g**1
发帖数: 10330 | 1 戴立忍解釋文太長了！ 網友整理十四大神重點
2016/07/15 21:56
戴立忍。（資料照，記者陳逸寬攝）
〔娛樂頻道／綜合〕戴立忍遭中國劇組「沒有別的愛」換角，原因是認為他政治立場不
明，而他晚間也發千字表明心情，但因為從小時候說起，因此很多人表示看不完，鄉民
便整理十四個「重點」
大綱：
1. 對不起。
2. 我是堂堂正正中國人。
3. 我開始往大陸尋根。
4. 我不管藍綠，只在乎民生。
5. 我不小心幫民進黨外圍組織做東西，發現後立刻迴避。
6. 我是高雄市民，幫高雄拍片很正常。
7. 我去看了神韻晚會，但看完才知道是法輪功的。（法輪功被中共欺壓而反共）
8. 我沒參加太陽花學摺br />
9. 我拿「我要真普選」字牌不是真心的，是不知詳情時拿的。
10. 我會轉發香港佔中新聞，是希望和平，但不清楚詳情。
11. 我不持反新課綱，只是對林冠華自殺感到惋惜與憤怒。
12. 我是被推薦選立委，不是自己要選立委。
13. 我參加社撸皇且驗檎巍＃ㄉ邕歸社.....）
14. 對不起。 |
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d*******i
发帖数: 167 | 2 贪污也算“真善忍”—李洪志老师论“贪官”
李洪志一贯对贪污腐败行为心弛神往，他在刚出山的时候，也就是大概在15年以前，曾
在武汉电台的访谈节目中回答听见听众的问题，当他听见有听众对社会问题发牢骚时，
便嘲笑这些人人，说这些人之所以“对社会不满”，愤愤不平，实际是因为自己没当上
官，“没有机会去贪污”而已，要是也当上了官，保证也要贪污的，五十步不能笑一百
步。既然大家都不是什么好东西，就睁一眼闭一眼，容忍这种行为下去吧。
看来大师是十分尊重贪官理解贪官的。在《转法轮》里，大师同样认为，要是一个人平
时做啥啥不行，什么也拿不起来，只会拍领导马屁而当了官提了干，而那些埋头苦干任
劳任怨业务过硬，却却始终不被重用的人，不得对此不满，否则就算心性不高，就算是
嫉妒心。因为能发财能当官的，是前世吃了苦做了好事积了德换来的。言下之意，不许
大家对吹吹拍拍、损公肥私、贪污腐败的行为有所不满，应该任由贪官们贪污，谁也不
能管，最好敞开国库的门任由它们去拿才称大师的心。也就是说，在大师心目中，溜须
拍马不仅不是小人之为，反是有德的表现，只能有权能贪污，说明是前世积德“化来的
”。反能证明此人有本事，前世是... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 3 沐浴法光 难忘师恩
我是一九九四年得法的一名大法小弟子。现在想来，小小年纪就能走進大法，是件多么
神圣、多么荣幸的事啊！每当我回忆起得法之初和师父在一起的日子，总感到无比美好
、幸福，无比激动，心里洋溢着无比的温暖！这真是万古的机缘！
八岁亲聆师尊讲法
师父于一九九四年来到我的家乡传功讲法，那年我刚刚八岁，我们家三代同堂都有幸亲
聆师父的讲法。
由于孩童时期的我天性好动、顽皮，并没有多么深刻的理解师父的法，只是觉得台上的
师父高大伟岸、慈祥。
每天师父传法过后，都会亲自教学员功法。我和妹妹都很调皮，时不时的在台上台下来
回跑动。师父很耐心的给前排的学员摆正炼功姿势，几天的学习班结束了，大家与师父
在礼堂门口合影留念，我和妹妹蹲在师父的两旁，一边一个，师父坐在那里，慈祥的和
我们俩说着话，并且抚摸着我们的头。现在回忆起来，那是师父在鼓励我们两个小弟子
要勇猛精進，将来一定要时时按照大法的要求做一名合格的大法弟子，切莫迷失于常人
中的名、利、情啊！
师父在离开我们家乡之前，与随同的大法弟子到我们家做客，师父非常的平易近人，没
有任何的架子，和弟子们坐在一起聊天，我和妹妹分别给师父弹了首曲子... 阅读全帖 |
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g******8
发帖数: 181 | 4 二十年前，当我离开中国来到这里，这个地方有人在打太极、练功、晨练，有人在
下棋玩扑克，天真烂漫的儿童在滑梯、捉迷藏、玩游戏，慈祥的老人在阳光下闭目养神
，悠然自得。这就是中国城美丽、悠闲、恬静的花园角。但不知从什么时候开始，出现
了一道与这里祥和气氛格格不入的景象，一些人在这里打坐，放录音，拉横幅，拦截过
往行人派传单，劝退党，这就是标榜真、善、忍的法轮功学员。
本来美国是一个自由国家，谁人做什么只要是在法律范围容许下，无可厚非，所以
偶有坊间民众和法轮功学员争论，谩骂虽煞风景，却无伤大雅，至於谁是谁非则难下判
断。
但最近一段时间却愈演愈烈，更引发打斗行为，对中国城产生了一定影响，所以我
就本人所见所闻以及亲身经历评论一下法轮功的“真、善、忍”。
我离开中国大陆时，法轮功还未成立，所以对这个组织一丁点儿都不了解。后来从
报章上略知一二，始知是一个练气功组织，据说能医病，但受到中国政府打压。
为了详细了解法轮功的来龙去脉，我上维基百科网查找资料，相信这个网站应该立
场公允吧！
法轮功成立于1992年，最初中国政府是承认和支持的，并被接纳为中国气功科学研
究会的直属功派，是中国气功研究会... 阅读全帖 |
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m*******6
发帖数: 11762 | 5 二十年前，当我离开中国来到这里，这个地方有人在打太极、练功、晨练，有人在
下棋玩扑克，天真烂漫的儿童在滑梯、捉迷藏、玩游戏，慈祥的老人在阳光下闭目养神
，悠然自得。这就是中国城美丽、悠闲、恬静的花园角。但不知从什么时候开始，出现
了一道与这里祥和气氛格格不入的景象，一些人在这里打坐，放录音，拉横幅，拦截过
往行人派传单，劝退党，这就是标榜真、善、忍的法轮功学员。
本来美国是一个自由国家，谁人做什么只要是在法律范围容许下，无可厚非，所以
偶有坊间民众和法轮功学员争论，谩骂虽煞风景，却无伤大雅，至於谁是谁非则难下判
断。
但最近一段时间却愈演愈烈，更引发打斗行为，对中国城产生了一定影响，所以我
就本人所见所闻以及亲身经历评论一下法轮功的“真、善、忍”。
我离开中国大陆时，法轮功还未成立，所以对这个组织一丁点儿都不了解。后来从
报章上略知一二，始知是一个练气功组织，据说能医病，但受到中国政府打压。
为了详细了解法轮功的来龙去脉，我上维基百科网查找资料，相信这个网站应该立
场公允吧！
法轮功成立于1992年，最初中国政府是承认和支持的，并被接纳为中国气功科学研
究会的直属功派，是中国气... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 6 去爪割耳除聲帶手術被抨殘忍
世界獸醫會場外聲聲抗議 2008年7月29日
【明報專訊】世界獸醫大會昨日在溫哥華舉行，來自全世界2500多位獸醫和動物專家參
加盛會，場外則有多位本地和來自美國的動物保育人士集會，抗議加拿大的動物保護法
律不健全，仍然容許獸醫為小貓、小狗做去爪、割尾巴、割耳朵，甚至割除聲帶等殘忍
手術，受到許多其他國家的獸醫師支持，許多國家都已經禁止這些手術。
長期爭取動物福利的李伯森(Donna Liberson)，昨日與溫哥華動物福利促進會、溫哥華
善待動物協會等組織，在加拿大廣場外高舉抗議標語，還有參加人士扮成雙腳和耳朵受
傷的模樣。李伯森說，有些寵物主人擔心小貓的爪子會抓壞家私，就要求獸醫將小貓4
隻腳上的爪子全部拔掉，或是將貓足部的肌腱割斷，讓貓爪無法伸直，另外還有狗主人
不喜歡小狗的吠聲，要求獸醫動手術將狗的聲帶割除以「消音」。
她說，這些都是非常殘忍的手術，貓、狗不但要忍受手術後的痛苦，而且會造成牠們的
行為出現問題，下場是被牠們的主人丟棄。另外，她還說，有些寵物主人會為小狗整形
，要求獸醫剪短狗尾巴和狗耳朵，只是為了滿足人類的想法。
一位來自芬蘭的獸醫師S |
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l**a
发帖数: 5175 | 7 忍辱是六度之一,是佛教说的.
其实打不还手,骂不还口的真实目的,不是修忍辱的,我理解是不接缘.
而忍,就是不在乎,辱也好,夸赞也好,只要彻底放下了,就根本碰不到.
关键是不在乎. |
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g*******1
发帖数: 826 | 8 “菩萨讲的是布施与忍辱，一定要懂布施和忍辱。修心成败的关键在于忍辱。但是真正
的菩萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然的，不觉得自己在忍辱。如果觉得自己还
在忍辱，那叫着相。真正的忍辱是不把它看成忍辱了，即非辱何来忍呢？能够忍辱的人
，才能够精进啊。如果不能忍辱，就精进不了。
要记住，学佛的人跟人家不一样，你必须忍耐。否则，就不是学佛人。想干嘛就干嘛，
忍耐不了，就是意志不坚，佛性不强，修得很差，看不穿，人家骂你的话，耳朵全部听
进了，就会起瞋念。师父再三教你们障耳法，不要让耳朵听见。在人间什么东西听不见
不是很好吗？要听见干嘛。听见了、看见了，就会生出烦恼。鼻子闻到会生烦恼，嘴巴
讲话会生烦恼。烦恼都是自己搞来的。什么事情能够影响我修心、念经啊。认准一条路
，好好修下去，修到后来，菩萨都会保佑你的，让你开智慧，让你工作顺利，让你什么
都好。” |
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c*****c
发帖数: 606 | 9 神韵二胡演奏家美旋 （神韵官方网站）
【大纪元2011年04月13日讯】（大纪元记者黄采文台湾台北报导） 暌违将近20年，中
国二胡演奏家美旋再次登上台北国父纪念馆表演厅，一样的国度，同样的舞台，此刻的
心情却与当年有着天壤之别。十多年来，美旋的经历犹似一出人间悲剧，但这一切使她
更坚强、更淡然，演奏出的乐音更纯净……
神韵国际艺术团来台巡回演出，所到之处观众如潮，纯善、纯美的顶级艺术飨宴，令观
众如痴如醉。神韵晚会节目《无悔》中那段催人泪下、感人肺腑的二胡独奏，便出自神
韵二胡演奏家美旋之手。
美旋10岁开始学习二胡，十七岁被选拔进入安徽一家艺术剧院，身为首席二胡演奏者，
在几十年的艺术生涯中，一直为自己热爱的艺术默默地奉献着，曾为很多电影、电视和
舞台剧配录大量的音乐作品，这一切辉煌成就，现在的美旋无暇多谈。此时她心系的是
前几天得知的消息：“我的师兄——二胡演奏家、全国青年二胡比赛亚军获得者金源，
因不愿放弃修炼法轮功而遭到中共非法抓捕，被关押在珠海看守所，珠海中级人民法院
正要给他非法审判，希望全世界看到此消息的人民都能关心这件事，制止无理的迫害。
”此外，还有一个令她更感伤的... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 10 在全世界八十多个国家的人们共同庆祝法轮大法日的时候，作为一个中国人，真是感慨
良多！
记的十年前刚刚出国的时候，与一位访问学者、医学博士聊天，谈到道德问题。这位少
年得志、三十出头就拥有正教授头衔的博士，开口就是中共灌输的说法：“道德是虚伪
的，物质才是决定性的。”后来从他（前）夫人那里得知，这个教授在加拿大银行贷款
十余万元，买跑车、进赌场、玩女人，风光了好一阵子后，一走了之，妻离子散。
之所以不忘这件事情，是因为这位教授与我具有类似的经历：一个农家子弟，“跳龙门
”－考大学、读研究生、当讲师、做教授，娶个漂亮贤淑的太太，有个聪颖可爱的女儿
，成为无数人称许的对象、看齐的目标，后来又都出了国。
不同的是，他出国后利用国外的自由，尽情的实践他的信仰－唯物主义，而我却通过对
西方信仰的考察，最终选择修炼法轮大法，走上了按照“真、善、忍”做人的道路。
我与这位博士的不同，还让我常常想起一个故事：一良妇育有两个儿子，被无赖霸占。
兄长随恶人作奸犯科，终于案发入狱；弟弟遇良师教导，学有专精，成为有口皆碑的好
人。
之所以把这个故事与我们俩联系起来，是因为我觉的我们就象故事中的兄弟：我们都是
中... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 自 序
──寫於第一版向全球發行之際
龍樹大師在《中論·觀因緣品第一》中說：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無
因，是故知無生。」從佛法的勝義諦上說，一切法無生；不過，從世俗諦上說，則一切
法分明。凡事之興，必有因緣；本書之作，勢在必然。
十幾年前，我第一次接觸到印順法師的著作《般若經講記》。由於這部著作主要是
解釋《金剛經》的，而眾所週知的是，《金剛經》在中國佛教乃至民間皆有相當廣泛的
流傳，人們都認為《金剛經》的語言十分優美、思想非常深邃。然而無比遺憾，我對印
順法師的《般若經講記》讀之再三?始終感受不到佛法的氣息，所以就乾脆不看印順法
師的書了。幾年後，我意外地與大陸佛學家胡曉光先生相識，可謂一見如故，彼此就佛
法問題作了深入的長談。我們對印順法師的一致看法是：印順法師的思維過於簡單，與
無比深刻、嚴謹的佛法思維很不相稱。事隔多年，如今在海外，接觸印順法師著作的機
會無形中增加了許多。然而令我無比吃驚的是：印順法師的著作中居然大量存在違背佛
法的論斷，和對佛法的種種曲解，這是我以前從未料到的！也就是在這個時候，我開始
將更多的注意力轉向臺灣的佛教。因為，從佛教... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 12 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 13 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 14 上师日记-安忍 ---上师日记-安忍
本师释迦牟尼佛曾转世为一外道仙人，名忍力，他发愿永远不对任何众生生瞋恨心。当
时有一恶意魔王为摧毁忍力的安忍之法，就幻化出专门毁坏别人安忍功德之一千人，用
咒语诅咒忍力，用妄语肆意对忍力横加诽谤，还在大庭广众之中用常人难以启齿之言词
羞辱他。这些人还于忍力行、住、坐、卧之时加害于他，如此等非理之行竟持续长达八
万四千年之久。
当仙人前往城市之时，这些恶性众生竟用不净粪浇洒在仙人头上、所捧钵盂中以及
衣服上，还用扫帚猛击其头部，但他根本没有生起丝毫的瞋恨心与报复之意。不管别人
如何待他，他从未想过以牙还牙，从未怒目相向，从未恶口相加，甚至诸如“我到底做
错何事”之类言词都未曾说过。并且心中暗自发愿：为难以调伏之众生利益，我誓修无
上菩提，一定要首先度化此等众生。
日本的白隐禅师也以修安忍而著称于世。曾经有位姑娘与一男子有染而生下一子，
姑娘怕虔信佛法的父母谴责，就告知父母乃白隐禅师所为。因其父母对白隐禅师一直尊
敬有加，以为此法可免父母责难。这可害苦了白隐禅师，不明真相的父母听信女儿谗言
，抱着刚生下的婴儿，扔给白隐禅师并说道：“你这个败坏佛门清规戒... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 15 上师日记-忍辱---索达吉堪布
今天在一家星级宾馆看到了一幕令人难忘的情景。一位顾客暴跳如雷、怒发冲冠，硬硬
的拳头几乎挥到了女服务员的身上，但女服务员却始终保持着职业性的微笑，令我钦佩
不已。
在六度中最难守持的即是忍辱，作为佛教徒时时熏习的也是要对一切众生修习安忍
，佛经云：“持戒及修定，安忍为主因，一切诸善法，因安忍增长。”然而，包括我在
内的很多佛教徒却比不上这位服务员。世间的服务员为了前途和饭碗可以将忍辱修到如
此地步，作为大乘佛子，为了自他的究竟安乐，却为什么在修持忍辱方面反而不如一位
服务员呢？这不能不令我生大惭愧。
从理论上我们都知道，众生因各自业力而感受苦乐，遭遇瞋恨对境，应归咎于往昔
之恶业，而不应抱怨外境。无垢光尊者曾讲：“众生感受各自之业力，为了父母等亲友
、眷属不应生瞋，甚至为了堪布、阿阇黎、上师、三宝等也不应瞋恨他众，如果有受害
的宿债，是无法避免的，如果没有宿债，则不会受害。并且，仅由他人的赞毁，也不能
造成重大利害。”
对于打骂我们的人，我们不应像世间人一样视其为冤家，而应将彼视为善知识，世
间的人不明因果，但依眼前是非，而为恩怨友敌。这位服务员能将安忍... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 16 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 17 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 习仲勋的容和忍与江泽民的戮和狠(下) (多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 20 11:23:00 2015, 美东)
江泽民在位时被外国记者拍摄下来的凶狠瞬间。
卖国贼江泽民的丑态被外国记者定格！
（接上）没有任何一个国家的领导人在位时会像江泽民一样被外国媒体拍摄下那么多丑
态百出的照片来，揭露出那么多丑闻来。而且还是癞蛤蟆托生成「人」的坏家伙。
从江泽民1989年5月当上中共总书记以来，一路走来一路留下血迹。六四之后，一次对
外记者招待会上，一位外国记者问江泽民：一「六四」女大学生在服刑期间被五个男犯
人轮暴时，江立即给予回答：「她是罪有应得！」
◎ 江当政时期：军队医院争抢死囚活鲜器官
2015年两会期间，大陆退休军医蒋彦永揭露了中共活摘器官的内幕，他表示，军队医院
普遍存在擅自移植、买卖死囚器官的行为，甚至到刑场拉死囚争抢活鲜器官。
蒋彦永日前接受香港有线电视访问，他踢爆军中腐败内幕，并称军队医院普遍存在擅自
移植、买... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1 | 18 读了孙森伦先生的《我与李大师一家在泰国的日子》，感慨颇深。李大师是一位出色的
演员，而且他的唱做念打水准已然达到炉火纯青的地步，他的那套歪理学说讲起来让人
发笑，竟然引来许多痴迷者。一个不伦不类的大法，为什么有那么多人相信呢。我想那
是因为当时很多人信仰的缺失以及缺乏正统的宗教知识、缺乏科学发展观。根源也许是
教育相对落后，以致鉴别能力不高，还有就是文化生活单调，从而给了大法分子可乘之
机。李大师的王牌口号就是做人要“真善忍”，那么看看他自己做到了吗？
先来说“真”，他对弟子们说，“真”就是要做真事，说真话，不欺骗，不撒谎，做了
错事不掩盖，将来达到返本归真。而他自己把“真”随意发挥，真神、真经、真法轮、
真磁场被吹破了天。他把自己的出生年月也改了，变成和佛祖释迦摩尼同一天出生，而
且还变成了圣佛，功力要比释迦摩尼大几百倍，他是挂靠上佛祖又自作主张超越了佛祖
，蛊惑了一些弟子，对他顶礼膜拜。
再来说“善”，他在讲经时说，“善”就是要有慈悲心，不欺负人，同情弱者，帮助穷
人，要乐于助人，多做善事。而事实上，谁相信了他的“善”，谁就倒霉。他所说的善
事，就是让弟子们一直生活在水深火热之中，... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 19 —— 专访加拿大法轮大法学会会长李迅
李迅在加拿大国会新闻发布会
【明慧网二零一一年五月十七日】（明慧记者荷雨、史青采访报导）潮涨潮落，沧海桑
田，强权、荣耀和财富皆随时光流逝化作尘土，有什么可以永恒？又有什么值得人追寻
？亘古以来，人类从未放弃对这永恒问题的探寻。在法轮大法传世十九周年之际，回顾
所走过的风雨历程，思索真、善、忍价值之于生命的真义，加拿大法轮大法学会会长李
迅先生有诸多感慨。
生命的转折
“那天晚上，当我真正意识到大法是什么，我特别感动，落泪不止，因为我不敢相信一
直苦苦找寻的就这样完全展现在自己面前，不相信在这样的乱世还能得到这么宝贵的东
西。”十三年之后，回忆当年得法时的心境，李迅仍满心感动。
李迅于一九八六年从清华大学计算机系毕业，后来到加拿大，在不列颠哥伦比亚大学（
UBC）获得计算机硕士。他九二年加入加拿大著名的北方电讯公司，任高级工程师。
他称自己的修炼缘起于妻子的车祸后遗症的神奇康复。“太太在温哥华读硕士时，遭遇
了一场车祸，腰部留下严重后遗症。她毕业后在多伦多IBM工作，因做计算机工作，长
时间坐着，腰越发不行了，后来发展到从多伦多坐车来渥太华都坚持不... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 20 我是一九九四年得法的一名大法小弟子。现在想来，小小年纪就能走進大法，是件多么
神圣、多么荣幸的事啊！每当我回忆起得法之初和师父在一起的日子，总感到无比美好
、幸福，无比激动，心里洋溢着无比的温暖！这真是万古的机缘！
八岁亲聆师尊讲法
师父于一九九四年来到我的家乡传功讲法，那年我刚刚八岁，我们家三代同堂都有幸亲
聆师父的讲法。
由于孩童时期的我天性好动、顽皮，并没有多么深刻的理解师父的法，只是觉得台上的
师父高大伟岸、慈祥。
每天师父传法过后，都会亲自教学员功法。我和妹妹都很调皮，时不时的在台上台下来
回跑动。师父很耐心的给前排的学员摆正炼功姿势，几天的学习班结束了，大家与师父
在礼堂门口合影留念，我和妹妹蹲在师父的两旁，一边一个，师父坐在那里，慈祥的和
我们俩说着话，并且抚摸着我们的头。现在回忆起来，那是师父在鼓励我们两个小弟子
要勇猛精進，将来一定要时时按照大法的要求做一名合格的大法弟子，切莫迷失于常人
中的名、利、情啊！
师父在离开我们家乡之前，与随同的大法弟子到我们家做客，师父非常的平易近人，没
有任何的架子，和弟子们坐在一起聊天，我和妹妹分别给师父弹了首曲子，师父把掰了
一半的... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 641 | 21 中国基督徒民主党主席陆东带领数十位党员参加了7月12日下午在华盛顿纪念碑下举行
的“解体中共，声援退党”公众集会。
陆东在接受大纪元记者采访时说：“我们中国基督徒民主党几经连续参加这个活动六年
了，每年都来。为什么？因为法轮功和基督徒都是受信仰迫害的。”当谈及中共活摘法
轮功学员器官事件时，陆东说：“活摘器官，我已经注意到这个问题了。王立军叛逃美
国领事馆，透露了相当的信息，我看昨天那个集会上，有一位美国国会议员就提到过这
个问题，这标志着（中共）迫害法轮功的这些丑恶真相将要浮出水面。”
谈及法轮功洪传世界一百多个国家这一事实时，陆东表示，法轮功能洪传世界一百多个
国家，关键在哪里？“因为他有个理念嘛……‘真、善、忍’。‘真、善、忍’是什么
意思？‘真、善、忍’是放之四海而皆准的真理。我是基督徒，但圣经的原理是什么？
上帝的话就是‘真、善、忍’，很简单的道理，很多人不理解这一点。”
谈及法轮功被中共构陷并迫害的情况时，陆东说：“法轮功不仅是受到中国五千年历史
上所没有的千古奇冤，而且平行分析，全球都是绝无仅有的。哪一个团体，因为健身，
因为修炼，追求‘真、善和忍’这么个理还要受到迫害，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 23 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 习仲勋的容和忍与江泽民的戮和狠(下) (多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 20 11:23:00 2015, 美东)
江泽民在位时被外国记者拍摄下来的凶狠瞬间。
卖国贼江泽民的丑态被外国记者定格！
（接上）没有任何一个国家的领导人在位时会像江泽民一样被外国媒体拍摄下那么多丑
态百出的照片来，揭露出那么多丑闻来。而且还是癞蛤蟆托生成「人」的坏家伙。
从江泽民1989年5月当上中共总书记以来，一路走来一路留下血迹。六四之后，一次对
外记者招待会上，一位外国记者问江泽民：一「六四」女大学生在服刑期间被五个男犯
人轮暴时，江立即给予回答：「她是罪有应得！」
◎ 江当政时期：军队医院争抢死囚活鲜器官
2015年两会期间，大陆退休军医蒋彦永揭露了中共活摘器官的内幕，他表示，军队医院
普遍存在擅自移植、买卖死囚器官的行为，甚至到刑场拉死囚争抢活鲜器官。
蒋彦永日前接受香港有线电视访问，他踢爆军中腐败内幕，并称军队医院普遍存在擅自
移植、买... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Thu Apr 8 19:14:50 2010, 北京) 提到:
在佛陀制定的沙弥十戒里，第十戒是：不捉持金银宝物，也叫金银戒。此戒乃因佛陀认
为金银货币易使人增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。所
以，为了破除贪心佛陀对出家人而制定了这条戒。
在《北传杂阿含经第九一一篇》里记载，佛陀告诉一位长者说：「主张沙门比丘可
以接受并储蓄金银宝物是清净的说法并不正确，我从未这么说过，这也不符合法义，当
然会受到谴责。这是什么缘故呢？因为沙门比丘若是接受并储蓄金银宝物就是不清净！
不是出家沙门应该有的行为，更不是出家佛弟子应有的行为。」
最后佛陀还告诫诸比丘：「比丘们，从今日起，如果你们需要的是木头，就应该向
在家人表明需要的是木头；如果需要的是草，就应该表示需要的是草；如果需要的是车
乘，就要表明需要的是车乘；若是需要人力服务，就应该表示需要的是人力服务。千万
不可擅自接受金银宝物的供养！」手不捉金银戒是佛陀亲自设立的僧... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 28 一、总义
（一）修法的重要性
前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产
生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生
起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生
起的菩提心更加稳固和发展。
另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔
的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得
以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具
备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。
从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所
讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功
夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。
现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却
是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪
轨的含义，却自以为在修生起次第或圆... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 29 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 30 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 凡夫种性的寺院出家众也能报答少分的佛恩. 将来台湾佛教必然会重新检验密宗双
身法的合理性。即使是有那些佛教寺院的堕落，也无法阻挡这股强大的力量，最终将使
得台湾土地上的密教不得不离开佛教，或者不得不在表面上跟著反对密教。那要藉著什
么力量来诉求而重新检验密法的合理性呢？
其中之一是诉求于台湾佛教界：思惟自己想要的佛法到底是什么？如果台湾大多数
出家与在家的学佛人都接受佛教的僧尼可以实修婬欲，则末法时期就会渐渐结束于台湾
，佛教正法正式宣告结束，不待一万年后；但这样毫无廉耻的情形不会发生，因为末法
时期还有一万年。然而，目前许多不认同密宗双身法的出家僧尼，只是自扫门前雪，不
闻不问佛教未来的前途；甚至也有不少是举寺向藏密喇嘛靠拢，实在很难期待他们会主
动改变谭崔密教在台湾一再蓬勃发展的现况。
因此，另外还有一个机会，就是诉求于民众：你们希望所谓的佛法修行是什么？所
要的佛教出家人是什么？历史告诉我们当初谭崔密教婬欲法之所以无法横行于中土，是
因为广大的民众打从心里就不会接受，而非是靠法义论战的获胜而取得这成果。因此菩
萨行者在今日的台湾，一方面要一一举证、论辩谭崔密教的法义与行门... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 前文论及释印顺与释证严接受而僭用“导师、上人”的称谓，已透露了一种看似
无知实为僭越的增上慢心态，或许未必“始而惭焉”，却不免于“久而安焉”；在信众
不绝于耳的崇敬声中，师徒二人僭此名号已习以为常，深心中的增上慢滋长坚固，乃至
后来更发展为“看见佛陀在人间”及礼敬、灌浴（膜拜、浴佛）“宇宙大觉者”。如此
之举，明显是将释印顺与释证严推为五浊末世新产生的两尊“佛”；只是，此二“佛”
不仅所“化度”的世界局限于当代的台湾，且只有印顺学派与慈济集团的信众相信。但
是，身为出家僧且具有社会影响力，若滥用佛的名号（角色扮演、自封自赏）而误导众
生，那就不只是小集团的家内事，凡是正信的佛弟子都有责任依佛陀之法教而如理公开
辨正之，以还我佛法之正义。
释印顺及其徒众之所以敢如此僭称，主要而根本的原因是释印顺主张大乘非佛说，
未曾真实信受佛语，对佛、法、僧三宝依自意而妄解，于是自行另创人本世俗化的“人
间佛陀”观；当释印顺否定了诸佛“无上正等正觉”的不思议圣性，而将“佛格”贬抑
为“人格”之后，则任何一位敦伦尽分、人格圆满的世间善人，只须有世俗“慈悲利他
的德行”，而剃发出家、广造书论，乃至... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33
何谓“住” ?
缘起法中，当我们生”受”之后，接着”爱取有”
“有”就像在脑袋钉一根钉子，影响到以后，称为”造业”
然后轮回不已
例如 一看到帅哥美女，心里喜欢乐受，贪爱，想据为己有
影响到以后
也就是明天你继续想帅哥美女，后天继续想…. 朝思暮想 轮回不已
“无所住”，不会这样
一看到帅哥美女，也许心里喜欢乐受，贪爱，但不会想据为己有(也就是不会影响到以
后，称为不造业)
明天，船过水无痕 该干嘛干嘛 该想甚么想甚么
或者当下就船过水无痕
境界高的，也许无明，也许有不好的”想行识”
但不会有”受”，当下就不会贪爱，据为己有
境界再高，直接”明”，不再”无明缘行”(“业”的表现出来)
境界低些的，有”受”，但会不走到据为己有
不论”住” 或 “无所住”
这种事每天都发生在日常生活里，不神秘难测，也不是高深莫明
都在说一件事，止住贪爱，就这么简单 不要想得太复杂艰深
方法就是般若经里常说的四念处，内观缘起
开始时，不熟练，常要记得要”无所住” 要”忍辱”
久了熟练了，就很习惯了，不会一直挂在心里要记得如何”无所住” 如何”忍辱”
当你习惯了，不会一直挂在心里要记得如何”无... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 34 今年4月中旬以來，香港食環署不斷干擾法輪功真相點活動，強行沒收擺放在真相點的
橫幅及展板，公然踐踏法輪功學員正當合法的申訴權利與言論表達自由。針對不斷惡化
的環境，法輪功學員星期四（18日）正式入稟高等法院，提出司法覆核，控告食環署及
律政署非法侵擾真相點。他們斥責有地下黨背景的梁振英上臺后充當江澤民的走狗，將
中共迫害法輪功的暴行延伸到香港，希望法院能伸張正義，還法輪功學員一個公道。
數十名香港法輪功學員手持橫幅幡旗，下午一點由遮打花園起步，游行到高等法院，聲
援原訴人、法輪功學員洪瑞峰遞交訴狀。據法輪功學員不完全統計，截至6月3日，有16
個真相點受到食環署侵擾，總共50次，個別次數由1次至4次不等，非法沒收橫幅130幅
、展板484塊。
原訴人：梁振英迫害法輪功
今次是以其中一次食環署的行動作為案例提出訴訟。事件發生于今年4月24日，食環署
派人來到洪瑞峰的深水埗真相點，強行沒收在該處擺放的橫幅及展板。洪瑞峰昨日入稟
高院時強調，今次訴諸法律行動代表法輪功學員的共同訴求，“自從梁振英上臺后，在
香港就發起一連串行動迫害法輪功，迫害我們大法弟子，和干擾破壞每一個真相點，好
像深水埗... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 36 吴法天揭露公知艾未未母知赵丽华，功德无量
原文网址： http://jasmine-action.blogspot.com/2012/07/blog-post_11.html
公知围攻吴法天可能就是这句话：我从来不骂公知是“五毛”，但我会用证据证明，微
博上大部分公知都是正宗“五毛”。
这句话让吴法天得罪了网络公鸡母鸡。吴法天不仅这样说，而且身体力行地践行他的诺
言。吴法天揭露的著名公知包括有韩寒和艾未未，母知包括赵丽华。下面的链接是吴法
天揭露母知赵丽华的文章。
赵丽华其人其事
从这篇文章里，我感到吴法天才是真正的公知。我还看到，吴法天对许多重大事件有自
己独到的见解，不是人云亦云。吴法天对许多被各种势力打造的神都去敢于质疑，而不
是盲从，不盲目崇拜任何人造的神。吴法天不仅质疑韩寒这个80后的人造神，也敢于质
疑艾未未这个50后的神。同时，吴法天从来不曾将自己打造成神。这是一种什么精神？
这才是中国独立知识分子所应具有的精神，是中国真正的公知。
从2011年11月起，吴法天便开始质疑母知赵丽华，使得赵丽华恼羞成怒。赵丽华不断地
在网上向吴法天公开约架，因吴法天拒绝，因此约架不成。此后... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 37 【明慧网二零一一年五月十日】每当捧起《转法轮》，读到第三讲，“我们上次在吉林
大学办班时”那一段法，作为吉林大学大法弟子，我们都感到格外幸运和荣耀。从一九
九二年九月到一九九四年九月，师父曾经七次亲临吉林大学传法，办过两期三个法轮功
学习班，亲自为学员选定炼功点，两次与吉林大学学员座谈，两次亲临炼功点看望学员
，一次在吉林大学为长春市法轮大法辅导员解法。长春是师父的家乡，是最早得到大法
洪恩福泽的地方。
师父在《转法轮》里写到在吉林大学办班时发生的故事，使这一段历史在未来的宇宙中
永存。这段珍贵的记忆一直激励着吉林大学大法弟子在大法中不断精進，圆满完成自己
的责任和历史使命，不负师父的慈悲厚望。
师父传法已有十九年了，回想师父当年在吉林大学传法的情景，仍然历历在目，仿佛昨
日。今天，我们把这珍贵的记忆记录下来，与同修分享，了却我们的一桩心愿，也是献
给“世界法轮大法日”的一份特殊礼物。
师父亲自选定炼功点
一九九二年九月十七日，长春第四期法轮功学习班结束，师父晚上就要到北京去，车票
已经买好了。吉林大学一位参加过师父班的学员恳请师父在离开长春之前，到吉林大学
来看看。师父同意了。
九月... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 38 吴法天揭露公知艾未未母知赵丽华，功德无量
原文网址： http://jasmine-action.blogspot.com/2012/07/blog-post_11.html
公知围攻吴法天可能就是这句话：我从来不骂公知是“五毛”，但我会用证据证明，微
博上大部分公知都是正宗“五毛”。
这句话让吴法天得罪了网络公鸡母鸡。吴法天不仅这样说，而且身体力行地践行他的诺
言。吴法天揭露的著名公知包括有韩寒和艾未未，母知包括赵丽华。下面的链接是吴法
天揭露母知赵丽华的文章。
赵丽华其人其事
从这篇文章里，我感到吴法天才是真正的公知。我还看到，吴法天对许多重大事件有自
己独到的见解，不是人云亦云。吴法天对许多被各种势力打造的神都去敢于质疑，而不
是盲从，不盲目崇拜任何人造的神。吴法天不仅质疑韩寒这个80后的人造神，也敢于质
疑艾未未这个50后的神。同时，吴法天从来不曾将自己打造成神。这是一种什么精神？
这才是中国独立知识分子所应具有的精神，是中国真正的公知。
从2011年11月起，吴法天便开始质疑母知赵丽华，使得赵丽华恼羞成怒。赵丽华不断地
在网上向吴法天公开约架，因吴法天拒绝，因此约架不成。此后... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 42 转自：http://big5.xuefo.net/show1_9806.htm
從最初發菩提心，中間集積福慧資糧、最後現證圓滿正覺。修行任何宗派法門都需要資
糧，資糧不夠生不起善法欲，無法精進，即使能精進也是原地踏步。《菩提道次第廣論
》雲：修集資糧生德順緣。複應學習四種資糧，是易引發奢摩他道，毘缽舍那道之正因
。《本生論》亦雲：若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦
應理。
日常法師是這樣說：
究竟修行的資糧是什麼，我們不一定能夠體會得到，可是到僧團來的人，大家都有經驗
，就是剛來的時候會不太習慣。這有兩種狀態：一種是會想家，覺得家裏的一切都很好
；還有一種雖然不想家了，可是對寺院生活不習慣。第一種狀況就是跟佛法不相應，內
心所希求的不是正確的佛法而是世間的那些東西，這是一個違緣。另一種雖然不想家了
，可是對寺院的生活不太習慣，比如說我們這裏要學很多法器，要學很多經典、要背書
。人家在梵唄唱念，自己卻傻傻地一竅不通，那怎麼辦？只有努力地學。還有就算是你
很想學，但是學不來，怎麼辦呢？只有不斷地練，這是大家都有的經驗，只要你肯不斷
地努力，自然慢慢就會有改善，這個就... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 43 2016-04-25 15:27 聯合報 記者馮靖惠╱即時報導
大學外籍教授韋佳德（Skanda）今天在臉書粉絲專頁發文表示，現在的大學生很幼稚，
在他們眼裡，什麼都是應該的，理所當然，不懂基本尊重，更何況道德倫理，令人無法
接受、忍無可忍，「讓我想離開台灣的教育圈」。
韋佳德表示，上課時突然有一堆人進教室就直接坐下來，他告知對方正在上課時，那群
學生還無所謂地回答「我們要上課呀」，結果原來是20多分鐘後才要上課的下堂課學生。
韋佳德請他們到外面等待，對方卻又跳針表示「我們要上課呀！」之後到教室外等，又
大翻白眼，一副不屑的樣子，貼著玻璃窗看、大聲喧嘩，吵得幾乎震耳欲聾，影響正在
上課的師生。「今天已第n周發生一模一樣的狀況，忍無可忍。」
韋佳德感嘆，現在年輕人最嚴重的問題是「態度」，已經多次發生類似的情況，「大家
認為這種目中無人、妄自尊大、毫無教育素養的行為正常嗎？」他表示自己已「忍無可
忍」，呼籲所有教師與其教學生托福必考文法，「不如教他們基本禮貌以及做人、處世
之道！」 |
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F*J
发帖数: 63 | 44 中國民主正義黨網站上署名葉專美的一篇《法輪功是信仰和言論自由的敵人！或還
煽動謀殺？》文章指出，大量反對法輪功、拒絕修煉法輪功意外死亡的人，被法輪功稱
為“遭惡報身亡”。2010年2月26日，她在谷歌上搜索到了相關結果129000 余條。 葉
專美認為，這充分暴露了法輪功自己作為一個信仰團體並不相容其他信仰，顯然與信仰
和宗教自由對立。同時，法輪功只允許自己“言論自由”，決不允許他人 “言論自由
”。法輪功是信仰和言論自由的敵人！其發表大量有關“遭惡報身亡”的文章，或有煽
動謀殺之嫌。（附注1）
網民彭芳芳在中國民主正義黨網站上發文指出，把發生四川大地震說成是“天滅中
共”，顯然是對災害中死去的人及其家屬的侮辱，這是任何有人性的人不會說出來的話
。法輪功的 “退黨”活動根本就是一個撒謊活動，然而地震之後，法輪功團體把標語
從“退黨保平安”改成“退黨保命”。意思很清楚：就是對活人進行死亡威脅。即：不
響應和參加法輪功關於“退黨”的政治活動的人，會保不住性命。說話的背景則是四川
地震死那麼多人。這又一次侮辱了四川地震中的死者及其家屬，更進一步用死亡威脅來
逼迫人們響應和參加法輪功的完全是撒... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 45 “作”在我们家乡是一个只可意会不能言传的字，有时候理解为爱没事找事，瞎折
腾。
对陈光标一直不知道该做如何观感，不过称之为一个高调的、爱“作”的慈善家应
该是可以的。再看法轮功呢，存世十几年，用为达目的不择手段造谣诽谤无底线的无耻
小人称呼个人认为应该也不为过（当然虔诚的法轮功弟子们会因为这个称呼愤怒的）前
段时间，陈光标一以贯之的沿用以前的高调做法的带着十几年前天安门广场自焚的法轮
功修炼者赴美整容，最后还拿出了130多万的收据复印件证明其真实性。
先不说这种行为各位是不是看得惯，这种高调最起码是陈光标的真性情，我行善事
，我就要让世人知道。这个咱们也真说不了啥。再则说了，人陈光标确实是行善积德，
对自焚的陈果母女来说，能赴美整容，无疑不是她们生命的新生，她们的确会发自心底
的感激陈光标。面对众多的误解谩骂，陈光标没有泼妇骂街似的予以反击，而是展出其
收据复印件进行有理有据的礼貌说明，侧面说明了陈光标良好的个人素养，其忍功还是
一流的。从这件事上足可以说明，陈光标这种人，不管如何“作”，确实具有真善忍的
品质。您还别说他“作”，这世界上有钱的人多了，多几个像他... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 46 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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渥太华真善忍美展感人至深
【明慧网二零一四年四月十七日】（明慧记者英梓渥太华报道）二零一四年四月十三日
到十九日，真善忍国际美展在加拿大首都渥太华市政厅Jean Pigott大厅举行。这是渥
太华第四次公开举办该美展。五十多幅作品通过强烈的艺术感染力让观众了解到法轮功
真相和在中国发生的迫害。
真善忍国际美展在加拿大首都渥太华市政厅举行
十五日，大赦国际加拿大主席阿历克斯•尼夫（Alex Neve）和市议员玛丽安&#
8226;威金森（Marianne Wilkinson）女士应邀观赏了画展，并感受到强烈的震撼。
大赦国际主席：画展展现人权抗争
尼夫先生说：“艺术和绘画经常是非常重要和强大的方式，它告诉人们人权抗争的故事
，画作可以话语本身无法表达的方式，... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 47 日本“法輪功邪教對策委員會”網站成立於2011年，旨在維護真理，防止法輪功危害個
人、家庭、社會和國家。網站於2011年10月27日登載《評法輪功的荒謬思想》，作者張
清益牧師在日本已有20余年，2009年開始積極投身於防範法輪功的宣傳活動，張牧師在
此文中將法輪功的悖離科學、違背正統宗教的理念提取出來，體現出其荒謬性。
張清益牧師說“法輪功是通過氣功將佛教和道教的理念混雜在壹起的邪教組織”。法輪
大法宣稱是佛家的修行大法，以真、善、忍這三種宇宙最大的特性作為根基，遵循演化
的原理進行修煉，是以磨煉人類的心性為目的的佛家上乘修煉法門。他們還宣稱通過修
煉積攢功力之後，內功會不斷轉換為法輪，甚至能衍生出連體內器官都能透視的神力。
張清益牧師說《轉法輪》中說法輪是壹種帶有靈性的高能物質。下面來說明壹下法輪功
體系的超自然科學體系。他們稱利用外國的探測，專家已經證明了植物存在精神世界，
在《轉法輪》第404頁-第406頁的第8講中宣稱已經證實植物存在和人類壹樣擁有同等的
精神世界。法輪功的追隨者們認為練習了法輪功後將會比耶穌、釋迦牟尼更偉大，成為
大宇宙的主或者是王，甚至是佛。李洪誌利用這種... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 龙树菩萨於此段论文中，亦如同 释迦世尊说有个「常」而「无能败坏」的「诸法实相
」，又称为「如」丶「 法性」或是「实际」，本书第三章中已有详尽的举证及说明「
诸法实相」即是如来藏心。佛陀是依此「常」而「无能败坏」的诸法根本「如」而说三
法为法印的，因为一切有为法无常印丶一切法无我印丶涅盘寂灭印皆依此「真如法性」
而有丶而建立故。
龙树菩萨又明确地责备「恶取空者」说：若不见此真实本际的「常」法，而仅见其所生
的一切法无常丶苦丶空丶无我丶不净，则是妄见者。龙树菩萨接着又说明：所谓般若中
道智慧所依的「实相印」，是依於此真如法性而舍离世间常见的颠倒见，同时亦不执着
於世间无常相，并不是说舍离常见而执着於无常法者可以称为法印，乃至於寂灭法亦如
是。因为众生不离四颠倒，将识阴的变相当成常住不坏之实相，故执此五阴为常，故
世尊破此常颠倒者，而於诸经说蕴处界一切无常，然有一分断见外道执言取义，反着无
常以为真实，拨无因果，认为一切法空丶无常，成为此执无常见者，因此 龙树菩萨於
此论中更为说明此执。并且於论文中更明确地说：般若波罗蜜中，是破执着於无常等见
，而非破从来「不受不着」的真如法性。当实际证得了... 阅读全帖 |
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