可以用今天手上的以赛亚书，对比死海古卷里的以赛亚书，看看单单这本书有没
有差错
但是，我不能用今天已经确立的正典66卷书，去对照死海古卷。
这是两回事情
2）三位一体这个词没有出现，但是圣经前后一致的教训是，三位一体
例如圣经字面上没有说人不可以“吸毒”，但是基于圣经中一些的原则，我们知道今天
吸毒是不对的 |
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o**1
发帖数: 6383 | 19 先说这个三位一体，你认为天经地义，就像吸毒不对一样，一目了然。但是别人可不一
样同意你的观点，就是基督教里面，历史上到现在都是有争议的。只是现在持三位一体
论的人占了多数。有时候占多数的不一定是对的，我只是说有这个可能性。
伪经的事，你又犯了循环论证的逻辑错误。你说圣经没有错误，多少版本互相印证。但
是你的论据是剔除了不能印证的部分，只剩下能互相印证的。只剩下能互相印证的了当
然能互相印证了。
其实就是今天确立的正典，里头有没有错误？你肯定认为没有，我却不同意，我觉得肯
定会有，这个现象不是基督教独有，佛经里面剔除伪经的事也很多，包括现在佛教中确
立的正典里头有没有错误，很难说。佛经的成书我看比圣经还要严格严密，500罗汉一
块回忆，最后还是有错误。佛陀刚死没多少年，就有僧人传错误的经文，还固执己见。
这不是说佛错了，也不是说耶稣错了，是说后人在承传中搞出来的错误。
印证
犯错
理论
体的
如果 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 说到这一步，我只能从两个方面来说了
1）你可以自己去读圣经，到底伪经次经和正典可不可以融合，你自己做判断
2）正典的确立，是经过差不多400年的不断讨论，并且主要的教会领袖都在绝大部分的
书卷选择上有相同的看法。我认为这也是神的相同带领，并不是什么政治斗争的结果，
否则这2000年这么多人研究圣经，早就出乱子了
对于三位一体，你可以先看看一个月前的那些合集，这不是什么空穴来风的事情 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 圣灵与实体
倪氏的圣灵与实体的教导或许最能说明他被二元论影响的事实。在他的思想中，本
质与现象之间肯定有差异。在所有属灵事件的背后，存在着其实体。只有圣灵才能够透
过启示和管治带领我们进入所有属灵的实体。 这种教导的危机在于：它使所有属灵事
件和事物沦为幻觉。由于我们所看见的事物并不是真实及存有的，因此，它们在「属灵
上」并非真实的。它们没有属灵价值。我们需要圣灵透过启示和管治所赐予的教导和引
导，才能使任何属灵事件或事物活现的这种观点肯定会引致主观主义。这种主观主义经
常造成「正典中的正典」，而若被野心勃勃的领袖利用时，必将招致许多可怕的结果。 |
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s***m
发帖数: 1319 | 23 请教个问题。。当然可以等到您出关以后再回答。。我先问着，呵呵
下面这个描述，可否举几个例子？我比较更适合从具体的事例，而不是抽象的描述中来
理解和学习。
“人们常常以为他们有很好的主意，只要看到一点实用价值，要不了多久，这些主意就
会变成教会的正典。最后人把他们自己的主意、判断、理性看得越重要，对国家、社会
、家庭和教会所带来的灾难与咒诅就越大。”
有很好的主意，只要看到一点实用价值，要不了多久，这些主意就会变成教会的正典。
最后人把他们自己的主意、判断、理性看得越重要，对国家、社会、家庭和教会所带来
的灾难与咒诅就越大。我们很多人都喜欢这句经文“不可依靠自己的聪明，要凡事上依
靠神”（箴言3：5~6）。保罗在哥林多后书10：5写到：“人的心意都当被夺回，顺服
基督。”
16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人
的奴仆”（林前7：22~23）。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 24 版主不是说过要讲讲基督教正典的形成过程吗？
这篇文章里面提到的一些观点和论据，版主能不能评论评论，顺便讲讲正典形成过程。
其他基督徒也欢迎发表评论。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 25 这个、、、还是找E神来讲讲逻辑吧。当人为选定4本书将其定位正典后，就进入强制执
行期。任何不服的，都被会打压，任何正典之外的要被销毁，就像基督徒毁掉希腊文明
一样。再回头看看你问的问题，还是问题吗？
times
it
many
And |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
1.1 自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的仁爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1-3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；
l 大自然与护理之工不仅证明确实有上帝的存在，也借着祂的仁爱、智慧和权
能，显明祂是位又真又活的上帝（诗19:1,3；罗1:20）。因此，否认上帝的存在，或不
肯寻求祂的人，都是无可推诿。
l 但是大自然却没有完全显明上帝，也没有显明上帝对人的救赎计划（林前1:
21，2:13-14;比较 诗19:1-6 —— 一般启示；19:7-14 —— 特殊启示）。
所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更
好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世
界的毒害，遂使全部启示笔之于书（箴22:19-21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；
赛8:19－20）。因此，圣经乃为至要（提后3:15；彼... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 28 里程 圣经的权威
《圣经》的内在和外在的特点都表明，它是神的话语。但是，如前所述，“《圣经》无
误”是一个推演性的结论，也就是说，相信“《圣经》无误”是有其信心的前设的：必
须相信神是真实、无误的；必须相信先知们所说的，当他们写《圣经》的时候，是神的
话或神的灵临到了他们；也必须相信使徒保罗所说的，“《圣经》都是神所默示的”。
这种信心乃是基于圣灵在信徒心中的见证，正如加尔文所说的：
所以我们要承认，凡内心受了圣灵之教的人，对《圣经》必完全同意，并承认《圣
经》既有它自己的证据，乃是自明的，不应该成为理智上争辩与论证的问题。却因为圣
灵的见证，理当得着我们的信任。它本身的庄严虽足以引起我们对它的敬重，但在圣灵
未向我们内心证实以前，它不能感动我们。所以我们既蒙祂启迪了，就不再凭自己或他
人的判断而相信《圣经》是导源于神，犹如直觉地看见神本身在其中一般。我们并不寻
找论据支持我们的判断，乃是使我们的判断和理解服从《圣经》，像服从我们所不能判
断的事物一样。[73]
信徒不仅凭信心相信，《圣经》无误地记载了神的话语，而且也凭信心相信：圣
灵会带领信徒辨认出哪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 Ｂ 长结尾（十六9～20）
这个段落形成了所谓之马可福音的「长结尾」，在某些古抄本中付诸阙如，而且也
被最早期的某些权威人士（如优西比乌和耶柔米）视为本而予以拒绝。本段的文笔风
格当然与马可福音其它的部分大不相同；这形成一个问题，可略述如下：(1) 第8节结束
本福音书，在语言学或神学上来说，都太突兀212。然而，这段所谓的「长结尾」未见于
一些重要的古抄本，而且似乎是有意删除的。此外，有些早期的古抄本和古译本，在第
8与9节之间有一句：「他们将受嘱咐的一切事简洁地向彼得和同伴报告。这些事以后，
耶稣自己向他们显现，并借着他们，从东到西，把那圣洁而不毁坏的永世救恩宣扬传送
出去」（译按：吕振中与现代中文译本皆有收录）。这一段话读起来很像是早期对这松
散结尾所作的修饰；尤其是最后一个子句，不大像是马可的表达方法。有份古抄本其实
还是以这段撮要作结束，而把第9～20节全然删除，这段作法是更值得怀疑的。
至于这段长结尾本身，可以恰当地说其内容显出对于约翰福音二十1～8（抹大拉之
马利亚的故事）、路加福音二十四13～35（以马忤斯路上的故事），以及马太福音二十
八18～20（大使命）之主题的认... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第八章 圣经与公认信条
圣经在基督教内被一致接受为神的话
使徒时代与其之后，关于基督教的本质，以及犹太人和外邦人之间的关系，并没有
受到多少重视。可是，最显著的是，整个教会都一致的接受圣经为神的话。
首先论到旧约这是不错的。在耶稣和使徒的教训中时常提到这点，即在有关信仰的
问题上，屡次以旧约作为裁决的标准。犹太教会中的旧约权威，在耶稣与使徒的教训中
过渡给新约教会，这在世界中是极其自然的事。可是这种情形是非常微妙的，假如福音
书接收了旧约，却不承认它本身有旧约在其中（可是事实上福音乃是旧约的应验），所
以福音书中若没有旧约，那么福音书就好象悬在空中，不知如何是好了。旧约就象是一
根基，有福音建造在其上。在福音书中何处有一入口，何处就必定有旧约经文中的话，
而且这正是神的话，一点都没有抵触。换句话说，没有圣经的新约教会根本是不可能的
；从一开始教会就有律法、诗篇与先知书。
此后不久，又加上使徒的著作。在这些著述中。有些是福音书，有些是向全教会所
写的一般书信。有些书信是特别写给某一教会的——在罗马、哥林多、歌罗西，以及他
处的教会。
这些著作既然是从使徒而来，所以从基督教会一开始就有由德... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 31 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 32 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 33 摩门教(末世圣徒教会)(七)
(文接上期)
D. 摩门教的通灵秘术
E.1 摩门教追求直接启示
摩门教认为“圣经正典仍然未完整; 很多字句, 很多教训仍须加上; 那比以前所记录更
重要和荣耀完美的启示, 仍要赐给教会(指摩门教会), 然后再向世界宣布.” 基于这点
, 摩门教除了宣称神启示了另外三本摩门教的经典, 还强调个人直接从神得到“启示”
的重要. 这样的启示可能是某种声音、超自然的梦、从天使来的信息、或是与死人相交
等. 摩门教徒相信他们的领袖每日都领受神直接的启示: “圣灵每天直接启示最高评议
会的弟兄.”[1] 麦康基(Bruce R. McConkie)进一步强调: 每一名好的摩门教徒都获得
从神而来的启示, 也有责任“为自己的事情去获取个人的启示和带领”.[2]
然而, 我们都知道当圣经的最后一本书(启示录)写完之后(即主后100年左右), 整本圣
经正典(canon)已经完整(参林前13:10-12), 决不可再加添什么(启22:18), 今日, 信徒
可从完备圣经的明确教导和处事原则, 来获取生活中所需的光... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 34 耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）或摩门
教（Mormon）这个非官方的称呼。其英文简称常用LDS。
摩门教会友通称为后期圣徒或者摩门教徒，信徒相信耶稣基督和天父一起向小斯密约瑟
显现，并呼召他成为一位先知，并透过复兴圣职权柄和呼召新的使徒来组织耶稣基督在
地上原来的教会。信徒相信耶稣基督是教会的头，继续透过启示领导著教会。他们只相
信翻译正确的《圣经》，并且使用英王詹姆士钦定本《圣经》。（信徒不使用其他英文
译本的《圣经》，中文的部分因为跨语言障碍的因素并无法强调何译本为翻译正确的译
本，使用中文《圣经》和合本）。除了《圣经》以外，信徒接受《摩门经》亦是启示的
经文。信徒不认为教会正典已经结束了而相信有继续不断的启示，将来会成为教会正典
的一部分。信徒认为自己也是信仰基督的基督信徒，但不是天主教、东正教或基督新教
的基督信徒们的一部分。耶稣基督后期圣徒教会的教义中非三一神论的神格观、高陞论
、灵魂先存说、无原罪论、“神曾经是人，人亦可成神”“天父也曾结婚”以及永恒婚
姻等教义皆异与传统基督信仰。
摩门... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 异端的产生及历史
一．异端的定义
异端是指某一些少数的宗教团体，他们的信仰不是正统的、或是出于虚构的。本来异端
这两个字的意思是指不同的哲学派别，但到了公元第二世纪，异端就用来指那些在神学
上有了错误，离弃了已经广被接受的信条，因而产生分裂的党派。
二．信经及正典的产生
随着异端兴起，就有了大公教会的形成，也把教会的信仰给系统化，将口传的传统第一
次用文字写下，成为正统教会的信仰标准，这就是信经。
三．异端的历史沿革
（一）教父时期，公元95年至公元325年。
这一段时间，教会是充满内忧外患。外有罗马政府的逼迫，内有信仰的偏差，教会失和
分裂，希腊哲学思想也混入了教会。因此正典和信经也就在这个阶段产生了，以因应需
要。
这个时期的异端有以便尼派、拿撒勒派、艾克塞派、诺斯底派、马他努主义、马吉安主
义等等。
（二）后尼西亚时期，主后325年到590年。
这个时期君士坦丁皇帝宣布基督教为国教，并且禁止其他的异端。表面上教会扬眉吐气
，但教会却渐渐形成教皇制，只注重外表的仪式。一些奇怪的风俗也渗入了教会。神学
上的一些争辩也开始了。
这个时期出现的异端有亚流主义，亚波里拿流派，涅斯多流派，伯... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 36
请读新约的形成历史
在新约正典之前，有很多很多的福音书，耶稣有着各种形象，各种教义。后来当权者认
为这样对基督教的形象工程不好，就从其中挑出能最大程度地相互照应（一个人写的能
不照应吗？），能给予他们所要的耶稣形象，以圣灵的名义，放在一起，成为正典。其
余的就烧的烧，杀的杀，强制造成和谐社会的形象工程。
新约一直再被人偷偷改动，添加删减，比如著名的马可后半段，耶稣与行淫妇女，耶稣
与少年男子裸居，等等段落
但是他们不敢过于肆无忌惮，因为每一时期在别人手头上都有复印本，一改就露馅儿。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 37 神的话——圣经作为启示：圣经是神的话吗?
归正神学强调神超越于他的创造界。他的超越性导致他和人类之间的距离如此之大，
只有当他谦卑服就向我们启示他自己时，我们才能认识他。神用许多方式，尤其透过他
的创
造（一般启示）和通过其护理中神与他授权的先知和使徒之间互动而写成的圣经（特别
启示），
这两种的特性来彰显自己 。归正神学寻求基于在神启示他自己的范围里来认识他，而不
是
靠人对神的随意猜想。我们相信唯独圣经是唯一无误的标准，依此来鉴别一切所有的启
示。
其它书籍，特别是古代与以色列有关的，对基督徒而言是有其积极的价值。即使如此，
自始至终归正神学只领受六十六 本书卷组成的圣经，作为唯一的绝对毫无疑问的神自我
彰
显的纪录、注释和解释。 我们称这收集在一起的书为圣经正典（“正典”的意思就是
“尺
度”或“标准”）。
从一个侧面看，圣经是神的圣洁子民对他们所爱慕和服事之神的忠实见证。然而，从另
一个
侧面看，圣经则是神自己通过圣灵默示给人类的自我启示（提后 3:16 ）。 教会称这些
文字
记载是神的话，正是因为神是圣经的终极作者。
神以书面形式向人启示他自己的这种信仰，可以上溯到古近... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 38
圣经一直存在。圣经其实就是神的话，上帝的道。耶稣基督是活得道，而圣经是神的话
语通过圣灵默示启示给人们。所以圣经一直存在，不依赖于被造物的。
最初启示的圣经途径很多，包括神直接跟先知说话，先知宣讲，然后记录。也包括神启
示使徒有感动写下，也包括借着使徒和圣经作者的书信、诗歌、历史记录等等不同途径
记录。
圣经无误指圣经原稿无误，首先圣经本身是神的话当然是无误无谬的。而圣灵也确保最
初接受启示的圣经作者们写下来的是无误无谬的。
而圣灵也保守了圣经的抄写、翻译、流传、宣讲等等。
所以圣经一直存在，圣经原稿部分还没有找到，但是不影响圣经无误。
天主教思高本除了66卷圣经正典意外还有几卷次经，其实基督教也有的圣经是带次经的
。不论是基督教还是天主教都承认，次经的权威性不如正典。所以说次经是很好的有意
的读物，但是不能当成神的话语，因为次经有误。天主教部分时期做法有些问题，所以
才需要宗教改革重新归回圣经。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 00:57:00 2012, 美东)
Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权... 阅读全帖 |
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K*V
发帖数: 98 | 40 是，不管伪经还是次经，都不是正典
正典是神定的，教会认出来的。
而次经和伪经的区别是人做的。 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 41 你可以说正典是神定，这个无所谓
但教会也是人组成的，所以所谓“教会认出来的”也是人的行为
既然正典，伟经，次经的判断都是人的行为，既然都是罪人，一方的判断并不会比另一
方高明。判断哪个正统哪个异端，也同样是人的行为，所以，你就歇了吧 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%AF%E5%AF%86%E7%B4%84%E7%91%
《聖經》約瑟斯密譯本（英文：Joseph Smith Translation，縮寫：JST），也稱作《
聖經》靈感本（英文：Inspired Version），是摩爾門教創始人 Joseph Smith, Jr.（
小約瑟斯密）指定翻譯內容的譯本。這個版本是以《聖經》英王詹姆士欽定本為腳本，
在其上直接以英文直接添增修訂部份經文而成。它是摩爾門信仰中的神聖的經文，也是
基督社區（先前稱作重組後的耶穌基督後期聖徒教會）的教會正典。約瑟斯密認為這個
工作是他被呼召為先知的一部分。
內容
約瑟斯密認為這個工作是必要的因為他認為《聖經》並不都是正確的翻譯，並且大量地
包含了抄寫者自己的解釋。(見約瑟斯密的所寫耶穌基督後期聖徒教會之信條第8條，裡
面：『說我們信翻譯正確的聖經是神的話』)。然而約瑟斯密譯本並不是一個從任何古
代文件翻譯的翻譯工作。雖然約瑟斯密本人的確有自1833年在美國俄亥俄州 Kirtland
（嘉德蘭）時期開始學習希伯來文、希臘文和德文的紀錄，但是大... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 251 | 43 我们都知道圣经中非常著名的诗篇，主要作者有大卫王和其他诗人，总共150篇，恐怕是
圣经中章节数最多的书卷。
可是目前确有发现诗篇第151篇，请注意，这个第151篇和大家所知道的旧约的次经（天
主教最近通过决议把次经等同正典了，但是基督教会不同意），和伪经（假借使徒名义
缩写如彼得福音，多马福音，还有最近的犹大福音）和一些其他的假托的福音书（如耶
稣妻子的福音）和一些小说如《达芬奇的密码》等是不同的。
你怎么看这个诗篇第151篇呢？到底是不是属于圣经正典？ |
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l**********n
发帖数: 675 | 44 看到许多人对圣经指指点点，颇有微词，并常用基督教的一些表现来否定圣经。在信主
爱主的人眼中，圣经是完全正确的，庄严的，神圣的。当人的认知和圣经冲突时，我们
该以什么样的标准来衡量对错？其实人定的标准是不长久、不稳定的，（连度量衡的标
准在一段时间后都要调整）只有圣经的话语才是真理，是永恒的标准。
真理的标准
人对神的认识，根据神对人的启示；没有神的启示，人不能认识神，甚至不能认识自己
，更无从认识宇宙的来源去向。真实知识的来源，乃是神的启示。所谓自然神学，或天
然神学，无非是人藉万物或本身的理性，揣摩或猜度神的事物。圣经说，“神的事情，
人所能知道的，原显明在人里面；因为神已经给他们显明了。”(罗一19)此等天然的知
识，只能算是最原始、最起码的知识。宇宙万物，固然显明独一主宰的存在，但这位独
一主宰的本质、属性、经纶、目的、旨意，则非藉祂自身的启示不能及之。
基督教不是一种自然宗教，它本身是根据神的启示而产生的。没有神的启示，就没有基
督教。基督教之存在，基于神说了话。然而，神并不是直接的说话，乃是在基督里，并
藉着基督说话，故此，准确一点说，基督教乃是神在基督里的启示。彼得在马太十... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 45 二.圣经
1.综述
这里说的圣经包含犹太教的《希伯来圣经》，也就是基督教所称的《旧约》，以及基督
教的《新约》两本。犹太教的《希伯来圣经》（即《旧约》）成书大约于公元前3世纪
，用希伯来文，亚兰文两种语言写作。随后在亚历山大的犹太人社区将其翻译成希腊语
，即《七十士译本》。新约的诞生则晚的多，虽然根据基督教的观点，耶稣传道于公元
一世纪，但直到公元四世纪末《新约》才成形。新约圣经中的文章主要以希腊语来写作。
中文中最常见的两本圣经，一本是《和合版》，历史悠久，源本不明，怀疑是KJV（英
王钦定本），属于新教圣经。一本是《思高版》，是天主教会编辑的，属于天主教圣经
。比较注重源本的还有吕振中牧师的《吕振中版本》，以及学者冯象的《冯象译本》。
另外还有耶和华见证人的《新世界译本》，召会的《恢复版译本》。基督徒习惯性的运
用《圣经》为自己作证，但实际上如果你了解圣经这些版本的话，你会知道，在有教义
冲突的地方，这些地方的翻译绝对会让你有不同的理解。举个简单的例子，天主教与新
教在圣母玛利亚的地位方面有争议，那么圣经中同是天使向圣玛利亚说话：
天主教思高圣经路加福音1章28节：“天使进去向她说... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 一本让你一生手不释卷的书──怎样看待圣经？
文／周小安
对每一个基督徒来说，圣经都应该是一本让他一生手不释卷的书。
原因究竟何在？外因固然很多，例如，今日都市人生活都极繁忙，又特别感性和自我，
对客观真理不相信，或不感兴趣等等。然而细想之下，发现内因才是决定因素。我对这
个问题反复思想，在众多的内因中，最後觉得症结还在圣经观上。道理说来也很简单∶
你怎样看圣经，就会怎样待圣经。
魏乐德指出∶“若无法真实看待圣经，会在以圣经为信仰中心的基督徒圈里引发两个问
题。一个问题是，圣经会变成只是一本教科书，讲关於神的抽象真理，我们可以没完没
了地研读，却遇不到神，也听不到他的声音。”（注1，页52）
“另一个问题是，如果我们不能将心比心去理解圣经人物的经历，很可能就停下来不读
了；或者变得像吞药一样，每天一定剂量，只因听说每天读经於我们有益，虽然心里面
一点也不觉得真会如此。许多“笃信圣经”的教会，有个公开秘密，就是只有很少数的
会友带著兴趣、头脑，或好心情来读经，就像读报章杂那样津津有味。从我个人的经
验看来，主要是因为他们不知道（也没人教）怎麽从个人经历去理解圣经人物的经历。
”（注1，页5... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 解经原则
1.释经(exegesis)：历史范围内，追求了解原文的意思
2.正典综合法(canonical synthesis)：全圣经范围内，立定经文的主题互连
3.应用（homiletics)：从原作者意图，经过正典综合，思考经文对现实世界的信息。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 解经原则
1.释经(exegesis)：历史范围内，追求了解原文的意思
2.正典综合法(canonical synthesis)：全圣经范围内，立定经文的主题互连
3.应用（homiletics)：从原作者意图，经过正典综合，思考经文对现实世界的信息。 |
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T*******r
发帖数: 333 | 49 呵呵，“现阶段, 天主教的正典或是新教的正典才是真面目,不是你要担心的地方“，
为什么不是？你说不是就不是？基督徒的霸道显露无疑。
基督徒宣称：“绝对没有任何证据表明圣经曾被系统性地修订，剪接或篡改。”，然后
又说“圣经本来就是无本来面目“，这倒是句大实话，不存在的东西是不可能被改动的
。不过，这句话置圣经于何地？其他基督徒同意吗？
要传播圣经的时候就说”圣经没有被改过，可以信“，被指出了天主教和新教圣经的区
别就说”哪个圣经才是真面目不要担心“。
信错了怎么办？你这是在传播神的道吗？
做人，不要太基督徒了，好么？
最后问一次：新教的圣经相对于天主教的，是不是”系统性地修订，剪接或篡改“？
呵呵，我觉得已经表明了我的观点了。
新年快乐。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 8。2。2 希腊文(Greek)
希腊文是一种很美丽、丰富多采和和谐的语言，非常适合作为表达宗教哲学思想的工具
。有人这样比较希伯来文和希腊文：“闪族人的语言像一座石矿场，里头的巨石被希腊
人琢磨成一尊尊塑像。”希伯来人给我们宗教、希腊人给我们哲学和诗歌。
希腊文有二十四个字母。它是一种强烈的合成语言，这也是为什么一般人觉得这种语言
难学的原因。因为现代的英文(中文更甚)构造和希腊文截然不同。
希腊文的词汇非常丰富。希伯来文的词语不多，约少于一万；而希腊文则有二十万之多
。譬如，“爱”就用了agape(上帝的爱)，philia(友爱)，storge(家庭间的爱)，eros(
情爱)。英文的another(另一个)就用了allos(another of the same sort)和 heteros(
another of the different sort)。约十四：15 “父就另外赐给你们一位保惠师。。
”这一位保惠师是allos，是另一位像他一样的。还有，“new”(新)有时间上的“新”
(neos)和品质上的“新”(kainos)。弗四：24“并且穿上新人”用的是kai... 阅读全帖 |
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