s********n
发帖数: 1231 | 1 第二十章 《旧金山共识》人物分析（三）
现在开始说一下２８个大名单里我以前在网上知道哪些人，以及后来有意想了解到的一
些人的情况。
２７个大名单里我在网上知道信息最多的当然是最后一名的（２７）名的任不寐，在我
印象中，我在共识出来前，我没有跟他私下通过信，在网上对话也几乎没有，但跟帖支
持过他，在２００８年年初（我经历“海外基督徒论坛”及“网络共识”前）他的“议
报”论坛再开张的时候，我是第一个发帖的网友（我记得很清楚，他们的技术人员还在
调试网站，我就开始发帖了，坐了个大沙发），并帖上我和我小孩的照片祝贺，这件事
以后还要说，但的确我和他没有私下通过信，我记得我没没有给他的工作信箱写过信，
因为我知道他以前是参与政治多一些，我不太信任他，并且怕他的信箱和mag500t一样
被国安监控。在共识出来前一段时间，因我有圣灵的感动“旧金山一代人大会”要出来
一个东西（或共识或宣言）就是开“七千人教会论坛”要来验证的，在网上看到他要参
加这个会议，心里就着急，怕他在这件事上罪中有份，就在他的新的凤凰网的“不寐之
夜”上的发帖，因为我还在验证，在这之前，当然还不敢最终确定我的感动是出自圣灵
的，... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (五) 正当性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:16:03 2010, 美东)
第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 3 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
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Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 按，网上有位极端的改革宗，陈雅各弟兄，看了他的博客很多人说有些极端，
本文内容仅供参考
驳斥异议"改革宗教会不传福音，只会批判人"
-------------------------------------------------------------------------对假
教会假师傅的剖析
-
"你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"（可16
：15-16）这话是主耶稣基督在升天前的吩咐。祂吩咐门徒要将救恩的福音传遍地极，使
众民作祂的门徒。传福音是每一位基督徒都当做的，本不是什么可夸耀的事。"我传福音
原没有可夸得，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。"（林前9：16）
但今天却有到处传扬异端的假教会攻击传真理福音的教会，他们指责改革宗教会不传福
音，只知道批判牧师，批判到处为主奔跑的传道人，拆毁别人的事工。假教会指责改革
宗教会只知道教条之类的东西，喜欢定别人为异端，咒诅别人下地狱，搞内部分裂等。
假教会的人以自己所传福音为骄傲，以自己教会人数为夸口。这些人表面上貌似很有热
心，但他们却是在标榜自己。"我可以证明他们向神有... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 6 第四章 论公开信的议题：关于福音派教会与宗派的正当性
公开信里所提的第三个议题，是关于李常受论及福音派教会与宗派的言论。该段与前两
段不同的是，文首、文尾都是起草者的简要评论：
我们谴责水流职事站和“地方教会”矛盾且不合理的举动，一面加入福音派教会或事工
联会，一面又持续传扬李常受诋毁这些教会或事工的叙述，如下：
“由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这预
言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。”
李常受，《新约圣经恢复本》太十六18注4
（安那翰：水流职事站，1999），繁九七页
http://www.recoveryversion.com.tw/
Style0A/026/FunShow011.php?B=40_16_18_0_4。
“背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但
他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、
浸信会等。……偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。”
李常受，《新约圣经恢复本》启三8注3
（安那翰：水流职事... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 7 权谋家金正恩的生死时速他度过了这星球上最刺激的5年
2016-08-01深度观察
正文
来源：凰家智囊团（dinglituijian）
7月26日，中国外长王毅与朝鲜外相李勇浩坐同一架飞机抵达老挝万象，并进行了闭门
会谈。双方均未发布任何消息。这是自今年3月2日，中国投票赞成对朝鲜进行制裁后，
双方首次正式的外长级会晤。这也被外界视为中国释放出的对韩国的警告
7月8日，经过多轮的拉锯，韩国最终同意部署萨德反导系统，这也意味着在制裁朝鲜共
识上搭建起来的中韩亲密关系，已经破裂了。半岛无核化仍是我们的底线，但制裁朝鲜
则已非必要。
在东北亚这个棋盘上，中朝韩是明面上的棋手，美日俄则是棋盘之外的力量。在所有的
国际博弈中，棋盘中的角色，总是处于劣势，因为丧失了周旋的灵活性。
但在棋盘之中，也有输家赢家。金正恩用5年的狂飙突进，耳提面命的告诉中韩，什么
叫霹雳手段。
所以我们有必要，从金正恩的视角，来复盘这5年东北亚的惊天巨变。
肥头大耳 主少国疑
在中国的舆论环境里，金正恩这三个字就代表着笑话。形象是个笑话，发型是个笑话，
政策是个笑话，表情也是个笑话。除了残酷的独裁者印象外，就只剩下与牡丹... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 3436 | 8 在中国的舆论环境里，金正恩这三个字就代表着笑话。形象是个笑话，发型是个笑
话，政策是个笑话，表情也是个笑话。除了残酷的独裁者印象外，就只剩下与牡丹峰女
郎们的一些花边。
可能是我们常常能从朝鲜的身上看到我们的背影，所以我们本能的拒绝对朝鲜做更
深入的探讨，以避免有物伤其类的旧痛。
后果就是我们容易简单化的去理解金正恩和他的朝鲜，习惯了用我们熟悉的逻辑去
预测朝鲜走向。以至于我们的概念，长久的停留在看宫斗剧的层次上。
与他的父亲相比，金正恩上台时面临的局面，显然要危重的多。金正日承袭大统时
，已是52岁，身兼国防委员会等多个要职。即便是这样，金正日也用了4年时间蛰伏，
到1997年才被选举为劳动党中央总书记。
主少国疑，大臣未附，百姓不信。指的就是像金正恩匆忙接班的这种时刻。
朝中遍地都是三朝重臣，军中都是实权大将。金正日留下的顾命大臣，扶灵七大臣
，全是叔父长辈，于情于势，他都处于绝对弱势。权力从来不是继承的，都是靠拼出来
的。
对于朝鲜这种四战之地来说，世界局势更是有苦难言。起于中东各国由美国暗地支
持起来的革命，一下子推倒了卡扎菲，推倒了穆巴拉克，推倒了阿萨德家族。在2011年
这... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 9 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: humanoid (landlord), 信区: BibleStudy
标 题: 基甸: 跟基督徒谈谈属灵伟人的污点——从加尔文和路德谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 13:00:55 2007)
http://jidian.bokee.com/6515664.html
加尔文和路德当然是属灵伟人，但伟人也是人，不是神。这个应该是很清楚的。
“加尔文杀人”应该是指加尔文迫害舍维托的事情。这件事情经常被反对基督教的人用
来证明“基督教的罪恶”，有时也被不喜欢加尔文的神学的基督徒用来批评加尔文。以
前在网上基督徒专门讨论，反思过这一事件。舍维托可以说是“异端”，但是不是“异
教徒”。加尔文有这个污点我们绝对不用为他“护短”，但说加尔文“惨杀异教徒”，
“杀了很多人”就有点夸张偏激了--也不符合史实。
无论如何，我今天想说的，是：
千万千万，亲爱的弟兄姐妹们，不要盲目崇拜任何个人！面对“属灵伟人的污点”我们
自己更应该反省。
圣经里面的伟人没有一个没有缺点和“把柄”。历史上的属灵伟人也没有一个是完人（... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 10 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: humanoid (landlord), 信区: BibleStudy
标 题: 基甸: 跟基督徒谈谈属灵伟人的污点——从加尔文和路德谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 13:00:55 2007)
http://jidian.bokee.com/6515664.html
加尔文和路德当然是属灵伟人，但伟人也是人，不是神。这个应该是很清楚的。
“加尔文杀人”应该是指加尔文迫害舍维托的事情。这件事情经常被反对基督教的人用
来证明“基督教的罪恶”，有时也被不喜欢加尔文的神学的基督徒用来批评加尔文。以
前在网上基督徒专门讨论，反思过这一事件。舍维托可以说是“异端”，但是不是“异
教徒”。加尔文有这个污点我们绝对不用为他“护短”，但说加尔文“惨杀异教徒”，
“杀了很多人”就有点夸张偏激了--也不符合史实。
无论如何，我今天想说的，是：
千万千万，亲爱的弟兄姐妹们，不要盲目崇拜任何个人！面对“属灵伟人的污点”我们
自己更应该反省。
圣经里面的伟人没有一个没有缺点和“把柄”。历史上的属灵伟人也没有一个是完人（... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 救恩的过程
神的一方面
父的工作：虽然人在救恩上要负上责任，但救恩最先是在神一方面的工作，是神的
至高主权的行动，以保障罪人得着救恩。
（Ⅰ）拣选：拣选的问题，不在于人能否明白，而在于圣经是否这样教导。如果圣
经教导拣选（或其他任何一个教义），个人便有责任去相信。拣选的教义包括好几个方
面：以色列人被拣选（申七6）；天使被拣选（提前五21）；利未支派的祭司被拣选（
申十八5）；耶利米被拣选（耶一5）；及信徒被拣选（弗一4）。
什么叫做拣选？拣选可以定义为：「神的永恒作为，神按他至高的主权，在一群看
不见有什么好处的人中，拣选一定数目的人，接受特别的恩典和永恒的救恩。」其中一
段重要的经文是在以弗所书一章4节：「他拣选我们」。动词「拣选的希腊文是eklego
，意思是：从一群人中「呼召出来」。这个字的意思是，神众群众当中选出一些人来。
这个字常常使用中间语态（middle voice），意思解作，神「为自己」拣选。这正好说
明了拣选的目的——神拣选信徒与他建立相交，并且借着他们蒙救赎的生活，显出他的
恩典。
拣选有几个特点，是值得注意的：拣选发生在亘古（弗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 救恩的过程
神的一方面
父的工作：虽然人在救恩上要负上责任，但救恩最先是在神一方面的工作，是神的
至高主权的行动，以保障罪人得着救恩。
（Ⅰ）拣选：拣选的问题，不在于人能否明白，而在于圣经是否这样教导。如果圣
经教导拣选（或其他任何一个教义），个人便有责任去相信。拣选的教义包括好几个方
面：以色列人被拣选（申七6）；天使被拣选（提前五21）；利未支派的祭司被拣选（
申十八5）；耶利米被拣选（耶一5）；及信徒被拣选（弗一4）。
什么叫做拣选？拣选可以定义为：「神的永恒作为，神按他至高的主权，在一群看
不见有什么好处的人中，拣选一定数目的人，接受特别的恩典和永恒的救恩。」其中一
段重要的经文是在以弗所书一章4节：「他拣选我们」。动词「拣选的希腊文是eklego
，意思是：从一群人中「呼召出来」。这个字的意思是，神众群众当中选出一些人来。
这个字常常使用中间语态（middle voice），意思解作，神「为自己」拣选。这正好说
明了拣选的目的——神拣选信徒与他建立相交，并且借着他们蒙救赎的生活，显出他的
恩典。
拣选有几个特点，是值得注意的：拣选发生在亘古（弗... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 三、恩赐与能力之灵：圣灵在信徒身上的工作
我们必须承认，圣灵来到世间，带给信徒以恩赐和能力。正如主亲口应许：“但圣
灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到
地极，作我的见证”(徒1：8)。而信徒能够得到超自然的恩赐，正是圣灵能力的流露和
彰显。“恩赐原有分别，圣灵却是一位;职事也有分别，主却是一位;功用也有分别，神
却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处”(林前12：4
-7)。所以圣灵来了，要彰显在信徒生命中以一定的能力和恩赐，来建造他们的生命，
使他们能够荣耀见证基督，并且自己的生命也得着造就和益处。我们相信：信心，智慧
，知识，医病，异能，方言，翻方言等恩赐都是从圣灵来的，今天信徒中拥有这些恩赐
是一种很正常的现象。我不赞同神迹奇事已经过时，只是单单属于基督或使徒的时代，
因为那位永在复活的主昨日、今日直到永远都是一样的!
但我们同样要小心，恩赐和能力的流露并不见得都是从圣灵来的。正如主耶稣自己
曾预言：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就
迷惑了”(太24：24)。可见不是所有的神迹... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 信仰是个过程，一个基于对真理的认识而产生的信仰，随即产生生命的改变。但是对于
这个过程，常常有人弄颠倒混淆了。在此分享一下我的认识。
信仰的第一步，是对于真理的认识，属于知识的层面。
一个信仰能够与其他不同的信仰和主义区分开来，首先是他所特有的世界观。具体到基
督教信仰，真知识就是全部66卷组成的圣经。圣经阐明了一个基督徒所需要了解的关于
信仰的所有知识，包括万物的来源，人的来历，堕落的因由，拯救的到来，复活的盼望
，末日的审判，等等。其他信仰对于这些话题也有他们不同的解读，而且很多都与圣经
大相径庭。因此，基督教信仰，或者基督徒，首要特征就是来自于圣经的真知识。唯独
圣经。
信仰的第二步，是对于真理的回应，属于选择的层面。
面对真知识，人需要做出回应，接受或拒绝，或者半接受半拒绝。即使面对真理，也不
是每一个人都会做出接受的决定，因为接受一套世界观的代价，就是改变自己现有的世
界观以及由此产生的生活方式和性格。面对这个昂贵的代价，很多人选择了半接受半拒
绝的做法，就是接受那些自己看来比较容易适应的，而拒绝和漠视那些与自己利益冲突
巨大的。
信仰的第三步，是对于真理的实践，属于外在的层... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 我说了，灵恩派是个很大的现象，不能一刀切。其中有深的，也有浅的。
我不反对圣灵的一些超自然工作，这也是圣灵恩赐的一种。但是，我们不能盲目的以结
果来定本质。
一个有神迹，很nice的牧师，不一定就有神的同在。譬如很多方丈也很nice。
判断的重点，是有没有真理。而圣灵的九种果子，也不是“以神迹论英雄”。说的极端
点，撒旦也可以
行神迹，对么？
的确很多福音派教会出现很多“死气沉沉”的问题，但这并不代表“激情四射”的灵恩
派就没有问题了。
因此我们还是要小心谨慎的回到圣经的真理里面。
对于很多极端（这也是我主要反对的）灵恩派，他们的做法显然不符合哥林多前书12-
14这三章经文
的教训。
但是对于温和的灵恩派，我目前持谨慎的接受态度。
牧师非常的谦
卑，每次聚会结束大家都会踊跃排队，牧师为每个人单独祷告直到深夜，直到每个人都
被单独祷告和
祝福，这样的耐心和工作量不是一般牧师做得到的。
，我根本感不
到神的爱，去了很多次，可是那里的牧师根本不认识我，见到我也不打招呼，显得很不
谦卑，后来就
不去了，也没人喊我再去。
的结果和圣灵
的果实，能有百万人的聚会来赞美神，这是非常有恩膏的牧师。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 16 你又从一个正确的认识到一个极端了，呵呵。我认识一位灵恩派的人，还是多年不错的交情，见面没聊几句就泪流满面，口吐一些不知道什么意思的音节（方言）。圣经教导，凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，总要造就人。
灵恩派过度强调了一个人外在的属灵程度，让灵（我刚才写的是圣灵，想想觉得不是太合适）满足自己，而不去造就别人，甚至是绊倒别人。你应该也知道一些慕道朋友去了灵恩派之后再也不敢去任何的教会了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 灵恩派的最大问题就是，把圣灵的工作，简单肤浅的理解成为表面的灵恩神迹
圣灵的工作，是让世人为罪为义为审判，自己责备自己。圣灵的工作是要更新人内在的
生命，而不是外在的表现。这个是本末倒置
的确很多传统教会见证不好，但这不代表我们要走向另一个极端，以外在的肤浅表现来
界定圣灵的工作
灵恩没有错，但是错误的“追求”灵恩，恐怕是把三位一体的神想得太简单，太以人为
中心了 |
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w****r
发帖数: 17566 | 18 对的哦，如果是指极端灵恩派那就说极端灵恩派好咯，不要这么大范围的说极端灵恩派
。。而且如果能象你这样，把鉴别极端灵恩派的几条基本标准同时也能附带指出会更好
。否则非常容易引起听众的误解。。对于唐，讲道也是有很多年了的吧。什么样的表达
容易被人误解，什么样的表达能够让听众明确知道他想讲啥，应该是比较小的一碟菜了
吧。。如果他是属灵方面的领袖人物，说话是不是谨慎一些更好呢。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 摩门和耶证不属于基督教阵营，他们的核心信仰是不承认耶稣是神。
李常受本人至少有很多异端思想，他实际上是偏离了倪柝声弟兄的立场。而他发展的信
众也不是铁板一块，要具体情况具体分析。
天主教属于基督教阵营四大宗派之一。这四大宗派是天主教，新教，东正教，和灵恩派
。其中天主教和东正教都是最早的基督教教会成员，宗派内都比较统一；新教则又分成
许多宗派。灵恩派一般分成传统灵恩派和极端灵恩派。
既然是基督教成员，天主教就在主要的教义上和大家一样，比如三位一体和耶稣论。当
然也有不一样的地方，比如信心加行为称义。我自己是新教的成员，对这些不同我基
本都不赞成天主教的主张。 |
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h**p
发帖数: 87 | 20 唐老师也讲平衡，兄弟要多注意中道
“问：请定义「灵恩派」。
答：注重某一些灵恩把它绝对化，以这个为号召，来要教会跟他们合一的人就是灵恩派
的人。请你注意，如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同併用，那麼这些人比较平衡。只注
重医病，赶鬼，说方言这几件事，然后把这些绝对化到一个地步，如果没有医病，没有
赶鬼就是没有能力，如果没有说方言就没有圣灵的洗，把它极端绝对化，然后要教会一
定要走这条路线的，这个就是灵恩派，这个是以偏概全，很危险。” |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 这点你需要了解下，灵恩派自80年代有个大复兴，一开始都很不错的。但是他们当中有
些人过分强调恩赐，认为没有特殊恩赐就没有圣灵就没有得救属于灵恩派中的极端灵恩
派。这个是不好的，灵恩派没有什么不好的，但是到了极端就不对了。凡事都有度，不
要用有没有圣灵恩赐做为得救的标准。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 事奉
Ministry
事奉的圣经意义，就是对神或对人提供服事。在教会中的事奉有其目的，即在于造
就人，集体地在基督里长大成人。
事奉的型态，在圣经中包括旧约中祭司与利未人的事奉，在新约中有使徒，有先知
，传福音的与牧师教师的事奉，连同长老以及全体会众个体的互相服事。因此『事奉』
一词是指着那些有使命受封立的，与那些教会全体会众的共同工作。
事奉的理念，在基督为仆人——领袖上有所描述。徒六3提出作领袖的属灵资格，与
提前三1～13(比较多一6～9)更详细地提出事奉神所必须的资格。
关于事奉在新约，以及早期教会中的历史发展，有各种不同的意见。许多人看见单
纯灵恩派事奉而来的发展，是每位信徒有其个人的习惯，以至有组织的，或言『正式的
』事奉，仅限于少数人；而在使徒后期绝对由主教委派。可是在宗教改革时期，一反以
往的惯例。在教会历史中，以及现代各不同团体强调事奉的灵恩方面。
最近，事奉的观念已被不同的运动所修改，例如：工作的祭司，强调平信徒的领导
与事奉，多种性教会职员的发展，以及现代的灵恩运动。
在事奉的神学方面来说，还有许多另外的问题。这些问题包括：
1．在基督的一般吩咐以及地方教会的承... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 第八课 最终的结局
基督再来之时，死人都要复活；人人接受最后的审判，判定每一人的终极归宿。历
史终了，旧有的天地过去了，一切有形质的都被烈火镕化；新天新地开始，有义居于其
中，直到永远（彼后三8-13）。
一、复活
基督再来，死人复活，旧约已有明训（赛廿六19；但十二2）；新约更多详论此宝贵
真理（约五25-29，六39-44，十一24-25；林前十五；帖前四13-17；启廿13）：
1. 复活的特点
基督首先从死里复活（西一18；林前十五23；徒廿六23），当神再来时，要赐给我
们复活的身体，与神自己荣耀的身体相似（林前十五20-23；腓三20-21）。因基督救赎
我们，包括身体在内（罗八11、23；林前六13-20）。“复活”的教导，清楚记在哥林多
前书十五章。基督将要使所有的人复活；对于不信的世人而言，复活是受审定罪，即身
体灵魂复合，接受最后的审判（约五29；罗二5-11）。对于信徒而言，复活是蒙拯救与
得荣耀：基督再来时还活着存留的人，在一霎时会经历改变，成为不朽坏的；已死去的
信徒，则会穿上复活荣耀的身体（林前十五50-54；林后五1-5）。
2. 灵性的身体
我们复活的身... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 24 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 约翰·麦克阿瑟称支持同性婚姻的教会是“撒但教会”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 28 23:18:31 2014, 美东)
约翰·麦克阿瑟称支持同性婚姻的教会是“撒但教会”
ByMichael Gryboski | 基督邮报记者
2014年07月18日|11:59 AM
约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)牧师在本月初举行的会议上宣告，明年将“圣经无误
”纳入峰会议题。这张照片拍摄于2014年3月7日。
美国加州太阳谷恩典社区教会(Grace Community Church)的牧师约翰·麦克阿瑟(John
MacArthur)，最近发言指出宣告支持同性恋婚姻的教会是“撒但教会”。
“他们丝毫不忠于圣经，”麦克阿瑟在本周时政新闻观点评论网(The Blaze)上指出。
“回头看看他们的神学院……近一个世纪来，他们否认圣经权威，对经文理解疏浅，他
们是背叛神的教会，是撒但教会。”
麦克阿瑟也批判”文化基督观”正螺旋式衰亡和堕落。
Li... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 光是你ccwiki的马甲就180多抄来的帖子，加在一起的回复加点击过没过百？ 你是不把
基板talk化誓不罢休啊
序号 标记 作者 日期 标题
1 CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (
转载)
6 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运
用至关重要 (转载)
8 CCWiki Aug... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 以我的水平，这个话题其实很难阐述清楚。但我还是有一点模糊的感受：
1 在我去过的教会，灵恩派人士都成了事实上的捣乱分子，如何对待灵恩派人士都成为
牧者头疼的事情。而其实灵恩派最初应是一个合乎圣经真理的派别。
2 很多异端邪说都是打着圣灵的幌子招摇撞骗的。
3 但也有教会根本不讲圣灵，也害怕信徒讲圣灵，信仰好像学术研讨，信徒灵命不强，
因为根本不看属灵的事情。
引述巴刻的《活在圣灵中》：
一旦我们的兴趣从认识子转移到认识圣灵，就会立刻产生两种恶劣后果。一方面，
我们会像歌罗西拜天使的人一样，变得贫乏，因为我们「......与元首基督脱了节。(
基督是头，我们都是身体，全身的筋络必须靠赖他才得连络维系，渐渐长大。)」(西二
19，当代圣经)另一方面，我们会陷入一个充满虚谎的「属灵」感觉和幻想的世界，这
个世界与基督完全无关，也与一切真实存在的事物无关，只有撒但欺诈的网罗，及其对
真与善无限的歪曲；这条路我们连一步也不要踏上。任何有关圣灵的问题，若脱离了这
个最基本的问题--我和所有基督徒(或说世人更为恰当)可以怎样认识耶稣基督，并且认
识他更多？--，都不应该提问。这是圣经加给我们一种思想... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 27 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不
义的，为要引我
们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救，是听到这个消息以后
，活人一定要
信，要悔改，才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明，死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话，耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的
名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧
！’
这些假冒神的名做恶的人，按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改，他... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 28 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不
义的，为要引我
们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救，是听到这个消息以后
，活人一定要
信，要悔改，才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明，死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话，耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的
名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧
！’
这些假冒神的名做恶的人，按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改，他... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 29 摩门异端宣扬死人的灵可以悔改得救与圣经不符
摩门异端说死人的灵可以悔改的最主要的证据就是
彼得前书
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不
义的，为要引我
们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
“传道”指的就是通知救恩成就的消息。圣经里说到活人的得救，是听到这个消息以后
，活人一定要
信，要悔改，才可以得救。从彼得前书3:18-19没有任何地方说明，死人的灵可以像活
人一样选择悔
改来得救。如果死人的灵可以悔改的话，耶稣基督要求门徒传福音的教训就是多余的。
因为死人到了
阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬。
摩门异端也找
不到经文说死人可以悔改。
马太福音
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的
名行许多异能吗？’
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧
！’
这些假冒神的名做恶的人，按摩门异端的说法他们也有机会在死后悔改，他... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 30 2011年12月17日，朝鲜前最高领导人金正日逝世，从那一刻起，金正日之子金正恩
被认为开始实际执掌朝鲜政权。当月28日，金正日遗体告别仪式上，除金正恩外，李英
浩、张成泽、金永春等7人陪同护送了金正日的灵车，这8人被看做是朝鲜当时政界的核
心力量。
金正恩执政以来，朝鲜权力层出现了一系列变化。如今，两年时间过去，“扶灵7
人”中，有超过一半职位发生变化。综合新华社、《长江日报》、《齐鲁晚报》报道
韩媒称张成泽被革职，朝鲜暂无回应
韩联社3日下午以韩国情报机构为消息源发布快讯称，朝鲜最高领导人金正恩的姑
父、朝鲜国防委员会副委员长张成泽可能已被解除职务。
对于这一消息，新华社驻首尔记者张青说，韩联社经常以“据消息人士透露”、“
据匿名人士”或“据监测”等为消息源报道朝鲜方面的新闻。以前也曾出现过报道存在
事实性差错，随后进行更正的情况。韩联社称，韩国政府正在对朝鲜内部情况进行严密
监视。
美联社、路透社、法新社等西方主流媒体都以韩联社的消息源滚动报道了这则新闻
，并对朝鲜政局进行猜测。不过，相关引用的均为同一个消息源，缺乏旁证。
就张成泽疑被解职的消息，新华社驻平壤记者杜白羽说，截至目... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 31 第十三章 论有效的恩召
问１：基督升高的目的是什么？
答：叫我们得益处。
问２：基督给我们的益处可分几种？
答：分两种：（1）今生的益处；（2）来世的益处。
问３：所给我们今生的益处是什么？
答：主要的有：蒙召，称义与成圣。
问４：在来世所给我们的益处是什么？
答：复活，最后审判与永生。
问５：蒙召分几部分？
答：两部分，内召与外召。
问６：外召是借着什么？
答：借着神的道，箴九3-6：“打发使女出去，自己在城中至高处呼叫， 说：‘谁是愚
蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：‘你们 来，吃我的饼，喝我调和的酒
。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活， 并要走光明的道。’”
问７：内召是借着什么？
答：借着神的灵，耶卅一33：“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色 列家所立的约
，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心 上。我要作他们的神，他们
要作我的子民。’”
问８：谁蒙外召？
答：各种人，就是未蒙拣选的人也得外召。太二十16：“被召的人多， 选上的人少。”
问９：这么说外召是普遍的吗？
答：只在基督教界，而不是在全世界。
问 10：比较旧约来说，现今岂不是更普遍了吗？
答... 阅读全帖 |
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l***i
发帖数: 64 | 32 灵吸怪备忘录
分卷阅读
1、引子
2、龙脉者号
3、船上谋杀
4、重罪通缉犯
5、艾克林恩种马小说术
6、内爆屠夫
7、连环计中计
8、激战的序曲
9、重在参与
10、勇者斗恶龙
11、宿敌交锋
12、浴火重生
13、“真神”的信徒
14、真菌溶洞
15、月夜归来
16、纯爷们儿之怒
17、魔网崩溃之谜
18、影魔网神力传输协议
19、长刀之夜
20、影之亵渎祭司
21、决战在蛛网深渊
22、新冒险
1、引子
更新时间：2009-8-15 21:29:24 字数:6607
“这个世界上，”迪洛矮人说，“总有些个家伙，以为自己是个[哔－]，想插谁插
谁，等事到临头
了才发现自己是个[哔－]，被人日了都不知道。”
“譬如说你，软体杂碎。”他盯着我嗬嗬笑着，眼里射出凶猛的光，活像是盯上腐
尸垂涎欲滴的土
狼。
木桌上的魔法光焰随着船体轻轻摇曳，狭窄的船舱里充斥着生物腺体散发的臭味。
这儿总共有八
个家伙，他们都是一伙的。一身紫黑长袍的迪洛矮人大模大样地坐在我对面，在他身后
站着个武僧打
扮的螳螂武士。在我身后，两个背负战锤的灰矮人双手环胸，把舱门堵了个严严实实，
还有三个吉斯
洋基人... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 灵恩派和“保守派”教会的差别，不是想不相信有鬼
而是把赶鬼的“恩赐”放在什么样的优先地位，以及是否要可以追求这样的恩赐
我相信今天的教会中还有赶鬼的恩赐，但是
1）这在属灵的恩赐中不是最重要的。最重要的是宣讲神的真理
2）恩赐是圣灵“随几意”分给各人的，不是人可以刻意强求，甚至“练习”出来的
3）而且，属灵的人可能具有属灵的的恩赐，但具有外在属灵恩赐表象的（例如医病赶
鬼说方言），不一定都是从圣灵来的
有空你可以看看唐崇荣对于灵恩派的认识和批评，我个人认为是比较全面的
其实我母亲和我太太好像对灵界都很敏感，所以类似的经历也多，我就比较少。太太当
时是吓坏了，不过以前见过，所以知道赶快问问教会的师母，然后几位长老就来家里帮
忙祷告赶鬼，后来就没有见到了。
不管有没有见到过鬼，我想我们每个人的内心都有恐惧感（例如怕黑），是需要用信心
胜过的 |
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D**E
发帖数: 280 | 34 我们已经看见，召会是神永远经纶里隐藏的奥秘。现在在本篇信息中，我们要来看基督
之奥秘（召会）的启示。
壹 藉着基督
召会是基督的奥秘，其启示完成于与三一神有关的两个步骤。在神格中，父是源头，子
是彰显，灵是神圣三一对我们的临及。父是源头，有一切的启示，但祂自己不直接将这
启示给人。相反的，神圣的启示首先是藉着子，然后是藉着那灵赐给人。因此，启示召
会（基督的奥秘）的第一个步骤，乃是藉着基督。
一 在福音书里
关于召会的启示，是在福音书里藉着基督赐下的。然而，许多读新约的人尚未看见福音
书中关于基督是神具体化身的启示，也没有看见关于召会的启示。
二 给第一班使徒
福音书中基督所赐关于召会的启示，是给第一班的使徒。
三 第一次在马太十六章十五至二十节
基督启示关于召会，第一次是在马太十六章十五至二十节。我们将会看见，第二次是在
马太十八章十五至二十节。
１ 关于宇宙召会
马太十六章十八节主耶稣说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石
上。’这里主第一次题到召会，所启示的乃是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证。
召会在宇宙的一面是独一的。以弗所一章的末了说到召会是基督的身体。基... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 35 李弟兄的道及其带领的解析
（一）李弟兄的道
经过李弟兄新路的带领以后，全教会以李弟兄的信息作为属灵唯一的食物。每个聚会，人人手上都是一本晨兴圣言。申言时，也是在分享享受李弟兄信息中的发表，看不到各人在神面前的经营和特色。李弟兄曾批评公会的信息，都是有毒的野瓜。但是李弟兄的信息，真的就是神对我们的说话，都是绝对的真理，我们可以靠着「吃」这话语而活？当笔者跳脱对李弟兄属灵深不可测的迷思以后，再回过头看李弟兄的信息，其实也可以摸着李弟兄的话里面，他「属人」的成分也是满多的。
在倪弟兄释放「神话语的职事」信息时，前半本书强调的都是构成神话语执事的人的问题。是神能不能将祂的话，托在这个执事的身上的问题。作神话语的执事，如果没有经过完全破碎，当他的将神的话送出来的时候，很容易最先就摸着这个人天然人的特点。以笔者不成熟的生命，仍能感受到李弟兄释放的道，有以下属人方面的不完全的特点：
1、缺少对圣灵主权的看重
虽然李弟兄见证，他的道从「道理」转到「灵」。他也释放了许多有关灵的信息，甚至能讲说耶稣基督的各种灵如「耶稣的灵」、「耶稣基督的灵」、「基督耶稣的灵」、「圣灵」、「那灵」、「包罗万有赐生命的灵」、... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 36 十二月五日，他读到诗篇八十一篇十节的话，大受感动。“你要大大张口，我就给你充
满。”从那时起这节圣经成了他的座右铭，这个应许成了他的力量。早先他尚未祷告到
财物和人才的供应问题，现在他受引导把这个应许应用在新计划上。他立刻大胆地求神
供给房屋、现金千镑和合适的帮手。两天后，他收到第一笔现金奉献，一个先令。再两
日，收到第一件实物奉献—一个大衣柜。
那个可纪念的日子终于来到。在那一周内，撒但频向慕勒发射火箭，以致他的灵十分低
沉。他已经采取一个步骤，要反悔，就得大大羞辱自己和污辱他的主。万一他走错了一
步，没有真的引导，那怎么办呢？然而当十二月九日，他站起来说话的时候，他得了帮
助，永久的膀臂托住他，使他重得保证，这个工作是出于神的。他小心地避免煽动情感
的言词，也不当场募捐，因为他愿意凡事谨慎前进，先经过考虑和祷告，而后才作决定
。会后有人主动奉献十先令，也有一位姊妹献身于这项工作。一八三六年正月十六日，
慕勒发表一篇说明，其中这样说：
“时常有实例带到我跟前，证明神的儿女，在今日有一种特别的需要，就是他们的信心
，需要得到坚固。我的灵渴慕能作这个器具，不只从神的话里，证明神愿意、并且... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 几年以来，多次听人在谈话中说到某人是属灵的基督徒，某人是属灵的传道人，或
说某人不是属灵的。详细一查问他们所说的“属灵”是什么意思，原来有些人所说的“
属灵”竟是指着“热心”说的。他们以为一个人热心聚会，热心奉献，热心作见证，便
是属灵的基督徒。又有些人所说的“属灵”乃是指着“信仰纯正”说的。他们以为一个
人信圣经中的要道，不随从不信派的谬说，便是属灵的基督徒；一个人本着圣经讲道，
传扬基督代死、复活、再来的福音，便是属灵的传道人。不用提那些外面看着好像热心
事奉神的人有许多并不是真热心，口里说笃信圣经笃信福音的人有许多并不是心中真这
样信。即使他们真是热心事奉神，真是笃信圣经，也不能就因此称他们为属灵的人。因
为圣经中所说的“属灵”既不是指着热心，又不是指着笃信圣经。自然属灵的人一定都
是热心的，都是笃信圣经的，但热心的人和笃信圣经的人却不都是属灵的。有许多人真
是热心，然而并不属灵；也有许多人确实笃信圣经中的一切要道，然而连一点属灵的气
味也没有。热心和信仰纯正怎么能代表“属灵”的意思呢？
有一般人将“属灵”这个名词用得更奇特了。他们称一切注重说方言、见异像、作
梦、被提、仆倒在地... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 38 第二部一些不能证明我们的情感是来自真正救恩经历的事情
１ 强烈的情感
２ 身体的激烈现象
３ 热爱谈论信仰之事
４ 外来的情感
５ 情感由经文而来
６ 充满爱的情感
７ 各类的情感
８ 安慰与喜乐
９ 外表的敬虔
１０ 开口赞美
１１ 自以为得救之确据
１２ 动人的见证
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生，
同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这个情
感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明那情感
是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，都
怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位，人
生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不该
为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我非常
满意于目前对神的爱和感谢， |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 权柄（Authority）
希腊文的exousia，普通译作权能或权柄。在新约里，它可指赦罪的权柄(参路五
24)、赶鬼或制伏鬼魔的权柄(参可六7)、得着成为神的儿女的权柄(参约一12)、作官的
权柄(参约十九10)、养生的权柄(参林前九4)、职责上的权柄(参林前七4)、使徒事奉与
工作的权柄(参林前九6)、耶稣统治宇宙的权柄(参太廿八18)、耶稣言行上的权柄(参太
七29)。圣经很清楚的告诉我们，世上一切的权柄均从上头来的，上帝是所有权柄的总
根源(参罗十三1)。特别在属灵的事上，惟有上帝有赦罪的权柄(参可二27)。
上帝权柄的执行，在耶稣基督的身上表明出来，耶稣是一切权柄的开始(参西一11
)，他有权柄赦免人的罪恶(参可二10)，使鬼附身的人得以释放(参可一27)，使病与死
的人得痊愈与复活(参约十18)。
罗马书说，「在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于上帝，凡掌
权的都是上帝所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命，抗拒的必自取刑罚。」(
罗十二1～2)这是指基督徒，照样要顺服那在世与在职的掌权者。因为他们的权柄是出
于上帝，而所有世上的权柄，都是出于赐权柄的上帝。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 个人认为，催眠术的情况有两种
1）心理暗示
例如老是拿个手在你面前晃悠，然后告诉你要睡了，要睡了，然后人就真的困里
可能很多表演节目都是这种
2）邪灵
邪灵可以从一定程度上控制人。而这种催眠术，可能就是被用在巫师做法术的时候了。
对于基督徒有没有可能被邪灵控制？我认为有
就说目前有些极端的灵恩派吧，过于追求圣灵充满外在的表现，而忽略了圣灵的内在真
理，所以可能被邪灵钻了空子
很多这种灵恩派的聚会，和你说的那种“台上一呼喊，台下倒一片”的情形很相似，甚
至更严重 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41
我对这个有所质疑，现场那么多人，而布永康的宣道激情澎湃，甚至有意无意使用了一
些催眠的技巧，出现一些奇怪的状况并不稀奇。
哪怕真的有一些神迹的发生，也丝毫不能证明什么，因为类似的神迹几乎出现在各个宗
教里面。
为什么别的宗教就是邪灵，为什么基督教的就不是邪灵？
恩派
我大概了解了一下灵恩派，我不得不说，灵恩派这种以神迹为中心的宣道方式，对基督
教的发展未必是什么好事。
不过能够组织起上百万人的宣道会，这确实很牛。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 42 总之我觉得这段话说出了圣灵的真正功效是什么？ 我们得救就有了圣灵， 有了圣灵
才可以成圣。
耶稣在太７：１１说天父要把最好的东西赐给求他的人， 在路加福音１１：１３又明
确地点明了这个最好的东西就是圣灵。 原来天父要把自己的灵当作最好的赐给我们，
他要自己要和我们每一个人同住，我们的心思意念因着圣灵与我们同在才会被上帝改变，
变得越来越像他。 这就是圣灵的果子。
其实在生活中每个孩子的心里最好的礼物不就是常常与父母同在么。如果不能常常和父母同在， 哪怕他的父母保证他天天山珍海味又有什么意思呢？ 我们和天父也是如此。
灵恩派追求说方言或者追求唱诗读经的流泪感动，他们如果因此在信心上得到鼓励， 从而在圣灵的果子上大有收获。那我也愿意成为灵恩派的。 有没有灵恩派的用心灵和诚实分享一下？
主耶稣说喝他的水永远不渴。 腹中要流出活水的江河来。 这种生命的更新是何等的美
好！ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 扫罗受圣灵感动，解救了雅比人；胜利以后，他明确地理解并且教导以色列人这是神施
行的拯救。因此，扫罗的举止从里到外都是符合神的旨意的，而不是显示他个人的圣灵
恩赐，表明他是如何得到神的重用。
现在的灵恩运动，实属鱼龙混杂，良莠不齐。以圣经为根基的保守的灵恩派，基本上和
其他基督徒弟兄姊妹没有不同，他们会重视说方言等能力，也在教会里有这方面的实践
，但不会把这个认为是得救的标志。
极端灵恩派则问题很多，关键是他们不以圣经为根基，而靠个人没有圣经依据的所谓属
灵经验。大肆追求治病，说方言，说预言，发财致富等世人感到稀奇和与众不同的
东西。
其中尤其是一种叫做“信仰真道运动(Word of Faith Movement, or WoM)”的潮流为甚
。比如，他们的治病讲道，说听众把手放在收听的电视机上，就能痊愈；号称治愈了几
十上百万人，实际连一个有确凿证据的也没有。他们的一个理念是“Positive Faith
”，对着钱包大声喊他相信有钱，钱就会有。还有的作预言，说亲自见到了主耶稣，但
是做的预言从来没有实现过。
他们的要害是为了自己的目的，打着神的名义。起码是一种违反神意的使用神的恩赐能 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 思考问题
1）根据这段圣经，如何看待今天热火朝天的“灵恩运动”？
回答：以圣经为权威的保守的灵恩派是基督徒大家庭的成员；极端灵恩派脱离了圣经的
基要真理，把一部分圣灵的果实当成得救的原因和证明来追求，实属本末倒置。
2）属灵恩赐分配的原则是什么？
回答：一切都是为了神建造教会的需要，把完成相关职能的能力恩赐给不同的教会成员。
3）教会肢体合一的内在原则是什么？
回答：各自按照自己的圣灵恩赐能力在一位圣灵的指引下同心合力地建造以基督做元首
的合一教会。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 威斯敏斯德信条
王志勇牧师 译注
导 读
《威斯敏斯德信条》是基督教神学的典范，由参加英国威斯敏斯德会议的一百多位教牧
神学家，经过长达三年的讨论，于1646年12月完成，1660年得到教会公认。这一信条内
容完整、精确、简洁、平衡，每个句子都经过小组的仔细斟酌和大会的公开辩论。教会
史学家斯卡福评论说：“在基督教信条中，就清晰性、深刻性、精确性和全面性而言，
没有其他任何信条超越《威斯敏斯德信条》。”[1]这一信条在1881年的时候已经翻译为
中文。[2]目前译本是译者直接根据原英文直接翻译，同时参照了香港基督教文艺出版社
《历代基督教信条》、台湾基督教改革宗翻译社《历代教会信条》的译本，改革宗经典
出版社的唐修贤牧师提供了宝贵的修正意见。
《威斯敏斯德信条》是改革宗神学的经典性表述。信条融合了欧洲大陆基督教神
学的发展，特别是1618年至1619年以反对阿米念派神学为主题的荷兰多特会议的成果，
根据当时英国已经存在的各种基督教信条，以圣约神学为特色，将基督教教义优美地展
现出来。
这一信条共有33章，按圣经中所启示的逻辑顺序，阐明从创造开始到最终审判... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 第一章 圣灵的洗
约翰是用水施洗:但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(徒 1:5)
“我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。”(徒 11:16)
“……都从一位圣灵洗(浸)入一个身体……。(林前12：13原意)
“灵洗”或说“灵浸”，在基督开始传道前，己被施洗约翰预言过了。他说：“他
要用圣灵与火给你们施洗。”(太 3:11)可是这应许直待使徒行传开始时才兑现。时至今
日，想不到这蒙福的事实，成为教会中唇枪舌剑，甚至党同伐异的因素，亦云惨矣！
目前在教会中，有人主张“灵洗”等于“水洗”，因为约翰福音第三章五节的“人
若不是从水‘和’圣灵生的……”，也可译为“人若非从水‘即’圣灵生的……”。也
有人坚持：每一基督徒在他重生后，一定要受圣灵的洗，正如使徒们在五旬节时，或在
以弗所的十二门徒所经历的，否则，他就没有得救！(可怕的异端：人得救是因信灵洗，
不是因信主耶稣基督！)更有人认为圣灵的洗是圣灵充满的首次经验而己。如此，这般，
实难叫追求灵命长进的弟兄姐妹有所遵从。为此，笔者不揣愚昧，谨以神所赐的恩赐和
灵历，与“凡爱慕他显现的人”分享，希有助于末世的教会。要研究一真理，必... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 47 个人建议如果有其他选择不要去灵恩派的教会。手舞足蹈，发怪声，满地打滚，情绪亢
奋……不叫做被圣灵充满。有些灵恩派还要人体验圣灵席身，混身暖流发热……这些都
是危险的，弄不好把邪灵搞来了。
如果只能去灵恩派教会，那么自己要持守正道，能不和其他人手舞足蹈就不要做，一定
要做就敷衍一下好了，但是心里要清楚，搞这些东西跟和神的关系亲近与否没有必然关
系。 |
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r********7
发帖数: 887 | 48 关于基督徒个人在公共网络上言论的共识
自从网络世界诞生以来，基督徒在公共领域的见证面对新的挑战。在网络世界中，具体
的人变成了笔名与文字，许多在网络上交通的基督徒也不自觉地把有血有肉的网友、弟
兄姊妹化成一个符号、一个思想，因此导致各种不当的言语粗暴，互相伤害，不荣耀上
帝，不造就他人的事情出现。有鉴于此，我们经过个人交流，从个人角度特达成以下共
识，向主内肢体们声明如下：
1． 网络空间不纯粹是虚拟空间，基督徒所面对的仍然是具有上帝的形象的个人，基督
徒的使命仍然是爱上帝，爱人如己，通过爱心的话语和行为见证恩惠的福音。
2． 我们不能混淆真理与异端的区别，也不能混淆罪恶与非罪的区别。但是，我们不能
自以为纯正，动辄就把不信主的人称为“异教徒”，把信仰上有一定偏颇的人称为“异
端分子”。最重要的是我们要尽我们自己的爱心来帮助那些还没有信主的人，与那些因
为各种原因在信仰上有一定偏颇的弟兄姊妹同行，归回圣经，荣耀上帝。
3． 在教会内部和不同教会之间，我们不赞同任何不经长期的个人交流和正式的教会会
议裁决就自行将别人定为异端的说法和做法；更是反对那种认为唯独自己和自己所在的
教会和宗派才... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 爱德华兹：真实的属灵经历的来源
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 3 18:48:16 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3031&cid=14
六、真实的属灵经历的来源。
现在，我们来到这个问题：如果所有这些各种的经验和感觉都跟鬼魔可能的感受没
有什么不同的话，那什么样的经历才是真正属灵的、圣洁的呢？我必须在我的心里发现
什么，才可以作为神救恩的确据呢？什么样的差别才能使我确信这个确据是出于圣灵的
呢？
答案是：心灵中好的出于神的恩典的确据的感受和经历和鬼魔的不同之处，在于这
些经历的来历，以及这些经历的结果。
确据感受的来历是感觉到压倒一切的神的圣洁的美丽和可爱。当一个人在心里被神
的魅力所抓住、所俘虏的时候，毫无疑问这是神在工作的确据。
鬼魔和堕入地狱的人现在没有、也永远不会感受到这种经历的一丁点。在牠们堕落
之前，鬼魔们确实有这样的... 阅读全帖 |
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