wh
发帖数: 141625 | 1 我猜一是她自己是性格刚强、感情强烈的人，二是她的环境和经历。《祖父在父亲心中
》写的是她的真实家庭故事，她祖父一介书生，日军侵略时掩护乡民撤离，自己被捕，
怒斥日军，被刺刀乱捅而死。可见她的激烈性情之传承。她在那篇里对她爸比较
critical，觉得她爸在文革中显示出知识分子的软弱一面。她早期还写过不少短篇讲被
文革扭曲了性格和人生的知识分子，说是取材于邻居、父母辈的朋友等。她自己还在码
头当过工人，小说里经常出现彪悍的码头工。她好像一直思考知识分子和普通平民的差
异、矛盾、各自的长短处等等。
贴一段江苏省志里关于她祖父的记载：
汪国镇，字君毅，彭泽人。北京大学毕业，曾任省立南昌第二中学教员。二十六年秋，
省立二中因战事影响，迁校永泰。国镇因耻于后退，而留故里，思有所为也。时战事方
急，乃日聚本乡民众，讲述抗战形势及民族存亡关系。辞气亢厉，众咸感奋。二十七年
5月安庆弃守，有劝其暂避者，国镇曰：“天下滔滔，宁有安身之所，今寇在数百里外
，即逃避远遁，何其懦也。”7月1日，日寇进驻彭泽县城，国镇家距城10余里，为敌而
进通道。午后国镇与寇相遇被俘，解至高桥联队部。敌询问各事，均默不发言，... 阅读全帖 |
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a*****i
发帖数: 4391 | 2 所謂“武士道”，即是指封建武士的道德規范，也就是作為武士身份必須
具備的教養。在武士集團內部，上下尊卑，等級森嚴。為了鞏固這種等級制度
和秩序，加強武士的戰斗力，武士集團的首領們不斷制定出一些“家規”、
“家法”來管教武士，這也就是“武士道”的起源。
十二世紀后期，幕府成立后，作為統治全國封建武士的領袖──將軍，更
進一步制訂出各種法規條款──“式目”（指國家政府機關的規章細則），用
法律形式將封建武士的思想作風和行動准則固定下來。
“武士道”的精神是在儒教、佛教禪宗和神道思想的揉合下制造出來的。
其主要內容是：
一、維護和鞏固武士團內部上下關系的秩序，成為武士生活的唯一准則。
強調“君道”和“臣道”。主君要庇護家臣，家臣對主君要保持“忠節”，主
君對家臣有生殺予奪之權，家臣對主君必須做到絕對地、盲目地服從，要以能
為主君獻出自己的生命為榮。上下級的關系是統治與服從的關系，上級可以任
意打罵、處罰下級，下級必須絕對服從，不准稍有違抗。
二、提倡“武勇”。封建武士應姻熟弓馬之道，以戰爭為專業，勇于為主
君賣命。為了殉主君之死或為了挽回戰敗的恥辱，保持武士的體面，以表現自
己的忠節、義烈， |
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t*******a
发帖数: 755 | 3 洋历1644年，大明崇祯十七年，注定是一个国殇之年。李自成农民军入京，崇祯自缢殉
国，接着吴三桂打
开山海关，满洲鐡蹄长驱中原。至此汉仪不复再，汉人昔日峨冠博带、宽袍大袖、束发
高耸的道骨仙风、
飒爽、华贵之姿态彻底被满清埋葬！从此窄袖缚身、阴阳头，脑后扎个猪尾巴成为汉人
被满清奴役的标
志。造成明亡之后无中华的最大责任人就是上吊自杀的崇祯皇帝。
如果崇祯不选择吊死在歪脖子槐树上，不沽名钓誉，贪图以死殉国的清誉！而是本
着为大明江山社稷
社稷着想，在迁都南京这件事上 ，能够做出向诛杀袁崇焕那样乾纲独断的勇气，力排
众议，在李自成进军
山西之时，留下坚决反对南迁的大臣留守北京（事实上，坚决反对南迁的最先变节）；
自己和主张南迁的
大臣、愿意跟随的士民迁都南京，统筹剿抚 、征讨农民军、满清势力，大明尚可国祚
延续，甚至一举收复
旧山河，中华也免于覆灭，而崇祯倒也可能成为功超汉光武帝的中兴之君、中华的大救
星！
凭什么说崇祯不吊死，选择南迁，大明就不至于覆灭，甚至有中兴的可能呢？因为
南京作为明太祖的
龙兴之地，南京，城大而坚固，拥有完整的中央机构，士商云集；有明以来一直是整... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 4 林昭给我们的精神挑战（中山大学教授艾晓明）zz
2004年三八前夕，我们以“再现妇女和其他边缘人群”为主题放映了纪录片独立
制片人胡杰的一系列作品，包括《平原上的山歌》，还有《寻找林昭》。后来，广东美
术馆、深圳何香凝美术馆分别邀请胡杰去放映了这些作品。我听说林昭的老同学，一些
白发老人纷纷赶来，他们看完后拥着胡杰哭了。我想这是他们是第一次看到自己的青年
时代的影像，看到自己的追求、牺牲被后一代的人所承认和尊重，他们感到自己的生命
被肯定了。
我也是在这个片子中第一次看到那一代人的面容，因为实在是没有看到其他视觉
艺术家聚焦到这一代人和他们的时代。我们以为，那时除了欺骗和疯狂，一切都湮没了
。在影片中，他们的形象平凡而衰老，就像我自己的父母和我曾经见惯的旧时邻里。他
们已经老了，一个接一个默默离开人世。我父亲受过类似的迫害，他已经八十岁了，一
直没有人来说一声对不起，可能他一生也等不到这一天了。那一代人，年轻过、活过、
爱过，求索而幻灭。在接连不断的政治运动年代，我们以为，抗争是不可能的，或者是
没有意义的；但是林昭的故事有了一个不同的结局，它所掀动的历史记忆因此改变了。
林昭是我们民... 阅读全帖 |
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b****e
发帖数: 405 | 5 现在成了北美人尽皆知的笑柄。
很多非常高层的领导人包括一些总统和名人在桑兰养伤期间探望桑兰， 刘谢都非要拉
着人家与他们和桑兰一起合影。桑兰难得有机会看上一次相册，有一次桑兰要看， 刘
谢说“要非常小心啊，这是非常珍贵的”。
==========================以下是桑黑（美国IP）在国内外论坛上昨天刚开始用的针对我的策略（以前的策略是谩骂）===============================
标题：提议全体网友从此刻起，大家都不回XX的帖!
XX无脑无据，属死不醒悟的殉桑教者，我们不值得跟他废话！不搭理他！让他一个人静悄悄地思过吧！ |
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k**********4
发帖数: 16092 | 6 印第安人是中国商代后裔。
关于美洲印第安人是中国移民之说已传闻上千年，直至清代末年始引起官方注意。1910
年，摄政王载丰听到传闻后派欧阳庚(曾任清政府驻墨西哥特使)处理1908年墨西哥革命
杀华侨311人案件，并命他调查墨西哥华人中有无东迁的痕迹。欧到墨西哥不久，居住
在中华华州(今译为奇瓦瓦州)的印第安人殷福布族(INFUBU)百余人到清驻墨西哥使馆请
愿说：“墨西哥革命时杀死印地安人750人，这些印第安人都是中国血统，殷人后裔，
叫殷福布族，是3000年前从天国经天之浮桥岛到这里的，请求清政府保护索赔。”可摄
政王已不关心此事了，却批复：“印第安殷福布族自称为中国人，于法无据……传闻难
作3000年前之历史。”即不了了之，但至今台湾挡案馆保管处与欧之子欧阳可都存有多
份史料。1922年欧阳庚任中华民国驻智利第一任公使时，见馆后有三亩涕竹深感奇怪，
因为涕竹在福建、广东较多。载去二节剖为两半即可为舟，甲骨文中的“舟”字，便是
涕竹舟的样子。“涕竹笋是印第安人的祖传外伤药，HOSI王3000年前不知从什么地方带
来的。现在印加的医师用涕竹笋治外伤，用针灸治内科百病。欧阳庚听后很兴奋，... 阅读全帖 |
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r****e
发帖数: 3373 | 7 文/六神磊磊
手机被国家公祭日刷了屏。不少人后台猛烧纸：六神，快说点什么吧。
既然你们都说日本，我就说说德国。二战里倒是有一个德国海军军官，真的很值得日本
军人学学。
一､
2006年，在乌拉圭一个名叫“蒙得维的亚”的海港附近，有人打捞起了一具奇怪的东西
：一个300公斤重的青铜雄鹰。
那是德国装甲军舰“施佩伯爵号”的舰首像。67年前，这艘船被炸沉在了那里。
这是一艘牛逼的船。翻翻许多大人物的二战回忆录，很多人都夸过这条船。如果是德国
人自己夸，比如邓尼茨夸，又或者雷德尔夸，那没什么；关键连丘吉尔都夸。
丘吉尔写了本二战回忆录，一不小心得了诺贝尔文学奖。他给这艘德国船两个词的评语
——“勇猛果敢”“神出鬼没”。
之前说了，这艘船是二战时德国的装甲舰。请注意，“装甲舰”名字听着威风，其实是
一种不上不下、甚至有点尴尬的东西。
当时的军舰里，最牛逼的江湖大哥叫做战列舰，听名字就知道了，Battleship，排水量
一般3万吨以上；再往下的重巡洋舰，排水量就１万吨左右了。
德国人想造战列舰，但是英国法国不准。要知道，一次世界大战德国战败，被迫签了《
凡尔赛和约》，不准造战列舰。... 阅读全帖 |
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m**l
发帖数: 11854 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Karcas2 (Wedge & Spinner!), 信区: Military
标 题: Re: 观海同志现真身 国会山下颂主体
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 00:33:35 2014, 美东)
全相朝鲜半岛评话
第十五回：匹夫报国恩鲁尼战死 朱门失晚节女王请降
却说当年八月间，朝鲜人民军地中海舰队明攻马赛，暗渡直布罗陀海峡，一夜屯兵爱尔
兰海，千百门火炮直指利物浦。那厢正日英雄团逞威诺尔，号为三日五百，六日一千，
于敦刻尔克大破英国远征军，英军覆亡，十不存一，生者无不悚然，皆曰：撼山易，憾
思密达难！于是英吉利海峡已失。又不数日，人民军北海舰队奇袭爱丁堡，郡守不战而
降，遂对不列颠岛成三面合围。是日斥候来报，言人民军已于伦敦城东十里安营下寨，
朝野震惊，女王两股战战，群臣几欲先走，杂食将军贝尔格里尔斯出班奏曰：“俺虽是
一介荒野匹夫，却也不忍坐视社稷倾覆，望陛下准俺出城行‘斩首’奇谋，俺虽不才，
口中一副铁齿铜牙却也不是吃素的！定教那宽屏扁脸贼子一百个来，一百个没！嘎嘣脆
！鸡肉味！”女王大喜，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 在官方輿論主導了這樣一種一面倒的認識之後，對在華西方傳教士做任何正面的評價是
十分艱難的。
然而，我們必須要還歷史一個公道，否則我們有負於歷史。
帝國主義侵略的工具？
在向中國學生學者傳福音時，一個最常遇到的問題就是：“西方傳教士在中國幹了
那麼多壞事，我
們為什麼還要信他們的宗教？”
之所以有這樣的判斷，就是因為生在“新中國”的這一代知識份子，在國內所接觸
到的有關在華西
方傳教士的資料都是負面的。比如，在華西方傳教士是“帝國主義侵略中國的馬前卒”
，是“從事侵略
活動的偽善者”，“披著宗教外衣的帝國主義分子”，而基督教則是“殖民主義的警探
和麻藥”。就如去
年10月1日羅馬教廷將一百二十名在中國的天主教的“殉道者”，冊封為“聖徒”之後
，《人民日報》就
刊登文章，指名道姓地抨擊那些所謂的“聖者”，說他們有的是“作為近代殖民主義、
帝國主義侵略中
國工具的外國傳教士”，有的是“作為那些劣跡斑斑的外國傳教士的幫兇和追隨者的中
國教徒”，還有
的是“在由於外國傳教士憑藉不平等條約規定的特權，橫行鄉里，欺凌百姓，激起人民
反抗中死於非
命，而成為帝國主義侵略戰爭的殉難者和殖民地教會勢力的犧 |
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h******y
发帖数: 2025 | 10 铁木盏。
铁木车成的小盏。
非金非石，扣之作金石声，纹如槟榔，味如檀麝，碗底落着几朵小小的梅花。刻着
几行字－－－
"不涅不滓，以贞尔心；如金如石，以砺尔志。"
不过是小儿女的食具，已这般用心良苦，可以想象是怎样诗书富贵的人家。
这样的人家，自然是集忠孝节烈于一门，代代出一两个名垂方志的人物，最为出名
的，是家中最小的女儿。－－－
"年方七岁，许字某家，某家子亡，遂绝食，以饿殉。"
士林中，谁不称羡孩子的父亲教女有方，门第生辉。然而孩子的娘却疯了。她抓那
父亲的脸，唾他，说他杀了自己的孩子，是禽兽。
当然是疯话，谁都知道，小小的烈女是绝食而死的。
疯了的母亲，成天抱着一只铁木小碗，坚如金石的碗沿，印着一圈小小的牙印。
坚如金石的碗沿，印着小小的牙印。
慢慢地，牙印变成了一张嘴，一张本该是花瓣一样的小嘴，却变成了一种微微泛蓝
的紫灰色，是死去的花瓣，皱的，干裂的，是死去的花瓣又被某种非自然的力量强
留住，不肯放它化去。
是什么强烈的怨念吧。
慢慢地，小嘴张开了，露出灰白的，然而仍然很齐整美丽的小牙齿，森森的白骨一
样的小牙齿，小牙齿一开一合，一开一合，越来越快，嚓嚓嚓嚓的声音，细细地、 |
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i**n
发帖数: 23 | 11 封师古发现在乌羊王的黄金头颅上，阴刻着一副古老的风水地图，另外从棺椁中盗
发出的龟甲、玉璧、铜器等物，也都有着许多教人难以理解的神秘铭文。这些明器中，
隐藏着棺材峡里不为人知的秘密。
原来在巫山棺材峡的地底，自古就有两块地中有山的风水宝穴。一处酷似头颅，另
一处则是个无盖石棺的形状，棺中有山丘形如无头尸体，山中有黑泉，漆黑腐臭，近似
尸血，人莫敢近。
棺材峡外表的风水形势可以归结为“山高水窄，群龙无首”。山中洞窟交错，使得
龙脉混乱缥缈，故此有许多古迹都是镇风守水的奇异格局，各条龙脉的核心就是那尸头
、尸棺两穴。古代巫风盛行，最初尸形山为盘古脉，是祭飨死灵巫神的禁地，四周峭壁
的岩隙里藏纳悬棺，地底则埋有各种铜玉古物，以及无数称为尸器的小石棺。
那些小巧的石头棺材里面，全都装纳着殉祭者的器官，大多是从奴隶、俘虏一类社
会地位底下的人身上获得，将它们埋在地底吸纳山川的极阴之气。一旦藏得年代久了，
那些心肝脾肾一类的器官，就会逐渐萎缩石化，其中有借得阴气者，就会浮现出人面五
官，甚至身形手足俱全，可以成为活丹，但概率很小，万中无一。又因为山里埋藏尸器
之多难 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 12 第12章 苏飞霞的预言
余则成见阿碧没由来地翻脸，居然拔剑相向，心中大惊，急忙躲避道："阿碧，你这是怎
么了？"却见阿碧顿足道："余公子，对不住了，师命难违！"说罢又挥剑杀来。
余则成无法，只好拔剑自保。几招之后，余则成不由得暗自吃惊。要说自己的勾魂剑法
，本是天下无双，岂知几招之后，不仅无法克制阿碧的剑法，反而似乎和她的剑法相生
相克。二人的剑法对舞起来，每一剑的去路和收势，都是暗自吻合，相辅相成。似乎二
人不是在性命相搏，而是在跳舞一样。
余则成大叫奇怪，阿碧也显然发现了其中的蹊跷，停下手来，呆呆地看着余则成。良久
，突然剑法一变，如暴风骤雨版地攻过来。余则成急忙用出勾魂剑中的闪电十三式，二
人的剑法却又是相反而又吻合，不但伤不到对方，倒像是两个人在照着镜子舞剑一样。
只见阿碧突然停手，喃喃道："这不可能，这不可能。"余则成也十分惊诧，问道："阿碧
姑娘，你我往日无怨，近日无愁，这到底是怎么回事情？"阿碧苦笑一声，道："余公子
，你还记得刚才我说过我已经许配人家了么？"余则成一头雾水，不知她为何此时提这件
事情，当下说道："阿碧姑娘，刚才是为了对付官差，我无心冒犯。。。"
阿碧摇了... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 13 第一卷 人世间 第808章 冷牙飞剑
”头卜夜空种巨天的冰火爆裂如滚雨牧一隆贯耳，高等法师却终于喘了一口气：这
气元素牧师好厉害，居然能招来巨型混合元素，若非我用重金请来后手。这次说不定就
要栽了！早知道就直接召唤这家伙了。又何必两次出兵，花钱打水瓢？浪费那么多冤枉
钱，真是该死！
当即满面怒气腾腾的回瞪下方的“气元素牧师”正抬手绽放幽绿森森的“爆裂酸球
，试探对方比较薄弱的防护面，忽觉背后一阵诡异的魔力波动快速利箭的飙射而来！这
股被刻意压制着，但依然无法欺骗高等法师，尤其是奥法联合会高等法师的侦侧法术！
“师吼唰！！！，一阵狂如钢铁风暴的“齿刃飞舞，骖断金粉石的强横力量直扑下
来，纵是钢筋铁骨也要被砍的伤痕累累！但，一阵飞碎的传送绿光中。高等法师已经冷
笑着传送到了远处高高的混暗夜空中，用那鬼气森森的笑容面对着大如披毛犀牛的巴德
贝。
而一脸凶相的巴德贝暴瞪双目的仰头一吼，杀气腾腾的身姿上“嗖，地飞射出一道
狰狞妖异的“魅影杀手”恍如妖鬼索命般扑中了高等法师！
啊不及防的高等法师用意志豁免了一部分伤害，却被另一部分狠狠集散薄弱的强韧
豁免。直... 阅读全帖 |
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q******i
发帖数: 457 | 14 杨平轻轻呼出一口白气，手里的牛筋弓弦已经拉到了极限，整个犀角弓身都发出咯吱咯
吱的声音。他的右眼、箭杆和前方二十丈开外的麋鹿构成了一条直线。
那头麋鹿正藏身在一片白桦林中，安详地嚼着一蓬枯黄的树叶，浑然不觉即将降临的灾
难。在这样一个寒冷的冬日，稀疏的树林并不能提供什么象样子的遮护，光秃秃的枝干
和灌木丛在它身前交错伸展，宛如一个天然的囚笼，把它巨大的身躯笼罩其中。
杨平的双手非常的稳，弓端没有丝毫颤动，绷紧的双腿一跪一立，如渊渟岳峙。现在他
需要做的，就是轻轻松开勾住弓弦的食指与中指，然后锋利的箭蔟会在一瞬间穿过枝条
的间隙，刺穿棕黄毛皮，割开热气腾腾的血肉，把它的心脏击得粉碎。
只需要动动指头，就这么简单。
时间过去了一瞬，抑或是一阵子，杨平的手指动了。
一支翠翎箭应弦而射，牢牢地钉在了距离麋鹿只有数寸距离的白桦树干上。受了惊的麋
鹿猝然一跳，撞得身旁的树木一阵摇动，然后四蹄飞扬，慌张地朝着树林深处逃去，很
快就不见了踪影。
杨平站起身来，抬眼望了望空荡荡的林子，露出一丝意味深长的苦笑。他站起身来，把
犀角弓插在泥土上，走到树林中将钉在树干上的箭杆用力拔了下来，随手捋了捋有些歪
斜... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 15 纷纷扬扬的大雪终于停了，许都内外触目皆白，有若举城缟素。这应该是开春前的最后
一场雪，附近的农人都说今年只要不闹兵灾，说不定会有个好收成。
这一日气候晴好，一串长长的队伍从许都的正北厚德门徐徐开出，朝着城北的和梁
而去。队伍中有当今天子与皇后、尚书令荀彧、司徒赵温以及朝廷百官，就连曹公的大
儿子也来了。队伍的仪仗十分简陋，仅仅只有皇帝与皇后的座驾是一辆翠羽黄里的双辕
马车，卤簿只有十余名打着冠盖的黄门。其他皆为轻车，许多人甚至不得不在雪泞的土
路上步行。
翊扈左右的原本该是羽林、期门二军，由于众所周知的原因，他们被别的卫队替换。这
些卫队分成了步、骑两部：步兵皆着黑甲，乃是曹仁营中的精锐；骑兵则是张绣的西凉
精骑，马头上还蒙着褪毛的深褐兽皮。
这些倒霉的文武百官之所以要艰苦跋涉，全因为孔融在数天前上的一道书。
孔融上书的内容很简单：“农者国事，天子当亲耕籍田，劝民始耕如仪。”
正月亲耕，本为汉帝每年必行之礼。只是前些年汉室颠沛流离，别说田了，连立锥之地
都没有，这些仪礼自然无人提及。到了许都之后，诸事都出于司空府，朝廷更不需要操
这份心思。孔融忽然提起来这么一出，荀彧居然不好拒... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 16 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: yvonne33 (顾长安), 信区: Prose
标 题: 销魂场（十九）谈妥条件的可能
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 29 14:22:54 2013, 美东)
火车开动了，然而车没到通州境内，婉涔就中途下车，雇车转去了汉浦。
到了汉浦，婉涔辗转寻到了大帅府。
走这一步，是她出发之前仔细琢磨又琢磨的结果。
那天，在夏子允的作战地图上，她看见离通州最近的、可发兵去救夏子凌的不仅有田世
荣，还有盘踞通江的桂军。
桂帅曾是王师旧部，听说视财如命。一个人只要爱财，那便有谈妥条件的可能。
她打算用一百两黄金去借驻守通江的桂军。
这一百两黄金，是母亲存在瑞士银行的遗产。父亲虽然感情上亏待母亲，金钱上却从没
亏待过。母亲开始抵死不要他给的钱，她看着他递过来的银行存票，笑着问他：“这是
你的遣散费，还是补偿金？”
然后在父亲惭愧的面色里昂然离去。
父亲趁母亲不注意，便把存票塞在了小婉涔的手里。“爹不能看着你们受苦。”
婉涔只是默默的接了。她不明白，爹其实挺好，母亲为什么不愿意留在家里，非要远离。
可母亲的骄傲不能当饭吃，最后... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 17 第一章 一滴水珠悬在铜壶的漏管下方，表面映出一株缩小了无数倍的青铜灯树，细小
的灯火犹如繁星，光芒璀璨。 片刻后，水珠悄然滑落，滴在盛着刻箭的承水壶中，发
出一声轻响。
已经是漏下三刻，虽然四周的帷幕密不透风，永安宫内仍然寒意四起。
吕冀躺在榻上，通红的双眼布满血丝，就像一头受伤的饿狼。
他身上受的都是外伤，并不致命。 可这些外伤极为恶心。 中行说一共刺了他十七刀
，伤口从肩到腿，遍布全身，不管他是躺是坐，都至少会碰到一处。 为了镇痛，宫里
的太医用上了麻沸散，使他能昏沉睡去。 结果造成了这样的局面：吕冀想理事，就无
法止痛，想止痛就无法理事，只能眼睁睁看着自己好端端的计划被刘建搅成一团乱麻。
甚至那贼子还登基当了天子！ 是可忍孰不可忍！
“扶我起来！”
张恽道：“大司马，你一身的伤……”
吕冀咆哮道：“我就脚底下没有伤口！”
张恽只好小心翼翼地扶着吕冀起来。
吕冀用力喘了口气，忍痛对许杨道：“告诉巨君，不用再等了！那帮贼子该跳出来的
都已经跳出来了，挨个杀过去便是！今晚务必攻下南宫，将逆贼刘建枭首示众！”
张恽小心劝谏道：“刘建已经是瓮中之鳖，何必... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 18 南曲传奇太难写了，还是北杂剧写起来比较有规则可循，而且也短。前些日没事干，练
笔玩写的东西，目前也就是个楔子。
楔子
（正末扮萧峰上，诗云）纵酒游侠窟（陆龟蒙），由来万夫勇（李白），横行殉知己（卢照邻），独传说英雄（于鹄）。俺姓乔，单名一个峰字。自小拜在少林寺里，学得一身武艺。生来是江湖汉子，千杯剧饮，不改颜色。承蒙诸多兄弟抬爱，任了这丐帮帮主。如今天下分崩，我大宋与那辽国虽会于檀渊，约为兄弟，不但岁岁奉上金银，更被那胡马把边关当作草场，随意掳掠丁壮粮秣，谓作打草谷是也。俺乔峰虽是匹夫，也知报效国家，做些拯危济困之事。如今来这苏州之地，却是要与众兄弟会聚，商略大事。（行抬首介）那前面杏林之中，便是聚会之处。与众兄弟多日未见，不免又是一番豪饮。（下）
（外旦扮马夫人上，诗云）自矜妖艳色（刘长卿），红脸耀明珠（刘希夷），独夜思君切（王元），妒深情却疏（李白）。妾身康敏，早年嫁给丐帮长老马大元为妻。这马大元是个粗莽汉子，全然不晓风情，真好比是牛嚼牡丹。前些日洛阳牡丹大会，见那乔峰，果是英雄人物。恨他只顾大碗饮酒，对我却一眼也无，我若不报此仇，怎能消我心头之恨。那日马大元私藏了一封信件，被我发... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 19 liu ming
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: Poetry
标 题: 杂剧－雁门关萧峰折箭
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 12 17:32:17 2011, 美东)
南曲传奇太难写了，还是北杂剧写起来比较有规则可循，而且也短。前些日没事干，练
笔玩写的东西，目前也就是个楔子。
楔子
（正末萧峰上，诗云）纵酒游侠窟（陆龟蒙），由来万夫勇 （李白），横行殉知己（
卢照邻），独传说英雄（于鹄）。某姓乔，单名一个峰字。自小拜在少林寺里，学得一
身武艺。生来是江湖汉子，千杯剧饮，不改颜色。承蒙诸多兄弟抬爱，任了这丐帮帮主
。如今天下分崩，我大宋与那辽国会于檀渊，虽约为兄弟，不但岁岁奉上金银，更被那
胡马欺我大宋无人，只把边关当作草场，不时掳掠丁壮粮秣，谓作打草谷是也。乔峰虽
是匹夫，也知报效国 家，常在北地奔走，做些拯危济困之事。如今来这苏州之地，却
是要与众兄弟会聚，商略大事。（行抬首介）那前面杏林之中，便是聚会之处。与众兄
弟多日未见， 不免又是一番豪饮。（下）
（外旦马夫人与丑白世镜上，诗云）自矜妖艳色（刘长卿），红脸耀明珠（刘希夷），... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 20 辛波丝卡(Wislawa Szymborska)诗选
辛波丝卡（1923-2012 ），1996年获诺贝尔文学奖。
写履历表
需要做些什么？
填好申请书
再附上一份履历表。
尽管人生漫长
但履历表最好简短。
简洁、精要是必需的。
风景由地址取代，
摇摆的记忆屈服于无可动摇的日期。
所有的爱情只有婚姻可提，
所有的子女只有出生的可填。
认识你的人比你认识的人重要。
旅行要出了国才算。
会员资格，原因免填。
光荣记录，不问手段。
填填写写，彷佛从未和自己交谈过，
永远和自己只有一臂之隔。
悄悄略去你的狗，猫，鸟，
灰尘满布的纪念品，朋友，和梦。
价格，无关乎价值，
头衔，非内涵。
他的鞋子尺码，非他所往之地，
用以欺世盗名的身份。
此外，再附张露出单耳的照片。
重要的是外在形貌，不是听力。
反正，还有什么好听的？
碎纸机嘈杂的声音。
陈黎 张芬龄 译
桥上的人们
一个奇怪的星球，上面住著奇怪的人。
他们受制于时间，却不愿意承认。
他们自有表达抗议的独特方式。
他们制作小图画，譬如像这张：
初看，无特别之处。
你看到河水。
以及河的一岸。
还有一条奋力逆航而上的小船。
还有河上的桥，以及桥上... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 21 火车开动了，然而车没到通州境内，婉涔就中途下车，雇车转去了汉浦。
到了汉浦，婉涔辗转寻到了大帅府。
走这一步，是她出发之前仔细琢磨又琢磨的结果。
那天，在夏子允的作战地图上，她看见离通州最近的、可发兵去救夏子凌的不仅有田世
荣，还有盘踞通江的桂军。
桂帅曾是王师旧部，听说视财如命。一个人只要爱财，那便有谈妥条件的可能。
她打算用一百两黄金去借驻守通江的桂军。
这一百两黄金，是母亲存在瑞士银行的遗产。父亲虽然感情上亏待母亲，金钱上却从没
亏待过。母亲开始抵死不要他给的钱，她看着他递过来的银行存票，笑着问他：“这是
你的遣散费，还是补偿金？”
然后在父亲惭愧的面色里昂然离去。
父亲趁母亲不注意，便把存票塞在了小婉涔的手里。“爹不能看着你们受苦。”
婉涔只是默默的接了。她不明白，爹其实挺好，母亲为什么不愿意留在家里，非要远离。
可母亲的骄傲不能当饭吃，最后还是用了父亲给的钱。母亲却换了个人似的，拼命挥霍
。买庄园、买车子、买钻石。。。。。。可再怎么折腾，天涯那头的父亲只是默默的再
寄钱过来，什么都不多说。
最后，她终于是倦了。一个人的斗争，多么寂寞。婉涔回国奔丧的时候，母亲看着还健
康。她说... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 22 她的文笔主要在序言里挺好，后来又看了一下正文，也还好。
我也同意是一本不错的自传，可要说成独一无二、不看就有缺憾的名著，可能就有些过
分了。
王德威专门为此书写了一篇长文，我附在后面。不过你不一定全看，哈哈。王先生主要
在开头的二、三两段里，提出这本传记因为采用了内敛式的叙述风格，表达了作者的文
学情怀，所以也可以算作文学作品。
他本身就是研究文学的专家，能这么说，让我有些疑惑。我觉得有的传记作品可以在语
言或叙述上更讲求文学性，但仍需严格遵守历史性著作的规范。象这本书被划入长篇小
说，那无论是读者，还是研究者，都无法正确对待她所写的内容。
还有一种在历史和文学之间的边缘体裁，叫传记文学。那要在纪实中有虚构成分才称得
上。如果只是有一些文学性的修饰，比如说讲究词藻，经历讲述得比较吸引人，恐怕依
然无法和历史性著作区隔。
附：
王德威：如此悲伤，如此愉悦，如此独特--齐邦媛先生与《巨流河》
*注：齐邦媛先生引自覃子豪诗《金色面具》（原句："活得如此愉悦，如此苦恼，如此
奇特。 "）；齐邦媛，《巨流河》（台北：天下， 2009），131页。以下引文出自同书。
齐邦媛教授是台湾文学和教育界最... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第二卷凛冬之湖 第九十章 入魔（十五）
再强大的修者，心脏被直接捅破，总应该死了吧？
宁缺依然极强烈警恨着，因为老僧的境界实力已经超出他所有的战斗经验，他不知
道已经隐隐然越过五境的对方，究竟拥有怎样的生存能力。
所以他没有就此抽刀而出，而是盯着老僧近在咫尺的双眼，看着苍老眼眸最深处的
生机，手腕用力一转，让冰冷的刀锋直接把老僧的心脏震成了碎片。
老僧的身体猛然抽搐起乘，痛苦地捂着胸口，却没有马上死去。
宁缺皱眉，准备抽出朴刀直接砍掉此人的脑袋。
老僧盯着宁缺的腰间，忽然癫狂地笑了起来，笑意癫狂笑声却很虚弱，最末化作哭
泣的声音，喘息着说道：“原来是这样，难道这就是命数吗：”
这名垂垂老矣的绝世强者在死亡到来前的这一庶，终于从宁缺的身上看明白了一些
什么事情，喃喃说道：“生而为魔……死亦为魔……我此生自以为可……以跳出三界外
，却想不到要到最终归去时，才知道自己这一生……”
“始终都在此山中。”
宁缺没有在意老僧在说什么，他不是一个文艺青年，没有听取强大敌人临死前遗言
的爱好，他只想彻彻底底地杀死对方，终止这一场像噩梦般的遭遇。
然而当他想要抽出朴刀时，却发现老僧的身体此时仿佛变成了一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第一百七十三章 杀鸡儆猴，君臣异曲同工（中）
听到这嚷嚷，徐勋只觉得脑际一炸，但旋即便一个箭步上前揪住了那人，随即头也不回
地喝道：“传令下去，各道大门给我把好，要是让我知道谁敢私自出去，休怪我不客气
！柳安，去锦衣卫北镇抚司，就说兴安伯拜上李千户，让他引荐几个擅长解毒的大夫，
快去！许焜，把这个人看起来，等我回头再问！”
说完这些，他就转头冲着崔妈妈吩咐道：“带路，去看戴姨娘！”
崔妈妈已经是吓得魂都没了，此时闻言方才如梦初醒，慌忙抱着手上那几本重重的
簿册哴哴跄跄跑在前头。可才一进二门，徐勋见里头一片慌乱，大声呵斥了几句，随即
就命人去厨房知会金六嫂，准备凉水和盐送到戴姨娘那儿。
好在府中的路途崔妈妈记得精熟，抄了一条近道，两人很快就赶到了戴姨娘的小院
。瞧见门口有一个丫头在探头探脑，一见着他们先是愣了一愣，随即就要反身溜走，崔
妈妈眼疾手快，三两步赶上去，单手一捞就抄着了她的领子，另一只手却牢牢夹着手中
的册子。她也顾不得那丫头死命挣扎，一脚踢在她膝弯，扭着胳脖硬是按着在徐勋身前
跪下。
“死丫头，谁教你的规矩，见着主人不行礼只管躲的？”
那丫头被崔妈妈扭得生疼，想要叫唤时见徐勋... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 第一百七十三章 杀鸡儆猴，君臣异曲同工（中）
听到这嚷嚷，徐勋只觉得脑际一炸，但旋即便一个箭步上前揪住了那人，随即头也不回
地喝道：“传令下去，各道大门给我把好，要是让我知道谁敢私自出去，休怪我不客气
！柳安，去锦衣卫北镇抚司，就说兴安伯拜上李千户，让他引荐几个擅长解毒的大夫，
快去！许焜，把这个人看起来，等我回头再问！”
说完这些，他就转头冲着崔妈妈吩咐道：“带路，去看戴姨娘！”
崔妈妈已经是吓得魂都没了，此时闻言方才如梦初醒，慌忙抱着手上那几本重重的
簿册哴哴跄跄跑在前头。可才一进二门，徐勋见里头一片慌乱，大声呵斥了几句，随即
就命人去厨房知会金六嫂，准备凉水和盐送到戴姨娘那儿。
好在府中的路途崔妈妈记得精熟，抄了一条近道，两人很快就赶到了戴姨娘的小院
。瞧见门口有一个丫头在探头探脑，一见着他们先是愣了一愣，随即就要反身溜走，崔
妈妈眼疾手快，三两步赶上去，单手一捞就抄着了她的领子，另一只手却牢牢夹着手中
的册子。她也顾不得那丫头死命挣扎，一脚踢在她膝弯，扭着胳脖硬是按着在徐勋身前
跪下。
“死丫头，谁教你的规矩，见着主人不行礼只管躲的？”
那丫头被崔妈妈扭得生疼，想要叫唤时见徐勋... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 032、将计就计，且受美人恩
成天乐点头道：“好，当然好！那是我这几年来感觉最好的一天！不论别的事情怎么样
，但那一天的经历，我一直都挺感谢你的。”
刘书君仍在微笑：“谢我什么？你也算是我在公司的下属，关心下属是我应该做的
。”[www.hahawx.com]
成天乐却很认真的解释道：“记得好像有哪位古人说过——应该做的事情做好，就
是值得感谢的，有太多的人连应该做的事情都做不好。再说了，你那天也没必要陪我逛
山塘街。”
刘书君扑哧笑出了声：“哪位古人这么说话呀？”
成天乐很不好意思的挠了挠了后脑勺：“好像不是什么古人，应该是我们大学的一
个美术老师解释古人的话，名字我想不起来了，但他说的话还记得一点点。”
刘书君：“苏州最热闹的地方不是山塘街，而是观前街。明天上午你就不用去上课
了，我和陪你去观前街好好逛逛，顺便请你吃顿午饭、调整一下心情。心情好了、思想
理顺了，才能更好的工作、取得出色的业绩！”
成天乐惊喜道：“你要陪我去逛街，还要请我吃饭？你真是太好了！”
惊喜的同时心中又暗生警惕，刘书君突然又对他这么好，撩拨的他心里痒痒的，可
是今天下午，他刚把于飞给骂了，已经明确表示不再打那... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第一课 初代的教会
从“起始”至“逼迫终止”（主后313年）
教会的起始
主耶稣是基督，是永生神的儿子。在此真理基础上，在这磐石上，主要建造神的教
会。藉主的死与复活，新约教会诞生了。主在升天之前，颁布了大使命，叫门徒往普天
下去传福音，从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极，作主的见证。使徒们往各
处去传福音，教会如雨后春笋在地中海沿岸各地建立增长，如使徒行传及新约书信所记
载的。在使徒相继离世之后，传福音建立教会的棒子，由第二代的领袖继承，如罗马的
革利免 Clement of Rome，格那丢 Ignatius，黑马 Hermas，帕皮亚 Papia，坡旅甲 P
olycarp，这些人被称为“使徒后教父 Apostolic Fathers”。在他们的著作里，我们可
以见到当时教会的信仰生活状况。
外面的逼迫
基督教会从成立之初，就受到政治宗教各方面的逼迫。许多信徒为主殉道。先是犹
太人的迫害，但没有多久，罗马帝国就变为教会的主要敌人。第一世纪里较严厉的逼迫
，是发生在皇帝尼禄 Nero （54-68在位）与窦米田 Domitian （81-96）之时。幸好这
两次的逼迫较为局部... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 28 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 29 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
http://7000christian.blogspot.ca/
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 31 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 32 佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外，还包括针对不同修炼层次的人，佛法对于她心灵智慧的感悟，引导，
体现也是不同的。
传法只是在铺路，要真正的度化有缘人，还得必须等到此人的机缘成熟，接受真理的善
果已成，才能法与人类的先天佛性结合起来，达到明... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Fri Feb 24 09:12:41 2012, 美东) 提到:
佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 二、历史考证与佛学研究
太虚对印顺历史考证与佛学研究的方法提出了批评。太虚指出，中国古代虽然移译了小
乘经论，但很少象大乘经论那样系统研究。“今得原著从四含、六足，以至大毗婆娑、
顺正理等所曾辩涉各方，揭出虽译久晦之多种精义，及诸可为演生大乘之源泉者，益增
教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。
”[3]这里，太虚法师一方面肯定了印顺从小乘经典中发挥大乘思想的做法，但是也明
确地反对依据世俗考据学认为大乘思想是后世佛教徒从小乘经典“发展”和“创造”的
观点。从目前的状况看，太虚法师的批评是很有远见的，联想到在将印顺尊为导师的台
湾有那么多佛教徒攻击龙树菩萨、攻击大乘佛法，就知道用学术进化的观点来研究佛法
的危险了！
本来太虚法师在尚未阅读印顺全书时所作的“议印度之佛教”一文中曾称许印顺提出“
佛教乃本释尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点，但在阅读了全书后发现他与印顺
的观点其实相差很大，“原议佛陀为本而原著则声闻为本，以致从此而其下重重演变均
不能相符合矣。······大乘经源出佛说，非非佛说，亦非小乘经论紬释而出。”
太虚认为，印度佛教是从佛的... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 陈寅恪：对科学院的答复
转一篇著名文章，也祝贺北大110周年。
陈寅恪：对科学院的答复
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。
王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月
可查。在当时，清华校长是罗家
伦，是二陈（ＣＣ）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世
学术界最主要的人物，故撰文来
昭示天下后世研究学问的人。特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要具
有自由的意志和独立的精神。所
以我说“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”
“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受
“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独
立精神，即不能发扬真理，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可
以商量的，我对于王国维即是如
此。
王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史的一些问题，我认为就可以商量。
我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此
。我写王国维诗，中间骂了梁任
公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，
自由思想，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 本文原系某国家级科研机构负责人的自述，由“知识分子”新媒体平台（The-
Intellectual）专栏作者李晗冰整理。
在作者看来，中国科研表面上看起来一片繁荣，实际深藏危机，如果继续跟班式搞科研
，中国科研就没戏了。究竟是一家之言，危言耸听，还是切中时弊，忧患实多？欢迎来
稿争鸣。
如果再这么玩下去
中国的科研就没戏了
我30出头就当上教授，35岁当副所长、40岁当所长，应该说发展得很顺。所以我并不是
因为自己过得不如意或有什么恩怨才这样说，绝对不是。我其实玩得还比较好，可是如
果到了我孩子这一辈还是这个玩法，那就太浪费生命了。
其实不只是我有这种想法。我身边一些做科研的朋友，其实也都做得挺顺，但当大家在
一起聊天、喝酒，到了最后比较酣畅的时候，就会发出同样的感慨、产生深深的忧虑：
如果再这么玩下去，中国的科研就没戏了。
目前中国的科研看起来很繁荣、很热闹，但是你如果静下心来，把中国的科研放到世界
竞争的大格局里，站在科技发展的大视野上回望，就会发现：不管是基础研究的理论、
还是在重大技术的突破，你能看得见的中国人有谁？似乎很难看见谁。
原创性的理论极少有咱们的东西，技术领域更是这... 阅读全帖 |
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z***s
发帖数: 60 | 37 中国“入世” 赢在身份
投资导报
国际经济权威人士曾作过估算：中国加入WTO可以使中国的GDP增加两个
百分点，而每增加一个百分点，可以带来500万人的就业机会———这一估算的前提当
侵泄苑⒄怪泄业纳矸菁尤隬TO。
如果中国以发达国家的身份加入WTO，中国早已“入世”；如果中国
滦斯ひ祷胰胧溃泄苍缫殉晌
WTO的一员———而中国十三年谈判的艰苦执着，为的就是一个“发展中
摇钡纳矸荨
“有志气者事竟成”，江泽民主席这句话说出了协议签署后的轻松，也
同时折射出中国争取以发展中国家身份“ 入世”的十三年谈判历程的艰难。
关键在明确身份
早在1986年7月10日，中国正式提出要求恢复中国在关贸总协定（GAT
┲械牡拊脊匚坏纳昵搿４
1987年10月到1992年2月，中国政府先后10次派团参加GATT在日内瓦举行
嵋椋峤恢泄骋字贫缺竿疾⑾嗉袒卮鹆说拊挤教岢龅000个问题。这一时 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 再这么玩下去，中国的科研就真没戏了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 18 08:38:46 2018, 美东)
2018-01-13 思想之美 微信号dongfangzhi-1
功能介绍
这个世界，唯有思想是永恒的！
本文原系某国家级科研机构负责人的自述，由“知识分子”新媒体平台（The-
Intellectual）专栏作者李晗冰整理。
在作者看来，中国科研表面上看起来一片繁荣，实际深藏危机，如果继续跟班式搞科研
，中国科研就没戏了。究竟是一家之言，危言耸听，还是切中时弊，忧患实多？欢迎来
稿争鸣。
01
如果再这么玩下去
中国的科研就没戏了
我30出头就当上教授，35岁当副所长、40岁当所长，应该说发展得很顺。所以我并不是
因为自己过得不如意或有什么恩怨才这样说，绝对不是。我其实玩得还比较好，可是如
果到了我孩子这一辈还是这个玩法，那就太浪费生命了。
其实不只是我有这种想法。我身边一些做科研的朋友，其实也都做得挺顺，但当大家在
一... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 39 说文解“蛇”
“蛇”的古体字是“它”，《说文》小篆“它”的写法，便露出蛇的原形，上面不
是宝盖头，而是一条大蛇的头，下面的“匕”一弯钩是蛇身及尾部，后世书法家称之为
龙尾钩。因此，“它”是“蛇”的本字，从“虫”的“蛇”其实是后起字。而《说文解
字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故
相问：‘无它乎？’”
洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？”“无它”，即“无
蛇”，等于现代口头语亲友相见问候“你好吗”。殷王武丁年代，龟甲文出现，尚有“
无它”的占卜。《后汉书·马援传》中则有“望见吉，欲问百春无它否”之句，直比“
岁月静好”之愿。如此看来，古人用“无它乎？”来相互问候平安，很实在。
祥“蛇”神话
蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。闻一多先
生认为龙是以蛇为主体“接受了兽类的脚、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞
和须”而成的。
《诗经·鸿雁之什·斯干》认为梦见蛇是生女孩的吉兆：“维虺维蛇，女子之祥”
。而女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇神形象更是频繁出现，如《楚辞
·天问》：“女娲有体，... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 40 北明 來稿
穿行於遍布31個省區的“中國的脈管中國血”，看過高耀潔醫生在那個人間地獄的“一
個人的戰爭”（兩文另見）之後，本文深入高耀潔的精神人格，探究她對於當代的意義。
高耀潔出身於民國時期名門望族，這個高氏家族傳脈深遠，可以上溯到四十幾代以前《
宋史》記載的冀國公高懷德鎮守曹州的北宋年間。這個家族人丁興旺，人口眾多，關係
繁複，不仔細梳理，外人難以釐清；這個家族財產豐厚，高耀潔父親這一家祖上僅田地
就有36公頃。她家的房屋居舍院落，非用圖紙描畫難以說清。她父親家並不是最富有的
，兩度喪妻之後，他娶的第三任妻子呂氏「娘家有土地600餘頃」。
那個社會雖然動盪戰亂，但是文明的物質基礎私有產權穩固，社會結構、文化傳統、精
神道德、人格操守、生活習俗、人倫觀念均法天地承舊制，禮樂不崩。那是一個「邦有
道」的舊社會，高氏家族是一個辛苦勞動，勤奮致富，財產取之有道的光榮家族。那時
富豪有情有義，窮人安貧樂道，世人不為殺貧濟富的強盜邏輯所蠱惑。高耀潔家族人死
興喪，排場闊綽，圍觀者發的議論是同情：「死者留下的孩子太小了！有人還留下了眼
淚」。
高氏家族雖不是書香門第，在三千年傳承的文化大國做富人... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 王克明：可以给上山下乡运动盖棺了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 27 22:00:03 2015, 美东)
http://bbs.voc.com.cn/topic-6444968-1-1.html
作者: 姜太公的小岛 时间: 2015-3-18 15:01
王克明：可以给上山下乡运动盖棺了
王克明：知青，农业文明的亲历者
史铁生说，他想不清楚是什么原因，使知识青年记住了插队的日子。在他，插队的
日子是“无边的黄土连着天”，“深褐色的犁迹在走”，“歌声吹散开在高原上”，“
他们还在窑里睡着懒觉”……史铁生所记，是黄土高原、传统农业、山间窑洞、古老民
歌，是插队在陕北的北京知青，对一段往日经历的苦苦感受，对一种古老文明的深深记
忆。在那种文明里，知青曾经的生活方式，或与之融洽，或形成反差，苦心劳骨，饿体
乏身，动心忍性，增益不能，刻写了独特的上山下乡时代印记。
今天，当文明发生变迁的时候，我们在回首间已经看清，那是传统农业文明的一个
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l*******r
发帖数: 39279 | 42 《迷案记》里看来的
打了16年的官司，最后终于结束。里面最可怜的是哈同的遗孀罗迦陵，在双目失明，肺
结核，惊吓和心力交瘁中死去，真不如早点殉夫呢。
哈同的遗产有一亿七千二百万元，同学们哪，这个数目在那个年代是个什么概念！难怪
打破头。哈同和罗迦陵收养了20名孤儿，11个外国人随哈同姓，9个中国人随罗迦陵姓。
copy一段百度百科的哈同发家史，诸位，老婆叫你买房一定要买啊！
个人履历
哈同(Silas Aaron Hardoon,1851年-1931年6月19日)是近代上海的一位犹太裔房地产
大亨。 1851年，哈同出生于巴格达。1856年随父母迁居印度孟买，并加入英国籍。
1872年只身东来香港，第二年转到上海，在沙逊洋行供职。1886年与一名中法混血，笃
信佛教的烟花女子罗迦陵结婚。1887年担任上海法租界公董局董事，1898年又改任上海
公共租界工部局董事。1901年脱离沙逊洋行独立创办哈同洋行，专营房地产业。特别在
开发经营南京路时获得巨大成功(他占有南京路地产的44%)。1904年开始在静安寺路购
地300亩花费70万两银元兴建上海最大的私人花园爱俪园（哈同花园），占地数百... 阅读全帖 |
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c******d
发帖数: 949 | 43 来自主题: _StoneStory版 - 关于宝玉 不过从先前当时历史或作品人物中吸取可取之处，还是要得的。
俺觉得，有索引的影子不奇怪，但曹公本质是要立情教的，而天分高明、性情颖慧的宝
玉是他的传教士，众女孩（包括大妈）是其殉教士...
//……俺也顶锅盖 |
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W*****n
发帖数: 89 | 44 我们的内在小孩
一
关于心理辅导，需要弄明白两个基本问题：一）我们在害怕什么？二）我们要改变
什么？
二
我们每天接待带着各样恐惧前来求助的人，他们或害怕猫，或害怕鬼，或害怕细菌，或
害怕雷声，或害怕狗舔过的地方，或害怕陨石落下来把自己砸死了，或害怕不好的词会
不吉利，给自己带来噩运。他们坐在我的对面，神情严肃地向我讲述这各样的恐惧。我
必须弄明白，这些听起来像是在吓唬小孩子一样的恐惧，为什么会让这些智力正常，甚
至相当聪明的人如此惶惶不安。
我接待的这位求助者26岁，大学毕业，因为害怕“原罪”等而辞掉工作，在家无所事事
，整天陷入弥漫性的恐惧联想。她来南京接受心理咨询，不是一件容易的事。因为南京
夏季炎热，被喻为 “火炉”，这使她联想到火葬场焚烧尸体的火炉，心里颇是惊惶。
又因为南京古称“金陵”，而“陵”字又让她想到陵墓，心里更是不安起来。还有，她
本是一个喜欢音乐的人，后来再也不敢听音乐了，因为有一天她突然想到“安魂曲”，
心里开始害怕了，原来音乐是用于安魂的，而只有死人才需要安魂。如果你对她说这些
想法是荒唐的，... 阅读全帖 |
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x**e
发帖数: 315 | 45 在水母读书版看到版主的每日语录
“如果确实有愿望，如果所渴望的东西确实光明，那么对光明的渴望就会产生光明。”
------S.薇依（法）
想起来第一次见西蒙娜.薇依的名字，是从刘小枫在读书上的文章。
西蒙娜．薇依（Simone Weil,
1909-1943），被譽為「當代帕斯卡爾」，一位偉大的女子，一位身體力行者，具有
高貴聖潔、甘受苦難的精神，以心靈去擁抱上帝，又拒絕受洗，拒絕參與聖事，置身
於教會和基督團體之外。但是，她帶著對基督教精神的最高領會和理解出發，而產生
對上帝、基督、信仰的深切之愛，在自願的漂泊生活中甘願受苦和殉難，最後飢餓、
病死在倫敦郊區的療養院。她的著作像她的生命一樣沒有預期的結束，這就要求讀者
們根據各自的生活，在讀薇依的同時閱讀自身。
她被归类于二十世纪基督神秘主义。
LA Pesanteur et la Grace by Simone Weil 重负与神恩
薇依 著 顾嘉琛 杜小真 译
Attente de Dieu, Simone Weil, Paris: La Colombe, 1950, 238pp.
《在期待之中》，薇依著，杜小真、顧嘉琛譯，北京 |
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