a*******g
发帖数: 867 | 1 八支圣道：巴利语atthangika ariyamagga，又作八圣道分，即圣道的八个要素。道(
magga)，即道路；导向正觉与涅槃的道路为圣道。
八支圣道即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
北传佛教多作“八正道”。
正见(sammàditthi)：见，巴利语ditthi，即见解，意见，观点。若加上前缀即为正见
，单独使用则专指邪见。
正见与智(nàna)、慧(pannà)、明(vijjà)、无痴(amoha)等同义，为慧根(
pannindriya)心所的异名。
正见包括观正见(vipassanà-sammàditthi)与道正见(magga-sammàditthi)两种，但
多数是指道正见，即对四圣谛的智慧。
如《大念处经》说:“诸比库，什么是正见呢？诸比库，苦之智、苦集之智、苦灭之智
、导至苦灭之道之智。诸比库，这称为正见。”
正思惟(sammàsankappa)：思惟，即思索，思维，专注，为寻(vitakka)心所的异名。
有三种正思惟：出离思惟(nekkhammasankappa)、无恚思惟(abyàpàdasankappa)、无
害思惟(avihim |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
南无莲池海会佛菩萨
南无莲池海会佛菩萨
南无莲池海会佛菩萨
如是我闻。
一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉众所知识
：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀
伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘
罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾
陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号
阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼
国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶
道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛
瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香
洁。’
‘舍利弗 |
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b**d
发帖数: 7644 | 3 有个问题，我看玛欣德讲过只有三因结生的人才能证果，（大部分人都是二因结生的人
？，这辈子都不会证果），那么净土不是给大部分人提供了一个好去处吗？ |
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f********4
发帖数: 253 | 4 初禅有的是寻伺，觉观是不恰当的翻译。再说二禅就无寻无伺了……止禅是高度专注于
一个目标达到一种非常平静的境界，任何专注目标以外的心理活动都会妨碍入禅；而观
禅可以以任何不需经思考诠释而直接体验到的究竟法为目标，目的是洞悉它们无常苦无
我的真相。止禅的目标只能是概念法，因为究竟法是不停生灭变化的，很不稳定，以其
为目标不能让心足够安稳。因此一个人不可能既止又观，如果一个人既想止又想观结果
必然是既不能止也不能观……
不知道我书背错了没有……
另外帕奥体系的争议我记得主要是他们主张证果必须要观过去未来的名色，并且必须细
致到不能再分解的程度，而且要观察所有种类的名色，甚至还要观察他人的名色……假
如真要这样的话整个南传佛教界估计只有帕奥体系证的果是真的了…… |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
不过南传信众、比丘，对巴利圣典倒是”信仰”的很。
至少一般信众是信仰。不知他们有没有怀疑过里面一些奇怪的说法。
以现代人来说， 经过两千年，古古怪怪的传说一堆，
佛陀也不在世，真的阿罗汉也很少，
对佛教信仰保持一些距离，理智一点，比较符合 葛拉玛经。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6
不过南传信众、比丘，对巴利圣典倒是”信仰”的很。
至少一般信众是信仰。不知他们有没有怀疑过里面一些奇怪的说法。
以现代人来说， 经过两千年，古古怪怪的传说一堆，
佛陀也不在世，真的阿罗汉也很少，
对佛教信仰保持一些距离，理智一点，比较符合 葛拉玛经。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7 虽然不是每个人都同意你对”信仰”这两个，这样的用法。
我想，多少说明了你心中对”信仰”这两个字的一些看法或用法
谢谢说明
我个人对”信仰”的看法与你稍稍不同，
我不谈太多--崇拜和敬畏、仰望， 这些较正面崇敬的成分，
只强调个人内在对于某些众人在客观上无法解释的事，
自己内心能平静的接受，没有内心的挣扎。
这样就算”信仰”了。
当然，自己内心能平静的接受，可能多少可能会带一点崇拜和敬畏、仰望。
崇拜和敬畏、仰望， 我个人是看成手段而已，让自己内心平静的手段。
这也是常用的手段。
也就是，因为崇拜和敬畏、仰望而信，
(不是你说的，因为信，而崇拜和敬畏、仰望，
或者 有点因 崇拜和敬畏、仰望，而类似于无条件接受某件事)
这样因为崇拜和敬畏、仰望而信，我个人认为属”盲目信仰”。
自己的自主权少，无条件接受的成份大。
如果能不必靠着 崇拜和敬畏、仰望，而面对无法解释的事，自己内心仍可平静接受某
种说法，那也ok. 也属于我的”信仰”。
这时可能有某种无法对外人言的内心证据。
“盲目信仰”的成分又少些，”合理信仰”的成分大些。
”合理信仰”我是指，虽然不像科学一样符合很铁的事实，那么有逻辑... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 什么一根，就是犹太教的法轮功而已。
犹太人不接受耶稣是弥赛亚，耶稣就类似佛教的李洪志，
基督教就是打着上帝名义的法轮功。
耶稣没有实现弥赛亚的预言包括
*建立第三圣殿(Ezekiel 37:26-28).
*招聚犹太人回以色列(Isaiah 43:5-6).
*结束仇恨压迫苦难和疾病。实现世界和平。(Isaiah 2:4)
*世界大同，共同敬拜以色列的上帝。(Zechariah 14:9).
以上基督教相信耶稣二次来会实现这些，但犹太正教不承认有二次降临之说。
耶稣不具备弥赛亚的个人素质
*不是先知。先知必须在犹太群体中产生。公元前300年以斯拉时代，大多数犹太人拒绝
从巴比伦返回以色列，先知就不能产生。最后的先知是哈该，撒加利亚和玛拉基。耶稣
诞生在最后先知后350年。
*不是大卫子孙
Genesis 49:10 Isaiah 11:1是指父亲一方是大卫子孙。耶稣是童女所生。没有爸爸。
*遵守律法
(Deut. 13:1-4)任何修改torah的先知会被立刻确认为假先知。新约中说律法不再生效
。John 9:14记载耶稣破坏安息日律法。招致法利赛人的控诉。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 什么继承和发展，就是犹太教的法轮功而已。
犹太人不接受耶稣是弥赛亚，耶稣就类似佛教的李洪志，
基督教就是打着上帝名义的法轮功。
耶稣没有实现弥赛亚的预言包括
*建立第三圣殿(Ezekiel 37:26-28).
*招聚犹太人回以色列(Isaiah 43:5-6).
*结束仇恨压迫苦难和疾病。实现世界和平。(Isaiah 2:4)
*世界大同，共同敬拜以色列的上帝。(Zechariah 14:9).
以上基督教相信耶稣二次来会实现这些，但犹太正教不承认有二次降临之说。
耶稣不具备弥赛亚的个人素质
*不是先知。先知必须在犹太群体中产生。公元前300年以斯拉时代，大多数犹太人拒绝
从巴比伦返回以色列，先知就不能产生。最后的先知是哈该，撒加利亚和玛拉基。耶稣
诞生在最后先知后350年。
*不是大卫子孙
Genesis 49:10 Isaiah 11:1是指父亲一方是大卫子孙。耶稣是童女所生。没有爸爸。
*遵守律法
(Deut. 13:1-4)任何修改torah的先知会被立刻确认为假先知。新约中说律法不再生效
。John 9:14记载耶稣破坏安息日律法。招致法利赛人的控诉。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10
如果是至高无上，什么都要听他的，祂说了算，那种神(此处指一种高等灵)，
的确是无神论。
但我认为佛教没有否认有一种较高等的灵，不管我们称祂为菩萨、神或什么。
(此处指修为比一般人好，贪嗔痴较少的那种灵)
因为阿罗汉已经跳脱轮回，所以我们能收到讯息的应该是这类的灵。
可能要”圣教量”+自证(比量或现量)了。
圣教量(佛陀或阿罗汉弟子说的)，我认为，严格说，不足为凭，只能参考。
因为年代太久，根本不知是否是佛陀或阿罗汉弟子所说，或是后人自己说的。
科学预来愈发达，现代人愈来愈理智，有这样想法的人也愈来愈多。
也接近佛陀当初在葛拉玛经教导。
严格说，我个人不赞成把”圣教量”列为因明(指搞清楚”原因”)的一部份。
只有自证较准，也就是比量或现量。
但自依法依。 还有法依。(虽然佛法也年代太久，杂乱了。)
在初时，没有亲身体验时，没有任何依靠的时候，也只能依靠他们说的(法)。
这时，可能暂时可以依靠。用”信”，暂时依靠。
有一种”信”是属于较理智的，也是脆弱的，
要增强这个”信”，此时可以考证佛经真伪。较真的，较”信”。
还有一种”信”，属于宗教式的”信”，非理性的”信”。这种”信”较强烈。... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 11 佛陀在葛拉玛经有讲拣择和信。初果才断疑结。
不疑的话，整天念阿弥陀佛搭进去几十年最后发现没解脱也没西天极乐世界那不是悲催了 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
相信也是很多人的疑问
现在佛经一大堆 未必都对
有疑问 要去查察地藏经的来历 思维它说的到底有甚么问题
这就是佛陀在葛拉玛经教我们的
不要太相信经典
有时候因为宗教信仰上的推广，要符合一般老百姓的期待，可能…也很无奈吧 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 13 好无聊的标题，差点以为进了魔兽世界～～～
“这样的质问若不是佛弟子提
出的也就算了，假使声称自己在学佛的佛弟子心中也有这样的质疑，那就要注意了”
为啥学佛的弟子不能质疑？葛拉玛经里佛陀讲得清清楚楚，不要因为大师讲，经典讲就
相信。
佛陀临死还反复让弟子提出疑问。
初果才断疑节。请问各位谁已经证到初果了？没有的话，存疑不是太正常了？如果没有
疑，那才该思考下吧。基督教讲因信称义，反正就是要坚信不疑，自然不会疑了。佛陀
可没搞这一套 |
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l****u
发帖数: 2166 | 14 我认为，这些都不能体现证悟或者涅槃是高或者低。
多部阿含经记录了佛陀回答佛的解脱跟阿罗汉的解脱有何不同，
佛陀的回答总是说， 区别仅在于佛让未升起的解脱之道升起。其它均一样。
接着就是聊天哈，也说说我听到的几个证悟者的故事。
南传和尚不能跟在家人揭露或者暗示自己的证悟，层次，或者超逸功能等。
但是有个在家的证悟者，叫做dipa ma, 她是可以在地里游泳。可以分身几个人。
可以改换天气。她是马哈西西亚岛的学生。
有说到ajahn sumedho (现在在泰国），能凭空造活人。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 更準確的說，佛的解脱是定慧俱解脱，阿罗汉有俱解脱與慧解脱兩種，所以比較是與俱
解脱阿罗汉比較，因為慧解脱阿罗汉不如佛毫無疑問。
阿含经說佛與俱解脱阿罗汉的不同有兩點:
1. 無師自悟
2. 佛十力，阿罗汉五力
無著的攝大乘論，以境行果三方面的十種殊勝說明佛與阿罗汉的不同，很可以代表大乘
的看法。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 16 这些皆为世间法，在对世界驾驭力的不同 － 但是解脱是一样的。
解脱没有程度。
阿含什么经说阿罗汉解脱不完美？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 阿含经認為阿罗汉解脱與佛解脱没有不同。
不過前面帖子的問題是佛陀與阿罗汉的差別，沒有把範圍縮小到解脱的差別。 |
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j******g
发帖数: 2689 | 18 在南传国家里，俗人证果必须24小时内找到高人认证，马上出家，不然必入涅槃。因为
在家承担不了罗汉级别的果报。
[在 lingsu (黄皮猫) 的大作中提到：]
:我认为，这些都不能体现证悟或者涅槃是高或者低。
:多部阿含经记录了佛陀回答佛的解脱跟阿罗汉的解脱有何不同，
:佛陀的回答总是说， 区别仅在于佛让未升起的解脱之道升起。其它均一样。
:接着就是聊天哈，也说说我听到的几个证悟者的故事。
:南传和尚不能跟在家人揭露或者暗示自己的证悟，层次，或者超逸功能等。
:但是有个在家的证悟者，叫做dipa ma, 她是可以在地里游泳。可以分身几个人。
:可以改换天气。她是马哈西西亚岛的学生。
:有说到ajahn sumedho (现在在泰国），能凭空造活人。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 19 嗯 - 这个是指证阿罗汗果， 前三个果位不是必须出家。
阿含经MN 71 - 佛陀说，没有谁能够不舍弃家庭而解脱苦难。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 21 我认为，这些都不能体现证悟或者涅槃是高或者低。
多部阿含经记录了佛陀回答佛的解脱跟阿罗汉的解脱有何不同，
佛陀的回答总是说， 区别仅在于佛让未升起的解脱之道升起。其它均一样。
接着就是聊天哈，也说说我听到的几个证悟者的故事。
南传和尚不能跟在家人揭露或者暗示自己的证悟，层次，或者超逸功能等。
但是有个在家的证悟者，叫做dipa ma, 她是可以在地里游泳。可以分身几个人。
可以改换天气。她是马哈西西亚岛的学生。
有说到ajahn sumedho (现在在泰国），能凭空造活人。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 更準確的說，佛的解脱是定慧俱解脱，阿罗汉有俱解脱與慧解脱兩種，所以比較是與俱
解脱阿罗汉比較，因為慧解脱阿罗汉不如佛毫無疑問。
阿含经說佛與俱解脱阿罗汉的不同有兩點:
1. 無師自悟
2. 佛十力，阿罗汉五力
無著的攝大乘論，以境行果三方面的十種殊勝說明佛與阿罗汉的不同，很可以代表大乘
的看法。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 23 这些皆为世间法，在对世界驾驭力的不同 － 但是解脱是一样的。
解脱没有程度。
阿含什么经说阿罗汉解脱不完美？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 阿含经認為阿罗汉解脱與佛解脱没有不同。
不過前面帖子的問題是佛陀與阿罗汉的差別，沒有把範圍縮小到解脱的差別。 |
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j******g
发帖数: 2689 | 25 在南传国家里，俗人证果必须24小时内找到高人认证，马上出家，不然必入涅槃。因为
在家承担不了罗汉级别的果报。
[在 lingsu (黄皮猫) 的大作中提到：]
:我认为，这些都不能体现证悟或者涅槃是高或者低。
:多部阿含经记录了佛陀回答佛的解脱跟阿罗汉的解脱有何不同，
:佛陀的回答总是说， 区别仅在于佛让未升起的解脱之道升起。其它均一样。
:接着就是聊天哈，也说说我听到的几个证悟者的故事。
:南传和尚不能跟在家人揭露或者暗示自己的证悟，层次，或者超逸功能等。
:但是有个在家的证悟者，叫做dipa ma, 她是可以在地里游泳。可以分身几个人。
:可以改换天气。她是马哈西西亚岛的学生。
:有说到ajahn sumedho (现在在泰国），能凭空造活人。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 26 嗯 - 这个是指证阿罗汗果， 前三个果位不是必须出家。
阿含经MN 71 - 佛陀说，没有谁能够不舍弃家庭而解脱苦难。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28
这篇说得好
其实这位大学者的观点几乎与我一致，
谦虚一点，是我与他的观点几乎一致
我之前也表达这”信”的观点，葛拉玛经说好多次
主要是针对宗教信仰式的”信”而批评
此外，最近南传也接受大乘也是佛法，
(大乘经典是否伪造，那是不同的一回事，只说佛法)
南传是该研究大乘佛法的部分，我也认为不该全部排斥大乘
最好是有实修的初果以上僧人研究一下大乘的佛法，
我知道的是，有依阿含而修且对大乘有研究的僧人不建议一下就直接接触大乘，因为枝
叶太多
被历代各地风俗影响很大，不易掌握佛法原貌
我个人认为，基本佛法都是一致的，但大乘自古到今有一种高高在上的傲慢
在诠释方面自认他们的佛法远远超越佛陀的佛法、上座部的佛法，还不是普通傲慢。
估计这位学者要是接触到这些也要昏倒了 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 9/15-30
弥迦书
那鸿书
哈巴谷书
西番雅书
哈该书
撒迦利亚书
玛拉基书
hnfz |
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y****w
发帖数: 39 | 30 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 31 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B。%B。%C9&f「s=yqtb
感谢船兄
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【第一章】 互谋
【第二章】 互算
【第三章】 谋算的背后
【第四章】开始分好处
【第五章】迁徙
第一章 互谋
一道山岭蜿蜒曲折绵延数十里，两侧还延伸出许多支脉，从上往下看，彷佛一条巨
大的蚰蜒停在群山中，这样的山形常常被称为「癞龙之势。」
在靠近龙头的地方有一座很大的苗寨，比赤月侗还大，同样依山而建，远远望去，
一排排竹楼鳞次栉比，竹楼和竹楼间人来人往，热闹非凡。
整座山岭仕被开辟成梯田，层层叠叠，远远看去彷佛龙身上的鳞片，这里就是龙王
寨。
拥有这样的基业，难怪那位阿克塞大巫野心勃勃。
和赤月侗一样，这里最好的竹楼在寨子中央，那是一座三层竹楼，此刻最顶端的窗
户紧闭，四周还站著苗人，这些苗人一个个身材高大、体魄壮硕，两眼烔烔有神地盯著
四周。
竹楼内有两个人盘腿而坐，一个是花脸者苗阿克塞，在他的对面则是一个汉人。
那个汉人看起来约莫四十岁左右，面如冠玉，身穿青色道袍，腰挂剑囊，正是当初
和罗老交手时，被谢小玉暗中偷... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 32 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 994 | 33 第一章 千古之迷
一片寂静，但是寂静中隐约能够听到此起彼伏的心跳声，和或轻或重的呼吸声。
在圣殿那条岔道里，利奇赤身盘坐在地上，为首的女天阶骑士和他相拥着，坐在他
的身上。
利奇那根粗硕的性器就插在那个女人的阴道里，顶端更是没入子宫之中。那强烈得
让人发疯的刺激，让那个女人完全失去意识，身体不受控制地抽动着，眼神显得呆滞。
她的双手被紧紧地反扣，两个用高强度合金打造的特制缭铐将手臂牢牢地固定住，
她的腿也是一样，一根八字形的钢条将之完全固定，让她没有办法将腿收拢起来。
这不像是在做爱，更像是在受酷刑，那凄惨的模样让旁边的女人一个个心慌意乱。
她们也经历过这种事，同样尝过这种死去活来的滋味，一次次在高潮中昏厥过去，
所以看着别人受罪，她们的身体自然而然有所反应。
就在这时候，她们突然听到利奇低喝一声：“快，帮我一把。”有资格在这里的全
都是天阶骑士里最顶尖的人物，所以她们立刻有了反应，一起伸出右手贴在利奇的身上
。
七股斗气源源不断送入利奇的体内。
与此同时，那个被利奇弄得死去活来的女天阶骑士身体像是漏水，多年苦修的斗气
汹涌澎湃地涌入利奇的体内。
几乎在一瞬间，利奇感觉自己快要被撑爆似... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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l********o
发帖数: 5629 | 35 原标题：新疆和田97名干部被问责：有村支书不敢在宗教人士面前抽烟
据《和田日报》官方微信公号4月6日报道，在新疆维吾尔自治区党委陈全国书记的
亲自安排指挥下，自治区党委组织部群众工作督查组3月12日起深入和田地区，采取明
查与暗访结合、点面结合、上下结合的方式，对和田地区所有乡镇（街道）、村（社区
）进行了全覆盖、地毯式督查，突出查找群众工作中的薄弱环节和短板，帮助基层发现
问题、解决问题。对于存在的问题，和田地委高度重视，要求各县市党委查找根源、制
定措施，及时整改、严肃追责，第一批共通报问责97人，从查处人员分布看，地直单位
2人、县市直单位31人、乡镇干部37人、村干部20人、村警7人；从查处人员级别看，副
县级3人、正科级20人、副科级23人、科员24人、村干部20人、村警7人；从问责方式看
，立案审查6人、降职（级）18人、撤职5人、免职7人、开除公职2人、党内警告处分31
人、行政记过12人、诫勉谈话12人、通报批评3人、取消预备党员资格1人；从查处问题
类型看，作风不实、弄虚作假的30人，打骂群众、暴力执法、通风报信等违纪违法的13
人，擅自脱岗离岗的8人，履职尽责不到位... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 36 【第一章】—治军
【第二章】—屠龙
【第三章】——初阵
【第四章】——旖旎
【第五章】——剑宗传承
第一章】—治军
「嗡嗡嗡-」
到处是飞舞的毒虫，厚密的虫云遮住人的眼睛，整座蛊池早已成为虫的世界。
和前一座蛊池相比，这里的蛊池变了很多，一眼望去，到处都是大大小小的
空桶杂乱地堆着，成为天然的虫穴。
正是这些虫穴成为所有虫子的庇护所，所以虫子的数量急剧增加，而数量一
多，争斗自然变得越发激烈，也更加残酷。
优胜劣汰，现在整座蛊池几乎全是毒蜂、毒蚁、毒蝗之类群居型的虫子，也
有独来独往的虫子，都异常强悍，而且大多属于蜘蛛、毒蚕这种会吐丝结网的类
型，牠们全都躲在某个阴暗而狭小的角落里，守住一个很小的缺口，等待猎物落
入陷阱。
这是个充满争斗和杀戮的世界，适者生存的道理在这里演绎得淋漓尽致。
在蛊池一角，一颗金灿灿的圆球内，谢小玉盘腿而坐，此时他的意识附着在
那些蛊虫上，感受着牠们为了生存而进行的挣扎与杀戮，身体四周凝聚着一层浓
郁的杀气。
这是谢小玉的选择。
虽然身为剑修，但谢小玉已经放弃往剑道方面发展，他选择的是杀道，修练
的是杀人术，既然修练杀人术，肯定要有一身杀气，更要有对杀戮的感... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 37 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】—治军
【第二章】—屠龙
【第三章】——初阵
【第四章】——旖旎
【第五章】——剑宗传承
第一章】—治军
「嗡嗡嗡-」
到处是飞舞的毒虫，厚密的虫云遮住人的眼睛，整座蛊池早已成为虫的世界。
和前一座蛊池相比，这里的蛊池变了很多，一眼望去，到处都是大大小小的
空桶杂乱地堆着，成为天然的虫穴。
正是这些虫穴成为所有虫子的庇护所，所以虫子的数量急剧增加，而数量一
多，争斗自然变得越发激烈，也更加残酷。
优胜劣汰，现在整座蛊池几乎全是毒蜂、毒蚁、毒蝗之类群居型的虫子，也
有独来独往的虫子，都异常强悍，而且大多属于蜘蛛、毒蚕这种会吐丝结网的类
型，牠们全都躲在某个阴暗而狭小的角落里，守住一个很小的缺口，等待猎物落
入陷阱。
这是个充满争斗和杀戮的世界，适者生存的道理在这里演绎得淋漓尽致。
在蛊池一角，一颗金灿灿的圆球内，谢小玉盘腿而坐，此时他的意识附着在
那些蛊虫上，感受着牠们为了生存而进行的挣扎与杀戮，身体四周凝聚着一层浓... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 609 | 38 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋
流水潺潺，蜿蜒而行，两岸郁郁葱葱，一片松林中，两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平，表面光滑如镜，还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人，其中一个是谢小玉，他正低头看着东西，另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒，他好像从来没和谢小玉结过仇般，也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘，而是他不敢，毕竟先不说谢小玉此刻的地位，只说实 力，他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈，心里居然有点发毛，在这样的距离之下，没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录，说不出是什么质地，横经竖纬，肯定是织造品， 却非绢
非帛非绫非绡，轻若无物，上面密密麻麻写满文字，最右面有三个字—— 「天符册... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 39 【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋
流水潺潺，蜿蜒而行，两岸郁郁葱葱，一片松林中，两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平，表面光滑如镜，还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人，其中一个是谢小玉，他正低头看着东西，另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒，他好像从来没和谢小玉结过仇般，也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘，而是他不敢，毕竟先不说谢小玉此刻的地位，只说实 力，他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈，心里居然有点发毛，在这样的距离之下，没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录，说不出是什么质地，横经竖纬，肯定是织造品， 却非绢
非帛非绫非绡，轻若无物，上面密密麻麻写满文字，最右面有三个字—— 「天符册」。
这并不是谢小玉原来猜测的东西，不过谢小玉看《天符册》的内容却和《剑 符眞解》
及青岚手中的那些残篇相似，甚至一些内容都差不多。
这卷《天符册》上的内容没有《剑... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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l*****k
发帖数: 1059 | 42 【第一章】—突生变故
【第二章】—凝丹
【第三章】——圆盘
【第四章】——交易
【第五章】——《六如法》的真意。
【第一章】
突生变故
空地上点起篝火，很多人围在篝火边载歌载舞，上了年纪的人吹着芦笛帮舞
者伴奏.，不跳舞的人或是聊天，或是吃东西，到处都弥漫着节日的欢乐。
谢小玉漫步在人群中，感受着这难得一见的异域风情。
中土过节全都是自家人一起庆祝，亲戚互相串门子，当然也免不了吃喝。不
过在中土，全都是聚拢在某个人家热热闹闹地摆酒席，酒席上的座次也有讲究，
身分地位相同的人一起坐，绝对不会有不相干的人，所以一到过节，大街上就冷
冷清清，家家户户则热闹非常。
可这里完全不同，每户人家的灯光都暗着，显然屋内没人，男女老幼全都跑
到外面来，大部分并不认识彼此，却像多年相知的好友般庆祝着节日，没有酒席，
只有一张张芦席随意往地上一铺，一家人全坐在芦席上，食物摆在中央，供自家
人享用。
「苗疆过节是什么样子？」或许是感受到这节日的气氛，或许是闲得无聊，
谢小玉轻声问道。
此刻谢小玉只有一个人，为了不引起别人注意，他并没有和莫伦老人 ， 敦昆
走在一起，他能和他们说话是靠附身在他身上的鬼王。
「过... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 43 最好直接看下面的Link，有很多插图。西藏和新疆的作用，将随着技术水平的提高，而
大大提升。TG在捍卫领土版图完整方面的贡献，将永载中华史册。
2000多年前，秦取巴蜀而极大的增强了国力，现在如果把西藏的水资源和新疆的土地、
光、热资源结合起来，那将是当年秦取巴蜀的翻版。如文章中所说：
“如此，中国这条巨龙半腾飞于天地山泽海洋之间，不再受制于他人。那时，我们的十
几亿人口将不再是包袱，而将成为一种强大的力量；任何企图遏制其成长的障碍，必将
被其席卷以去。”
文章后面也提到了从黑龙江调水：
“黑龙江多年平均入海径流量达3530亿立方米，在乌苏里江口处的出境流量也有2800亿
方，是雅鲁藏布江“出境流量”的两倍。”
http://www.hudong.com/wiki/%E6%9C%94%E5%A4%A9%E8%BF%90%E6%B2%B3
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朔天运河 - 西线调水六种方案
这六种方案分别为
朔天运河朔天运河
南水北调南水北调六方案
①小西线调水方案（黄委会方案），调水量195亿m3；②建大电站抽水的藏水北调方案
（中科院中考会方案），调水量435亿... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 44 第031话 偷和借的关系
现在是冬天，马内的清晨很冷，呼出来的全是白蒙蒙的雾气，地上更是结起薄薄的一层
寒霜，所以很滑，特别是那些原本就阴暗潮湿的小巷。
此刻天还没完全亮，东方只是微微发白，四周非常安静，连道人影都没看到，大部分人
还在熟睡中，但是有一个人却匆匆而行，而且他根本不走大道，从这条小巷穿到那条小
巷，这个人正是拉佩。
拉佩一点都不像第一次来马内，绝对比土生土长的马内人更熟悉这里的街道。
拉佩一边走，一边还不时看身后，这可不是因为谨慎，他感觉到有人在跟踪他，而且不
只一个人，其中有一个人是高级盗贼，另外还有一个魔法师。
拉佩之所以这么肯定，是因为他看到一个类似竹蜻蜓的东西从远处的树梢上一掠而过。
拉佩穿街走巷，甚至有几次翻墙而入，直接从别人的家里穿过去。
这时，那个类似竹蜻蜓的东西不见了，看来那个魔法师对马内并不是很熟，又或是不熟
悉跟踪的技巧。不过另外一个盗贼就有些麻烦，跟踪技巧肯定很厉害，拉佩怎么都甩不
掉。
拉佩一咬牙，朝着一幢豪宅闯过去。
拉佩刚翻墙进去，就听到里面响起一片犬吠声。
拉佩的速度极快，在那些狗追过来之前，就从侧门进入那幢房子，紧接着用一块符石把
自己和四... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天，你们师范大学的师生开这个学术研讨会，我本人而言，虽然说没有什么智慧，也
谈不上是什么智者，但非常喜欢参与这样的活动。当然，我不是在这儿故作谦虚，而是
有一点自知之明，很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此，跟你们进行佛学交流，在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了，我想了一下，
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深，只用短短1个多小时
的时间，肯定无法一一道尽。所以，下面我只能简单介绍一下，让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，
而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 46 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 1740 | 47 清平定大小和卓之乱，兵进阿富汗的历史
大小和卓之乱，是清乾隆二十二年（1757年）中国新疆回部白山派首领霍集占兄弟发动
的叛乱，清代文献称之为“平定回部”。霍集占与其兄波罗尼都[2]出自中亚伊斯兰教
白山派和卓家族，故称波罗尼都为大和卓，霍集占为小和卓。
乾隆二十年（1755年）清军平定准噶尔后，将被准噶尔囚禁的大小和卓释放，并派波罗
尼都招抚西域天山南路各城。不久阿睦尔撒纳反叛，大小和卓乘机控制了新疆西南部一
带。乾隆二十二年（1757年），霍集占杀死清军副都统阿敏道，举兵自立。次年（1758
年），乾隆皇帝发兵征讨霍集占，清军在库车、叶尔羌（今莎车）、和阗等地与大小和
卓交战。乾隆二十四年（1759年），大小和卓兵败西逃，经葱岭进入巴达克山（在今阿
富汗东北部）境内，被巴达克山首领素勒坦沙擒杀，叛乱遂平。
大小和卓之乱的平定标志着清朝全国统一战争的完成，是乾隆皇帝的十全武功之一。此
役之后，西域天山南路重新纳入中国版图，清朝疆域臻于极盛。回部平定后，清廷设伊
犁将军统辖新疆各部，设总理回疆事务参赞大臣管理回部。此后的六十多年中新疆没有
发生大的动乱。
目录
1 背景
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A**********y
发帖数: 105 | 48 在视野边际，看着我——这片阴忧而寥阔的记忆
女人蓝
汽车拚命爬上了5000多米的岗巴拉山，几辆解放牌卡车还在下面困难地移动。山顶最后
几片云擦着乱石和玛尼堆往峡谷滑去，羊卓雍湖展现出来。湖面映满蓝天，还把远处沐
浴在阳光下的雪山顶倒插在湖里，使你不觉产生拥抱的欲望。这是通往后藏的盘山公路。
在拉萨住了一个月，游遍了所有古庙古寺，特别是大昭寺。那里是藏族佛教圣地。来自
各处的圣徒不绝如缕地围着那里转经，祈求来世投胎富足人家，不再受苦。门前磕长头
的人群像职业运动员操练一样趴下，站起合掌，再趴下。对旅游者来说，算是满足了他
们的好奇心。特别是西藏的葬礼，更吸引外地人。我背着照相机去了几趟天葬台。不是
天不亮葬礼已完，就是远远被发现不准你靠近。有时还把石头扔下来叫你快走开。几次
悻悻而归。听说死人要先在家里停尸三天，然后由家人背到天葬台下，一路不能回头。
走到村口或路口要把一个红陶罐摔碎，表示死者灵魂不再回来。天葬师要来点上香火。
有钱还要请喇嘛念经，把死者的功绩介绍到佛国，由那里再去投胎转世或者就在佛国里
永远生活。天葬师要把死者身上的肉全部刮下切成碎块，再把骨头用铁锤敲成糊状，如
果年轻... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 49 在视野边际，看着我——这片阴忧而寥阔的记忆
女人蓝
汽车拚命爬上了5000多米的岗巴拉山，几辆解放牌卡车还在下面困难地移动。山顶最后
几片云擦着乱石和玛尼堆往峡谷滑去，羊卓雍湖展现出来。湖面映满蓝天，还把远处沐
浴在阳光下的雪山顶倒插在湖里，使你不觉产生拥抱的欲望。这是通往后藏的盘山公路。
在拉萨住了一个月，游遍了所有古庙古寺，特别是大昭寺。那里是藏族佛教圣地。来自
各处的圣徒不绝如缕地围着那里转经，祈求来世投胎富足人家，不再受苦。门前磕长头
的人群像职业运动员操练一样趴下，站起合掌，再趴下。对旅游者来说，算是满足了他
们的好奇心。特别是西藏的葬礼，更吸引外地人。我背着照相机去了几趟天葬台。不是
天不亮葬礼已完，就是远远被发现不准你靠近。有时还把石头扔下来叫你快走开。几次
悻悻而归。听说死人要先在家里停尸三天，然后由家人背到天葬台下，一路不能回头。
走到村口或路口要把一个红陶罐摔碎，表示死者灵魂不再回来。天葬师要来点上香火。
有钱还要请喇嘛念经，把死者的功绩介绍到佛国，由那里再去投胎转世或者就在佛国里
永远生活。天葬师要把死者身上的肉全部刮下切成碎块，再把骨头用铁锤敲成糊状，如
果年轻... 阅读全帖 |
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