S*******C
发帖数: 7325 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Sun Apr 4 02:00:57 2010, 美东) 提到:
跟古埃及古巴比伦一样
这不是瞎扯么
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yali (yali) 于 (Sun Apr 4 14:03:04 2010, 北京) 提到:
亡国奴，懂吗
亡国奴的悲哀，虽然过去了，但是还是能感同身受
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cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Sun Apr 4 02:03:20 2010, 美东) 提到:
南宋之后的中国的确和之前的差别很大
元朝就不必提了，算不算中国都值得商榷
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hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Sun Apr 4 02:05:14 2010, 美东) 提到:
说... 阅读全帖 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 2 达之(作于2012年5月底6月初)
开国二等侯爵、改开议政王爵薄一波，字书存，晋省定襄县蒋村人氏，西元1908年2月6
日生于一纸坊手工业者之家。薄氏家族有冷酷凶狠之基因，兄弟翻脸、父子绝情三代俱
见现焉。薄一波父薄昌福，家中幼弟也，其兄夺父祖积累之农产，令昌福裸出。昌福无
地无据、哀哀无靠，赖舅家收留而开纸坊谋食。后其兄竟怀刃强索40元大洋，昌福被迫
借高利贷予之。然昌福竭尽终生所能供一波求学，远识坚忍之为父者也。
一波进学于太原省立国民师范，弱冠即入马教，投身颠覆民国之事业。西元1931年6月
，被收捕于北京草岚子胡同北平军人反省院分院。
神州乱，倭难临。西元1935-36年，倭寇继31-32年强占我东北，再策华北“自治”，中
日矛盾激锐，民国焦头烂额。国府无暇处置红党暴乱人士，许以“自白”赦宥。时红党
华北局书记刘公少奇，实事求是，不限教条，主张可循约出狱，上报中枢，时红党总负
责张闻天批准，太祖未置可否。于是，同时54人签“自白书”告饶出狱。
晋省都督滑侯阎百川，重乡梓情谊，好乡里人才，但其人商贾家世出身而入武行，精明
而空疏、识货不识人。自己所用皆奴才，及有晋省人才冒尖于外省... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 3 地方召会:
一个纯正的基督教运动
格雷琴 巴莎迪诺
© 2008 by Gretchen Passantino
校园里富有挑战的属灵选择
在我的记忆中，我在大学念书的日子，是一段热情澎湃，渴望改变世界的时日。我是在
六十年代末七十年代初美国大学风暴中一位富有活力的领导者；我曾努力不让我的欧洲
发展史教授失去他的职位，同时也反对企业在附近天然湿地开发扩张。作为一个全心投
入、墨守传统的报社记者的女儿，我坚守一个信念：如果我不喜欢我周遭的世界，我就
应该有所作为来改变它。
当我将人生献给耶稣基督，以祂为我个人的主和救主，我的整个世界就完全翻转过来了
。我将过去探索詹姆斯 乔伊斯之忧惧的热情，或在系主任办公室示威抗议的热情，毫
无保留地投注于我新寻得的基督信仰。我完全相信，在教会被提和大灾难与敌基督来临
前的几个月，我和我的“耶稣迷”同伙，必会有所作为，为着耶稣基督改变这个世界。
难怪我的父母亲都非常担心我已误入歧途深渊。他们不知道是该为我有如此坚强的信心
而感谢神，还是为我成了属灵的鲁莽分子而害怕。
试验属灵运动的资格
这是近四十年前的事了。过了一段时间之后，我的父母才确信我的属... 阅读全帖 |
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v**n
发帖数: 135 | 4 贴个状元榜，明朝的。
◆吳伯宗
江西金溪人，名祐，字伯宗，以字行世。生年不详，卒于明太祖洪武十七年（1384
）。明太祖洪武四年（1371）辛亥科状元。
◆朱善
丰城（今江西丰城）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年丰城（今江西丰城
）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年（1340），卒于明成祖永乐十一年（1413
）。明太祖洪武五年（1372）壬子科状元。
◆丁顯
福建建阳人，字彦伟。生于元惠宗元统二十七年（1367），卒年不详。明太祖洪武
十八年（1385）乙丑科状元。官授翰林院修撰。
◆任亨泰
湖广襄阳（今湖北襄阳）人，字古雍。生卒年不详。明太祖洪武二十一年（1388
）戊辰科状元，官至礼部尚书。
◆皇觀
直隶贵池（今安徽贵池）人，字澜伯，一字尚宾。生于元惠宗元统二十三年（1363
），卒于明惠帝建文四年（1402）。明太祖洪武二十四年（1391）辛未科状元。授翰林
院修撰，累官至礼部侍中
◆張信
浙江定海人。字彦实，号城甫。生年不详，卒于明太祖洪武三十年（1397）。明太
祖洪武二十七年（1394）甲戌科状元，授翰林院修撰，官至侍读学士。
◆陳
福建闽县（今福建闽侯）人，字... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 17 | 5 内容提要：
1、人民并不代表正义的意思，人民常犯错，又可怜又愚蠢又自私。
2、帝制符合人天生的本性。
3、呼吁胡哥早正大位，要恢复中华传统文化，必先恢复中华传统体制。
4、怎样衡量一个制度的好坏。
5、怎样的人才能做皇帝。
6、怎样维持帝制的稳定。
7、略谈中国帝制史。
在《论语•子路》里有这么个故事：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘
羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
’”（叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了
父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子
为父亲隐瞒。正直就在其中了。”）这个故事说明什么呢？说明即使是孔子也认为人性
自私是其本性，父子对外相互隐瞒罪行才算是正直的人，因为这才是真情的流露。相反
，那种本来可以逃避法律惩罚的，却主动大义灭亲，儿子举报父亲的行为听起来好象很
正直，实际却和人性本来的面目有冲突，反倒显得是虚假的、造作的、别有用心的，算
不上正直。
事实上无论是哪个圣贤都认定人是自私的，是生下来就要为恶的，而且呼吸之间就能变
坏，变好... 阅读全帖 |
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s*******k
发帖数: 1161 | 6 我在“致刘仰、贺卫方的一封公开信”里提出：“认理不认人”是我的一贯主张。这句
话决不是为了批评刘仰而随便说说，我对左边的朋友如此，对右边的朋友也如此。对一
个学者来说，如果仅局限于政治立场，他就不可能实现超越；如果能够以现实逻辑为重
，他才有可能通向永恒。
在常识的范围内，茅于轼的文章没什么大问题，除了“毛泽东的目的在于全世界都因他
而痛苦”这句有明显失误外，其他的几乎没什么漏洞。但这个失误却反映了一个严重的
缺陷，辛子陵的书本来在制度层面和文化层面就很欠缺，茅于轼的“读后感”在个人政
治道德评价的偏向上，又进一步走向了极端。我的基本观点是，茅于轼的文章内部逻辑
上几乎没什么大错，问题不在于他“说了什么”，但大问题却出在了他“没说什么”。
本文不讨论应该在多大程度上肯定或否定毛泽东，那是毛派和自由派讨论的话题。我这
里讨论的不是一个是非立场的规范问题，我要讨论的是一个实证问题：毛泽东为什么会
被神化？毛泽东为什么至今还是神？茅于轼要“把毛泽东还原成人”是可能的吗？
“毛泽东是神”是本文的实证起点，我 知道还是有人会反对这个简单得不能再简单的
起点。但我要指出，他们讲的是“毛泽东不应该是... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
debonair (江南小生) 于 (Sun Jan 22 14:18:53 2012, 美东) 提到:
袁腾飞的一个观点我很认同，具体在哪一集讲的我忘了。热心的同学可以贴出来。
台湾最完整地保存了中华的传统文化，大陆因为马列主义唯物崇拜和毛泽东的文化摧残
导致传统文化丧失，还把几千年的文化成果繁体字简化得面目全非。香港因为经历殖民统治骨子里有难舍的崇洋媚外。
袁腾飞大致讲到他的北京腔到香港的时候会遭受大部分港人的鄙视，甚至对说普通话的
人也会这样；而台湾人却不一样，大家都觉得这北京腔有意思，表现出好奇心，都凑过
来想看，因为那个地方是中华文化的真正传人，有归属认同感是自然的。
这几年在美国生活中也观察到香港人往往国语不利索，这也难怪他们，但有些人还很自
豪地说他们的英语比国语还要好，就有点问题了，而且他们往往会有一种优越感。而我
读书的时候，有些台湾同学在中国春节的时候专门请假回台湾和家人团聚，年年如此，让我很感动，相对来说大陆人这样做的反而很少，都以美国学习工作忙没有假期为由不回国团聚。当然台... 阅读全帖 |
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r*******a
发帖数: 27 | 8 “习”无疑是一个小姓，网上资料上说，按人口多少排名，姓习的大约只排在300位
左右。习姓的起源，比较正统说法有两种，一是来自西周到春秋时的习国；二是一个
叫做“习”的地方，而这个“习地”，其实也就是前一种说法里面的“习国”的所在地。
“习国”或“习地”，位于当今陕西省东南部的丹凤县，距西安一百多公里，离周老虎
的镇坪县近两百公里。无论这两种说法那个更准确，网上很多地方都说习家是姬姓的后
裔，即与周吴郑王等大姓同出一源；不过百度上却说是姜姓。所有所谓此方面的“网上
资料”，均不曾给出实实在在的参考文献，所以均不可轻信啊。无论如何，同周吴郑王
这些人丁兴旺的老大哥们相比，习姓自然显得很单薄。古代的习家人，没出过周亚夫周
瑜一般的名将，没有延陵季子级别的道德标杆或吴三桂水平的反面典型，缺乏国姓爷
那样的民族英雄，更无法同名人美女不可胜数的老王家相比。还好，风水轮流转，今年
到我家，现如今的中国大陆最高领导人就是来自老习家。
政治上的事咱不懂，也不敢瞎说，今天也仅仅借总书记的名头，聊一聊历史上的几位习
姓名人。前面说了，姓习的少，习姓名人自然也不多；特别出名的古人，顺理成章地可
以说几乎等于零... 阅读全帖 |
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r*******a
发帖数: 27 | 9 “习”无疑是一个小姓，网上资料上说，按人口多少排名，姓习的大约只排在300位
左右。习姓的起源，比较正统说法有两种，一是来自西周到春秋时的习国；二是一个
叫做“习”的地方，而这个“习地”，其实也就是前一种说法里面的“习国”的所在地。
“习国”或“习地”，位于当今陕西省东南部的丹凤县，距西安一百多公里，离周老虎
的镇坪县近两百公里。无论这两种说法那个更准确，网上很多地方都说习家是姬姓的后
裔，即与周吴郑王等大姓同出一源；不过百度上却说是姜姓。所有所谓此方面的“网上
资料”，均不曾给出实实在在的参考文献，所以均不可轻信啊。无论如何，同周吴郑王
这些人丁兴旺的老大哥们相比，习姓自然显得很单薄。古代的习家人，没出过周亚夫周
瑜一般的名将，没有延龄季子级别的道德标杆或吴三桂水平的反道德标杆，缺乏国姓爷
那样的民族英雄，更无法同名人美女不可胜数的老王家相比。还好，风水轮流转，今年
到我家，现如今的中国大陆最高领导人就是来自老习家。
政治上的事咱不懂，也不敢瞎说，今天也仅仅借总书记的名头，聊一聊历史上的几位习
姓名人。前面说了，姓习的少，习姓名人自然也不多；特别出名的古人，顺理成章地可
以说几乎等于... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 10 张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然是一切掠夺和腐败的总根源。改革三十年，中
央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己的生活，但是也为各级官员腐败
创造了大量资源和机会；人民的劳动成果必然遭到各级官员和极少数既得利益者的攫取
与瓜分，人民收入的增长必然跟不上财政收入的增长，社会贫... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然是一切掠夺和腐败的总根源。改革三十年，中
央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己的生活，但是也为各级官员腐败
创造了大量资源和机会；人民的劳动成果必然遭到各级官员和极少数既得利益者的攫取
与瓜分，人民收入的增长必然跟不上财政收入的增长，社会贫... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 00:57:00 2012, 美东)
Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: “爱信条甚于爱上帝”的试探
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 27 15:24:31 2013, 美东)
“爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 辛亥革命与中国宪政（演讲稿）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 09:08:32 2016, 美东)
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Sep 8 20:04:38 2011, 美东) 提到:
经核查，发现申请的条件不满足，故撤销申请。
本主题有不少讨论比较有借鉴，站务如果做合集后麻烦通知我备份下然后再删除
谢谢
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
已经详细多次阅读熟悉
[申请ID]:
Godwithus
[申请版面]:
TrustInJesus
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
其他BBS多个版面版主经验。
来到本站本版和相关版面后，多次公开和私下里同站务、版务和网友进行沟通熟悉了解
版务管理，对
于本站定位本版的方针、本站类似版面定位、本版的主要网友、版主管理技术等已经非
常熟悉。
[申请纲领]:
1 向海外华人介绍、交流基督教文化。
2 向慕道友传讲讨论正统的基督教信仰。
3 方便基督徒彼此交通、互相关怀。
4 为各教会、传道人、牧者提供一个信息交流分享的场所。
5 方便学者、神学生、和有兴趣的人员进行神学问题的讨论。
6 欢迎非基督徒、反基、异端派... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 18 Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权威。巴刻(J. I. Packer)正确地
提醒我们，「天主教及东正教在最重要的地方误解了圣经」（《当代神学辞典》中巴刻
撰写之〈圣经无误〉一文，页597）。他提醒得不错，因这「误解」乃建立在一个错误
的「权威观」上，即：《圣经》与教... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 “爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8：32），
这些优势我们应该详细阐述，但我这段时间一直在考虑，也想在这篇文章里阐述的，是
对于我们可能面临的试探的一点个人思考，有错误偏颇的地方，请大家指正。
很多人谈到归正神学的时候，都赞叹它的严谨、精致和宏大；但看教会历史，我们就知
道加尔文... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 据报道，曾经，日本一本名曰xx的杂志对当代日本人最崇拜的百位名人作了一次调査，结果诸葛亮在所有中国人中排名第一。
在日本滋贺县首府大津市，每年都要举行大型节庆——“大津祭”。其中的重头节目是“拽山巡行”，即用二十多位壮汉拉着高达两层楼的花车在主要街道游行。花车共有13辆车，都是用名人的名字命名，其中有一辆车就以“孔明”命名。每当诸葛亮诞辰日来临，不时有日本人私人掏钱为诸葛亮树碑立传。
位于陕西省宝鸡市岐山县的五丈原，因为三国名相诸葛亮在此仙逝而闻名，这里也有一座武侯祠，那里有一块“心外无刀”石碑格外引人注目。这是日本著名书画家野吕雅峰1993年为纪念诸葛亮逝世1760周年所立，“心外无刀”是引用中国成语“天下无心外之物”对诸葛亮精神本色的评价。
为什么日本人对逝去近两千年的这位中国古人念念不忘，始终不渝地纪念呢？他们到底喜欢诸葛亮的什么呢？
是因为他足智多谋吗？我们抛开演义评书，就正史记述的诸葛亮的才智而言，其实比曹操、司马懿也强不了多少。明代学者胡居仁就曾指出：“诸葛孔明、司马懿智勇相等。”说诸葛亮和曹操、司马懿的智商及谋略是处在同一个水平线上。但为什么诸葛亮被历代颂扬，而... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 21 王振与土木堡（土木之役的疑问）
正统十四年是多事之年，年初，即有云南思机发之乱，又有福建邓茂七之祸，还有贵州
的骚乱，都是动用了国家大力量才加以平定的。直到六月，还调了十万兵，灭了湖广生
熟苗的造反。于是才有刘球之言。刘球：“移此力经略西北，已巳之变，必有以御之者
，穷疥藓这拒搔，而耗腹心之元气，安得不败乎？”（指云南麓川之役）
明朝与瓦剌的战争必有原因和过程，我们看，正月初，还在给瓦剌的使臣任命官职，可
见当时并无异常，最起码是明庭没有意识。到正月末时，瓦剌开始有意见了，“虏大媿
（愧），怒。”原因，是明朝答应对方请婚，但在国书里没提这事儿；另外，外交部没
有按惯例给够人家的“饩”（赠送人的粮食或饲料）。注意，这里未提王振的事儿。从
年初到七月出兵之间，明朝与瓦剌之间，只有一些小冲突，只有四月间，在大同方向与
瓦剌有一小仗。此外，与辽东的蒙古人也打了一两次不能称为战争的战争。其实，这时
瓦剌肯定已经开始准备动手了，而明人无意识。
到六月三十，明庭下令派出9万军队，以备虏患。（75000到大同，朱勇、陈怀等为帅；
15000到宣府，王贵、吴克勤为帅）既然是派兵镇边，必有原因和由头，而且... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 22 正统是legitimacy，假设最低是0，最高100，吴三桂成立大周，李自成成立大顺，张献
忠成立大西都是正统不低的，至少70左右。
崇祯正统是100，后金也是100.
没正统的是说，在皇位继承时继承人的claim很弱，是靠阴谋上位的，同时血统也不占
优。比如侯景拥立的皇帝正统也就30，邓艾多次夺权使得中国正统降低到20左右，
还有，违反政权规则的全降低正统。美国4年一选举，正统不变，但罗斯福罗瘫赖着不
走，所以后8年执政降低了大概20左右的正统。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 23 http://www.qinos.org/sxz1018?sn=d9852b4ca6bd28d862aed3d421245efeb0a6160a
┃Cogito, ergo sum.
┃我思，故我在。
极权主义的建构与解构
张千帆／文
一．引言
二十世纪是一个两极分化的极端世纪。在一些国家，自由民主得到建立和巩固；在
另一些国家，专制主义登峰造极。第一次世界大战拖垮了沙俄帝国，并于1917年建立了
第一个极权国家——苏联。1929年经济大萧条之后，法西斯几乎同时在欧洲大陆和日本
崛起，再次把世界带入大战的深渊。二战结束后，苏联控制或影响下的中东欧、古巴、
中国、朝鲜等国组成的“社会主义阵营”先后建立了极权体制，为这些国家的人民带来
了深重灾难。1966年在中国爆发的“文革”就是极权体制肆虐的后果之一，至今正好是
半个世纪。对于今日仍在求索如何走出这种体制的中国而言，尤有必要探讨极权主义的
建构、结构与解构机理。
极权主义是人类历史上一场最深刻的政治革命，其原始目的是以国家机器来改造人
性。在此之前，任何政府——不论是民主还是专制——都只是专注于管制人民的行为，
极权主义还要管束人民的思... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 24 欧浪网09月04日报道，近几十年来世界上出现了一批像美国的“人民圣殿教”、”大
卫教”，法国的“科学教派”，韩国的“统一教”、“摄理教”，日本的“奥姆真理教
”， 俄罗斯、乌克兰等国的“大白兄弟会”，中国的“法轮功”、“实际神”之类的
人们搞不清楚它们到底是不是真正的宗教的组织，西方国家称它们为膜拜团体（clut
group, destructive clut），中国的司法当局站在法制的立场上说它们是“邪教”，
而心理学在研究了它们的创立者和信徒的认知、情感、人格和信仰信念之后认为，它们
和传统的、制度化的宗教密切的联系，没有传统的、制度化的宗教就不会有膜拜团体或
邪教，但它们与传统宗教又在本质上有着太多的不同，是宗教在发展演变过程中产生的
一个应当被铲除的怪胎。这个怪胎之怪就怪在一个“邪”字上，依照笔者与中国的邪教
法轮功打交道的经验，概括起来其邪至少有这几个方面：
1、邪教通过修炼使信徒罹患精神疾病
没有一个人会因为信仰传统宗教而罹患精神疾病的，但邪教却有这个能耐，它可
以叫你疯、叫你癫、叫你狂、叫你傻 ，在这方面表现得最为突出的要算“法轮功”。
练习气功可以出偏，产生幻觉，德性高... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 25 欧浪网09月04日报道，近几十年来世界上出现了一批像美国的“人*民**圣*殿8教”、
”大*卫*教”，法国的“科*学*派”，韩国的“统*一*教”、“摄*理*教”，日本的“
奥*姆*真8*理教”， 俄罗斯、乌克兰等国的“大*白*兄*弟会”，中国的“法*轮*&*功
”、“实*际*神”之类的人们搞不清楚它们到底是不是真正的宗教的组织，西方国家称
它们为膜拜团体（clut group, destructive clut），中国的司法当局站在法制的立场
上说它们是“邪*教*&*”，而心理学在研究了它们的创立者和信徒的认知、情感、人格
和信仰信念之后认为，它们和传统的、制度化的宗教密切的联系，没有传统的、制度化
的宗教就不会有膜拜团体或邪*教*&*，但它们与传统宗教又在本质上有着太多的不同，
是宗教在发展演变过程中产生的一个应当被铲除的怪胎。这个怪胎之怪就怪在一个“邪
”字上，依照笔者与中国的邪*教*&*法轮*&*功打交道的经验，概括起来其邪至少有这
几个方面：
1、邪*教*&*通过修炼使信徒罹患精神疾病
没有一个人会因为信仰传统宗教而罹患精神疾病的，但邪*教*&*却有这个能耐，
它可以叫你疯、叫... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 自由神学的历史批判
薛 华
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，
在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展
史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以
不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，
究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?
在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是
旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「
低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于
圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Ro
bert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它
的重要性。既然圣经是神主动向人交通时（The Propositional Communication）的一种
表达工具，我们当然希望能获得最可靠的原文根据才是。为了这个缘... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 27 第八章 新正统派 （Neo-Orthodoxy）
"因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师
傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。"(提后四3,4)
远因
主后十四世纪到十六世纪时，人类历史中发生了一个大觉醒，这一个觉醒分为两方
面，一方面是关乎信仰(心灵)的，一方面是关乎理智(头脑)的。信仰方面的觉醒产生了
宗教改革(Reformation)，理智方面的觉醒产生了文艺复兴(Renaissance)。这两个运动
虽然在形式上有相似之处(宗教改革是要恢复正确信仰，良心自由；文艺复兴是要恢复古
典文化，思想自由)，但其出发点及目的却完全不同。
宗教改革是以神为本位，文艺复兴是以人为本位；前者以圣经为根据，后者以文化
为归依；前者产生了普世福音运动，后者产生了近代的人文主义(Humanism)；前者的中
心是神，后者的中心是人；前者注重信心，后者注重理智。
信心是强调神的能力，神能作什么。理智是强调人的能力，人能作什么。信心高举
神，理智高举自我；信心让神居首，理智要人自己作头。这就是自古以来神与人之间的
问题中心－倒底谁是主人，谁有主权，谁该居首位，谁应作... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 28 简表
判定
异教：圣经之外另立经典或者经典非圣经
异端：教义违反历史三大信经（使徒信经、尼西亚信经、亚他那修信经），违反基要真理
极端：片面强调某些非基要的真理
正统教会列表
罗马天主教、东正教、新教
新教派别：马丁路德派（路德宗，信义宗），加尔文派（改革宗，归正宗），约翰卫斯
理派（循道会，卫理公会），浸信会，英国国教（圣公会），五旬节派（灵恩派），中
国三自教会（教堂教会）
版面常见宗教、教派分类
天主教 正统，有错误
东正教 正统
改革宗 正统
浸信会 正统
卫理公会 正统
圣公会 正统
灵恩派 正统，极端
中国三自教会 正统，部分自由派
摩门教 异教、异端
耶和华见证人 异端
极端灵恩派 异端
基督复临安息日会 异端
真耶稣教会 极端 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 http://cclw.net/gospel/new/rhbbydxj.html
如何辨别异端邪教
〖 邪教的特征 〗
如果我们承认异端的兴起，是今日教会穷于应付的一个问题，那么，怎样去界定异
端，便是个更难处理的问题了。当然，那些业经大公教会判为异端的派别，早已成为历
史的公论。而另一些近代崛起的派别，像摩门教，把圣经以外的其他所谓经文，如《摩
门经》、《教义和圣约》、《无价的珍珠》等列为启示，这显然是「并不是福音」的「
别的福音」(加一：6-12)。他们另树旗帜，与正统的教会愈走愈远，很容易就分.辨出
来。不过，涌现在今日教会和社会面前的，是林林总总，千奇百怪的新兴宗教活动，很
难以一个简单而笼统的定义，去概括所有这些异端邪教。一位对这些新兴邪教颇有研究
的学者安乐夫(Ronald Enroth)说得对：「对邪教任何简单而明确的划分，都必加以慎
重考虑；因为一般的趋势是把一个非常复杂的现象过份简化了。」
异端邪教的一般特征
邪教在一般人心目中印象的，多来自大众传播媒介的报导。自从邪教的问题成为香
港大众传播媒介的热门新闻之后，教会立刻对邪教敏感起来。其实新闻界的报导，未必
尽属客观... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 30 第二季 第21回 《老人信暴力凡事保密，新辈欲政改胎死腹中》
先说这当朝局势愈发诡异起来了，这希拉里在北京时，官媒极为低调，连宝宰相，西储
君见希拉里的事情都不上头条。而近日国防部长访美，却高调的不得了。看来青红军师
拿着这反美宝剑要刺死古月帝或者宝宰相了。如今，青红军师最希望和菲利宾打一仗了
，赢了，他可以说因为反美策略对头，必须强硬，故而对陈光诚的处理广隶是对的。输
了，古月帝自然下台了。古月帝若是应对失误，必然落入陷阱。
不过加贝博士那里的收获倒是越来越大了，这徐明越吐越多了，最新的八卦依然是张子
怡大明星，看来张大明星肯定和薄熙来和广隶都上了床，徐明为此给了3500万，不知算
不算嫖资了。原来徐明和另外两个死党在王立军夜奔前知道王薄闹翻了，三人前往重庆
出面调解，可是薄王两人都不肯后退，故而那时候三人就知道要出大事，立刻跑去了香
港避风头，这徐明在香港最后一夜就是和张大明星在游艇上过的，也在这个时候和张大
明星结清账款，算是对张大明星有个交代了。可是张大明星收了巨款，反而以为徐明对
自己一往情深，准备结婚起来了，真是头脑发昏了。如今爆出的张大明星的床客名单正
在追赶江青呢，不过... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
liushanhu (我代表党和人民处决你！) 于 (Fri Apr 13 18:48:55 2012, 美东) 提到:
2012-03-15 21:06:11
为什么王立军要跑到美国领事馆，而不是到俄国领事馆，或者其他国家的领事馆？
其实，中国人跑到美国或者美国使馆去求援的，王立军不是第一个，也不会是最后一个
，王立军之前跑到美国使馆的名人就是方励之教授了，原来中国科大的校长，著名的天
体物理学家。现在，他也在美国的学校任教。方励志曾被官方认定为敌人，被全国通缉。
还有一个著名人物就是赵紫阳的儿子和他的家属，在六四以后也逃到美国避难，甚至隐
姓埋名，不敢让人家知道他们的真实身份。而他们并不是官方公布的通缉犯，可是，他
们比通缉犯还要害怕。为什么呢？就是因为他们是赵紫阳的儿子和孙女。
可是，你千万不要以为找美国避难的都是在中国被官方追杀的人，其实有一个大人物的
后代可能许多人没有想到，就是渔夫也非常非常尊敬的邓小平。试想邓小平的地位有多
高啊，他的家人用不着怕什么了吧，可是，邓小平最喜欢的孙子就是... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 32 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: crdd (上比广德 下比狭行), 信区: Prose
标 题: 南北朝历史小说 - 金指环 06
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 26 03:26:41 2012, 美东)
这两集情节进展有点慢，主要是为以后作铺垫。元树虽然是主人公，但是小说不止他一
条线，上一集出场的都是会有各自的线索比较重要的人物。所以有必要刻画一下各自的
言行性格，争取做到每个人都有特点，也为以后各自的命运打下伏笔。
元树离开洛阳后，一晃已经是三个月过去了。这段时间边境没有大的战事，国内政局也
是十分的平稳。唯一不和谐的声音就是，前不久元禧奏请按照子贵母死的旧制将冯氏赐
死。他的这一举动在朝中着实引起了一番震动。自从孝文帝改制以后，大多鲜卑旧制已
经被明令废除。但是因为元恪还未被立为太子时生母高贵妃就已经去世，所以子贵母死
这条规矩反倒这么阴差阳错的保留了下来。元禧的上奏里说当今皇上从小就受冯皇后抚
养情同母子，所以仍应按照旧制行事以免牝鸡司晨。小皇帝元恪自然是苦苦哀求，朝中
大臣尤其是支持汉化改制的人对此反对的也不少。元勰大致猜测出了其中... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 33 土木之役的疑问（四）是王振怂恿皇帝亲征吗？
所有的明代史书都在土木之变这一节写明这样一句：“王振劝上亲征。”（《明通
鉴》）相信，这一定是史实。由此，土木之败的罪魁就非王振莫属了。其逻辑前提可以
这样解读，英宗不亲征，就不会有土木之败。
问题在于，王振为何要求英宗亲征？那么多文臣武将劝皇帝不要亲征，而英宗就是
不听，偏要去玩一把，难道只因为他亲信于王振吗？
从历史史实分析来看，可以归为三个原因：一个是历史原因，一个是背景原因，一
个是制度原因。
所谓历史原因源于明朝特定的历史过程，明朝把元蒙赶回沙漠，并没有完全彻底地
消来元蒙的实力。明初，国家一件主要任务就是防边，防元蒙。徐达作为开国功勋，开
了国而不能在首都享福，只能在荒凉的北方戍边，主要原因在于元蒙的存在，在于对方
的不服气，时刻觊觎着明之中原；朱棣四次北征，最后死于征伐的路上，也是这个原因
；宣宗也有一次北伐，虽无大战，也是要努力解决北方问题。作为接班人，面对元蒙遗
留势力的挑战，英宗选择退守首都，按兵不动，这不合祖制，也更不合一个二十三岁年
青人的作为。在《弇山堂别集》中专门列举了明几代君王亲征的过程和所立的战功。这
些历史既... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 34 何新：基督教的四大体系
点击：157 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-03-24 10:59:12
原始基督教产生于古罗马帝国的亚述省，即近代所说的叙利亚，当时的两河
流域及以色列巴勒斯坦都属于古叙利亚。所以基督教产生于亚洲的古代叙利亚地区。
由于对基督和基本神学理论及信仰的争端，原始基督教在其发展的最初几个世纪，即已
在罗马帝国内外分裂，这一分裂同时也与此地区不同国家间的分隔对立（例如罗马和波
斯）相关。
随着罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国，基督教教会分裂为东、西方两大教会体
系。
一为西方基督教体系，西方体系主要包括罗马梵蒂冈天主教教会体系和
耶稣教新教教会系统。这两大体系为中国人所熟知。
另一为东方亚洲基督教体系。亚洲是基督教的起源地，也包括两大体系，东欧的东正教
体系以及叙利亚—亚述的东方正统教派系统。对基督教的东方起源及流布，国人所知甚
少。
东方基督教两大支脉的各支系之间并无共同的宗教传统，但有共同的文化传统。
东正教即东方基督教（Christianity of the East），源自普世的基督... 阅读全帖 |
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l***m
发帖数: 920 | 35 我同意南方方言不应该被打压甚至废除，但是方言也不应该喧宾夺主，逆天而行。那些
说普通话不正统的，你又如何而知秦汉唐宋时期的中文是什么发音？过个500年，中文
又会演化成什么样？中文发音一直在变化，每朝每代官话都不同，但中华文化历史不是
靠发音记录下来的，只要方块字还在，不管哪一朝的人，哪个地区的汉族人，都能交流
沟通。现在的主流汉语不可否认就是普通话，是它让绝大部分汉族人又重新能无障碍的
交流，不是粤语闽南语等几个地区性方言能替代的。要怪只能怪南方沿海人民的祖先们
重商但不擅武，逐鹿中原几乎就从来没他们什么事，不能让他们的语言变成中国官话。
那些说中国人说普通话写简体字不正统不算中华文化继承者的，什么“崖山之后无中国
”的，我觉得真的是居心叵测，是想从文化源头抹除中国抹除中华民族。韩国正统吗？
正统的话怎么老说谎话，偷中国的文化？日本正统吗？正统的话怎么一点人性都没有在
南京屠杀30万？新加坡正统吗？正统的话为什么方块字都不用了，华文（普通话）和非
洲民族部落语言一样成为一种口头上的语言，况且这里很多年轻人还不会说华文，而且
很多新加坡人既不孝顺也不疼爱子女（比如把子女扔给老年人养），... 阅读全帖 |
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c**d
发帖数: 62 | 36 这两集情节进展有点慢，主要是为以后作铺垫。元树虽然是主人公，但是小说不止他一
条线，上一集出场的都是会有各自的线索比较重要的人物。所以有必要刻画一下各自的
言行性格，争取做到每个人都有特点，也为以后各自的命运打下伏笔。
元树离开洛阳后，一晃已经是三个月过去了。这段时间边境没有大的战事，国内政局也
是十分的平稳。唯一不和谐的声音就是，前不久元禧奏请按照子贵母死的旧制将冯氏赐
死。他的这一举动在朝中着实引起了一番震动。自从孝文帝改制以后，大多鲜卑旧制已
经被明令废除。但是因为元恪还未被立为太子时生母高贵妃就已经去世，所以子贵母死
这条规矩反倒这么阴差阳错的保留了下来。元禧的上奏里说当今皇上从小就受冯皇后抚
养情同母子，所以仍应按照旧制行事以免牝鸡司晨。小皇帝元恪自然是苦苦哀求，朝中
大臣尤其是支持汉化改制的人对此反对的也不少。元勰大致猜测出了其中的原因，提出
冯氏在瑶光寺落发出家为尼这一折中的方法。但是元禧寸步不让，在朝堂上和众人争了
个脸红脖子粗。最终连元勰也拗他不过，冯氏被一杯毒酒赐死。
元树到了南阳后，便日日在郦道元的教习下读书。这天风和日丽，郦道元带着元树和玉
儿出城郊游。一路上山... 阅读全帖 |
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X**Z
发帖数: 195 | 37 2 - 地方教会对于三一的正统表述
甚至有些批评地方教会的人都承认，地方教会的著作中有多处是肯定正统三一教义
的 。请看以下李氏对于三一 毫不含糊的阐述：
父、子、灵三者是从永远到永远，同样的永远，同样的无始，同样的无终，也
是同时存在的 。
就是神是三个身位，一个素质；身位不可乱，素质不可分；身位虽有父、子、
灵三者，但在素质上乃是一 。
我们在基督教研究院的人，从前就知道李氏有这样的陈述，所以我们将地方教会的
神学归类为“偏激”，而非“异端”；这是基于我们数十年来对“偏激”所持守的神学
定义。偏激神学肯定正统，但还会在正统的信仰上，另加别的内容，以致对正统有所抵
触、妥协或破坏。我们只能推断说，地方教会相信他们所在的世界里，两个矛盾的论点
是能同时成立的。
然而，远在我们开始与地方教会对话之前，我就深受一事搅扰，就是我们在某些方
面忽视他们对正统神学明确的肯定，同时却指控他们与正统不符。起码就我而言，我不
知道有哪一个形态论的团体，曾如此详述过正统的三一信仰。地方教会的教训中，可能
有些陈述能澄清这个显而易见的矛盾，我们却失之交臂；我曾不只一次有这种想法。的 |
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l**********n
发帖数: 675 | 38 离谱至极的双重标准
试想如果有“来自七个国家，六十位福音派的学者及事工领导人”共同签署一封公开信
，要求达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）的院方及教职人员“放弃神学
院创办人不正统的言论”，那是何等的傲慢和分门别类？毕竟，有些福音派人士的确认
为Lewis Sperry Chafer所教导的古典时代论略失正统，就象有些福音派的人士，认为
地方教会教导“成神论”略失正统一样。再说，为什么不去对付圣公会的受洗重生论，
路德宗所认为，“在圣餐之内、随着圣餐、在圣餐之下”有基督身血“真实的存在”，
或是拿撒勒人会对“二次恩福”的信仰？如果福音派人士，都愿意容忍这些团体教义上
的差异，既便他们相信这些差异并不符合圣经，对基本教义也会造成负面的影响；为什
么地方教会，就得不到相同的待遇？
我个人认为答案有两面：
1. 因着某些福音派人士将地方教会标为邪教或类似邪教，所造成地方教会的反应，使
人认为地方教会有一段好涉讼、多争论的历史。这造成许多福音派人士对地方教会普遍
的敌意，进而对地方教会采取有异于其他基督教团体的待遇（挑剔较多，礼遇较少，也
较不谨慎）。
2.... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 来源：教会杂志 作者：林慈信
现在是什么时刻?人类的历史已进入什么时代?教会应如何回应?
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了
认清主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观
是分隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。
当前许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群
体的政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在
教会大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究
竟是个什么时刻?基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然
在世界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批
判现代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝
对自主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学(严格地说是迷信科学)，相信理性
。17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的代表... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40
西藏，传说中的香格里拉——地球上最后一块净土：壮丽的景色、神秘的气氛，吸
引了无数人前往朝圣，祈求些许心中的宁静。然而，当我们被雄伟的寺院、刻苦的喇嘛
、及虔诚的藏民——这些眼前景（表）象所感动而迷惑的同时，是否也能冷静的观察、
深细的透视：西藏密教的本质？鲜艳的花朵，或许长满了毒刺；精美的包装，却可能埋
伏著欺骗；五味令人口爽、五色令人目盲、五欲令人心发狂！伪装、诱惑，吸引力的结
局多半是：吞噬。何不让我们一起翻开西藏密宗不为人知的内页，追溯她的源头、深入
她的核心、认识她的真相，或许，您将发现：事实不是你我想像的那样！然后，从怅然
若失到恍然大悟，您将会说：原来………，竟然………？幸好………！
一、前言
当今流行于欧美与台湾的“西藏密教”，虽然自称为“秘密佛教”，而刻意与正统
的“显教”区分，无限的抬高自己在佛教中的地位，相对的贬低其他（汉传与南传）显
教佛法；但这样的说辞是全然的事实而可相信吗？或只是一家之言而有待于深入了解？
近半世纪以来，西藏地区由于政治遭遇、文化特色及意识形态等因素，引起全世界
的热切关注，又透过达赖喇嘛及其他法王、仁波切在全球各地以演讲、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 42 一
有一种社会体制是看重游戏规则的，它认同由公正的程序带来的结果的不公平，仍
然视之为公正，“平等是指平等的权利，而不是平等的东西”（柏克）。比赛产生了胜
负，形成人类自发演进的差序格局（借用费孝通的概念）。而政府的作为则是尽力让游
戏规则对个体平等，让差别尽可能不再取决于每个人的血缘身份和权力身份。并在此之
上，约束其权力，使之成为一个忠于程序的裁决者，而不是一个直接去矫正和变动结果
不均匀的分配者。
但乌托邦的暴力革命彻底否定了程序性。在实体的不公正面前，革命者瞧不起游戏
规则，视之为虚妄，和对旧体制的狡辩。其结果只能是以暴力摧毁人类长期自然形成的
，有差别的财产秩序和整个社会的根基。等于直接取消比赛，给每一位选手皆大欢喜的
发奖。革命者成为建筑设计师，要在擦掉一切的黑板上画最美最好的画。政府也就从一
个忠于程序的裁判变成为一个忠于内心信仰的、一个乾纲独断的给予者。在某种意义上
，政府的脚色这时已经超越了世俗的界限，成为被红牌罚下场去的上帝的代理人。
正如奥威尔在《动物庄园》里揭示的，“所有的动物都平等，但有一种动物比其他
动物更平等”。一种直接诉诸于分配... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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c*******t
发帖数: 59 | 44 希腊史诗《伊里亚特》记述赫克托和亚契力斯绕城大战这一段中，描写众天神拿了天平
来秤这两个英雄的命运，小时候我读到赫克托这一端沉了下去，天神们决定他必须战败
而死，感到非常难过，“那不公平！那不公平！”过了许多岁月，当我读到满清的皇太
极怎样设反间计、崇祯和他的大臣们怎样商量要不要杀死袁崇焕，同样有剧烈的凄怆之
感。
——《袁崇焕评传》
一直很欣赏金庸先生的这段话。看到薄熙来的被免职，不禁让我想起了金庸先生的这段
话。其实薄熙来的命运何尝又不是一开始便被决定了的呢？一个以一己之力去挑战整个
体制乃至整个中国文化的人，又何尝能够成功呢？李泽厚先生说过：“世界的文化类型
分为日神型和酒神型。酒神型文化追求的是个人的自由，日神型文化注重的是群体的和
谐。”中国文化属于日神型，中国人一直崇尚中庸之美，而西方文化属于酒神型，崇尚
个性与另类。
无论是赫克托还是俄狄浦斯，他们是古希腊式的英雄，不但是一世的英雄，而且他们所
对抗的命运固然充满了不合理性与不可抗逆性，但他们的反抗充满为自由而战的合理性
与为真理而献身的崇高性，在古希腊的舞台上我们看到是荡气回肠的英雄史诗的壮美。
而中国人习惯于尊崇自己... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 45 原帖
http://www.mitbbs.com/article_t/Family/31830796.html
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
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b*****n
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
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最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
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b*****n
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
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最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
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n*****c
发帖数: 231 | 48 很久没有听到这位所谓大师的消息了，他有没有像王林那样被抓起来?
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 04:14:23 2018, 美东)
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
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但这毕竟是从他的讲... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 49 这个这个真的是太扯了.
什么正统不正统？日本韩国还能算中华偏/边统。
中华人民共和国连边统都算不上，还正统？是一彻底背叛中华正统/传统的苏维埃帝国
的诸侯国。毛跟叶利钦一样，在跟中央翻脸之前，只是个王，不能算帝。中国人历来敬
天拜祖先，历朝历代以孔孟诸圣为导师。中华人民共和国拜的是洋人不拜的洋人。除了
还用筷子，还用汉字，其他还有什么中华传统没砸碎批臭？汉字承载的也不是中华人文
道德，而是西方的意识形态，还不是西方正统意识形态，是西方人扔进垃圾筒，埋入历
史山洞玩意。
反中国也就罢了，好歹也得象洪秀全一样，拜个西方人也拜的神，那么在反中国正统的
时候呢，还能跻身西方正统，别这样弄个四不像的怪胎。 |
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k****a
发帖数: 245 | 50 北宋的正统性并不低，相反一直被认为是正统的中原王朝。中国人非常的实用主义，胜
者为王。赵匡胤虽然是政变上台，杨坚和李渊其实性质上也差不多。判断是不是正统，
如果是汉族政权，主要是看新王朝是否继承之前中原王朝的法统和体制。如果是少数民
族政权，不仅要满足上述条件，还得统一全国。所以元明清都算正统，而辽金不是正统
。金后期已经占据了中原地区，但也算不上正统。南宋虽然偏安江南，但仍然算正统。
现在的中华民国相当于南明小朝廷，已经难称正统。 |
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