n********n
发帖数: 8336 | 1 問題：是否有關於上帝存在的爭論？
回答： 對於是否有關於上帝存在的總結性爭論這個問題，歷史上一直在爭辯，極之聰
明人士則認同雙方論點。近期，關於上帝存在之可能性方面的爭論已經形成一股激進的
精神力量，譴責任何敢於相信上帝者都是癡心妄想及喪失理性者。Karl Marx斷言，任
何相信上帝者必定是患了導致自己胡思亂想的精神病。精神病專家Sigmund Freud寫道
，相信造物主上帝的人都患了妄想症，而且只會因為“希望實現”因素的存在才得以保
持他們的信仰。弗洛伊德認為這種因素正是他們不合道理的立場。哲學家Frederick
Nietzsche直言，信仰等於不想知道何為真實。歷史上這三個人的觀點（連同其他人的
觀點）現在正被新一代無神論者的觀點所同化。這些無神論者聲稱，明智地說，相信上
帝是毫無根據的。
事情真的是這樣嗎？相信上帝是否為一種在情理上不被接受的立場？在上帝是否存在方
面，是否有一個邏輯性和理性的爭辯？除了參考《聖經》之外，可否建立一個上帝存在
的個案，並以此駁斥新舊無神論者的觀點，同時保障對造物主的信仰。
為了進行上帝存在的爭辯，我們必須從問正確的問題著手。我們從問最基本的純... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 問題：神存在嗎？有神存在的證據嗎？
回答： 神存在嗎？我覺得這個爭論引起了這麼多的關注是很有趣的。最近的調查顯示
當今世界上百分之九十的人相信有神或某種至高權力的存在。然而，不知怎麼搞的，證
明神存在的責任卻落到了那些相信神存在的人身上；我覺得應該反過來才是。
然而，神的存在是無法證明或否定的。聖經說我們必須以信心接受神存在的事實，“人
非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他
的人”（希伯來書11：6）。如果神願意，他可以直接現身向全世界證明他的存在。但
如果那樣的話，就沒有了信仰的必要。“耶穌對他說：‘你因看見了我才信；那沒有看
見就信的有福了’”（約翰福音20：29）。
這並不是說就沒有證明神存在的證據了。聖經說：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的
手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量
帶通遍天下，他的言語傳到地極”（詩篇19：1-4）。遙望群星，瞭解宇宙的博大，觀
察自然的奇妙，欣賞日落的美麗——所有這一切都顯示了神的創造。如果這還不夠，還
有神在我們心中的證據； 傳道書3：11 告訴我們：“……（祂）又... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 3 陳日君：引起爭論是盼教廷懸崖勒馬
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2018-02-01 03:17中央社 梵蒂岡31日專電
退休香港樞機主教陳日君質疑，教廷在主教任命問題對中國屈服，昨天引發教廷大動作
駁斥。陳日君今天回應稱，知道他的言論會引起爭論，但不是混亂，希望爭論的結果是
，大家承認他們現在做的是壞事或錯事，他們該懸崖勒馬了。
他也重申自己並沒有造謠，在談到中國合法主教遭逼退的事情時，教宗確實有向他和韓
大輝總主教說過，負責對中事務的小組沒有跟教宗商量，教宗的想法與他們不同。
針對中國兩位合法主教被逼讓位給官派的非法主教，教廷昨天罕見地發出正式聲明，強
調教宗並沒有被蒙在鼓裡，教宗親自掌握中梵對話進程，與教廷官員想法一致。
陳日君今天再度在部落格發文回應，他表示教廷國務院聲明說了三件事，一是教宗知道
他們在做什麼，二是教宗同意他們做的，三是他的言論引起混亂和爭論。
陳日君說，其實他的文章中沒有說教宗不知道，但教宗確實對韓大輝總主教說了，「那
小組為什麼沒有和我商量」。
陳日君重申，教宗對他說話的時候，確實有向他表示，教宗和他們（教廷官員）的看法
不同，教廷的聲明既然不可能懷疑教宗說謊，就... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 這位尼腓是耶穌基督的門徒尼腓的兒子
尼腓人的記事；是根據他的紀錄寫的。
尼腓人和拉曼人都歸信主──他們凡物公用、行奇蹟，並在那地昌盛──兩世紀後，分
裂、邪惡、假教會及迫害四起──三百年後，尼腓人和拉曼人都邪惡──阿摩龍藏起神
聖紀錄。約主後三五年至三二一年。
1 事情是這樣的，第三十四年過去了，三十五年也過去了，看啊，耶穌的門徒在周圍
各地組織基督的教會。凡 到他們那裡並真心悔改他們的罪的，都奉耶穌的名受了洗，
並且也都接受了聖靈。
2 事情是這樣的，第三十六年，整個地面上的人民，不論尼腓人或拉曼人，都歸信了
主，他們之間沒有紛爭，也沒有爭論，每人都彼此公正相待。
3 他們凡物公用，因此沒有貧與富、束縛與自由之分，都是自由的，都享有天上的恩
賜。
4 事情是這樣的，第三十七年也過去了，那地依舊有持續的和平。
5 耶穌的門徒行了偉大而奇妙的事工，他們治癒病人、使死人復生、跛子行走、瞎子
看見、聾子聽見；他們在人類兒女中行各樣奇蹟；他們除了奉耶穌的名外，不奉任何名
行奇蹟。
6 第三十八年過去了，三十九年、四十一年、四十二年，是的，直到第四十九年也都
過去了；第五 |
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c*c
发帖数: 2397 | 5 『关天茶舍』風雲起時．總有飛砂──再談于丹〔論語〕引起的爭論
作者：皮介行 提交日期：2007-2-28 18:49:00
儒學是內聖外王之道，是悲天憫人之心，是成己成物之仁，是憂以天下樂以天下之
志，是大愛大志大德大心之氣象，是即人性以見神性，是即此岸而融通彼岸，是即當下
而諦聽天地的超越信仰。若從伏羲起算，實足以貫穿所有中華的文明史，是中華民族之
所以為中華民族的精神形構物，然而，如此內在華人心靈之中的文明源代碼，卻在近百
年的歲月裡，被其兒女子民們毫不留情的踐踏．醜化．破壞，成了人間罪大惡極的惡魔
。魯迅所謂“不憚以最大惡意來測度中國人”，所謂“不讀中國書”，都因為中國人的
心靈與書本中到處都彰顯著儒學的心志氣象。對這些心魂被西神懾去的人而言，最迫切
的是要全盤西化，是要“一面倒”，而不徹底砸爛儒學，總妨害其一面倒之西化也！所
以，百年來的儒學蒙難史，也是中國人尊嚴的沉淪史。
30多年前，在瘋癲高潮的文革時代，破四舊．批孔子，打倒在地還要踩上一腳，
何其猖狂而不可一世啊！可是中華文明悲天憫人．諦聽天地的大德大愛，畢竟有其九轉
精鋼，不可摧毀，不可戰勝的一顆丹心在。於是文革之後， |
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c*c
发帖数: 2397 | 6 『关天茶舍』風雲起時．總有飛砂──再談于丹〔論語〕引起的爭論
作者：皮介行 提交日期：2007-2-28 18:49:00
儒學是內聖外王之道，是悲天憫人之心，是成己成物之仁，是憂以天下樂以天下之
志，是大愛大志大德大心之氣象，是即人性以見神性，是即此岸而融通彼岸，是即當下
而諦聽天地的超越信仰。若從伏羲起算，實足以貫穿所有中華的文明史，是中華民族之
所以為中華民族的精神形構物，然而，如此內在華人心靈之中的文明源代碼，卻在近百
年的歲月裡，被其兒女子民們毫不留情的踐踏．醜化．破壞，成了人間罪大惡極的惡魔
。魯迅所謂“不憚以最大惡意來測度中國人”，所謂“不讀中國書”，都因為中國人的
心靈與書本中到處都彰顯著儒學的心志氣象。對這些心魂被西神懾去的人而言，最迫切
的是要全盤西化，是要“一面倒”，而不徹底砸爛儒學，總妨害其一面倒之西化也！所
以，百年來的儒學蒙難史，也是中國人尊嚴的沉淪史。
30多年前，在瘋癲高潮的文革時代，破四舊．批孔子，打倒在地還要踩上一腳，
何其猖狂而不可一世啊！可是中華文明悲天憫人．諦聽天地的大德大愛，畢竟有其九轉
精鋼，不可摧毀，不可戰勝的一顆丹心在。於是文革之後， |
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f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《今日點擊》針對新國家安全法之爭論（2015/07/05）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 4 13:40:15 2015, 美东) |
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M******8
发帖数: 10589 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 中朝邊界爭議的解決（1950-64年）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 1 12:41:18 2013, 美东)
● 沈志華、董潔
關於中朝邊界在歷史上的爭議問題，中國學者已有非常深入和詳盡的討論。不過，這方
面的研究成果大都集中在明清時代的邊界糾紛、談判及其結果，鮮有涉及之後特別是中
華人民共和國時期的論著[1]。究其原因，一是史料缺乏，二是問題敏感[2]。然而，研
究1950至60年代中朝關係的歷史，邊界問題無論如何是繞不過去的。為此，筆者盡力查
找了中國外交部和有關邊疆省區的檔案、台灣國史館和外交部的檔案，以及韓國學者公
布的相關檔案文件，以期對這個問題有所交代，並做出中國學者的解讀。
一 歷史遺留下來的問題
中國和朝鮮對國界線的劃分有爭議，屬歷史遺留下來的問題，而影響問題解決的主要有
自然地理和民族感情兩方面的因素。
在中國明朝和朝鮮李朝建立之初，兩國已確定鴨綠江、圖們江為界河。兩江皆發源於長
白山，長白山天池為松花江、鴨綠江和圖們江... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 9 ● 沈志華、董潔
關於中朝邊界在歷史上的爭議問題，中國學者已有非常深入和詳盡的討論。不過，這方
面的研究成果大都集中在明清時代的邊界糾紛、談判及其結果，鮮有涉及之後特別是中
華人民共和國時期的論著[1]。究其原因，一是史料缺乏，二是問題敏感[2]。然而，研
究1950至60年代中朝關係的歷史，邊界問題無論如何是繞不過去的。為此，筆者盡力查
找了中國外交部和有關邊疆省區的檔案、台灣國史館和外交部的檔案，以及韓國學者公
布的相關檔案文件，以期對這個問題有所交代，並做出中國學者的解讀。
一 歷史遺留下來的問題
中國和朝鮮對國界線的劃分有爭議，屬歷史遺留下來的問題，而影響問題解決的主要有
自然地理和民族感情兩方面的因素。
在中國明朝和朝鮮李朝建立之初，兩國已確定鴨綠江、圖們江為界河。兩江皆發源於長
白山，長白山天池為松花江、鴨綠江和圖們江的三江源頭。鴨綠江、圖們江中游以下河
寬水深，兩國邊界分明，但兩江上游，尤其是圖們江的江源地帶，河多水淺，源頭不清
，故而造成邊界不明，屢有邊民越境，並出現邊界糾紛。有中國學者考證，朝鮮王朝早
期認定其發祥地為太祖的誕生地永興，而非長白山，那時長白山被朝鮮人看... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 10 香港行政長官曾蔭權與公民黨黨魁、立法會議員余若薇就政改方案進行的電視辯論，17
日下午6點30分開始舉行。兩人在分別作簡短開場發言後，進行相互詰問或回答預先收
集的市民提問。據大公報記者錄音整理，辯論全文如下：
[淘股吧]
曾蔭權：
各位香港市民，今日的電視辯論只有一個目的，因為香港的民主發展已經到了
關鍵的時刻，我要盡全力爭取支持2012年政制方案的通過。
普選是我們大家共同的理想，為實現這個理想，第一，我已經向中央爭取了普
選的時間表，2017年我們可以普選行政長官，2020年可以普選立法會。
第二，為實現普選鋪路，我提出2012年普選方案，這一方案既符合《基本法》
和全國人大常委會的決定，也都大大提升了兩個選舉制度民主的成份。首先，幫我們增
加了行政長官選舉委員會的人數，和增加了立法會的議席的數目，提高了他們的代表性
，使更多有志從政的人士可以參政。
第三，十個新增的立法會議席裡面，一半是由地區直選產生，另外一半也都由
市民直選... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 11 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:16:00 2012, 美东)
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:15:13 2012, 美东)
摘要：
苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。猴子可
以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶稣是宗
教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国所遇的
苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福堂創下
從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國... 阅读全帖 |
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a*******4
发帖数: 8 | 12 摘要：苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。
猴子可以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶
稣是宗教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国
所遇的苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福
堂創下從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國一趟，盼望把一些值錢的東西帶出來。 她
覺得，在解放初期，不少人都進進出出，並沒有甚麼意外，所以雖然父親反對，她仍去
了，並且把我和妹妹，家中最小的兩個孩子帶回去。怎知一回去，我們便不 能離開中
國了。回到家門前，已見大門被封，後來又有一些幹部把母親帶走。那時我年
紀很小，但仍記得過了幾天，母親便被鬥，被控以反革命份子、地主，富農等 罪名。
對著那些的「小批」、「大批」及「公審」的情景，母親無法忍受。有一天早晨，我發
現她在床邊的一條橫樑上吊，舌頭及眼球皆有些突出，十分恐怖。稍微 長大後，我才... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 13 分享日志热门日志 转帖——劉亞洲：《西部論》
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转帖——劉亞洲：《西部論》
来源： 于凯文28的日志
劉亞洲：《西部論》
中國西部是一個偉大的空間。向西，不僅是我們的戰略取向，而且是我們的希望，甚至
是我們這一代人的宿命。優異的地理位置（接近世界中心）給了我們強大的動力。我們
應當把西部看作是我們前進的腹地而不是邊疆。
新時代的“塞防”與“海防”
一百多年前，清朝政府內發生了一場大爭論：要海防還是要塞防？當時的形勢是：西方
列強屢屢從海上打擊天國。到了1874年，甚至新興的“彈丸小國”也借“牡丹社”事件
為由發兵台灣，而在此前的1871年，沙俄剛剛借阿古柏入侵新疆之機以“代為收復”為
名佔領軍事要地伊犁。於是，到底是“海防”重還是 “塞防”重的爭議，在以李鴻章
為首的海防派和左宗棠為代表的塞防派之間展開。這場大爭論，不但將地方封疆大吏紛
紛捲入，亦將朝中清流和滿清宗室卷了進來。
海防派的觀點是，近幾十年來，外敵入侵皆自東南海上而來，尤其新崛起的日本將來禍
患必甚于沙俄，按照江蘇巡撫丁日昌的說法是，俄人對我“不過得步進步，志在蠶食，
不在鯨吞”；而倭寇待我則“志在鯨吞，而不在蠶食”。... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 進化論簡介 請到這站去看，有圖片。
http://zh.uncyclopedia.info/wiki/%E6%BC%94%E5%8C%96%E8%AB%96
演化論舊稱進化論，是目前宇宙中最大的騙局和偽學說之一，但在目前世界上最大規模
的架空世界中，卻被設定成人類和該世界的地球上一切生物的誕生方式，偽基百科在此
只能感嘆如你等這些生存於這架空虛構世界裡的架空人物，永遠都不會知道自己是被創
造出來的這事實。
發展史
[編輯] 小說中的歷史
[編輯] 創始：達爾文的耳聞
這開始於1831年，達爾文聽膩了赫頓、萊爾、拉馬克等人的廢話，決定騎著小獵犬遠離
這塊喧囂之地出去兜風，他在加拉巴歌群島受到神的啟示，而明白了演化論的道理。達
爾文本來想私藏這個真理，被神發現了，因此把一樣的真理教給華萊士，達爾文只好心
不甘情不願地公布演化論。
[編輯] 發表
演化論的發表帶起了大量的爭議，立即造成支持與反對兩派意見，天地動容，連以色列
銷售兩千年的特產－－與嘉義方塊酥齊名之耶酥，都從十字架上面摔下來，可見其威力
之大。（根據小道消息指出，耶酥創始人、耶家餅舖第一代，耶老先生和華對此非常不
滿，特別要求底下員工以後釘... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 15 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 有限救贖論的原原本本
中華文化不怎麽談個人，基督救人脫離個人罪的捆綁之說多少讓華人感到是很生疏的話
題，我們明白的是彼此得罪的那種“罪”。所以信徒告訴別人什麽是罪，如何得救，最
好說得罪上帝和彼此得罪，以及與上帝和好和被上帝接納，大家就會比較容易明白。關
於救贖的教義就是：基督的降世為人、死在十字架上、復活，這件事使信徒得到救贖與
神和好。這是福音，沒有爭論的。至於爲何如此，基督如何做成這工，則有多種哲學解
釋，每一種解釋都構成一個學説。
昨天我讀了一篇19世紀遁道會的神學家John Miley 寫的駁斥有限救贖論的研究論文。
我現在來試圖翻譯這個救贖論的觀念，因爲在網上找不到有關的中文討論。有些神學辯
論華人教會似乎一向不怎麽參與，所有的辯論，我們華人信徒可能常常會感到不得要領
，聼起來似乎都有些道理嘛。因爲你會注意到，這個救贖論的研討都是集中在個人層面
上的：圍繞著選民個人的被選、個人的罪得赦免和得救，而華人的文化卻是把焦點放在
群體和關係方面的，研究個體事物的屬性不是我們的擅長。
以下介紹的内容大半來自John Miley 的論文Theory of Satisfaction部份，... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 17 2012年7月20日 作者: 培興
看畢週日的城市論壇，想寫些感想。我覺得當中某些思路，都很值得認真思索一下，因
為當中某些「轉移視線」的技巧、「太極推手」的招式，都是現今高官常用。因此我都
認真思考並疏理後寫下，希望各位多多指教。大概當天有看城市論壇的朋友，大都最少
都希望能通過這次討論，得知以下幾點：
1.現時將在中小學推行的國民教育科，是什麼的一回事？（希望了解它的教學目標、課
程內容、教學指引、課程教材、評估準則……等等。）
2.明白了是什麼一回事後。就可以判斷：應不應該推行國民教育科？（指現時推出這個）
3.如果應該推行，要怎樣推行？
從觀察當天的群眾來看，我認為大部分人都大概明白現時正討論得如火如茶的國民教育
科，到底是一回什麼事。而一直被受爭論的地方，幾乎涵蓋第[1. ]點所有問題。然後
我們可以很明顯看到：當學生們和大部分的現場觀眾，正在探討國民教育科什麼的一回
事，或反對推行國民教育。
奇怪的是，台上兩位老師（余綺華老師和
袁國明老師），一直側重於怎樣推行國民教育，即是第3點：怎樣推行？
;
但問題是... 阅读全帖 |
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p***i
发帖数: 2119 | 18 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: papai (不要拍不要拍), 信区: ChinaNews
标 题: 世界日報社論：中共要給左派生存提供合理合法的空間
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 19 12:36:50 2012, 美东)
中共要給左派生存提供合理合法的空間 社論
http://www.worldjournal.com/view/full_news/17929360/article-%E4
March 19, 2012
自重慶市委書記薄熙來被解職後，中國的所謂左派勢力遭遇沉重的打擊。外界紛紛解讀
，胡溫體制最後一年，本來應該是「守成」為主，卻因為打黑英雄王立軍夜奔美領館的
突發事件，導致中央不得不出手，對紛紛嚷嚷了好幾年的薄熙來「唱紅打黑」以及「重
慶模式」，作出了「路線方向錯誤」的定性處理，引發了全國的震撼和世界的關注。
不錯，薄熙來治渝幾年，經濟成績有目共睹，但因為政治目的不純，手段逸出法治範圍
，且利用「文革」方式搞「民粹主義」，故而變成了左派勢力攻擊胡溫體制的「大本營
」，並引發了全國性的大爭論，給北京造成了前所未有的壓力。
... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 19 涼薄的人，不要在死者傷口上撒鹽
2013年10月10日 | 分類: 公民教育,最新文章綜覽 | 作者: Shadow |
涼薄的人，不要在死者傷口上撒鹽，不要為了你們所說的「反蝗」，而拋棄基本的人性
和道德，你們的言論太過份，無可寬恕。
前幾天一名從大陸來港求學然後留港工作的少女被貨車撞倒，情況危殆。先不評論交通
和法律上孰是孰非，令人意外和憤慨的是網上居然寫下了不少「仇蝗」言論，說「支那
人早死早著」、「撞得好」，甚至是「抵死」。
直至昨日，該名少女不幸離世，年僅廿五歲。她離世的新聞被報導後，仍然有人因此而
揚言「開香檳慶祝」、「死得好」，甚至覺得「若對大陸人好，他們就會得寸進尺」。
筆者為死者而感到悲傷同情，同時對以上言論感到非常憤慨。
憤怒，是因為文明社會中竟然有人會因為一個普通人的死而高興慶祝，雪上加霜，幸災
樂禍；慨嘆，是因為香港已經變成了一個極度分化的社會，所有人都非黑即白，互相對
峙。
我驚見一個名為「我哋係香港人，唔係中國人」的專頁，裡面上載的都是仇蝗的言論和
圖片，這次事件亦不例外，留言說「死了一隻侵略蝗，開香檳吧」──
涼薄，無情，這班自稱是香港人的人以反中救港為... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 20 涼薄的人，不要在死者傷口上撒鹽
2013年10月10日 | 分類: 公民教育,最新文章綜覽 | 作者: Shadow |
涼薄的人，不要在死者傷口上撒鹽，不要為了你們所說的「反蝗」，而拋棄基本的人性
和道德，你們的言論太過份，無可寬恕。
前幾天一名從大陸來港求學然後留港工作的少女被貨車撞倒，情況危殆。先不評論交通
和法律上孰是孰非，令人意外和憤慨的是網上居然寫下了不少「仇蝗」言論，說「支那
人早死早著」、「撞得好」，甚至是「抵死」。
直至昨日，該名少女不幸離世，年僅廿五歲。她離世的新聞被報導後，仍然有人因此而
揚言「開香檳慶祝」、「死得好」，甚至覺得「若對大陸人好，他們就會得寸進尺」。
筆者為死者而感到悲傷同情，同時對以上言論感到非常憤慨。
憤怒，是因為文明社會中竟然有人會因為一個普通人的死而高興慶祝，雪上加霜，幸災
樂禍；慨嘆，是因為香港已經變成了一個極度分化的社會，所有人都非黑即白，互相對
峙。
我驚見一個名為「我哋係香港人，唔係中國人」的專頁，裡面上載的都是仇蝗的言論和
圖片，這次事件亦不例外，留言說「死了一隻侵略蝗，開香檳吧」──
涼薄，無情，這班自稱是香港人的人以反中救港為... 阅读全帖 |
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p***i
发帖数: 2119 | 21 中共要給左派生存提供合理合法的空間 社論
http://www.worldjournal.com/view/full_news/17929360/article-%E4
March 19, 2012
自重慶市委書記薄熙來被解職後，中國的所謂左派勢力遭遇沉重的打擊。外界紛紛解讀
，胡溫體制最後一年，本來應該是「守成」為主，卻因為打黑英雄王立軍夜奔美領館的
突發事件，導致中央不得不出手，對紛紛嚷嚷了好幾年的薄熙來「唱紅打黑」以及「重
慶模式」，作出了「路線方向錯誤」的定性處理，引發了全國的震撼和世界的關注。
不錯，薄熙來治渝幾年，經濟成績有目共睹，但因為政治目的不純，手段逸出法治範圍
，且利用「文革」方式搞「民粹主義」，故而變成了左派勢力攻擊胡溫體制的「大本營
」，並引發了全國性的大爭論，給北京造成了前所未有的壓力。
然而，王立軍事件證明，薄熙來的「治渝經驗」，從開始起就有諸多的「黑箱作業」，
見不得人，再加上薄熙來本人及其家人，恐怕也不是那麼乾淨，所以「影響太惡劣」，
以至於中央不得不「痛下決定」，將薄熙來解職，並對王立軍「依法處置」，並要向全
國民眾做出某種程度的交代。這是薄熙來「沒有... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 22 深圳經濟特區成立三十週年，胡錦濤在深圳的講話波瀾不驚，海外輿論議論紛紛，評價
不一。此前溫家寶考察深圳時疾呼政治體制改革，體制內外有讚有彈，引發中國新一論
關於改革姓「社」姓「資」的大爭論，北京的《光明日報》與廣州的《南方日報》針鋒
相對，政治形勢堪比當年鄧小平南巡背景，而胡錦濤在深圳對政改問題謹慎迴避，講稿
內容力求穩妥，顯示中國的改革已經進入一個敏感而複雜的地帶。
今年八月溫家寶在深圳特區成立三十週年之際考察深圳，有關政改的講話「一石激起千
層浪」，自由派知識分子在北京聚會研討溫家寶「南巡講話」的意義，而北京《光明日
報》在九月四日發表署名徐振華的文章《兩種不同性質的民主不可混淆》，指出政改要
分清「社會主義民主與資本主義民主的界限」，兩種不同的民主在回答「由誰統治」和
「如何統治」問題上的答案也截然不同。矛頭直指溫家寶。從網上言論來看，人們對《
光明日報》這種言論大感震驚，大呼時光倒流，有人懷疑是不是「梁效」（文革時四人
幫的筆桿子）復出？網友在這篇文章後留言評論：「確實只有兩種民主，那就是真民主
與假民主，而實踐是檢驗真假民主的唯一標準。」「我們寧要真實的資本主義民主，也
不要 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 .......先捏造一些宣稱是關於"摩門教"的事實，然後"證明"那些是錯的，來藉以攻擊
本教會......。
比方說他們會宣稱：
摩門教信的是約瑟斯密.....，他們崇拜約瑟斯密......
他們不相信耶穌基督的贖罪.........
摩門教不看聖經
再來是網站上探討的是多妻制，我覺得他們爭辯的論點都很好笑，
我覺得他們都沒抓到重點。
我想到一個關於多妻制的小故事：
有一個其他教會的人跟我們教會的成員爭論多妻制。
其他教會的人堅持一夫一妻才是對的。
我們教會的成員在一番解釋後，問對方一個問題，說：
如果神今天命令你娶其他的妻子，你會娶嗎？
他說：
我死也不會。
我們的人說：
這就是我們跟你們的差別。
我們會聽神的話........。
其他教會攻擊我們教會的另一個手法是
..........曲解經文的含意，然後說摩門教信的是錯的。
這一點我總覺得他們的想像力很豐富，
比那些把"妹妹揹著洋娃娃"，解釋成鬼故事的人還要厲害......
以上總歸來講，都是由誤解(misunderstanding)造成的，
不論是由於驕傲自大，或是先入為主的觀念，
都讓他們受到了... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 第二十七章
耶穌命令他們用祂的名字稱呼教會──祂的使命與贖罪犧牲構成了祂的福音──祂命令
世人悔改、受洗，以便由聖靈聖化──他們應和耶穌一樣。約主後三四年至三五年。
1 事情是這樣的，耶穌的門徒巡迴傳講他們聽到和看到的事，並奉耶穌的名施洗時，
事情是這樣的，門徒聚在一起，共同熱切祈禱並禁食。
2 耶穌再度向他們顯現，因為他們奉祂的名向父禱告；耶穌來站在他們當中，對他們
說：你們希望我給你們什麼呢？
3 他們對祂說：主啊，我們希望您告訴我們要用什麼名字稱呼這教會；因為人民為這
事爭論。
4 主對他們說：我實實在在告訴你們，為什麼人民要為這事抱怨和爭論呢？
5 他們沒有讀過經文嗎？經文說你們當承受基督的名，就是我的名。因為在末日你們
必以這名被稱呼；
6 凡承受我名並持守到底的，在末日必得救。
7 所以你們無論做什麼，都要奉我的名；所以你們要用我的名稱呼這教會，奉我的名
祈求父，求祂為我的緣故賜福給教會。
8 不用我的名字稱呼的，怎會是我的教會呢？因為一個用摩西的名字稱呼的教會，是
摩西的教會；用某人的名字稱呼的，是某人的教會；但是如果用我的名字稱呼，如果建 |
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R*o
发帖数: 3781 | 25 http://www.pcchong.net/Eschatology_yaboluo.htm
第三章 唐崇榮牧師不講末世論之錯誤
1、唐崇榮牧師還是比較明智的。既然自己對解釋末世論沒有啟示，所以干脆不講末
世論，他的神學講座不包括末世論這一部分。
2、但是，唐崇榮牧師在講道的時候，有時候不小心也會透露一點真情，他不贊成時
代論末世論的解釋，他說千禧年并不是一千年，而是一個很長的時期(參 “唐崇榮牧師
歸正查經講座第二十五講” 千禧年的真相？)，奧古斯丁，馬丁路德，加爾文都是持此
觀點，也就是說，唐崇榮牧師偏向無千禧年派。因為奧古斯丁，馬丁路德，加爾文都是
無千禧年派人士。既然連加爾文都不敢寫《啟示錄》注解，所以，唐崇榮牧師也不敢講
末世論了。
3、所以，從另一方面來講，唐崇榮牧師不講末世論，不單單是因為沒有從神來的啟
示，也是因為他受無千禧年派的影響。無千禧年派的末世論舍本逐末，漏洞百出，他們
不能解釋，也不敢解釋《但以理書》和《啟示錄》對《馬太福音》第24-25章又不求甚解
，可以說，時代前千禧年派對末世論解釋有錯誤，但無千禧年派對末世論解釋錯誤更多
、... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 對於進化論和基督教義是否相容，有趣的是意識形態最遠的兩端，反基和基本教義基督
徒的意見是一致的， 但是有非常多所謂的溫和中間派認為並不衝突，本文就來探討一
下這個問題。 這篇文章不爭論進化論或基督教義哪個對哪個錯，只看看是不是相容。
這裡的進化論包括所謂的神導進化論， 最關鍵的內容就是人類與所有動物都是同祖先
的。
還有一個要說明的是， 不相容不見得就沒有人都信， 人的認知不是永遠都協調的，很
多人可以明知兩件事互相衝突，還是兩個都信，你可以説他信得糊塗，但是人家確實信
。 在進化論這個題目上，更可能的情況是他們並不知道這兩樣不相容，沒有想過這裡
面隱含的矛盾。
ㄧ。 進化論與聖經的字面上意義衝突
大部份基本教義派與反基在這裡達成一致共識。 創世紀説上帝用泥土造男人，肋骨造
女人，『物從其類』， 進化論説人是由古猿以及更早的動物漸漸演化出來的，每一代
都是有生物父母的，這是明顯矛盾。 這個理由大家都知道，不必多說。
二。 進化論與伊甸園禁果故事衝突
如果進化論是真的，那麼大致可以斷定不會有任何時候全世界只有一男一女， 據研究
， 人類曾經瀕臨絕種，一度剩下50人左右， 再少就不太可能... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27 對於進化論和基督教義是否相容，有趣的是意識形態最遠的兩端，反基和基本教義基督
徒的意見是一致的， 但是有非常多所謂的溫和中間派認為並不衝突，本文就來探討一
下這個問題。 這篇文章不爭論進化論或基督教義哪個對哪個錯，只看看是不是相容。
這裡的進化論包括所謂的神導進化論， 最關鍵的內容就是人類與所有動物都是同祖先
的。
還有一個要說明的是， 不相容不見得就沒有人都信， 人的認知不是永遠都協調的，很
多人可以明知兩件事互相衝突，還是兩個都信，你可以説他信得糊塗，但是人家確實信
。 在進化論這個題目上，更可能的情況是他們並不知道這兩樣不相容，沒有想過這裡
面隱含的矛盾。
ㄧ。 進化論與聖經的字面上意義衝突
大部份基本教義派與反基在這裡達成一致共識。 創世紀説上帝用泥土造男人，肋骨造
女人，『物從其類』， 進化論説人是由古猿以及更早的動物漸漸演化出來的，每一代
都是有生物父母的，這是明顯矛盾。 這個理由大家都知道，不必多說。
二。 進化論與伊甸園禁果故事衝突
如果進化論是真的，那麼大致可以斷定不會有任何時候全世界只有一男一女， 據研究
， 人類曾經瀕臨絕種，一度剩下50人左右， 再少就不太可能... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 對於進化論和基督教義是否相容，有趣的是意識形態最遠的兩端，反基和基本教義基督
徒的意見是一致的， 但是有非常多所謂的溫和中間派認為並不衝突，本文就來探討一
下這個問題。 這篇文章不爭論進化論或基督教義哪個對哪個錯，只看看是不是相容。
這裡的進化論包括所謂的神導進化論， 最關鍵的內容就是人類與所有動物都是同祖先
的。
還有一個要說明的是， 不相容不見得就沒有人都信， 人的認知不是永遠都協調的，很
多人可以明知兩件事互相衝突，還是兩個都信，你可以説他信得糊塗，但是人家確實信
。 在進化論這個題目上，更可能的情況是他們並不知道這兩樣不相容，沒有想過這裡
面隱含的矛盾。
ㄧ。 進化論與聖經的字面上意義衝突
大部份基本教義派與反基在這裡達成一致共識。 創世紀説上帝用泥土造男人，肋骨造
女人，『物從其類』， 進化論説人是由古猿以及更早的動物漸漸演化出來的，每一代
都是有生物父母的，這是明顯矛盾。 這個理由大家都知道，不必多說。
二。 進化論與伊甸園禁果故事衝突
如果進化論是真的，那麼大致可以斷定不會有任何時候全世界只有一男一女， 據研究
， 人類曾經瀕臨絕種，一度剩下50人左右， 再少就不太可能... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 對於進化論和基督教義是否相容，有趣的是意識形態最遠的兩端，反基和基本教義基督
徒的意見是一致的， 但是有非常多所謂的溫和中間派認為並不衝突，本文就來探討一
下這個問題。 這篇文章不爭論進化論或基督教義哪個對哪個錯，只看看是不是相容。
這裡的進化論包括所謂的神導進化論， 最關鍵的內容就是人類與所有動物都是同祖先
的。
還有一個要說明的是， 不相容不見得就沒有人都信， 人的認知不是永遠都協調的，很
多人可以明知兩件事互相衝突，還是兩個都信，你可以説他信得糊塗，但是人家確實信
。 在進化論這個題目上，更可能的情況是他們並不知道這兩樣不相容，沒有想過這裡
面隱含的矛盾。
ㄧ。 進化論與聖經的字面上意義衝突
大部份基本教義派與反基在這裡達成一致共識。 創世紀説上帝用泥土造男人，肋骨造
女人，『物從其類』， 進化論説人是由古猿以及更早的動物漸漸演化出來的，每一代
都是有生物父母的，這是明顯矛盾。 這個理由大家都知道，不必多說。
二。 進化論與伊甸園禁果故事衝突
如果進化論是真的，那麼大致可以斷定不會有任何時候全世界只有一男一女， 據研究
， 人類曾經瀕臨絕種，一度剩下50人左右， 再少就不太可能... 阅读全帖 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 30 談《傷寒論》與經絡
作者：劉渡舟
李笑宇同學搞的刊物和「沙龍」是很好的，一個青年學子能夠在學術上瞪起眼睛，能夠
努力，能夠奮鬥，這種精神是可貴的。青年是什麼？是熱血。有這樣一股熱血，他就能
奮鬥，他就能前進，他就能破除困難，贏得勝利，所以我很器重他，也很器重諸位同學
。我看到了中醫的曙光，中醫上下五千年，歷史悠久，怎麼現在才看到曙光呢？這是由
於現在的中醫有一點問題，這也是在前進中的一些問題。所以中醫的東山再起、興旺發
達是件不容易的事，需要依賴中醫界的青年們、朋友們的共同努力，否則，中醫就要萎
縮了，不僅得不到發展，甚至還有被淘汰的危險。
我研究了同學們的一些意見，關於《傷寒論》的經絡大家有些問題。到底經絡是有還是
沒有啊？現在學術界有爭論，有的說有，有的說沒有，也有的公然寫文章叫《六經非經
論》，認為六經是有的，但不是經絡。同學們想讓我給說一說，所以我今天主要講經絡
這個問題。
這個問題提得很好！經絡的問題，不是《傷寒論》單有的問題，那是中醫的基礎理論，
學內科的要學經絡，學外科的要學經絡，學婦科的要學經絡，學兒科的也要學經絡。我
十幾歲作學徒，跟著老師學醫，老師開頭就給我們講 |
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q****3
发帖数: 2223 | 33 介於近來發生的女孩被撞之事，我為女孩難過。由此事而出現偏激言論的，希望大
家能用平常心去看，任何地方都有偏激的人，世上沒無緣的恨也沒無緣的愛。我們
也不想把這里當成蘋果報或是蘋果報的另一極端不是﹖我相信，來這里的人占大多
數已(或將已)歸屬於這地域的人。 當你用一件事去攻擊同屬地域的人時，這不讓人
看著很諷刺嗎﹖
介於近來有這不太平常事件發生，偏激的言論我盡量睜一眼閉一眼，但一旦傷及網
友，只要我看到的，對不起了我會刪去， 有漏刪可私信我，就請別在網上互掐了。
另外，我會鎖一些網友間爭論過激的樓，或容易挑起兩地仇恨的貼子。
謝謝大家合作， 請大家一齊努力把這里建成互相交流生活信息的平台， 而不是蘋
果報的另一個極端。 |
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p*********8
发帖数: 3365 | 34 说得好! 我顶!
介於近來發生的女孩被撞之事，我為女孩難過。由此事而出現偏激言論的，希望大
家能用平常心去看，任何地方都有偏激的人，世上沒無緣的恨也沒無緣的愛。我們
也不想把這里當成蘋果報或是蘋果報的另一極端不是﹖我相信，來這里的人占大多
數已(或將已)歸屬於這地域的人。 當你用一件事去攻擊同屬地域的人時，這不讓人
看著很諷刺嗎﹖
介於近來有這不太平常事件發生，偏激的言論我盡量睜一眼閉一眼，但一旦傷及網
友，只要我看到的，對不起了我會刪去， 有漏刪可私信我，就請別在網上互掐了。
另外，我會鎖一些網友間爭論過激的樓，或容易挑起兩地仇恨的貼子。
謝謝大家合作， 請大家一齊努力把這里建成互相交流生活信息的平台， 而不是蘋
果報的另一個極端。 |
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s********n
发帖数: 26222 | 35 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。本文則利用張
氏提供的細節，認為七千人大會可說是文革的預演，是毛澤東以其崇高
無比的威望，動員下層批評中上層幹部，再經由上層幹部的自我批評來
建立黨內共識和鞏固團結；毛澤東沒想到的是，他鼓動紅衛兵來進行鬥
爭，並不能達到改造中上層幹部、建立上下共識的目的，反而造成黨國
體制的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 22:37:36 2017, 美东)
近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 38 中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
（國立政治大學東亞研究所博士班研究生）
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤，其中，鄧小平發揮決定性的作用。然而，卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為：基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源，以及其職位上與軍務的聯繫，鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」，了解知情外，其態度傾向支持，甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下，鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議，強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程，掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下，僅出面保護其昔日戰友劉伯承，使之免遭劫難。經由本文的討
論，亦能對其他若干流行的中共黨史觀點，提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞：鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期，中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪，本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中，出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 39 二十一世紀雙月刊 2014年2月號 總第一四一期
學術論文
● 宋永毅
宋永毅 美國加州州立大學洛杉磯分校教授／圖書館員
＊筆者感謝熊景明女士在本文寫作過程中給予的無私幫助。
摘要：本文從「糧食戰爭」的角度來分析大躍進—大饑荒的發生，尤其是和中共當時積
極倡導的軍事共產主義體制的關係。大量的內部文件和檔案證明：大躍進的發動和毛
澤東與中共對當時國際形勢、尤其是出於對「世界大戰」的不正確判斷而急迫地準備世
界性的「革命戰爭」息息相關。在這一咚寄Ｊ较拢珴蓶|和中共領導人在全中國農村
積極鼓吹和實踐軍事共產主義——一種他們在以往的長期戰爭中最為熟悉、最為得
心應手的軍事化或半軍事化的組織和社會形式。正是這種軍事共產主義體制，在和
平時期錯誤地賦予各級幹部戰爭時期的絕對權力，成為製造大饑荒的「五風」的主要禍
源之一。雖然毛的軍事共產主義其實是蘇俄的軍事共產主義（或「戰時共產主義」）的某
種翻版，但它的錯誤和後果則有過之而無不及。尤其是大躍進中軍事化的公共食堂
制和極端暴力的高徵購，是直接造成大饑荒和數千萬人死亡的兩個直接原因。而無論
是高徵購時「先下手為強」的做法，還是在「反瞞產」邉又袆儕Z農... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 40 黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的主張和方案，都起過積極的作用，但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索，以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐，都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐，對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 41 YST漫談中國大陸對抗美日聯軍的戰略（转载）
2013/12/01 00:00瀏覽67,568迴響56推薦31引用0
http://blog.udn.com/YST2000/9701656
漫談中國大陸對抗美日聯軍的戰略
（一）前言
YST是個業餘的政治評論者，看到時局如此紛亂，無知群眾七嘴八舌，很多國家領導人
也無所作為或胡亂作為，做為知識分子實在看不下去了，所以出來發表一些評論和感言
，希望也帶動一些比較有意義的討論。「習李政權執政一周年後，中國的國際新局勢」
這個系列文章就是在這種心情下寫出的，YST要用最滐@的語言論述中國一年來周邊局勢
的變化、中國身處的險境和中國的應對之道。
根據目前情勢的發展，美國與日本越來越傾向用戰爭解決問題，如果中國這時候不做出
適當的反應，譬如示強，則戰爭必定發生。這場中國解放軍和美日聯軍之戰將是二十一
世紀最重要的一場戰爭，因為它將決定本世紀列強在亞洲勢力範圍的劃分。而我們看得
很明顯，二十一世紀是亞洲主導世界的世紀，所以這一戰基本決定誰是本世紀的主宰著。
偉人鄧小平叫國人埋頭發展、夾著尾巴做人，果然中國韜光養晦三十餘年走到今天還沒
有挨打，邭鈱嵲... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山 對中國近代化進程的回顧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:05:35 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 43 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會（1993.6.11-14）提供的論文，現經會議主辦者同意，先行在《二十一世紀》發
表，謹表謝意。
1942年，中國共產黨開始了著名的延安整風，用「實事求是」反對「本本主義」。從
此，中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法，正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣，假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書，每本又讀了一千遍，以至句
句背得，卻對中國問題熟視無睹，還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉，毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時，曾把它和列寧作《帝國主義論》相比，認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的，40年代它是破除外來意識形態
（教條主義）權威的思想武器，是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中，它被
稱為「老五篇」之一，指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用？這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44
種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 45 社會邉訛樯觞N要唱Beyond的歌？── Beyond所體現的搖滾原真性及社群力量
高玉娟
引言
二零一零年六月四日深夜，約三千名中文大學學生、員工和市民聚集中大校園，等待從
維多利亞公園移送到來的民主女神像。此前於六月三日，中大學生會發出了行動呼籲，
號召市民及同學於六四燭光晚會完結後，護送民主女神像到中大校園，或到現場聲援。
學生會表示堅持抗爭，並要求校方讓民主女神像於校園最少放置至九月新學年開學，讓
同學表決神像的去留 [1]。約午夜時分，民主女神像終於到達校園。現場全體歡呼，一
邊拍掌、一邊高唱Beyond的《抗戰二十年》[2] ，迎接順利進入校園的女神像 [3]。此
前數小時的六四燭光晚會，我大概傍晚七時左右到達維多利亞公園會場之際，又正好看
到在台上有幾位年輕人在彈結他唱Beyond的《長城》（當時悼念活動尚未開始，工作人
員不時上台說幾句招呼市民入場的話，期間則由幾位年輕人唱歌）。記得去年的六四二
十周紀念集會之上，亦播放了一個《抗戰二十年》特別版音樂錄像，錄像由高登網民製
作，剪輯了八九民叩男侣勂巍⒍陙淼募o念活動片段、以及二十年來的香港大事
新聞片段，配以《抗戰二十年... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 小雜染經
我聽到這樣：
有一次，世尊住在拘睒彌城瞿師羅園。
當時，拘睒彌城的比丘們生起爭論，生起紛爭，陷入諍論，住於彼此以舌鋒互刺。那時
，某位比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位比
丘對世尊這麼說：
「大德！這裡，拘睒彌城的比丘們生起爭論，生起紛爭，陷入諍論，住於彼此以舌鋒互
刺，大德！請世尊出自憐愍去見他們，那就好了！」世尊以沈默同意了。
那時，世尊去見那些比丘，抵達後，世尊對那些比丘這麼說：
「比丘們！夠了，不要爭論，不要紛爭，不要爭吵，不要諍論。」
當這麼說時，某位比丘對世尊這麼說：
「等等！大德！世尊是法主、無為者，大德！請世尊專心住於當生樂的住處，我們將知
道［處理］這爭論、紛爭、爭吵、諍論。」
第二次，世尊對那些比丘這麼說：
「比丘們！夠了，不要爭論，不要紛爭，不要爭吵，不要諍論。」
第二次，那位比丘對世尊這麼說：
「等等！大德！世尊是法主、無為者，大德！請世尊專心住於當生樂的住處，我們將知
道［處理］這爭論、紛爭、爭吵、諍論。」
第三次，世尊對那些比丘這麼說：
「比丘們！夠了，不要爭論，不要紛爭，不要爭吵，不要諍論。」
第三次，那位比丘對... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Mon Jul 2 08:45:32 2012, 美东) 提到:
這幾年看MITBBS對香港64集會，71游行的討論，這裡的ID多分為幾個觀點，什麼經濟論
，陰謀論都有。但你們恰恰忽視了絕大多數游行人士走上街的理由---社會公義！
今年游行人數特別多，如果不是湖南殘酷對待李旺陽，如果梁CY光明正大，就不會有那
麼多人冒著酷暑上街游行。大家主要集中在3個訴求：
1. 反對官商勾結
2. 質疑梁振英誠信
3. 為李旺陽伸冤
在香港悶熱的天氣下，幾十萬人在太陽下走5個鐘头，從年逾古稀的老人，到十幾歲的
中學生，90%的游行人士為的是香港的核心價值--公義，自由。
或許，公義二字在大陸社會早已被淡忘了，所以大陸人對港人游行的反應是各種可笑的
揣測。
走在游行隊伍中，都是自發前來的各個階層人士，我們為的不是私利，而是用腳實踐公
民責任。公民有責任推動社會公義，有責任監督政府，有責任為弱勢人群發聲！
暴力抗爭，50年前香港也搞過。今時今日，社會進步孕育出香港的公民社會。大家... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 48 from http://www.chinesetheology.com/TAu/NiceneCreedVsHeresies.htm
前言
《尼西亞信經》是現時大公教會常用的三大信經之一, 在基督教裡權威僅
次於聖經。
在教會歷史上它佔了重要地位，其一是因為它是教會歷史上第一篇大公教會認可的信經
，比起我們在
教會常常朗誦的《使徒信經》還要早數百年。另一方面《尼西亞信經》包括豐富的神學
意義，尤其對
三一神學的探討中更不能忽略它在早期教會的史要和教義性的價值。
現在教會上使用的《尼西亞信經》跟本文所探討的有所不同，原因是教會
裡使用的是
定立於公元381年，又名《尼西亞君士坦丁信經》，而本文主要集中探討公元325年最早
期於尼西亞會
議所定立的《尼西亞信經》，內容焦點集中於如何針對當時教會富有影響力的異端勢力
──亞流所提出
關於耶穌基督與主父神之間的錯誤教訓，如何建立有規範性的信約文獻，並且我們會探
及《尼西亞信
經》如何在三一論形成中擔當關鍵角色。還有，我們會了解一下《尼西亞信經》推動教
會發展走上制
度所作出的貢獻。
第一章 ... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 49 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 50 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
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