M******y
发帖数: 736 | 1 通过不尽完美的形式，来把真理和福音，从完美的一方，传递到不完美的一方，这本是
就是一种完美。这就是圣经的完美 -- 圣经是完美的，正因为其有效地采用了不完美的
形式。这如同一个完美的转换插头，接通人的这头自然要和人的不完美相匹配。
这也就同时表明，虽然圣经的道理是不变的，完美的，永恒的真理，但由于人的时代性
，我们生活的时代的不断变迁，圣经的形式不一定能够继续完美地与现代人对接。现代
人一方面需要去了解当时人们的观点和想法，以及圣经为了照顾当时人们的理解力所做
的妥协，从而更好地跨越历史的障碍来真正了解到圣经本来要传达的信息；另一方面也
需要根据我们的时代特征，来对某些局限于历史的细节做必要的通融。否则，如非要遵
从圣经字面的原意，圣经的形式若对古人完美，又如何能对现代人完美？有任何一个插
头可以完美地插入两个不同的插座中么？
所以，我们必须对圣经的字面形式和圣经要做的启示做一个抉择：要这本书的字面，还
是要神的福音？这两者必要选一个，因为现代人与古人有了显著差别，刻舟不能求剑。
那么，下一个问题就是：谁有这权柄来判断，改变，重新诠释？普通的人肯定不行 --
要是行的话，就不是普通的人 |
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x*****3
发帖数: 89 | 2 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
（1） 三藏不忘的本是什么？ （2） 漠漠风满楼 （3） 有影子 从你心头悄飘过 （4
） 点你不醒 很无奈 （5） 唐三藏也有变化的能力 （6） 修行的考试很深奥 （7）
考试忽然变严酷了 （8） 菩萨设局
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（1）三藏不忘的本是什么？
你看那唐三藏师徒四人，三个徒弟均是来自道家修行阵营的高手。孙悟空、猪八戒、沙
悟净，他们三人在俗世间的修行，全部是一世而成，这个快速在佛门几乎都是不可能的
。尤其是这个师父唐三藏，累世修行了十世，也就是总共起码修了五百年才圆满成功。
并且，孙悟空他们在天庭被打下界，也没有一个真的完全被埋入俗世红尘，却是带着生
生世世的记忆、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是这三个带着神通与所有天界关系的
徒弟、还有同样是天界王子的白龙马，才保证了唐三藏修行的成功。特别是孙悟空的加
盟，是三藏修行成功的根本保障之一。
为什么呢？一来是道家弟子向来注重绝好... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 随着时代的变迁，一些新的节日出现了，一些旧的节日消亡了。我国古代的一些节
日现在已经没有了，也不为现代人所知。但这些消失的节日还是很有意义的。
过节从来都不是为了放假，而是为了抒发来自心底的愉悦。现代人的内心愉悦感越
来越少，因此节日的意义也就越来越小。随着时代的变迁，一些新的节日出现了，一些
旧的节日消亡了。我国古代的一些节日现在已经没有了，也不为现代人所知。但这些消
失的节日还是很有意义的，比如：
“田生日”。元陆友仁《研北杂志》载：“世所谓正月三日为田本命。”周亮工《
书影》载：“吴俗以正月三日为田生日。”中国历来重农，到今日为止，仍然也还是个
农业国度，所以农民还是视农田为他们的根本。可惜，农田似乎日渐疲老，出产财富的
能力一年不如一年，以至上上下下为农村、农业、农民等所谓“三农”问题大为挠头。
如果现在一到正月初三，全社会一起来给田过过生日，情况是不是会好一些？
“开市日”。清顾禄《吴趋风土录》载，正月五日是“路头神”的诞辰，一到这天
，众商家便“金锣、爆竹、牲醴毕陈”，“早起迎之”，“谓接路头”。祭过路头神，
“悬旌返肆”，便开市大吉了。现在的商人无来由的对数字谐音感兴趣，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 这一点确实比现代人强得多，不知道为什么现代人说话和做事，越来越没有原则和底线
了，其实这就是一种无形的道德规范或者单纯的就是行为规范吧。
比如在古代，对于长辈都是尊重的，对于老师更是永远的都很尊重，师父甚至就跟父亲
一般的存在，那种感觉真是不一样，并且吃饭和做其他事情的时候也都很有规矩，比如
说吃饭吧，长辈不先坐在那里，晚辈都不可以坐下来的。
开始吃饭的时候也是一样的，长辈不先拿起来筷子，先夹菜，晚辈都不可以夹菜，更不
可以先拿起来筷子，至少我小时候，在家里就是这样的，我爷爷是家里的大家长，必须
他老人家开头了，其他人才可以开始吃饭。
不过现代人倒是越来越没有这些规矩了，这是属于一种原则性的东西吧，我是这么认为
的，现在不讲究这些了，孩子成了老大，孩子要吃饭，还没开饭呢，孩子就可以先拿手
抓着吃了，这算是进步呢还是倒退呢？
我觉得有时候有点规矩未必是坏事，很多小孩子都被惯坏了，而尊重家长本身也是尊重
自己的祖宗吧，爷爷也好，太爷爷也好，那不就是自己的祖先么，没有他也不会有自己。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 5 发信人： Crayon(蜡笔小芹), 信区： ChineseClassics
标题： 为什么古人用的兵器，现代人拿都拿不动？
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 12 10:26:26 2017,GMT)
古人经过长期生产生活的锻炼，体力自然比现代人要强上许多，不过古代兵器并没有我
们所想象的那么重，我们所看的《三国演义》，还有《水浒传》，等等这些小说很大程
度上基于艺术想象，带点夸张的手法。
我就举个简单的例子，例如著名的唐朝陌刀，50多斤，不过你要知道，当时的换算和现
在是不同的。按当时的斤换算，也就大概20多斤左右。
古代打仗用于实战的兵器基本上都在20多公斤一下，而那些几十公斤的则是用来平时的
练习。关键在兵器的用法技巧，而不是重量。
再举个大家都知道的例子，关羽关云长的兵器，应该众所周知吧。传说他的青龙偃月刀
重达80多斤，可是你们要知道，偃月刀是在宋朝时才出现的，而且当时只是用来锻炼臂
力的，不用于实战。
你们想想看，拿着几十来斤的兵器冲锋陷阵，貌似很牛逼，其实完全没有必要。步兵就
更不用说了，即使你再怎么天生神力，舞着几十斤的兵器厮杀，时间一长，在耐力和灵
活性方... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 6 现代人每天日子在纷乱、杂乱的社会当中，严重、高速的节奏让人可贵有休闲和放
松的时光。大家在斗争工作的搏斗中深感身心的疲乏。然而，假如你仔细调查，你会发
现作为现代人，本来大家每天都在尽可能的放松自个，调整日子节奏，寻求充分高兴的
人生。看似纷乱的社会里，大家的日子方法本来也不杂乱。大家在忙繁忙碌中体会着普
通的人生乐趣。由此我悟出一个道理，那即是----日子简略即是美好。
日子简略即是美好。一首美丽的音乐、一支喜爱的歌曲，会让你心境开畅。你能够
静静地赏识你喜爱的音乐，能够在流荡的旋律中回想些啥，或许啥都不去想；你能够一
个人在房间里大声的放着摇滚，也能够在网上用耳麦与远方的兄弟静静地同享；你还能
够一边放送着音乐，一边做着家务....
日子简略即是美好。一杯清茶，或一杯咖啡，放在你的桌边，你的心情格外的怡然
。你能够阅读当天的报纸，了解最新的国内外动态，哪怕是街头趣闻；或许捧一本自个
喜爱的杂志、小说，从字里行间获得那种格外的轻松和愉悦....
日子简略即是美好。经过精心的烹制，一桌可心的菜肴就在你的面前，你招待家人
快来品味，再备上最喜爱的美酒，这是多么可贵的享用！
日子简略即是美... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 7 我说的是“现代人”
因为可以网购浓硝酸浓硫酸和脱脂棉
穿越回去的人依靠技术进步都是傻逼
现代人比古代人稳强的是信息，而不是思维
古代没有天才工匠？有一个牛逼的吗？
学了这么多基督教伊斯兰教等宗教，回去还不是想有啥就有啥
只要体力够，处女每天来十个八个，重口味的，处男也能来十个八个
搞什么屁攻城打仗啊，哪个普通现代人懂战争的？ |
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i****r
发帖数: 1803 | 8 第一百六十四章
王烈大致看了看地形走势，扭头向萧肃言询问道：「你祖上曾经有好几位先辈多次进入
过这埋尸谷地。对于埋尸谷地内的情况应该是比较了解的吧？」
萧肃言持续擦拭着刀剑，表情淡然的回应道：「这世上没人敢说自己对埋尸谷地了解
的。以往进入这里的人，不管道行多深，本事多大，就算能全身而退，
也往往都是九死一生。 我祖上虽然有多人曾经深入过，但我对这地方真正的了解，
未必就比你们多多少了！ 」
「从南到北、东到西的大致距离？」
「东西之间的距离不知道，南北有个参照。中唐时期，我有一位先祖前辈法力精湛，
道行高深，从我们现在所在的北谷口一次性抵达南谷的底端，一共走了三天，单就步行
可能只需要两天，中途多次遭遇妖魔袭扰，因为战斗耽误了一些时间。」
「两天的路程么？」王烈扭头望了一眼周边正在休息，并等待着队伍指令的其他人员
，似乎在评估着整个队伍的具体情况。 队伍中的大多数人依旧还沉浸在之前轻松愉快
的气氛当中，不少正在彼此兴奋的交谈或者相互调侃着。
萧肃言注意到了王烈严峻的表情，忽然开口道：「其实我们没必要急匆匆的就出发深
入谷地的。完全可以在现如今相对安全的这里周围找... 阅读全帖 |
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T******d
发帖数: 2139 | 9 再说一点古典诗词和现代诗词的比较问题。我自己的认识也曾经有反复，但是现在已经完全确定古典诗词的意境之狭窄(尤其是描写人性的作品，发表人生感慨的另算)，远远比不上现代诗词(嗯，除非以后观点再变)。
比如我上面举的例子：“能为百练钢，化为绕指柔”。确实有其美感，但是剥去对仗的文字游戏，穷究其含义，不过是我大丈夫一个委屈自己讨小女子好而已。作为这样追求对象的“古典”美女，根本是大男人的附属物，没有自己真正的灵魂，是个庸人(或者说，在谈恋爱的这一刻，退还为庸人 -- 所谓爱情让女人变笨)。这样的女人，会让米蕾这样的现代女性笑死。
这不是说写这样古典诗句的诗人有无才气，而是他的认识、眼界，跟现代人的思想比，已经显得陈腐。古典诗词这样的例子比比皆是。偶然有充满现代意识的句子，肯定是绝佳的作品 -- 可是为什么沙里淘金去古典中找现代，而不直接读现代人写的跟现代人血肉相关的、活的诗句呢？ |
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l*****d
发帖数: 7963 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:36:02 2011, 美东) 提到:
帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴刚问桂花。恒鸟已嚐玄圃
水，嫦娥空守炼炉砂。苍茫大地无情甚，欲主沉浮愿总赊。
——作者告诉我这首诗是毛同志去世时候写就，“恒鳥”是神話中的“恒山之鳥”，指
黨中“老幹部”，“嫦娥”自然是指江青。
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Nov 10 18:44:35 2011, 美东) 提到:
看不出悲伤来，但好像对政局了解得很透彻。如果真是76年写就的，作者一定是个老干
部
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exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:54:20 2011, 美东) 提到:
好眼力！老先生在国外写的，以前也不是我党的人
☆─────... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 11 谢谢黑白，给我的词如此高的评价。^_^，不过，我的现代诗可不是梨花体。别的不说
，就是音韵也是极讲究的，其讲究程度不亚于古诗词，只不过这些讲究已融化于自然的
呼吸之中，消去了痕迹。以至于乍一看似乎跟梨花体也没有什么区别了。
古代人写得慢，可能有下面几个原因：（1）古人用繁体字，用毛笔竖着写，这使得修
改起来效率不高。（2）古代的生活节奏慢（3）古人有思维禁锢，规矩很多，不能敞开
来写，搞不好要杀头（4）今人可以有全宋词在手作参考，古人没有，他们是开拓者。
开拓者自然要更慢。（5）古人总人数也就几千万规模，写诗词的更少，有钱有闲的读
书人才写。现代人写诗词的多的很，网上就有几十万。（6）古代交流不便，信息传播
慢（7）古代的环境和民风变化小，上千年变化也不大，现代的中国短短三十年天翻地
覆。所以现代人的见识和可写的主题远超过古人。（8）古人活动范围小，一辈子也到
不了几个地方，看不了多少风景。现代人坐飞机，一夜就过太平洋了。
总而言之，我们处在中华文化一个新千年的开端，我们在一个很有利的位置，有机会对
后人产生深远的影响。不过，几乎没有几个人意识到这一点。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 12 《中国名著精华全集》序
谈中国名著，得先谈中国书；谈中国书，得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“
山顶洞人”起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五
百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下
挖出的商朝文化接龙，史实开始明确；从纪元前八“四一年（周朝共和元年）起，中国
人有了每一年都查得出来的纪录，从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有
了每一月都查得出来的纪录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞
相前，他告诉博罗：“自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”
博罗说：“你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王？我弄不清楚，你
给我说说看。”文天祥说：“一部十七史，从何处说起？”
三百多年过去了，十七史变成了二十一史，一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄
宗轰回忆说：“我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是
我很笨，常常... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第六章 非洲悖论(2)
但是，当有些东西发生变化的时候，这种平衡就会被打破。现代人不断发育的大脑想出
来一些发明创造，挑战着食草动物的防御策略：比如说，紧密的动物群实际上增加了投
掷手斧命中目标的概率。事实上，许多在奥罗格塞里遗址中发现的物种现已灭绝，包括
有角的长颈鹿、大狒狒、长牙向下弯曲的大象，还有一种河马，它们的体形比起今天的
河马来显得更为壮硕。然而，我们不清楚到底是不是人类把它们赶上了灭绝的道路。
这毕竟是更新世的中期。这个时期中，冰川期和间冰期交替出现了17次，全球气温忽上
忽下，没有结冰的大地要么水深，要么火热。地壳在冰川重量的不断变化下时而收缩，
时而松弛。东非大裂谷变宽，火山爆发，其中有座火山周期性的爆发将奥罗格塞里掩埋
于灰烬之中。从事奥罗格塞里地层研究两年之后，史密森学会的考古学家里克·保茨发
现：有些典型的植物和动物在气候和地质的剧变中坚强地存活下来。
我们人类便是其中的一种。图尔卡纳湖是肯尼亚和埃塞俄比亚边境上的一个裂谷湖泊。
里克·保茨记录下大量祖先的遗骸，他意识到，每当气候和环境条件变得反复无常的时
候，早期现代人的数量都会增加，最终取代了更早的原始人类。... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 14 难道你只会反问吗？
古代的人不认为杀婴屠城有什么大问题，耶和华的敌人嘛，死了没什么，要赞美神的大
能。现代人不这样想，虐待俘虏都是不人道的。现代人从脱离了神本主义，就开始注重
这些。
古代的基督徒肯定读过这些经文啦，不过估计还是以赞美的心态读的，不会觉得不人道
。圣经在开会定版的时候就有无数教派了，那些教派都有圣经，只是各自解释不同。那
个时候虽然有一些开会的人看不上眼的经被打成伪经次经了，但是要把所有的蒙昧时期
的东西都除掉是不可能的，古人不会知道后人的思维方式。所以造成现代人看到杀婴屠
城就不舒服。
圣经里绝对是有教徒吹牛的东西混进去的，比如原来还讲众神，后来就一神了，先是变
成最大，然后变成了唯一了。
自相矛盾的东西有人信，这没啥不可能呀。不是说有人信就是真的。你们看其他教不也
是认为人家都是假的，自相矛盾的，（此处省略一万贬义词）但是不照样有人信。有人
信，信了很多年，不等于这个东西就是对的。
上帝
忍嗜
徒精
撕裂 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 15 http://news.sohu.com/20101229/n278565331.shtml
人类或起源于中东地区
根据这次重大发现，戈福尔教授和巴尔卡伊博士上周在著名的期刊《人类学》上共
同发表文章称，现代人的祖先不是起源于非洲，而是起源于中东地区。
直到现在，多数学者都认为现代人类祖先20万年前起源于非洲，13万年前向北迁徙
，经过中东地区最后到达欧亚大陆。此前尽管曾不断有人质疑人类起源的“出非洲”理
论，但是因为他们所列举的中国和西班牙等地早期的人类遗迹并不足够久远，所以并没
有得到广泛的认可。据中国日报
以色列发现距今40万年现代人牙齿化石，可能推翻现代人起源于非洲理论 |
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w**j
发帖数: 1032 | 16 远远看去，中国地图就像一只金鸡，而金鸡目就在吉林长春。那里有着中国十大名山之
一的长白山。5A级国家风景区里的白云峰，享有“千年积雪为年松，直上人间第一峰”
的美誉，是东北境内最高峰。李洪志大师就出生在离长白山不远的公主岭。1951年5月
13日（阴历四月初八），在中国吉林省一个普通的知识分子家庭里，李洪志大师降临人
间。
童年时代的李洪志大师便异于同龄。天资聪颖、生性善良的他，主动承担起看家、做饭
、劈柴、看护弟妹的任务，小伙伴们也都喜欢和他玩，因为和他在一起，总有种安全感。
少年修得绝世功夫
根据1994年出版的《转法轮》书中，由当时法轮功研究会提供的关于中国法轮功创始人
李洪志先生小传中的资料显示，李洪志大师从很小的时候就开始修炼了，据他的师父们
讲，从他在娘胎里就跟上他了，不过直到四岁时，李洪志大师自己才意识到有师父在管
他。
据法轮功研究会整理的《中国法轮功创始人李洪志先生小传》介绍，第一位师父是佛家
独传大法第十代传人全觉法师。由于年纪小，师父开始只教他心性修炼，不教外形动作
。当然，同其它秘传徒弟的功法相似，一般人是看不到这位师父的，所以即使李洪志大
师修炼多年，周围人也... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 17 http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4348
坟墓VS.口香糖
文／艾克
坟墓有什麽用？
我记得小时候，如果不小心路过墓地，一定有种心惊肉跳的可怕感觉，只好加快脚步赶
紧离开。如果是和小夥伴你追我赶、打打闹闹，闯入了某人“沉睡”的领地，我会冒著
被嘲笑的危险，到那个墓碑前，鞠个躬，表达歉意。
如果坟墓只是用来缅怀人的，我大概不会那麽害怕。坟墓提醒人死亡！不论今天的我们
，是健康还是疾病缠身，家财万贯还是露宿街头，卿卿我我还是遭人厌弃，死亡都等待
在我们前头。
现在城市里，已很难看见坟墓了。因为现代城市的规划理念，顺应了人的心理，把冷冰
冰矗在那里、好像就是要跟我们过不去的坟墓，迁到了郊区。
坟墓是看不见了，可是死亡依旧在我们身边徘徊。我看到一个政府报告∶上海2006年的
死亡人口为9.8万人。计算一下，相当於平均每天死亡268人。一幢普通的大学公寓楼，
差不多可以容纳300人。也就是说，每天都有一幢宿舍楼的人凭空消失。
死亡是一个沉重的话题。
没有人相信自己会死
希腊神话中有个西西弗斯的故事。这位被神祗惩... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 18 我先简单总结一下这篇文章的内容：
基因研究表现代人或者智人的基因构成中有1%到4%是和尼安科特人的一部分基因构成一
样的。尼安科特人和现代人的基因相似度达到99.7%。这是现代人由尼安科特人进化而
来的一个有力证据。
我这个总结是不是有错误？ |
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m*1
发帖数: 1997 | 19 什么叫古人有局限性？现代人没有？也许若干年后，未来的人还笑话现在的人呢。
你要是让神自己评价自己的事情，请你自己去问，我问不来。
你要是问我，让我评价的话，那么我就有局限性（难道你就没有？），因此，我认为，
如果古今价值观发生重大改变的话，现代人就不能用现代人的价值观来评价古代的事情
。对我的回答，你不满意，我也没办法，我有局限性。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 20 你不要连问一百遍好不好？
我的早就回答过了，睁开你的飞机眼自己看。
发信人: my1 (米伊), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 按照“圣经”，基们的主子耶和华/耶稣是“永不改变”的。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 19:44:19 2013, 美东)
什么叫古人有局限性？现代人没有？也许若干年后，未来的人还笑话现在的人呢。
你要是让神自己评价自己的事情，请你自己去问，我问不来。
你要是问我，让我评价的话，那么我就有局限性（难道你就没有？），因此，我认为，
如果古今价值观发生重大改变的话，现代人就不能用现代人的价值观来评价古代的事情
。对我的回答，你不满意，我也没办法，我有局限性。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 21 大主教的知识不错啊，甚至觉得比Dawkins还强一点（进化论应该不如），被“真神”
笑的地方好像也不是完全错(看下面），而且达尔文自传板回来了。对无中生有的辩论
也有根据。
与智人的混血后裔[编辑]
尼安德特人是否能與智人混血是一個研究議題，2010年以前的研究大多以为不可能混血
；但当时也有少數證據顯示有可能，因此尼安德特人可能因為在遺傳上居於劣勢，所以
都被現代人同化，而不是單純地完全滅絕，例如在葡萄牙发现的一具4岁小童的尸骨，
其中的解剖显示了很多尼安德塔人的特征，如提到的肱骨與尺桡骨的比例、以及下颌骨
的形状。
但是他配有装饰品，下巴的强健构造，而且他生活在尼安德塔人灭绝的3千年后，刷新
了灭绝的时间记录。
直到2010年發表的一個研究报告指出[12]，在对比尼安德特人和五个分别来自中国、法
国、巴布亚新几内亚、西非洲及南非洲的现代人基因样本后，发现非洲以外的大多數現
代人（包括欧洲、亚洲、美洲及大洋洲人）的基因有至少1至4%源自尼安德特人，而这
是撒哈拉沙漠以南的非洲现代人所没有的。[13]由于东亚人及东南亚人，包括巴布亚民
族、美洲原住民都携带此基因，但除欧洲及中东以外的地... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 呵呵，你已经自己把问题解决了。
你这样的提问毫无意义，因为那是历史上的事。即使孩子有自己的想法，你也不可能去
问。
所以你只能说“不知道”。你不能假设，因为我同样可以问：
“以色列的孩子和埃及人的孩子不同意吗？被杀的孩子们没有达成了这样的共识了吗？”
一开始我就说，你这样的问题是可笑的，你的类比也是不恰当的。所以你这样的发问毫
无力度！
更恰当的，你已经自己说了，至少我是赞成的，即
“这是一种极其原始的复仇观念：同等报复。你让我遭到丧子之痛，那么我也要让你遭到
。”
那么你就这样“历史地看”，就可以了。你可以不同意这一手段，但你至少理解这一复
仇观念在是古人认可的，这也算是古人社会的“共识”吧。从这一角度说，古人是有共
识的！
你把现代人的道德观强加给古人是不恰当的，正如你强调“基督徒把自己的善恶观加给
非基督徒”的逻辑。虽然你这一指控是莫须有的。
总结一下埃及人和以色列民族之间的互相杀子事件：
1.神击杀埃及人长子，是对“埃及人杀以色列人婴儿等”罪恶的审判和惩罚
2.这一原始的复仇观念是古人社会认可和实践的“共识”
3.把现代人的道德观强加给古人是不恰当的。
4.但不影响一些现代人... 阅读全帖 |
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T*******r
发帖数: 333 | 23 ：你只需要回答一个问题：你是如何解读圣经的。
我已经回答你了两遍了！：
“我认为：圣经描述的是古人对世界的认识和理解，古人的世界观和善恶观，这些观点和
现代人对世界的认识和理解，现代人的世界观和善恶观不同。今天的人类不认同圣经的
某些内容，很正常。这是我的个人理解，我并不要求基督徒必须同意我的观点和看法。”
“非基并没有奉圣经为圣，圣经只不过是类似于《西游记》《哈利波特》那样的小说而
已。
这个小说中描述了古人的行为，在现代人看来是残忍、愚昧和落后的，所以做了这些事
情的神，自然是恶神。”
我再说一遍，我完全同意你基于你自己的立场，“自认为”完全理解了埃及长子事件的
起因后果，我尊重和理解你对圣经的观测和主张。我坚决的拥护并尊重基督徒拥有信仰
自由。
对等的，我希望基督徒尊重我基于自身的立场对圣经的观测和主张。我希望基督徒尊重
我的信仰自由。
如果你还要绕圈子的话，我想我们不必继续了。 |
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m********e
发帖数: 37 | 24 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 上帝的主权与人自主的思想（钟马田）
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真
说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）
不管你喜欢从哪个角度来评论创世记第三章，它确实是整本圣经中最重要的一章。
或许有些人会感到奇怪，许多基督徒认为旧约圣经根本是多余的，基督徒只需要新约圣
经就好了。初代教会虽以外邦人为主，他们却决定旧约应当跟新约合并在一起，成为今
天我们的圣经。毫无疑问地，这些早期基督徒是被圣灵引领而作此决定的。他们祈求上
帝的带领，并相信已经领受他的指示，即凡是接受基督的外邦人，就跟犹太人一样迫切
需要旧约圣经。因为整本圣经就是上帝对待世人的历史，也是救赎的历史。创世记第三
章之所以特别重要，是因为我们从中看到人类第一次如何犯罪堕落，被迫离开上帝起初
安排的美好家园。换句话说，这就是人类历史的起源。
我要一再强调这一章，因为我们都关心一个非常实际的重要议题。或许过去有段时
间，宣讲福音变成一种嗜好，有人甚至把福音当作某种奢华的享受。但我不认为现代人
还持有这种观点，现今的生活变得十分悲惨。我们可以轻易理解到一百年前我们（英国
）祖先的心态，当时... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 http://www.bydnacoding.org/WHY.html
客观地说，进化论诞生一百多年来，经历了无数的争辩，每次都以进化论的胜利告终。
因此，进化论在生物科学界，被认为是无可争辩的真理。
人们不禁要问，你们凭什么可以倾覆进化论？
我们的回答是：仅仅凭着两件简单的武器，这就是DNA编码和中学级别的数学。DNA编码
来自基因银行（美国NBIC GenBank）；数学是指数、对数运算和骰子理论。
就人类而言，DNA编码包含着人类全部的遗传信息。是DNA编码承载的“物质的遗传信息
”决定了人体和人体生理特征；“非物质的遗传信息”表达出人的聪明、智慧等特征。
DNA编码表达的事实，和进化论完全对立。而数学是DNA解码的有力武器，因为数学能最
深刻、最直接地表明哪些是不可能产生的假说，哪些是必然发生的事实。
“数学不是理论的构建者，也不是假说，但是，它却是理论和假说的法官、是理论和假
说必须服从的裁判者。没有数学的认可，既没有规律可以遵守，理论也得不到解释。”
( 美国数学家、天文学家，本杰明·皮尔斯Benjamin Peirce ,1809 – 1880）
“neither is ... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 27
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以前说同性恋是可憎的，后来科学进步了，社会进步了，明白过去错了，就改了吗？
要是社会对吸烟的看法经过从无害，到有害，然后又变回无害，
你才能根据这种变化，预言社会对同性恋的态度有可能也从可憎，到接纳，然后又变回
可憎。
人们对吸烟的看法变回无害了吗？
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抽烟有型有款这个没有多大变化,
仍有抽烟者是为追求这个形象而抽。
现代人不认同抽烟， 是明白了
为了这个『有型有款』身体要付出很大代价，
不值得。身体要紧。
现代人同情同性恋者，
认为是有爱心， 时尚， 是时代进步，
是自由， 是人权。
日后当明白到要为这个『爱心， 时尚， 是时代进步，
是自由， 是人权』对身体， 社会要付出很大代价时，
便会认为不值得。
同性婚姻合法， 兴起了有多少年呢？
再过几十年， 当坏处浮现时，人的看法也会与现代人不同了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 作者：传报佳音
不像古代人那般含蓄，现代人歌里、字里、话里都是爱，其实现代人最缺少爱。
现代人一切痛苦的根源，就是缺少爱。为什么没钱会痛苦?因为你没钱就没有人“
爱”你了。为什么没权势、没美貌、没本事、没成功会痛苦?同理。
真爱在哪里?注目耶稣。
一、人爱有条件，真爱无条件。
人爱的是：1.爱他的，2.可爱的，3.有好处的，4.亲朋好友。
耶稣不是这样：他指着日头、雨水、飞鸟、野花怎么说的?给一切人!荣耀的神子为
什么专门到穷人、罪人、病人这些不可爱的人中间去?为什么罪犯也可以立即进乐园?为
什么恨恶他、杀害他的人，他为他们祈祷?可见神爱人，不是因为人可爱，恰恰相反，
是因为人不可爱、无真爱、需要爱。你能这样对待你身边无论什么人吗?你能!注目耶稣!
“今日你要同我在乐园里”。(路23：43)
二、人爱常改变，真爱不改变。
人对你的爱因以下条件会改变：1.你不可爱了(老了丑了穷了败了惨了)，2.你不爱
他了，3.他有了更可爱的，4.他用不着你了，等等。
耶稣不是这样：彼得不认他，兵丁杀害他，当年呼喊“和散那”的后来呼喊“钉死
他”，他依然爱他们。看看浪子回头的故事吧：不管浪子如何败家、丢... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 骄傲的恶果 我们必须了解到，现代化对这个世界（并对现代人的心智，这也是世界的一部分）的改
造，令世俗世界和宗教世界产生极大的骄傲；这不但包括在合一运动圈子内的自由派人
士，也包括在这个圈子外的福音派人士。骄傲通常和虚荣有关，就是指人不断追求成功
，渴望做领袖、有权势和被尊崇，得意洋洋又固执，所有这一切都在人类第一次犯罪时
便进入世界。现代人也许并不比其他时代的人更有罪，但骄傲在今天所采取的形式却很
值得我们注意。骄傲也是自我中心，人们追求它、保护它、把它当作顺服神和以神为中
心之外的另一种选择。人生目标就是处处为自我而打算，专顾自己和自恋。因此但丁才
会这样刻画骄傲的人在地狱的情形：他在一块巨石的重压下屈身：骄傲者的眼光从未离
开过地面。
现代精神把神赶到边缘地带，并把自我抬高到取代神的地位，从而点燃了人的傲火。他
们只在自我里找寻意义和道德标准。自我被赋予绝对的权威，因为自我和世界并没有实
质的关联，所以只好独自承担一切。人根本不需要向神挑战，因为神已在一场属灵的政
变中，悄悄地被篡位了。太阳现已被遮蔽，自我的重重黑暗已挡住灿亮的阳光。现代人
的自我享有完全的自由，可以不顾神而选择自己的命运，不... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 209 | 30 除了释迦牟尼是否得了终结真理外， 我们也没有什么好诤的。
我会想一下在一点也不懂释迦牟尼的情况下来证明他的不足。
（我写的是针对所有宗教， 所以那个标题。）
>>一个佛教徒尝试去发现佛法的漏洞，但是最后它一
>>无所获，然后被佛法所折服。
这点没法折服现代人。
而且， 现代人证果几乎没有， 而古代一把又一把， 这是现代人不行，
还是理论有问题？ 古人不比现代人难忽悠吧？ |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 駱 提到:
汉传法师∶
仁俊长老。
妙境长老。
继程法师。
宏印法师。
厚观法师。
净照法师。
圆波法师。
见护法师。
净空法师。
藏传法师∶
Dzongsar Khyentse Rinpoche (宗萨钦哲仁波切)
Geshe Lhundub Sopa (伦珠梭巴格西)
日常法师。
Thubten Chodron (图丹却准、确谆法师)
见宽法师。
亲近是指听过法，至少当面问过问题的，有的比丘还住在我家几天、几周，可以近距离观察。我听过达赖喇嘛、大宝法王讲法，但是没有当面问过问题，所以不算。
我以修行方法区分，不以剃度师区分，所以在汉传剃度而主修南传止观的法师，列为南传法师。如自鼐法师列为南传。
亲近过而印象不深，或不怀念的就不写了。
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arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Mon Oct 4 01:16:39 2010, 美东) 提到:
沙发
☆─────... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 掌中之叶
止禅（禅修）的基础 清净道论实修手册
——悉达多学院 编译
序
【掌中之叶――止观】
一时，世尊在憍赏弥黄檀树林里。那时世尊捡起几片黄檀树叶放在手中，然后问比丘们
说：「诸比丘，你们认为如何？是我捡起来放在手中的这几片黄檀叶子比较多呢？还是
头顶上黄檀树林里的叶子比较多？」比丘们回答说：「世尊捡起来放在手中的黄檀叶子
很少，而头顶上黄檀树林里的叶子很多。」世尊说：「同样地，诸比丘，我所了悟但没
有宣说的法很多，而我（志在）宣说的法很少……。」――出自《相应部．56谛相应．
第 31经》为何世尊只对弟子们宣说「掌中之叶」这般少的法呢？因为这「掌中之叶」
的法是有利益的、与梵行的基础相关、导向厌离、离贪、灭尽、寂静、胜智、正觉、涅
槃，所以佛陀志在对弟子们宣说「掌中之叶」的法。这便是本书的缘起。这「掌中之叶
」的法又是什么呢？这「掌中之
叶」的法就是四圣谛。只有四圣谛才是真正导向厌离、离贪、灭尽、寂静、胜智、正觉
、涅槃的法。虽然世尊还宣说其它如布施、持戒、生天、感官享受过患、出离殊胜等善
巧法门，但是一切善巧法门都志在归向这究竟解脱法门――止观禅法。四圣谛是诸佛不
共（特有）的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 前言
解经学 (exegesis) 在西方历史悠久，原本是指对新旧约的解读，后来引申为对宗教圣典的解读。Wikipedia 简要的说明了解经学所用的方法∶
Exegesis includes a wide range of critical disciplines: textual criticism is
the investigation into the history and origins of the text, but exegesis
may include the study of the historical and cultural backgrounds for the author, the text, and the original audience. Other analysis includes classification of the type of literary genres present in the text, and an analysis of grammatical and syntactical features in the ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35
前面我说过，
“欲望，是任何人(包含佛陀)做任何一个动作的动力，根本无法放弃，除非是死人。
佛陀没说过要放弃欲望，而是要不受其干扰。”
我可以承认我没写清楚，应该写清楚为
-- 欲望，是任何人(包含佛陀)做任何一个动作的动力，根本无法” 全部”欲望，除非
是死人
-- 佛陀没说过要放弃”全部”的欲望
-- 这里的欲望是现代人认知的，包含现代人共同认知到的属于欲望的，饿了想吃、困
了想睡。
(毕竟，我是写给现代人看的)
佛陀说要断欲、离欲，是指要断坏的欲望，欲贪，受到”我”所污染的欲望。
这个我已经表明清楚了。
从你后面的回文， 你似乎认为只要是欲望全是坏的。
“饿了想吃东西”，你认为不算欲望，是…随顺因缘…之类。
超乎人类常识。我也无言以对。
这不叫”食欲”，叫什么呢? 这不是人类基本欲望，是什么呢?
这不是常识吗?
人类在沟通的时候，不是都知道这是食欲，这叫欲望吗?
还要忍受你好几天情绪失控骂人。天呀。
杂阿含 752经
说明佛陀这里指的欲，专门指贪，贪嗔痴的贪。
缘起法，
无明触(受污染，无明、有”我”之触)，生苦受乐受，
想要这种乐受，生爱，念念不忘….。有这样的贪，... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 36 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 37 藏文化的修心养生观
——清华大学科技园演讲
（2010年6月25日晚上）
主持人致辞：
晚上好，非常感谢大家光临清华科技园！在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人—
—索达吉堪布作个简单介绍：
索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾
先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国
、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的
导师。
在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有九十多本，累计字数超过
千万。
在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代
网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。
在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。
在慈善方面，堪布从2007年起发起“启动爱心”的倡议，号召佛教徒在保护动物的同时
，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居
士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；
救济了很... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 38 各位教授、各位老师：
晚上好！很高兴能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，
但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。
一、简单的际遇可以改变一生
在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事
：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖
。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸
法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变
化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著贡献。
汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶
考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官
不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。”这句话让他受到很大启发
，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。
美国的“汽车大王”福特，也是借由父亲的1元钱，改变了自己的一生。他以这1元钱作
为起步资金，在此基础上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 39 我在以前的旧文章裏曾经提过未来我们将经历七次”核爆”。也许这个核爆字眼会带给
部分网友误解。所以有很多网友跟我讨论到核爆的情形。有的人认为这是强权国家最后
引起的核子战争。也有人认为是科技往核能发展，引起的后遗症。其实都不是，实在抱
歉，用了这个字眼引起大家的误解。这边指的是，环境气候带来的变迁，在物理上产生
了像核爆一样的现象。这边有一张麦田圈，就是在解释这七次核子作用的现象
这张图讲的是因为太阳系逐渐在暖化。暖化就像核子分裂，接下来就会产生核子冬天。
所以前四次灾难，就是核子冬天状态。核子冬天会产生核子融合现象。也就是逐渐吸收
热能储存。到了第四次时，已经完全吸饱了，那时候地球简直像个火球。因此从第五次
开始，就转为核子分裂。接下来五、六、七这三次就是核子分裂在释放前面四次吸收的
热量。所以这纯粹是自然现象的七阶段核子状态气候，并非人为的核子灾难上篇有个附
加的长篇，就是谈外星人的定义。没想到还蛮多网友有兴趣。因为主题是谈外星人，所
以中间稍微提到了伏羲跟女娲藉族人的游离魂卡入人体成为人类觉魂的机会，进而掌控
人类物质文明发展的方向。因为没有详细说明这些游离魂是如何卡入原本善良新演... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43
正统尼安德特人是绝种了，原因成谜。
不过有与部分现代人通婚，有部分基因，传给部分现代人。
目前比较流行的绝种原因之ㄧ是，缺乏社群联系的功能，较爱单打独斗，
也有认为，脑部功能大多发展成特别的眼睛以适应北欧黑夜，
(尼安德特人眼睛较大)，因此其它功能，例如社群功能就较缺乏。
社群功能缺乏，就不容易互相沟通激发火发，会阻碍进步。
在与现代人的竞争中，处于落后，最后消失。 |
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f****u
发帖数: 443 | 44 界的解析一步
界是为划分不同众生而设计的。
对佛教徒而言，是不同众生各自业力所显化。
对通达者而言，两种说法均指同一件事。
无数次的实验证明，不同道德度，爱度，欢乐度……的众生混居一处，会导致道德度，
爱度，欢乐度……等等度的整体下滑。因此，需要设定不同的界把他们分开，并让他们
在各自的界中经历各自的课程，得到等等度的提升。
划分过程是全自动，程序化进行的，遵循共同的宇宙法则，即因果法则。
任何众生，都被安置了一个“中央处理芯片”——道德宫。一切心念，语言，行为，都
被道德宫记录和评价，作为以后划分界的依据。
所以，界的划分过程，永远是动态的，进行中的。
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界的解析二步
只要有众生，就有阶级。
有多少的生物种类，就有多少阶级的划分。就算在同种生物内，阶级的细分都足够大到
“种种心生种种法生”了……
玫瑰，在花卉中，属于顶级设计。它的形态，气味和生命场，设计它所使用的数学和能
量当量，都与其他花卉截然不同。
百合和马蹄莲属于二级设计。
牡丹芍药第三级设计。
栀子花第四级。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 46 现代人的推理能力，在佛陀的这个药案里面，反而成弊端了，让佛陀这个药案对当代人
难以适用了。
这是因为，现代人经过了科学逻辑推演的强化训练，这本来应该是好事的。但是，很多
人会了推演，会“聪明”地直接就去抓取结果，认为中间步骤都是辅助性质的，抓到解
脱就万事大吉，中间步骤一点都不重要。
所以，现代人看到佛陀这段“饭。。饭。。饭。。。”的话语，可以直接推导出饭一个
佛陀，等于饭平常人的10的多少多少次方，对饭普通人不再感兴趣，就会要坚决地拉住
佛陀，非要请他吃饭不可了。呵呵。。。
对于那个“不是。。不是。。不是。。。”，也是同样的态度，你啰嗦那么多什么用啊
，直接告诉我答案不就结了。。。
但修佛，好玩就在这里了，结果不重要，过程中的心是否有收获，却很重要。。。
本身应该会带来福报的。佛陀应该还看到了他的性格，是属于一条道走到黑的牛的性格
了。
那么那样的情景，事实上本身就是一种障了。因为福报的期望，已然超过了对智慧的追
求了，是钻了牛角尖了。但是按照他的性格，跟他顶牛是完全不会管用的。
要解决这个牛角尖不容易的。很多牛角尖本身，其实是一组心态形成循环造成的。循环
的环节一环套一环借力，最... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
佛陀最初并无制定戒律，
后来因僧团里僧人互相之间有冲突，
有时僧人与一般世人行为上有冲突(例如大目建连、宾投庐等显神通吓到世人)
这才制定戒律
主要是不要产生给自己与他人带来烦恼的事，并与其他人和谐相处。
这才不会为修行带来烦恼。
整个重点还是瞄准修行，为修行而准备，为修行创造一个良好环境。
所以，戒律，一般是有冲突才制定，没冲突就不制订。
我所知，僧团(不是佛陀，是每个僧团)可以依所在的当时环境，
看是否有冲突，制定新的戒律
是以帮助僧团修行为准。
但后来佛陀越制定越多，太多了，佛陀本来说有些小戒律可以删除，
可佛陀死后大家也不知是哪些小戒律可删，也不敢删了。
变成僧人戒律很多，多如牛毛，其实随时都会犯戒。
另外，有些现代的戒律佛陀当时并不允许，很肯定的一口回绝
但现代人还是制定了。
例如吃素，佛陀一口回绝把吃素当成戒律。
鼓励吃素是一回事，强迫当成戒律，是另一回事。
现代人不只是僧人强迫要吃素，在家居士也强迫把吃素当成戒律。
有些戒律佛陀制定，现代人也没遵守。
例如出家人，不可持金银。
现在大家都捐款给寺庙，出家人基本上财产很多。
最近慈济证严上人还被众人批评破坏保育区，
搞股票... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 48 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 49 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 50 你如果去密集禅修的话，个人经验只有少数老师和禅师会跟你说脊柱的这个问题
我直接和间接接触到的只有Gil Fronsdal 和 Bhante Yogavacara Rahula
等，有在他们的教导中提到。。。其他不说的或许觉得大家应该自己去调整， 又或者
认为都是打坐经年， 如果连这件事都做不好， 那还谈什么其他的内？
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首先要说的是， "相好" 在汉传中是常用来表示对佛陀的赞叹，很多人赋予之超越自然
的意义， 这些在对佛陀“神化”的运动中起着重要的作用， 32在中阿含和长阿含中出
现过 ，
80 只在大乘经典中出现，或许是32延造而出。。。《大智度論》卷88是这样说的32的
「隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。天竺國中人於今故治肩髆，令厚大
頭上皆有結為好，如人相中說，五處長為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具
若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝於先所貴，
故起恭敬心。」
那么对现代人如何来接受古人要传递的信息内， 如何取其精华， 如何暂... 阅读全帖 |
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