Y**u
发帖数: 5466 | 1 呵呵， 随缘吧， 都挺好的。 为什么这么说呢， 因为我是佛教徒。
但是不管信什么， 都不要轻信任何的说法， 要独立去思考和探索，信仰不是盲信，
一定要亲见亲得， 才是真信。。 在基督教中， 要亲自去培养和神的关系， 聆听神的
教诲。 在佛教中， 要亲自去见法， 而得道的真谛。 初此之外， 真的没有什么可
以依靠的， 更不用说那些说好说坏， 说长说短的人。。。
佛在《葛拉玛经》中的开示：
不可只因它是口传已久，就信以为真。
不可只因它是奉行已久，就信以为真。
不可只因它是道听涂说，就信以为真。
不可只因它是载诸典籍，就信以为真。
不可只因它是符合我见，就信以为真。
不可只因它是符合哲理，就信以为真。
不可只因它是顺乎我思，就信以为真。
不可只因它是合我理论，就信以为真。
不可只因说者看来可信，就信以为真。
不可只因它是导师所说，就信以为真。
葛拉玛人！
每当你亲身体验到：
这些是不善、有害的、为智者所斥、遵行后得到无益或痛苦的，就要弃舍这些。
葛拉玛人！
每当你亲身体验到：
这些是善的、无害的、为智者所赞、遵行后得到有益或快乐的，就要实行这些。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 更正教的释经体系(一)-定理和推论
5。1 几何学中，定理是自明的道理。假设某定理是真实的，则可以从这定理
推论出某些逻辑的陈述。研读圣经时也是一样。一个自证的真理是：圣经是一本人写的
书，以人的语言写成，目的是要将作者的思想传达给读者。另一个自证的真理是：它是
一本上帝默示的书，虽然它与其他的书没有分别，但其独特之处在于它是源于上帝。从
这两个定理，我们可以得到几个推论，这些推论就是解经的基本原则。
5。2 圣经是一本上帝默示的书。
和犹太人一样，更正教接受旧约为上帝所默示的；和罗马天主教和东正教一样
，更正教接受新约为上帝所默示的。与天主教和东正教所不同的是，更正教不承认旁经
是上帝所默示的。
默示是什么意思？“默示”(提后三：16)的希腊文是Theopneustos，按字面解释是“上
帝所呼出”(God-breathed)。这个字强调的不是上帝所默示的人，而是上帝默示所产生
的“产品”，即圣经。因为圣经是出至上帝，有神性的本资，所以圣经的原稿是无误的。
彼得后书一章二十节指出圣灵默示的方法：“人被圣灵感动，说出上帝的话来。”圣经
... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 3 这个的主要分歧在于 般涅槃以后还能不能‘回来’的区别。
这个大乘认为涅槃解脱了，身体死亡了，但是还能回来度人。
但是又说这个回来度人的‘神或者人’， 不是投胎哈， 那是什么啊？这个就是无住涅
槃。
我的理解大概如此。关键的区别就是说般涅槃了照样可以回来跟大家交流啥的，但是不
是rebirth。这个特殊的存在给了个名字就是菩萨。
南传的理解是阿罗汉，佛陀啊，般涅槃了就不再回来了，不会在跟大家有什么联系了。
你要看到了佛，也跟佛无关跟自己的过去，跟自己的心有关。
这个基本的东西无法辩论啊，最后还是回到大乘经阿含经的不同。可是大乘经阿含经本
质的来由就是涅槃和无住涅槃的分歧。是不是。阿含经都是佛陀涅槃后般涅槃前的教导
。 大乘经很多都是依靠佛陀无住涅槃重新回来交流的教导。
这个说说这个问题就明了了 － 南传认为现在的弥勒佛是尚未涅槃的非解脱者。大乘估
计是不同意这个的。
如果真有涅槃了还能回来度人的， 在这个世界系统，只要一个佛陀就行了。可是我们
这个系统有记的就有28个萨玛萨佛。
为什么佛陀需要从新自悟，而不是自己来了就教导众生呐？
你可以说解脱者来了以后有可能忘了自己是解脱者了，所以还要... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 4 这个的主要分歧在于 般涅槃以后还能不能‘回来’的区别。
这个大乘认为涅槃解脱了，身体死亡了，但是还能回来度人。
但是又说这个回来度人的‘神或者人’， 不是投胎哈， 那是什么啊？这个就是无住涅
槃。
我的理解大概如此。关键的区别就是说般涅槃了照样可以回来跟大家交流啥的，但是不
是rebirth。这个特殊的存在给了个名字就是菩萨。
南传的理解是阿罗汉，佛陀啊，般涅槃了就不再回来了，不会在跟大家有什么联系了。
你要看到了佛，也跟佛无关跟自己的过去，跟自己的心有关。
这个基本的东西无法辩论啊，最后还是回到大乘经阿含经的不同。可是大乘经阿含经本
质的来由就是涅槃和无住涅槃的分歧。是不是。阿含经都是佛陀涅槃后般涅槃前的教导
。 大乘经很多都是依靠佛陀无住涅槃重新回来交流的教导。
这个说说这个问题就明了了 － 南传认为现在的弥勒佛是尚未涅槃的非解脱者。大乘估
计是不同意这个的。
如果真有涅槃了还能回来度人的， 在这个世界系统，只要一个佛陀就行了。可是我们
这个系统有记的就有28个萨玛萨佛。
为什么佛陀需要从新自悟，而不是自己来了就教导众生呐？
你可以说解脱者来了以后有可能忘了自己是解脱者了，所以还要... 阅读全帖 |
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N**********i
发帖数: 34 | 5 从7月份到现在，磕磕盼盼终于拿到了FB的offer，准备从了。就此做个总结，希望能对
还在找工作的朋友们有所帮助...
准备： lc（没刷完，但是有些高频题做了好几遍，还有水中的鱼的博客），cc150（先
刷了一遍，然后又看了好几遍，反复看了书中的一些不错的解法），g4g（稍稍做了一
些题），各大面经、版上大牛总结帖。我不是new grad(2年工作经验)，所以简历上的
工作时的projects好好准备了一下。
整体感觉就是：
1. 被拒多半还是实力问题+少许运气问题。onsite interview最好保证每一轮都不差（
哪怕都没有很突出），否则就很容易悲剧。所以还是得要多做题甚至多面试找感觉
2. 最有用的是lc+面经+大牛总结，面试时至少有30%-50%会遇到类似甚至一样的
3. bug free很难做到，也没啥必要. 之前有人说FB要求bug free被吓到了，但是感觉
思路+clean code更重要
4. 在三三面试官面前不要害怕，反正你做的多好他们都可以想办法阴你，还不如放松
心态跟他们好好一战
L(电面跪了)
HR分组的时候有点奇怪，分到了类似Site Reliabil... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 弟兄姐妹们，谢谢各位参与这4个月的查经带领，相信每个人都有得着。现在分配6-9月
的查经带领工作，请积极参与。如果你知道有些弟兄姐妹有负担带领，也可以通知他/她。
查经不仅是自己的收获，也是对弟兄姐妹的帮助。所以带领查经的，不一定要对圣经“
非常”的熟悉，但是一定要提前在自己要带的书卷上多花功夫。
总进度表
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/79529.html
5/1-15 以斯拉记/尼希米记/以斯帖记 qiaqiafeng
5/16-31 约伯记 spicypotato
6/1-30 诗篇
卷一，1-41篇 SEEKETERNAL
卷二，42-72篇
卷三，73-89篇
卷四，90-106篇
卷五，107-150篇
7/1-12
箴言
传道书
雅歌
7/13-31 以赛亚书 xlxie
8/1-15 耶利米书/耶利米哀歌
8/16-31
以西结书
但以理书
9/1-14
何西阿书
约珥书
阿摩司书
俄巴底亚书
约拿书
9/15-30 hnfz
弥迦书
那鸿书
哈巴谷书
西番雅书
哈该书
撒迦利亚书
玛拉基书 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 9。3。2 较小的结构形式：
现在我们写一篇文章，如果我们要强调某一要点，我们可以用不同字体，不同颜色把它
突出；我们也可以在排版上花点心思，使读者一眼就注意到那个要点。以前可不同了，
书写的材料，如羊皮纸不是便宜的，写作的人不可能用现在的方式把要点突出。况且，
当时都是在会堂或其他公开场合诵读这些经文，作者如果要强调某一要点，惟有通过经
文的结构，使读者在聆听的时候可以分辨出来。这是为什么圣经的书卷，不论是希伯伦
文的还是希腊文的，均带有许多不同的结构形式。这也使圣经的文学素质增加了绚丽缤
纷的色彩。
9。3。2。1 平行结构(parallel patterns)：在解释诗歌文体时，我们已经谈过这
种结构。请读者参考第九章上(9。2。3)。
9。3。2。2 循环结构(ring pattern)：在这种结构中，一个中心部分的前后均有
平行的内容。譬如，创世记第三十七章记载约瑟被卖到埃及(A)，第三十八章说到犹大
及他玛(B)，第三十九章则重提约瑟的故事(A’)。第三十七及三十九章好像一个环围绕
着第三十八章，目的是对照犹大丑恶的罪和约瑟的纯洁。
9。3。2。3 ... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 95 | 8 ２００８年第三期宝峰禅寺止观禅修营
《若希望经》之二 玛欣德尊者讲述
现在我们大家一起合掌来礼敬世尊、阿拉汉、全自觉者。
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.（3X）
礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！ (三遍)
各位法师、各位居士、各位禅修者们，晚上好！
我们今天晚上将继续一起来学习《若希望经》。
我们上一次讲到了佛陀提出如果一个人有愿望，他想要实现愿望的话，首先他应当
要持戒。讲到戒的时候，佛陀又强调了诸比库应当具足戒与具足护解脱而住；应当以护
解脱律仪防护为住；具足正行与行处。对微细的罪过也见到危险，受持学习于诸学处。
接着，佛陀就举出了一系列愿望，这种愿望从世间到出世间一共分为十七种。
佛陀在经中就提到了：“诸比丘，假如比库希望:『愿同梵行者们喜欢、满意、尊重和
尊敬我。』他应完全持戒。”
我们在前天晚上大家一起讨论了完全持戒的意思。对出家人来说完全持戒有四种戒：
第一种护解脱律仪戒；
第二种根律仪戒；
第三种是活命遍净戒；
第四种是资具依止戒。
那对于在家人来说， |
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h*******d
发帖数: 1191 | 10 羅 馬 書 9
1 我 在 基 督 里 说 真 话 ， 并 不 谎 言 ， 有 我 良 心 被 圣 灵 感 动 ， 给
我 作 见 证 ；
2 我 是 大 有 忧 愁 ， 心 里 时 常 伤 痛 ；
3 为 我 弟 兄 ， 我 骨 肉 之 亲 ， 就 是 自 己 被 咒 诅 ， 与 基 督 分 离 ，
我 也 愿 意 。
4 他 们 是 以 色 列 人 ； 那 儿 子 的 名 分 、 荣 耀 、 诸 约 、 律 法 、 礼
仪 、 应 许 都 是 他 们 的 。
5 列 祖 就 是 他 们 的 祖 宗 ， 按 肉 体 说 ， 基 督 也 是 从 他 们 出 来 的
， 他 是 在 万 有 之 上 ， 永 远 可 称 颂 的 神 。 阿 们 ！
6 这 不 是 说 神 的 话 落 了 空 。 因 为 从 以 色 列 生 的 不 都 是 以 色 列
人 ，
7 也 不 因 为 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 就 都 作 他 的 儿 女 ； 惟 独 从 以 撒
生 的 才 要 称 为 你 的 後 裔 。
8 这 就 是 说 ， 肉 身 所 生 的 儿 女 不 是 神 的 儿 女 ， 惟 独 ... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 美军侵占伊拉克的真实数据
（约旦）杰玛勒•盖斯 杨林 译
对一个国家的军事占领，带来的并不仅仅是灾难和严重的混乱，而是对这个国家社
会内部结构的破坏，以及通过各种形 式与手段对其意识形态和原有的社会价值观的 摧
毁。使被占领国家失去发起倡议和领导过渡的能力，成为连自己的希望、未来等都无法
掌控的软弱无能的社会，同时失去与其他国家建立正常关系的任何战略本 领，这样国
家，其政治、文化、经济均处于瘫痪状态。
美军对伊拉克数年的侵占，对这个有着数千年文化遗产的古国的公然侵占！其主要
目的就是摧毁伊拉克社会综合价值体系。我们这里向大家展示部分真实的关键数据：
1. 截止2009年美军侵占伊拉克，已造成235万名伊拉克平民丧生，在2009年的数月
间就有34313名平民丧生，2010年初又有4500名平民丧生。
2. 约5500名学者、思想家、教授、研究人员、原子弹科学家、化学家及物理学家
均或遭监禁，或遭绑架，甚至遇害。
3. 80%以上的刺杀是针对大学工作人员，其中一半以上是教授或副教授，被杀害者
中20%是科学和医学方面的... 阅读全帖 |
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e****1
发帖数: 136 | 12 寄信人: deliver (自动发信系统)
标 题: 未名空间举报结果通知
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 09 04:02:59 2012)
来 源: mitbbs.com
您被举报的信息如下:
-------------------------------------
举报时间：2012-09-08 13:05:47
举报标题：制造网友矛盾，侮辱性pa
举报描述：制造网友矛盾，侮辱性pa
举报类型：版面文章
所在版面：军事天地(Military)
文章标题：
-------------------------------------
经核查，举报属实。
处理结果如下：
-------------------------------------
发信人: erli02 (马甲，erli、erliMajia、erli03已被封全站), 信区: Military
标 题: Re: 安玛：与居士博讨论胡温谁才是倒薄主谋2012-09-07 04:50:1
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 8 12:47:10 2012, 美东)
哪个狗日的畜生举报我？... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 媒体爆料的，说是这个玛拉莎蒂的女车主父亲这几天那叫一个难熬啊，员工向媒体说这
闺女的父亲平常忙着工作，对她的管教比较少，现在出了那么大的事儿，孩子的父亲非
常的后悔，还给了自己几个大嘴巴。
客观的来说，这姑娘的亲爹名声也算不错，也是一个有钱人。但是现在事儿都已经出来
了，想要说博点同情那基本上是不存在的，也博不到。
能做的是什么？老老实实的认罪，自己站出来承担后果。现在这个事儿闹那么大，这已
经不是说用钱能摆平的事儿了，除非全中国每人给个几万块钱还差不多。 |
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s*********s
发帖数: 318 | 14 2西格玛好像在Houston也有office， |
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s******g
发帖数: 5074 | 15 约书亚记 23
16亚因和属城的郊野，淤他和属城的郊野，伯示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这
二支派中分出来的。
17又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野，迦巴和属城的郊野，
18亚拿突和属城的郊野，亚勒们和属城的郊野，共四座城。
19亚伦子孙作祭司的共有十三座城，还有属城的郊野。
20利未支派中哥辖的宗族，就是哥辖其余的子孙，拈阄所得的城有从以法莲支派中分出
来的。
21以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们。又给他
们基色和属城的郊野，
22基伯先和属城的郊野，伯和仑和属城的郊野，共四座城。
23又从但支派的地业中给了他们伊利提基和属城的郊野，基比顿和属城的郊野，
24亚雅仑和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共四座城。
25又从玛拿西半支派的地业中给了他们他纳和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共
两座城。
26哥辖其余的子孙共有十座城，还有属城的郊野。
27以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰，就是误杀人的逃城和属城的郊野
，给了利未支派革顺的子孙。又给他们比施提拉和属城的郊野，共两座城。
28又从以萨迦支派的地业中给了他 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 具体经文见，马太福音6： 24
一 个 人 不 能 事 奉 两 个 主 ； 不 是 恶 这 个 ， 爱 那 个 ， 就 是 重 这
个 ， 轻
那 个 。 你 们 不 能 又 事 奉 神 ， 又 事 奉 玛 门 （ 玛 门 ： 财 利 的 意
思 ） 。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 17 摩门教乱解释圣经。实际上圣经自己已经写了解释。“他的枝条探出墙外”（创49:22
）。要了解历史背景知识。墙在当时是有界限的意思。墙内属于我的，墙外不属于我，
伸出墙外就是指越了界限。那么约瑟子孙有没有越界限？当然有。
1、“玛拿西半支派已经在约但河东得了地业”（书18:7）约旦河东部不是神应许给以
色列人的，是他们按照自己的意思占据的。所以约瑟后裔玛拿西半支派已经越出了神给
全以色列人的疆界。
2、士1:22-25里面“约瑟家也上去攻打伯特利”，而且最后伯特利被约瑟家占了。那伯
特利本来是分给谁的？应该属于便雅悯支派的（书18:22）。约瑟家也越过了界限。
所以约瑟的子孙占据的土地，无论以法莲，还是马纳西都越过了神给他们的界限。当然
是伸出墙外。除了地界的超越。约瑟的子孙后来也越出了以色列民的境界。以色列后来
分成南国北国。约瑟的后裔都在北国。南北国最后都被外族掳掠。南国犹大国后来有后
人回到耶路撒冷重建圣殿。而北国的十个支派完全散居各国中，融入外族。最后约瑟的
后裔也不在以色列民这个界限内了，到了墙外，成为了外邦人的一份。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 18
你看不懂我的问题么？
你家主子屠杀还在吃奶的婴儿，你赞美你家主子耶和华/耶稣的这种暴行吗？
你家主子耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请问你赞
美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？
附相关经文：
---〉你家主子屠杀还在吃奶的婴儿：
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
---〉你家主子使人们吃自己儿女的肉
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek t... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 19 确实如此，科学理论是随着人类认识的不断深入而不断更新的，后人理论推翻前人理论
，不断进步，这是科学的显著特点
针对科学而言，经常是最新的才是最好的，哪怕最新的也不代表是正确的，科学强调创
新能力，是一个不断上升的过程。
宗教和科学确实有所不同，宗教是有一个被认为已经认识到终极真理的人所提出，总体
而言，宗教的演变则往往是原始教义的不断改变，甚至是退化。
以原始佛教而言，其理论并非"不用提高和改进"，而实际却是无法提高和改进，这是明
显不同的。如果这个东西已经在最高峰，那么怎么去改进呢？
注意，一个真正的佛教徒，绝对不是默认佛法是真理的最高峰，而是经过实践而发现它
确实是真理的最高峰，无法被改进。一个佛教徒尝试去发现佛法的漏洞，但是最后它一
无所获，然后被佛法所折服。
这个也有曲解，真正的佛教徒，绝对不是把自己的信仰寄托在佛陀本人身上。佛陀在世
时也不鼓励这种态度，而只是说他只是指月的手指，而且在葛拉玛经当中鼓励质疑精神
，佛陀对葛拉玛人说：不要因为传统就相信，不要因为经典就相信，不要因为他是导师
就相信。。。
追寻真理，通向涅槃的路，是要靠自己走的，原始佛教强调的是自觉，而不是他力，不 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 20
(我说的不一定对 仅供参考而已)
“讨论得很深” 如前所述 其实也无从讨论 应该是亲自体验
是讨论如何亲自体验
如你所说 没亲自验证前无论任何人都有疑问 我也不例外 还有疑问
所以 我说的不一定对 仅供参考而已
在葛拉玛经上 佛陀对葛拉玛地区的人民说
不要人说就信
不要相信大师(包含他)的话 不要相信xx的话 不要相信yy的话
要自己亲身体验过
所以佛陀没有一定要人相信他的话 (也不可能他一说 别人就信)
愿意来体验 就来 佛陀没有强迫每个人一定都要来体验
如果愿意来 (也就是初步引起兴趣了 带着怀疑来看看怎么回事)
佛陀也只教你如何看待自身 如何亲身体验 也就是”修行”
不是谈目前你未知的涅盘境界如何美妙 你未知的哪个死后世界如何美妙
如来死后如何 …..以辩论说服你
而是只谈此生现在你已知的身心(五蕴)状态 你体验到什么 怎么更进一步体验
最后 佛陀说 你自己自证
我所知 原始佛教里 佛陀是这种态度 一种人体实验
体验的第一步就是深入观察自己身心
怀疑是前进最大的阻碍 所以第一阶段(初 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 我说的意思就是，这个文章的作者完全和你转的莱尔，加尔文等人的观点不同。这个人
非常错误的添加太多的人性解经，而不是莱尔和加尔文等的圣经和神为本的解经，因此
几乎都是错误的。照着这样想当然的解经，任何经文都可以歪曲的解释。
我读什么一般都仔细思考和观察作者的圣经理论根据和他的神学思想。因此，提出来了
，这个人的观点和你转载的其他很多人是相反的。我只是读了后，提出自己的观点和一
点对你的建议或是提醒，若有你感觉不舒服的地方，请见谅。
我自己目前不会写这些东西，因为对这段经文已经有非常好的英文作品了，我是无法超
越这些的。 |
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c*******o
发帖数: 608 | 22 我不常来这个版，只是看到版上的一些讨论，想向大家介绍一下世尊对这个问题的开示
。以下内容转自有关佛教论坛，我附上了网址，建议大家去看原文注解。
《卡拉玛经》Kalama Sutta,此经记述了佛陀对卡拉玛人的一番教诲。
当时，卡拉玛人因不知如何抉择各位宗教师所言，不辨是非，不分真假，故请示
于佛。事实上，这不仅是卡拉玛人所困惑的，也是人们在任何时代、任何地区都会面临
的问题。即使在资讯发达的今天，我们有了众多的查询工具，有了一生难以读尽的典籍
资料，仍无法保证，在面临抉择时，作出百分百的正确判断。
那么，我们又该何去何从？
当卡拉玛人彷徨着，无法决定接受什么教义时，佛陀针对这一问题宣说了《卡拉
玛经》，告诉迷茫的他们，也告诉同样迷茫的我们：不要立即接受或相信任何事，以免
成为他人（包括佛陀本人）的知识奴隶。
为此，佛陀总结了十项准则：
一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 无住涅槃並不是初期大乘的說法，龍樹著作就沒有提過。唯識經論才明確提出无住涅槃
的說法。
不過與无住涅槃相關的佛身說，的確是大乘经與阿含经的根本不同。阿含经說的法身是
共阿羅漢的，而大乘的佛身說則更玄妙。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 无住涅槃並不是初期大乘的說法，龍樹著作就沒有提過。唯識經論才明確提出无住涅槃
的說法。
不過與无住涅槃相關的佛身說，的確是大乘经與阿含经的根本不同。阿含经說的法身是
共阿羅漢的，而大乘的佛身說則更玄妙。 |
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r*****e
发帖数: 792 | 25 recruiter找上门来，问我去nyc financial industry怎么样？我说好啊，只要给钱多
。其实不想离开湾区，觉得nyc就跟北京一样，还破旧，没什么意思，另外搬到东边拖
家带口的也够麻烦的。但是因为的确打算跳槽，所以热热身也挺好，至少能
让自己保持状态。
先和HR的人聊了一次，20分钟吧。然后就是online code test, 2 problems in 2
hours，题可以从网上找到，仔细点就好了。接着1个小时的phone interview，问了
很多问题，数据结构的，算法的，编程的一些细节，os的，有些问题看看150里面有，
尤其是os和系统的问题, process vs thread, sizeof(many data types) in
different OS(32vs64), binary search，分析复杂度。过了就安排onsite了。
因为看到网上说表现不好半道就请出的故事，还是好好准备了一下，以免过早被
轰走丢脸。看了玻璃门和bbs上的面经，觉得还挺难，而且非常杂，外加猎头给的一些
题，所以准备过程还是挺累人的。除了算法外，还复习了概率，... 阅读全帖 |
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m******d
发帖数: 177 | 26 今天的经文是《加拉太书》4：8-20，查经作业的其中一个问题让我有些感想，与大
家分享一下。。。
问题：5．从这段来看，假师傅所传的和保罗所传的有什么不同？从此如何辨别假师傅？
假师傅所传的，乃是犹太的律法，将加拉太的信徒引向基督以外的事物，以取代基督。
今天最危害基督徒的，也许都还不能算是罪、玛门、世界，因为这些比较容易认出
来。虽然我们时常软弱而去犯罪、爱玛门、享受世界的快乐，但是至少我们都明白这
是主不喜悦的，而会去主前认罪悔改。但是有一些东西却能使基督徒远离基督而不自
知，因为在我们的观念上来说都是“好”东西。
对于当时的犹太人来说，犹太教的律法就是这样的“好”东西。受割礼、守安息日、守
节、分别饮食。。。这些看起来都不错，符合神在旧约时的要求，也很有虔诚的样
子，但是在他们行律法的时候，却慢慢远离了基督，以行义来取代了恩典。
对于今天大多的基督徒来说，犹太的律法对我们没有太大的影响，不过我们也有自己
不自知的取代基督的事物。例如文化，例如道德，例如哲学，甚至神学。。。不是说
这些东西不“好”，乃是当我们专注于这些事物时，基督很容易就被我们遗忘了。
1.
“这样，怎麽说呢？我们 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
有哪些经节宣称神是不变？
玛 拉 基 书
3:6 因 我 耶 和 华 是 不 改 变 的 ， 所 以 你 们 雅 各 之 子 没 有 灭 亡 。
雅 各 书
1:17 各 样 美 善 的 恩 赐 ， 和 各 样 全 备 的 赏 赐 ， 都 是 从 上 头 来
的 。 从 众 光 之 父 那 里 降 下 来 的 。 在 他 并 没 有 改 变 ， 也 没 有
转 动 的 影 儿 。
提 摩 太 后 书
2:13 我 们 纵 然 失 信 ， 他 仍 是 可 信 的 。 因 为 他 不 能 背 乎 自 己
。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 巴利语汇解
假如您跟一位只受过传统寺院教育的上座部比库（bhikkhu）谈论“阿含经”、“三法
印”、“我空法有”、“见惑、思惑”、“戒体”、“十大弟子”等等，他们也许不明
白您在说什么…… 许多想当然的北传佛教术语、概念，对于巴利语系佛教来说竟然完
全陌生！
缘起
编者曾学习北传佛教十多年，之后又接触到上座部佛教，有机会学习巴利语三藏及其注
解。在学习的过程中也尝试做一些翻译，选取相关的圣典及义注译成中文。在学习与翻
译的过程中，不断发现有许多巴利语的专有名词无论在读音上还是在释义上，都跟以前
所学的北传佛教术语有所不同。
在此试举两个例子来说明：巴利语sammà- sambuddha,北传佛教依梵语samyak-
sambuddha音译为“三藐三佛陀”，意译为“正等觉者”、“正遍知”。如北传《大智
度论》卷二中说:“云何名三藐三佛陀？三藐名正，三名遍，佛名知，是名正遍知一切
法。”其意谓：相对于外道之邪觉，小乘罗汉为正觉；相对于罗汉之偏觉，菩萨为等觉
；相对于菩萨之分觉，佛为正等觉。
但是根据巴利语，sammàsambuddha则应译为“全自觉者”或“完全自觉者”，诸经律
的义注皆 |
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q****n
发帖数: 4574 | 29 我在阿含经没有看到“佛主张出定修观”。没有入定可以修观，这是可以的，大家认同。
但如果认为“定中不能修观”，我认为这是错误的。
阿含经中说到修观，可以修观而入定，可以修定而入观，可以止观双运，到后来都可以
这两方面都圆满。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31 发信人: kelvindun (戒忍无畏，以净心土), 信区: Wisdom
标 题: Re: 关于因果的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 12 19:17:28 2017, 美东)
1有何理由藕益大师就正确?
只因为他有名气吗? 或他到达甚么与佛教有关的修为上境界?
佛陀也在葛拉玛经上说，不要崇拜宗教大师 包含他
可否给我们藕益大师是正确的理由?
2 藕益大师没有说出背后的道理，为何我们要相信他，奉为圭臬?
那藕益大师提倡念佛念咒背后的道理是甚么?
3因为藕益大师没有说出背后的道理，
而我把我认为的念佛念咒背后的道理说了，且也没说就因此不能念佛念咒，只是观念
上不要把它当巫术来用
所以，我也不算违背藕益大师太多，甚至也有可能是更清楚的诠释藕益大师的原意
(除非藕益大师的背后原意是把念佛念咒当巫术来用)
===========
我认为，念佛不能消业，念咒也不能，做法事也不能，念经也不能，抄经也不能
认为能，这是把佛教或佛法当巫术来用。
这种把佛法当巫术的观念已经很普遍了，也许已经不是当初设计这套方法的祖师的初衷了
(如果与其他人观念... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 32 【9月查经9/22】以西结书8：有关歌革的预言 （38-39章）
【结三十八章 歌革是个国家吗？还是一个人？】
以西结在三十七章里启示了以色列（神的百姓）将如何从世界各地回到家园。一旦
以色列强壮起来，北部的联盟就要向它进攻，为首的是歌革（参启二十8）。他们的目
的是要摧毁神的百姓。歌革的联盟从黑海东南部的山区和里海（土耳其中部）的西南部
，到今天的伊朗、埃塞俄比亚、利比亚也许还有俄罗斯等地区。歌革可能是个人（他有
时被认为是公元前660年路德的吉基王），或者是世间罪恶的象征。无论是象征性的还
是字义上的，歌革代表了对抗神的全部军事力量。
许多人说，以西结描述的战斗将在人类历史的最后阶段发生。但在启示录20章中描
述的内容和在这里所描述的事件又有许多差别。无论这场战斗发生在哪儿，在何时，信
息都是清清楚楚的：神要拯救自己的百姓，在神至高无上的能力前面没有能站得住的敌
人。──《灵修版圣经注释》
38:1 耶和华的话临到我说：
38:2 “人子啊！你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设和土巴的首领，说预言攻
击他，
38:3 说：‘主耶和华这样说：罗施、米设和土巴... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 有哪些经节宣称神是不变？
玛 拉 基 书
3:6 因 我 耶 和 华 是 不 改 变 的 ， 所 以 你 们 雅 各 之 子 没 有 灭 亡 。
雅 各 书
1:17 各 样 美 善 的 恩 赐 ， 和 各 样 全 备 的 赏 赐 ， 都 是 从 上 头 来
的 。 从 众 光 之 父 那 里 降 下 来 的 。 在 他 并 没 有 改 变 ， 也 没 有
转 动 的 影 儿 。
提 摩 太 后 书
2:13 我 们 纵 然 失 信 ， 他 仍 是 可 信 的 。 因 为 他 不 能 背 乎 自 己
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d*******3
发帖数: 8598 | 34 [分页:1 ]
mingong
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发信人: mingong (米国民工), 信区: paladin
标 题: 光明皇帝 神战 章一 光明力
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 18 17:16:33 2014, 美东)
黑色的人影在极其明亮的光芒中一步步走来，光芒不可方视，几无形体。
光明海剑光明力范围千丈，千丈内所有建筑被高温煅烧一般，表面一层漆黑，一触即可
成飞灰，铁器开始融化。
尸体中明亮的光明火突然大涨，直冲天际，大火映红了天空，好像白昼一般。
魏枯雪剑气鼓荡，衣服已如铁锻一般不动分毫，古剑纯钧泛起一波波白光，整个人笼罩
在一层白霜下，脸色凝重，却并不出剑。
苏秋炎中指按在眉心，不见动作，一团红色的火焰突然笼罩全身。
在焚尽一切的光明天大力下，当世最强二人已出全力护身。光明皇帝的光明力远强于明
力，明力的光明力和光明皇帝相比就象萤火虫对于皓月一般。
光芒中人影的眼睛竟是金色，冰冷无感情... 阅读全帖 |
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l*********o
发帖数: 3091 | 35 这个基本正确，大忽悠年年出，
洪秀全，东方闪电，都说自己是先知。新旧约圣可兰经基础上忽悠出某某经，犹太人和
基督徒穆斯林都不承认这些个假货。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 36 其实汉语音韵学也是个民科泛滥的地方，本来稍微学习几天就可以避免犯很多民科的典
型错误，但是大量民科以为自己上过大学学过普通物理，还会说中国话，小学一年级就
学了汉语拼音，就以为自己不是民科了。这是个几乎人人缺乏足够知识，但人人有超乎
寻常自信的领域。
起码数学民科基本微积分学过，物理民科普物也学过，但是汉语音韵学民科除了小学一
年级的拼音就什么都没学过。当然自古以来小学就不是显学，经史永远是大头，而小学
这么本土的学科又被西学大冲击过，到现在完全是西方方法。 |
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k**********i
发帖数: 8706 | 37 （台北综合讯）中国大陆捐赠给台湾风灾灾区的组合屋已开始组装，台湾环保署在组合
屋组装完成后立即检测室内空气质量，结果发现，组合屋完全没有“甲醛”的成分。
由于早前有一些台湾媒体报道，大陆来的组合屋可能含甲醛，台湾有的灾民表示心
有疑虑、不敢入住。大陆官方后来批评有关传言“不负责任”。
台湾环保署昨天指出，大陆组合屋室内空气质量检测的结果显示，无论在通风或是
不通风的状况下，“甲醛”都是“零检出”。其他如“总挥发性有机化合物”，也符合
建议标准。大陆组合屋在组装完成后，只要打开门窗通风一天，灾民就可以安心入住。
大陆“准救灾”人员
首次登台
大陆赠送给台湾第二批的组合屋昨天陆续运送到高雄县杉林乡，三名大陆技术人员
也随行协助搭建，预计三个星期之内，连同红十字会赠送的组合屋，可以搭建好200间
供小林村和那玛夏乡的灾民居住。
海基会副秘书长马绍章透露，今天还将有大陆七名组合屋技术人员随同大陆方面提
供的第三批活动板房抵台，协助高雄县杉林乡搭建组合屋。台方是以专案方式来办理大
陆技术人员的来台手续，用最快的速度让他们来台。
《中国时报》称这是60年来首次有大陆“准救灾”人员踏上台湾土地展开救 |
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h**r
发帖数: 8078 | 38 这种铸铁锅，我的使用频率并不高，一周一两次而已。
我最常用的是3.5QT 的不锈钢小汤锅，上周六就用了4次！这种锅20刀遍地都是，没必
要找Deal。
我看到Costco网上卖一款铸铁锅，很美貌，评价说跟LC一样精致。可惜我看到的时候已
经没货了。不知道版上有没有人用过？ |
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B********e
发帖数: 19317 | 39 http://www.cclw.net/other/mdycjb/htm/chapter08.html
第八课 我们为什么要奉献？
经文：哥林多后书9:6-15
背诵经文：哥林多后书8:5
照神的旨意，先把自己献给主。
奉献金钱是信徒的本份。
新旧约对信徒奉献，有明确的教训。
主耶稣在世时，曾坐在圣殿库房观看人如何奉献。并藉此教训门徒。(路21:1-4)
我们要奉献是因为：
I.我们原是「神的管家」(路12:42，彼前4:10)
我们一切所有的，没有一样是自己的。都是神托我们管里的。我们的金钱也是从神
受托的。我们负责经管，奉献只是将受托于我们的交还给祂。
II.奉献是敬拜的一部份
旧约的敬拜与献祭是分不开的，利未记是最好的例子。在新约，保罗劝哥林多的信
徒在七日的第一日聚会时将奉献带来。(林前16:1-19)
III.奉献是一个祝福
新旧约都是如此教训。(玛拉基书3:`0;徒20:35;林后9:6-8)
但新约在奉献的原则是在我们奉献金钱之前，先奉献自己(罗12:1-2;林后8:5)
因为我们是祂重价买来的。(林前 6:20)
若我们是属于祂的，那我们的一切(包括金钱)也都属于祂。这 |
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l*****d
发帖数: 754 | 40 心怀二意，原文dipsychos就是double－souled，就是心不专一的意思。
马太福音5：8：清心的人有福了！因为他们必得见神。
英文翻的，pure in heart。就是说心里单纯，只有一个目标。
还有马太福音6：22：眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；
KJV还有一些英文版本：The light of the body is the eye: if therefore thine
eye be single, thy whole body shall be full of light.
“thine eye be single”，也就是眼目单一的意思。
路加福音16:13: 一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
你们不能又事奉神，又事奉玛门。
很多时候我们的心里，也不能说不爱主，但是除了主以外，常常还有别的追求。这样的
话，在试练来到的时候，就会混乱，看不见神，不能明白神的旨意，“在他一切所行的
路上都没有定见”，对前面的道路也不清楚，是昏暗而不是光明的，这也许就是雅各在
这里说的。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 41 FT,是hnfz弟兄漏掉了,我是跟着查经进度表来的,今天是查马太福音了. |
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l*******e
发帖数: 3584 | 42 使徒保罗身份背景
1. 希伯来文名扫罗(徒7:58)，生于基利家的大数(徒22:3-4)；纯犹太人，便雅敏支派
，父亲是法利赛人(徒23:6)，少年时到耶路撒冷城法利赛人迦玛列(徒5:34)的门下受严
紧律法教育(徒22:3)，守全613条诫命(腓3:4-6)，热心犹太教的遗传(加1:14)，极力逼
迫残害基督徒(徒8:3, 加1:13)。
2. 生来就是罗马公民(徒22:28, 16:37, 25:11)，熟悉希腊学问(徒17:28, 多1:12)，
以造帐蓬为业(徒18:3)。
3. 在前往大马色逮捕基督徒路上遇见主，并在大马色受洗归主(徒9:22-26)。
4. 有使徒的身份(加1:12)，并被称为外邦人的使徒(罗11:13, 徒9:15, 22:21, 加1:16
, 2:7, 弗3:8)，拉丁文名保罗(Paullus徒13:9)可能为益于与外邦人沟通。
使徒保罗对基督教的影响力
1. 福音藉保罗广传给外邦人。
2. 新约27本书中13本(48%)为保罗所着。
3. 阐明﹑辩护新约神学﹑教义﹑与教会真理。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 43 使徒保罗身份背景
1. 希伯来文名扫罗(徒7:58)，生于基利家的大数(徒22:3-4)；纯犹太人，便雅敏支派
，父亲是法利赛人(徒23:6)，少年时到耶路撒冷城法利赛人迦玛列(徒5:34)的门下受严
紧律法教育(徒22:3)，守全613条诫命(腓3:4-6)，热心犹太教的遗传(加1:14)，极力逼
迫残害基督徒(徒8:3, 加1:13)。
2. 生来就是罗马公民(徒22:28, 16:37, 25:11)，熟悉希腊学问(徒17:28, 多1:12)，
以造帐蓬为业(徒18:3)。
3. 在前往大马色逮捕基督徒路上遇见主，并在大马色受洗归主(徒9:22-26)。
4. 有使徒的身份(加1:12)，并被称为外邦人的使徒(罗11:13, 徒9:15, 22:21, 加1:16
, 2:7, 弗3:8)，拉丁文名保罗(Paullus徒13:9)可能为益于与外邦人沟通。
使徒保罗对基督教的影响力
1. 福音藉保罗广传给外邦人。
2. 新约27本书中13本(48%)为保罗所着。
3. 阐明﹑辩护新约神学﹑教义﹑与教会真理。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 他还是个风雅绝伦的诗人，所做的诗歌优美高雅，故名雅歌
6:1 你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你
同去寻找他。
6:2 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
6:3 我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。
6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
6:5 求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁
。
6:6 你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
6:7 你的两太阳在帕子内如同一块石榴。
6:8 有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女。
6:9 我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众
女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。
6:10 那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁
呢？
6:11 我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。
6:12 不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
6:13 回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 45 你家主子耶和华/耶稣肮脏下流，和“圣洁”不沾边。看看你家主子干的事情：
什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 46 那个人这样胡乱解释圣经，忽视上帝的作为，罪人的悔改。如果天天这样的解经是对认
识神是没有帮助的。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 47
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
有兴趣知一知
「莱尔和加尔文等的圣经和神为本的解经」
对这个情节的『没有歪曲的解释』是怎样的 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 >经、律、论，这论的本来含义就是后人所造，过去经典集结都已经把它归纳为论
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
胡扯，论，也就是阿毗达摩的本身含义是“卓越的法”。没有任何所谓后人所造的本来含义。
阿毗达摩在翻译成中文后，被称为《论》
说<论>是后人所造，是大乘的观点。在现在的上座部佛教，不被支持。
过， |
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r****n
发帖数: 8253 | 49
摩》。
正统传承意思是指上座部佛教的主流，这个怎么是自我封的？
意思也就是说虽然阿含经当中没有讲到佛陀在三十三天讲阿毗达摩，但是上座部佛教主
流是认可《论》是佛陀本人所讲的。
上座部佛教现在不认可《论》是佛陀所作吗？谁？？？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 50 难道就不能先在三十三天讲经，然后后面再直接讲给弟子吗？
何况我不认为所有的经都是阿难背出来的，而应该是以阿难为主。
根据上座部佛教，阿毗达摩是佛陀讲给弟子舍利弗的，舍利弗又讲给其他人。
过， |
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