J******s
发帖数: 7538 | 1 这个很好，可操作性很好，要顶。
其实是把四念住（身受心法）用简单的白话发挥到日常的行为中，比如三十二身分，
以及法念住。以观呼吸为主，并且把慈心禅也揉了进去！方法简单可行。前边几条
所谓笑，就是培养正思维的习惯。笑起初是形式，以后就是结果和习惯了。
八正道除了戒的部分，其它的正定和正见在实践这个的过程里面自然就有了。而正
念，正思维，正精进则融入其中。
赞！谢谢姐姐！
mark！ |
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J******s
发帖数: 7538 | 2 这个很好，可操作性很好，要顶。
其实是把四念住（身受心法）用简单的白话发挥到日常的行为中，比如三十二身分，
以及法念住。以观呼吸为主，并且把慈心禅也揉了进去！方法简单可行。前边几条
所谓笑，就是培养正思维的习惯。笑起初是形式，以后就是结果和习惯了。
八正道除了戒的部分，其它的正定和正见在实践这个的过程里面自然就有了。而正
念，正思维，正精进则融入其中。
赞！谢谢姐姐！
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J******s
发帖数: 7538 | 3 第四节 正念：Right mindfulness-being a practitioner with clear seeing.
理论永远离不开实践，佛法其实更大程度上是实证解脱道。没有practice，基本任何事
情都没有办法完成。指月亮的手永远不是月亮，而事实永远都不可能被语言逻辑完全诠
释，所以我们必须去experience。
正念则是佛法修行（meditation）的根本，尤其在修观中。
Mindfulness is pre-symbolic. The stage of mindfulness happens in a flashing
mind-moment before we conceptualize and identify what we are experiencing,
when something is still un-thing.
Mindfulness is bare attention instead of thinking.
Mindfulness is present time awareness.
Mindfulness is not an... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 五蕴说的安立，由「四识住」而来。佛常说有情由四识住，四识住即是有情的情识，在
色上贪著──住，或于情绪上、认识上、意志上起贪著，执我执我所，所以系缚而流转
生死。如离此四而不再贪著，即「识不住东方南西北方四维上下，除欲、见法、涅盘」
（杂含卷三·六四经）。综合此四识住的能住所住，即是五蕴，这即是有情的一切。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/read/database=yinshun&bo
杂阿含1175经[正闻本393经/佛光本269经](六入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有异比丘独处坐禅，作是思惟∶
「比丘云何知、云何见，得见清净？」
作是念已，诣诸比丘，语诸比丘言∶
「诸尊！比丘云何知、云何见，令见清净？」
比丘答言∶
「尊者！于六触入处集、{集灭}[灭、味]、患、离如实正知，比丘作如是知、如是
见者，得见清净。」
是比丘闻彼比丘记说，心不欢喜，复诣余比丘所，问彼比丘言∶
「诸尊！比丘云何知、云何见，得见清净？」
彼比丘答言∶
「于六界集、灭、味、患、离如实正知，如是，比丘如是... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 正释唯识与中观千年间之误解
古今甚多学佛人, 不解唯识与中观间之紧密相连关系, 误以藏密应承中观为真正中观,
然藏密应承中观是以意识为主体而强套如来藏中道体性之误会假中观, 并不符合真正中
观是以如来藏中道体性的论述 (中观般若宗所宗奉之三论 ---中论(龙树)丶百论丶十二
门论(龙树) ---皆依空性心如来藏之体性而破外道执有执无 ) , 以下开示简明的说明
唯识与真正中观间的正确关系, :
===
佛门之中自古以来一向存在空有之争，然而空有之争乃是未悟错悟者间之戏论，唯有言
说，都无实义。若行者能於大乘法上明心证悟之後贯通三乘主旨，通达佛法修道次第者
，便绝无空有之争可言，如实通达故。
一直有诸未悟学人错会唯识宗义，谓唯识主修心有，名为有宗，另谓三论宗(般若宗)依
方等般若宗义，名为空宗; 然此等判断实非正义，曲解正法。 後世末悟错悟佛子更执
此宗以破彼宗，遂成空有之争。，然实二宗皆同一宗，第以浅深有别，实无二致，皆因
未入正理，故生误会，而生诤论 ,达者了知二宗无二，皆是空性中道正理，无可诤论者。
未悟之人不解般若所说乃是空性 : 般若非谓遣之又遣丶一法不立之空也.
般若方等经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 2017-05-10 刘正 考古暨历史语言通讯 考古暨历史语言通讯
考古暨历史语言学会常务会长刘正教授
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书，我虽治商周
彝铭研究有年，然才疏学浅加之缺乏田野考古实践，所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃，使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下，多有振聋发聩、耳目一新之感，骨鲠在喉，欲吐之而快，因成是文！
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇，从内容上看，作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中，“考
古学理论与方法”收论文9篇，“商研究”收论文18篇，“铁器与冶金术”收论文3篇，
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分，但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来，可说主题集中。从时间上看，本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文，到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 7 物质是有能量的，人是物质构成的，人的精神也是物质的一种表现形式，每个人都有自
己物质能量的放射构成的一个场，这个场也可称之为“物质场”。
1911年，英国医生华尔德．基尔纳在采用双花青染料涂刷玻璃屏，首次意外的发现了环
绕在人体周围宽约15毫米的发光边缘。现代科学观察到的这种人体的辉光的表现形式更
多，个体辉光的强弱，跟人的体质有关，体质好的人体的辉光就强，反之则弱这是一般的
正常现象；而人体的辉光更奇特的是跟人的道德基准息息相关，道德水准越高人体的辉光
就越强，辐射性越广，五光十色，高层次的色彩斑斓妙不可言！这和古人的一些描述一致。
一些古庙观的一些佛、道、神像和天神的壁画头顶都有一个光圈，而经书中对神佛的神体
光焰的形容往往是光焰无际的。这只是从现代科学、古代人的描叙来论证人体的辉光物质
能量的体现形式，这是从可见光的角度来说明，实际上人体的物质场的物质成分和场的范
围是现代科学掌握不了的。
喜欢交友和串门的朋友有体验，喜欢去朴实的人家玩，在这样的家庭环境中人感受很实
在和舒服，这就是朴实人长期所处环境中自然形成的场，而如果去一个道德不好的人家
就呆不长，总觉得有股无形的压力让人不... 阅读全帖 |
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c*****9
发帖数: 29 | 8 金秋之际，中国国家主席习近平将对美国进行国事访问并出席联合国成立70周年系列峰
会。习主席此次访美，应该是奥巴马任内两国领导人最后一次国事访问，具有多重意义
。中美两国在双边、地区、全球层面开展互利合作，不仅为两国和两国人民带来实实在
在的利益，也为地区乃至世界和平、发展、繁荣作出重要贡献。
1.全球层面：在国际秩序、国际规则、国际治理三个层面具有重要意义。
国际秩序维度：中美两国作为当今全球两个最为重要的国家，对全球秩序塑造负有主要
责任。在国际新秩序正在逐渐形成的重要阶段，习主席访美有助于国际秩序朝着合理公
正的方向发展，有助于未来国际制度的良性建构。
国际规则维度：目前国际规则正在重组，无论是网络规则、贸易规则、投资规则、金融
规则等，都在重组。如果中美两国在上述方面，尤其是网络安全，投资协定（BIT），
气候变化等方面能达成共识，有助于全球规则的新发展。
全球治理维度：全球治理处于一个瓶颈期，以IMF改革为核心的国际金融治理停顿不前
，没有更好的发展。这一次，习主席访美期间要和美国各界就各种问题进行交流，几乎
可以肯定，他与奥巴马不仅会就国内宏观经济的协调进行更好地交流，也会就... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 由何炅执导，黄磊监制，李易峰、张慧雯领衔主演的电影《栀子花开》正在广州某大学校园热拍。日前，片方开放了该片首次媒体探班。作为该片的主演，李易峰不仅在众媒体前大秀演技，还大方自曝其感情观。被问是否喜欢搭档张慧雯这样的女孩子时，李易峰直率地点头称绝对是自己喜欢的类型，继而又补充道，“我喜欢的有很多可能性，不是单独某一种，慧雯是很可爱（类型）的女孩。”
李易峰+张慧雯 影迷授予“最登对校园CP档”
电影《栀子花开2015》将讲述“一群年轻人为实现一个年轻人的梦想而拼搏”的热血故事。作为该片的男女主演，李易峰与张慧雯将在片中演绎一段“不怀旧 正青春”的纯美爱情。据悉，该片春节前在泰国正式开机，现已转场广州某大学校园内进行拍摄。
作为该片的男女主演，李易峰与张慧雯这对充满青春气息的“回忆组合”（“回忆”意取李易峰、张慧雯名字的谐音）就曾一度引爆网友热议。热心而有才的影迷为电影《栀子花开》制作的校园CP版海报，也在网络上疯转。而在各大BBS上，李易峰与张慧雯更是凭借超高颜值，被网友票选为“最登对校园CP档”。如此看来，《栀子花开》剧组在摄制期间，被粉丝围堵也不足为奇了。
“满屏胶原蛋白？” 李... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 第三，民俗资料
杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》一书中首先主张：
文献不足则取决于考古材料，再不足则取决于民族学方面的研究。过去，研究中国古代
史讲双重证据，即文献与考古相结合。鉴于中国各民族社会发展不平衡，民族学的材料
，更可以补文献考古之不足，所以古史研究中三重证据代替了过去的双重证据。
按照叶舒宪的解释，即：
三重证据指传世和出土文献以外的各种文化参照，包括民间地方的口传叙事和仪式礼俗
，以及少数民族乃至域外民族的材料。希望凭借“礼失而求诸野”和“此失而求诸彼”
的认识方略，改进和拓展传统的训诂考据之学。
可是，民俗材料作为第三重证据，曾几何时遭到了日本学术界的反对。当Marcel
Granet博士的法国社会学派的历史学和文化人类学的研究方法在国际汉学界和中国学术
界流行之时，居然遭到了内藤湖南的弟子、京都帝国大学著名中国哲学史家小岛祐马的
嘲讽和轻视。这就是当时反对的一个证明。今天，日本研究民俗学和人类学的核心基地
是国立民俗学博物馆、日本文化研究中心等科研机构。在日本汉学界进行这一研究的学
者，早年有白鸟清、小川琢治、三原一雄、森安太郎、铁井庆纪、古贺澄、池田末利、
御手洗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 第二，地下新材料
狩野直喜和王国维先生的学术交流，使他们双方全得到了好处。王国维《敦煌发见唐朝
之通俗诗及通俗小说》一文所使用的资料，就有狩野直喜直接从欧洲抄录回来提供给他
的。这一点需要特别说明的是：狩野直喜提供的是他个人的手抄本，其中有些字当时他
无法判断是何字，就大致画出，后来回国后却怎么也不明是什么字了。这些字到了王国
维先生那里都成了可以辨识之字。王国维使狩野直喜的手抄资料变成了可以利用的信史
，这是对双方大有裨益的事情。
从1909年狩野直喜知道敦煌文物的发现开始，他先后到北京、法国、英国、俄罗斯等地
的大学和博物馆、图书馆中，去实地考察和抄录所能看到的敦煌文献，亲自核对从罗振
玉那里得到的文献抄本、照片与英法等国收藏实物之间的文字差异。将这些文献利用到
对古代文学史的考证上。他已经熟练运用了二重证据。并且，还在日本学术界举行“敦
煌发掘物视察谈”、“关于敦煌遗书”等专题学术报告。实地考察、核对文字和文学史
研究三项工作，基本上就划定了敦煌文献的研究方法和学术价值的定位。他从敦煌发现
的唐代写本唱本中（如《唐太宗入冥记》、《秋胡变文》、《伍子胥变文》、《董永变
文》等）直接... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 夏含夷教授的“厉王在位十二年”说商榷
Edward L.Shaughnessy（中文名字：夏含夷），美国芝加哥大学教授。1952年生。1970
年考入University of Notre Dame，以宗教学为专业。1974年大学毕业以后，到台湾留
学三年，随爱新觉罗?毓鋆学习汉语和魏晋玄学。1977年回国以后，考入Stanford
University东亚系，师从倪德卫(David S.Nivison)。1980年获硕士学位。1983年，获
博士学位，博士论文题目为“《周易》的编纂”。1985年受聘为芝加哥大学东亚系助教
授。1997年晋升为“顾立雅（Greel）中国古代史讲座教授”。研究范围：中国上古文
化史、古文字学、经学、《周易》。主要著作：《西周史料：铜器铭文》（1991），《
易经：马王堆帛书易经第一英文翻译》（1996），《孔子之前：中国经典的创造研究》
（1997），《温故知新录：商周文化史管见》（1997），《古史异观》（2005），《重
写中国古代文献》（2006），编辑《中国古代新史料：阅读铭文与写本的指南》（1997
），与鲁惟一（Michael Loewe）合... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 http://cn.on.cc/cn/bkn/cnt/commentary/20150121/bkncn-2015012100
黄东 澳门军事评论员
01月21日
大连一个军港声称被新建豪宅看得一清二楚，令海军失去安全感，要花上千万元修建防
护墙防止泄密。
上文提到中国军事设施泄密，最近又忽然成为大新闻似的草木皆兵。实际上这种由来已
久的情况在全国各地多不胜数，很大程度上与地方政府甚至军方贪污腐败脱不了关系，
其“忽然曝光”又与目前中国的政治气候大有关系。
这些新闻的最新导火綫，是大连一个军港（注：应该指老虎滩）声称被新建豪宅看得一
清二楚，令海军失去安全感，要花上千万元修建防护墙防止泄密。海南岛房地产开发商
在军事禁区控制范围内（注：应该指三亚或榆林）兴建涉外别墅，需要海军赔款数亿元
收购拆卸。目前军港范围仍有多家高层酒店，声称隐患仍在。而内陆的各式军事设施，
同样存在类似情况并继续恶化中。
军方指出眼前困扰军事设施保密有三大难题：核心要害军事设施安全环境恶化；军用无
綫电包括雷达、信息安全设施面临失聪、致盲危险；例如广西北海一个空军雷达站（注
：应该指面向越南的HN系列高空远程... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 不知从何时起，国内媒体流传一种说法，称日本的制造业已经日薄西山，正在被神
州超过。这种说法多少是愿望、多少是现实，非专业人士难以辨清。但经网络传播，劳
苦大众信以为真。不过，这种说法既不符合笔者读到的英文资讯，也不符合在生活世界
接触到的日本产品。
严肃的读者在维基百科（http://en.wikipedia.org/wiki/Manufacturing_in_Japan）可看到日本国内制造业的概观，大致反映实况。这篇维基概述不包括日本的海外制造业，主要在美国、东南亚和神州。在神州看似造不下去了，但在东南亚和美国还都十分强劲。
日本不再造大部分国人用的低端产品，包括电视机这些东西，但日本是世界市场上
高端产品的主要制造国，神州到目前为止还不是。兹以两种人们在生活中可以接触到的
高端材料为例。一是日本发明的碳陶瓷材料。国内现在仿制的劣质陶瓷刀具，是山寨这
种材料，已经能卖高价，但质量性能与日本产品不在同一个等级。有个日本人叫稻盛和
夫，写过一本书叫《活法》，还曾经成了神州的畅销书。这人就是做陶瓷材料出身。他
们这批人当年研发的碳陶瓷材料已经成为现在各国工业制造不可或缺的... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 20444 | 15 2014年03月18日05:07
搜狐资讯
昨日一早，铁西区北一东路，一辆途观吉普车突然自燃，十分幸运的是，车着火后
不久，路边冲过来十来个人，灭火器、水桶、水盆齐上阵，控制了火势。当消防员赶到
将火扑灭后，吉普车竟然相当完整。
事情发生在7时50分。8时10分，沈阳晚报、沈阳网记者赶到时看到，一辆黑色吉普
车停在路边，车身四周都是水迹和白色泡沫。消防员已将前机盖打开并向内喷水，车里
已看不到明火，只是冒出一股股白烟。
司机是一位40多岁的男子，爱车着火，让他脸色沉郁，不愿多说。
据了解，事发时该车正沿北一东路由西向东行驶。开到汇景阁小区门口时，司机发
现前机盖冒烟，马上停车。正当他想掀开前机盖查看时，汇景阁的保安刘大哥跑了过来
：“千万别打开前机盖，火会冲出来！”刘大哥拿来了一只灭火器，顺着前机盖的缝隙
向车内喷射。
与此同时，小区门口“佐客超市”53岁的谢大姐也拎着一只白水桶跑了过来。不一
会儿，共有近十人跑上前帮忙，大家一共拿来了5只灭火器，没有灭火器的人拎着桶、
端着盆，往前机盖的缝隙里浇水。大家的做法非常有效地控制了火势，十几分钟后，消
防车赶到，拉起警戒线，不让行人... 阅读全帖 |
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A**********l
发帖数: 652 | 16 上海大众总经理刘坚、上海大众公关总监曾家麟、上海大众质保部长、上海蓝梦广告副
总等共四人在甘肃敦煌发生重大车祸，不幸全部罹难。刘坚等四人是在甘肃酒泉举行的
经销商访谈和试乘途观Tiguan试驾活动中，发生这起意外交通事故。据悉，上海大众正
在甘肃酒泉举行的经销商访谈和试乘试驾活动。
据传言现场目击者称：“这次车祸不止是撞车，而且撞车后自燃。是大众经理自己要开
车，驾驶的是大众的新车型途观，地点在敦煌去往瓜洲的路上，距离瓜洲收费站有2km
处。”目击者称自己也参加了这次活动，当时他就在现场，就跟大众经理车的后的第10
部车。
事故发生后，上海大众立即成立紧急事故处理小组，配合当地有关方面进行调查，全力
处理遇难员工善后事宜。目前，上汽集团总裁沈建华已赶去处理后事。上海大众同时表
示，目前企业各项工作运转正常，服务用户、服务社会的承诺不会受到影响。 |
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d*****n
发帖数: 908 | 17 观靶镜有的说直筒的好，有的说angel的好。像楼主这种情况好像angel的好些。但直筒
的对准目标是快一些。
我也在买个观靶镜，正纠结直筒还是angel的。 |
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e***d
发帖数: 8248 | 18 呐，吾非修行人。
但我感觉哈，持正念无法助修行人达到内观的目的。
要达到一片空明、灵性显现的境界，第一步就需要做到“失念”。
内观不是一个主动观照的过程，而是在万念俱灰（失）的状态下，
内心灵性的一个自然呈现的过程，那个灵性是被众念层层包裹起来的，
像一层一层的洋葱，而那个内心的灵性则是众生同一的。
一个修行人，是透过几层洋葱皮看到它，取决于失念的多寡。
失念是个很危险的状态，为什么？一是因为失念会引起妄念，
二是透过毛玻璃观照时，各种景象同样会引起妄念。
这一切现象都有生理学基础，也就是有物质基础。
//半夜胡说八道 |
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a*o
发帖数: 25262 | 19 橙与苹果之比较观
大学申请书征文曹起曈2015年11月17日
纽约时报中文网正在举办一项征文竞赛，邀请申请美国大学本科课程、并成功拿到
Offer的中国读者分享帮助他们拿到入学资格的申请文书。我们期待更多赴美的优秀留
学生读者参与我们的活动。点击此处，了解更多信息。
下文是由曾为中文网撰稿的留学生曹起曈提供的样稿。曹起曈毕业于南京外国语学校，
现就读于斯坦福大学。本文写于2013年10月，是他申请芝加哥大学时提交的文章（他已
被该校录取）。下文由他本人翻译成中文。
（申请书命题）苹果与橙应当如何比较？答案可以涉及统计学、化学、物理系、语言学
、哲学，但无须局限于此。——题目由2015届学生弗洛伦斯·陈(Florence Chen)启发
所谓比较，就是辨析其相似和不同之处。对于“苹果”(apple)和“橙”(orange)而言
，这一比较非常直观——两者皆可作名词，而唯有“橙”亦可解作形容词（例如，我的
T恤衫是橙的，你有另一件苹果颜色的T恤衫，但你却不能说“我的T恤衫是苹果的”）
。答毕。
但我们自然要刨根究底。当我们在谈论“苹果”时，所有人都知道我们在谈论什么，而
“橙”也一样。（当... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 20 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 21 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
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R******d
发帖数: 5739 | 22 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 商人赵本山的政治观：必须让政治呵护你
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 25 22:22:56 2015, 美东)
资料图
“国家需要我的资产都可以拿。”
“第一，我听党的话；第二，我听老百姓的话。”
“艺术家跟每个政治家都是艺友和政友。艺术家应该要懂政治，这是首先。”
“你不靠近政治，不相信你的党，那还搞什么艺术？你不听党的话你还搞什么艺术？”
“一个成功人士如果想在这片土地上站稳了，就必须让政治呵护你，否则你一事无成。”
“你记住，在这块土地上生存的艺术家，你想长远，必须要把政治放在第一位，必须在保持一个艺术家良心的同时，保证让一方舒服。”
……
赵本山很坦诚，对自己的“政治观”阐述的再明白不过。2004年接受《新京报》采访时，称“我就是一个演员，就是一个做艺的。”然而，赵本山不仅仅是演员，他还是商人、老板。90年代初，他就开始做煤炭生意，到后来成立本山传媒、推出“赵家班”，甚至将刘老根大舞台开到全国各地。
实际上，在赵本山的人生轨迹... 阅读全帖 |
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x********g
发帖数: 141 | 23 今天上英语课时，老师让谈谈偶住的地方有什么special features
偶就想起了附近的一座小庙
应该是佛寺叭，可既供观音又供玉皇大帝，看来这儿人们关于佛道的
观念有点混乱。
在偶们苏州这些都分得很清楚，玄妙观供三清，住的就是道士。苏州是南方，
而且偶中学时常去玄妙观玩，好象记得道士们卖过符咒的，那么大概是正一
道叭。不过不曾见过道士们出去作法事，全真的也说不定。
佛寺就更清楚了，象寒山寺就是中外著名的禅寺，建筑风格也比较古朴；不象
西园的戒幢律寺是律宗的寺庙，金碧辉煌的大殿，还有很多和尚敲钟念经。
还有一堂五百个罗汉，其中最有趣的是济公和疯僧相。济公是一半脸笑，一半
脸哭，破扇烂鞋的那个形象；疯僧就是南宋时嘲笑秦烩夫妇的那个，看过岳传
的人大概还有印象，是个很神乎其神的家伙。他的形象是拿了一把铁扫帚，
“扫尽天下不平”，一根实心的吹火筒，“以防里通外国”。
偶中学时，一个同学住西园边上，和她一起去那里玩，听里面的老和尚讲禅宗
和律宗的分别，那是偶第一次知道一点佛教知识。 |
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f*r
发帖数: 3968 | 24
观大散关图有感
上马击狂胡， 下马草军书。
二十抱此志， 五十犹儒。
大散陈仓间， 山川郁盘纡，
劲气锺义士， 可与共壮图。
坡陀咸阳城， 秦汉之故都，
王气浮夕霭， 宫室生春芜。
安得从王师， 汛扫迎皇舆？
黄河与函谷， 四海通舟车。
士马发燕赵， 布帛来青徐。
先当营七庙， 次第画九衢。
偏师缚可汗， 倾都观受俘。
上寿大安宫， 复如正观初。
丈夫毕此愿， 死与蝼殊。
志大浩无期， 醉胆空满躯。
诗中十九从军乐, 诚男儿也
又: 余少时酷喜放翁, 然偏其明丽一品
窃以为佳处多为人所不传也 |
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n**u
发帖数: 6997 | 25 因为陈皮皮的缘故，应该不会身死，但是会重伤，失去战斗力几年或者几十年。
谁出手？
应该三种可能：
1. 酒鬼 或者屠夫，这两个应该是隐藏在长安.
原文
“于是俗世不曾知晓俗世外发生了什么，世外的人也不会理会俗世里正上演着一幕幕生
离死别或新生喜悦，更不会关心屠夫的秤少了斤两，酒徒家里的窖被老鼠噬出了泥洞，
朝廷死了个宣威将军，某文官生了个女儿。”
死了个宣威将军，就是宁缺爹娘死的事件。某文官生了个女儿，就是桑桑了。屠夫可能
在长安卖肉，酒徒应该是长安一个不起眼的酒鬼！
这两个任何一个出手应该都是 挥挥手 观主就倒地了，就像 夫子想打他一棒就一棒！
2. 大阵,加上大师兄困住观主，然后三师姐雷霆一击，这个应该是大阵半毁，大师兄跟
三师姐都要受点伤！
3. 可能是宁缺+大阵+各种狗血。
第三种比较难写！
纯属猜测！坐等7天后！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 http://blog.sina.com.tw/solitudo/article.php?entryid=615359
基督信仰的性爱观／柯志明
1.当代有关性的第一个谎言是，宣称性是个人的事，属个人的自由，与吃喝一
样，个人有爱怎么做就可怎么做的权利。但日常经验就可轻易拆穿这个谎言。任何一个
有恋爱经验或结婚者都知道，性与吃喝不同，人没有要怎么做就可怎么做的性权利，乱
性要付出极大的代价。
当代第二个有关性的谎言是，视性为爱的表达。但爱的日常经验清楚告诉我们，
除非性在合法关系中，否则性刚好是爱最具杀伤力的破坏者。确实，人类的经验表明，
如同暴力一样，性是爱的重大破坏者；一旦有不合法的性介入，爱的秩序就随而瓦解。
乱性者极端自我，他们只在乎性慾的满足，因而不在乎伦常秩序。这就是为什么古往今
来所有高等文明都要限制性之故，因为性不受限制，伦常就随而瓦解，社会秩序无法建
立。
当代第三个有关性的谎言是，只要有爱情，性就是可行的。但日常的伦常经验告
诉我们，许多爱情引生的性都属罪恶。事实是，爱情随时可能发生，性欲望也可能随时
浮现，但性事绝对不可随意而行。这... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 27 内观的深化
摘自： 内观基础
The Fundamental of Vipassana Meditation
by 马哈希西亚多
禅修者体悟三法印以后，不再多作思惟，只是对于一直自然展现的身心现象持续观察。
然后五种心力──净信、精进、正念、禅定、智慧达均衡状态，此时观照机能如被振奋
般加速运行，而且被观察的身心现象也更迅速地生起。在短暂的吸气片刻，腹部的胀起
过程是一连串迅速相续的动作，呼气时，其伏下的过程也是如此。这种迅速连接的动作
变化，在肢体的伸屈过程也很明显。还有轻微的震动遍布全身。有些情形是，刺痛和痒
的感觉剎那间相续生起。大致说来，这些感觉都令人难以忍受。
对这些感受，禅修者若想命名叫出，就会跟不上这一连串身心变化的速度。只须以平常
的态度来观照即可，但必须警觉分明。在这一阶段，对于一连串迅速生起的情境，别想
微细之处面面观到，照一般的方式去做即可，若想命名叫出它们，总括性的名词便足够
了。要是想丝毫不漏、紧紧跟上，会很快令人疲惫的。重要的是，观照清楚，并于生起
之境了然领悟。以往选定几个目标观察，进入这一阶段，必须暂时把它们摆一旁。而注
意六根门上所起的情境。只有当观照 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 智的
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关于这段，我是这样理解的。
虽然对于某些人来说，最好是不需要提前了解具体的十六观智都是什么，因为它可能造
成一种模仿或者想象。
但是对于头脑思想里面已经被种入太多错误东西的人，尤其出生在大乘文化背景下的人
，了解十六观智到底是什么是非常必要的，因为它实际提供了一种完全不同于大乘开悟
解脱的具体方向。而很多人几乎从来没有听说过，可它却是真正的路。
打坐最害怕的就是被种入了错误的先入之主的成见。如果没有正见，就不会产生正定，
也当然不可能解脱
要么你什么都抛下，只靠自己如实观察，要么你就应该在正确的方向指引下，去老实实践
能够做到前者的人非常少，而我们通常是后者。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 29
的。
那我给你贴一段吧：
=================
杂阿含：
（九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观
者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。
如是观者，名真实观。
“圣弟子！如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱。解
脱者真实智生：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
=================
你自己想一想，佛陀，为啥各个指着，色，受，想，行，识，而教导‘非我’，而不是
只是指着‘识’教导‘非我’。
’我‘即‘7识’，若不是众生，在不同时期会把色，受，想，行，识（单个，或聚和
）惑为‘我’而成蕴，佛陀咋会这样说。
你runsun孤独，惑为‘我在孤独’时，即是认‘受蕴’为7识（我），7识在此就是’受
蕴‘。
你runsun想要骂人，并去骂人，惑为’我想骂人，我去骂人‘，正是，认‘想蕴’’行
蕴‘为7识（我），7识在此就是’想蕴‘，’行蕴‘。
色，识以此类推。
另，你若急着扯及骂人 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 修定是共外道，佛陀就是从外道学修定。光谈修定不能显出佛法的特质。
修真实观，四圣谛的现观，才是佛法不共外道的特质。
我没听 WAICHI 说过，不过从二手看到WAICHI的东西，他的佛法正见不及格，如果有人把 WAICHI的东西给藏传的格西看，他大概会笑，告诉你这不是佛法。
当然如果他不打佛法招牌，自己有一套，那是他的创作╱信仰自由。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 Daniel 兄此言不敢苟同。修观正确与否，是解脱不解脱的关键，所以经论多处分别何
为正观。修南传的一样可能修观不正确，值得借鉴。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 没看懂， 我问的是这个名词本身，不是这个名词指的东西
苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛。
如实现观四圣谛。
了如实现观四圣谛。
现观四圣谛。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33 有一个叫做罗陀的比丘问佛陀：「佛陀！你常常在开示中说到魔，到底什么是魔呢？」
当时佛陀回答罗陀：「观五受阴身心为魔，观五受阴为杀人犯、为瘤、为刺刀，如是的
观察，是名为正观。
为什么要如实观察？为厌离五受阴所生的祸患，所以要如实观察。
为什么要厌患五受阴？为远离欲贪而厌患五受阴。
因为有欲贪、渴爱执取五阴，就会引生烦恼。
为什么要远离欲贪？为解脱烦恼而远离欲贪。
为什么要解脱？为达到涅盘。
什么是涅盘？
佛陀说: 罗陀！虽然你问这么多，但对实际修行没有帮助，我只能开示涅盘的方法。
罗陀再问为何要涅盘呢? 佛陀说，何必再问。
我多嘴，帮佛陀回答，涅盘就是要离苦(烦恼)。佛陀已经说过了。
我认为，除非见苦谛，见灭谛，不然会如同罗陀一样生”疑”结。有一堆疑问。
当然，我也还没解开”疑”结，大家共勉，努力精进。
五受阴 |
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b********6
发帖数: 556 | 34
密宗，在中国佛教中，被列为十大宗派之一，又称为秘密教，或简称密教，其别称
为喇嘛教，是从西藏语的习惯而来，因为西藏流行密教的出家僧徒，称为喇嘛，所以便
以喇嘛而名教，实以人事作为教派的代名。密宗起源的传说，约有两途：
（一）从传统佛教的观念，认为释迦牟尼入涅盘以后几百年间（公元150—公元250
年间），印度佛教中，出了一位龙树菩萨（又一说是龙猛菩萨），打开了释迦佛留在南
印度的一座铁塔，取出密宗的经典，从此世上便有了密宗的流传。到了中国唐朝玄宗时
代，有三位印度的密宗大师来到中国——善无畏、金刚智、不空三藏——便传下了密宗
的教门。再到宋末元初，由蒙古人带入了西藏的密教，经过融会以后，到了明朝永乐时
期，认为密宗过于怪异，便下令废逐，以后就一直流传在日本，这在中国佛学史上，后
来便称它为东密。
（二）从西藏密教的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开
讲说的，所以便叫它为“显教”。至于具有快速成佛的秘密修法，释迦恐怕说出来了，
会惊世骇俗，所以终他的一生，便不肯明言。到他涅盘后的八年，为了度世的心愿，需
要传授密法。因此，他以神通显化，不再经过母胎而出世，... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 35 完全同意，即使已经断无明，但是圣弟子还要住于五阴的集灭观继续修行断贪爱
即使已经证得阿罗汉，也是住在五阴的集灭观
因为阿罗汉者，时时住于因缘法，缘生法的正见之中 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 修行是一种转变， 由观察入手， 把一种理解（无我， 无常）变成认识， 认识达到一
定层次后， 它会自己去发挥作用， 不会干绕其所缘。
举的简单的例子， 我们用眼睛看东西， 不会去时刻告诉自己这是我的眼睛在看， 因
为根深缔固地我们已经相信这是我们的眼睛在看， 正因如此， 我们不会因为这个来干
扰我们看的东西。 也就是说在这个问题上， 我可以１００％地确定无疑， 而不需要
别人再来证明。
智慧的转变也是同样的道理， 当理解被修行所证实后成为智慧， 它（名为它）已经成
为了你的＂眼睛＂， 你的思维已经转变为不疑不动摇的境界， 那么它将自发地去作用
， 而不会干扰其所缘。
禅师的各种方法，比如说观照， 念佛， 念咒等， 也都是方便的方法， 是转变的手段
。 然而在真正的智慧境界中， 并没有能观和所观的分别， 一切都是自然地发挥着作
用。
如经云＂能善分别相。第一义不动，但作如是见。即是真如用＂ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 修行是一种转变， 由观察入手， 把一种理解（无我， 无常）变成认识， 认识达到一
定层次后， 它会自己去发挥作用， 不会干绕其所缘。
举的简单的例子， 我们用眼睛看东西， 不会去时刻告诉自己这是我的眼睛在看， 因
为根深缔固地我们已经相信这是我们的眼睛在看， 正因如此， 我们不会因为这个来干
扰我们看的东西。 也就是说在这个问题上， 我可以１００％地确定无疑， 而不需要
别人再来证明。
智慧的转变也是同样的道理， 当理解被修行所证实后成为智慧， 它（名为它）已经成
为了你的＂眼睛＂， 你的思维已经转变为不疑不动摇的境界， 那么它将自发地去作用
， 而不会干扰其所缘。
禅师的各种方法，比如说观照， 念佛， 念咒等， 也都是方便的方法， 是转变的手段
。 然而在真正的智慧境界中， 并没有能观和所观的分别， 一切都是自然地发挥着作
用。
如经云＂能善分别相。第一义不动，但作如是见。即是真如用＂ |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 《藏密上师大言录》：颟顸的成佛说
三世诸佛皆以断二障（烦恼障与所知障）、除二生死（分段生死与变异生死），成就一
切种智为核心，佐以无量福德（成就三十二大人相）及无量三昧（成就无量神通）而成
就如来十力、四无所畏，四无碍智等不可思议功德。“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除
，因次第尽。”汉传禅净台贤，诸宗诸祖皆同此说。六祖大师虽有“一悟即至佛地”之
说，但古来祖师均能明辨：这是六祖大师着眼于“心佛众生三无差别”之理体而作之方
便说，并不会因此而推崇六祖大师已证事理圆融之究竟佛果。
然，藏密的祖师们，无视成佛之道的理路、内涵、次第及行门，妄想舍离三大阿僧
劫的勤苦修习历程。为显示密教法门超胜于显教，创造了诸如男女双修享乐成佛、观想
双修享乐成佛、观想佛身成佛、观想阿字成佛、与佛光合一成佛、安住无妄念成佛等等
形形色色的速成佛法。说藏密一脉笼统佛性、颟顸佛法，不为过也。兹举一例：
“爾時藏王太妃，禮請大士開示即身取證簡要之法。大士告太妃言：……妄念起時
，勿隨勿制。緣境違順，塵影好丑，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自
如如。我見破盡，心一境性，即是成佛。”（摘自《蓮花... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 39 负面情绪能是人生苦受的一大部分。面对生活的挫折，有些人洒脱，乐观，积极。有些
人却忧郁，并由此引发更多的挫折感。有智慧的人不管面对人生的什么挫折，都能更平
静积极。我根据自己的内观，静思，和有限了解的一些神经生物学的研究讲一讲自已对
负面情绪来龙去脉的体验。內观这些情绪属于受念住，心念住的练习。
现代Panksepp Jaak对动物的研究发现了七类基本情绪：愤怒（Rage/Anger），焦愁(
Anxiety/Fear)，惊恐孤离（Panic/Separation)，寻求（Seeking/Expectancy system
) ，性欲(Lust/Sexuality)，关爱抚持(Care/Nurturance)，乐娱(Play/Joy)。各种情
绪都有对应的中枢神经回路，和生理变化。心理学把情绪分的更细 (比如Robert
Plutchik's Wheel of Emotions)，但我发现还是中医的分法更易把握。
中医里讲了七情志：喜，悲，忧，怒，惊，恐，思。喜伤心，悲忧伤肺，怒伤肝，惊恐
伤肾，思伤脾。并用气机的变化来描述各种情绪的特点：怒则气上，喜则气缓，悲则气
消，恐则气下，惊则... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 40 "大"乘佛教里修观的实修传承应该是早已失传了，要不然后来也不会出现这么多的证悟
“空性”的替代品，例如密教的双身法，禅宗的顿悟等等。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31632343_0.html
"最初想出“大乘”这个点子的人，非常聪明，佛陀这个已知的真正的大菩萨救度众生的
办法是什么？- 引导众生入涅磐。在《中部》中，佛陀说：“我只教导苦与苦的止息。
” 而只有涅磐才是完全的苦的止息。所以佛才说："我为涅槃故说佛法".
魔作为佛陀的敌人，当然要和佛陀对着干，即阻止众生入涅磐。如果他直接和信佛的众
生说：不要入涅磐，恐怕没人理，佛陀的信徒会说：你这个外道，完全和佛说的两样么
！怎么搞呢？办法很简单，“以佛破佛”，
他先承认，对，涅磐是佛说的，但这是佛对劣等根器的众生说的，佛其实还宣讲过
更高的法，是对上等根器的人讲的。请问这世间我执深重的凡夫有愿意承认自己是
劣等么？好，既然你认为自己是上等根器，再接着送上一顶顶道德高帽子，直到你
沉浸在道德快感中，认为自己本来应该成为救度众生的下一位佛陀的么，而且是超越人
间那位佛陀，要生生世世驻在世间直到... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 是的， 谢了
说到底， “自己”也是不能信的， 只不过有时为了对治一些问题，
没有办法的办法。对“老师”的“信”和“不信”也是“无常”
只不过话说出来了， 就基本是偏于一边， 不可能不偏。
你教导别人的方式方法？ 没什么建议， 不过猜想可能看问题，有时会忘记一些事，
我就把标记拿出来说2个， 言听计从的学生是好学生吗？
权威的弊端在哪里？ 有人在理论的接受上 有flexibility， 但是不够精进的
遇到一根筋的同学或许还特别精进， 你该怎么办？
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以前似乎看到过
信根深的观无常， 慧根深的观无我，定根深的观苦？
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r****n
发帖数: 8253 | 42 微群：杂阿含学习群
时间：2019.2.19
天行:
很多宗教徒特别喜欢把逻辑理性说成只是头脑层面的，只是妄心妄想，却不懂逻辑理性
正是超越现象而洞察本质的有力工具。反而实证性的经验体悟却是一种低级的感性认识
，体悟最多包含了一种神秘直觉，但如果没有理性作为审查，直觉将是模模糊糊，混乱
不清的。实际上逻辑推理的理性思考才是真正的心灵层面（先验自我），而且必定发生
于分立的物理时空（现象界）之外，而不是发生于我们常识所认为的物理时空的“头脑
”之内，逻辑推理实际是物理时空之外的先验自我的主要功能之一，也是获取真理的有
效途径。反而如实禅观的经验性认知，只不过是一种发生于现象界（物理时空之内）的
低级感性认识而已，它根本不可能认识完整的真理和存在的真相，却极容易被经验表象
所遮蔽，类似于柏拉图洞穴的影子。
逻辑推理必须要有信息的联结统合，必须建立在连续性的基础上，但是在分立性的物理
时空之内，每一个时刻只有单一事件，只能有单一对象，过去已经消失，未来还没有生
起，不可能有信息的联结统合，所以物理时空之内根本不可能发生逻辑推理，逻辑推理
必定发生在分立的物理时空之外，是物理时空之外的先验自我... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xlzylwz (qsxfthmlp), 信区: Military
标 题: 复旦发布90后大学生偶像观 最爱暖男习大大
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 4 10:28:19 2015, 美东)
《中国青年报》（2015年05月04日03版）
本报上海5月3日电（记者周凯）大学生最爱“习大大”，暖男形象深入人心。除了
国家领导人以外，最受大学生关注的公众人物依次是韩寒、王思聪、马云和宫崎骏。今
天，复旦大学国家网络传播研究协同创新中心、上海开放大学信息安全与社会管理创新
实验室、复旦发展研究院传播与国家治理研究中心，联合发布的《互联网与当代大学生
系列研究报告》之《90后大学生的偶像观》，得出了上述结论。
此次调查采用“大学-学生”两阶段随机抽样的方式，从覆盖不同地域、不同办学
层次的中国大学中抽取1708位新浪微博大学生用户。
课题组负责人、复旦大学传播与国家治理研究中心研究员桂勇博士表示，网络是90
后社交与获取信息的重要平台，也是其社会化的重要空间。在网络空间中，公众人物的
言行是影响90后大学生的一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 夏含夷教授的“厉王在位十二年”说商榷
Edward L.Shaughnessy（中文名字：夏含夷），美国芝加哥大学教授。1952年生。1970
年考入University of Notre Dame，以宗教学为专业。1974年大学毕业以后，到台湾留
学三年，随爱新觉罗?毓鋆学习汉语和魏晋玄学。1977年回国以后，考入Stanford
University东亚系，师从倪德卫(David S.Nivison)。1980年获硕士学位。1983年，获
博士学位，博士论文题目为“《周易》的编纂”。1985年受聘为芝加哥大学东亚系助教
授。1997年晋升为“顾立雅（Greel）中国古代史讲座教授”。研究范围：中国上古文
化史、古文字学、经学、《周易》。主要著作：《西周史料：铜器铭文》（1991），《
易经：马王堆帛书易经第一英文翻译》（1996），《孔子之前：中国经典的创造研究》
（1997），《温故知新录：商周文化史管见》（1997），《古史异观》（2005），《重
写中国古代文献》（2006），编辑《中国古代新史料：阅读铭文与写本的指南》（1997
），与鲁惟一（Michael Loewe）合... 阅读全帖 |
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b****i
发帖数: 256 | 45 吊销方舟子一干人等的打假资格
伪劣科普打假|系统分类:观点评述|关键词:方舟子 刘菊花 岳不群 剽窃 抄袭 硕士论
文 中国社会科学院 打假 资格
寻正
方舟子陷入诚信危机
在中国学术界与媒体业界的江湖中，现代岳不群同志方舟子陷入了剽窃门危机中，如何
从危机中解套，是一门高深的学问，正在检验着方舟子的权谋模式的实际效益。权谋模
式的特点是什么呢？就是不择手段，打击对手而维护自己不择手段，在一个又一个的立
场上漂移，只要这样的立场临时对自己有利。
权谋模式是可以成功的，当中国被搞成了毛的一言堂，他的权谋就天下无敌。方舟子的
权谋成功的关键，就在于他能操纵中国的新闻媒体，而这之中的关键，就在于方舟子妻
刘菊花，后者身居要职，在中国的媒体业龙头老大新华社中供职。这是方舟子一方面极
力撇清跟妻子的关系，另一方面又极力维护她的根本原因。
方舟子的打手们动不动就以正义自居，把反对方舟子的都污蔑成被方舟子打假的卑鄙小
人，动不动就比人品。如果要比人品，任何人都可以站在方舟子面前说，“我问心无愧
”。
方舟子通过私下注册把新语丝社从合伙人手中抢了过来，合伙人含怨而去，人之常情，
所以合伙人都会抱怨。方... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 46 来看看典型的废物点心时政专家写的东西。看来看去就是粉饰太平好忽悠普通百姓。说
日本军事力量不够其走向军国主义，就如同1933年的时候说德国的10万国防军不足以发
动战争一样荒谬。够不够并不重要，关键是看有没有大国在背后推动。
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日本正走向何方：日益右倾？军国主义（9月22日节目文稿） 2013-09-26 13:53:10 归
档在 《寰宇大战略》节目文字稿 | 浏览 37674 次 | 评论 36 条
凤凰卫视9月22日《寰宇大战略》，以下为文字实录：
解说：安倍上台以来，日本加快调整军事战略，积极扩军备战，一方面推动修改宪法，
企图恢复战争权利，并刻意美化侵略历史，一方面大力扩充军备，提升自卫队作战能力
，并且计划将自卫队转变为常规军队，行使集体自卫权，自卫队预算恢复增长，最大战
舰出云号准航母高调下水，安倍的这一系列好战动作得到多数日本民众的支持，这是不
是意味着日本社会和政坛正在全面滑向右倾？日本加快重新武装，追求战争权利，到底
出于什么战略意图？一旦成功修宪，日本会不会重新走上军国主义的老路？
邱震海：寰宇大战略，运筹帷幄中，大... 阅读全帖 |
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D**********s
发帖数: 3139 | 47 自从68年6月24日长利的事情出来后，我的不少哥们都先后折了进去。北京市公安局与
各派出所管片都办起了“青少年学习班”，主要是交待自己这两年的罪行。问题严重的
就被升级送往分局学习班。再严重的就被少管、强劳、教养。尤其是在学习期间，再打
架斗殴，偷摸，被抓住现形，就会受到严重的处理。识实物者为俊杰，许多机灵点的，
胡同里的，大院的青年们都收敛了些。
可也有不知死的，从学习班内跑出来，一直在社会上惹事。比如朝阳门的一个玩闹，叫
“牛逼六”的，他在朝阳门混不下去了，听说新街口小混蛋（周长利）不在了，他就觉
得新街口就没有人物了。于是他就跑到新街口来，自称绰号二混蛋。此人有二十左右，
个子不高，但身体挺壮，浑圆的大脑袋肉糊糊的，一对眼睛也不小，一瞪眼有点像张飞
、李魁那劲头，就是没有连毛胡子。他的胳膊粗，手大手指头也粗，看样子浑身有使不
完的劲。他的样子还真唬住了西四、西单、地安门、新街口、德胜门、西外一带的一些
玩主，他为了自己能很快地在新街口一带站住脚，就搜啰了几个比较有名的佛爷，整天
跟着他，为他摇旗呐喊。追打一些比较有名的人物。
我听宝国说完后呵呵一笑说道：“行呀！长利走了，竟有敢上... 阅读全帖 |
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b****i
发帖数: 256 | 48 吊销方舟子一干人等的打假资格
伪劣科普打假|系统分类:观点评述|关键词:方舟子 刘菊花 岳不群 剽窃 抄袭 硕士论
文 中国社会科学院 打假 资格
寻正
方舟子陷入诚信危机
在中国学术界与媒体业界的江湖中，现代岳不群同志方舟子陷入了剽窃门危机中，如何
从危机中解套，是一门高深的学问，正在检验着方舟子的权谋模式的实际效益。权谋模
式的特点是什么呢？就是不择手段，打击对手而维护自己不择手段，在一个又一个的立
场上漂移，只要这样的立场临时对自己有利。
权谋模式是可以成功的，当中国被搞成了毛的一言堂，他的权谋就天下无敌。方舟子的
权谋成功的关键，就在于他能操纵中国的新闻媒体，而这之中的关键，就在于方舟子妻
刘菊花，后者身居要职，在中国的媒体业龙头老大新华社中供职。这是方舟子一方面极
力撇清跟妻子的关系，另一方面又极力维护她的根本原因。
方舟子的打手们动不动就以正义自居，把反对方舟子的都污蔑成被方舟子打假的卑鄙小
人，动不动就比人品。如果要比人品，任何人都可以站在方舟子面前说，“我问心无愧
”。
方舟子通过私下注册把新语丝社从合伙人手中抢了过来，合伙人含怨而去，人之常情，
所以合伙人都会抱怨。方... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 49 以刘慈欣的《三体》、韩松的《地铁》和钱莉芳的《天命》为代表的一系列科幻小说在
近两年引领了一个科幻文学阅读的热潮。最近，《人民文学》杂志在3月号上集中刊发
了刘慈欣的4个短篇《微纪元》《诗云》《梦之海》和《赡养上帝》，这是《人民文学
》在30多年前发表童恩正的《珊瑚岛上的死光》之后，再一次关注中国科幻文学的发展
。这一切都在说明，科幻文学正以它独特的魅力重新回归人们的视野。
科幻文学的尴尬处境
科幻小说的身份一直以来都处于一种游离的状态。1978年，郑文光在一篇题为《应
该精心培育科学文艺这株花》的文章中说到，包括科幻小说在内的科学文艺，科学界认
为它是文艺作品，搞文艺的又认为它是科学，结果成了童话中的蝙蝠，既不是鸟也不是
兽。后来，科幻小说慢慢地被接纳到文学的大家庭中，却又面临一个新的尴尬：传统文
学认为它只是不入流的类型小说，类型小说又认为它是艰涩的科普作品，两边便宜都占
不到。
吴岩《科幻文学论纲》一书的第一章标题是“作为下等文学的科幻小说”。接受采
访时，吴岩表示，科幻文学和科幻作家一直以来都是处于一种边缘的位置，所以才会起
这么一个标题。“在上世纪80年代初，郑文光、童恩正、... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 50 那么李大师也是菩萨了，真善忍么，多好听易懂。
不管什么妖魔鬼怪，只要说一句“方便示现”，就变身为菩萨了，可笑之极。
更不要说菩萨根本就是后人的伪造，起到的现实作用就是让各种外道有了在佛教里存在
的理由。
菩萨道的形成
http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-08.html
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在过去，菩萨是声闻三藏所有的名词，所以想定是释尊所说。 然经近代的研究，「菩
萨」这[P126]个名词，显然是后起的。 铜鍱部Ta^mras/a^t!i^ya的『相应部』，在说
到过去七佛，观缘起而成佛时，都这么说：「世尊应正等觉，未成正觉菩萨时」 (1)
，说到了菩萨。 与此相当的『杂阿含经』，但作「佛未成正觉时」，缺少「菩萨」字
样(2) 。 又如『中阿含经』的『长寿王本起经』， 『天经』，『念经』，『罗摩经』
，都只说「我本未（得）觉无上正真（或作「尽」）道（ 或作「觉」）时」 (3) ，而
『中部』等却都加入「菩萨」一词(4) 。 汉译『长阿含经』的『大本经』，说到毗婆
尸Vipas/yin成佛以前，称为菩萨(5) ，与『长部』相合。 汉译『... 阅读全帖 |
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