w****j
发帖数: 5581 | 1 罗马在这个时期的兵制是全民皆兵，所有有完整公民权的人都有兵役义务。罗马公民在
法律上的全称叫做Populus Romanus et Quirites（有时候用的是Quiritium，这个指的
是公民个人与community概念相对应，而ius Quiritium就是罗马的公民权了，ius =
right）。如果对前面关于Sabines的叙述还有一些印象的话，Quirites的词源是quiris
，意思是长矛，和Sabines居住的Quirinal山的名字来源是一致的。这也就证明了罗马
公民的军事义务。在战争中，骑兵（celeres，这个词的本意是swift，快。所以尽管有
的历史学家比如Dionysius主张celeres其实本来是步兵，这种观点不是很流行）或者是
战车（chariot）一般来说由贵族（patricians）充当。在罗马传说体系里，罗马的建
城者，第一位王Romulus的卫队称为Celeres，大概300-500人组成，而且是常备的。随
着罗马势力的扩大，战争规模越来越大，骑兵的规模也随之增大，骑兵的征兵范围也从
patricians扩大到了平民plebeians，由于... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 2 是的。这是中国历史的潮流。
其实一直到汉末，这个从封建到一统的过程尚未结束。汉朝自始自终是一国多制，境内
平原国，长沙国，龟兹国，闽国，之类一堆堆的自治“国”。
其实，关键不是几个领导人的自私或者无赖，而是一个基本问题： 如何管理这个文明
社会？
在古代的交通和通讯条件下， 是大家各自作为城邦小国，彼此开战，掠夺，还是维持
一个文明社会的联盟，对外（野蛮世界）防御，对内维持交流和和平。
周朝开国的格局和汉朝是完全不一样的。周朝的分封，其实是希腊式的四海城邦大殖民
。不过周朝是一个陆地的城邦，希腊是海洋。
在没有科举制度的情况下，分封其实是最好的专制，当然前提是中央武力强盛。你可以
金字塔式样地控制一切，金字塔是典型的专制结构。
比如西方的专制大帝国，波斯，土耳其（苏丹－大小维其们），都是这样的制度。这样
的特点是，虽然幅员广大，但是并不能使得人民互相产生强大的认同感。所以一旦中央
武力衰落或者失败，立刻就雨打风吹去了。 别说不能和中国比，远远比不上罗马，东
罗马这样的联邦国家长久。
而中国人民产生了这种认同感。这也是中国经历多次风雨，最后终能统一的原因。
汉朝没有科举，没有文官传统... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 3 是的。这是中国历史的潮流。
其实一直到汉末，这个从封建到一统的过程尚未结束。汉朝自始自终是一国多制，境内
平原国，长沙国，龟兹国，闽国，之类一堆堆的自治“国”。
其实，关键不是几个领导人的自私或者无赖，而是一个基本问题： 如何管理这个文明
社会？
在古代的交通和通讯条件下， 是大家各自作为城邦小国，彼此开战，掠夺，还是维持
一个文明社会的联盟，对外（野蛮世界）防御，对内维持交流和和平。
周朝开国的格局和汉朝是完全不一样的。周朝的分封，其实是希腊式的四海城邦大殖民
。不过周朝是一个陆地的城邦，希腊是海洋。
在没有科举制度的情况下，分封其实是最好的专制，当然前提是中央武力强盛。你可以
金字塔式样地控制一切，金字塔是典型的专制结构。
比如西方的专制大帝国，波斯，土耳其（苏丹－大小维其们），都是这样的制度。这样
的特点是，虽然幅员广大，但是并不能使得人民互相产生强大的认同感。所以一旦中央
武力衰落或者失败，立刻就雨打风吹去了。 别说不能和中国比，远远比不上罗马，东
罗马这样的联邦国家长久。
而中国人民产生了这种认同感。这也是中国经历多次风雨，最后终能统一的原因。
汉朝没有科举，没有文官传统... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 4 粗略介绍老何看法：西方确实伪造了希腊
昨天本博转发了国外洋葱讽刺网的一篇文章，揭露西方统治势力曾经指使学者伪造希腊
历史，为希腊民主制度整容。
这里介绍一下一下何新对此问题的看法。老何说：这篇文章揭露的根本不够。西方近代
资本主义文明的根，本来就不是希腊的宗教文化而是犹太的宗教和金钱崇拜文化。这方
面可以看两个犹太学者韦伯（论证过新教的希伯来渊源）与波普（曾经大骂希腊文明）
的书。中国自由主义很膜拜这两个犹太自由主义学者，但是看来对他们的书没有认真地
读。
原生希腊人是黑头发黑眼睛的人种，与古埃及人（黄种人）接近。而与北欧那种黄头发
、蓝眼睛、满身长毛的哥特——日耳曼——盎格鲁撒克逊人根本不搭界。事实上，古希
腊人与古代罗马人都认为北欧、西欧那些白色人是没有进入文明的野蛮人——蛮族。而
就是这些希腊罗马人眼中的“蛮族”，在种族上才是现代西方多数欧美人的祖宗。
老何说，希腊有很多城邦，多数不实行城邦“民主”制度。雅典的城邦民主是保留氏族
血缘社会时代氏族民主的残余——不是什么先进制度。中国先夏时代——尧舜禹传说时
代也是实施这种氏族民主——“选贤与能”。这方面可以看《礼运》和《墨子》。
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y***u
发帖数: 7039 | 5 疑古不要只疑中国，何妨也疑疑老外？
老何说：
百年来中国人所了解的世界史基本是一部伪史。没有记录任何共济会活动的西方史特别
是近代史，就缺失了历史中那只极其重要的看不见的黄金手。
共济会的中国门徒胡适（导师杜威是共济会大师）及其弟子，于上个世纪初叶在中国
发起彻底颠覆传统及史学中的“古史辩”运动，以“层累地堆积的历史神话”论推翻和
否定了自古以来谱序井然的中国上古三代（尧、舜、禹、夏）史。中国人在历史文化上
的自尊自信自此遭受沉重打击。于是直到文化革命否定一切传统之“破四旧”运动，以
及改开三十年来奴事西方的全面西化运动，中国人不复再为中国人。现代中国人也几乎
不知何谓古代真正的中国矣！
但是殊不知，中国人目前所知道和信仰的西方史同样也是一部伪史。
现今所谓希腊罗马史、希腊罗马哲学及希腊神话，大部分都是文艺复兴时期共济会银行
家资助一些学者根据历史传说、阿拉伯及希伯莱资料，重新编撰和杜撰的。其中有不少
美化和伪造。
——例如关于著名的马其顿征服者亚历山大，他那个据称横跨欧亚非的巨大帝国究竟是
否真正存在过——这个帝国在中国和古波斯、印度、阿拉伯文献中一直不见踪影，比夏
朝的存在还可疑。... 阅读全帖 |
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Q********a
发帖数: 851 | 6 http://www.rwwhw.com/Zdtj/2012-12-17/9590.html
西方伪造了希腊历史
时间：2013-09-03 作者：何新
昨天本博转发了国外“洋葱讽刺网”的一篇文章，揭露西方统治势力曾经指使学者
伪造希腊历史，为希腊民主制度整容。
这篇文章揭露得根本不够，西方近代资本主义文明的根，本来就不是希腊的宗教文
化，而是犹太的宗教和金钱崇拜文化。这方面可以看两个犹太学者韦伯（论证过新教的
希伯来渊源）与波普（曾经大骂希腊文明）的书。中国自由主义很膜拜这两个犹太自由
主义学者，但是看来对他们的书没有认真地读。
原生希腊人是黑头发黑眼睛的人种，与古埃及人（黄种人）接近，而与北欧那种黄
头发、蓝眼睛、满身长毛的哥特-日耳曼-盎格鲁撒克逊人根本不搭界。事实上，古希腊
人与古代罗马人都认为北欧、西欧那些白色人是没有进入文明的野蛮人——蛮族。而就
是这些希腊罗马人眼中的“蛮族”，在种族上才是现代西方多数欧美人的祖宗。换句话
说，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大都不是西方人士，其血统种族属于中东
和近东人种，希腊文明的种子则来自西亚和中东地区的古老文明。
数百年来，西... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 西方确实伪造了希腊历史
昨天本博转发了国外洋葱讽刺网的一篇文章，揭露西方统治势力曾经指使学者伪造希腊
历史，为希腊民主制度整容。
这里介绍一下一下何新对此问题的看法。老何说：
这篇文章揭露的根本不够。西方近代资本主义文明的根，本来就不是希腊的宗教文化而
是犹太的宗教和金钱崇拜文化。这方面可以看两个犹太学者韦伯（论证过新教的希伯来
渊源）与波普（曾经大骂希腊文明）的书。中国自由主义很膜拜这两个犹太自由主义学
者，但是看来对他们的书没有认真地读。
原生希腊人是黑头发黑眼睛的人种，与古埃及人（黄种人）接近。而与北欧那种黄头发
、蓝眼睛、满身长毛的哥特——日耳曼——盎格鲁撒克逊人根本不搭界。
事实上，古希腊人与古代罗马人都认为北欧、西欧那些白色人是没有进入文明的野蛮人
——蛮族。而就是这些希腊罗马人眼中的“蛮族”，在种族上才是现代西方多数欧美人
的祖宗。
老何说，希腊有很多城邦，多数不实行城邦“民主”制度。
雅典的城邦民主是保留氏族血缘社会时代氏族民主的残余——不是什么先进制度。中国
先夏时代——尧舜禹传说时代也是实施这种氏族民主——“选贤与能”。这方面可以看
《礼运》和《墨子》。
古代希腊真... 阅读全帖 |
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k*********k
发帖数: 4882 | 8 阿拉伯语中的“a1-Ummah”这个单词，在汉语翻译中几乎无一例外被译作：民族。包括
在新闻报导、学术著作以至古兰经译本中无不如此。事实上在阿拉伯语中，指称“民族
”最常用的单词是“a1-Qaumiyh”，这个单词在词义上最接近“民族”（Nation）；另
外也用“Daulh”，它比“Qaumiyh”多了些体制的意味，类似“国族”的说法，所以同
时也被用于指称“国家”。唯独“Ummah”一词的涵义，与非阿拉伯语世界里对“民族
”（Nation）的理解大相径庭。纸上沟通的一个小小大意，反应到现实世界里就变成了
对一种思维方式、一种文化理念乃至一种意识形态的大大误解——搭桥工作无意中竖起
了一堵墙。捅破这层窗户纸，在今天是一件饶有趣味的事情。
先来看看“民族”这个单词。今天汉语世界里的“民族”一词，是近代启蒙家专为
“Nation”量身订做的一个新制造——然后返身去用它解释古代的事情，或者虚构某种
“民族叙事”。据考，古代中国典籍中，对人群共同体的描述有“民”有“族”，唯独
不见“民族”一词。稍作思量不难明白：民是民，族是族，两个字分别代表的概念各有
所指，强行捏合在一起本来就是一件刻意模... 阅读全帖 |
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w*****9
发帖数: 473 | 9 翰林大博士不如再写些好文，帮帮忙解决鹊桥各位大妈的婚姻问题。
而且不爱照顾别人（对依存关系没有需求），tunnel minded，非常计较自身利益得失
，愤怒，没怎么遇到过真心帮助和爱她／他的人，把人性看得太恶的人”等。
需要治疗的地步。本文主要并不是针对这些人，当然这些人的心理治疗方法对于正常人
也有借鉴作用。
会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进
化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。再后来进入了私有
制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。
男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫
多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男
性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。
国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到政治目的。直到今天，婚姻仍被
富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。
“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人
的正常生活需要的同时，承担为家族 |
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S******g
发帖数: 48 | 10 三星堆的苹果宇宙外星人，对轩辕神族意味着什么？
高灵间打仗，除了法器之外，更多用的是风和水(云、雨)。为什么？
在大自然中，传递能量和信息最佳的载体是液态和气态物质，在地球上，通俗的讲
，就是水和氧气。
我在即将出版的<衣食住行>一书中讲到过，纯净水和氧气本身没有任何可被身体吸
收的能量，它最主要的作用，是作为能量传递相易的载体。
人几分钟不呼吸，便会死掉，因为身体和外界能量相易的载体被中断了，能量交易
的行为被终止，这个人便会死亡。但是人几天不吃不喝，并不会死，为什么？因为人身
体内部也有液体，液体可以保证身体内部的能量相易继续循环。
所以，风是能量最直接本真的表现形式，而作为高灵，他们的法术，其核心，是控
制和调用能量和信息，风是最直接可以被控制的，他们通过控制风，来调集能量，这些
能量被储存在小水滴中，通过云雾的形式，被风调动，从而实现对能量的调控．
古代有几个词，其中一个词叫"呼风唤雨，无所不能"，其这个成语最早是形容神仙
们的能力的，其中，呼风唤雨是法术，无所不能是对这一法术所产生的效果的肯定，到
现在，我们形容一个人在某个区域或时间能量强大的时候，也会说这个人在某地某时期
... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 11 发信人: yiyi1225 (依一), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华与道：所同与所异
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 2 18:47:17 2010, 美东)
讨论神的话题，我认为有两个层次：
第一个层次：神的本体，
第二个层次：神对人的带领，人对神的认知感受，人对神的描述记载等等
第一个层次，神的本体是永恒不变的。第二个层次，神对人的带领，人对神的认知感受
，人对神的描述记载，却是因时因地因人而大不相同。
人们在谈到神的时候，常常把这两个层次混为一谈。qilikacha (嘁哩喀喳)否认神，因
为他无法接受神在3000多年前的作为，他是用第二层次来否定第一层次神的本体。
在我看来，老子的“道”，和圣经的“耶和华”，都指向同一位神，这是就第一个层次
而言的，是指同一位神的本体。“耶和华”和“道”都是指向同一轮明月。
为什么说是指向同一轮明月呢？让我们抛开文字上的区别，来看着不同词汇的本质含义。
先看《圣经》：
--《创世纪》开篇就说，起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在
水面上。
--在《出埃及记》中，摩西对神说，我到以... 阅读全帖 |
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c*********0
发帖数: 757 | 12 《潘基文祖籍原来是泉州》追踪
本报19日报道联合国秘书长潘基文祖籍在泉州市区潘山，其所属的巨济一族正是开闽潘
氏一世祖潘源节的子孙迁往福州长乐后，于宋代再次迁往韩国繁衍而来的。该消息引起
社会各界广泛关注。前日，记者与泉州潘氏后裔特意赶赴福州长乐市江田镇三溪村查看
潘氏族谱。
泉州潘氏的族谱失传已久。记者和潘文忠及泉州海交馆考古部研究人员刘志成在长
乐江田镇三溪村见到了《荥阳三溪潘氏族谱》。该族谱是现存中国潘氏族谱中较为完整
的一部。
据《荥阳三溪潘氏族谱》记载，开闽始祖第四世孙潘钢迁往长乐江田三溪村，为三
溪潘氏始祖，其裔孙文焕、文振、文亮、文绶为潘源节的第8世孙。
随后记者找到闽侯《瓜山潘氏世谱》对比查证，发现文亮又名文节，文绶又名文壮
。族谱记载：“文节，刑部侍郎，迁饶州，迁高丽；文壮迁饶州，随兄迁高丽。”族谱
显示，文节、文壮兄弟的父亲潘佑为宋太师潘仁美的二哥。
据介绍，当年蒙古（元朝）凶悍，高丽王元宗畏惧单于忽必烈南侵，并向蒙古求和
纳贡，且以世子谌作为人质送往蒙古，入赘为蒙古驸马。此时，曾仕宋为翰林学士的潘
文节因饶州被元攻陷，遭俘羁留燕京，得识高丽世子谌，结成患难之交。后 |
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x*******o
发帖数: 74 | 13 在一间有22名男孩的吵杂教室内，巴提（Padma Kanwar Bhatti）是万绿丛中一点红，
因为她成了极度渴望产下男婴的印度社会中，少数幸存的女孩之一。
15岁的巴提与父母及2位哥哥居住在印度拉吉斯坦省（Rajasthan）、人口仅有2500人的
达弗达村（Devda），这里同时也是印度男女性别比失衡最严重的地区之一。
巴提语带迟疑地说：“班上只有我一个女生，村里的女孩也很少。”
当被问及地处贫瘠塔尔沙漠（Thar）的达弗达村为何阳盛阴衰时，巴提低头看着社会教
科书。
她以拉吉斯坦省主要语言回答：“女孩都死了。”
达弗达村与邻村村民几乎都承认，杀害女婴的现象真实存在。尽管印度多数地区正经历
飞快的经济与社会变革，源自古代惯例且持续至今的杀婴情况依旧盛行。
拥有2个儿子的达弗达村农民辛西（Rajan Singhi）说：“我们渴望男孩，生下女孩令
人感到哀伤。”辛西一直以身为拉吉普（Bhatti Rajput）战士氏族后代为荣。
辛西说，多数女婴出生还不满24小时，就被亲生母亲或接生婆杀害。
辛西提到：“我听过有人对女婴注射鸦片，或者用装满沙子或芥菜种子的小布袋塞到她
们脸上。许多母... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 14 自下而上的自治，人们更容易勇敢，利他
自上而下的专制，人们更容易懦弱，自私
自下而上的自治社会，包括原始社会的氏族部落，中国旧时的农村宗族，近现代西方的
地区自治和民主选举。在这些社会，敢于见义勇为，有公益心，在社区内有利他行为的
人，更容易出头。原始部落里面，哪个身高体壮的人如果见义勇为，把威胁人们生存的
坏人或猛兽打死了，部落里的人就自动认他为酋长或氏族长了。在中国传统农村宗族里
，长老们都是多年来为乡亲们服务的，老头子虽然手无缚鸡之力，也从不打人杀人，但
只要一句话，村里的人都服气。旧时的乡绅在十里八村享有威望，广受尊敬的，也是为
社区服务挣来的，平时捐钱给村里铺路修桥办私塾，有外敌入侵时给武装自治村出钱出
粮出枪。
而自上而下的专制社会，则恰恰相反，典型的如中国古代的封建官场，你只要把皇帝老
儿和你的顶头上司伺候舒服了就行，下面的人死活一律不用管，谁服务社区谁傻逼，谁
见义勇为谁死得快。当官的为老百姓做了好事要心惊胆战，因为皇帝怀疑你要收买人心
割据造反。当兵的爱护老百姓就是嘴上说说，真要是心里这么想，土共就不干了，因为
到时候需要你向老百姓开枪的时候，这种兵就下不了手。土共治... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 15 猎杀土著成殖民者娱乐活动：震撼人心老照片背后残酷屠杀的故事
据英国《每日邮报》9月14日报道，日前，一组震慑人心的老照片再现了19世纪90年代
生活在水深火热中的澳大利亚土著居民。
照片中，一个个土著男子排成一排，他们的脖子上挂着铁链，旁边持有步枪的白人看管
着他们。
http://p3.pstatp.com/large/433b0000f73116b49677
这组黑白照向人们真实地揭露了19世纪末白人定居者对澳大利亚土著居民的残酷统治。
当1788年英国库克船长在悉尼湾登陆以后，宣布澳洲大陆为英国属地开始。在此后很长
的一段时间里，整个澳洲大陆都笼罩在了屠杀的恐怖阴影之中。
最初澳洲是作为英国的海外监狱而存在，因此去往澳洲的除了犯人就是些社会最底层的
人。当时的英国人与土著几乎是井水不犯河水。进入到19世纪30年代，随着养羊业的兴
起，为了抢夺肥沃的土地，白人开始向内地推进，期间发生了无数次大规模的屠杀，白
人与土著的边界成为土著的坟场。
土著人是没有私有观念的, 他们认为采集白人农田的食物，捕杀白人喂养的牲口是他们
生活的权利。所以，土著经常侵扰白人驻地，偷走他... 阅读全帖 |
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S******w
发帖数: 195 | 16 http://baike.baidu.com/view/670153.htm
祝（Zhù）姓源出有四：
1、出自姬姓，为黄帝之裔。据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等所载，
黄帝之后，周武王封其于祝（故城在今山东省长清东北祝阿故城），后来就有了祝国，
子孙以地为氏。
2、出自己姓，祝融之后。据《元和姓纂》所载，祝融之后有以官职命姓者。远古
时候有位火神叫祝融，是一位氏族首领。
3、以官职为姓。据《姓谱》、《路史》所载，古有巫史祝祀之官，其子孙以官为
氏。又远古时，巫师有很高的社会地位，官职很高，称为巫史，或者称为祝史。远古时
以官职为姓的习惯，祝史的后代，往往继承官职，并世代姓祝。
4、出自他族改姓。据《通志·氏族略》所载，北魏叱卢（吐缶）氏之后有祝姓；
清朝满洲八旗姓爱新觉罗氏、喜塔喇氏等之后均有改姓祝者；傈僳族以竹为图腾的麻打
息氏族汉姓为祝；今满、瑶、彝、土家、蒙古等民族均有此姓。 |
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f*********e
发帖数: 487 | 17 2013年07月12日 09:05 来源：辽沈晚报 参与互动(0)
地处朝阳建平、凌源交界处的牛河梁遗址的发现，将中华文明史上推了整整1000年！在
牛河梁一座形如后世帝陵的积石大墓中，一位手握玉龟的老人遗骨不断引发后人猜想。
为何这具遗骨体现出的所有特征均与传说中的黄帝神貌暗合？真正的“黄帝陵”到底在
哪里，陕西还是辽宁？
黄帝身世成为华夏历史上的最大悬谜
中国人称自己是“炎黄子孙”，每年赴陕西拜祭黄帝陵的华人络绎不绝。但黄帝到
底有无其人？这个华夏历史上的最大悬谜，至今也没有解开。
史有确载的最早接触黄帝之人，是伐纣灭商的周武王。但周武王见到的不是黄帝，
而是黄帝的后裔。《礼记·乐记》中有这样一句话：“武王克殷及商，未及下车而封黄
帝之后于蓟。”蓟地在今燕山南麓，现长城脚下。这说明，黄帝不是传说中的神，而是
一个有血有肉的真实形象。
到了西汉，司马迁为修史书云游海内。在探寻中华文明的上古源头时，所遇之人几
乎众口一词地告诉他，我们都是黄帝子孙，只是随地而处、习俗各异而已。于是，司马
迁在自己彪炳千秋的煌煌大作《史记》中，以五帝传记开篇，五帝之首为黄帝。
到了唐代，大唐皇室在陕西桥山... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 叙拉古之惑辑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
功能介绍
寂静的学术世界
叙拉古之惑案：欣闻杜钢建教授雄著《文明源头与大同世界》破世而出。我的心境可谓
“朝闻道，夕死可矣。”特此呼吁教育部设立“学术战狼中队”，并由湖南大学为杜钢
建教授向教育部申报首批“战狼学者”。
按耐不住内心的澎湃，网上查找，发现本书首发之后，三大购书网站均无上架，后大同
思想网的总编枕戈兄表示愿意免费送我十本，在此愿意向本公号读者推荐去大同思想的
公号索取，仅限于十本。
杜钢建教授在接受采访时表示：“我相信这本书(《文明源头与大同世界》)出来以后，
很快会翻译成英文，翻译成英文以后会有更多不同的文字版本，比如德文、法文版本，
会有更大量的人去关注，不光是学术界，包括旅游团队都想来看一看。”
在此，我愿亲自且免费为杜钢建教授这本雄著翻译成英文。并向全社会征求德文版、法
文版、西班牙文版、阿拉伯文版翻译，并以千字百元的价格承担翻译费用。
文末附：《日耳曼长人源于上古湖湘地区》、《埃及佛教源于上古湘西文化》二文，供
试译
推荐语
这是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”，
将颠覆世人对古代历史、文明和... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 19 赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的少数民族，民族语言为赫哲语，属阿尔泰语系满
-通古斯语族满语支（也有观点认为应归入那乃次语支），没有本民族的文字，使用西
里尔字母来记录语言，因长期与汉族交错杂居，通用汉语。赫哲族的先民自古在居住在
黑龙江、松花江和乌苏里江三江流域。历史上曾有“兀者野人”、“黑斤”、“黑真”
、“赫真”（意为：“东方的人”）、“奇楞”（意为“住在江边的人”），兀狄哈、
“赫哲”、“戈尔德”等不同名称，赫哲人自称“用日贝”、“那尼卧”、“那乃”，
即本地人的意思。明朝时为野人女真的一支。“赫哲”一词最早见于《清实录》。一般
认为赫哲族是以古老的黑水部为核心，吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族、汉族、蒙古
族及其他土著等民族成分，在清初形成较稳定的族体。于清末进入阶级社会。原居住在
库页岛的赫哲族人在清朝被俄国人赶到大陆。他们服鱼皮，也服狍子皮，因此有时被命
名为鱼皮鞑子。俄国人以前叫他们高尔德人。在黑龙江下游的与乌尔奇人有关。
俄人说赫哲人分七氏族，所以叫七姓野人。其实他们分为二十二个氏族：苛楞、撒马吉
尔、涂墨拉勒、乌第堪、毕日达奇、加克素鹿、尤喀敏喀、珠格、绰格乐、阿勒... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 20 如果不是为了延续物种，婚姻也就没有存在的必要了。
monogamy就会不重要，婚姻是否是一男一女之间的事情也不重要了。n男n女任意组合，
或者不组合，都无所谓了。
氏族是不会有了，除非文明真的土崩瓦解，从头来过。
问题是我觉得太低估人性的自私了
爱情既有超凡的付出
同时也会有强烈的独占欲
好吧，
即使当爱情已经流逝到了不愿付出的地步了
那独占欲也不会减退啊
所以要说是随着男女在社会中地位中的交替主导，
而使得父系氏族母系氏族循环轮换
我到觉得更靠谱 |
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P**********e
发帖数: 2964 | 21 《中国儒教史·序》
http://www.gxcme.edu.cn/jhyg/shuzhijiaoyu/web/mrj.htm
南北朝以来，儒教与佛、道二教并称为三教。这三教都具有辅助王化、整齐民心的
社会功能，都受到政府的重视和支持。
远在春秋以前，中国早有自己的传统宗教信仰，尚未有固定的名称。儒教的名称是
后起的。
中华民族自从开始在黄河、长江流域活动之日起，就产生了自己的宗教。这种宗教
以部落神、氏族英雄人物为崇拜对象。相传黄帝是发明舟车、宫室、衣服等器物制造的
神，还创制了文字。炎帝、神农发明种植、医药，伏羲发明家畜驯化，燧人发明用火，
他们是人，也是神。中国古代民族信仰，往往是氏族领袖死后为神，受到本族祀奉，带
有氏族、宗族的印记，带有乡土气息，与西欧古代神话传说大不相同。
中国古代的祭祀对象，祖先祭祀与天帝信奉相伴相随，纠结在一起。随着地上王国
的组织形式日趋完备，上帝的轮廓、形象如影随形，也日趋完整。祭祖先，敬天神，二
者紧密纠结胶固，凝为一体，构成中华民族传统信仰的核心，可以归纳为“敬天、法祖
”。
中华民族活动生息的基本地区以长江、黄河流域为基地。由于内外政治 |
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f***o
发帖数: 883 | 22 据新华社报道，近日，国家文物局原副局长张柏、故宫博物院副院长李文儒等23位考古
、历史、神话、民俗专家考察人祖山后形成共识，根据北京大学C14同位素测年成人头
骨为6200年前的测定结论，以及明代当地人的墨书题记，日前在山西吉县人祖山娲皇宫
女娲塑像下发现的“皇帝遗骨”，可能属于传说中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。
对于把“女娲”与人祖庙发现的人骨画等号，北大考古学教授刘绪前天接受采访时认为
很“玄”。
新石器时代人骨未必都要与“三皇”联系起来
据报道，早在1984年，娲皇宫遭人破坏时，考古工作者就在女娲塑像下发现遗骨，
包以黄绫，盛于木函。“木函”墨书写道：“大明正德十五年(1520年)，天火烧了金山
寺，皇帝遗骨流在此，十六年上梁立木。……皇帝遗骨先人流下。”明代人的墨书记载
把该人骨称为“皇帝遗骨”。
从2011年8月13日至10月9日，在山西省考古研究所研究员田建文的指导下，考古工
作者对人祖庙进行了“抢救性”整理，发现战国、汉唐、宋元、明清、民国时代遗物
291件(套)，并在娲皇宫积土中找到人头骨、木函残片和距今2100至900年曾作祭品的动
物骨头。这是中国目前发现最早祭... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 山西省吉县的“人祖庙遗迹”
山西吉县人祖山考古发现6200年前“皇帝遗骨”
23位考古、历史、神话、民俗专家考察山西人祖山后形成共识
北大考古学教授对此有不同看法：女娲只是个传说
□韩少华
核心提示
据新华社报道，近日，国家文物局原副局长张柏、故宫博物院副院长李文儒等23位考古、历史、神话、民俗专家考察人祖山后形成共识，根据北京大学C14同位素测年成人头骨为6200年前的测定结论，以及明代当地人的墨书题记，日前在山西吉县人祖山娲皇宫女娲塑像下发现的“皇帝遗骨”，可能属于传说中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。对于把“女娲”与人祖庙发现的人骨画等号，北大考古学教授刘绪前天接受采访时认为很“玄”。
新石器时代人骨未必都要与“三皇”联系起来
据报道，早在1984年，娲皇宫遭人破坏时，考古工作者就在女娲塑像下发现遗骨，包以黄绫，盛于木函。“木函”墨书写道：“大明正德十五年（1520年），天火烧了金山寺，皇帝遗骨流在此，十六年上梁立木。……皇帝遗骨先人流下。”明代人的墨书记载把该人骨称为“皇帝遗骨”。
从2011年8月13日至10月9日，在山西省考古研究所研究员田建文的指导下，考古工作者对人祖庙进... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 所谓的“女娲遗骨”。
人祖庙。
文/图本报记者贺涵甫、武威
女娲遗骨被发现？是科学发现还是借机炒作？本报记者走进山西吉县拨开“女娲遗骨”疑云
在当地，无论是专家、学者还是政府官员，都矢口否认曾说过吉县发现了“女娲遗骨”
吉县人祖山蜗皇宫应该是我国可考证最早祭祀伏羲和女娲的场所遗址
遗址中发现的木函还写有“大明正德十五年，天火烧了金山寺，皇帝遗骨流（留）在此……”等墨书题记
题记中“皇帝”之说，可能是某代或最后一代女娲，是后人对母系社会首领女娲崇高地位的追称。所以这个遗骨，无疑是明朝人认为的“娲皇”遗骨
近期，被指发现“女娲遗骨”的山西省吉县被推上了舆论的风口浪尖。然而，与外界想象不同的是，在当地，无论是专家、学者还是政府官员，都矢口否认曾说过吉县发现了“女娲遗骨”，然而外界的质疑声却愈演愈烈。真相究竟如何？本报记者走入吉县、登上人祖山，试图拨开“女娲遗骨”的疑云。
人祖山：“女娲遗骨”发现地
为探寻“女娲遗骨”的究竟，记者从临汾出发，辗转近5个小时到达吉县。此次引起各界广泛热议的所谓“女娲遗骨”，就是在该县境内的人祖山顶被发现的。
记者马不停蹄驱车赶往人祖山。同行的吉县文物管理所所长阎... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 25 山西吉县疑发现三皇时代娲皇遗骨
http://www.sina.com.cn 2012年06月09日16:49 新华网
新华网太原6月9日电(记者 王学涛) 根据北京大学C14同位素测年，成人头骨为
6200年前的测定结论，以及明代当地人的墨书题记，日前在山西吉县人祖山娲皇宫女娲
塑像下发现的“皇帝遗骨”，可能属于传说中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。
这是近日国家文物局原副局长张柏、故宫博物院副院长李文儒等国家省市23位考古
、历史、神话、民俗专家考察人祖山后形成的共识。
人祖山位于黄河中游，据不完全统计，山中历代庙宇约达200处，其中最负盛名的
是建有“娲皇宫”和“伏羲皇帝正庙”的人祖庙。
早在1984年，娲皇宫遭人破坏时，考古工作者就在女娲塑像下发现遗骨，包以黄绫
，盛于木函。“木函”墨书写道：“大明正德十五年(1520年)，天火烧了金山寺，皇帝
遗骨流在此，十六年上梁立木。……皇帝遗骨先人流下”。明代人的墨书记载把该人骨
称为“皇帝遗骨”。
从2011年8月13日至10月9日，在山西省考古研究所研究员田建文的指导下，考古工
作者对人祖庙进行了“抢救性”整理，发现战国、汉唐、... 阅读全帖 |
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b****y
发帖数: 1010 | 26 新华网太原6月10日电(记者王学涛) 根据北京大学C14同位素测年，成人头骨为6200年
前的测定结论，以及明代当地人的墨书题记，日前在山西吉县人祖山娲皇宫女娲塑像下
发现的“皇帝遗骨”，可能属于传说中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。
这是近日国家文物局原副局长张柏、故宫博物院副院长李文儒等23位考古、历史、
神话、民俗专家考察人祖山后形成的共识。
人祖山位于黄河中游，据不完全统计，山中历代庙宇约达200处，其中最负盛名的
是建有“娲皇宫”和“伏羲皇帝正庙”的人祖庙。
早在1984年，娲皇宫遭人破坏时，考古工作者就在女娲塑像下发现遗骨，包以黄绫
，盛于木函。“木函”墨书写道：“大明正德十五年(1520年)，天火烧了金山寺，皇帝
遗骨流在此，十六年上梁立木。……皇帝遗骨先人流下”。明代人的墨书记载把该人骨
称为“皇帝遗骨”。
从2011年8月13日至10月9日，考古工作者对人祖庙进行了“抢救性”整理，发现战
国、汉唐、宋元、明清、民国时代遗物291件(套)，并在娲皇宫积土中找到人头骨、木
函残片和距今2100－900年曾作祭品的动物骨头。这是中国目前发现最早祭祀女娲的考
古遗迹。
专家认... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 27 http://news.163.com/12/0610/04/83K20D230001124J.html
核心提示：据近日国家文物局原副局长张柏、故宫博物院副院长李文儒等23位专家达成
的共识，日前在山西吉县人祖山娲皇宫女娲塑像下发现的“皇帝遗骨”，可能属于传说
中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。根据北京大学C14同位素测年，该遗骨距今约
6200年。
新快报讯 根据北京大学C14同位素测年，成人头骨为6200年前的测定结论，以及明代当
地人的墨书题记，日前在山西吉县人祖山娲皇宫女娲塑像下发现的“皇帝遗骨”，可能
属于传说中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。
这是近日国家文物局原副局长张柏、故宫博物院副院长李文儒等国家省市23位考古、历
史、神话、民俗专家考察人祖山后形成的共识。人祖山位于黄河中游，据不完全统计，
山中历代庙宇约达200处，其中最负盛名的是建有“娲皇宫”和“伏羲皇帝正庙”的人
祖庙。
早在1984年，娲皇宫遭人破坏时，考古工作者就在女娲塑像下发现遗骨，包以黄绫，盛
于木函。“木函”墨书写道：“大明正德十五年（1520年），天火烧了金山寺，皇帝遗
骨流在此，十六年上梁立木…... 阅读全帖 |
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d**n
发帖数: 3172 | 28 从黄帝神话切入,用神话学分析我 认为后者比较可能——换句话说就是论证中华民族的
始祖黄帝是白种印欧人
其实我的观念满受台丵湾国学大师胡秋原的影响,胡大师其实是坚决反对中国人种文明
西来说的。不过就他从中国典籍上考证,不能不承认中国人种文明是西来的,只是他把这
个西定在"西域" ，认为以前原汉族是住在西域,问题是现在已经证明古代西域住的是白
种印欧人，要调合这种矛盾,只有解释成是少数白种印欧人入侵中原统治黄种土著能解
释——
首先,黄帝有两个,一个是早期神话传说中的黄帝.一个是被司马迁人间帝王化的黄帝我
们现在当然知道两个黄帝都不是真的,黄帝只是中国的建国神话,黄帝是神不是人。
我们要先了解这一点,神不是天上自己掉下来的,是人创造出来解释当时人生存的自然环
境，既然是人创造出来的,那一定是有所本,所以神话往往会反应神话创造者当时或理想
的社会状况，神话的内容虽然是假的,但是还是可以让我们大概了解一下当时的社会。
我们先来了解一下什么是中华民族的始祖黄帝:
1:黄帝是游牧民族不是农耕民族
司马迁说黄帝氏族“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。根据中国儒学者以黄帝传人自
居的钱穆说法
" 从其生... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 3436 | 29 五十年代初的土地改革，有一定土地和资产的乡绅，要么惨遭镇压。即使没有遭到镇压
，也成为被批判的对象，失去了对乡村文化的影响力。这对中国乡村文化的损害，是巨
大的，甚至是灾难性的。从这个意义上说，五十年代初的土地改革，不仅仅是经济上的
重大事件，而且也是文化上的重大事件。
陈永贵铁腕治大寨
发动农民“斗地主”并非一件易事
工作队确定斗争对象后，需要引导贫农们起来斗争。但是工作队员们很快就发现，一些
贫农表现并不积极。因为有的地方村庄的土地占有情况并不是想象中的那么高度不均，
且大家同住一个村里，几乎都是沾亲带故的，平时抬头不见低头见，而且事实上并非所
有的地主都与雇农势同水火，甚至有的地方双方关系还较为“和谐”。起初不少人并不
愿意首先撕破脸带头向地主发难。相反，在工作队动员他们起来斗地主时，不少贫雇农
反而还产生一种不耐烦的抵触情绪。
对此，为了顺利实现土改目标，工作队员颇费心思。他们采取多种形式来做贫雇农的工
作。例如在陕南山区进行土改发动群众后，工作队员还排演了著名话剧《白毛女》，但
令人意想不到的是，观众们除了看的过程中对演员们的演技喊“好”外，都没有太大的
效果，他们反而认为：... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 30 这是给你打比方
家庭是社会单位
氏族也是社会单位
古希腊史诗都是歌颂传唱氏族英雄
你的论点是不要热衷别人成功
不是你自己的成功
你妈是不是别人
你妈被强奸也是别人的痛苦
你不需要太激动 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 我在网上查了查，好像说少林寺僧多次辟谣，强调武僧也只吃素，不吃肉：
http://sports.163.com/07/0619/22/3HCRSNVA00051KMG.html
对于民间认为少林武僧可以吃肉的误解，释延达无可奈何地表示：“我们是多次出来澄
清过——少林寺所有武僧都是素食，而且是严格按照佛教规矩修持。之所以被误解，完
全是影视剧在忽悠老百姓，出家人怎么可能被允许吃肉？”中午时分，他将记者带进斋
堂，让记者目睹了少林武僧的真正午餐：一个大馒头、一碗小米粥、一袋酸奶，以及烩
豆腐、炒胡萝卜和豆皮。
释延达表示，武僧与文僧唯一不同的是，除了参禅还要习武。据他介绍，每天早上四点
钟，武僧就从四处集合到山门前跑步，一般是从山门前跑到后山的达摩洞，然后再找幽
静的地方参禅习武。不仅如此，“武僧每天还要学习文化课，学古汉语、西方哲学史和
英语，是人都要学习啊。”
http://zhidao.baidu.com/question/38425372.html
少林武僧练武不吃肉，身体会有力量吗，
最佳答案
肉食者有劲，素食者文弱，这种俗见可能有几千年了。实际的情况恐怕会让所有自认比
素食者... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: bidpay (better than paypal), 信区: History
标 题: 女娲遗骨找到了。---6200年前。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 10 00:42:41 2012, 美东)
新华网太原6月10日电(记者王学涛) 根据北京大学C14同位素测年，成人头骨为6200年
前的测定结论，以及明代当地人的墨书题记，日前在山西吉县人祖山娲皇宫女娲塑像下
发现的“皇帝遗骨”，可能属于传说中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。
这是近日国家文物局原副局长张柏、故宫博物院副院长李文儒等23位考古、历史、
神话、民俗专家考察人祖山后形成的共识。
人祖山位于黄河中游，据不完全统计，山中历代庙宇约达200处，其中最负盛名的
是建有“娲皇宫”和“伏羲皇帝正庙”的人祖庙。
早在1984年，娲皇宫遭人破坏时，考古工作者就在女娲塑像下发现遗骨，包以黄绫
，盛于木函。“木函”墨书写道：“大明正德十五年(1520年)，天火烧了金山寺，皇帝
遗骨流在此，十六年上梁立木。……皇帝遗骨先人流下”。明代人的墨书记载把该人骨
称为... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 34 附录 关于“亚维人类帝国”的领主制度
相情大家一定都很清楚，当亚维人的历史尚处于草创期时，他们其实是一群集体
居住在都市船“亚布里艾尔号”，同时一面在空间中四处流浪一面从事商业交易的贸
易种族。在那个时代里，他们就是在直径约一光世纪的广大人类社会间惟一的联系管
道。
可是相对的，亚维人其实也有在都市船内部相互进行商业交易的习惯。这点大概
就很少人会知道了。
虽然有些人一直深信不疑，但在帝国创立之前的亚维社会并非采用原始的共产主
义。虽然亚维人在从事恒星间航行所需要的烦琐工作的同时，确实也获得了足以让自
己在食住等各方面都毋需担忧的报酬，而且他们也不会因为职务种类的不同就对自己
的同胞产生差别性的待遇，不过亚维人还是会基于工作熟练度的差异而给予船上的乘
员不同等级的居住环境。
在此同时，他们也开始以家族单位，或是以氏族单位这种松散的家族结合体形式
逐步累积其私有财产，而且亚维人也藉由家产交换的过程来增加自身的财富。也许这
是他们在漫长的航行时间里用来打发无聊时间的一种方式。
亚维人在都市船内部的商业交易现象之所以会逐渐蒙上一层神秘的色彩，其实跟
他们当时已经将各家族或氏族的财产以资讯形式 |
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M******8
发帖数: 10589 | 35 王曾瑜
行年六十有五，已是标准的老人。人到老年，思考和理解力尚可，而记忆力的减退
，自不可免。回顾1957至1962年，在北京大学历史系学习的旧事，很容易引起人们常说
的往事如烟、人生苦短之感慨。我曾在为《北大人》所写的自传中说：“在世界近代史
上，北京大学对本国历史进步所起的推动作用，非世界各国其他名牌大学所可比拟。多
灾多难的校史，在某种程度上可说是多灾多难的国史的一个缩影。北京大学校史中最可
痛心的损失，自然是很多代学子，在不正常的政治和社会环境中学业的损失。”我认为
，这应是对母校校史所作的客观、公正和科学的评估。如果用另一句白话说，就是在不
良政治下，北京大学做了本来不需要做的事，却未能把本来应当做的事做好。
但是，对一个特殊群体，即二十世纪五、六十年代的北大学生而论，我们在校期间
，对推动本国历史进步说不上做出贡献，主要还是属于多灾多难而蒙受损失的群体。用
一位同学的话说，我们在校期间，正值北大的民主和科学传统被摧残最烈的时期。尽管
时代给了我们过大的缺憾，但在文革结束后的相当长时间内，我们还是勉力承担着中国
大陆教、科、文等方面的工作。
一般说来，马克思主义研究经济和历史... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 36 秦汉江南人口流向初探 [ZZ]
http://www.dic123.com/A/7/72/720_221366.html
秦汉时期我国经济、政治的区域发展不平衡，黄河中下游地区是经济、政治的中心
，而江南地区是少数民族聚居的地区，在经历一个较长时期的移民进入后，这个地区逐
步得到开发。
秦统一后在江南实行移民政策的具体做法是，把当地越人迁离原居住地，又把中原
地区的人口迁到江南。《越绝书》记载了秦将浙东地区的越人迁至“乌程、余杭、黝、
歙、无湖、石城县以南”〔1〕，也就是今浙江西部、安徽南部地区，这些越人发展成
以后的山越，长期游离于汉族政权之外，直到三国孙吴政权。秦又把“天下有罪谪吏民
”迁到山阴〔2〕，这样中原的汉人进入了浙东平原地区，设立会稽郡后，进入浙东的
汉人越来越多，到楚汉战争结束时，乌江亭长对项羽说“江东虽小，地方千里，众数十
万人”〔3〕，这一数字不包括未迁出的越人。虽然汉人进入这一地区，由于会稽郡远
离中原，处于经济和政治发展的边缘地带，秦政府对这一地区的控制力较弱，如陈涉在
大泽乡反秦时，会稽太守就与项梁商量反秦之事〔4〕。
在长江中游的江南地区，秦政府向这一地区的... 阅读全帖 |
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l******1
发帖数: 1773 | 37
母系氏族为啥会被父系氏族取代呢？生产力关系决定的，身体结构和妇女承担的责任义
务是与男人有分工不同的。下一代也不是光用钱就能教育好的。一个尊重和保障妇女儿
童的社会才是文明的社会，某些男同学学历再高也不明白这个道理。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 2017-12-13李峰 新保守主义
按照我们熟悉的关于社会形态的五阶段论，西周曾被认为是奴隶制社会，后又被认为是
与欧洲中世纪相近的封建社会。可是，近年来欧洲史学界的研究表明，Feudalism（封
建）作为一个学术范畴的正当性已经被摧毁。哥伦比亚大学东亚语言和文化系的李峰教
授研究中国早期历史和考古多年，其著作《西周的灭亡》和《西周的政体》先后在国内
出版了中文本，他在书中指出，由于Feudalism的致命缺陷，对西周封建说这一概念的
颠覆也势在必行了。
您在《西周的政体》一书中，对“西周封建论”提出了激烈的批评，我们注意到，您指
出在西方史学界，所谓欧洲中世纪“封建”的基础已经彻底动摇了，这是不是您对“西
周封建论”提出批评的起因？
李峰：可以这样说。不过，我想首先说明一下表述的问题。“封建”这个词是战国时期
思想家的创作，讲的是西周早期所谓的“封建亲戚，以藩屏周”（《左传》语），从而
形成了西周国家的基本国家体制。当然，“封”和“建”这两个字在西周时期的金文资
料中都有出现，其语义和战国思想家的用法基本相同。这个“封建”的概念在中国的传
统史学中被传承了下来，如唐代的柳宗... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 39 ——李伟《毛泽东与中国社会改造》读后
陈寒鸣
（天津市工会管理干部学院天津市300170）
这些年来，一波又一波的“毛泽东热”表明亿万中国民众越来越想念毛泽东。“人们所
怀念和憧憬的，至少包括：没有官僚、买办、资本家作威作福，而是工人、农民、知识
分子为主体的劳动人民政治上经济上文化上的主人翁地位；没有崇洋媚外、奴颜媚骨，
而是不怕鬼、不信邪，为保卫国家的独立和尊严而战斗的昂扬斗志和民族自豪；没有为
一己私利，尔虞我诈、互相倾轧，而是为革命、为人民，进行劳动和创造的奋斗精神和
改天换地、奋发图强的建设激情；没有物欲横流、乌烟瘴气，而是平等、友爱、公正、
廉明，全国上下同心同德、各族人民团结一致的政治氛围和社会风尚……”“人们所期
盼和追寻的，是认真学习毛泽东和毛泽东思想，全面回顾历史和总结历史经验，深刻研
究、分析和理解毛泽东根据国内外经验作出的社会主义理论的新发展和在实践中的大胆
探索，从而对我国社会主义的出路和发展道路能够有科学明晰的认识……”“人民所企
望和呼唤的，是在中国的发展中，在寻找解决中国一系列深层次矛盾的出路中，在人民
群众的创造性斗争中，把毛泽东开创的社会主义事业推向... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 40 北京老教授和儿子谈“爱国”
读大三的儿子放假回家了。上午俺给他推荐两篇文章，一篇文章主张爱国是国民的义务
，爱国无条件；另一篇文章主张爱国是国民的权利，爱国是有条件的；说好下午讨论。
下午，爷俩坐在地毯上扯将起来。儿子倾向于第一种观点，但是认为不能把爱国作为法
律义务，应该作为道德义务，理由是：这个国家的人民、土地、文化养育了一个人，政
府保护了一个人，这个人应当有感恩之心；知恩图报是道德要求；由于“爱”毕竟是感
情问题，所以不能强迫以法律义务。
俺看到儿子的陈述是有逻辑的，略感欣慰。俺也有不甚满意的地方，于是问道：“那么
什么是国家”？
儿子说，根据国际法的理论，国家是人民、土地和政府的综合体。俺又有些欣慰——他
没有背诵教科书语言“国家是一个阶级统治另一个阶级的工具”。
俺问：那么在土地、人民、政府“国家三要素”中，谁是本质性要素？ 儿子思索片刻
笑道：缺了哪个要素就都没有国家啦。 俺扣紧话题：三要素都一样重要？有没有哪一
个是本质性要素？ 儿子摇头，一脸严肃。
俺说：“大海中有一个无人居住的无主岛屿，一大片土地呢，不过它不是国家”。儿子
点头表示同意。
“后来因为轮船失事，... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 41 前几天有人和我说性别不是对立的，blah blah，那么看看产房，大体就知道这个世界
的真相了。孩子生下来，大家最关心的事情都是“男的还是女的？”似乎婴儿身上除了
长个生殖器，再没有其它的部件了。再看孩子生下来之前，在中国社会决定一个胎儿的
去留，一个基本的指标就是性别，不仅许多家庭要决定生什么性别的孩子，整个国家也
规定了生男生女不同的配额，可见不同性别的生存权一开始就是对立的。
不同性别在出生以后是不是对立的呢？我们中国又有句成语叫“一决雌雄”可见雌的和
雄的确实是竞争关系，一定要分个上下，当然雄的肯定是在上的，雌的肯定是在下的。
当然有人可能又要拿“阴阳调和”出来说事，不过实际上在中国的文化环境中满不是这
么回事，《西游记》里孙悟空就认为雌的宝贝肯定会害怕雄的宝贝。
我对性别对立问题的理解，大约从知道什么是性别开始。婴儿时期母亲把我和其它小婴
儿们放在一起的时候，我就发现有一部分婴儿的攻击意识比较强，逼得我只好去还击，
现在想来估计这一部分婴儿中大部分是男性吧。
一般来说，相当一部分小男生头脑里缺根弦，更接近于孤独症的症状，似乎总无意识地
觉得打架可以解决问题，于是男生之间往往会... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 42 前几天有人和我说性别不是对立的，blah blah，那么看看产房，大体就知道这个世界
的真相了。孩子生下来，大家最关心的事情都是“男的还是女的？”似乎婴儿身上除了
长个生殖器，再没有其它的部件了。再看孩子生下来之前，在中国社会决定一个胎儿的
去留，一个基本的指标就是性别，不仅许多家庭要决定生什么性别的孩子，整个国家也
规定了生男生女不同的配额，可见不同性别的生存权一开始就是对立的。
不同性别在出生以后是不是对立的呢？我们中国又有句成语叫“一决雌雄”可见雌的和
雄的确实是竞争关系，一定要分个上下，当然雄的肯定是在上的，雌的肯定是在下的。
当然有人可能又要拿“阴阳调和”出来说事，不过实际上在中国的文化环境中满不是这
么回事，《西游记》里孙悟空就认为雌的宝贝肯定会害怕雄的宝贝。
我对性别对立问题的理解，大约从知道什么是性别开始。婴儿时期母亲把我和其它小婴
儿们放在一起的时候，我就发现有一部分婴儿的攻击意识比较强，逼得我只好去还击，
现在想来估计这一部分婴儿中大部分是男性吧。
一般来说，相当一部分小男生头脑里缺根弦，更接近于孤独症的症状，似乎总无意识地
觉得打架可以解决问题，于是男生之间往往会... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 43 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 44 原创 2016-03-13 李鲁岳 基层法治微信号jcfzlss
功能介绍
基层法治为中南财经政法大学基层法治研究所官方微信，主要推送本所土地制度、信访
问题、乡村司法、村民自治、基层执法、群体性事件、传媒与法治等领域的研究成果及
社科法学研究资讯。
编辑按语：边疆的稳定，关乎国家长治久安。如苏力所言，“宪制，即一国的政治性构
成，以及为促使一国得以构成和发生而必须以制度回应的核心政治问题。”如何保证边
疆稳定、民族团结、国家统一，这正是需要以制度回应的核心政治问题。在这个意义上
，新疆生产建设兵团这一制度，具有重要的宪制意义。今天，基层法治微信号推送《为
什么要成立新疆生产建设兵团》一文，将各位读者带入历史纵深处，考察这一制度设置
的形成逻辑、政治意义和历史功绩。
李鲁岳｜北京大学法学院博士研究生
本文刊于《法律和社会科学》（2014）第13卷第2辑。推送时注释从略，点击页面左下
角可阅读原文。感谢作者慷慨授权！
一、问题的提出
新疆生产建设兵团成立于1954年，在六十年的发展历程中，它无疑是当代中国政制体制
中最为特殊的一种组织形式。它的特殊之处在于，相对政府来说，它保留了军队的... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 45 前几天有人和我说性别不是对立的，blah blah，那么看看产房，大体就知道这个世界
的真相了。孩子生下来，大家最关心的事情都是“男的还是女的？”似乎婴儿身上除了
长个生殖器，再没有其它的部件了。再看孩子生下来之前，在中国社会决定一个胎儿的
去留，一个基本的指标就是性别，不仅许多家庭要决定生什么性别的孩子，整个国家也
规定了生男生女不同的配额，可见不同性别的生存权一开始就是对立的。
不同性别在出生以后是不是对立的呢？我们中国又有句成语叫“一决雌雄”可见雌的和
雄的确实是竞争关系，一定要分个上下，当然雄的肯定是在上的，雌的肯定是在下的。
当然有人可能又要拿“阴阳调和”出来说事，不过实际上在中国的文化环境中满不是这
么回事，《西游记》里孙悟空就认为雌的宝贝肯定会害怕雄的宝贝。
我对性别对立问题的理解，大约从知道什么是性别开始。婴儿时期母亲把我和其它小婴
儿们放在一起的时候，我就发现有一部分婴儿的攻击意识比较强，逼得我只好去还击，
现在想来估计这一部分婴儿中大部分是男性吧。
一般来说，相当一部分小男生头脑里缺根弦，更接近于孤独症的症状，似乎总无意识地
觉得打架可以解决问题，于是男生之间往往会... 阅读全帖 |
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发帖数: 105 | 46 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 47 前几天有人和我说性别不是对立的，blah blah，那么看看产房，大体就知道这个世界
的真相了。孩子生下来，大家最关心的事情都是“男的还是女的？”似乎婴儿身上除了
长个生殖器，再没有其它的部件了。再看孩子生下来之前，在中国社会决定一个胎儿的
去留，一个基本的指标就是性别，不仅许多家庭要决定生什么性别的孩子，整个国家也
规定了生男生女不同的配额，可见不同性别的生存权一开始就是对立的。
不同性别在出生以后是不是对立的呢？我们中国又有句成语叫“一决雌雄”可见雌的和
雄的确实是竞争关系，一定要分个上下，当然雄的肯定是在上的，雌的肯定是在下的。
当然有人可能又要拿“阴阳调和”出来说事，不过实际上在中国的文化环境中满不是这
么回事，《西游记》里孙悟空就认为雌的宝贝肯定会害怕雄的宝贝。
我对性别对立问题的理解，大约从知道什么是性别开始。婴儿时期母亲把我和其它小婴
儿们放在一起的时候，我就发现有一部分婴儿的攻击意识比较强，逼得我只好去还击，
现在想来估计这一部分婴儿中大部分是男性吧。
一般来说，相当一部分小男生头脑里缺根弦，更接近于孤独症的症状，似乎总无意识地
觉得打架可以解决问题，于是男生之间往往会... 阅读全帖 |
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发帖数: 105 | 48 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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