S*********L
发帖数: 5785 | 1 五种主要世界观回答第二个基本问题：物质现实的实质是什么？
第一个选择答案：物质本身被认为是终极存在。通过物质自身的终极操作，自然规律掌
管进化过程，这种物质自己形成了我们今天这个宇宙。
第二个选择答案：宇宙存在于物质和非物质两种因素。精灵（多神）被认为存在于独立
的领域但可以做工和施加影响于物质界。精灵的活动对人类有或好或坏的影响。精灵与
物质界一起发生效力并对后者施加有限的影响力。（注：这个答案和对第一个基本问题
的答案一样）
第三个选择答案：有一个独一的存在，包括两个部分：一部分我们可以经验到，另一部
分我们不可能经验道。有些东西可以比别的更接近独一，而这种东西是不可见的，只有
那些远离独一的东西我们才能见到。具体一个东西总是在一个程序里不断地从一个台阶
走向一个更高的台阶。最终目标是走出物质的形态到到独一终点。万物的归宿都是这个
独一。
第四个选择答案：神有意创造了一个物质世界并在因果效应中操作这个世界。这个世界
被视为有确定的自然规律。在这个世界观中的大多数分支认为神若愿意，可以干预和改
变物质世界的进程。
第五个选择答案：神无中生有创造世界，这个世界是一个开放系统，神和人可以 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 问：你承认耶稣是神吗？
答：我承认耶稣是大能的神（以赛亚书9：6），但他不是全能的。他不是那位“独一真
神”，他们是不同的个体。
耶稣是这样教导门徒的，马可福音12：28-31
28 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说，诫命中哪是第一要
紧的呢？29 耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独
一的主。30 你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。31其次，就是说，要爱人如
己。再没有比这两条诫命更大的了。
问：所以你是二神論者？ 既然有兩個神，自然不能說哪一個叫独一真神，對吧？ 除非
你的“獨一” 不是“唯一”的意思。你難道叫耶穌假神？ 如果他不是真神的話。
答： 神这个词，在圣经里面，不但指独一真神天父，还指上帝的儿子们。
神这个词，是一个相对概念，是相对人来说的。人是有罪将死的，而神是大能，有力量
的，神奇的。是超越人的物质世界的规律和法则的一些个体。圣经透露，在造人类之前
，就已经有了天使级别的一些灵体。
所谓假神，是撒旦及其邪灵的影响和作用，使得不知情的人们掀起对他们的崇拜，具体
表现在造些偶像，来崇拜。在圣经里面，撒旦被称作“这个世... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 3 from http://oaklandcpc.pcusa.cc/downloads/chsim-trinity.html
三合一神的辉煌：三位一体的必要性和神秘性
作者：司考特•克拉克R. Scott Clark 历史神学与系统神学副教授 西敏斯特加
州神学院
原文发表于(c)1999 Modern Reformation 版权保留
"以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主!" 与多神教的邻国相比，以色列相当注
意独一真神这
一事实（这也被对应称为“一神论”monotheism）。尽管“一神论”是基督教信仰的源
头，但三位一体
却是基督教关于神的教义的本质。伊斯兰教使这个世界上发展最快的宗教之一，也是一
神论的。但是
伊斯兰教完全否认三位一体论。犹太教长期以来将三位一体论批判为多神论。很明显，
三位一体论成
为很多人的绊脚石。但若缺了它，基督教也就不再是基督教了。三位一体论是受到异教
徒攻击的很多
基督教教义中的一个，他们批判这些教义为“天主教那些不可被质疑的信仰”。而他们
关于三位一体的
言论得早已得到了决断（见：海德堡要理问答 22）。从四世纪以来，正统天主教徒在
三... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 4 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 再谈三位一体
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 12:37:02 2011, 美东)
我理解三位一体的出发点。圣经明确了，就是只崇拜一位神。由于圣经说耶稣也是神（比如以赛亚书9：6，约翰福音1：1-3，其实是在谈他的神性。注意所有派别的都承认天父是神，在这点上是统一的）那么就出现了两位。怎么办呢？于是就三位一体吧。第四世纪的罗马主教弟兄们就是这么商量，最后通过投票决定就这样吧。
问题是，耶稣自己也拜那位“独一真神”--就是天父，他不断恳切的向天父祷告。他说天父是你们的神，也是我的神。就是说耶稣自己是神不错，但他不是那位“独一真神”。神也要拜那位“独一真神天父”。这再明确不过了。他既是这样说，也是这样做的。他称呼基督徒都是他的弟兄姐妹，还有什么比这种人物关系更清楚的吗？他受浸的时候天父在天上说话，说--这是我的爱子，我所喜悦的。明明是不同的个体。所以，信仰独一真神的人，完全是按照圣经教导去做的，就是崇拜天父，通过耶稣的名字祷告。耶稣的神性完全没有否认，... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 5 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .
200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之
纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此
信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩
证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称圣父、圣子、圣灵是独... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 为什么我们要欢庆圣诞？
(平安夜布道会信息)
改革宗（福州）教会 林 刚
诸位好：今晚是平安夜，在这温馨的夜晚，我代表基督的教会向大家问安，愿上帝
祝福诸位，愿上帝的救恩今日临到你身上。在座的诸位无论是否已经信主，都是上帝所
造的堂堂正正的人，都是理当拥有尊贵人性的人。真诚欢迎你们今天来基督教会，来听
福音，来认识基督，认识基督教的基本信仰。刚才聚会之前，我们专门划出一些时间，
让同工们分组与大家有一些简短的交通，目的就是想让诸位朋友先粗略了解一下谁是基
督？基督教在讲什么？什么是圣诞节？为什么要过圣诞节？在座朋友中绝大部分从未听
过福音，不认识基督。今晚是你们接触基督教的一个机会，也是上帝给你们领受恩典的
一个机会。盼望大家集中精神，把握机会，认识基督，归回上帝！
下面我们先用十几分钟时间，由我们姐妹带领大家唱手中的这本圣诞诗歌。让我们
一同用真心唱诗敬拜这位创造我们的独一真神，无论你们是否已经认识祂，祂都认识我
们。祂不是木头石头雕的那些假神，也不像我们被造之人这样有限，需要积累知识才能
知道什么。祂是全知全能全在的创造主，祂从一开先就知道我们，祂正在我们中间，现
在让我们奉耶... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的
位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了耶
稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独一
的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前
来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。如
果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有酒了
。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地上的
时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再产生
对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的
原则性的分别，就是权威的问题。到底我们的信仰是根据什么?基督教说，根据圣经。天
主教说，根据圣经加上大公教会遗传下来所有的教义和那些决定。教会根据圣经和教义
的遗传来持守信仰... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第九章 神的属性
说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
到目前为止，我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质，并且我们也提到启示
是如何产生的，如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容，
并以系统的方式指出，在我们内心、生活中受启示之益良多。这样，如果我们只从外部
看到启示这建筑的外观是多么雄伟，那是不够的，如今应当进入圣堂，窥其内室智慧与
知识的宝藏，以享眼福。
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容，这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各
种不同的方法，我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容，兹述之如下：
第一，我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里，问他是用什么方法得
到这真理的知识？而这些知识又包括些什么？这些知识对人生产生的结果又是什么？这
就是海德堡要理问答（Ｈeidilberg Catechism）所采取的观点。这本问答中之发言者是
基督徒，他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的，这
也是一本最实用的神学手册，它有许多优点：这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联
结一起，避免了学术上的辩论，以及无谓的的揣测，并在论到... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 13 我们已经看见，召会是神永远经纶里隐藏的奥秘。现在在本篇信息中，我们要来看基督
之奥秘（召会）的启示。
壹 藉着基督
召会是基督的奥秘，其启示完成于与三一神有关的两个步骤。在神格中，父是源头，子
是彰显，灵是神圣三一对我们的临及。父是源头，有一切的启示，但祂自己不直接将这
启示给人。相反的，神圣的启示首先是藉着子，然后是藉着那灵赐给人。因此，启示召
会（基督的奥秘）的第一个步骤，乃是藉着基督。
一 在福音书里
关于召会的启示，是在福音书里藉着基督赐下的。然而，许多读新约的人尚未看见福音
书中关于基督是神具体化身的启示，也没有看见关于召会的启示。
二 给第一班使徒
福音书中基督所赐关于召会的启示，是给第一班的使徒。
三 第一次在马太十六章十五至二十节
基督启示关于召会，第一次是在马太十六章十五至二十节。我们将会看见，第二次是在
马太十八章十五至二十节。
１ 关于宇宙召会
马太十六章十八节主耶稣说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石
上。’这里主第一次题到召会，所启示的乃是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证。
召会在宇宙的一面是独一的。以弗所一章的末了说到召会是基督的身体。基... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 14 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 转载：唐崇荣牧师谈如何看待天主教
2010-05-02 07:03:00| 分类： 基督教知识·异端 |字号 订阅
问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福音派教会
应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教
训呢?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救
主的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除
了耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间
独一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣
面前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训
。如果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有
酒了。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地
上的时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再
产生对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 三位一体图示和三大信经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 8 16:46:44 2012, 美东)
三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .2
00)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 人民日报1963年02月12日第5版
沈元
一
从一八四○年鸦片战争失败起，受到帝国主义和封建主义双重压迫的灾难深重的中华民
族，曾经产生了许多优秀人物，他们奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理。太平
天国革命的领袖洪秀全（一八一四——一八六四）是其中最早的一个。
太平天国革命是中国近代第一次革命高潮。它是中国社会的内部矛盾在外部矛盾的促进
之下的总爆发。十七世纪中叶以来，统治中国的是一个原来很落后的少数民族。它对各
民族的武力征服和野蛮统治引起了人民群众深刻的仇恨，并且随着封建压迫和剥削的加
深，它与各族人民的矛盾也日益尖锐。它的统治，延长了中国封建制度的寿命，使中国
在发展上日益落后于西方国家；当西方资本主义大举入侵的时候，中国便失去抵御的能
力。西方资本主义的入侵，又反过来极大地促进了中国社会内部矛盾斗争的发展。人民
群众发现貌似强大的封建统治者实际上十分虚弱，他们对腐败无能的清政府极其愤恨。
鸦片战争开始了中国社会半殖民地化的过程，人民群众从此不仅受到本国剥削者的剥削
，而且受到外国剥削者的剥削。在战后十年之内他们的负担比过去增加一倍以上，把他
们逼到了死亡的边缘。这样，全国... 阅读全帖 |
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c******i
发帖数: 4091 | 19 发信人: chichazi (吃叉子), 信区: USANews
标 题: 华人需要感谢的是陈宜禧这样的前辈同胞
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 17:52:00 2012, 美东)
80年前华侨陈宜禧震撼全美
真汉子！一个震慑数百美国暴徒的中国人！
十九世纪70年代，美国进入了经济高速发展的时期，那时候的西部大开发如火如荼。
到了二十世纪初，仅仅40年间，美国的GDP增加达到了惊人的52%，远远超过了其他西方
强国！这期间的主力建设者是几十万背井离乡的中国劳工。今天你访问美国西部重镇，
洛杉矶、旧金山、波特兰、西雅图、拉斯维加斯……打开他们的开发建设史，哪一个行
业没有华工的血汗？今天的美国政治家和史学家，无人否认中国人对美国开发做出了其
他民族无法替代的巨大贡献。
然而，十九世纪80年代，美国经济一度进入衰退期，加上内战结束后上百万士卒退役，
形成了就业市场的紧张。那时候大批美国白人工人，因为好吃懒做，找不到合适的工作
。于是他们把愤怒转到了无辜的华工身上，认为是华工的具有使本人丢了饭碗。于是美
国排华风潮席卷各地，针对华人的暴力攻击也此伏彼起。1882年5... 阅读全帖 |
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c******i
发帖数: 4091 | 20 80年前华侨陈宜禧震撼全美
真汉子！一个震慑数百美国暴徒的中国人！
十九世纪70年代，美国进入了经济高速发展的时期，那时候的西部大开发如火如荼。
到了二十世纪初，仅仅40年间，美国的GDP增加达到了惊人的52%，远远超过了其他西方
强国！这期间的主力建设者是几十万背井离乡的中国劳工。今天你访问美国西部重镇，
洛杉矶、旧金山、波特兰、西雅图、拉斯维加斯……打开他们的开发建设史，哪一个行
业没有华工的血汗？今天的美国政治家和史学家，无人否认中国人对美国开发做出了其
他民族无法替代的巨大贡献。
然而，十九世纪80年代，美国经济一度进入衰退期，加上内战结束后上百万士卒退役，
形成了就业市场的紧张。那时候大批美国白人工人，因为好吃懒做，找不到合适的工作
。于是他们把愤怒转到了无辜的华工身上，认为是华工的具有使本人丢了饭碗。于是美
国排华风潮席卷各地，针对华人的暴力攻击也此伏彼起。1882年5月美国国会竟然通过
臭名昭著的排华法案，从法律上蔑视华人，这对于美国各地的排华风潮起了推波助澜的
作用。
1885年9月4日，爆发了洛克斯普林大屠杀，11名华人被屠杀，500余人遭到驱赶。匪徒
的行为非但没有... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 38850 | 21 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: chichazi (吃叉子), 信区: USANews
标 题: 华人需要感谢的是陈宜禧这样的前辈同胞
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 17:52:00 2012, 美东)
80年前华侨陈宜禧震撼全美
真汉子！一个震慑数百美国暴徒的中国人！
十九世纪70年代，美国进入了经济高速发展的时期，那时候的西部大开发如火如荼。
到了二十世纪初，仅仅40年间，美国的GDP增加达到了惊人的52%，远远超过了其他西方
强国！这期间的主力建设者是几十万背井离乡的中国劳工。今天你访问美国西部重镇，
洛杉矶、旧金山、波特兰、西雅图、拉斯维加斯……打开他们的开发建设史，哪一个行
业没有华工的血汗？今天的美国政治家和史学家，无人否认中国人对美国开发做出了其
他民族无法替代的巨大贡献。
然而，十九世纪80年代，美国经济一度进入衰退期，加上内战结束后上百万士卒退役，
形成了就业市场的紧张。那时候大批美国白人工人，因为好吃懒做，找不到合适的工作
。于是他们把愤怒转到了无辜的华工身上，认为是华工的具有使本人丢了饭碗。于是美
国排华风潮席卷... 阅读全帖 |
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g*******a
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发信人: chichazi (吃叉子), 信区: USANews
标 题: 华人需要感谢的是陈宜禧这样的前辈同胞
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 17:52:00 2012, 美东)
80年前华侨陈宜禧震撼全美
真汉子！一个震慑数百美国暴徒的中国人！
十九世纪70年代，美国进入了经济高速发展的时期，那时候的西部大开发如火如荼。
到了二十世纪初，仅仅40年间，美国的GDP增加达到了惊人的52%，远远超过了其他西方
强国！这期间的主力建设者是几十万背井离乡的中国劳工。今天你访问美国西部重镇，
洛杉矶、旧金山、波特兰、西雅图、拉斯维加斯……打开他们的开发建设史，哪一个行
业没有华工的血汗？今天的美国政治家和史学家，无人否认中国人对美国开发做出了其
他民族无法替代的巨大贡献。
然而，十九世纪80年代，美国经济一度进入衰退期，加上内战结束后上百万士卒退役，
形成了就业市场的紧张。那时候大批美国白人工人，因为好吃懒做，找不到合适的工作
。于是他们把愤怒转到了无辜的华工身上，认为是华工的具有使本人丢了饭碗。于是美
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w***s
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发信人: chichazi (吃叉子), 信区: USANews
标 题: 华人需要感谢的是陈宜禧这样的前辈同胞
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 17:52:00 2012, 美东)
80年前华侨陈宜禧震撼全美
真汉子！一个震慑数百美国暴徒的中国人！
十九世纪70年代，美国进入了经济高速发展的时期，那时候的西部大开发如火如荼。
到了二十世纪初，仅仅40年间，美国的GDP增加达到了惊人的52%，远远超过了其他西方
强国！这期间的主力建设者是几十万背井离乡的中国劳工。今天你访问美国西部重镇，
洛杉矶、旧金山、波特兰、西雅图、拉斯维加斯……打开他们的开发建设史，哪一个行
业没有华工的血汗？今天的美国政治家和史学家，无人否认中国人对美国开发做出了其
他民族无法替代的巨大贡献。
然而，十九世纪80年代，美国经济一度进入衰退期，加上内战结束后上百万士卒退役，
形成了就业市场的紧张。那时候大批美国白人工人，因为好吃懒做，找不到合适的工作
。于是他们把愤怒转到了无辜的华工身上，认为是华工的具有使本人丢了饭碗。于是美
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s*****i
发帖数: 5548 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
LostBean (LostBean) 于 h 提到:
请问一下休斯顿哪里有好吃的烤鸭？
听说独一处不错，但是我自己没有吃过
大家说说看吧
最近几天嘴馋，
很想吃烤鸭。
大家推荐的地方吧
谢谢啦！
☆─────────────────────────────────────☆
LostBean (LostBean) 于 (Sat Jan 29 13:33:05 2011, 美东) 提到:
顶。自己顶。
☆─────────────────────────────────────☆
LostBean (LostBean) 于 (Sat Jan 29 13:33:12 2011, 美东) 提到:
再顶
☆─────────────────────────────────────☆
LostBean (LostBean) 于 (Sat Jan 29 13:33:18 2011, 美东) 提到:
再顶
☆────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 25 这有什么大不了的？有啥痛的？
一代人有一代人的活法，独一代有独一代的活法，非独一代有非独一代的活法。
非独一代替独一代操碎了心，也是醉了。
就好比每代人都会说“世风日下、人心不古”，
其实，说这话的那些人又何尝不曾是“世风日下、人心不古”的一代人呐？
结构决定性质，性质决定功用。
社会的某些结构发生了变化，自然会生发出适应这种结构的新规则、新方向，
新概念、新生活方式，马照跑，舞照跳，当然是在跟从前不太一样的社会形态下。
这一点上，我就比较欣赏 calc 的观念和态度，非常开放的思维。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：上帝的临在
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 14:45:43 2015, 美东)
上帝的临在——远志明
郑义兄，你好！
你来美后一直没有机会深谈。素知你与北明的宗教情怀，揣想你们离上帝并不遥远
，便不时萌生彼此"分享"一番的念头。你晓得，信了耶稣的人都热心于"传福音"，尤其
对亲人、朋友，似乎有一种不可抑止之情，即使原本再矜持的人也无例外。这件事常被
视为稀奇蹊跷，其实是信仰的内在驱力使然，说起来也是一种"不得已"吧！无论如何，
听说你开始读耶稣了，便为你高兴。我相信一颗纯朴真诚的心绝不会拒绝耶稣的圣善之
灵。尽管历史的伤痕在你身上隐隐作梗──正如疤痕上的触觉总会麻木迟钝些──然而
你分明已经感受到了宇宙有一个太初之道、独一真神。这无疑是一种对"绝对性"信仰的
确认。我们这一代人虽然在信仰上被欺骗过，但内心深处不应当、实际上也没有失去对
信仰的追寻。遍地谎言不等于世上不再有真话，反而激起人们对真话的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27 发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 有不少人人认为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 16:48:28 2011, 美东)
有不少人人认为不接受三位一体论的就不是基督徒。
我不接受三位一体论。 所以按他们的定义我不是基督徒。
我该选择接受三位一体论， 来换得他们承认我是基督徒吗？
答案是： 这是我不愿意做的。
不管别人怎么说，在耶和华是独一上帝这点上我是无法妥协的。
这是因为我遵守十诫， 十诫的第一条就明确宣告了独一上帝的
名字， 里面说：
（出埃及记20:）1
神吩咐这一切的话说，
“2
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3
除了我以外，你不可有别的神。”
这个“我”是谁？ 是明文规定叫三位一体吗？还是明文规定叫耶和华？
（有意思的是，基督教的十诫里 的头一条， 将1, 2, 两节省略了。）
我岂能为着一个圣经里不存在的三位一体的名词，
而在独一上帝这个圣经里头条的明文规定上打折扣？
答案是再明显也没有的了。
有不少人人认为不接受三位一体论的就不是基督徒。
我不接受三位一体论。 所以按他们的定义我不是基督徒。
按他们的定义，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28
耶稣不是独一真神，是独一真神的儿子。
耶利米书10：10：惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。
约翰福音17：1-3：耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿
子，使儿子也荣耀你。2正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所
赐给他的人。3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
大量经文，显示耶和华上帝和耶稣是两个不同哦个体，一个在先，一个在后，所以是父
子关系，耶和华生了耶稣，经文我已经给出。
你现在还没有拿出什么经文，来说明耶稣不是受造的，我已经拿出很多经文了，直接说
明他是第一个受造物，首生子，没有什么直接证据显示耶稣不是被造的，根据圣经，我
相信耶稣是上帝的儿子，不是那位独一真神。
你问我崇拜耶和华和崇拜耶稣关系怎么，我回答了你的问题，说明态度上的不同，你难
道回答任何问题都要引用经文吗？有的时候不是要用语言描述清楚吗？语言不久是起到
交流作用的吗？
我已经给了大量经文，你对经文的理解是什么呢？你的支持耶稣不是受造经文在哪里呢？ |
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p***y
发帖数: 185 | 29 归正福音网
索引：约翰卫斯理说过，以后到了天堂，有三件事你会感到很特别。第一、你以
为会在里面
的，找不到；你以为一定不来的，在里面；最糟糕的是，你在里面发现没有卫理公会的
会友。这一句
话不是我讲的，是卫理斯理自己讲的!天堂没有卫理公会的会友，因为到天堂去，不是
凭着卫理公会的
会友之名而进去，而是耶稣宝血洗净的基督徒才得以进去的。
问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福音
派教会应该
怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端
的教训呢?天
主教有没有错异的神学思想?有! 天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的
位份是独一的
这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了耶稣基督以外，
没有赐下别的
名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独一的中保，我们到上帝面前来
，是透过独一
的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚
向耶稣祷告，这
是全本圣经从来没有的教训。如果你说，有 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 30 神的三个位格都是全神，都可以完全代表完全等同那个本质神。本质神是独一的，这没
有错。首生那
个地方根本是翻译有问题，造成的误解。
哥罗西书 1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
希腊原文直译英文：
Who is image of the God the un-seen before-most-brought-forth of-every
creation
这里说子是父神（注意这里是the God)的形象（注意形象又没有定冠词，按照希腊文的
文法，又是
在指本质），在一切被造物产生之前。这里很清楚的把耶稣基督和被造物区分开。而且
很清楚的表明
耶稣基督是父神形象的本质。根本没提不同的个体。
约翰福音17:1-3。耶稣承认独一真神和他和父神同本质完全没有矛盾。本质的神有三个
位格，父、
子、灵（次序不能错）。任何一个位格都可以完全代表本质，完全等同本质。所以耶稣
基督说父是独
一真神完全没有错，他说他自己是独一真神也没有错，他说灵是独一真神也没有错。他
们三个位格共
本质，本质只有一个。而不是你说的不同体。
你先不要另找证据了。圣经不会有矛盾你承认吧？你先... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 有不少人人认为（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 00:34:48 2011, 美东)
发信人: kid (kid), 信区: kid
标 题: 有不少人人认为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 16:48:28 2011, 美东)
有不少人人认为不接受三位一体论的就不是基督徒。
我不接受三位一体论。 所以按他们的定义我不是基督徒。
我该选择接受三位一体论， 来换得他们承认我是基督徒吗？
答案是： 这是我不愿意做的。
不管别人怎么说，在耶和华是独一上帝这点上我是无法妥协的。
这是因为我遵守十诫， 十诫的第一条就明确宣告了独一上帝的
名字， 里面说：
（出埃及记20:）1
神吩咐这一切的话说，
“2
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3
除了我以外，你不可有别的神。”
这个“我”是谁？ 是明文规定叫三位一体吗？还是明文规定叫耶和华？
（有意思的是，基督教的十诫里 的头一条， 将1, 2, 两节省略了。）
我... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 三位一体
我理解三位一体的出发点。圣经明确了，就是只崇拜一位神。由于圣经说耶稣也是神（比
如以赛亚书9：6，约翰福音1：1-3，其实是在谈他的神性。注意所有派别的都承认天
父是神，在这点上是统一的）那么就出现了两位。怎么办呢？于是就三位一体吧。第四
世纪的罗马主教弟兄们就是这么商量，最后通过投票决定就这样吧。
问题是，耶稣自己也拜那位“独一真神”--就是天父，他不断恳切的向天父祷告。他说
天父是你们的神，也是我的神。就是说耶稣自己是神不错，神也要拜那位“独一真神天
父”。这再明确不过了。他既是这样说，也是这样做的。他称呼基督徒都是他的弟兄姐
妹，还有什么比这种人物关系更清楚的吗？他受浸的时候天父在天上说话，说--这是我
的爱子，我所喜悦的。明明是不同的个体。所以，信仰独一真神的人，完全是按照圣经
教导去做的，就是崇拜天父，通过耶稣的名字祷告。耶稣的神性完全没有否认，他是我
们的榜样，他怎么教导，我们就怎么做。三位一体的人不是也向天父祷告吗？我去过很
多信三位一体的教会，都是这样的，从来没听过祷告说：三位一体的真神啊---原因是
耶稣根本不是这样示范的。--参看耶稣的模范祷告。
跟谁祷告，就崇拜... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 33 oneness don't be afraid. you are christian.
（比如以赛亚书9：6，约翰福音1：1-3，其实是在谈他的神性。注意所有派别的都承认
天父是神，在这点上是统一的）那么就出现了两位。怎么办呢？于是就三位一体吧。第
四世纪的罗马主教弟兄们就是这么商量，最后通过投票决定就这样吧。
说天父是你们的神，也是我的神。就是说耶稣自己是神不错，但他不是那位“独一真神
”。神也要拜那位“独一真神天父”。这再明确不过了。他既是这样说，也是这样做的
。他称呼基督徒都是他的弟兄姐妹，还有什么比这种人物关系更清楚的吗？他受浸的时
候天父在天上说话，说--这是我的爱子，我所喜悦的。明明是不同的个体。所以，信仰
独一真神的人，完全是按照圣经教导去做的，就是崇拜天父，通过耶稣的名字祷告。耶
稣的神性完全没有否认，他是我们的榜样，他怎么�: 痰迹颐蔷驮趺醋觥Ｈ
灰惶宓娜瞬皇且蚕蛱旄傅桓媛穑课胰ス芏嘈湃灰惶宓慕袒幔际钦庋模永疵惶
桓嫠担喝灰惶宓恼嫔癜�---原因是耶稣根本不是这样示范的。--参看耶
稣的模范祷告。
帝和人之间的中间者。这是圣经明确的教导... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 尼 西 亚 信 经
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尼西亚信经是在西元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌（Arius，2
56～336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。
此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地区
的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂，
于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主
教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这其
中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌（Eusebius.260～
340）所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，立
即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯（Hosiusof Cordova）的
领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 唐崇荣牧师谈如何看待天主教
Posted on 2011 年 05 月 11 日 by Peter
索引：约翰卫斯理说过，以后到了天堂，有三件事你会感到很特别。第一、你以为会在
里面的，找不到；你以为一定不来的，在里面；最糟糕的是，你在里面发现没有卫理公
会的会友。这一句话不是我讲的，是卫理斯理自己讲的!天堂没有卫理公会的会友，因为
到天堂去，不是凭着卫理公会的会友之名而进去，而是耶稣宝血洗净的基督徒才得以进
去的。 问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福
音派教会应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有! 天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主
的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了
耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独
一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面
前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 十诫的分法有些不同，我们比较熟悉的，第二条诫命就是基督徒应该弃绝偶像，“不可
以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。
神对于偶像的厌恶和愤怒，在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点，就是所有不
敬畏、不相信神，除了他以外有别的神的人，神对他的偶像愤怒，对做偶像、拜偶像的
人也愤怒。他对所有其他宗教都愤怒，他只要人单单信靠他。
很多人会觉得这样太小气，我们应该大方、宽大一点，我在这里就不去多解释。
拜偶像，或把上帝的荣耀有形的偶像
讲得简单一点，一般的理解就是我们要拜真神，独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关
公当上帝来拜，这是愚蠢，且得罪上帝的。那些有聪明智慧的古文明国家拜很 多多神明
，尤其印度的神有亿亿兆兆，牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神，包
括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”里讲到希腊人和 罗马人的神明多得
不得了，包括煮饭，火有火神，甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨，上帝
严严禁止的，而且我们有点知识的话也会觉得，这么神给他 们这么多恩典，他们居然愚
蠢到像罗马书讲的，“无知的心就昏暗了”，把上帝的荣耀变成偶像。
这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 40 历代教会信条精选——尼西亚信经
尼西亚信经是在西元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌（Arius，
256～336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质
。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地
区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂
，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位
主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这
其中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌（Eusebius.260
～340）所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，
立即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯)Hosiusof Cordova)的
领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名表示接纳。此信经被送到帝国各处
，是第一个具有权威又普遍的信仰告白。
尼西亚信经很明显的是反对亚利乌的神学：子是「从真神而来的真神」，虽是生出
的，却是「从父... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 41 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第七课 十八与十九世纪
美洲的大复兴
由于美洲的开发，使得许多在宗教信仰上遭到逼迫的人，选择离开欧洲移民至新大
陆，按照自己的理念来过生活。北美十三州的殖民地在十八世纪，发生了“大觉醒运动
the Great Awakening”。这是指从1725年起至1760年间所发生的一连串的属灵大复兴
。此运动在1735-1743年达至高峰：先由爱德华滋在麻州的讲道点燃了复兴之火；接着，
来自英国的布道家怀特菲旅行各地野外布道，听众数以万计，所到之处带来教会空前的
复兴。“大觉醒”影响深远，唤醒了牧师，奋兴了会众，复兴了教会，带起宣教热诚，
各宗派团结合作，促进高等教育培育人才，也间接影响后来美国独立建国的发展。“第
二次大觉醒 the Second Great Awakening”发生于1787-1830年间，回应美国独立战争
之后的属灵低潮与社会需要。芬尼 Charles Finney (1792-1875) 是其中著名的领袖，
使用新方法，来举行奋兴布道会。南北战争之后，慕迪 D. L. Moody (1837-1899) 崛起
，成为国际知名的布道家，其布道的风格与组织法影响了后世的大型... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 43 我们已经看见，召会是神永远经纶里隐藏的奥秘。现在在本篇信息中，我们要来看基督
之奥秘（召会）的启示。
壹 藉着基督
召会是基督的奥秘，其启示完成于与三一神有关的两个步骤。在神格中，父是源头，子
是彰显，灵是神圣三一对我们的临及。父是源头，有一切的启示，但祂自己不直接将这
启示给人。相反的，神圣的启示首先是藉着子，然后是藉着那灵赐给人。因此，启示召
会（基督的奥秘）的第一个步骤，乃是藉着基督。
一 在福音书里
关于召会的启示，是在福音书里藉着基督赐下的。然而，许多读新约的人尚未看见福音
书中关于基督是神具体化身的启示，也没有看见关于召会的启示。
二 给第一班使徒
福音书中基督所赐关于召会的启示，是给第一班的使徒。
三 第一次在马太十六章十五至二十节
基督启示关于召会，第一次是在马太十六章十五至二十节。我们将会看见，第二次是在
马太十八章十五至二十节。
１ 关于宇宙召会
马太十六章十八节主耶稣说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石
上。’这里主第一次题到召会，所启示的乃是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证。
召会在宇宙的一面是独一的。以弗所一章的末了说到召会是基督的身体。基... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 44 第五章 使徒所设立的教会
使徒出去，到各地作工，有人得了救，他们就在各地成立了教会。然后在那些教会里设
立了长老，叫他们管理当地的事务，然后使徒就往别的地方去。现在我们要问：使徒在
他们中间，设立的是甚么样的教会？在这里有一个问题，就是使徒为甚么在各地设立了
许多的教会呢？按圣经来看，教会只有一个，为甚么又说使徒在各地设立了许多教会呢
？教会就是基督的身体，只有一个，怎么教会又有许多了呢？我们今天，要花一点工夫
来查考这个。
“教会”二字，在希腊文是很简单的，意思就是“呼召出来的人们”。这团体是甚么团
体呢？就是呼召出来的人们，这个就叫作教会。这辞在四福音里，只用过两次，一次在
马太十六章，一次在马太十八章，此外未再题起。这两个字，在使徒行传里题起的很多
。在四福音，两次都是我们的主说的，并且这两次的用法也不一样。
教会与众教会
马太十六章十八节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”这
一个教会是甚么教会呢？这里的磐石，是指基督自己说的。彼得承认主是基督，是神的
儿子，教会就是建立在这个磐石上。主要将祂的教会，建立在：祂是神的儿子，（祂自
己的身位，）和神的基督（祂... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 45 地方召会 与 呼喊派 的不同
现今一般外界对『呼喊派』的定义有二。有一派人士认定，呼喊派即为一切跟从李常受
教训，接受『呼求主名』之实行者，如人称的『小群』、『聚会所』等；但有另一派人
士认为，今日『呼喊派』的定义已愈来愈暧昧不明，社会大众几乎将所谓『呼喊派』解
释为一切不与政府合作之基督徒。在戴维安德尼所著的『中国─教会的长征』（David
H. Adeney， China: The Church's Long March.，p.159）一书中，便有以下的陈述：
『「呼喊派」现在似乎已变成了包含各类「家庭教会」人士的统称了。』作者会作出此
等评论，是因为有七个人因『反革命组织「呼喊派」的领导分子』罪名而被逮捕，但事
实上，这七人并不属于同一个基督徒团体，也与『地方召会』无关。因此，该作者认为
，『呼喊派』已被用作一切『家庭教会』人士的统称。汤尼赖伯特在其著作『中国基督
徒大众』（Tony Lambert, China's Christian Millions, p.124）一书中，亦有类似
陈述：『一切拒绝加入三自运动者，均被冠予「呼喊派」名而遭逮捕。』
事实上，『地方召会』的圣徒基... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 46 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 47 小要理问答
问5：神是独一的吗？
答：神是独一无二，又真又活的。
■略解略解：这里教导我们，只有一位神。这位伸乃是一切生命的来源，是唯一真正敬
拜的对象。
1．申六4：以色列阿！你要听，耶和华我们神是独一的主。
2．耶十10：惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。
问6：神有几个位格？
答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵：就是三位一体真神，本性相同，权能荣耀
相等。
■略解略解：圣经告诉我们，父是神，子是神，圣灵是神，但是这三位格合起来只是一
位神，一起存在与行动，正如一位一样。这乃是根据圣经的启示。
1．太廿八19：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施
洗。
2．约壹五8：作见证的原来有三：就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
要理问答
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 贺治：信经信条简史
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 08:48:38 2012, 美东)
信经信条简史[1]
文/贺治
译/杖恩
校/煦
新旧约圣经，都是神所默示的，是人在现状当中唯一且全备的信仰和实践准则，这是威
斯敏斯特信条第一章的宣称，也是这篇说明的主张。人所应当相信的关于神的一切事，
以及神要求人的全部责任，都在圣经里面启示了，而且正因为包含在圣经里，所以人应
当相信并顺服，因为它是神的话。因此，这圣言是教义的唯一标准，具有约束人良心的
内在权威。而所有别的标准，只有当它们所教导的是与圣经所教导的吻合时才有价值或
权威。
然而，虽然圣经是来自神，但理解圣经却是人的事。人必须尽他们所能对圣经中每一部
分分别做出解释，然后把圣经对每个主题的教导结合起来成为一个一致的整体，并调整
这些不同主题的教导，使各部分相互一致形成一个和谐的体系。这是每一个研读圣经的
人都必须做的，而且显然，他们这样做时所使用的表达方式，就是他们祷告和讲道中的
... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 49 不想以多为胜，不过，多看看，没坏处。
约 14:28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那
里去，就必喜乐；因为父是比我大的。
约 8:28 所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事
是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。
可 13:32 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，
惟有父知道。
西 1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是一切被造物的首生者。
约 20:17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告
诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的 神，也是你们的 神。”
约 17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。
申 6:4 “以色列啊！你要听，耶和华我们 神是独一的主。
可 12:29 耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们 神，
是独一的主。
可 10:18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的
。
太 27:46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 圣父是神
圣子是神
圣灵是神
圣父不是圣子
圣子不是圣灵
圣灵不是圣父
尼西亚信经
1．我信独一上帝，全能的父，创造大地和有形无形万物的主。
2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于
光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是藉着他造的；
3．他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人。
4．在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5．照圣经第三天复活；
6．并升天，坐在父的右边；
7．将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；
8．我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾藉众先
知说话。
9．我信独一种圣大公使徒的教会；
10．我认使罪得赦的独一洗礼；
11．我望死人复活；
12．并来世生命。 |
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