a***g
发帖数: 2761 | 1 诺亚的烦恼（一）
2007年10月30日，11:08:52 | 马伯庸
原载《世界科幻博览》第11期
1:1 起初，神创造天地。
1:2 奇点是空虚混沌，一切物理定律都还不适用。
1:3 神说，要有光，就有了光。他看光是好的，就把光速设定为299,792,458m/s，并让
之永远不变，不应参照系的改变而改变。
1:4 神称波长范围在0.77～0.39微米之间的光为“可见”，称这个区间以外的光为“不
可见”。
1:5 有可见的，有不可见的，有光明，有黑暗，这是头一日。
1:6 神说，水之间要有上下，就造出空气来，将水分开了。
1:7 他把空气设定为21%是氧，78%是氮，还有若干是二氧化碳以及其他。神称50000米
高度以下的对流层和平流层为天。这是第二日。
1:8 神说：天下的水要聚集在一处，使旱地露出来。他将旱地的海岸线切割成可以互相
弥补的形状，又让上面的地质特征相似，以便让人们认
为大陆是漂移过的。
1:9他在水里面加氯化钠、氯化钾、氯化钙以及很多其他化合物，神称这种加过杂质的
水为海。神看着是好的。
1:10他又造出不同质量的原油，将天然气和原油混合在一起，又造出硬化变黑的石... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 2 书名：《大隐》
作者：血珊瑚（蓝晶）
出版：河图文化有限公司
手打出处：红领巾手打团
目录：
第一章 遗产纠纷
第二章 保护伞
第三章 搜查
第四章 路上
第五章 修道院
简介：
一三〇七年，法王腓力四世突然发布密令，逮捕圣殿骑士团成员，教皇克莱
门多五世全力支持。圣殿骑士团高层因此全都被捕。
一三一〇年，法王下令处死了大部分圣殿骑士团成员，只留下了一些重要成
员，为的是从他们的嘴里知道圣殿骑士团藏匿的财宝在什么地方。
圣殿骑士团有些没有被捕的人，原本试图靠外交的方式，救出被捕的成员，
腓力四世的凶残让他们认清了现实，他们决定靠自己的力量救出同伴。
一年后，他们组织了一场救援行动，冲入监狱之中，救出了一些人，其中包
括牧师团最高十二人之一的赛门。阿拉贡。
自此卡佩王朝、教廷和圣殿骑士团之间的恩怨纠葛，和玫瑰十字骑士团的建
立，在历史上风起云涌……
出场人物：
尼斯。韩特。康塞尔：男爵之子，母亲不详。（法国）
路克。贝特曼：子爵次子，纨绔子弟，粗鲁，莽撞，肯花钱。（法国）
伊斯特。拿格：子爵次子，纨绔子弟，擅长歌曲和各种艺术。（法国）
梅特洛。迪亚戈：贵族，没有爵位继承，跟班，头脑灵活，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 马太福音
7:15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
16:11我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎麽
不明白呢。
16:12门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的
教训。
18:15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他
若听你，你便得了你的弟兄。
18:16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
18:17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
18:18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释
放的，在天上也要释放。
以弗所书
4:11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。
4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成
的身量。
4:14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来
飘去，就随从各样的异端。
腓利比书
3:2应当防备犬类， |
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s********a
发帖数: 303 | 4 不明白，我待过的教会从来都是吃无酵饼和葡萄汁。要么就是面包和葡萄酒。形式上的
讲究每个denomination各有不同，但是没见过吃无酵饼和葡萄酒的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 关于这个“烤”么，就要查查书了
http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/02Exo/02DT12.htm
8～9. 烤。在地上挖坑為爐，以明火燒烤。羊可以食用，證明不算是贖罪祭（出
二十九14）。「燒烤」可能是另一個來自遊牧生涯的特徵（參海厄特，26頁）。又有人
提出燒烤可以消除以色列人所禁戒的血和脂油（創九4；出二十九13）。不可生吃的禁
令或許來自另一遺俗，亦可能是對迦南人法術的規避。水煮是後期較為進步的烹調方式
（撒上二15）。全牲連頭帶臟燒烤是個極古的作法。現代猶太人守逾越節，以一條脛骨
代表全羊（因聖殿被毀後已經無法獻祭。故在餐桌上放一條脛骨以為記念。）。同吃的
無酵餅（現代澳洲也有一種稱為 dampers 的無酵餅），下文會詳細討論（參出十二14
～20註釋）。苦菜（經文沒有說明品種，或許是故意不加以規範；亦可能是野萵苣）大
抵也是原始時代的佐料，後世猶太人視之為以色列為奴時苦楚的象徵。福音書的作者記
載釘十字架時，耶穌所喝的東西調以味苦的「沒藥」（可十五23）可能也有關連；尤其
聖經視耶穌為逾越節的祭（林前五7）。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 说到法力赛人，今天的基督教圈子和基督教历史上看，“法力赛派“的问题只多不少。
就是恪守教义的“严谨”性，把其他任何跟自己的理解或者想法不同的人全部打成“异
端”的做法。对真理的追求是好的，但是，为了教义的完全性和求真，却失去了“爱人
如己”的大原则，就未免舍本逐末了。难怪耶稣警告“要警惕法力赛人的酵”。酵发起
面来是很快的，法力赛人的风气传起来，也会影响到整个基督教。只有自己的理解最正
确，其他人的理解全都错误，只有自己的教派最好，其他的都是邪教，等等。这种只标
榜自己，看不到别人的优点的，只盯着别人的缺点，看不到自己的弱点和不足，正是如
今的基督徒要当心和警惕的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 http://www.godoor.net/text/science/ztlz12.htm
基督徒在基因革命中的立场
潘柏滔
1996年诺贝尔化学奖得主柯尔博士（Dr. Robert F. Curl, Jr.）曾声言∶二十世
纪是物理学和化学的世纪，但二十一世纪将是生物学的世纪。自从1953年屈臣（James
D. Watson）和克瑞格（Francis H.C. Crick）历史性首次发表去氧核酸（即基因）的
双旋模型（double helix model），分子遗传学（molecular genetics）便发展成为生
命科学的主流。1973年，贝亚（Herbert Boyer）和科恩（Stanley Cohen）成功地以质
体基因（plasmid pSCIOI）和内分解酵（restriction endonuclease EcoRI）制成第一
枚重组的去氧核酸（recombinant DNA），为基因革命和生物科技拉开了时代的序幕。
1983年，穆里士（Kary Mullis）发明聚合酵连锁反应（polymerase chain reaction）
，能在数小时内将一枚去氧核酸放 |
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l******a
发帖数: 1047 | 8 8:1 那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：
8:2 “我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。
8:3 我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”
8:4 门徒回答说：“在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？”
8:5 耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”
8:6 他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，
门徒就摆在众人面前。
8:7 又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。
8:8 众人都吃，并且吃饱了；收拾剩下的零碎，有七筐子。
8:9 人数约有四千。耶稣打发他们走了，
8:10 随即同门徒上船，来到大玛努他境内。
8:11 法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。
8:12 耶稣心里深深地叹息，说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神
迹给这世代看！”
8:13 他就离开他们，又上船往海那边去了。
8:14 门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物。
8:15 耶稣嘱咐他们说... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 9 14:1 过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他
。
14:2 只是说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。”
14:3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真
哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。
14:4 有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？
14:5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。
14:6 耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。
14:7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。
14:8 她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。
14:9 我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的
，以为记念。”
14:10 十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。
14:11 他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。
14:12 除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的
... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 12:1 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法利
赛人的酵，就是假冒为善。
12:2 掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。
12:3 因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见。在室内附耳所说的，将要在房上
被人宣扬。
12:4 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。
12:5 我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告
诉你们，正要怕他。
12:6 五个麻雀，不是卖二分银子麽。但在神面前，一个也不忘记。
12:7 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
12:8 我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。
12:9 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。
12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
12:11 人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎麽分诉，说什么话。
12:12 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。
12:13 众人中有一个人对耶稣说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。
... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 22:1 除酵节，又名逾越节，近了。
22:2 祭司长和文士，想法子怎麽才能杀害耶稣，是因为他们惧怕百姓。
22:3 这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个，
22:4 他去和祭司长并守殿官商量，怎麽可以把耶稣交给他们。
22:5 他们欢喜，就约定给他银子。
22:6 他应允了，就找机会要趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给他们。
22:7 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。
22:8 耶稣打发彼得，约翰，说，你们去为我们豫备逾越节的筵席，好叫我们吃。
22:9 他们问他说，要我们在那里豫备。
22:10 耶稣说，你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来。你们就跟着他，到他所进的
房子里去。
22:11 对那家的主人说，夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。
22:12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里豫备。
22:13 他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就豫备了逾越节的筵席）。
22:14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
22:15 耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。
22:16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 神是谁？ 你的錯誤是非常根本的， 你只要"想"你就錯了，
神給你腦袋不是用來想的， 是用來信的，
你一思考， 真神就發酵， 連酵粉都不必放。
，要么是耶 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 对我所写关于上帝的饭菜，关于上帝的烹调物，有许多人痛恨我这个无神论者。那些现
在还在各种不
同伪装掩饰下在上帝厨房里给上帝作饭菜而自称为新生教会人士的人，当然更要痛恨我
了，不管怎么
样，反正在他们向人民宣传的那些信仰里，他们实际上跟烤煎公牛、公绵羊、母绵羊、
公山羊、鸽
子、以及其他牲畜供奉自己的上帝……(沙瓦夫、耶和华、艾洛吉姆、艾尔、或者在不
同时候，不同地
方还有其也不同称呼的上帝)的游牧的以色列部落没有多天差别。
就是现在，在按照一定的烹饪办法(这里有着很大的秘密)烤各色圣饼的时候，在天主教
神甫布施淀粉
做的圣饼的时侯，他们还欺骗人说：这是主的身体，你们吃吧(这吃起来多惬意，没有
骨头啊)，当他
们给你们酒喝时，他们硬要你相信，这是主的血，或者当他们泼溅水、涂抹油、焚顽香
、点腊烛的时
候，他们说这一切都是上帝的饭菜。
现在你们看吧，根据牧师的税法，当以色列人相信唯一的上帝、和执行上帝立的约的时
候，他们给上
帝作的是什么饭菜，你们看看，命令摩西和亚伦应当怎样和在什么时候烤煎牲畜、连同
什么烤煎、烤
哪些部分、多少份量、根据什么理由而烤煎等等的上帝，究竟是怎样的货色吧。
“... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 14 1 耶和华对摩西说，你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我
这些神迹，
2 并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子
的耳中，好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西，亚伦就进去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，你在我面前不肯
自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。
4 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，
5 遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。
在过去连续的7个灾后，法老一再食言，因此耶和华行更大的神迹来告诉那个世代的埃
及人和犹太人，以及天下的各国的人。我是耶和华。
在接下来的3灾，蝗虫之灾，黑暗之灾，特别是灭长子之灾后，法老和他的臣民出现了
短暂的恐惧和害怕，于是个人赶紧送礼物给犹太人，打法他们走。
31 夜间，法老召了摩西，亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依
你们所说的，去事奉耶和华吧。
32 也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧，并要为我祝福。
33 埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。
34 百姓就拿着没有酵的生面，把... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 主日32
问86：既然我们从祸患中得救赎是唯独借基督，因恩典而非个人的功德，那么为何
我们仍要行善呢？
答：因为基督既用他的血救赎了我们，便也照他自己的形像，用圣灵更新我们，好
使我们可以用整个生活去表示对神所赐的福的感谢1，而他也可以因我们得荣耀2；再者
，我们自己也因有了信心的果子，而确知自己有信心3，并且由于我们的好行为可引领
邻舍归向基督4。
问87：凡不从那忘恩、顽梗的生活转向神的人，便不能得救吗？
答：绝对不能；因为圣经说，淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒
的、辱骂的、勒索的，或类似这些的人，都不能承受神的国5。
１、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
罗6：13: 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人
，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
罗12：1-2：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是
圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意
更新而变化，叫你... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 改革宗神学与二十一世纪中国
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
二十一世纪中华民族所面对的最深重的危机，既不是经济体制所要面对的崩溃，也不是
政治独裁的难以为继，而是精神上道德上的危机，也就是心灵和信仰上的危机。唯独改
革宗神学能够为二十一世纪的中国提供明确的发展方向和全方位的策略。
1．中国必然会成为基督化的国家
正如俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基在其名著《卡拉马佐夫兄弟》中所言：“假如没有上帝
，什么不可以作呢？”人类自身的骄傲自大、对同胞的残酷无情，最终而言，都源自对
上帝的叛逆，对上帝的慈爱的藐视。但是，尽管“世上的君王一同起来，臣宰一同商议
，要抵挡耶和华并他的受膏者”（诗2:2），世界仍然是上帝的世界，中国仍然是上帝的
中国，上帝仍然是“治理全地的大君王”（诗47:2）。
上帝已经定意让万国认识他，中国也必要尊上帝的名为大：“认识耶和华荣耀的知识，
要充满遍地，好像谁充满洋海一般”（哈2:14）；“万军之耶和华说：从日出之地到日
落之处，我的名在外邦中必尊为大”（玛1:11）。世界历史的进程，就是世上的列国逐
渐认识基督，归向基督的过程：“世上的国成了我主和主基督的... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 18 我必须先说：我不会高举任何一位弟兄，包括倪柝声，李常受，朱韬枢，江守道弟兄。
我在宗派这个问题上，看法和李弟兄是不同的。我认为宗派的来源是人性的堕落，而不
是宗派本身。
这样的堕落有两种形式：
一，高举某一真理和“看见”，而忽略全备的救恩。比如各“主义”和学派，比如各宗
教团体的组织。
二，离弃神的权柄和带领，离弃召会的根基--基督，以各种名义及不和，将召会“口袋
化”，“私有化”。比如地方召会建立以来的一系列“分裂”现象，比如各“普世教会
”的吵嘴分家现象。
人性的堕落当然是神所厌恶的，所以宗派也是神所厌恶的。但是，这个堕落的“酵”存
在于我们每一个人的肉体中，我们有什么资格去定罪别人，定罪别的“宗派”呢？
我认为主恢复道路上，我们要做的事情，首先是彼此认罪，清除自己里面的“酵”，然
后再谈“成圣”问题，“国度”问题，否则，我们是在沙上盖房子，白费工夫。
宗派里的弟兄姊妹，都是主的宝血赎来的，何等宝贵，当然是神的儿女啊。 |
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r********7
发帖数: 887 | 19 咳，李弟兄说错一次，就代表他一辈子说错？
请看
http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/read.as
“许多人谈论基督教时，其实是在谈论基督教国。诸天的国没有基督教国那么大，因为
国度比基督教国小，似乎在基督教国里面。国度是真实的，是由国度之子，神的众子，
这些真正的构成分子组成的。可是撒但所撒的稗子已经在诸天之国的外表，就是基督教
国里，所谓的基督徒中间造成了搀杂。。。。
不仅罗马天主教接受了酵，更正教各公会团体也接受了不仅罗马天主教接受了酵，更正
教各公会团体也接受了。”
-----这就是我告诉你的，基督教国不象李弟兄说的，在我们的“外面”，而是在我们
的“里面”。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 20 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 21 如果说：“认识神不够。认识基督也不够。连认识召会都不够。我们必须往前去，认识
众地方召会。”那么，被我们高举的“众地方召会”，捧着“整本解开的圣经”，应该
没有这样的“酵”了吧？应该没有这样由“撒旦的组织系统”引发的一系列问题与麻烦
了吧？
事实是相反的。自从地方召会建立开始，我们就一直在面对各种各样的“隔离”和“分
裂”事件。从倪弟兄被聚会所“隔离”六年，到江守道的离开，从林三纲对“地方立场
”的异议到“朱事件”的沸沸扬扬，我们能说，天主教堕落了，更正教堕落了，而我们
地方召会没“堕落”？我们能说，我们地方召会里面的这一切的败坏，一切的“酵”，
都是来自天主教和更正教的“组织系统”？这一切不应该引起我们反思吗？ |
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r********7
发帖数: 887 | 22 神学上的错误，从来都不是小事。因着这个结论的错误，我们地方召会的部分实行一直
就是“错上加错”的。我们地方召会，一直以为宗教组织的“酵”，宗派分裂的“酵”
一直都在我们的外面，在“天主教”“基督教”里，在他们的弟兄姐妹身上。所以我们
坚持“地方立场”，绝不在教派的名下“掰饼”，企图“御敌于国门之外”。
孰不知，这些堕落的因素，从来就在我们的里面，在我们每一个人的身上。所以一切人
为的“抵抗措施”都丝毫无用。
我们虽然没有卖过“赎罪券”，但是我们却“以人意代替了神意，以统一代替了合一”
；我们虽然未有摆设偶像和雕象，也不提倡过圣诞节，但是我们却有“一个出版，一个
行政，一个职事”；我们虽然未用篮球传过福音，但我们却经常是照着弟兄的文章去“
祷读”，去“背书”，去“成全训练”。
我们还敢说我们不堕落吗？还敢说我们比其他教会的弟兄姐妹“高出一等”吗？我们的
“高级”福音，如果没有个正确的实行，它“高级”在哪里？ |
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C*****e
发帖数: 367 | 23 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日33
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:09:29 2012, 美东)
海德堡要理问答主日33
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
33. Lord's Day
Q. 88.
Of how many parts does the true conversion of man consist?
A.
Of two parts; of the mortification of the old, and the quickening of the new
man. (a)
(a) Rom.6:1,4-6; Eph.4:22-24; Col.3:5-10; 1 Cor.5:7; 2 Cor.7:10.
Q. 89.
What is the mortification of the old man?
A.
It is a since... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 24 你这个和佛教很相通。可惜，基督教是不讲究搞的这么“属灵”的。基督教根本的教导
很“愚笨”，就是耶稣和他的死而复活。
观地、清清楚楚照出世界万事万物，但又非常平静，不会随任何事情起波澜。这就是佛
家所说的“真如“、以及“如如不动“。甚至，“明镜亦非台”--如果我们的本相/本
心五蕴皆空、“本来无一物"、与这个世界浑为一体，那还有什么好烦恼好纠缠的呢。
这是我的理解，佛家悟得的确是非常“究竟“。
、亚伯)，这个故事大有深意。我一直认为人的本性不是善，也不是恶，而是私。从小
婴儿有了自我意识的那一刻起，他们也就有了“私”。为了私利去伤害别人，就是“恶
“。而牺牲自己的利益去帮助别人，就是“善“。这个“私“是一把双刃剑，既是人类
社会竞争、进步的动力，也是彼此伤害、伤害自然的根源。人类社会演化到现在，一直
是受“私"与“无私”二力驱动。你看，目前最基本的意识形态斗争仍然还是存在于“
私“（如资本主义）与“无私“（如共产主义）两者: 洹；酵健笆チ楦卸薄⒃
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惺抵矢谋... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 25 楼主的主帖和跟帖都很值得一读. 谢谢分享.
观地、清清楚楚照出世界万事万物，但又非常平静，不会随任何事情起波澜。这就是佛
家所说的“真如“、以及“如如不动“。甚至，“明镜亦非台”--如果我们的本相/本
心五蕴皆空、“本来无一物"、与这个世界浑为一体，那还有什么好烦恼好纠缠的呢。
这是我的理解，佛家悟得的确是非常“究竟“。
、亚伯)，这个故事大有深意。我一直认为人的本性不是善，也不是恶，而是私。从小
婴儿有了自我意识的那一刻起，他们也就有了“私”。为了私利去伤害别人，就是“恶
“。而牺牲自己的利益去帮助别人，就是“善“。这个“私“是一把双刃剑，既是人类
社会竞争、进步的动力，也是彼此伤害、伤害自然的根源。人类社会演化到现在，一直
是受“私"与“无私”二力驱动。你看，目前最基本的意识形态斗争仍然还是存在于“
私“（如资本主义）与“无私“（如共产主义）两者: 洹；酵健笆チ楦卸薄⒃
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h*******d
发帖数: 1191 | 26 虽然我们信仰不同,可是还是喜欢你写的东西,谢谢分享
观地、清清楚楚照出世界万事万物，但又非常平静，不会随任何事情起波澜。这就是佛
家所说的“真如“、以及“如如不动“。甚至，“明镜亦非台”--如果我们的本相/本
心五蕴皆空、“本来无一物"、与这个世界浑为一体，那还有什么好烦恼好纠缠的呢。
这是我的理解，佛家悟得的确是非常“究竟“。
、亚伯)，这个故事大有深意。我一直认为人的本性不是善，也不是恶，而是私。从小
婴儿有了自我意识的那一刻起，他们也就有了“私”。为了私利去伤害别人，就是“恶
“。而牺牲自己的利益去帮助别人，就是“善“。这个“私“是一把双刃剑，既是人类
社会竞争、进步的动力，也是彼此伤害、伤害自然的根源。人类社会演化到现在，一直
是受“私"与“无私”二力驱动。你看，目前最基本的意识形态斗争仍然还是存在于“
私“（如资本主义）与“无私“（如共产主义）两者? 洹；酵健笆チ楦卸薄⒃诨
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 1-5 保罗惊闻哥林多教会里有严重的奸淫问题
6-9 信徒当过一个无酵饼一样圣洁的生活
10-13 若教会里有人犯某些的罪，其他信徒就当与他隔离
保罗提出了两个教导，
第一，基督徒和教会要过一个圣洁的生活，要像无酵饼一样的没有掺杂。只有这样才配
得上为我们罪受死的基督
第二，如果教会要追求这样的圣洁，就必须有一些的纪律，例如信徒不要与教会里那些
行淫败坏的人有任何的来往
今天的教会，有几个敢于真正的执行教会纪律的，甚至说有几个教会有“纪律章程”的
存在。如果教会以“爱”和“包容”的名义，纵容罪在教会中的存在，那么这样的教会
在不信主的人面前是没有任何见证可言的，因为外邦人无法从教会中找出与世界不同的
地方在哪里。这是我们要常常警醒反思的。 |
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s*****a
发帖数: 356 | 29 超长文。
转载来。。
神文。
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《诺亚的烦恼》
1:1 起初，神创造天地。
1:2 奇点是空虚混沌，一切物理定律都还不适用。
1:3 神说，要有光，就有了光。他看光是好的，就把光速设定为299,792,458m/s，并让
之永远不变，不因参照系的改变而改变。
1:4 神称波长范围在0.77～0.39微米之间的光为“可见”，称这个区间以外的光为“不
可见”。
1:5 有可见的，有不可见的，有光明，有黑暗，这是头一日。
1:6 神说，水之间要有上下，就造出空气来，将水分开了。
1:7 他把空气设定为21%是氧，78%是氮，还有若干是二氧化碳以及其他。神称50000米
高度以下的对流层和平流层为天。这是第二日。
1:8 神说：天下的水要聚集在一处，使旱地露出来。他将旱地的海岸线切割成可以互相
弥补的形状，又让上面的地质特征相似，以便让人们认为大陆是漂移过的。
1:9他在水里面加氯化钠、氯化钾、氯化钙以及很多其他化合物，神称这种加过杂质的
水为海。神看着是好的。
1:10他又造出不同质量的原油，将天然气和原油混合在一起，又造出硬化变黑的石炭纪
森林。他看这些资源是好的，就埋在地下和... 阅读全帖 |
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j*****5
发帖数: 5135 | 30 15. 耶稣嘱咐他们说、你们要谨慎、防备法利赛人的酵、和希律的酵。
而基督教防了吗？没有反而大大接受了不对的教导，被魔鬼欺骗，利用，扼杀了人性。
这正是现在西方的基督教正在走下坡路的原因。
如果我们照单全收，结果也好不到哪去。
西方人有句老话: devil is in the detail.
意思是说如果魔鬼不能在大方向上害你，它一定会在细节上害你。
基督教被很多细节所缠累，结果失去了方向反被魔鬼利用。
举几个例子，基督教喜欢预言世界末日，喜欢批评反对政府，与政府或政策为敌。
这都是浪费时间，得不偿失的举动。
上次大选基督教主流支持一个摩门教徒候选人就因为他说他反对同性恋和堕胎。
好像世界上只要说自己反对同性恋和堕胎就是圣人。
如此的迂腐愚昧，真是令人感叹。
基督教越走越偏，长此以往，必遭大难。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 31 中国教会的毒疮越烂越大 （以巴弗最后一篇圣灵感动的文章）
——《丁光训文集》和以此为诱导、为代表的
所谓“新神学”或“自由派神学”，如同毒疮，越烂越大！
（二00二年二月）
主耶稣早就告诉我们基督徒（即：属于主耶稣的人），在世界末日、他有大荣耀大能力
驾云降临之前，地上将有各种自然灾害及人为战争等征兆，包括有许多（不止1个、1种
）假基督假先知要迷惑我们，我们（神的真教会）也会因坚持主的真理、听神的话而受
到人们厉害的患难和逼迫。若是谁不坚持主的真道、不听主的话，而跟着世界走引向灭
亡大路的人，则是受不到世人逼迫患难的。感谢父神，赐给我们一本圣经，就是他藉古
代先知使徒们启示我们的话，作为真理的标准，我们得以此分辨是、非，好、歹，属天
的、属地的，出于神的、出于人的；使我们据以不至走迷、不至偏邪。
五旬节圣灵降临后的初期教会（1世纪），还是比较纯洁的。可就是在那个时期，撒但
也已经开始在神的圣洁教会中，作了不少各种各样的工作（暂不罗列），包括混淆真理
、破坏圣徒甚至主仆人的信心（信仰）。教会，之所以蒙神大恩、成为圣洁、称为神的
殿，其基础是主耶稣十字架救赎的福音真理，并与我们纯洁信心的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 32 中国教会的毒疮越烂越大 （以巴弗最后一篇圣灵感动的文章）
——《丁光训文集》和以此为诱导、为代表的
所谓“新神学”或“自由派神学”，如同毒疮，越烂越大！
（二00二年二月）
主耶稣早就告诉我们基督徒（即：属于主耶稣的人），在世界末日、他有大荣耀大能力
驾云降临之前，地上将有各种自然灾害及人为战争等征兆，包括有许多（不止1个、1种
）假基督假先知要迷惑我们，我们（神的真教会）也会因坚持主的真理、听神的话而受
到人们厉害的患难和逼迫。若是谁不坚持主的真道、不听主的话，而跟着世界走引向灭
亡大路的人，则是受不到世人逼迫患难的。感谢父神，赐给我们一本圣经，就是他藉古
代先知使徒们启示我们的话，作为真理的标准，我们得以此分辨是、非，好、歹，属天
的、属地的，出于神的、出于人的；使我们据以不至走迷、不至偏邪。
五旬节圣灵降临后的初期教会（1世纪），还是比较纯洁的。可就是在那个时期，撒但
也已经开始在神的圣洁教会中，作了不少各种各样的工作（暂不罗列），包括混淆真理
、破坏圣徒甚至主仆人的信心（信仰）。教会，之所以蒙神大恩、成为圣洁、称为神的
殿，其基础是主耶稣十字架救赎的福音真理，并与我们纯洁信心的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 33 上帝是绝对公平的，表面的忏悔甚至受洗，自称基督徒都是没用的，这个典型的代表是
法利赛派。圣经里还有很多经文谈到什么样的基督徒才是真基督徒。
法利赛人
法利赛（希伯来文沛汝什姆）这个名字的意思看来是“分别开来的人”。法利赛人以摩
西的跟从者自居。他们有自己的弟兄团体。人若要成为他们的一分子，就要在三位法利
赛派成员面前发誓，要谨守利未记所载的洁净礼，避免与安·哈阿雷特斯（未受过高深
教育的群众）有密切来往，并严格遵守什一捐的规定。马可福音2：16提及“法利赛人
中的文士”；有些法利赛人本身是文士或教师，其他的则是平信徒。——马太福音23：
1-7。
法利赛人相信有一位无处不在的上帝。他们认为，既然“上帝是无处不在的，他们在圣
殿内外都可以崇拜他，而且不一定要献上祭物才能亲近他。因此他们将犹太会堂立为崇
拜、学习及祷告的处所；这样，犹太会堂遂成为民众生活的中心，其重要性与圣殿不相
伯仲”。——《犹太文史百科全书》。
法利赛人对耶和华的圣殿缺乏体会，从耶稣的话足以见之：“你们这瞎眼领路的有祸了
！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨
守。’你们这无知瞎眼... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 罪就如同大麻风
来源：恩典在线约稿 作者：谢迦勒
1.都不是表面问题：
麻风病看似皮肤问题，表面有红肉啦、皮肤发白啦、毛发脱落变色等等，有些肉溃
烂，但其实是血液里面有麻疯杆菌，哪怕人将有病部位挖掉、截除，病仍然会出现与其
他部位。
人犯罪也不是表面问题，是生命问题。耶13:23 古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改
变斑点呢?黑人无论怎么洗澡，他的黑也不能洗掉，因为，他的黑不是表皮问题，而是
生命问题，他是黑人的生命，生下的孩子还没有被日光晒，就已经是黑色了。人如果不
明白人犯罪真正的原因是内因，而不是外因时，一定无法胜过罪。
亚当犯罪之后，他想到的是用无花果叶子来遮掩罪，这是企图解决外面的做法。而
神给他预备的是一张动物的皮，其实，不是因为动物的皮能遮盖住罪，而是有一只无辜
的生命为代替他而死了，若不流血，罪就不得赦免。
目前，人类社会能想到解决犯罪问题的做法就是，提前预防犯罪(通过普及教育)，
事后对罪惩戒(通过制裁打击)。但是并没有能有效地制止犯罪，犯罪势头依然猛烈。如
果一棵毛桃树，结的是苦果子，并不会因为园丁施肥(教育)而结出甜果子;也不会因为
修剪(制裁)，而结出甜果子。要想... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 FOR YOUR REFERENCE ONLY
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是颠覆传统说法,还是传统说法
送交者: 往善飞 2016年02月04日06:50:16
旧约诗篇 119 : 1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
然而,耶稣在预告新约时代却是这么说的 :
新约路加 16:16 律法和先知到约翰为止,从此 神国的福音传开了,人人努力要进去.
--- 律法到约翰为止
但是 ,奇妙的是,耶稣在接下来17,18节却是这么说的,
新约路加 16:17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易. --- 不废掉律法
新约路加 16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫. --- 须履行
律法
这样的一段经节,给不知道福音是什么的非信徒来解读,单看这么矛盾的说话,我相信这
不懂福音的非信徒，一定很困惑。
我来给大家勾画一个当时有可能出现的现场 "立体情景 ".
耶稣在说这些话时,现... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 FOR YOUR REFERENCE ONLY
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是颠覆传统说法,还是传统说法
送交者: 往善飞 2016年02月04日06:50:16
旧约诗篇 119 : 1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
然而,耶稣在预告新约时代却是这么说的 :
新约路加 16:16 律法和先知到约翰为止,从此 神国的福音传开了,人人努力要进去.
--- 律法到约翰为止
但是 ,奇妙的是,耶稣在接下来17,18节却是这么说的,
新约路加 16:17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易. --- 不废掉律法
新约路加 16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫. --- 须履行
律法
这样的一段经节,给不知道福音是什么的非信徒来解读,单看这么矛盾的说话,我相信这
不懂福音的非信徒，一定很困惑。
我来给大家勾画一个当时有可能出现的现场 "立体情景 ".
耶稣在说这些话时,现... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 37 主耶穌的比喻
1）撒種的比喻（太13：1-9）
2）稗子的比喻（太13：24-30）
3）芥菜種的比喻（太13：31-32）
4）麵酵的比喻（太13：33）
5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）
6）藏寶的比喻（太13：44）
7）尋珠的比喻（太13：45-46）
8）撒網的比喻（太13：47-50）
神說：「這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人
生活在一起，用生活的語言、人性的語言與人溝通，供應人的所需。在神道成肉身在人
中間生活了許久，體驗目睹了人的各種生活方式之後，這些生活的體驗便成了他將神性
語言轉化為人性語言的教材，當然，這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。
當他想讓人明白一些真理的時候，讓人明白一些神心意的時候，他可以用類似以上數條
比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關，沒有
一件事是與人的生活脫節的。當主耶穌與人同生活的時候，他看見過農民耕種，他知道
什麼是稗子，知道什麼是麵酵，也了解人類喜歡寶貝，所以他用了藏寶的比喻，也用了
尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網，等等這些與人類生活有關的行為... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 38 主耶穌的比喻
1）撒種的比喻（太13：1-9）
2）稗子的比喻（太13：24-30）
3）芥菜種的比喻（太13：31-32）
4）麵酵的比喻（太13：33）
5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）
6）藏寶的比喻（太13：44）
7）尋珠的比喻（太13：45-46）
8）撒網的比喻（太13：47-50）
神說：「這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人
生活在一起，用生活的語言、人性的語言與人溝通，供應人的所需。在神道成肉身在人
中間生活了許久，體驗目睹了人的各種生活方式之後，這些生活的體驗便成了他將神性
語言轉化為人性語言的教材，當然，這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。
當他想讓人明白一些真理的時候，讓人明白一些神心意的時候，他可以用類似以上數條
比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關，沒有
一件事是與人的生活脫節的。當主耶穌與人同生活的時候，他看見過農民耕種，他知道
什麼是稗子，知道什麼是麵酵，也了解人類喜歡寶貝，所以他用了藏寶的比喻，也用了
尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網，等等這些與人類生活有關的行為... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 39 10年内合成任何生命？且看华大梦想
2018-01-29 香柏领导力
记者 | 龙跃梅
文章来源 | 科技日报
编者按
上帝创造万物，最后按自己的“形象和样式”造人，并授予人类管理这个世界的权柄。
今天的人类也开始学上帝的“样式”来“创造生命”。例如2017年3月，经过多国科学
家的通力合作，人类成功合成了酵母菌。
这里需要指出的是，这次成功合成酵母菌的“技术含量”与上帝的“创造大能”相比，
真是太微不足道了。
首先，人类是先解读了上帝造物的密码，再遵循密码的原则，合成酵母菌。
其次，酵母菌还是太简单了，与高等的动、植物以及我们人类相比，它的遗传密码还是
太少、太简单了，差不止几个数量级。
但是，正如本文介绍的一样，居然有人宣称“5-10年内能合成任何生命”？人，总是太
骄傲，尤其是当他们不能够正视自己与造物主之间巨大的、本质性的差别的时候。相信
在我们当中绝大多数人都能继续活这之后的5-10年，尚且不妨让我们作为历史的见证人
，一同见证是否有人曾在当今确实夸口。
“未来5-10年，我们可以化学合成任何生命。”在近日召开的2017深商大会上，华大基
因集团董事长汪建称，未来人造生命的进... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 40 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到你。
• 门徒训练课程中关于灵修的内容
• 每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
• 一句经文，用于背诵默想，并行出来，好叫我们经历神。
• 一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常
喜乐。
灵修的过程
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
我们可以从马可福音一章35节，耶稣身上学: 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，
到旷野地方去，在那里祷告。」从马可福音一章21-34节看到耶稣讲道、赶鬼又医病，
一天中服事很忙。为什么第二天要那么早起来祷告， 不好好休息呢？我相信一方面耶
稣爱父神， 要与父神亲近；另外一个原因，就是要从父神支取力量， 应付又一天繁忙
的服事。由此，我学到早上祷告与神亲近的秘诀，也养成了每天早晨灵修的习惯。那是
我与神亲近的宝贵时刻，也是每天力量的泉源。
怎么灵修呢？
最好每天可以选一段时间，十几分钟或三十分钟，跟神亲近。我喜欢是早上。因为早上
刚起来，脑袋里面是空空... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 41 任何事情都是一步步来的,去掉私也不是说我今天想去掉,
我明天就去掉了.在今天和明天之间还有好多天.....
只要在这好多天之内,慢慢变好,就是不错的.
只要在这好多天内,不断提高自己就是在进步,对不对?
不能说,我因为明天就是无私了,我今天这些做的,行的,都是出自私欲的,
我还觉得很好,很理直气壮,没有羞愧的感觉.
我自己觉得曾经很丢脸,我作过一些不能见光的事情.
怎么办呢?我想起来就无比难受,我的污点,抹不掉也要抹.
观地、清清楚楚照出世界万事万物，但又非常平静，不会随任何事情起波澜。这就是佛
家所说的“真如“、以及“如如不动“。甚至，“明镜亦非台”--如果我们的本相/本
心五蕴皆空、“本来无一物"，那还有什么好烦恼好纠缠的呢。这是我的理解，佛家悟
得的确是非常“究竟“。
、亚伯)，这个故事大有深意。我一直认为人的本性不是善，也不是恶，而是私。从小
婴儿有了自我意识的那一刻起，他们也就有了“私”。为了私利去伤害别人，就是“恶
“。而牺牲自己的利益去帮助别人，就是“善“。这个“私“是一把双刃剑，既是人类
社会竞争、进步的动力，也是彼此伤害、伤害自然的根源。人类社会演化到现在，一直
是... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 42 大佛兄也參與k佛與基督教領軍人物W博士聊後感
20151203
昨天，與基督教領軍人物W博士聊了三個小時。開頭有討論工作事宜一個小時左右，接
著就一直在探討靈性話題。沒法照著13題目挨個走，但是他顯然仔細看過。 說的比較
多，總結幾點。
《1》 這是第一次面對面公開地擺出各自的觀點，就清海師父的教理公開探討
W博士是臺灣人，對清海師父有成見。而且這類基督徒對耶穌基督以外所有的信仰都是
排斥的。
佛是清海師父弟子，不為說服誰，只把佛理解的清海師父教的理說給他。探討地問題很
多，列舉記得的幾條
1 關於耶穌是老師，還是要拜的神。
W博士說耶穌不是普通老師，他也是老師，而他又是直接來自神（天父）。W博士說人得
到救贖後成為活著的上帝兒女，屬靈的生命不斷長大，會像神一樣偉大，能成為上帝，
但跟天父還是不同。說耶穌就像天父通往人間的電線管道。
這點佛也認同。（教堂佛是上帝，但跟天父不一回事兒；教堂佛是上帝，但真我等級永
遠不會比清海師父高）
大佛兄也參與
耶穌是靈性老師或者說全天下所有修行人（包括佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教）的
修行老師，是所有人類如何做人的老師；因為所有修行人都在修行不同層... 阅读全帖 |
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k****i
发帖数: 1504 | 43 2008-11-20 11:23:07 作者：吴晓伟 来源：《读者》（乡土人文版）2008.10
内蒙古西部地区流传着一首旋律优美的情歌，歌中唱道：“小妹妹住在黄河畔，一
爱就爱上搬船汉。想哥哥想成个糊涂蛋，一翻身抱住个酸米罐。想哥哥想得胳膊软，俺
等你来吃酸米饭。”歌中的“酸米罐”就是乡间盛放酸饭的发酵盛器，“酸米饭”则是
用发酵好的酸饭制作的“干饭”。
过去，农村家家炕上都放着发酵酸饭的罐子，一年四季都在制作酸饭。酸饭的制作
工艺看似简单，可一般人很难把它做好。做酸饭一般要用酸浆做引子，方可发酵酸饭。
酸浆的制作过程大致是：先把豆腐酸浆作为“酵料”放进酸罐中，然后把熬好的糜子汤
舀进罐子。如果没有“酵料”，就直接把糜子汤舀进酸罐中，放在热炕上发酵一两天的
时间，作为酸饭的“引子”。之后把淘洗干净的糜子倒进盛有“引子”的酸罐中，经过
一晚上的发酵，甜糜子就摇身一变成为风味独特的酸饭了。
作为内蒙古西部的地方美食，酸饭融进了人们的生活和情感。俗语说：“早上酸粥
中午糕，晚上焖饭上油炒。”“白天干黑夜稀，顿顿不忘浆酸米。”就是说，人们早上
吃酸粥，粥不稠不稀。吃时 |
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发帖数: 421 | 44 过┏э到腻筥翫聪吏挂ㄏ腻筥翫眔ッ尿ネ
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发帖数: 28 | 45 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
乾县锅盔
关中八怪之一：烙馍像锅盖。盖为平面，盔为凸形，且硬，敲之嘭
嘭，如石如铁。一年，有少年从外婆家携锅盔回，中途下冰雹，皆蛋大，
砸死许多鸡羊，少年头顶锅盔，有安全帽之功能，行十里路，身无伤损，
馍无破裂。
坚硬，食之却酥，没牙的老人尤其喜爱，窝窝嘴嚅嚅而动，愈嚼愈出 味。
用料简单，若面粉十斤，水便四斤，硷面七钱，酵面可夏七两，冬斤
半，春秋一斤。制法也简单，却必须下苦力，按季节掌握水温，先和成死
面块，放在案下用木杠压，使劲压，边折边压，压匀盘倒，然后切成两
块，分别加入酵面和硷水再压，再使劲压，直到人大汗淋淋，面皮光色
润，用湿布盖严盘性。性起，面块分成每块一斤多重的面剂，推擀成直径
七寸，厚约八分的圆饼，上鏊，三翻二转，表皮微鼓即熟。
锅盔铺里，卖主称馍不用手折，而以刀割，刀是长叶马刀，割是斜面
削割，大显大家风度。历来卖锅盔的未遭他人抢 |
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p****c
发帖数: 8062 | 46 最好的茉莉花茶应该是苏州的，这个是和绿茶混的，没发过酵，铁观音什么的都是半发
酵茶 |
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l*****j
发帖数: 5163 | 47 啤酒鉴赏指标 by 黑麦
以国际标准划分，啤酒常以发酵法为限分为两大类型，顶层发酵与上发酵法被统称为艾
尔；低层发酵与下层发酵被称作拉格。温度是决定发酵法的基本分水岭，在上发酵时，
所需温度为15～24摄氏度，酵母大多在水面进行发酵反应，由于温度较高，酿酒师把它
称作“传统酿造方法”。而下发酵所需的温度为5～10摄氏度，由于密度的改变，酵母
大多会沉淀到发酵槽底部才开始反应。下发酵方式的最大优点是不易变质，通过整个过
程便可预知啤酒的口味，由于大规模的工业化啤酒排斥“意外惊喜”，偏好“统一口味
”，因此，除英国风格的啤酒外，市场上的多数啤酒均由这种方式所酿造。人们常说的
艾尔、波特（Porter）、塞多特（Stout）、阿尔特（Altbier）、特酿以及小麦啤酒等
，均为上发酵啤酒；贮藏、慕尼黑（Munich）、博克（Bock）啤酒、黑啤等，属下发酵
型啤酒；除上下发酵型外，自然发酵啤酒亦形成一种特有的风格。在荷兰啤酒爱好者范
霍夫（B.Verhoef）看来，以发酵法分类啤酒非常主观，虽然啤酒的风格大多由啤酒师
制定，但它对于饮酒者味蕾的触感毫无影响。
除了酿制方式的分类，啤... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 48 "缸炉"风味独特，焦、脆、酥、香，久放不坏。
清光绪年间，方城县城内开化寺街口，一范姓小贩创制了"缸炉"。
做缸炉的主要工具是一个烤炉，烤炉是用一个瓦缸里外套泥制成。故名为缸炉。
范某将缸炉试制成功后，价廉物美，深受群众赞赏，名驰城乡。民国年间，范某长子
范从州，继承父业，扩大作坊，在技术上有所改进。由一斤面只出22个"缸炉"，到出30个
。
"缸炉"原料：细面粉、五料面、鸡蛋、清香油、盐面、食用白碱、芝麻、木炭等。 配
料比例：11斤细面粉、20个鸡蛋、一两五料面，1.5斤清香油，食用白碱二钱，芝麻仁一斤
，盐面四两，老酵面半斤，水五斤半。
原料配制方法：按比例将五料面、香油、食用白碱、盐面兑入打好的鸡蛋液中；然后
按比例加毛温水、酵面，轧揉均匀，待面开后即可使用；再将开了的面，反复轧揉后，分
成小剂；一般一两面出三个面剂。而后将面剂按成一寸半园形面片，摄成似碗底形直立边
。放置盘内，用手顺盘按薄。粘上芝麻，贴到烤炉顶壁上，三分钟即可烤成。 |
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w***n
发帖数: 4358 | 49 不知真的假的
http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=524703&r=0&v=0&j=0
记得在前不久，地沟油曾经让许多人恶心不已，然而今天，在面对路边小贩叫卖的臭豆
腐，却有着令人作哎的制作内幕，如果说，臭豆腐的臭味是用大便作为最基本的原料制
作出臭味诱人的臭豆腐时，曾经钟爱臭豆腐的你，还有多少胃口？
这绝不是危言耸听，也不是在倒你的胃口，曾经令人垂涎欲滴的臭豆腐，却在一个小贩
自爆的视频中介绍出其制作过程的时候，地沟油的制作与其相类比就是小巫见大巫了！
臭味弥香的臭豆腐还会博你所爱吗？小贩通过视频曝光，街边叫卖的臭豆腐其实是用大
便制作出来的，这个时候，不仅仅是令人震惊，更多的是对此等小贩丧尽天良之作而愤
怒，然而愤怒的背后更多的是无奈！
图一：将大便水过滤，而后加上腐猪肉，进行发酵，当发酵过程中长出蛆虫，用剧毒农
药敌敌畏将其杀死，进行打捞，就得到了用来浸泡臭豆腐的酵乳
图二：把酵乳同某种化学剂相混合，而后进行沉淀，沉淀后进行过滤，把过滤的大便水
装在盆子或瓶子之中，以便在街边叫卖时在新鲜的豆腐上洒上几滴，臭豆腐就有了臭味 |
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C*******h
发帖数: 374 | 50 最近大概是因为要过年了，特别想吃家乡的东西，前一阵子想吃甜饭，做了，不能多吃
，太腻。
最近想吃大麻糕，就是那种里面放猪油香葱的，那个香啊。我们镇上有一家麻糕店，家
传的手艺，过去是我小学同学的父亲做，岁月似水，现在已经是我的同学的儿子操持，
每次回去都要叫家里买几块。
打电话回去问怎样做，家里人说这个不比甜饭，比较难做。于是上网查，以下是做法，
做成功的请上来介绍经验，请图文并茂。
我们没有烤炉，用烤箱应该可以。
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常州大麻糕系由长乐茶社王长生师傅创制，距今已有150余年历史。其皮薄酥重，制作
考究，注重火候，为一般麻糕所不及。
原料配方
上白面粉4.15公斤酵种600克去皮白芝麻500克食碱25克饴糖100克精盐50克绵白糖625克
葱末250克猪板油500克熟猪油1.75公斤 (制50块)
制作方法
1. 将面粉(3.5公斤)放入面缸，倒入熟猪油，揉搓均匀即成油酥(5.25公斤)。将面粉(
650克)和酵种放入面缸，加50℃热水600克(秋、冬季节要 用70℃的热水，夏季用30℃
温水)，和成面团。发酵后，把用50克... 阅读全帖 |
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