z**n
发帖数: 22303 | 1 這是一張非常珍貴的照片。著名的寧瑪大師，頂果欽哲法王，在西藏時，即是邱陽創巴
仁波切的上師之一。他們之間的因緣，追溯到前世今生：頂果欽哲曾經在第十世創巴仁
波切座下學法，而後來，他又成為第十一世創巴（邱陽創巴）仁波切的老師。
在創巴仁波切赴歐美傳播佛法給西方人的世界之時，因為其與眾不同、並且非傳統式的
接引作風，頗受到許多同儕西藏喇嘛的誤解非議。「只有頂果欽哲仁波切，在提到創巴
仁波切之名時，總是用特別尊重的口吻，也不贊同其他人對創巴仁波切的評語──似乎
只有他，能夠了解創巴仁波切的心意伏藏，香巴拉的願景和視見。」（此根據宗薩欽哲
仁波切2005年一月，於加拿大Halifax的口述故事。）
1976年，頂果欽哲法王，應創巴仁波切之邀，首度至北美訪問。數年前 (2004年)，雪
謙冉江仁波切（Shechen Rabjam Rinpoche 頂果欽哲仁波切的孫子，現雪謙寺的住持）
，於紐約香巴拉中心傳法的時候，以藏文（當場有英文翻譯），向我們唸誦了頂果欽哲
仁波切離開北美時、在飛機的航程上、寫給創巴仁波切的一首長詩，其文字之優美，情
感之珍惜殷切，冉江仁波切說，翻譯其實也難以傳達藏文原詩的... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 2 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 3
题外话
古代风光一时的佛教那烂陀寺被突厥毁了后，
印度又恢复那烂陀大学，开始招收学生。
好像最先设立两个研究所，包含历史研究所。 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 4 古代是没有录音机的。希望《寂天菩萨传》中的这一段能给您些许启示。
寂铠来到那烂陀寺后，依当时寺内五百班智达之首的胜天为亲教师出家，法名寂天。当
时大师深隐内证功德，暗暗地在文殊本尊前听授教法，精修禅观，同时紧扣大乘佛子的
修学次第，集一百多部经律论之精义编著了《一切学处集要》、《一切经集要》（略称
《学集论》、《经集论》）。但在外观上，除了饮食、睡眠、步行外，其它事情一概不
闻不问，因此被以外表衡量他的人贬称为“三想者”。当时那烂陀寺僧值们认为寂天不
具备任何一种修行正法的功德，不应该再住在本寺，但又找不到很好的理由来驱逐他。
后来该寺举行诵经大会，要求比丘在会上背诵所学的经典，一些人想借此机会羞弄寂天
，让他自行离开寺庙，便要求胜天论师去安排寂天诵经之事，寂天论师便应允了。轮到
他诵经的那一天，那些人在诵经会场上故意搭起了高座，而没有安设上座的阶梯，会场
中挤满了想看他出丑及对他有些怀疑的人，寂天论师并不在意这些，很自在地登上高座
，问道：“请问要背诵已经听过的论典，还是没听过的？”想看笑话的人便故意回答要
背大家没有听过的，这时瑞相纷呈，众多人看见文殊圣尊显现在天空中，寂天论师随即... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 佛法东来(二)--第一义天 玄奘菩萨
旁白：当佛法从汉朝传到中国时，佛菩萨无比慈悲宽厚的心量，以及清净又不可思议的
教义，震撼了许许多多的知识分子，深深触动了华夏民族的内心深处。在远离当年 佛
陀教化，有数千公里之遥的神州大陆上，佛法再次光耀灿烂，融入国人生活之中，深入
了每个角落，中国佛法展现出广大的摄受力量，让这难以思议的妙法普现于中土。在中
国佛法传布的岁月中，人们开始瞭解意识心虚妄不实，必须深入大乘佛法，才能亲证真
如、找到真心。后来《楞伽经》顺利传到了中国，大众才明白这真心，就是 如来在第
三转法轮的《楞伽经》所宣演的第八识如来藏。禅宗达摩祖师亦以《楞伽经》来佐证大
乘的开悟明心──就是找到第八识如来藏，达摩祖师并将此经典授给门人，作为开悟的
传承。然而《楞伽经》的文字以及义理都非常艰深，因此当时的学人难以明了 如来的
究竟意旨。
陆正元老师：由于当时的学佛人对于《楞伽经》艰深的文字及义理都还难以明了，因此
佛法就陷入了停滞。这种停滞的局面，到了《摄大乘论》传到中国之后，才逐渐改观。
《摄大乘论》是从《瑜伽师地论》总共一百卷的内容简择精要而集成的，它是以第八识
如来藏为中心，... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 来世生命及往生净土——索达吉堪布西北大学演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:11:23 2012, 美东)
『 2011年11月10日下午』
主持人致辞：
首先，我代表西北大学佛教研究所，欢迎索达吉堪布来到我们学校演讲！
“索达吉堪布”这个名字，对稍微接触过佛教的人而言，可以说是如雷贯耳。我今天
就不占用太多时间介绍了，如果您还不熟悉，只要打开网站，所有信息都会蹦到您的眼
前。在这里，我想说的一点是，堪布虽然身现出家相，但同时还是一个大学者，著作超
过上千万字，在海内外有非常广泛的影响。此外，他也是社会慈善事业的推动者，不遗
余力地做了许多慈善公益活动。
我们西北大学，有佛教研究所，也有宗教研究中心，在座的许多老师和同学，都是从事
宗教研究的，尤其是宗教的生命关怀研究，是我们的主打项目之一。宗教关注的，是人
类的终极问题，这和生命息息相关，但生命是什么？生命有没有未来，有没有延续？如
果有延续，是以一种什么样的方式？关于这些，学术界众说纷纭，... 阅读全帖 |
|
n*e
发帖数: 63 | 7 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: nne (Argo), 信区: Shanghai
标 题: 西藏和佛教
关键字: 难烂陀 超岩寺 松赞干布 八思巴
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 7 09:47:55 2013, 美东)
公元十二世纪初，一场史无前例的灾难降临佛祖释迦牟尼的诞生地北印度。来自中亚的
伊斯兰教侵略军，挥舞长枪大刀，长驱直入，见人就杀，见物就抢。新月旗所到之处，
晨钟暮鼓的佛家寺院立时化为灰烬，与世无争的佛门子弟被毫不留情的赶尽杀绝。香火
绵延了近千年的难烂陀佛教大学，大乘佛教密宗一派的学习圣地超岩寺等等一夜之间都
遭到了灭顶之灾，许多博学多才的佛教大师在穆斯林的屠刀驱赶下，无处藏身，只得逃
入位于世界屋脊的西藏。从此以后，佛教在印度灭绝。但是印度佛教的最后一支香火—
—大乘佛教密宗一派却在西藏生根发芽，成为和南传佛教与汉传佛教鼎足而立、举世闻
名的藏传佛教。
而在这之前五百年，为了翻译印度佛经，西藏吐蕃国缔造者松赞干布命令大臣吞米桑布
扎木模仿梵文，根据藏语的特点，创造了有三十个声母和四个韵母的拼音文字。这是东
亚各民族中除... 阅读全帖 |
|
M******s
发帖数: 1772 | 8 小乘佛教也叫做“小乘教”，略称“小乘”，梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之
，已无贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派
中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此
后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆
以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南
亚及东南亚各国，他们自称“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部
佛教，也属于这个系统。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐
发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可
归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，
车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教
（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指
公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和... 阅读全帖 |
|
x*********g
发帖数: 11508 | 9 作者：hp真烂 发表日期：2011-1-22 11:38:00
"普华永道会计师事务所近日发布的一份报告对世界主要国家的国内生产总值（GDP
）和购买力进行了评估预测，结果显示，日本的GDP排名将有可能在今年被印度赶上，
由世界第三位跌至第四位。
普华永道发布的这份报告认为，从今年印度的购买力来看，其GDP应该在4.41万亿美元
，但日本只有4.32万亿美元。该报告说，按购买力平价计算，印度 2009年已上升到第
四大经济体，2050年晋升至第二位后，美国届时将下滑至第三位。由于跟中国相比，印
度更具有明显年轻化和劳动年龄人口快速增长的特点，在未来的某些时候它甚至将能超
越中国。"
与中国相比，印度GDP是虚高的，原因是计算方法不同。
中国统计的是生产，比如中国生产一个杯子，原料进口1美元，出厂价2美元，计入GDP
是1美元，而印度、美国等西方国家（因为古代印度就是西方极乐世界，所以印度也是
西方国家）统计的是消费（支出），这个杯具搁在三哥的货架上零售价20美元，计入
GDP20美元。
再比如，自有房屋，我国是不会把虚拟租金计入GDP的，不是生产嘛，而三哥会的，因
为是消费（支... 阅读全帖 |
|
x****6
发帖数: 4339 | 10 不知道是不是因为内容太多还是太难懂，
玄奘都花了一个PHD的时间来跟名师学习，其他们就不用说了：
汉传译本中最完善的是玄奘法师于贞观二十一年（公元647年）至二十二年（公元648年
）间，在东都弘福寺所翻译者，共一百卷。相传一百卷，由戒贤论师于中印度摩揭陀国
那烂陀寺[4]，为玄奘大师一共讲授了三遍。玄奘大师跟他学习了三遍，讲了三次。第
一次讲了十五个月，第二次讲了九个月，第三次无相关记载时间。 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 11 发信人： Smallwhisper(小情话), 信区： NextGeneration
标题： 涨知识了！原来师徒四人真的有原型
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 25 10:26:28 2017,GMT)
众所周知《西游记》是中国古典“四大名著”之一，小说主要写的是以唐僧为首的师徒
四人组经历了九九八十一难取得真经的故事，《西游记》是中国第一部神魔小说，里面
有各路神仙妖魔鬼怪争相斗法，这些肯定是虚构的啦。但你知道吗，其实这个“取经小
分队”历史上的确是有原型的。
一、唐僧vs玄奘
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）
人 ，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛
并称为中国佛教三大翻译家。
奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心
那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛
像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335
卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》... 阅读全帖 |
|
x*****i
发帖数: 1329 | 12 《心经》与《西游记》
作者: 徐文堪
《心经》在《西游记》中曾多次出现，百回本第十九回中乌巢禅师将《心经》经文传授
给玄奘，并收录了《心经》全文；以后在第二十回、四十三回、八十回、八十五回、九
十五回都出现有关《心经》的情节。明清人士评点《西游记》，往往将《心经》放在极
其重要的位置。当代学者研究《西游记》，亦重视《心经》。《心经》与《西游记》的
关系究竟如何，笔者在此依据前人和时贤的研究成果，作一点简单的说明。
《心经》或称《般若心经》，全名是《般若波罗蜜多心经》，梵文为Prajñā
pāramitā-hṛdaya-sūtra。这是一部在东亚流传极广的佛经，可谓妇孺皆知。
就汉译本而言，现存的至少有九种（自姚秦鸠摩罗什译本至宋代施护译本），从古至今
还有众多人士为此经作注或进行讲解，此外还有各种汉字注梵音本；至于民族语文译本
，则有藏文、于阗文、回鹘文、蒙古文、西夏文、满文等，均存世。敦煌、吐鲁番、黑
城等地都曾出土各种文字的译本和注疏本，亦见于房山石经。《心经》还被翻译成各种
外文，如日、韩、越南、印尼和英、法、德、俄、荷兰等语言都有译本，最近还出版了
泰文译... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 13 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 （1） 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 04:44:52 2013, 美东)
第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 14 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 15 第五章 实相的幻景
基本粒子的存在
研究基本粒子对日常生活并没有明确影响，佛教何以对基本粒子科学如此感兴趣？
原因在于，倘若我们要问周遭的世界是否有个具体的存在，探讨它基本的“积木”就显
得非常重要。不只是佛教质疑现象的“实相”，以“哥本哈根解释”为名的量子物理学
主流诠释也指出，原子不是“物”，而是“可观察的现象”。这是个饶富兴味的主题，
因为，它把人的心智或认知放到所谓的“物质”和“客观实相”之中。若能对其“具体
性”产生怀疑，那么，许多认知障碍自然冰消瓦解。
马：让我们更仔细地审视量子物理学对粒子双象本质的革命性见解。EPR实验即是
以光粒子的双象性为基础。在一般的世界里，光可使我们看到物体的形状和颜色，但若
是闭眼坐在阳光下，光给人的感觉是热。对以仪器捕捉光的物理学家而言，它是数学函
数，是一套数字和方程式。每一种方法都会得出不同的叙述，实体究竟在哪里？干脆说
我们所处理的是造成瞬间现象的交互作用，我们没有理由推测说，在这无尽变化流程的
背后存在着内在的实相，岂不是更为正确？
郑：量子物理学同意，光没有内在实相，因为，它并非全然是波或全然是粒子，反
而视环境不同而以其中一种面貌... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 16 现存的佛教有三个主要的传统∶南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。以东南亚为腹地发展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方法（例如参公案），导师所扮演的角色也有所不同，但它们都与佛陀的核心教导有关。
原始佛教时期
释尊在菩提树下悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，所有众生因为不如实知见四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。虽然佛法甚深微妙，但是还是有善根成熟的众生能够了解，所以释尊决定向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。佛陀第一次说法，就是在波罗奈国鹿野苑中对五比丘讲《转法轮经》，开示四圣谛。
释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道四十五年，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，教导如何... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 18 阿弥托佛， 请原谅他的无知, 如果有什么过失， 请算到我身上吧。。。Yisu
------------------------------------------------------------
从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
[A].大正新修大藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 19 不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部分。
除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传佛教
是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，精通对法学的无著、世亲论师，精通因明学的陈那、法称论师），就是当时的代
表人物。随着佛法传入西藏，印度大班智达和藏族大译师将印土流传的大量殊胜经论译
成藏文，之后于不断讲闻抉择、善加弘传的过程中，逐渐形成了以“五部大论”为核心
的显宗教法体系。
名闻遐迩的“五部大论”，究竟何所指呢？它们是：戒律、俱舍、因明、中观和般
若。此为总的分类，在每类之下还含有若干具体的教典。下面逐一介绍：
一、戒律。总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行
的... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 20 “当然，对佛教不太了解的人，也许会以不解的眼光看待这个问题，认为佛陀不一定有
如是伟大，他的教法不一定有如是深广。但不管你怎么想，我都希望你先潜心研究佛教
之理，在此过程中，你自己就能找到答案，甚至会被佛法的甚深所折服。以前我看过一
本书叫《幸福的蓝本》，里面就讲了一位雷斯·戴维斯博士，他是英国著名神父的儿子
。最初他钻研佛教的初衷，是想证明相较于佛教，基督教所具有的“优越性”。后来他
这个任务虽失败了，但却取得了比预期还要大的胜利——他成为了一名佛教徒。通过长
期的深入研究，佛教真理让他口服心服，于是他发心将巴利文佛典翻译成英文，令数以
千计的西方人第一次接触到了珍贵的佛法，对利益众生做出了不可磨灭的贡献。
这样的人，如今相信也不在少数——为了破斥或推翻佛教，利用漫长的时间作研究
，最后却臣服在佛教真理的脚下。所以，大家第一个应当明白的是什么？就是佛教的甚
深广大之处。这一点并不是我们佛教徒自赞毁他，而是站在公正、客观的立场上，通过
观察所得出的真实结论。”
--摘自索达吉堪布：佛教眼中的物质世界--复旦大学演讲
全文如下：
索达吉堪布：佛教眼中的物质世界
开 篇
顶礼本师释迦牟尼佛... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 21 第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普贤行愿品》广为人知，但由于它的内容非常深奥，它是普
贤菩萨安住于佛境界所说的发愿文，所以很多人都不懂它的意义。通过这次学习，希望
大家至少能从字面上理解其意义，以后念诵时可以随文作观，这样功德就很不可思议了。
在正式讲课之前，我先介绍一些相关的知识... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 22 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 23
闪～
======
从科学史角度证伪《楞严经》
［ 作者: 马忠庚 来自：期刊原文 已阅：5300 时间：2006-8-22 录入：
tianqiuju
·期刊原文
从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].大正新修大
藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记[A]．大正新修... 阅读全帖 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 24 From wiki
成唯识论
【唯识传承】
弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖，唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识
三十颂》巨著作注释的十大论师是：亲胜、火辨、德胜、安慧、难陀、净月、护法、胜
友、胜子和智月。其中护法对唯识理论的发挥最为完备，并由其弟子戒贤在当时最具影
响的佛学中心那烂陀寺发扬光大。玄奘大师拜戒贤为师学习唯识理论，此后弘扬的主要
是这一系的理论建构，并成为唐代唯识宗的创始人。玄奘的得意门生窥基弘扬唯识不遗
余力，为很多经典作详细注疏，被称为“百疏之主”。经由圆测等诸多学僧的努力，唯
识理论从唐朝传入朝鲜和日本。
【宗旨】
《成唯识论》按照《唯识三十颂》的结构，围绕着成立唯识、证得唯识主题而展开，分
破执、显理、释难、行果四个方面。本书的宗旨在于：
破除常人的我法二执，使人证得人、法二空之理，从认识唯识真理继续修行直到成
就佛果。
破除大小乘学者执空执有不能冥契即有即空中道的偏见，使之切实契入心有境空的
唯识中道。
后代佛学弟子对《成唯识论》的注释很多，其中最具权威者当推玄奘弟子窥基所撰的《
成唯识论述记》。
【五位百法】
世亲菩萨将据说是弥勒菩萨... 阅读全帖 |
|
c*******r
发帖数: 293 | 25 哎，波马跑得烂，就没心思写报告显摆，拖拖拉拉到现在。光说好的不说烂的，不就成
了纯BSO了？那不是一个严肃runner的态度。写出来，也给大家当一个反面教员吧。以
后哪位跑友读了觉得有用，记得见面的时候请我老人家喝杯茶。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我老人家这次的波马，以彻底崩溃的5：00：16完成，混上了牌牌，穿上了夹克。虽然
成绩很糟糕，但是我老人家在困难的时候收获了家人，同学，跑友和同事们的关心和支
持，同时这次经历让俺对自己的实力和身体有了更深入的了解。就像大使说的，我老人
家收获最大！
再次感谢俺的领导和小情人们。再次感谢俺同学的帮助。再次感谢各位朋友，特别是德
狼和姚明的关心。
好吧，我老人家来露露丑吧 。
训练
应该说我老人家对这一段时间的训练还算是满意的。基本上保持了55-60mpw的跑量。我
老人家发现，60mpw基本上就是俺的上限了。过了这个量，工作生活就会受到影响。基
本上跑步周期是四跑三休。
Weekday Activity
Sunday Rest
Monday Rest
Tuesday 11
We... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 10605 | 26 勇士多少年的烂啊，和快船一样两支西区大烂队，但是总是有翻身的时候嘛，于是很多
人跳上了花车
而且凭打球方式和球品，咖喱还是值得饭的，我一直想饭詹皇，但是一想到他走步怎么
也饭不起来（我自己走步了基本就不会打球了，不知道水平这么高的为啥还经常走步）
，科比都可以饭，但是自从看了他对嘎少欺凌侮辱的镜头后也觉得不应该饭这种人 |
|
I*****e
发帖数: 15123 | 27 烂的一塌糊涂。。
当然defense更烂。都不想提了 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 28 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 29 中国官方媒体中国西藏网3月3日发表文章称，每年临近三月，达赖集团照例要为“纪念”其当年（1959年）在西藏发动武装叛乱喧嚣一番。今年十四世达赖喇嘛又在印度忙些什么？
1959年3月10日在拉萨发生全面武装叛乱，17日，一些叛乱头目挟持达赖喇嘛逃离拉萨，前往叛乱武装的“根据地”山南。叛乱失败后，又逃往印度。
这篇署名益多的文章结合近1个多月来媒体报道的达赖集团在印度的一些作为，将达赖忙的事情总结为三部分内容，即忙着给印度当儿子、忙着把西藏出卖给印度、忙着做推翻中国共产党的美梦。
忙着给印度当儿子
据《印度时报》报道，1月30日达赖在印度班加罗尔演讲时再次当众声明“我是印度的儿子”，理由很具体：“我的脑子被那烂陀思想填充，我的身体是印度的大米、大豆和印度甩饼做成的。”人们记得，从2009年3月起，达赖在不同场合多次宣称自己为“印度之子”，理由无非他是“吃印度饭生活的”、印度是其“精神上师”一类。
为此，笔者撰文指出，达赖此举太丑恶、太离谱、太丢人。此后，有少数几个达赖的追随者撰文为达赖辩护，替达赖论证给印度当儿子之必要性和紧迫性。但是经笔者开示，自2010年6月之后，达赖及其追随者似乎终于... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 30 中欧学员在“玄奘之路”戈壁挑战赛中。
刘文37岁，去年刚离职创业
37岁高管冲刺“玄奘之路” 猝死 极限挑战赛遭质疑
商学院戈壁挑战赛被指从公益活动演变成商业竞争活动 主办方回应称比赛会改进但不会停办
“玄奘之路”挑战赛
在国内外商学院的EMBA学员中展开的一场体验式文化赛事，迄今已成功举办六届，历年来吸引北大、复旦、长江、南洋理工大学等国内外知名商学院参与。
比赛可谓极其艰辛，在1300年前玄奘法师曾经犹豫彷徨、九死一生、最终实现了从坚持到超越的伟大路段――甘肃和新疆交界的敦煌莫贺延碛戈壁展开，参赛各校的EMBA学员需要在4天时间里，依靠团队的力量，徒步穿越110公里戈壁盐碱地――平均海拔1500米，昼夜温差极大，大风扬沙，极度干旱缺水。
2月4日5：15，真困；21：52，天啦，今晚别再让我失眠了，很痛苦；2月5日5：19，还是困。
参加“玄奘之路”商学院戈壁挑战赛选拔的中欧国际工商学院EMBA09级北京班校友、年仅37岁的企业家刘文在腾迅微博上最后留言后，2月5日上午在参加中欧戈壁选拔赛决赛时，离终点200米时突然昏厥，经过医生现场急救并立即转送医院，最终抢救无效，于当日离世。
... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 31 郝蕾是行走在艺术工作各领域的“异类”，这位头戴文艺光环行走的女演员，上周五接受了新快报记者独家专访，正如她所讲的“你不会做出错误的选择，因为那是你独一无二的人生”。期待灵魂伴侣的她直言“不要跟我的光环谈恋爱，也不要跟我的职业上床”。
郝蕾。(资料图)
郝蕾印度之旅纪录片《如是》(资料视频)
郝蕾是行走在艺术工作各领域的“异类”，从电影到唱片到影展，从《十七岁不哭》的小姑娘到《白银帝国》中的杜筠清，从话剧《恋爱的犀牛》中激情的明明再到《如是》画展光头素面的艺术行为，郝蕾这位头戴文艺光环行走的女演员，上周五接受了新快报记者独家专访，正如她所讲的“你不会做出错误的选择，因为那是你独一无二的人生”。
成不成名在郝蕾这里从来不是标准，想当影后是因为她希望站在金字塔尖上去为这个时代传达真正的演员的质素。几段感情经历让郝蕾成为敏感与勇敢的化身，她说自己“不贪吃不贪睡不贪钱，唯一贪情”，期待灵魂伴侣的她直言“不要跟我的光环谈恋爱，也不要跟我的职业上床”。对于过往的恩怨情仇，郝蕾淡淡地说：“我不会让它干扰我的修行的，别拿别人的错误来惩罚自己。”即将进军导演行列的郝蕾为了自己的惊悚片甚至放弃接片，她直言自... 阅读全帖 |
|
|
|
m***n
发帖数: 12188 | 34 如果北匈奴西迁到了欧洲，那么走的是北线，没有和波斯印度什么的发生关系。您看看
地图就知道了。
突厥倒是走的南线，在印度波斯阿拉伯搅出无数的事来。
北印度的大乘佛教就是被突厥给灭了。
唐三藏书里的那烂陀寺，印度人本来不相信是真的，但是在原始森林里找到了，规模宏
大，里面有百万骷髅，考证后是被突厥圣战者在15天之内屠杀的。 |
|
m*****d
发帖数: 13718 | 35 首先那烂陀寺那里不是一个寺庙，其次所有寺庙加起来也不可能有一百万 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 36 大唐贞观九年，宰相房玄龄走出长安城外，准备主持一场盛大的欢迎仪式。而皇帝
李世民也在皇宫内翘首以待，满怀兴奋。因为他们刚刚得知，一位大德，即将携带着真
经进入长安。
慢着，玄奘不是要到贞观十九年才回来吗？没错，此时的玄奘，还在印度的那烂陀
寺进修，忙于写毕业论文。这位进入长安的大德，不是玄奘；他带的真经也不是佛经，
而是圣经。
此人叫阿罗本，来自叙利亚。他隶属于基督教中的聂斯托利派。这个教派创始人叫
聂斯托利，因为教义与主流解释不符，被开革出教。他一气之下远走中东，创立了亚叙
教会，在中东传教。到了阿罗本这一代，他们终于把目光投向了丝绸之路的尽头，希望
让上帝的荣光降临在那一片广袤的东方土地上。
阿罗本向李世民进献了圣经和圣像，讲述了上帝创造天地、人类原罪、耶稣降世等
故事。李世民听没听懂，不知道，不过他态度不错，准许阿罗本留在长安翻译经典。三
年以后，阿罗本将一部分圣经译成了中文。李世民看过以后，觉得没什么大问题，便下
诏正式准许传教，并在义宁坊划出一片地来，兴建了一座教堂—这是中国有记载的第一
座教堂，距离耶稣出世已经过去了六百三十八年—称为波斯寺，后又改名叫大秦寺，除
了阿罗本以... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 37 谈论大时间尺度的历史，必须和自然史结合起来。否则就会牛头不对马尾。下面是我做
的一个记录历史事件的 excel文件的一部分拷贝：
只有把整个人类的历史合在一起，而非按地理，民族分类，才能真正听到文明前进的脚
步声，看到“这生命的千军万马，呼啸向前的景象”（参考柏格森《创造的进化》一书
最后一段）。
time events
c 3000000 BC Stone tools S&T
c 1600000 BC most recent ice age begins nature
c 1400000 BC 人类开始用火 use of fire S&T
c 50000 BC a meteorite falls in Arizona, 440,000 tons, and forms a crater
1.2 km wide and 150 m deep nature
c 40000 BC mining, the oldest mine known is at Bomvu R... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 38 楼主不来，我来估计一下。
估计是被泰姬陵镇了，可能也没亲自去，被图片镇了。
古印度和古希腊罗马一样，石头建筑多，容易保存。伊斯兰建筑风格比较宏大，虽然技
术水平不怎样，气势就很压人。
南印度的胜利城遗址也很壮观，中国没有这样的城市遗址。城市人口被突厥人完全屠杀
了，但是却能留下整个城市的建筑，能很容易看出是个百万人口以上的城市，能容纳至
少200万人口，这么庞大的一个无人之城，确实令人震撼。历史上震撼了许多欧洲探险
家，都承认欧洲没有一个城市能比得上，当时城内老虎成群。印度教的神殿非常奇特和
淫荡，也很震撼。
而且，北方的那烂陀在人口被突厥屠杀干净以后，被掩埋在森林里1000多年，居然依旧
存留，这也是因为主体是石头建筑的，所以能保留下来。同时代的中国城市早就灰飞烟
灭了。
至于中国，从“土木工程”这个中国特色的词汇就能看出来。除了墓地以外，能保留下
来么？
而且，就算是墓地，汉墓保留的以新疆为多，唯一的一个保留到现在的西汉地面建筑，
在敦煌西北。那里常年不下雨，但是也风化得不成样子了。 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 39 罗马的遗址，无论是道路还是下水道，其实技术含量都很低。
其道路和下水道比同时代中国差了不是一点。只要耐心多读一点书，有一点工程常识，
就可以知道。（推荐克罗闪的《The historical Jesus》，这也算是一本名著了，也不
仅讲Levant，其对罗马奥古斯都时代的各地民生，包括道路，下水道，有详细描述）
当然，这也可能因为罗马以地中海为道路，而古中国对陆地道路的依赖程度更大。
至于遗址，考古并不能代表历史的一切。请您有一点常识，那就是为何罗马的遗址能保
留下来？
有两个原因：
1）石头建筑多。而中国的civil engineering叫土木工程。
2）罗马之后是黑暗时代，有个长期中断，然后就是近代了。
在黑暗时代，之前的繁华变成遗址废墟。比如直到文艺复兴时代，大家还流行去罗马古
城废墟挖宝，很多雕塑和黄金在那个时候被发现，很多旧文明遗址被土匪，流民，占据
。这也是欧洲民间有大量“遗址探索，废墟挖宝”故事流传的原因，而古中国基本很少
这类故事。现代的网络玄幻是学习西方的。
而中国历史的一个特点是：延续性。大家都知道中国是唯一的一个丛蛮荒时代持续不断
延续到今天的文明。虽然有高潮低... 阅读全帖 |
|
|
m***n
发帖数: 12188 | 41 说的太过了。而且有不少常识错误。
1）今天基督教研究在国内已经是显学。中文版神学大全都有下载，虽然中国自己的基
督教神学尚未诞生，但是要说不理解那是不对的。
2）伊斯兰其实以前基本没有神学，伊斯兰的特色是“法学”，法学家在伊斯兰世界地
位很高，作用很大。
楼主是把伊斯兰想象为另一种基督教了。伊斯兰大约只有波斯的苏菲派带有一些神学色
彩。古代伊斯兰也根本不会和基督教进行神学辩论，伊斯兰的辩论手段是用刀。伊斯兰
和基督教的边界变化也根本不是神学斗争的结果，是军事斗争的结果。伊斯兰也没有基
督教那样一个派遣传教士的传统，伊斯兰传播主要靠武力和移民。
3）所谓佛教和婆罗门的神学辩论，佛经都说是佛教大获全胜，印度教都说是婆罗门大
获全胜，历史真相无从分辨。而且它们是一个系统的，本来手段，技术，都是一体的，
理论和学术上无所谓谁驳倒谁。而且两个都是派别众多，就算某个派别退潮了，也不等
于谁被彻底驳倒了。
佛教和印度教的基本区别不在神学，而在世俗，佛教原本是对种姓制度的一种反动，因
此佛教没有印度教那样严密控制的基层社会体系，或者在印度那已经被印度教严格控制
的基层社会里面，没能发展起基层社会控制来... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 42 本来就是记忆下来带回翻译
而且，翻译是比较自由的。
比如著名的《金刚经》第一品：
如是我闻①。一时②佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众③，千二百五十人④俱。尔
时世尊⑤，食时著衣持钵⑥，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已⑦，还至本处，饭食
讫，收衣钵，洗足⑧已，敷座而坐⑨。
南怀瑾《金刚经说什么》一书里面说，梵文原文是很多的，这一段直接翻译过来能有四
十页，废话特多，说大家吃了什么，怎么排座位的，而且有很多不同版本（口述史诗的
特点，每个人都有自己的小版本）。 鸠摩就给翻译为一小段话。介绍一下背景算了。
废话全不要。“华言尚简”。
很多诗词偈语，都是自己创造。大致记得一个意思，重新创作。
比如《妙色王求法偈》：
一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。
当时的那烂陀寺图书馆收藏的全是贝叶文，也就是树叶。
长老们都是口述经文。
使徒口口相传。 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 43 这还用说嘛
印度的那烂陀（Nalanda）也是一样。粮食、书信原本都在，不过腐烂厉害，因为气候。 |
|
t***u
发帖数: 807 | 44 别无知了。
阿富汗回教几乎每过几十年就入侵印度，经过几百年反复打仗，佛教的寺院全部被毁灭
，一点痕迹也不
留，就连石块也抛入河流之中。如今我们看到的佛教那烂陀寺就乘几个石头柱子了。
，信了YSL教的地方，不出二百年就莫名其妙地沙漠化，自然环境就变的恶化。常人都
发现这个规律了
回教在历史上大肆毁灭佛法三宝,实际上回教本身也难逃因果规律,看看现在的阿拉伯国
家和巴基斯坦等
回教国家,彼此间互相杀戮的事情比比皆是,而且那么大的一个伊拉克,被以美国为首的
联军占。
沙特被美国驻军。 |
|
j******r
发帖数: 1428 | 45 …… 忙着给印度当儿子
据《印度时报》报道，1月30日达赖在印度班加罗尔演讲时再次当众声明“我是印度的
儿子”，理由很具体：“我的脑子被那烂陀思想填充，我的身体是印度的大米、大豆和
印度甩饼做成的。”人们记得，从2009年3月起，达赖在不同场合多次宣称自己为“印
度之子”，理由无非他是“吃印度饭生活的”、印度是其“精神上师”一类。
为此，笔者撰文指出，达赖此举太丑恶、太离谱、太丢人。此后，有少数几个达赖的追
随者撰文为达赖辩护，替达赖论证给印度当儿子之必要性和紧迫性。但是经笔者开示，
自2010年6月之后，达赖及其追随者似乎终于搞明白“印度之子”不是什么体面话题，
从此不再吭声。现在达赖突然高调重拾这个已经冷下去的话题，其良苦用心不可不察焉
。 |
|
|
|
h******1
发帖数: 16295 | 48
确实.
象过去的翻译,什么"那烂陀寺","身毒"什么的,就很好. |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 49 《觉悟之路》第二十三章 佛陀怎样看待创世主—上帝
信息来源：中国佛教网 发布时间：2011-10-16 00:27:18 [那烂陀长老]
数落你梵天的非正义，你创造了掩盖错误的世界。
——《本生经》
巴利语中，相当于其它宗教创世上帝一词的是Issara（梵文Is-vara），毗湿努或
梵天。
佛陀在好多场合中，否定了永恒灵魂的存在，只在为数不多的情况下否定了创世上
帝。但是，佛陀从来没有承认创世上帝的存在，无论它是一种力量或一有情。
虽然说，佛陀没有置超人的上帝于人类之上，有些学者则说佛陀在此特别重大的矛
盾问题上保持了特有的沉默。以下的摘录将明白无误的表明佛陀对创世上帝观念的看法。
在《增支部》中，佛陀说出了流行于当时的三种不同思想，其中一个就是：“一个
人无论经历快乐、痛苦或不苦不乐，此等全是上天的造作。”(1)
根据这种观点，我们是创造者的意志所造。我们的归宿完全掌握在他的手中。我们
的命运由他预先制定，而他给予被创造者所谓的自由意志则是一彻头彻尾的谎言。
在《尼乾经》中，佛陀驳斥了这种宿命论的观点。他说：“故尔，由于上天的造作
，人们成为凶杀者、偷盗者、不贞洁者、... 阅读全帖 |
|
|
