w******9
发帖数: 1604 | 1 你说的有两点是错误的。
氏是父系氏族遗留下来的产物，但是历史比母系社会的姓晚。
（明显母系社会要早于父系社会）
总结：姓是用来分亲疏，氏是用来明贵贱。
姓只能在不同姓分出区别，但是能分出亲疏贵贱还是没有证据。
上古八大姓，姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妫、妊。 很难说哪家好，
但是放到具体朝代来看，才有亲疏贵贱。
夏，国君 大禹，姒姓。
殷商， 国君 商汤， 子姓（好姓），孔子祖先也是子姓，加上商汤太乙，子+乙+孔。
周朝， 国君， 文王，武王。
武王分封其弟叔虞于“唐”地，所以他弟弟也叫唐叔虞。
唐叔虞儿子燮继承，然后改国号晋。 所以这里的 唐，晋。
古人只有改氏，也没有改姓一说。
姓不能区分亲疏，只有氏能区分亲疏贵贱。
先秦只有贵族家族有姓，一个家族只有一个姓。
但是有很多的氏。氏就是一个家族大了，老大继承宗家，
老二老三等得倒封地分家，开始用氏跟宗家有区别。但是还是一个姓。
普通人只有名。
氏的来源有很多种，你说的职业只是一种。
官职，封地也是来源之一。
具体一个例子就是 姜太公啦。
太公，姜姓，吕氏，名尚。帮助周打败商，建功立业封于齐地。
所以他的后代的氏取“齐”，不用 “吕”... 阅读全帖 |
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G**L
发帖数: 22804 | 2 http://blog.ce.cn/html/59/343459-1572015.html
“三皇五帝”的传说，承载着中华民族对远古时代的集体记忆。“中华文明探源工程”
陆续所取得的最新发现，也正在一步步给我们还原出这些神话故事背后的历史真相。不
知道自己从哪里来，就很难搞清楚该往哪里去。回望历史与面向未来，原本就是一个完
整系统思维的表现。换而言之，我们今天所遭遇的迷惘，也恰正是缺乏对民族历史与民
族文化的敬畏所致。
我们不妨先看一则相关时讯，然后再继续讨论。
【1】山西出土疑似上古“娲皇”遗骨 经国家文物局鉴评
据新华网2012年6月9日报道，根据北京大学C14同位素测年，成人头骨为6200年前的测
定结论，以及明代当地人的墨书题记，日前在山西吉县人祖山娲皇宫女娲塑像下发现的
“皇帝遗骨”，可能属于传说中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。这是近日国家文物
局原副局长张柏、故宫博物院副院长李文儒等国家省市23位考古、历史、神话、民俗专
家考察人祖山后形成的共识。
人祖山位于黄河中游，据不完全统计，山中历代庙宇约达200处，其中最负盛名的是建
有“娲皇宫”和“伏羲皇帝正庙”的人祖庙。早在... 阅读全帖 |
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M****7
发帖数: 2334 | 3 http://www.517huwai.com/blog/27428
从分子人类学分析中国人的起源与迁徙 by 博雅散人
人体内共有X、Y两种染色体，其中Y染色体是由父亲遗传的一种性染色体。由于在人类
遗传过程中，Y染色体不会出现重组，因此能稳定而丰富地记录人类遗传信息，研究不
同人群间Y染色的类型(即单倍型)能直接揭示人类的起源和演化的过程。
由于第四纪冰川期的到来，地球上的早期智人（如北京猿人，元谋人，爪哇猿人等
）全部灭绝，没有留下后代，所以北京人不是中国人的祖先。非洲在14万年前又开始了
第二次人类起源。
10万年前，棕色人种最先走出非洲，他们沿着印度洋岸边，经过了一代又一代人的
扩展，来到了印度，形成了达罗毗荼人。达罗毗荼人长期以来都是棕色人种，直到白种
的雅利安人入侵才使他们发生了混血，他们是所知的棕色人种中文化发展的最为先进的
一支，后来创造了哈拉巴文化。目前，棕色人种也留存在安达曼群岛上，并保持着非常
纯的血统。接着，棕色人种东继续东进，到了东南亚。当时的海平面比现在要低好多，
巺他群岛与中南半岛连成一片，澳大利亚和伊利安岛以及美拉尼西亚的许多岛屿也连... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 叙拉古之惑辑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
功能介绍
寂静的学术世界
叙拉古之惑案：欣闻杜钢建教授雄著《文明源头与大同世界》破世而出。我的心境可谓
“朝闻道，夕死可矣。”特此呼吁教育部设立“学术战狼中队”，并由湖南大学为杜钢
建教授向教育部申报首批“战狼学者”。
按耐不住内心的澎湃，网上查找，发现本书首发之后，三大购书网站均无上架，后大同
思想网的总编枕戈兄表示愿意免费送我十本，在此愿意向本公号读者推荐去大同思想的
公号索取，仅限于十本。
杜钢建教授在接受采访时表示：“我相信这本书(《文明源头与大同世界》)出来以后，
很快会翻译成英文，翻译成英文以后会有更多不同的文字版本，比如德文、法文版本，
会有更大量的人去关注，不光是学术界，包括旅游团队都想来看一看。”
在此，我愿亲自且免费为杜钢建教授这本雄著翻译成英文。并向全社会征求德文版、法
文版、西班牙文版、阿拉伯文版翻译，并以千字百元的价格承担翻译费用。
文末附：《日耳曼长人源于上古湖湘地区》、《埃及佛教源于上古湘西文化》二文，供
试译
推荐语
这是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”，
将颠覆世人对古代历史、文明和... 阅读全帖 |
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g********i
发帖数: 207 | 5 一 解题
《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此种
精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼
赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即
这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触
目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不过说是“落水狗”未
始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以
为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至
于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，
大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇
前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落
水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 朱伟：火 火
火是饮食烹饪任之根本。应该说，有了火，才有了饮食文化。
在火没有诞生之前，先民们只能过原始的、禽兽一般的生活。所谓“食草木之食，鸟
兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》所说：“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃
，民多疾病。”自火诞生后，才使“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”火之发明者
，中国一致的传说是钻燧取火的燧人氏。考古者从周口店北京猿人所用石器初步推测，中
国猿人开始自觉用火，大约在五十万年以前。
中国历史上有三皇五帝说，三皇之称，起码有四种说法，一种说法，是伏羲、神农、
黄帝（《世本》、《帝王世纪》）；一种说法，是伏羲、女祸、神农（《三皇纪》、《风
俗通》）；一种说法是伏羲费、神农、祝融（《白虎通》）；还有一种说法，就是伏羲、
神农、燧人（《白虎通》）。燧人氏肯定在伏羲、神农之后。因为据中国民间传说，自伏
羲之后，大庭氏王才有天下；伏羲之后，次有柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏
，尊节氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，燧人
氏，皆袭謚庖牺氏（即伏毅）之号。
《尸子》：“燧人上观星辰，下察五木以为火 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 7 来自主题: ChineseClassics版 - 朱伟：酱 酱
汉班固的《汉武帝内传》中，记西王母下人间见汉武帝，其中记西王母告诉武帝，说
神药上有“连珠云酱”、“玉律金酱”，还有“无灵之酱”。于是就有制酱法是西王母传
与人间的说法。西王母下凡，自然只是传说。
另有说法，说酱乃周公所创。周公就是叔旦，周武王的弟弟，曾助武王灭商。但《周
礼》中已有“百酱’之说，酱的制作发明，应该在周之前。
酱刚开始并非作为调料，而是作为一种重要的食品而诞生的。按张岱《夜航船》中对
饮食创造历史的回顾：有巢氏（有巢氏是传说中巢居的发明者，远古时，相传他为避免野
兽侵袭，教民构木为巢，开始了在树上巢居）教民食果，燧人氏始钻术取火，作醴酪（通
过蒸酿而成熟食），神农始教民食谷，加于烧石之上而食。黄帝始具五谷种。神农的儿子
开始种庄稼，教民食蔬菜瓜果。燧人氏作肉脯，黄帝作炙肉，成汤作醢。（醢就是最早的
肉酱。成汤是商开国之君，成汤灭夏桑而立商。）禹作鲞（鲞：鱼干），吴寿梦作酢（酢
：腌鱼、糟鱼、吴寿梦即春秋时吴王）。神农诸侯夙沙氏煮盐，嫘姐作〔酉意〕（酉意：
梅浆，梅与盐一起，是当时重要的调味品。嫘女，又称嫘姐，传说乃黄帝元妃），神农作
油，殷果 |
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w*********r
发帖数: 5995 | 8 奥运圣火将于7月28日在商丘市传递。
商丘市位于豫、鲁、苏、皖四省结合部,是河南省的东大门。北与山东省的菏泽地
区搭界,西与河南省的开封市毗邻,南与河南省的周口市,安徽省的阜阳市、宿州市接壤,
东隔安徽一角与江苏省的徐州市相望。地理坐标东经114°49"—116°39",北纬33°43"
—340°52"。东西横距168 公里,南北纵距128公里,全市总面积10120平方公里。
商丘是中华民族的发祥地之一。她历史悠久,物华天空,人杰地灵,文化灿烂,博大精
深。
商丘是火的发源地。早在1万年前,燧人氏在这里发明了人工取火,开创了人类文明
历史的新纪元,燧人氏被人们誉为火祖,故商丘主火。燧皇陵至今还矗立在商丘大地上。 |
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l***y
发帖数: 1166 | 9 太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成
纪。蛇身人首。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。
炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙
而生炎帝。
自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。
昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余，曪之二君。”③夏帝卜杀
之与去之与止之，莫吉。
卜请其漦而藏之，乃吉。④于是布币而策告之，⑤龙亡而漦在，椟而去之。
⑥夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，⑦发而
观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。
⑧漦化为玄鼋，以入王后宫。⑨后宫之童妾既龀而遭之，⑩既笄而孕，⑾无夫而生
子，惧而□之。
【词目】玄鼋（玄鼋）
【拼音】xuán yuán
【注音】ㄒㄨㄢˊ ㄧㄨㄢˊ
【词语解释】
蜥蜴。
编辑本段古籍记录
《国语·郑语》：“﹝漦﹞化为玄鼋，以
入于王府。”
韦昭 注：“鼋，或为‘蚖’。蚖，蜇蜴，象龙。”
《史记·周本纪》：“漦化为玄鼋，以入王后宫。”
《淮南子·墬形训》：“先龙生玄鼋。”
清 唐甄 《潜书·丑奴》：“在昔宫中之妖，有玄鼋，有黑眚，彼实异... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 10 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中华民族的起源：创世纪神话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 22 11:26:14 2015, 美东)
人类之母︰女娲
的起源：创世纪神话
关于天、地和万物是怎么来的，西方人认为是上帝创造的。在中国，则有着盘古开天辟
地的传说。根据中国三国时吴国人徐整所著的《三五历记》中的记载，宇宙是由一个叫
盘古的神所创造，他创造了天、地和万物。
当地球上有了天地和万物之后，天上来了一位叫女娲的神，她运用法力，开始仿造自己
的样子造了男人和女人。
中国人从此开始出现在地球上。但是，那些刚刚被神造出来的人，他们不知道该住在哪
里，不知道该吃什么，不知道该如何躲避风雨，不知道生了病应该怎么办。于是，天上
又下来一些神，开始教给人们一些基本的生活技能，并给人带来了最初的文化。
这些神包括教人们盖房子的有巢氏，教人们钻木取火的燧人氏，教人们结网捕鱼、打猎
、耕种、生火，带领人们过定居的生活，并确定中国最早姓氏的伏羲氏；以及教人们找
到可以吃的食物和可以... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 11 印象中清朝好像有过这类冠夫姓的东西，但是中国更早的古代很少。比如唐朝，这个夫
人，那个夫人都是娘家的姓。
之前的朝代则都是什么门什么氏的称呼。这种冠夫姓的东西都是姓氏比较固定了，理学
也比较极端的时候才会出现。以前朝代都是李门张氏之类的，更早的古代都是直接说啥
啥氏，代表一个族群。比如燧人氏，神农氏等等。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Satine (瓜呆小贼) 于 (Sun Oct 3 14:31:59 2010, 美东) 提到:
张夫人，王太太这种称谓不算
前两天有个老外说本来中国女人随夫姓的
文革给改了
我怎么不记得有
...
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StationCC (观澜) 于 (Sun Oct 3 14:44:57 2010, 美东) 提到:
张王氏？
杨杜致礼？
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Teller (yy) 于 (Sun Oct 3 15:03:15 2010, 美东) 提到:
这老外肯定有个台湾或者香港的朋友来着。
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jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Sun Oct 3 15:32:44 2010, 美东) 提到:
非但没有随夫姓，而且头衔或者称谓前还是用自己娘家的姓... 阅读全帖 |
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f*******k
发帖数: 2187 | 13 最主要的就是没有文明传播的遗迹支持，如果是西来说，应该在中国以西中亚以东处处
是文明，并且还应该是大规模的文明存在。
还有就是文明传播不是一两个人，一两个部落就能传播的，在古时候，少数几个部落不
可能带着某一文明地区的全部文明，更不可能带着文明上路。要说一两种技术，更大可
能是被贩卖的工匠有那么丁点技术。顶多算是文明交流、借鉴、或者叫掠夺。
再就是文明尤其是文字，在早期的时候，即使创造出来，也可能只掌握在少数人手里，
如果没有有意识的保留，或者那些掌握“文明”的人不小心死了，文明也就断更太监了。
还有就是中国的传说中并没有西来文明这一说，实际上中国自古就像现在一样，总有人
喜欢外边的和尚，但凡中国有一些外国传来的知识，都会有人呵护记载的。无论是对待
今天的欧美还是当年的天竺。中国的传说倒是有穆天子游记以及老子西出函谷教化万胡
。说不定这都是借代了远古故事，比如燧人氏或者人皇什么的去西方传播我中华文明的
故事，后人给安排在了老子们的身上了。 |
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f*******k
发帖数: 2187 | 14 儿子刚上小学，对神话故事很感兴趣。讲故事的同时，也按照《五字鉴》给儿子讲上古
史。大约如此：
盘古开天辟地
三皇---天地人皇---古代九州雏形
有巢氏---采集为食、发明衣服、开始用树枝搭建的房屋
燧人氏---钻木取火、结绳记事
伏羲---文字、八卦、开始畜牧业
祝融共工---有记载的第一次部落战争，以及自然灾害
女娲---抗灾，文明重新发源，大约起始于公元前4000年，一共十五代；
神农---百草、桑田、医药、贸易，农耕文明出现，大约3000BC，传八代共520年；
黄帝---天文、数学、立法、音乐，制造舟车，大约2500BC，在位100年，炎黄争霸、蚩
尤等部落战争；
少昊---鸟官，2400BC
颛顼---发明太阳历
帝喾---在位80年
尧---BC2170，在位90年
舜---在位50年
禹---治水
启---BC2030年
桀---夏朝共430年
商---BC1600年 |
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d*****n
发帖数: 3033 | 15 从夏商周断代工程的失败检验“走出疑古”
文章来源：大樗树下 文章作者：吴光泳
1996年5月，“夏商周断代工程”（以下简称“工程”）正式启动，国家史无前例地
投入了几千万元的资金 ，让一向经费少得可怜的社科界瞠目结舌。5月16日在该“工程”
启动会议上，宣读了《超越疑古，走出迷茫》的官方发言，政府将“工程”定性为“凝聚
力工程” ，从此，有人自称于1992年“大胆”提出的“走出疑古时代”由一个私人口号
上升为官方口号。外国学者观察到：“‘走出疑古时代’正演变为国家的口号” 。提倡
者抓紧机会，马不停蹄地接待媒体采访，强调“工程”“将大大有利于中国文明的寻根探
索，提高中华民族的自尊自信，增强我们民族的凝聚力” ，这显然是在说：一贯鼓吹“
东周以上无史”的“疑古派”推翻战国以来三代同源、黄帝一元的古史框架，打消了中华
民族的自信心，瓦解了我们民族的凝聚力 ，不利于统战 ，副作用更加明显。“工程”结
束后又投入400多万元进行“中华文明探源预研究”，“走出疑古”的提倡者依然是领导
。这还是预备性研究，真要研究起来，还不知是何等规模。由于事态还在发展，“走出疑
古”的发展趋势还无法预... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
dangran (当当当) 于 (Wed Aug 8 04:17:40 2012, 美东) 提到:
2012年6月，芝加哥大学东亚语文系教授夏含夷质疑“夏商周断代工程的成果报告简本发
表十年后仍无繁本，恐怕将来也不太可能发表。”
2002年“夏商周断代工程”关键数据在美国“亚洲学协会”年会被质疑“站不住脚”
中国政府在上世纪末只花了上千万人民币、只搞了五年“夏商周断代工程”，就于2000年
10月验收了“夏商周断代工程”的工作成果《夏商周断代工程1996―2000年阶段成果报告
(简本)》，并对其颁发“全国十大科学进步奖”。这个研究结果看似光鲜，但其中的数据
经不起质疑，戳破了之后“断代工程”的成员还死不认账。
2002年4月4日至7日，美国“亚洲学协会”的年会在美国华盛顿召开。会议专门邀请了“
工程”的学者来美讨论。在会议上，美方与会学者蒋祖棣以自己带去的计算机和OxCaI序
列程序当场对“工程”以同样程序处理的若干碳-14数据重新进行验算，结果明显与“工
程”的有差距。中国方面参加会议的“工... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 17 唐朝官修正史小司马 补史纪。三皇本纪。
小司马氏云：太史公作史记，古今君臣宜应上自开闢，下讫当代，以为一家之首尾。今
阙三皇，而以五帝为首者，正以《大戴礼》有五帝德篇，又帝系皆叙自黄帝已下，故因
以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。然君臣之始，教化之先，既论古史，不合
全阙。近代皇甫谧作帝王代纪，徐整作三五历，皆论三皇以来事。斯亦近古之一证，今
并采而集之作三皇本纪。虽复浅近，聊补阙云。
太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成
纪。蛇身人首。有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近
取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。
于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。故曰宓犧氏。养犧牲以庖厨。故曰庖犧
。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出
乎震，月令孟春其帝太皞。是也。都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。其后裔，当
春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。
故《易》不... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 18 女娲氏没，神农氏作。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙
而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起攝提。兄弟十
二人。立各一万八千岁。盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者
，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。地皇十一头。火德王。姓十一
人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟
九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。
自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。燧人氏，按其
君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，谯周以为三皇之首也。大庭氏，栢皇氏，中央氏
，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊盧氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛
天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，按皇甫谧以为大庭以下一十五君
，皆袭庖犧之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前
，岂得如谧所说？但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅
梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 19 我们知道，华夏的一个重要祖先是黄帝，但是，按很多古文献的记载，这个黄帝可能是
来自西方。
《山海经》说黄帝是北狄和西戎的祖先，《史记》记载黄帝的族源是古羌族，中国
历史公认这个古羌族是西面牧羊的民族，最近《中华文明探源》工程已经搞清楚了，山
羊、绵羊、小麦并不是原产自中国，而是来自中亚，经西域传入中国，而中国人也是在
古羌族到来的同时期开始种植小麦。
另外，我最近查找了大量中国的古文献，很多都直接说华夏的祖先都是来自西方，
周朝人说“赫赫吾祖，来自昆仑”，周朝的穆天子花了将近一年西游寻根，他走了一百
多天行程25000里到达黄帝的故里，登昆仑拜会了西王母。中国历史上一个很野蛮的民
族匈奴人，居然自称是夏人的后裔。还有，中国风姓始祖燧人氏来自昆仑山，那么风姓
华胥的孩子伏羲也是西面来的？
如果以上资料有一定的真实性的话，那么华夏就是一个从西面到达中国的民族，以
前听人说黄帝其实是雅利安人，我感觉到事情应该没这么简单，有一个说法是华夏的来
源可能与西域的大夏古国有关，他们是吐火罗人，他们并不是雅利安人，应该是比雅利
安人更早从印欧语系民族中分离出来的黑头发黄白混血儿。
华夏民族到达中国的时... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 266 | 20 古人女人刮除体毛吗?
比起她们与时俱进的高智商，中国的女人在刮除体毛上可没什么进化。事实上，很早之前古代女性就推崇将眉毛剃掉，再用黑色颜料画眉……没错，黑泽明的电影《乱》里的女人喜欢把眉毛搞成一小点儿，就是师从中国先人的成果……除此之外，古代女人们还流行“挽面”，就是用线除掉脸上的细毛……都说只有男人爱面子，看来并非如此。
古代皇帝后宫3000人，果真有这么多吗?
3000?这只是一个保守的数字。古代皇帝在女色方面上的追求可谓孜孜不倦，著名的昏君隋炀帝，就曾下诏广征天下美女，更是选了3000童贞女子入宫供他“消遣”。隋炀帝还是小菜一碟，排行榜冠军当属唐玄宗。别看古书中把他和杨贵妃的爱情写得惊天地、泣鬼神，他的后宫人数可是高达四万……嗯，一天一个，也得100多年才能用完。
人常说学富五车，五车到底能装多少书?
需要指出，这“车”是马车、牛车，而不是大卡车。这词儿是描述战国时代的名家施惠如何勤奋好学的。他每次出个门，都要带上五车竹简在路上阅读。也不知道这一路颠簸的，他能不能看得进去，总之这范儿算是做足了。这五车竹简也没几本书，大概连精装版的《古文观止》也装不完。
古人通常多久洗一次澡?
他... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 21 唐朝官修正史小司马 补史纪。三皇本纪。
小司马氏云：太史公作史记，古今君臣宜应上自开闢，下讫当代，以为一家之首尾。今
阙三皇，而以五帝为首者，正以《大戴礼》有五帝德篇，又帝系皆叙自黄帝已下，故因
以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。然君臣之始，教化之先，既论古史，不合
全阙。近代皇甫谧作帝王代纪，徐整作三五历，皆论三皇以来事。斯亦近古之一证，今
并采而集之作三皇本纪。虽复浅近，聊补阙云。
太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成
纪。
蛇身人首。
有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近
取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。
于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。故曰宓犧氏。养犧牲以庖厨。故曰庖犧
。
有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。
作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出
乎震，月令孟春其帝太皞。是也。都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。其后裔，当
春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。
有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。
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l***y
发帖数: 1166 | 22 女娲氏没，神农氏作。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙
而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起攝提。兄弟十
二人。立各一万八千岁。盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者
，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。地皇十一头。火德王。姓十一
人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟
九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。
自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。燧人氏，按其
君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，谯周以为三皇之首也。大庭氏，栢皇氏，中央氏
，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊盧氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛
天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，按皇甫谧以为大庭以下一十五君
，皆袭庖犧之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前
，岂得如谧所说？但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅
梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 23 一说，三皇谓天皇、地皇、人皇为三皇【12】。既是开辟之初。
君臣之始。图纬所载，不可全弃。故兼序之。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起摄提。
兄弟十二人。立各一万八千岁。
【13】地皇十一头。火德王。姓十一人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。
人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世
。合四万五千六百年。【14】
自人皇已后有五龙氏，【15】燧人氏，【16】大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷须氏，栗陆
氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，
无怀氏，
斯盖三皇已来有天下者之号，【17】但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。
而韩诗以为自古封太山禅梁甫者，万有余家。
仲尼观之，不能尽识。
管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所识十有二焉。
首有无怀氏。然则无怀之前，天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告。
但古书亡矣。不可备论。岂得谓无帝王耶。
故春秋纬称自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。
凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰慑提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。
六曰序命纪。七曰脩... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 24 不一定全部准确，但是肯定是真实的。
太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成
纪。
蛇身人首。【
1】有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远
取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁
娶，以俪皮为礼。【2】养牺牲以庖厨。故曰庖牺。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作
三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。【
3】都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。【4】其后裔，当春秋时，有任、宿、须、
句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。
有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。【5】故《易》不载。不承
五运。一曰。亦木德王。盖宓牺之后，已经数世。金木轮环，周而复始。特举女娲，以
其功高而充三皇。故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。
以水承木，乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五
色石以补天，断鼇足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。【6】天是地平天成，不
改旧物。
女娲氏没，神农氏作。【... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 25 一说，三皇谓天皇、地皇、人皇为三皇【12】。既是开辟之初。
君臣之始。图纬所载，不可全弃。故兼序之。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起摄提。
兄弟十二人。立各一万八千岁。
【13】地皇十一头。火德王。姓十一人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。
人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世
。合四万五千六百年。【14】
自人皇已后有五龙氏，【15】燧人氏，【16】大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷须氏，栗陆
氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，
无怀氏，
斯盖三皇已来有天下者之号，【17】但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。
而韩诗以为自古封太山禅梁甫者，万有余家。
仲尼观之，不能尽识。
管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所识十有二焉。
首有无怀氏。然则无怀之前，天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告。
但古书亡矣。不可备论。岂得谓无帝王耶。
故春秋纬称自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。
凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰慑提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。
六曰序命纪。七曰脩... 阅读全帖 |
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C*********e
发帖数: 178 | 26
这只是定位了4000年。
大禹治水是夏的开始，此前还有三皇五帝。本人相信这些“传说”是真实历史的记载，
只是时间定位模糊。
比如三皇之燧皇的传说，《韩非子·五蠹》记载的是：“民食果蓏蜯蛤，而伤害腹胃，
民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”
现代人发现古人类，比如元谋古人在170万多年前开始有用火的遗迹。而在有文字历史
记载以后我们知道人类会取火。所以一定在这中间某个年代，人类发明了取火。我们的
传说，实际上是记录了发明取火这一过程。是用语言（当时可能还没有文字）记录下来
的，载体一开始是人的大脑记忆，后来是用文字写出来了。所以这个传说，是真实的记
录。并且，燧皇的事迹，发生年代可能在数十万年前。
对西方来说，火是神偷来的。他们直到进化论建立起来以后，才明白人类是从不会取火
发展到会取火的。在他们的文明记忆里，没有这个发展过程。他们用后来的考古发现，
来证实这个发展过程的存在。“民食果蓏蜯蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻
燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下”，这样的记录，他们没有，无法想象，也不
愿意相信。
可是华夏后裔，没理由也来否认自己... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 古文字和氏族问题
——从商周金文谈宗、族概念的本质区别
一、姓的来源及其演变
“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生在后。
根据《春秋》整理得出的“古姓”有：妫、姒、子、姬、风、赢、己、任、吉、芊、曹
、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允等22个姓。许慎《说文解字》：“姓
，人所生也，从女、生，生亦声”。班固《白虎通义》卷九曰：“姓者，生也，人禀天
气所以生者也”。
黄帝和炎帝就是以其各自部落的居住地理位置在水附近而得姓的。
根据《国语·晋语》中记载的司空季子之言：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄
帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《说文解字》：“
黄帝长居于姬水，以姬为姓。”《帝王世纪》中记载：“神农氏，姜姓也。母曰任姒。
有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。”具体
是指黄帝、炎帝在姬水、姜水流域发迹，以此而得出姬、姜二姓，这是古人铭记自然地
理的一种最简单的方法。
“黄帝”一名出现在《陈侯因资敦》铭文中：“唯正六月癸未，陈侯因资曰：皇考武桓
公龚哉大谟，克成其烈，因资扬皇考邵统，高祖黄啻，迩嗣桓文，朝问诸侯，合... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 28 1.马克思在《资本论》中论述机器夺走了工人的饭碗时写道：“蒸汽机一开始就是
人力的对头”。请谈谈你的看法。
2.近期房产税、车船税、“馒头税”等均引发社会热议，请谈谈你对纳税与公民权
利关系的理解。
3.哈佛大学图书馆墙上写有这样一句话：“请享受无法回避的痛苦”，谈谈你的理
解。
4.假如用一种植物比喻中国人的国民性，你会选择什么？为什么？
5.有人说：“智慧比体力更重要，成功的关键在于如何使用智慧”，请谈谈你的看
法。
6.现在很多家长在高中阶段就把孩子送到国外学习，谈谈你的看法。
7.国家最近规定，中央和省级机构录用公务员，一般情况下都须具有两年以上基层
工作经历，不再招收应届毕业生，你对此有何评论。
8.“穷则独善其身，达则兼济天下”，在今天是否还适用？
9.目前一些人富裕了但并没感到幸福，谈谈你的看法。
10.有人认为“三纲”（君臣、父子、夫妻）无益,“五常”（仁义礼智信）可取。
试述你的观点。
11.近来续写《红楼梦》又成为社会热点话题。你认为后人可以续写、仿写、改写
经典名著吗？
12.古人云“诗画同源”，“诗是无形画，画是有形诗”。请谈谈你的见解。
13.请从世界历史和国... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 29 普罗米修斯盗火，燧人氏钻木取火，请谈谈两者不同的文化寓意
西方人是强盗
中国人是苦力 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 30 神话历史溯源
翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人
物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的
尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国
古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神
话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以
智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深
地注入中国的文化心理之中。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历
史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影
响着20世纪以来中国现代文明的走向。编辑本段中国神话的特点
一、不食人间烟火
没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国
的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉
妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、
注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王... 阅读全帖 |
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y*d
发帖数: 2226 | 31 没有发明数学分析的牛爵爷，没有搞出电磁关系的安培
肖克利也是浮云
依此类推，没有燧人氏钻燧取火，牛顿、安培、高斯、法拉第、麦柯斯韦、肖克利统统都是浮
云 |
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R****a
发帖数: 6858 | 32 生鱼片和BBQ其实是中国人春秋时代吃的东西
知道脍炙人口是什么意思么
脍炙人口说脍炙--孔庆东
2012-09-18 | 阅：1 转：15 评：0 | 分享
修改
自从30年前中国大张旗鼓地挺进野蛮发展阶段以来，国人的饮食也日趋“野蛮化”。吃
陈粮、喝毒奶之外，大小城市遍布烧烤，街头巷尾，烟熏火燎，就是其标志之一。由陈
佩斯那厮公然在春晚上大烤羊肉串开始，发展到陆海空、麻辣烫无所不烤，连大蒜香蕉
萝卜皮也能烤着吃。套用老舍先生的一篇文章，真可谓“烤而不死是为神”了。
新世纪之初，俺到韩国蛰伏了两年；隔了5载，又到日本隐居了一年，发现韩日两
国也流行烧烤，只是规模比较小，尚不及中国的十分之一耳。中国现在到处是韩国烧烤
城，什么权金城啊，汉拿山啊，导致国人误以为高丽朋友天天吃烧烤。这正如刚学汉语
的纯朴老外，以为中国人天天吃北京烤鸭。日韩两国的饮食都较贵，老百姓不比中国市
民可以天天下馆子。像中国人这种吃法，每年扔掉的剩饭就可养活两个非洲的，无论那
个外国都承受不起，用不了3年就把经济吃崩溃了。中国人太能吃也太会吃，几十年前
，本来人民公社办得好好的，忽然刮起了一股“大... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 33 脍炙人口说脍炙--孔庆东
2012-09-18 | 阅：1 转：15 评：0 | 分享
修改
自从30年前中国大张旗鼓地挺进野蛮发展阶段以来，国人的饮食也日趋“野蛮化”。吃
陈粮、喝毒奶之外，大小城市遍布烧烤，街头巷尾，烟熏火燎，就是其标志之一。由陈
佩斯那厮公然在春晚上大烤羊肉串开始，发展到陆海空、麻辣烫无所不烤，连大蒜香蕉
萝卜皮也能烤着吃。套用老舍先生的一篇文章，真可谓“烤而不死是为神”了。
新世纪之初，俺到韩国蛰伏了两年；隔了5载，又到日本隐居了一年，发现韩日两
国也流行烧烤，只是规模比较小，尚不及中国的十分之一耳。中国现在到处是韩国烧烤
城，什么权金城啊，汉拿山啊，导致国人误以为高丽朋友天天吃烧烤。这正如刚学汉语
的纯朴老外，以为中国人天天吃北京烤鸭。日韩两国的饮食都较贵，老百姓不比中国市
民可以天天下馆子。像中国人这种吃法，每年扔掉的剩饭就可养活两个非洲的，无论那
个外国都承受不起，用不了3年就把经济吃崩溃了。中国人太能吃也太会吃，几十年前
，本来人民公社办得好好的，忽然刮起了一股“大食堂”的妖风，集体开伙，白吃白喝
。结果愣把好些地方的集体经济给吃垮了... 阅读全帖 |
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p**********6
发帖数: 3408 | 34 燧人氏钻燧取火，以化腥臊。有腥臊说明吃的是荤的。 |
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k******i
发帖数: 62 | 35 中夏指的就是中原，中华也是中原。区别在于，中夏是用地理，夏地指代，中华是用文
明指代。
最开始民族的概念并没有形成，大家都是使用部落名字来称呼自己和对方，所谓夏，并
不是民族的概念，黄帝之前的神农氏，燧人氏，等等，也不是指某一个人或者民族，他
是指这个部落是某一个时期内天下的共主。传到黄帝时期，黄帝所在部落和其后的五帝
时代，他们所在的部落也是天下共主。中国在秦之前都是部落联合制（后期是封建制）。
实际上，直到周，秦，中国都没有形成民族的概念。所谓华夷之分，也并不是民族，只
不过是指先进文明和野蛮文明罢了。华不是某个族群，夷人也不是某一个，他们都是有
很多子族群的。
这个变化就是中夏=中华=中原=中国 |
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m***n
发帖数: 12188 | 36 因为再往前可能就要去中亚，西亚或者非洲了。
说明确点，因为炎黄（不管作为传说还是史影），是以前公认的“中华”作为一个文明
共同体形成的时候，the forge of the Chinese civilization (or nationality)。
之前的人不能算是中国文明，或者连文明都不算。所以你要说“中国”的文化意义的祖
先，一般到炎黄。
其实按传说，之前还有燧人氏（发明钻木取火的），有巢氏（发明造房子的），神农氏
（发明农业和草药的），等等。这些明显是对上古蛮荒时代文明进步的模糊记忆。 |
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w*******4
发帖数: 361 | 37 氏是父系氏族遗留下来的产物，历史比姓早。
总结：姓是用来分亲疏，氏是用来明贵贱。
氏嘛，一看你是什么氏的就知道你祖上是干嘛的，打个比如：掏粪氏，说明你祖上是掏
粪的。燧人氏，祖上会钻木取火；神农氏，祖上会搞农业。华夏联盟之前，大部分部落
只有氏名，大部分人都没有名字，所以比如神农氏，很有可能说的就是整个神龙氏部落
，而非一个人。
氏的来源很多，有的是官职：司马、司空、司空、南宫等等。有的是封邑，比如：柳下
恵（展姓，食邑在柳下）；有的以国名为氏：陈、杨等等。还有的以山水、地名为氏，
等等。。。
姓，用来分亲疏，所以同姓不能通婚。
每个姓，都会有得姓始祖。因为古老的姓氏很少：比如姜、妫、姬等等。大部分现代的
姓都是从这些古老的姓分化出来的。得姓始祖的意思是说：你的姓，是因为这个人获得
的。
同一个姓，可以有不同的氏，之前说过，氏是用来明贵贱的。比如我们都是王姓，但是
我祖上做过XX大官，可能我就是XX氏，虽然还是王姓，属于亲戚，但是我地位比你高。
但是因为我们是同姓，所以尽量不能通婚。
秦以前，一般称氏，很少称姓。后来，姓与氏混用，到现在基本没什么区别了。 |
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b***c
发帖数: 2280 | 38 《韩非子》
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，
而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病
。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天
下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世
者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武
、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因
为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔，
兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人
民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，
子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争
。虽倍赏累罚而不免于乱。
尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；
虽监门之眼养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒函以... 阅读全帖 |
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y****o
发帖数: 1535 | 39 什么时候才能出现机器人届的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏？ |
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n********g
发帖数: 6504 | 40 再就风姓举例。《竹书纪年》也记载了这个姓。最早在cave man（燧人氏）年代就有了
。那时候根本没有文字。伏羲女娲比黄帝要早得多。 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 41 按现在的考古发现，史书记载的尧舜时代，已经出现了城郭和“礼”，这已经满足了一
般所谓文明三标准的两条。至于文字，已经发现不少具有某种意义的符号。只是还没有
连缀成句，需要进一步深入的考古发现更多的“符号”，以弄清楚符号的具体含义。这
种符号很可能就是最原始的汉字。这上距古史中黄帝命仓颉造字的传说不过几百年。考
虑到古史传说的时代误差以及春秋战国时人的重构行为，这其实已经暗示“仓颉造字”
的传说应是有一定的依据的。
中国所有古史传说中，最早的无非是盘古和女娲，这应该对应旧石器时代“晚期智人”
开蒙未久的时期，人类开始追问起自己的由来。其后是燧人氏钻木取火，对应普遍用火
的时代。然后就是伏羲的时代，此时古人已经会“结绳记事”，而且伏羲“画八卦”，
说明远在黄帝之前，古人就已经学会使用最原始的符号了。那么黄帝时代发展出某种更
复杂的符号系统也是有可能的。接下来，黄帝之后又过几百年，到尧舜的时代原始符号
已经开始初步抽象化，从而形成最初的汉字，这也是符合逻辑的。这种上古传说中的“
世系表”很符合当代人类学对人类文明起源过程的一般认识。说明上古神话传说绝非后
人的臆想和捏造，而是祖先最初记忆的反... 阅读全帖 |
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c*********n
发帖数: 1282 | 42 汉族的传说是燧人氏发明的钻木取火，大约１万年前。 |
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发帖数: 1 | 43 本来人兽也没有什么区别
有巢氏 燧人氏 伏羲氏 把华夏先民由兽变成了人 |
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发帖数: 1 | 44 你到底还是不是儒生？孟轲可没有这么说啊
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:本来人兽也没有什么区别
:有巢氏 燧人氏 伏羲氏 把华夏先民由兽变成了人 |
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发帖数: 1 | 45 我有啥紧张的 你开心就好 我一直说我谈不来人性。
我对人兽之分的理解是从系辞传出发 “包牺氏...作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸
离” 前面的燧人氏取火 有巢氏告别穴居 一个意思 人兽之分在于使用火 使用工具 |
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发帖数: 1 | 46 你说说你承认哪个儒教典籍为绝对权威一字不改
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:我有啥紧张的 你开心就好 我一直说我谈不来人性。
:我对人兽之分的理解是从系辞传出发 “包牺氏...作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取
诸离” 前面的燧人氏取火 有巢氏告别穴居 一个意思 人兽之分在于使用火 使用工具 |
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w********2
发帖数: 632 | 47 何为夏与商？华夏与东夷的恩怨情仇
何为夏？夏与华不是一回事，但夏与华，文化上有继承关系。
何为华？凡是继承了扶桑文化的都可以是华。最早的扶桑文化出现在湖南澧水流域，就
是三皇时代，晚期传播至夏水流域。
何为夏水，说的应该是汉水下游，其实水经注里曾经清楚地记载了夏水的范围，它的源
头在湖北荆州，曾经几度成为长江主泓，经过湖北监利仙桃汇入汉水，到达武汉，是为
夏口。所以何为夏，它最初只是一个地名，说的是江汉平原的一系列城邦国家，对应的
是五帝时代，只因为继承了来自南方澧水流域的扶桑文化，因此这个文明，就成为华夏
文明。
距今5千年前，在汉水下游的江汉平原出现了“城”。有考古学家统计，虽然目前这个
地区发现的能被确认的城大概是20座左右，但实际上当时应该有40座，最多达到50座，
并在屈家岭和石家河时期已经出现了铜器。
如此规模密集的远古城市群，在全世界范围内，都是绝无仅有的，甚至两河流域也只能
望其项背。一定要坚信，任何大城遗址，史书上一定会有记载，中国史书牛逼的地方就
在这里。连埃及巴勒斯坦的文明咱国史书都没有放过，自家的历史岂能不记录清楚。
现代考古上的成果，关于湖北武汉盘龙城遗址有篇... 阅读全帖 |
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i*****o
发帖数: 64 | 48 这个时候小白兔大掌舵的正在生闷气，为啥哪，在没喜客大掌舵有两个打算：1.外蒙牌狼皮大
衣给忽悠回来；2.忽悠一大把票子；结果麦地儿是大林子哥哥不上当，只把大掌舵气的险些暴
走，麦地儿是大林子哥哥害怕大掌舵闹起来脸上不好看，就允许大掌舵打借条把个又好看有好
吃的东西打包带走，你说大掌舵在没喜客被灌了一肚子凉水能不生闷气莫？跟何况没喜客暖气
条件不太好那气就更大了。您说当年大掌舵有本山大叔一半的忽悠功夫至于吗？
千里之外 万里致遥的牛牛国曾经发来过贺电：当年牛牛日子快过不去了也想让白头鹰友情赞
助一把，人白头鹰只肯借高利贷不肯友情赞助，气的，牛牛的元老院差点集体抽风，把个凯恩
斯这位大凯子伤心得发誓再也不当大凯子了。可惜贺电是个高科技小白兔愣是不懂，所以呀小
白兔就是木知识 木文化 木水平 木素质，简称“四木木懂”人送绰号“泥腿子”。括弧，所
以哪在座的筒子们注意咧：一定要读好书，识好字，争取做小白兔的四有新人，小白兔当年吃
过不读书的苦了，对你们是有殷切的希望，但是，一定要分清知识和智慧的分别，大多数人分
不清里面的道道就成了茶几咧。
若干年后，小白兔弄明白牛牛的贺电，激动的抱住牛牛大哭... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 9932 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
icepiao (icepiao) 于 (Tue Mar 22 23:34:03 2011, 美东) 提到:
不知道转过没有，看着好玩，转过来看看，黑话很多，内幕很多:)
http://lt.cjdby.net/thread-1066806-1-2.html
野风之狼
小白兔的全称是腹黑小白兔，因为当年打劫同胞兄弟炮党哥一不小心趴在烂泥地里不小心把肚
子弄黑了再也洗不掉，被炮党的掌门，哦对，应该叫委座投机客给痛斥“拆烂污”所以腹黑小
白兔的坏心眼是有名的，你以为小白兔两耳尖尖一副纯情模样那就上了当咧！
炮党原来不叫炮党，就像洪门不叫红门一样，只是当年的掌门有个外号“大炮”因而对得名。
当年黑帮势力太多，炮党发现依赖一方黑帮去消灭另一方不切实际。便联络小白兔一起干。
那时最著名的口号是“联熊 联兔，扶住泥腿子 手茧子一起打断黑帮的狗腿子.”
当时小白兔也不是小白兔，叫TG，一代目不是润泽东方，而是一枝独秀陈上来。
那时，最热的概念是华盛顿概念，甭管大庄小散都得炒，不过华盛顿概念是鹰门做庄。
另外还有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（中） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 14 13:39:17 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（中）
文/道生
四、人神之际 中西和弦
关于乐，西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中，海妖塞壬（Sirens）
有着迷人的歌喉，凡是听到她歌声的，无不神魂颠倒、心智迷乱，最后都被这魔力的声
音所引诱触礁而亡。虽然如此，却仍是一批批人相继赴死，欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯（Odysseus），在海上途径塞壬出没之处，
因得到女神喀耳斯的忠告，便提前命令手下用蜡堵住双耳，却把自己紧紧绑在桅杆之上
，只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域，奥德修斯听到了迷人的歌
声，不能自已，便绝望地挣扎着要挣开绳索，并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛，
但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声，才解开奥德修斯的
绳索，而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯（Orpheus），他是唯
一用... 阅读全帖 |
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