m****a
发帖数: 9485 | 1 那么为死人受浸又如何？
圣经在哥林多一书15：29讲述第一世纪使徒曾经受主的命令，为死人施行浸礼。
29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
后期圣徒教会将这一由于使徒去世而失传的教义恢复过来，人死后在灵的世界也
将有圆满的福音传给这些被罪捆绑的灵，他们当中许多人，会高兴的接受
福音的恩典。圣经记载耶稣死的三天，曾去给那些在洪水中灭亡的死人的灵传道。早期
基督徒实行过的为死人受浸的教仪，代替死去的人受浸，记录在书上，死去的人可以按
照自己的自由意志和选择权，自由决定接受福音与否。这样的方式保证每个人不漏地在
灵监里面听到福音，上帝已经安排那些死去的已经接受福音的人的灵，去被捆绑的灵... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 44:1我的仆人雅各，我所拣选的以色列啊，现在你当听。
44:2造做你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各，我所拣
选的耶书崙哪，不要害怕！
44:3因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将
我的福浇灌你的子孙。
44:4他们要发生在草中，象溪水旁的柳树。
神拣选的人，神把他从母腹造成，又从小培养，不断浇灌，使其长大。又对其后裔用圣
灵浇灌，祝福他的子孙。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 49:1众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自
出母腹，他就题我的名。
49:2他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋
之中；
49:3对我说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。
49:4我却说：我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；
我的赏赐必在我神那里。
49:5耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。
原来耶和华看我为尊贵；我的神也成为我的力量。
49:6现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事
，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。
49:7救赎主―以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说
：君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你―以色列的圣者。
49:8耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保
护你，使你作众民的中保（中保：原文是约）；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。
49:9对那被捆绑的人说：出来罢！对那在黑暗的人说：显露罢 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 诗篇
139:1（大卫的诗，交与伶长）耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。
139:2我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。
139:3我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
139:4耶和华阿，我舌头上的话，你腔有一句不知道的。
139:5你在我前后环绕我，按手在我身上。
139:6这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，是我不能及的。
139:7我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。
139:8我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。
139:9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。
139:10就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。
139:11我若说，黑夜必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。
139:12黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。
139:13我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。
139:14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。
139:15我在暗中受造，在地的深处被联络。那时，我的形体并不向你隐藏。
139:16我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 1:1 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，
1:2 述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的
1:3 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
1:4 使你知道所学之道都是确实的。
1:5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后
人，名叫以利沙伯。
1:6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
1:7 只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。
1:8 撒迦利亚按班次，在神前面供祭司的职分，
1:9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。
1:10 烧香的时后，众百姓在外面祷告。
1:11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。
1:12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
1:13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利
沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
1:14 你必喜欢快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。
1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
1:16 他要使许多以色列人回转，归于他们的神。
1:17 他必有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2 这道太初与神同在。
1:3 万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头。这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的
。因他本来在我以前。
1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
1:... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 7 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 关于死人的悔改机会和受浸的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 10:56:01 2010, 美东)
问：圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
答：有的，圣经上有提到死人也有福音传给他们：彼得前书4：5，6
5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却
靠神活着。
4：5 They will give an account to Him who is ready to judge the living and
the dead.
4:6 For this reason the gospel was preached also to those who are dead, that
they might be judged according to men in the flesh, but live according to
God in the spirit.
耶稣死后... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 基督教中的輪迴說
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:13:26 2011, 美东)
作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 关于死人的悔改机会和受浸的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 10:56:01 2010, 美东)
问：圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
答：有的，圣经上有提到死人也有福音传给他们：彼得前书4：5，6
5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却
靠神活着。
4：5 They will give an account to Him who is ready to judge the living and
the dead.
4:6 For this reason the gospel was preached also to those who are dead, that
they might be judged according to men in the flesh, but live according to
God in the spirit.
耶稣死后... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
小岛分析的很对，以上经文都不能说明摩门教解释有问题。至于----
就是第四点还有点看头，说圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判。但是也不跟
摩门的说法有直接的矛盾。这个等myelsa跟你说吧。------
还有经文是关于人必须从圣灵和水而生，才能进入上帝的王国。
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
经文谈到得救的人进入神的王国，必须是经过圣灵的重生和接受浸礼的，因为这是接受
耶稣赎价的必经之路。
这样问题就来了，那些从来没有听过福音的，既没有听过福音，更别说受浸了，那么他
们如果愿意悔改，他们已经没有身体了，怎样受浸才能进入王国呢？就是由活着的人代
替他们，然后他们自己决定接受与否，接受的，就能在第一次复活中直接进入千禧年王
国，有幸在第一次复... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11
小岛分析的很对，以上经文都不能说明摩门教解释有问题。至于----
就是第四点还有点看头，说圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判。但是也不跟
摩门的说法有直接的矛盾。这个等myelsa跟你说吧。------
还有经文是关于人必须从圣灵和水而生，才能进入上帝的王国。
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
经文谈到得救的人进入神的王国，必须是经过圣灵的重生和接受浸礼的，因为这是接受
耶稣赎价的必经之路。
这样问题就来了，那些从来没有听过福音的，既没有听过福音，更别说受浸了，那么他
们如果愿意悔改，他们已经没有身体了，怎样受浸才能进入王国呢？就是由活着的人代
替他们，然后他们自己决定接受与否，接受的，就能在第一次复活中直接进入千禧年王
国，有幸在第一次复... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 12 首先要声明，使徒保罗信主之前，也是敌对基督，恐怕比版上的诸位更甚，但是因着神
的怜悯，祂成了神恩典的管家。
好了，进入正题。各位对圣经应该是非常了解啦，因为你们的言谈让人觉得你们对解释
圣经的自信。那么各位有没有想过，为什么新约里的主耶稣要成为那么一个卑微的人，
为我们经过那么多的苦难？神要救世人的话，为什么不直接用神迹奇事来救人呢？为什
么神要成为罪之肉体的样式，取了人的形象？而且这个人是和别人一样，在母腹中怀胎
好几个月，经过30年的成长，才出来尽职的？
以下的经节描写了主耶稣在地上为我们经过的低微的人生。
以赛亚53：3 祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像 被人掩面
不看的一样，我们也不尊重祂。
马可福音9：12 ......人子要受许多的苦，且被人视为无有。
路加福音23：11 希律同他的兵丁就藐视耶稣，戏弄祂，给祂穿上华丽的衣服，把祂送
回彼拉多那里。
以赛亚53：4 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被
神击打苦待了。
马太福音8：17 ......祂亲自取去了我们的软弱，担当了我们的疾病。
以赛亚53：5 哪知祂为我们的过犯... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 13 5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后
人，名叫以利沙伯。
6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
7 只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。
8 撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，
9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。
10 烧香的时候，众百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。
12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙
伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
14 你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。
15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
16 他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。
17 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从
义人的智慧。又为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说，我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈
了。
19 天使回答说，我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 那些没有听过福音的，虽有些是作恶多端的人，上帝也没有放弃他们，反而也给机会悔
改，恶人悔改，上帝就接纳，就彰显他的仁慈：
以西结书33：11：
你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转
离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
问：那么死人受浸是怎么回事？
答：圣经在哥林多一书15：29讲述第一世纪使徒曾经受主的命令，为死人施行浸礼。
29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
后期圣徒教会将这一由于使徒去世而失传的教义恢复过来，人死后在灵的世界也
将有圆满的福音传给这些被罪捆绑的灵，他们当中许多人，会高兴的接受福音的恩... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 16 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 17 Reference Only
無論『神成為人，是為了要人成為神』、或『神的經綸和計劃是把祂自己做成人，把
我們做成祂造的"神"』，都亂講，聖經裡沒有這種思想。
但聖經倒有『我是耶和華、在我以外並沒有別神』（賽45：5）、『獨一的真神』（
約17：3）。神『自有永有』（出3：14），不是中途被造或繼續增加的。
神成為人、名字叫耶穌，為了救贖、為了成為人的榜樣，不是『為了要人成為神』
。神是獨一的，基督徒若成了神、神就N個了，這樣就要推翻聖經了。
單單『神』這個字，在基督徒的認識中就是三合一神，不然就得講『假神』、『神
明』或加上形容詞來讓人分辨不同。以下我以對話方式來釐清真理：
甲：『人的兒子就是人。同樣的，神（God）的兒子當然也是神（god）』。
答：人從母腹而出、兒子與父母都是人，因為基督徒從神而生、所以才比喻成『神
的兒子』，但基督徒不能跳級成為神。
因為神與人之間有一條永遠無法跨越的鴻溝、創造主與受造物絕對不會劃
上等號。你不能因那個比喻、就全數依照人事來做無限聯想（不然我請問你，基督徒既
然從神而生、那誰讓神懷孕的？）。
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 20 问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
；甚至要我们善待仇敌13。
１、太5：21-22：你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，”又说：“凡杀人
的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加
的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
箴12：18：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 好长，谢谢分享。
今天我遇到个问题，
[4:32:52 AM] 白鸽子:Men, rise up for Christ!: 1.上帝为了逼迫法老将以色列人放
走，降了多场灾难给埃及人，最令人无法接受的是屠杀所有埃及人的头生子。上帝这样
做是正确的吗？埃及人所有的头生子犯了什么罪？尤其是屠杀的时候应该会有尚未成年
甚至刚刚生下来的孩子的吧？他们的罪孽难道就因为他们是埃及人的头生子？或者，他
们是因为“原罪”被杀的？那作为亚当夏娃后裔的所有人类不是都应该被杀吗？有位推
友说未成年的孩子和义人是会上天堂的，可是，你会因为你的孩子可以上天堂而接受他
被上帝出于其他目的而杀死吗？
2.《出埃及记》中多次提到，“上帝是他（法老）的心刚硬”，这是法老打算屈服的时
候上帝做的事情，为什么？这是“善”的行为方式吗？上帝在法老打算释放以色列人的
时候却去使法老的心刚硬，然后再惩罚埃及人，这从哪一点来说都是邪恶的做法吧？现
代法律是禁止执法单位诱使人犯罪然后执法的行为的，上帝不但不使用其全能的手段使
法老释放以色列人（据说上帝不干预人类的自由意志），却同样用干预法老自由意志的
手段去“使法老的心刚硬”，这点... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 22 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 第三章
一有發利爾些乙門人名尼适底木、為伊屋曡亞掌司之一、
二夜就伊伊穌斯曰、拉爾微、我儕知爾為師、由天主來者、蓋爾所著異事、非天主與偕
人莫能行、
三主曰、誠告爾、人非上生不能見天國、
四尼适底木曰、人旣老奚能重生、豈再入母腹而重生、
五主曰、誠告爾、人不以水及聖神而生、不能入天國、
六由軀生者肉、由神生者神、
七我言爾曹必上生、爾毋以為奇、
八風任意而噓、聞其聲者不知其何來何往、由聖神生者亦若是、
九尼适底木曰、焉能有是、
十主曰、爾為伊斯拉爾伊利民師、猶未知此、
十一誠告爾、我儕言所知者、證所見者、而爾曹莫受我儕證、
十二今我言屬地爾曹猶弗信、若言屬天安能信、
十三由天降仍在天人子外、曾無升天者、
十四如摩伊些乙舉蛇於野、人子將見舉亦然、
十五俾凡信之者、免沉淪得常生、
十六因天主愛世、至以獨一子賜之、俾凡信之者、免沉淪得常生、
十七蓋天主遣子降世、非為判世、乃為世由之得救、
十八信之者不受判、不信者其判已定、因其不信天主獨一子名、
十九此判非他、乃光臨世、而人愛暗逾光、其行實惡故、
二十蓋凡作不善者、惡光而不就、恐彰所行、以皆係惡、
二一循眞實者就光、俾彰所行、以皆係遵主旨、
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 约翰福音 3
3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
......
16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人
因他得救。
18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
You shall see "不信的人，罪已经定了" |
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R*o
发帖数: 3781 | 26 加尔文是相信『预定论』的，相信每个人的得救或灭亡，上帝早就预定好了。但当时其
他所有宗教改革家都不接受这种预定论的说法，认为圣经中所说的上帝的『预定』和『
拣选』都是根据上帝的『预知』，因上帝是无所不知的，早就知道，谁会接受相信主的
救恩而悔改归主，谁会拒绝不信主的救恩而在罪中沉沦。正如使徒保罗所说：『我们晓
得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道
的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人
又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。』（罗8:28-3
0）。本会的基本信仰也同样接受宗教改革家们的这种正确解释观点。但可惜《麦田》刊
物的主编，也即《救道原理》一书的作者梁朴却仍自称坚信加尔文的『预定论』，认为
每个人的得永生进天国，或在火湖中的灭亡，都是上帝在永世中早就预定好的，和每个
人的行为好坏无关，和各人的自主选择，决定权无关。他特意强调说：这『是凭神主权
的拣选（弗1:4）：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……」』又说：『
神的拣选是一次性，并且永远有效的。所有的基督徒，都是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 归正——始于认识自身的败坏
陶恕
“人若无有，自己还以为有，就是自欺了。”——加6：3
一个对于人类本性缺乏了解的人，若要正确地描绘人类的本相，只要把圣经中所
指八种有福之人的品性，从反面去想一下，就可以说：“这就是你们人类的本性。”因
为和那些有福的品性相反的，就是人类生命的本质。
在所有的人中，我们找不出一点和主耶稣登山宝训相近的品性，我们所见到的不是
虚心的人，乃是最骄傲的人；我们所找到的不是哀恸的人，乃是寻求宴乐的人；不是温
柔的人，乃是妄自尊大的人；所遇见的不是饥渴慕义的人，只听见人这样说：“我是富
足，已经发了财，一样都不缺。”（启 3:17）我们没有见到怜悯，只见到残酷，没有遇
见清心的人，只遇见腐化杂乱的思想；没有使人和睦的人，只有好争吵、常愤怒的人；
没有见到人因受逼迫而欢喜快乐，只见人任意向人报复。
人类文明社会所包含的，就是这些东西，整个世界充满着这种气氛，我们每天所呼
吸的正是这个，我们从母腹里生下来，所吃的奶，里面也含有这种气味。对于这种败坏
的品性，文化与教育只能把它稍微改善一点，而它的根本还是完全不动。全世界的学问
都承认，这种生活是合理的，而且认为是正常... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 小麦，
我在耶証的时候，耶稣基本上就是这样解释的，提出的经文，也是E姐妹的，解释说，
没听过福音的人，他们有可能在耶稣回来的时候根据行为，直接复活得救了。这很是安
慰人，对吗？耶証画了很多复活的图画，里面有亲人团聚的，很高兴的样子。
但是耶証还说，现在听到福音的人，如果不信，或者选错了宗教，没有加入他们的组织
，就有被毁灭的危险。
在耶証的后期，我越思考，就越觉得不对：
1）既然我们现在的人被要求信耶稣愿意悔改罪才能得救，如何没听到福音的死人就没
有这个要求了？好像生活在现代或者古代由于时间不同，神的要求就不同了？
2）现在一时没接受福音的人多了，短短的一生，有的听到耶稣的名字，还没来得及考
虑清楚，就去世了。有的长大在其他信仰环境的，比如印度教，穆斯林，听说过耶稣没
？听过，了解福音没？未必，这些人如果死了，就没希望了？
只有LDS信仰，由于有更多从神来的启示，彻底解释了这个问题。再对照圣经的相关经
文，完全对的上。再比如，圣经提到：
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
罗马书10：
11经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。
12犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
13因为凡求告主名的，就必得救。
14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，
16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？
17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判,他们如何也有机会进入上帝的王国呢？
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
经文谈到得救的人进入神的王国，必须是经过圣灵的重生和接受浸礼的，因为这是接受
耶稣赎价的必经之路。
这样问题就来了，那些从来没有听过福音的，既没有听过福音，更别说受浸了，那么他
们如果愿意悔改，他们已经没有身体了，怎样受浸才能进入王国呢？就是由活着的人代
替他们，然后他们自己决定接受与否，接受的，就能在第一次复活中直接进入千禧年王
国，有幸在第一次复活中复活过来。这样所有人都是公平的给予福音的机会了。
审判是按照生前的行为的。所以，上述经文表明，没有听过福音的也是如此，他们要是
想进入千禧年的复活，也要跟我们现在的人一样，接受浸礼才行。
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 亚当犯罪的表现（一）
圣经：罗马书5：12
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪
。
今天是2011年9月11日，这是一个值得纪念与反省的日子，因为在十年前的早上，当美国
东部的人们开始准备工作的时候，谁也不曾料到，恐怖分子居然同时劫持四架波音客机
，发动了自杀式的恐怖行为。有两架飞机连续撞击了纽约的世界贸易中心，一架飞机撞
击了美国国防部五角大楼，还有一架飞机在宾西法尼亚州坠毁，据事后调查，这架客机
可能要撞击国会大厦。纽约世贸中心双子大楼被撞击之后，爆发出近摄氏1700度的高温
，于是，这座由钢筋搭建的，曾是世界第一的摩天大厦轰然倒塌。有3000多人在九一一
事件的劫难中丧生。这次劫难带了无限的伤痛，至今无法泯灭。
2001年9月11日之后的礼拜天，葛培理牧师在美国国家大教堂，纪念九一一事件的祈祷会
中讲道，他指出，九一一事件“提醒我们谨记邪恶的神秘和现实。”因为这是人类历史
上，邪恶发挥到了极致的另一次表现。当然，我们不要认为那些恐怖主义者是罪大恶极
的人，其实，若不是上帝的怜悯，我们的罪丝毫不比他们的轻，当我们在他人遭遇劫难
之时，所表现... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 而关于罪性的遗传，我想这个应该是因为人类的繁衍造成的。而不是说因为亚当犯罪，
亚当代表全人类，则所有人就有了原罪。否则主耶稣为何没有原罪呢？
当然人得救，被算作亚伯拉罕的后裔，这个是算做的，因为我们不是以色列十二个支派
的肉身的后裔。
学习中，目前的个人观点。
下面这个是多特信经第一项教义第16条 关于 夭折的基督徒的婴孩
第十六条 既然我们是从神的话语来辨明神的旨意，而神的话证明信徒的儿女是圣洁
的，不是由于他们的本性，乃是由于他们同父母所承受的恩典之约，所以爱神的父母，
当神按其美意将他们的子女于婴孩时期召去时，决无理由怀疑他们的蒙选与得救。
下面这个关于原罪，出自比利时信条十五条。
论原罪
我们相信由于亚当的悖逆，原罪就延伸到全人类1，就是全人性的败坏，而且是一种
遗传的病症，就是连婴孩，甚至在母腹中也感染到各种的罪2，罪在人心中如同毒根3，
在神面前显为如此邪恶与可憎，全人类都当被定罪4。原罪用什么方法也不能除去，洗礼
不能洗掉原罪；罪既然从此可悲的源头而出，如水发自源头；虽然不归与神的儿女被定
罪，为借着神的恩慈与怜悯蒙赦免。并不是说他们要甘居罪中，但是这种败坏感应使信
者时... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 34 我们相信由于亚当的悖逆，原罪就延伸到全人类1，就是全人性的败坏，而且是一种
遗传的病症，就是连婴孩，甚至在母腹中也感染到各种的罪2，罪在人心中如同毒根3，
在神面前显为如此邪恶与可憎，全人类都当被定罪4。原罪用什么方法也不能除去，洗礼
不能洗掉原罪；罪既然从此可悲的源头而出，如水发自源头；虽然不归与神的儿女被定
罪，为借着神的恩慈与怜悯蒙赦免。并不是说他们要甘居罪中，但是这种败坏感应使信
者时常悲叹，盼望脱离这取死的身体5。因此我们拒绝伯拉纠派的错谬，他们说罪只是从
效法别人而来的。
罗5：12-13：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为
众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
诗51：7：求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白。
罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
创6：3：耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可
到一百二十年。”
约3：6：从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
伯14：4：谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
赛48：8：你未曾听见，未曾... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 35 不是。如果灵原在天堂，那岂不是说婴儿本无罪吗？这是与圣经不符的。
婴儿在母腹形成之时，上帝就按照其各种背景（父母、文化、民族、等等）创造一个灵
赋予婴儿。这个灵是上帝创造的，但用的是其自己的元素，以确保其有罪。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 人的全然败坏，甚至包括了婴儿，而非如同一些人想象的那样，婴儿是无辜的，夭折的
婴儿自然可以得救。旧约中记载了大卫王说的他生来就有罪。当然其他人也是如此。大
卫在《诗篇》51：5说，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”生在
罪孽里，其实正是亚当以降所有人的状态，也就是所谓人的本质中罪性的由来。因为人
是从罪孽而生，所以自然而然受到了罪的全面污染，本性中含有罪性就不奇怪了。问题
是并非所有人都像大卫一样认识到这个现状，还自以为人本身没有全然败坏，依然有愿
望和能力与神和好。更糊涂的认识是，本来是因为神的救赎才使自己战胜黑暗，见到了
光明，认识了神，却错误的归因于自己的明智抉择。
在圣灵的光照下，大卫通过自己认识到了人类自亚当以降的败坏境况，他在《诗篇》58
：3描述了人类的全然败坏，这种败坏蔓延到人类的每一个成员，婴儿也不例外。“恶
人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。”这种恶人实际就是人类离开了
神以后的每一个世人，除非有神的拯救分别为圣，没有一个人可以例外。大卫的这个认
识，起码说明在旧约时期，人是没有脱离罪的辖制可以做正确的抉择的自由意志的。而
我们知道，耶... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 37 比利时信条15条没用这段经文，用的是其他经文
第十五条 论原罪
我们相信由于亚当的悖逆，原罪就延伸到全人类1，就是全人性的败坏，而且是一种
遗传的病症，就是连婴孩，甚至在母腹中也感染到各种的罪2，罪在人心中如同毒根3，
在神面前显为如此邪恶与可憎，全人类都当被定罪4。原罪用什么方法也不能除去，洗礼
不能洗掉原罪；罪既然从此可悲的源头而出，如水发自源头；虽然不归与神的儿女被定
罪，为借着神的恩慈与怜悯蒙赦免。并不是说他们要甘居罪中，但是这种败坏感应使信
者时常悲叹，盼望脱离这取死的身体5。因此我们拒绝伯拉纠派的错谬，他们说罪只是从
效法别人而来的。
1
罗5：12-13：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为
众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
诗51：7：求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白。
罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
创6：3：耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可
到一百二十年。”
约3：6：从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
伯14：4：谁能使... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 38 http://www.cclw.net/gospel/asking/xinyueshenjinnanti/1/chapter1
神对利百加说："雅各是我所爱的，以扫是我所恶的"。这几句话记在旧约什么地方？又
，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？
(罗九章12一l4节)
创世纪二十五章21一26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，
只说"将来大的要服事小的"。保罗在此所引用的圣经是玛拉基书一章2一3节，当时被掳
归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说："以扫不是雅各的哥哥么？
我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗"。
不少人读经读到罗马书九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘
无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。
一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以
东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成他救思的计
划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成他的救恩计划。因此，神爱以色列国，
不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心(请参阅俄巴底亚书有关神责备以东恶行的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 39 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 40 第三章 罗马天主教
天主教之所以称为罗马天主教，是因其在罗马起始，在罗马兴盛，直至今天。全世
界的天主教区、教职，及其一切信徒皆听命于罗马的梵蒂岗，而罗马的代表人物就是所
谓"普世之父"的教皇。
我们不否认在天主教中有很多信徒在个人方面，是全心爱主，是蒙恩得救的，我们
也知道在天主教的教职中有多少生活圣洁，敬虔事主的仆人们。近年来，圣灵的运动在
普世各地教会中被神大大使用，尤以非洲及拉丁美洲为甚，成为今天全世界教会增长最
快的地方。感谢主，此一圣灵运动，也进入了天主教的教职及信徒中间，以致今天不少
天主教神父、修女及信徒成为重生得救，勇于传福音的人，这是多年来大家祷告的结果
。求神使此运动继续扩大增长。
使徒时代过去以后，初期教会继续发展，到第四世纪时渐渐形成了五个教会中心点
：即罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷，与亚历山大。在每一教会中心有监督一人
，治理辖区会务。但到了第五世纪，罗马的监督认为罗马城是当时世界的政治中心，所
以罗马的教会也该是世界的教会中心，于是就宣布罗马的监督，是"普世之父"－即教皇
。
自此以后，教皇权柄逐渐膨胀，教会充满矣谒，引进了中世纪悲惨的黑暗时代。教
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R*o
发帖数: 3781 | 41 zt
神对利百加说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”。这几句话记在旧约什么地方？
又，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？
(罗九章12一l4节)
创世纪二十五章21一26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，
只说“将来大的要服事小的”。保罗在此所引用的圣经是玛拉基书一章2 一3节，当时被
掳归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说：“以扫不是雅各的哥哥
么？我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗”。
不少人读经读到罗马书九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘
无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。
一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以
东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成他救思的计
划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成他的救恩计划。因此，神爱以色列国，
不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心(请参阅俄巴底亚书有关神责备以东恶行的经文
)。
二、从以扫与雅各个人的生平来视察，我们知道以扫轻看他为长子的名份(创二十五
章34节)，等于轻看神，藐视神的... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 42 那么弟兄你认为罪都是撒旦的工作和人无关？人犯罪都归在撒旦的名下，我想撒旦也
会叫屈的。
自从我们的始祖堕落之后，罪就从一人进入世界，就是弟兄列出的罗5：12
诗篇51：5 提到人在母腹中就有了罪 这个都是指人的原罪，每一个都人都具备的，包
括婴孩。人为什么会有原罪？就是因为亚当夏娃犯罪而来。亚当夏娃为什么会犯罪，因
为自己的私欲-想如神一样的知道善恶，加上被撒旦的诱惑（是那条蛇）。这和雅各书1章是
相合的。
创世纪亚当夏娃犯罪
3:1 耶 和 华 神 所 造 的 ， 惟 有 蛇 比 田 野 一 切 的 活 物 更 狡 猾 。 蛇 对 女 人 说 ， 神 岂 是 真 说 ， 不 许 你 们 吃 园 中 所 有 树 上 的 果 子 吗 ？
3:2 女 人 对 蛇 说 ， 园 中 树 上 的 果 子 ， 我 们 可 以 吃 ，
3:3 惟 有 园 当 中 那 棵 树 上 的 果 子 ， 神 曾 说 ， 你 们 不 可 吃 ， 也 不 可 摸 ， 免 得 你 们 死 。
3:4 蛇 对 女 人 说 ， 你 们 不 一 定 死 ，
3:5 因 为 神 知 道... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 43 把罪推给撒旦或让撒旦担责任，哪怕是一小部分责任，这样的行径，与亚当把责任先推
给上帝然后推给夏娃一样，就是罪的本身。
罪是什么，没有达到上帝的标准就是罪。从天使堕落开始，就有罪。但是上帝一开始创
造的世界是“好”的，是没有罪的。但是罪入这个世界是通过亚当，魔鬼是引诱，并没
有强迫亚当，所以人的罪100%是自己的罪。那么罪是人造的么？不是，造人之前，有些
天使已经犯罪了。罪是从上帝遗传的么？我只能用“你是放屁”来回答你，罪的遗传性
是针对人说的，在人中遗传。那么是人创造了罪，就否定了“神创造宇宙万物”？上帝
造人造天地的时候，没有造手表，现代人造了手表就能否定上帝造宇宙万物么。
鉴于召会id师承李常受都是玩文字游戏的高手。我们来分析一下B警官是怎么歪曲jym的
愿意的：
B警官首先引用了“因为若人人出生是完全的，完全是在后天形成罪，那与圣经完全矛
盾：诗 51:5在我母胎的时候，就有了罪。 罗5:12这就如罪是从一人入了世界...”他
正好不懂创世之初，亚当的特殊性，亚当的罪是人的源头，B警官引用的第一节经文是
说亚当以后的人，根本不适用亚当，因为亚当不是母腹生的。第二节经文，我前面已经... 阅读全帖 |
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m******d
发帖数: 177 | 44
了的
时差不对，我上来你们差不多都聊完了。。。windking弟兄说“鸡同鸭讲”，看来还真
是这样。没有贬低谁的意思，鸡和鸭没有谁比谁更好。
windking弟兄和我觉得，首先“永生”翻译成“永远的生命”更好（如和合本在约壹 1
信徒接受的也是这种生命，而不仅仅是一种与神同在的状态。
然后，这个生命并非人原有的生命。人从母腹出生而有人的生命，然后再相信得救后接
受了新的生命——“永远的生命”。
再进一步说，这个生命其实就是神的生命。神并不是在自己以外，另外造了一个生命给
人，而是借着子的救赎和圣灵的内住，将祂自己给了我们，将祂的生命给了我们。参看
以下经文（和合本，这些经文里的“生命”一词，原文也都是ζωη）：
约1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。
约5:40 然而，你们不肯到我这里来得生命。
约10:10 我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。
约14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命
罗5:18 因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
西3:4 基督是我们的生命
提前6:19 叫他们持定那真正的生命。
约壹1:2 这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 45 哈哈，这个问题提得太好了！它直接把我们引到了《救赎预定论》和《神完整的救恩》
的“母腹相争”中去了。
加尔文是这样论述《救赎预定论》的：人里面残存的善，不够使他/她认识和选择神的
救恩。所以救赎是完全来自神的主权，出于神的拣选。
李常受认为神给信徒之《完整救恩》，特别是在罗马书所启示，是有法理和生机的两面
。法理的一面，是神救恩的手续，借基督的救赎，使神的救恩完全合乎他公义律法的要
求。生机的一面，是神救恩的成全，借基督的生命，使信徒在神的生命上变化长大而成
熟。神的救恩，是以基督为中心，以基督的身体为路线，并以新耶路撒冷为目标，全由
那赐生命的灵来完成。
这是让我身体里面“阴阳内力”互相冲撞的地方。
加尔文五要点（预定论）的第一条，“全然无能为力”
请问，根据这段经文，你如何理解“全然无能为力”？在没有神主动干预（拣选）的前
提下，人有没有可能认识真理，行走善道？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 所有的人都是罪人，试问一个作奸犯科的，一个勾引良家妇女的，他们犯的罪比老七这
样的罪更轻么？
其实主耶稣来就是拯救罪人的，只要老七这样的人愿意悔改，依旧是可以蒙恩得救的。
一个蒙恩得救的人是不会犯亵渎圣灵的罪的。
赛 55:7 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就
必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
约 5:24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪
，是已经出死入生了。
约 3:1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 约 3:2 这人夜里来见耶稣
，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神
同在，无人能行。” 约 3:3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不
能见 神的国。” 约 3:4 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹
生出来吗？” 约 3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就
不能进 神的国。 约 3:6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 约 3:7 我说：‘
你们必须重生，’你不要以为希奇。 约 ... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 47 上帝喜欢你!
天父深爱着你…… 如果祂有个皮夹，你的相片一定会放在里面。
如果祂有个冰箱，你的相片也一定会贴在上面。
无论何时，只要你想和祂说话，祂都乐于倾听。
全宇宙都是祂的住处，祂却选择住在你的心里。
而且，或许你很难相信，天父知道你叫什么名字……
可是，祂确实知道。 还写在祂的手心上，在祂的口中念着； 在祂的唇间轻唤着－－
的名字。「看哪，我将你铭刻在我掌上。」以赛亚书四十九：十六节
可是，我们的心都不够大，容纳不下所有天父想要给我们的祝福。所以，不妨试一下；
下次，当你为灿烂的日出而屏息时…… 或为花朵上晶莹剔透的露珠而目瞪口呆时……
就这样，停住不动-- 什么也不要说，只聆听天上的细语：「你喜欢吗？这些都是我为
你造的。」
如果我们用送礼物来表达我们的爱，那么，祂会用什么方式来表达祂的爱呢？祂彩绘金
黄色的日出…… 将天空涂成一片蔚蓝色。而且，你若喜爱看成群的雁鸟南飞，也没问
题！祂一定要给松鼠这么毛茸茸的尾巴吗？祂有义务叫鸟儿歌唱吗？有必要叫小鸡东倒
西歪，一扭一摆的走路，让你觉得好笑吗？…… 或让打雷发出的轰隆声使你震惊？花
为什么香？食物为什么尝起来这么棒？是不是因... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 48 海德堡要理问答主日14
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eternal Son, who is, and continues (a)
true and eternal God, (b)
took upon him the very nature of man, of the flesh and blood of the virgin
Mary, (c)
by the operation of the Holy Ghost; (d)
that he might also be the true seed of David, (e)
like unto his brethren ... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 49
好？
約7:17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。
抱歉，在訓練女兒自主大小便，女兒尿褲子了，剛洗洗回來。
看到您如此“神”速的回複，很高興也很慚愧，我沒有你那樣敏於行。
我先舉兩個現在進行時的案例，在各大華文媒體上一直在頭條、大家都熟悉的事件
，你可以來分析一下兩個人，兩種解決方案。
第一個人叫穀開來，據說她在其他人的指使、幫助、或站臺支持下，用氰化甲解決
了她的仇人。殺人就象挖坑，出來一堆麻煩，還要挖更大的坑把它埋起來。這不下一步
就也准備把知情人王立軍埋了，坑沒挖完，自己兜不住了。事件還在繼續，坑約挖約大
，得把全家、全族、全部得社會關系都裝進來了。
第二人王立軍，他把美國領事館拉進他和恨他的人們的你死我活的爭端關系裏面來。
哪個人、哪種方案更有智慧呢？
美國有國家利益、有私利，受利益勾引，或者不一定會出於愛，出與良善。天國，
神的國在這世界上沒有私利，不比美國更好嗎？
邀請耶穌的國家介入你的生活爭端。你死我活的爭端，更不能例外。因為神是使耶
穌從死裏複活的神，是死人複活的神。... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 50 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:20:04 2012, 美东)
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:19:31 2012, 美东)
海德堡要理问答主日27
来自基督徒百科
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
27. Lord's Day
Q. 72.
Is then the external baptism with water the washing away of sin itself?
A.
Not at all: (a)
for the blood of Jesus Christ only, and the Holy Ghost cleanse us from all s
i... 阅读全帖 |
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