c****x
发帖数: 6601 | 1 作者：美国科罗拉多大学物理系研究员
http://www.infzm.com/content/110929
在美国名校读本科是一种怎样的体验？如果你认为，相对于中国学生苦逼的应试教育，
美国名校的素质教育非常快乐，培养出的学生更优秀，那你就完全错了。
现在很多忧国忧民的老派人物已经对中国的大学，包括一流名校，有点不敢抱太大希望
了。中国大学给人的印象是不但学术创新能力不行，就连社会责任感也不行，用钱理群
的话说，培养出来的学生都是“精致的利己主义者”。那么礼失求诸野，美国大学又如
何呢？常青藤名校学生，是否都是德才兼备，文能安邦武能定国，充满英雄主义和冒险
精神的人中之龙凤？在美国名校读本科——而不是一般中国留学生读的、以搞科研发论
文为目标的研究生——是一种怎样的体验？
像这样的问题光问哈佛女孩刘亦婷不行，最好再找个懂行的本地人问问，比如曾在耶鲁
教过十年书的威廉·德雷谢维奇（William Deresiewicz）。他去年出了一本书，叫做
《优秀的绵羊》（Excellent Sheep）。这个称号并不比“精致的利己主义者”好听。
显然这是一本批评美国名校教育的书，不过这本书并不只是... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 周启博：台北观学潮小记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 11 09:21:39 2014, 美东)
我的父母是中华民国管辖大陆时期成长的知识分子，因此我希望对民国有更多的认知。
然而，1951年我在大陆上小学以后对民国的了解只来自中共官方灌输，因此希望查阅档
案获取真实历史。在大陆一般民众难以接触档案，而在台湾的中华民国已经向社会开放
了政府档案，所以近年来我几次去台，在中华民国国史馆和中央研究院的档案中寻幽探
胜。
我的舅母及其子女，即我的表弟妹们住在台北，舅母提供我在台北期间的食宿。今年3
月17日我又去了台北，借住舅母家中。18日去了中研院的近代史所和傅斯年图书馆。19
日一早醒来，舅母告诉我中华民国立法院昨夜被三百大学生占了。我的第一个反应是立
法院是中央政府机关，不是公共场所，学生夜间突袭成功是抢占了先机却触犯了法律，
这是民选合法政府不能也不应接受的，学生一天不退出立法院，政府威信和施政能力就
被损害一天，养兵千日用兵一时... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 3 http://www.infzm.com/content/110929
在美国名校读本科是一种怎样的体验？如果你认为，相对于中国学生苦逼的应试教育，
美国名校的素质教育非常快乐，培养出的学生更优秀，那你就完全错了。
现在很多忧国忧民的老派人物已经对中国的大学，包括一流名校，有点不敢抱太大希望
了。中国大学给人的印象是不但学术创新能力不行，就连社会责任感也不行，用钱理群
的话说，培养出来的学生都是“精致的利己主义者”。那么礼失求诸野，美国大学又如
何呢？常青藤名校学生，是否都是德才兼备，文能安邦武能定国，充满英雄主义和冒险
精神的人中之龙凤？在美国名校读本科——而不是一般中国留学生读的、以搞科研发论
文为目标的研究生——是一种怎样的体验？
像这样的问题光问哈佛女孩刘亦婷不行，最好再找个懂行的本地人问问，比如曾在耶鲁
教过十年书的威廉·德雷谢维奇（William Deresiewicz）。他去年出了一本书，叫做
《优秀的绵羊》（Excellent Sheep）。这个称号并不比“精致的利己主义者”好听。
显然这是一本批评美国名校教育的书，不过这本书并不只是图个吐槽的痛快，它讲述了
一点名校的... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 4 精致的利己主义者和常青藤的绵羊
http://www.infzm.com/content/110929
作者：美国科罗拉多大学物理系研究员 万维钢
2015-07-30 15:20:02 来源：南方周末
@660x440
德雷谢维奇曾在耶鲁大学教过十年书，现在是一名职业作家，他在书中披露了不少耶鲁
大学的内幕。 （南方周末资料图/图）
标签美国名校利己主义常青藤大学
在美国名校读本科是一种怎样的体验？如果你认为，相对于中国学生苦逼的应试教育，
美国名校的素质教育非常快乐，培养出的学生更优秀，那你就完全错了。
现在很多忧国忧民的老派人物已经对中国的大学，包括一流名校，有点不敢抱太大希望
了。中国大学给人的印象是不但学术创新能力不行，就连社会责任感也不行，用钱理群
的话说，培养出来的学生都是“精致的利己主义者”。那么礼失求诸野，美国大学又如
何呢？常青藤名校学生，是否都是德才兼备，文能安邦武能定国，充满英雄主义和冒险
精神的人中之龙凤？在美国名校读本科——而不是一般中国留学生读的、以搞科研发论
文为目标的研究生——是一种怎样的体验？
像这样的问题光问哈佛女孩刘亦婷不行，最好再找个懂行的本地... 阅读全帖 |
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发帖数: 6997 | 5 中 国 人 这 点 不 好 ， 爱 在 生 几 个 娃 上 “主 动 ”劝 别 人 (别 人 征 求
意 见 的 不 算 )，使 劲 兜 售 自 己 的 观 点 ， 而 且 只 劝 一 次 的 不 多
， 净 是 见 面 说 起 孩 子 就 劝 的 ， 还 有 人 劝 我 说 ， 你 们 宁 可 不
买 房 子 ， 也 得 要 老 二 。 虽 说 也 是 善 意 的 ， 但 听 得 人 很 不 舒
服 ， 生 几 个 孩 子 这 么 私 人 的 事 情 为 什 么 老 有 人 想 把 自 己 的
观 点 强 加 于 人 呢 ? |
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l***o
发帖数: 5337 | 6 话说乔教主挥兵东进，谷歌抵挡不住，节节败退。却不料乔教主旧疾复发，病卧中军,
佩奇等三人才得稳住阵脚，划界对峙。乔教主病榻之中，累令人搦战，佩奇只是不出
却听了施密特之言，四处排出狗仔，偷拍到乔教主近照，果然瘦骨嶙峋，风吹欲倒。佩
奇，布林和老施暗喜，更加决心坚守，只待老乔归天。
乔教主病势日蹙，自知不起。这一日强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自
觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”叹
息良久。回到帐中，病转沉重，急集众SVP于榻前。唤库克曰：“吾死之后，不可发
丧。可作一大龛，将吾尸坐于龛中；以米七粒，放吾口内；脚下用明灯一盏；军中安
静如常，切勿举哀：则将星不坠。 吾阴魂更自起镇之。佩奇见将星不坠，必然惊疑。吾
军可令后寨先行，然后一营一营缓缓而退。若谷歌来追，汝可布成阵势，回旗返鼓。等
他来到，却将我先时所雕木像，安于车上，推出军前，令大小将士，分列左右。佩奇
见之必惊走矣。”库克痛哭，一一领诺。众SVP又问还有何安排，教主不答。众人近
前视之，已薨矣。时20XX年X月X日也。
是夜，天愁地惨，月色无光，老乔奄然归天。库克诸人遵教主遗... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 7 "90后"冷眼观美国高中:15岁,我被"托运"到美国
2012年08月16日 15:24 来源：上海文汇报
一家国际教育交流机构最新统计，3年前，只有极个别美国高中委托其来华招生，如今
他们代理的高中超过80所。并且，由于中国学生日增，这些高中“10%亚裔学生名额”
日趋饱和……
这仅是一家机构的数据。娃娃留学生，上溯清末幼童留学潮，如今，官派生早已匿迹，
民间娃娃留学潮却愈现汹涌。
“十九二十世纪去西方留学的青少年中，出了许多出类拔萃的精英，但也出了一些连一
句外语都不会说的‘假洋鬼子’，从西方带回来的只是一副盲公眼镜和一根stick。曾
几何时，按有些人的观点，把娃娃送到西方留学，就是往‘大染缸’里丢，圣人云：‘
慎染’……”作家白桦最近一次写序，是给一个“90后”留学生田英人。
2009年，初中毕业，来美，田英人是圣玛丽男子高中招收的首批中国学员之一。经历各
种“文化冲撞”，分明又与父辈的受难心态不同，田英人把这些故事写下来，这本《美
国高中怎么读》正在上海书展首发。日前，田英人与本报分享了书里书外的留学故事，
告诉我们一个未成年人远游深造的遭遇，奇遇。
2009年8... 阅读全帖 |
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z*******o
发帖数: 44 | 8 常青藤大学招生的秘密
我看完之后明白了一件事，就是中国人错误以为考大学是现代科举，在中国可能是，在
西方不是。
中国的科举，起于唐宋，完善于明清，其根本上是扫除了贵族门阀，建立起专制皇权之
下的弱民机制，不断从底层吸收冒尖的人才，再不断打压一切可能分权的持续性小团体
，大树底下不长草。
西方就是灌木林，他们首先要保证的是自己的延续和存在，大学是为他们的长治久安培
养后辈人才准备的，至于吸收底层人才那是拾遗补阙，绝不可反客为主，但是为了为自
己脸上妆点，只能采用萝卜招聘的手段（先有萝卜，再挖坑，为了招聘某个人，以该人
的条件量身定做招聘规则）划定招生标准，也就是说，一切追求爬藤的都在 装伪贵族
，而学校则不断更新版本加大伪装难度。
原文如此：
万维钢：精致的利己主义者和常青藤的绵羊
http://www.infzm.com/content/110929
在美国名校读本科是一种怎样的体验？如果你认为，相对于中国学生苦逼的应试教育，
美国名校的素质教育非常快乐，培养出的学生更优秀，那你就完全错了。
现在很多忧国忧民的老派人物已经对中国的大学，包括一流名校，有点不敢抱太大希望
了。中国大学给人... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 9 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: jsolomon (风擎万钟), 信区: Dreamer
标 题: 柴静在美国生孩子引发的议论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 22 22:47:18 2014, 美东)
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)
◇◇
“方舟子和他的网友们”第26期：聊赴美生子
（大批名人出国生子，而近日著名央视记者柴静美国产女更是将“赴美生子”这
个话题推到了风口浪尖。赴美生子有何利弊？你如何看待名人赴美生子？2014年
2月20日下午15:00-16：00，腾讯微博微专栏“方舟子和他的网友们”第26期，
方舟子、司马南聊赴美生子。）
飞得更高小盆友 : #方舟子司马南聊赴美生子#有报道称柴静的女儿目前没有入
美国籍，就算她的女儿入了美国籍又有什么呢？那是她的自由啊？不是吗？
方舟子 : 在美国出生的任何人，都自动获得美国国籍，没有特别的加入手续。
入哪国国籍是个人的选择自由，但是一个人如果天天在中国忧国忧民，却想方设
法让自... 阅读全帖 |
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h**********r
发帖数: 118 | 10 这段也妙。当初我就是被这段勾来读灵山的:
肖妖王并无什么狡诈心机。什么人都能结交。别人请他喝酒他也很高兴。在酒桌上
天南海北的乱侃。话一多酒就喝的多。肖妖王无所谓。但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈。你说世上真有神仙吗？我听说过。但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎的反问：“有又怎样。没有又怎么样？”
白言则的神情突然变的有些激动。一顿酒杯道：“假如真有神仙。我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯的说：“自古诃佛骂祖者甚众。你又想骂些什么。让我听听。”
白言则的话匣子就打开了-
“我爷爷的爷爷对我爷爷说。我爷爷又对我说。我家祖上也曾是贵胄大门阀。五胡
乱华时渡江南逃来到建康。家道已经开始败落。隋末战乱时家园被毁。听说梅知岩在芜
州起事保境安民。收拾细软逃往芜州。路上遇到游兵劫掠东西全被抢去了。到了芜州几
乎身无分文。流落为梅家田庄佃户。
幸亏父亲勤劳能干。辛苦一辈子当了个小庄户头。我才有几个闲钱请前辈出来喝酒
。若世上真有神仙。五湖乱华的时候他们在哪里？天下战乱民生涂炭的时候他们又在哪
里？”——白言则... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 11 顿悟入道要门论（http://www.lkjs.net/c26.asp）
大珠慧海禅师著
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，
尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；
若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。
定者，对境 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 同样是这位看基督教:
虚云法师：《答蒋公问法书》或谓：基督教亦脱胎于净土宗《阿弥陀佛》。试观耶稣身
上搭衣。与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界。耶氏亦说天国极乐。净土往生分九品。
耶教李林天神谱。亦言天神分九品。阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。耶氏
亦言你不在人间立功。上帝不许你到天国。净宗二六时念佛名号。求佛接引。耶氏亦以
早晚祈祷上帝哀佑。至佛门有灌顶之法。耶氏亦有洗礼之仪--观此耶氏教义。与净土宗
趣。大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年。当是曾受佛化。得阿弥陀经之授。归而
根据之。另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹十余年。当是赴印度参学。事虽无据。而
迹其蛛丝马迹。似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。不过表面上看来。耶氏虽类似净宗
初机之持名念佛。（蒋中正问虚云老和尚基督教与佛教的异同，虚云做如上答） |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
禅修的人，是见到微观的生灭以及缘起现象，这种经验和平常是大大不同的。
平常我们看到那有个苹果，我们上去可以咬它一口。但是在微观层面，却出现大大的不
同，刚想上去咬它（目标对象），它却已经消失了，想咬也咬不到。我明明讨厌吃苹果，
因为它太酸了，宏观层面我们可以躲开，但是在微观层面我们却发现无法躲过我们不喜
欢的。比如那种高压迫的迅猛的生灭是我们不想要的，我们想躲开，可惜你根本躲不开，
你只能老老实实被摧残，犹如暴风雨中的一艘上下颠簸的小船，只能任意被滔天巨浪撕
扯。在这种状况下，禅修者将了解苦谛的真义，并生起很大的畏惧（十六观智里面的畏
怖智），这为后面观察识知的熄灭奠定心理基础。
这种强烈的高压迫的生灭使得禅修者了解到，三界（五蕴）之内没有安全地，而佛陀告
诉我们存在一个寂静安全之地，这就是涅槃，于是禅修者想要舍弃五蕴（厌离智），将
把心决定导向涅槃（欲解脱智），我认为这就是入流的正是开始，即进入通向涅槃的法
流。这种人将是初果向或者初果。
刚开始的畏怖会使得心不平衡，当心平衡以后，进入一种中性的状态，这就是行舍智，
之后前面的心理基础将使得禅修者第一次彻底熄灭了观察识知作用，而观察 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 放诸四海皆准之善与恶的定义～八正道：戒与定
第二天已过去了。虽然比第一天稍微好些，但许多困难还是存在。心是如此不安、焦躁
、狂野，宛如一只野牛或野象冲进了人住的地方，造成很大的破坏。如果有智慧的人驯
服了这头野兽，就能将所有伤害人类的力量转变成服务社会及利益人类。同样的，人心
比起野象来，还要更有力，更可怕得多，必须经训练驯服后才能充分发挥，为你所用。
你必须很有耐心，坚毅、持续不断地用功练习。持续不断的练习是成功的秘诀。
修行，必须靠自己用功，没有任何人可以代替你去完成。已开悟的人，以最大的爱心与
慈悲心，解释了这条修行之道，但他不能背着任何人走到终点目的地。因为在修行道上
，每一步都必须靠自己走，自我奋斗，以求解脱。一旦你开始修行，所有护持正法的力
量，都会开始帮助你，不过每一个人仍要靠自己走完修行道上的每一步。
要明白你已经踏上的修行之道是什么，佛陀用很简单的话来解释：
诸恶莫作(不做任何罪恶、不道德的行为)，
众善奉行(只做虔诚正当的行为)，
自净其意(净化心)，
是诸佛教(这是觉悟者共同的教导)。
这是不分种族、文化背景、国家，人人都能接受的普遍正道。当失去了法的真谛，人们
... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 15
经典是以前的证悟而已。
>:众生只所以不能解脱， 经书上都说是因为有五蕴生灭的存在
这个你有自己看到经书上说吗？
比如心经说的是：
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经
**************************
这里说观自在菩萨在甚深禅定中， “照见五蕴皆空 度一切苦厄”
当其时，菩萨有无解脱？ 菩萨应该已解脱。
当其时，五蕴生灭是否存在呢？你说？
看我说的话，我可不是那个意思... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 16
经典是以前的证悟而已。
>:众生只所以不能解脱， 经书上都说是因为有五蕴生灭的存在
这个你有自己看到经书上说吗？
比如心经说的是：
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经
**************************
这里说观自在菩萨在甚深禅定中， “照见五蕴皆空 度一切苦厄”
当其时，菩萨有无解脱？ 菩萨应该已解脱。
当其时，五蕴生灭是否存在呢？你说？
看我说的话，我可不是那个意思... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 17 1. 这个故事是密勒日巴女弟子的故事。
是我当时曾经问过W的，我想古代人就是好骗啊，她这样飞起来怎么就成了往生净土了
呢？
我如果现代人坐个飞船跟着她飞，她到底能飞到哪儿？
人家回答说，她想飞哪里飞那里，你看着她他就可以一直飞，你一扭头，她就能不见了。
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巴达朋依照指示而修，深观自心法性之实相，终于即生得大成就。最后她离开此世时，
举身腾空，手摇铃鼓，乐声遍空，即此肉身往生空行净土。在密勒日巴的众大弟子中，
她是「领袖女众的」四大姐妹之一。这是密勒日巴在绛地的格巴勒桑处遇见女弟子巴
达朋的故事。
------------------------
2. 清净道论里的故事:
据说：有一次给孤独居士听了世尊说法之后说：“尊师！明
天请带五百比丘，到我的家里来受供”，他这样请过之后便回去
了。世尊听许了之后，度过了那一天的残日及夜分，早起时，观
察一万世界。此时有一名难陀优波难陀龙王映入他的智眼内，世
尊想道：“这龙王映入我的智眼，是否具有皈依三宝的因缘？”
399 他察知那原是一个不信三宝的邪见者。又想道：“谁能使他脱离
邪见？”他知道大目犍连... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 18 白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道已经开始败落。隋末战乱时
家园被毁，听说梅知岩在芜州起事保境安民，收拾细软逃往芜州，路上遇到游兵劫掠东
西全被抢去了，到了芜州几乎身无分文，流落为梅家田庄佃户。幸亏父亲勤劳能干，辛
苦一辈子当了个... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 19
谢谢你的赞美，哪一些解释不认同还可以继续探讨的嘛~~~
不过你是否认识到观无常，不是观刹那生灭现象？
如果这点上你还有疑问，我们可以继续 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 20 Where did it say that 刹那现象生灭观 is not true?
When you think of 无常, how frequent should this 无常 happen? If 无常 is not
an instant event, should it happen in a second, a minute, a day, a year, a
million years, or what?
You can see 无常 in an instant, as in meditative experiences, with 刹那现象
生灭. |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 南怀瑾《金刚经说什麼》
植物不是有情眾生 :
什麼叫眾生？佛经里眾生这个名辞，庄子先说过，一切有生命的东西谓之眾生，并不是
单指人！人不过是眾生的一种，一切的动物、生物、乃至细菌、有生命的动物都是眾生
。有灵性的生命，有感情，有知觉生命的动物，就是眾生的正报。所以眾生不是光指人。
佛要教化一切眾生，慈爱一切眾生，对好的要慈悲，对坏的更要慈悲。好人要度，要
教化，坏人更要教化。天堂的人要度，地狱里的更可怜，更要度。这是佛法的精神，所
以说要度一切眾生。
「一切」两个字是没有范围的，任何东西都在一切之内。不过讲到眾生这名辞，使我
想起几十年以前的一桩事；那次在成都四川大学讲中国哲学，提到佛法讲眾生，有一个
学生就提出来问：植物及矿物有没有包括在眾生里头？我说：那是眾生的依报，不是正
报，依报是附属的，同我们有连带关係。
他说：譬如含羞草，你不能说它没有灵性！我问他学什麼的，他说他是学农的，我说
你学农的问这个问题有点奇了。我那个时侯年纪还轻，比较爱弄玄虚，就说：既然学农
的，应该知道，含羞草根里头有一水泡，人手的热气一接触，水就下降，叶子就像怕羞
一样缩下去了。这是机械性，并不是情感，也不... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 22 深观因、缘，
面对果、报——
甘愿，心就宽，
就能转烦恼成菩提。
人间苦难实多，有天灾人祸之苦，有自身老、病、死种种苦。这无量苦，从何而来？皆
是因、缘、果、报。
日常生活中，每一个起心动念、开口动舌、举手投足，都在造因、缘，也必定有果、报
。佛经里有一段譬喻——
罽宾国有位证得阿罗汉果的修行者，弟子们到各地弘法利生，他独居深山中。一天，他
为了染僧服外出采草，采回一种能染色的草，拿一个大锅烧水，水煮开后把草放进锅里
，当水变色时，就将衣服放进去染。
就在此时，一位养牛的人走失一头牛，急得到处找，找到这位修行人的茅屋，进去看到
大锅正沸腾，锅子里的汁液就像血水一样，还漂浮着像牛皮的东西……他认定修行人杀
了他的牛，气冲冲跑去告官；官府派人来抓，修行人也没有辩解，就这样一关十二年。
弟子一直找不到师父，直到十二年后一位弟子在禅定中显神通，好像看到师父被关在监
牢中，赶紧到官府找人。
十二年来，修行人每日做苦劳、受尽折磨，身形憔悴，头发也长得很长……尽管如此，
弟子仍然一眼就认出了师父，向官府说明师父是已证得阿罗汉果的修行者，梵行清净，
决不可能偷牛且杀害。官府这才警觉可能抓错了人，赶紧找... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shellnuts (nutshell), 信区: Military
标 题: 精致的利己主义者和常青藤的绵羊(南方周末)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 2 08:06:30 2015, 美东)
现在很多忧国忧民的老派人物已经对中国的大学，包括一流名校，有点不敢抱太大希望
了。中国大学给人的印象是不但学术创新能力不行，就连社会责任感也不行，用钱理群
的话说，培养出来的学生都是“精致的利己主义者”。那么礼失求诸野，美国大学又如
何呢？常青藤名校学生，是否都是德才兼备，文能安邦武能定国，充满英雄主义和冒险
精神的人中之龙凤？在美国名校读本科——而不是一般中国留学生读的、以搞科研发论
文为目标的研究生——是一种怎样的体验？
像这样的问题光问哈佛女孩刘亦婷不行，最好再找个懂行的本地人问问，比如曾在耶鲁
教过十年书的威廉·德雷谢维奇（William Deresiewicz）。他去年出了一本书，叫做
《优秀的绵羊》（Excellent Sheep）。这个称号并不比“精致的利己主义者”好听。
显然这是一本批评美国名校教... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 “如果你的爸爸妈妈想再给你添一个弟弟或妹妹，来跟你商量，你会说些什么？”广州市天河区三年级的一道语文试题和孩子们的各种答案日前火爆朋友圈。明星其实也会面临这样的问题。
林志颖
“如果你的爸爸妈妈想再给你添一个弟弟或妹妹，来跟你商量，你会说些什么？”广州市天河区三年级的一道语文试题和孩子们的各种答案日前火爆朋友圈。明星其实也会面临这样的问题，昨日，46岁正怀着孕的女星伊能静在微博上透露13岁的儿子会抚着自己的肚子进行“胎教”，伊能静向儿子承诺：对你的爱不会改变。娱乐圈有二孩的明星不在少数，那么看看他们是怎么对老大进行心理干预的吧。
头评
明星也不敢
“任性”生二孩
“爸妈生二孩，你怎么看？”这道“与时俱进”的期末试题引发了热议。看到孩子们的各种“神回复”，不少人微微一笑的同时也是感慨万千，我们不能指责“老大”排斥甚至抵制二孩，毕竟，那些原本作为独生子女养育的孩子们已经习惯了祖辈、父辈的全天候关注，而“二孩时代”让他们必须面对一个新的现实：从独占所有的爱到学会分享爱。同时，这也给想生二孩的父母提了个醒，如何在两个孩子中做到平衡，这将是一道难题，必将对成人世界的教育理念提出新的挑战。
其实，... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 25 http://news.china.com/history/all/11025807/20141120/18988412_all.html
陈云倡导的“只生一个”是“大仁政”
姚力
中共十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（
以下简称《决定》）提出：“坚持计划生育的基本国策，启动实施一方是独生子女的夫
妇可生育两个孩子的政策，逐步调整完善生育政策，促进人口长期均衡发展。”［1］
这是近些年来国家对人口生育政策做出的较大调整。《决定》一出，计划生育政策再度
成为人们关注的焦点，一些文章认为原来的计划生育政策弊病重重，得不偿失。[1]到
底应该如何正确评价1980年后国家实行的严格的计划生育政策？显然不能用今天的认识
水平和已改变的事实来强求当年决策者的先知先觉，那样既不公正也不客观。我们需要
用历史的眼光，要回归到当年的历史和决策中去，在理解前人初衷的同时获得调整当下
政策的启示。
一、陈云是“只生一个”的坚定支持者
早在20世纪50年代，面对人口生育高峰的出现，中共中央提出节制生育并着手制定
计划生育政策。1957年，邵力... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 阿赖耶识是三轉法輪唯識系經典所用的名詞,也講成如來藏,真如,法身,一切種子識等.
佛典的每一系都有關連,只是大多數人看不清楚而無法連貫,就如同你自己所說的:『这
种生灭的认识甚至可以否定修本身，我们修，什么在修呀？修的是什么 呀？』, 因為
你看到的只是在現象界七轉識(生滅性的妄識)的作用, 但是你還未了解現象界背後有非
現象界的存在, Let's assume 你是佛教徒,
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，「缘起性空」就是佛教真理，不需要有轮回的
主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来
藏就是轮回的主体，离... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨
行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到
此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德
去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀；如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在日常生活
中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成；因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头；具足这些条件之后，你的嗔恨心自然而然会产生。所以，一切都是因缘的
无欺之果，并不是怨敌非要与你不共戴天。
怨敌对我们的伤害也是身不由己。凡有良知的人，大都不愿意恼... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 28
My old post:
在原始佛教的《杂阿含经》，有说 「刹那」与「刹那生灭」吗？
：对照北传汉译《杂阿含经》和南传巴利文的《相应部》，近于「刹那生灭」的说法见于
：北传的《杂阿含经》, 而不见于南传的《相应部》。所以「刹那生灭」的说法应当属于
：部派佛教，而且跟说一切有部有关。
非常同意，「刹那生灭」是部派的说法，但是现在的南传教的禅法也是按照「刹那生灭」
的线路走的，比如马哈西，而且他们的论里有进一步的探讨，如果没有记错的话
What's common between 2 诵本 is the mind changes quickly, much faster than
material body change. What's in question is the unit of time for change.
杂阿含290经
：愚痴无闻凡夫，宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身
：，或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或复少过；彼心、意、识，日夜、
：时克，须臾不停，种种转变，异生异灭。譬如弥猴游林树间，须臾处处，攀捉技条，放
：一取一，彼心... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 「名色缘 识，爱识缘名 色」，名色缘六处：「识食」缘未来世 六处生
「十二因缘」的提要句颂中，提到「名色缘六入」，在古老经说的义解是「名色缘识，
爱识缘名色，辗转缘生不息」为「识食」、「有结」，有「识食」、「有结」则缘「未
来世六根生」。若是贪爱不断，即有未来六根生；若是断贪欲，「识食」则断，不再有
后世的六根生。见《相应阿含》898,899经、《相应部》〈六处相应〉21经：
《相应阿含》898经：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本
，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。」
《相应阿含》899经：「若比丘眼生、住、成就显现，病住，老死显现，苦生；……如
是乃至意，亦如是说。若眼灭、息、没，病则息，老死则没，苦则灭；……乃至意，亦
如是说。」
《相应部》35.21 经：「诸比丘!眼之生起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、
老死之显现、苦之生起。耳之生起……鼻之生起……舌之生起……身之生起……意之生
起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、老死之显现、苦之生起。诸比丘!眼之灭
尽、息止、消失者，此即诸病之止息、老死之消失、苦之灭... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 「名色缘 识，爱识缘名 色」，名色缘六处：「识食」缘未来世 六处生
「十二因缘」的提要句颂中，提到「名色缘六入」，在古老经说的义解是「名色缘识，
爱识缘名色，辗转缘生不息」为「识食」、「有结」，有「识食」、「有结」则缘「未
来世六根生」。若是贪爱不断，即有未来六根生；若是断贪欲，「识食」则断，不再有
后世的六根生。见《相应阿含》898,899经、《相应部》〈六处相应〉21经：
《相应阿含》898经：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本
，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。」
《相应阿含》899经：「若比丘眼生、住、成就显现，病住，老死显现，苦生；……如
是乃至意，亦如是说。若眼灭、息、没，病则息，老死则没，苦则灭；……乃至意，亦
如是说。」
《相应部》35.21 经：「诸比丘!眼之生起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、
老死之显现、苦之生起。耳之生起……鼻之生起……舌之生起……身之生起……意之生
起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、老死之显现、苦之生起。诸比丘!眼之灭
尽、息止、消失者，此即诸病之止息、老死之消失、苦之灭... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰的性爱观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 17 17:58:44 2013, 美东)
http://blog.sina.com.tw/solitudo/article.php?entryid=615359
基督信仰的性爱观／柯志明
1.当代有关性的第一个谎言是，宣称性是个人的事，属个人的自由，与吃喝一
样，个人有爱怎么做就可怎么做的权利。但日常经验就可轻易拆穿这个谎言。任何一个
有恋爱经验或结婚者都知道，性与吃喝不同，人没有要怎么做就可怎么做的性权利，乱
性要付出极大的代价。
当代第二个有关性的谎言是，视性为爱的表达。但爱的日常经验清楚告诉我们，
除非性在合法关系中，否则性刚好是爱最具杀伤力的破坏者。确实，人类的经验表明，
如同暴力一样，性是爱的重大破坏者；一旦有不合法的性介入，爱的秩序就随而瓦解。
乱性者极端自我，他们只在乎性慾的满足，因而不在乎伦常秩序。这就是为什么古往今
来所有高等文明都要限制性之故，因为性不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 中产阶级的壮大，让中国的城市二胎生产者告别了最初的逃、瞒、躲等方法，而去争取更多的途径和方法，二胎也成为城市部分中产人群的潜生态和公开秘密。
二胎父母们陷入现实的夹缝。一个二胎儿子告诉他爸爸：“老师说我没有户口，不能领红领巾。”
众多跨界者加入并推动人口政策改革。一个企业主下了个具幽默感的命令：凡是中层员工生二胎，他都出10万元的罚款补偿。
过低的生育率和生育意愿会造成一个经济学上的问题——中产阶级的萎缩。
因为生育二胎，蔡智奇可能要永远离开讲坛——他的供职单位华南理工大学决定开除他，以惩罚其擅自带来的第二个新生命。2013年12月2日，这位化学与化工学院的副教授写下长微博，向自己的学生们致歉：“我被剥夺了当老师的权利。”
这位自美国留学归来的博士拥有两个女儿，一个在美国出生的6岁长女，一个在中国出生的3岁幼女。
蔡智奇从未想过自己的家庭触犯禁忌——长女是美国国籍，幼女则用结婚时领到的准生证上了杭州户口。在他看来，自己并未多占内地的生育指标。
蔡智奇不服。发完微博的次日他提交了申诉书，并联系了律师准备起诉学校。“我将不惜代价讨一个说法。而且这不是我一个人的事。”
2013年11月，十八... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰的性爱观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 17 17:58:44 2013, 美东)
http://blog.sina.com.tw/solitudo/article.php?entryid=615359
基督信仰的性爱观／柯志明
1.当代有关性的第一个谎言是，宣称性是个人的事，属个人的自由，与吃喝一
样，个人有爱怎么做就可怎么做的权利。但日常经验就可轻易拆穿这个谎言。任何一个
有恋爱经验或结婚者都知道，性与吃喝不同，人没有要怎么做就可怎么做的性权利，乱
性要付出极大的代价。
当代第二个有关性的谎言是，视性为爱的表达。但爱的日常经验清楚告诉我们，
除非性在合法关系中，否则性刚好是爱最具杀伤力的破坏者。确实，人类的经验表明，
如同暴力一样，性是爱的重大破坏者；一旦有不合法的性介入，爱的秩序就随而瓦解。
乱性者极端自我，他们只在乎性慾的满足，因而不在乎伦常秩序。这就是为什么古往今
来所有高等文明... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 34 99式坦克之父祝榆生逝世 享年96岁
字号:小中大2014-10-31 15:59:57
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关键字 >> 解放军99式坦克坦克祝榆生逝世中国军工
中国兵器科学研究院主办的《兵器》杂志官方微博消息：全国战斗英雄，第三代主战坦
克总设计师，“兵器工业科技发展终身成就奖”获得者，“独臂神师”祝榆生老先生，
于2014年10月23日在北京逝世，享年96岁。
祝榆生先生与99式坦克样车合影
祝榆生简历
祝榆生，四川重庆人。1938年入延安抗大学习参加革命，曾任八路军115师司令部参谋
、股长、山东滨海军区司令部科长、山东军大处长、副部长。战争期间根据战斗需要，
创造和改进了20余种武器和战斗器材，在战斗中发挥了很大作用，1947年立大功一次。
1948年1月在组织迫击炮敌前试射时，右臂被炸断。1950年出席全国战斗英雄代表会议
。是中国人民解放军模范军事教育工作者。1955年5月被授予二级独立自由勋章和二级
解放勋章。1960年授予大校军衔。
新中国成立后，历任华东军大处长、解放军总高级步校训练部副部长、部长，哈尔滨军
事工程学院二系副主任，炮兵工程学院副院长，第五机械工业部科学研究院副院长... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 “如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因
为那里是地狱。”1993年，每一个有电视机的中国家庭几乎都在等待这几行字的出现。
因为之后刘欢的歌声将响起，《北京人在纽约》的片头会出现。
这部电视剧可谓风靡一时，不仅获得当年的五个一工程奖，也几乎包揽
了次年的飞天奖、金鹰奖的重要奖项，更重要的是，很多中国人对美国的第一印象，就
是从片头的这几句话开始。
20多年后，《北京人在纽约》小说原作者曹桂林又出版了《纽约人在北
京》，更新了他的“美国观”：“纽约呀纽约，曾把你比作地狱，曾把你比作天堂。为
你孤注一掷，为你得意狂妄。为你忘了自我，为你内外皆伤。如今两鬓斑白独自叹：不
值不值，空忙一场。不懂不懂，真荒唐！”
8月27日晚，曹桂林与电视剧《北京人在纽约》导演郑晓龙、主演王姬举
行座谈，透露其新作也将由郑晓龙改编为电视剧。
写中国知识精英在美国的生存群像
已经入了美国籍的曹桂林前段时间去大使馆办护照加页，门口堵得人山
人海，他觉得比他1980年办签证时人更... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 36 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 加藤嘉一与“微妙”的二战观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 23 11:39:46 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29758
·雪城·
加藤嘉一是个以中文激扬文字，评论时事并因此在中国似乎小有名气的日本年轻人，加
藤的文章我看得不多，刚刚在网上读到其新作“日本‘終戰’紀念日感言”，觉得他的
所谓二战观看似提出一种新的思考方式，其实完全经不起推敲。
加藤说，在日本的终战纪念日这天：
“作為日本國民，我也藉此為「戰死者」默哀了一分鐘。六十六年前，日本人從戰敗廢
墟中站起來，作為民主主義國家，擁有和平憲法，重建了家園。戰後六十六年，日本自
衛隊沒有殺過一個人，沒有一個被殺。此事實充分證明，日本戰後的發展路線是和平的
。”
我想，作为日本国民，加藤的默哀是无可厚非的，即便是一个罪恶累累的杀人犯，他的
后人大概也有权利去祭奠他，中国人把日本... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 37 问 美国男朋友：中国女人最喜欢问一个问题，如果老婆和妈妈同时掉到水里，你会救
谁?很明显，这是他第一次听到这个问题，不像中国男人心里早就备过案了。有的 中国
男人可能会想：终于问到这个问题了，躲也躲不过呀!有的男人早就准备好了甜言蜜语
，想着终于可以回答这个问题了!可是，这是他第一次听到这个问题，他 皱皱眉头，认
真的想了想。
我又加了一句：只能救一个。他的眉头皱得更厉害了。
他说：This is a terrible question. If I had to choose, I'd save my wife. (这
是一个残酷的问题，如果我必须做出选择，我救我的妻子。)我问为什么。他说：First
, my mother is already older (75). She has lived most of her life, but my
wife is still young. (首先，我母亲年级已经大了(75岁)。她的人生大部分一经过完
，但是我的妻子还年轻。)Second, if we had kids to raise, I would definitely
save ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 每隔一段时间，现实中的“婚恋市场”就会重新洗牌，就像春装上市，冬装退市一
样。不管男女，都被无情的“明码标价”彻底囹圄，未来的伴侣还没见，就已经用“简
历式”的标签给自己设限，也给配偶设限。所谓的“婚恋观”，被围剿到最后，也只能
叫“婚观”，至于“恋”，可以说是“生无可恋”。
媒体们反复报道着“婚恋市场”的焦灼，可话题永远离不开“父母为儿女征婚”以
及“奇葩征婚条件引热议”。这些事情已经不是头一次发生，可每一次舆论的反响，却
总是那么热忱，甚至情绪激动。我常想，这种周期性的“婚恋报道”与大众的关系，就
跟小媳妇和壮小伙久别重逢一样，每一次都能擦出新婚的感觉，着实也是一种“惊奇拍
案”。
那些大叔大妈们，即便觉得“征婚不靠谱”，“谈钱伤感情”。可是，当他们也去
帮子女征婚的时候，这种标准好像就瞬间破灭，只要自己的儿女能有好归宿。所谓的“
不被看好”，也只是日常嘴炮而已。说到底，在“差序格局”的社会里，就连“择偶观
”也存在关系远近的伸缩。
就像市井之中，不少人觉得别人家“离婚”见不得人，是件丢人的事情。可遇到自
己家人“离婚”时，不但不声张，反而成为隐讳之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 2017年人口数据不佳，出生人口数量和出生率双双下降，已经是一个众所周知的事情了
。各路专家和媒体对此进行了连篇累牍的解读，有人风轻云淡，有人胆战心惊，有人一
笑了之，有人言辞激烈。
但无论如何解读，数据摆在那里，趋势也摆在那里。我们在这里不再做重复的解读，只
是讲述5个小故事，用来回答一个核心的问题：为什么越来越多的年轻人不想生孩子了。
01
第一个故事：嘴炮式劝生
1969年出生的上海人梁建章，在公众面前一直有两个身份：一个是互联网企业携程网的
创始人，另一个是积极提倡生育的人口学者。第一个身份为他赚到了亿万财富，第二个
身份给他攫取了无数声誉。
这种身份的“硬分叉”发生在2007年。在跟沈南鹏等人一起创办携程之后，没用几年的
时间，携程就变成中国最大在线票务公司，并登录纳斯达克。到了2007年，用梁建章的
话来说，就是“行业里拿望远镜也看不到竞争对手”。
这番听起像是马云语录的话，换成马云自己，也未必敢讲出来。但携程在垂直领域的地
位，那会儿的确无人撼动。于是在2007年，梁建章便功成身退，公司业务扔给一起创业
的范敏，自己去斯坦福大学读经济学博士了。
拿到博士学位之后，梁建章在... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 美国男友如何回答：妈妈和老婆同时掉水里。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 11 20:44:56 2011, 美东)
问 美国男朋友：中国女人最喜欢问一个问题，如果老婆和妈妈同时掉到水里，你会救
谁?很明显，这是他第一次听到这个问题，不像中国男人心里早就备过案了。有的 中国
男人可能会想：终于问到这个问题了，躲也躲不过呀!有的男人早就准备好了甜言蜜语
，想着终于可以回答这个问题了!可是，这是他第一次听到这个问题，他 皱皱眉头，认
真的想了想。
我又加了一句：只能救一个。他的眉头皱得更厉害了。
他说：This is a terrible question. If I had to choose, I'd save my wife. (这
是一个残酷的问题，如果我必须做出选择，我救我的妻子。)我问为什么。他说：First
, my mother is already older (75). She has lived most of her... 阅读全帖 |
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c*****o
发帖数: 310 | 41 同意。
心价值观和道德观，是我们的祖辈们，总结几千年生存之道后留给我们的遗产，是中华
民族能长盛不衰之法宝，能几千年不衰亡之秘诀。
祖先们把尊老和尊师放在前，而不放在后呢？是有深刻涵义和道理的，是他们长期实践
和经验的总结，也是符合科学哲理的。
的传承者，故长者对后代的爱，不管是人类还是动植物，甚至低等的原始生命，都有天
生的本能；故老者爱幼是不存在问题的（除了脑子有问题，或自身生存受到威胁），故
这才有了父母心，骨肉情，虎毒不吃子之说法。
导，才能正常而健康的成长。但是，要小者接受长者的调教和引导，小者首先就必需具
备对长者之尊重和爱，否则调教和引导就无法进行，故尊老尊师必需在先；家庭是这样
，学校也是这样。
和尊师，这是非常错误和可悲的，这也许正是我们今天的社会，出现啃老族越来越多，
幼儿事故越来越多，青少年赌气出走，青少年打架和犯罪之事件越来越多，青少年无情
弑亲案越来越多的社会根源吧。
们的社会舆论，尤其是我们的那些随意错误解读教子观、亲情观、矛盾观的所谓专家和
媒体，及制法执法者，是他们以脱离国情、民情和实际情况之教条主义，官僚主义之作
风，进行错误宣传和瞎误导之结果。
威... 阅读全帖 |
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q******e
发帖数: 1201 | 42 我怎么觉得中国是尊老不爱幼呢。中国打孩子打残了都不负刑事责任。有法律规定要探
望老人，拐卖儿童被找到态度好从轻处理。儿童保护权益接近没有。
心价值观和道德观，是我们的祖辈们，总结几千年生存之道后留给我们的遗产，是中华
民族能长盛不衰之法宝，能几千年不衰亡之秘诀。
祖先们把尊老和尊师放在前，而不放在后呢？是有深刻涵义和道理的，是他们长期实践
和经验的总结，也是符合科学哲理的。
的传承者，故长者对后代的爱，不管是人类还是动植物，甚至低等的原始生命，都有天
生的本能；故老者爱幼是不存在问题的（除了脑子有问题，或自身生存受到威胁），故
这才有了父母心，骨肉情，虎毒不吃子之说法。
导，才能正常而健康的成长。但是，要小者接受长者的调教和引导，小者首先就必需具
备对长者之尊重和爱，否则调教和引导就无法进行，故尊老尊师必需在先；家庭是这样
，学校也是这样。
和尊师，这是非常错误和可悲的，这也许正是我们今天的社会，出现啃老族越来越多，
幼儿事故越来越多，青少年赌气出走，青少年打架和犯罪之事件越来越多，青少年无情
弑亲案越来越多的社会根源吧。
们的社会舆论，尤其是我们的那些随意错误解读教子观、亲情观、矛... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 六、基督教死亡观
基督教对死亡的态度及观点是如何呢? 若是要浓缩成一句话，那么可以是上面所看到经
文《诗篇》103:4「上帝救赎你的命脱离死亡。」这就是基督教的死亡观。
当许多人及许多宗教都在回避死亡的问题、或是忌讳去谈论死亡时，基督信仰却是不断
的在谈论死。基督徒不但喜爱讨论死亡，喜爱思考死亡的议题，甚至爱到一个地步而想
去死。初代教会的基督徒，他们不但到处宣讲基督的死，甚至还祈求上帝能快一点给他
们有机会去为主而死。例如保罗在《腓立比书》1: 23就说到：「我正在两难之间，情
愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」
为这个缘故，这篇文章的题目叫做「想死」，意思不但是要表达基督徒喜爱「思考死亡
的议题」，而且还隐含着基督徒「想念死」、「想要死」的意涵。因为对基督信仰有正
确认识的基督徒，不但会不怕死，甚至还会「想死」。
从这里我们看到基督信仰和其它宗教在面对死亡的议题时有很大的差异。基督信仰积极
的谈论「死」，并不代表她看重「死」，而忽略「生」或忽略「生活」。恰恰相反，因
为重视「死亡」，所以基督信仰才彰显出她是「活」的信仰、「活」的宗教。因为要能
真正的谈论死、知道死、敢死，才有... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 44
我还是贴一下全文吧，觉得还蛮不错的
观念念即住，觉妄妄皆真(倓虚大师)
（转者按：本文选自倓虚大师《影尘回忆录》。为层次清晰，发帖时分为三部分：一、
二部分是交代背景，方知真正的禅修何其艰难！关键是第三部分。参禅不如止观，止观
不如念佛，倓虚大师当年亲见参禅者用功二三十年，死后做了土地公，而念佛二三年的
人却自在往生净土，彼此有天渊之别。故倓虚大师主张净土，并著《念佛论》劝世。）
一
谛老（谛闲大师）深得参禅的利益，自己也很有见地，所以他在讲教的时候，也多
注重静坐。学校（观宗寺）每逢上课之前，先修止观，静坐一小时，就是先入定而后发
慧。
禅、具云禅那（Dyana），这是梵语，译成中国文为“静虑”。禅那的本体为寂静，
而又具足审虑之用，故曰静虑。静就是定，也就是止；虑就是慧，也就是观；定慧均等
之妙体叫作禅那。
最初，释迦世尊在灵山会上拈花示众，迦叶尊者破颜微笑，这是在西域禅宗的初祖
。到了第二十八代，达磨祖师，在梁魏时代来到东土，为东土禅宗的初祖。达摩以下，
慧可大师领得无言心印，为第二祖，僧璨为三祖，道信为四祖，弘忍为五祖。弘忍以下
，有慧能、神秀二位大师；慧能 |
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A****a
发帖数: 274 | 45 这方面在上座部有些争议
帕奥禅师坚持必须要观过去世，未来世的名色，认为如果不观过去世，未来世的名色，
则无法证得缘摄受智，无法透彻了解缘起法，也就无法完全解脱。而马哈西禅师则主张
不需要观察过去世和未来世的名色，只根据推断就可以了。
帕奥是先止后观的止观禅法，而马哈西是纯观的禅法，二者有区别。
我目前同意马哈西的，对于帕奥禅师的说法有所保留。不过我也非常佩服帕奥禅师体系
极为清楚透彻的止观禅修。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 46 http://hk.myblog.yahoo.com/lion-boyboy/article?mid=23434
网誌分类：与灵擦撞 | 网誌日期：2008-08-20 14:44
这个世界上有很多的通灵人﹐以前我也看过一些西方通灵者所写的书。 我发现其实每
一位通灵者都会有自己的一套对灵界的见解与观灵方法。 看看别人的通灵经历﹐也是
很有趣的一件事。 曾经也有人问过我﹐问我是怎样见鬼的呢。 哈哈﹐今天就跟大家分
享一下狮妹的观灵经验吧。 我的观灵方法就分以下几种﹕
1) 照片 --- 看照片﹐可以知道那人的气场与前世。 有没有被附体﹐附体的是什麽
类的灵。
2) 姓名 --- 从对方的姓名可以知道他往生到那个道里﹐也可以大概知道他前生做了
什麽。 有时也可以知道对方身上有没有灵体﹐或冤亲债主跟著。
3) 嗅觉 --- 也就是闻对方的 [味道]。 透过看对方的照片或姓名﹐可以用嗅的。
我可以闻到对方的 [业力]﹐比如说﹕看到一张照片或者一个名字﹐我会闻到肉味﹐钱
味﹐淫味﹐或者偷味。 要是对方犯邪淫的﹐就会闻到很重的淫味。 要是对方贪财呢﹐
我就会闻到一股很强的钱臭味。 这 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 第三天开示
八正道：慧(pabba)～闻慧、思慧、修慧～次原子粒子（kalapa）～四大（四元素）～
三个特质：无常、自我的虚幻本质（无我）、苦～透视表相
第三天已过去。明天下午你将进入慧（pabba）的领域，八正道的第三部份。没有慧则
修行之道仍不完全。
持戒是踏上修行之道的第一步，也就是不伤害他人；但即使你不伤人，却仍被自己心中
产生之不净杂染所伤害。所以要修定（samadhi），学习控制自心，抑制不净杂染的生
起。然而，只是压制并无法断除不净，不净杂染仍然在潜意识中不断繁衍扩增，持续造
成对自己的伤害。所以正法的第三步骤－慧：既不是放任，也不是压抑，而是让不净杂
染浮现并连根拔除。当这些不净杂染被根除，心便不再受污浊烦恼束缚。而一旦心净化
了，便会自然对他人充满善意、慈悲，自然不会有伤害他人之举。相同地，也自然不会
伤害自己，也就会有健康快乐的生活。所以，八正道的每一步骤必需导向下一步。戒引
导你去发展定－正确的专注；定引导你发展慧，净化心的智慧；慧引导你至涅盘（
nibbana），从所有不净中解脱，完全证悟。
在八正道中与慧有关的有两项：
（7）正思惟（samma-savkap... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 48 看到身边真人的事可能更有印象，下面是一个同修的。
她提到可以看见阿修罗众生等等。（当然不止是这个）
我们看不见，大概就是un-investigated thought blocked our wisdom eye.
not sure, but must be some reason.
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发信人: Oops (阿藕), 信区: Wisdom
标 题: Re: J 兄，请
发信站: The unknown SPACE (Mon Mar 27 18:18:06 2000) WWW-POST
:
看到J兄跟大家谈吃素,本一直想参加讨论,但店中的琐事多,坐不下来.
对於Waichi兄一直提及他从不持戒但有戒体,我虽从没私下跟他谈过或了解过,
但我从自己本身之情况来诠译Waichi兄之言,最後还是要向Waichi本人求证.
虽然我只是吃素九年时间,但是肉食对我身体会引起肚子剧痛是从小己有的.
小时候因妈妈无法照顾,让我寄养在山上一亲人主持之寺庙,
我年纪幼小并不知道庙中吃素与在家中是吃肉的,亦没有人告诉... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 49 当观色无常，如是观者则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者说心解脱
；如是观受、想、行、识无常，如是观者则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，
喜贪尽者说心解脱。
感觉你对我见的理解很奇怪…… |
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